FILOSOFÍA Y LÓGICA 03 LETRAS
FILOSOFÍA MODERNA, ILUSTRACIÓN, IDEALISMO TRASCENDENTAL E IDEALISMO ALEMÁN
La filosofía Moderna, abarcó el siglo XVII y XVIII. Los
filósofos de la época moderna abordaron el problema del
principio del conocimiento. Este problema suscitó la
aparición inicialmente de dos corrientes: racionalismo y
empirismo.
RACIONALISMO
Sostiene que la razón es el principio del conocimiento.
Ella posibilita un conocimiento infalible y exacto, pues a
partir de ciertas verdades innatas es posible deducir todo
conocimiento. Su modelo de conocimiento fue las
matemáticas y rechazó el conocimiento sensorial por
carecer de garantías. Los principales representantes son
Descartes, Spinoza y Leibniz.
1. RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Filósofo, matemático y físico francés, es considerado el
padre de la filosofía moderna y el padre de la geometría
analítica. Entre sus obras destacan Meditaciones
metafísicas y Discurso del método.
1.1. Duda metódica: Descartes desea saber si tenemos
siquiera una idea que manifieste una certeza absoluta.
Para ello, propone la duda como método. Esta pretende
eliminar toda idea mínimamente dubitable:
1. Dudar de toda idea adquirida a través de los
sentidos, pues estos pueden sesgar o tergiversar lo
que nos dicen de las cosas.
2. Dudar de la idea de que el mundo exterior es real,
pues bien podría ser un sueño.
3. Dudar de las ideas matemáticas, pues puede existir
un genio maligno que nos haya persuadido de que
tales ideas son verdaderas.
Tras dudar de todo lo mínimamente dubitable, hay algo
de lo cual es imposible dudar, y es la idea de que se está
dudando. Y si se está dudando, se está pensando. Y si
se está pensando, se está existiendo: “Pienso, luego
existo”. La duda radical lo ha llevado a afirmar la
evidencia de al menos una idea cierta: el YO
PENSANTE.
Finalizada la fase destructiva propia de la duda,
Descartes pasa a demostrar (fase constructiva) la
existencia de Dios, las verdades de las matemáticas y la
existencia del mundo.
1.2. Tipos de ideas
A. Ideas innatas: Son verdaderas. Están en la mente
desde el nacimiento y han sido dadas por Dios.
Ejemplos: La idea de yo, Dios, infinito, triángulo, etc.
B. Ideas adventicias: No tienen garantía de verdad,
pues son adquiridas por los sentidos. Ejemplos: La idea
de rojo, dulce, rugoso, etc.
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C. Ideas ficticias: Son falsas, pues son producto de la
imaginación. Ejemplos: La idea de minotauro, ángel, etc.
1.3. Teoría de las tres sustancias
1. La sustancia infinita (res infinita): Dios
2. La sustancia pensante (res cogitans): el alma
3. La sustancia extensa (res extensa): la materia
1.4. Teoría antropológica: El hombre, ser dual, está
constituido por alma (res cogitans) y cuerpo (res
extensa). Siendo el alma y el cuerpo sustancias distintas,
entonces el alma no puede mover –físicamente- al
cuerpo, por lo que este tiene movimientos mecánicos
aunque sigue los dictámenes del alma. La conexión entre
el alma y el cuerpo se halla en el cerebro,
específicamente en la glándula pineal.
2. BARUCH SPINOZA (1632-1677)
Filósofo y matemático holandés, desarrolló su
pensamiento tomando como modelo el sistema
geométrico. Entre sus obras destacan Ética, demostrada
según el orden geométrico y Tratado teológico-político.
2.1. Monismo, existencia de Dios y panteísmo:
Spinoza consideró que solo existe una única sustancia
(monismo), y esta es Dios. Dios, por definición, es
infinito; por lo tanto, tiene infinitos atributos, y uno de
estos tiene que ser, necesariamente, la existencia; en
consecuencia, Dios existe. Al ser infinito, nada fuera de
Él puede existir; por ende, todo es Dios (panteísmo: Dios
es la naturaleza y la naturaleza es Dios). Así, Dios no es
trascendente sino inmanente al mundo.
2.2. Determinismo y teoría mecanicista: La postura
monista de Spinoza lo llevó irremediablemente a
sostener la inexistencia del libre albedrío, pues dado que
lo único existente es la naturaleza (Dios), y dado que esta
se rige por leyes, y además concibiendo que la voluntad
que proviene del alma también forma parte de lo
existente, entonces procede también esta voluntad está
regida por dichas leyes (determinismo). He aquí su
postura mecanicista.
3. GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716)
Filósofo, lógico, matemático y jurista alemán. Entre sus
obras destacan Monadología y Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano.
3.1. Teoría de las mónadas e innatismo: Las mónadas
son sustancias infinitas en número, racionales
(inespaciales y atemporales), eternas, individuales e
irreductibles. Toda la realidad está compuesta por
mónadas (pampsiquismo). Cada una de ellas es un
reflejo de lo existente. Existen distintos niveles de
mónadas, siendo Dios, la gran mónada que gobierna el
universo, el creador de todas las mónadas. Por ello, la
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realidad es racional. La mente humana está también
formada por mónadas, y en sí misma ella es una
mónada. Y dado que las mónadas son racionales y las
ideas provienen de la razón, entonces toda idea proviene
de las mónadas. Leibniz, pues, defiende el innatismo.
3.2. Principio de razón suficiente: Las mónadas se
rigen según leyes absolutas, las mismas que establecen
la racionalidad de la realidad. Así, todo tiene una razón
suficiente para que suceda o haya sucedido así y no de
otro modo. Por lo tanto, no existe el azar (determinismo).
3.3. Teoría del mejor de los mundos posibles: Este
mundo fue creado por Dios, y Él es perfecto; en
consecuencia, tiene que ser el mejor de los mundos. El
término “mejor” no hace referencia a una cuestión moral
sino a una cuestión matemática; así, matemáticamente
este mundo es el más estable y el más armonioso de
entre la infinidad de otros posibles mundos, y justamente
esta estabilidad y armonía han hecho que sea este
mundo el que exista y no los otros.
EMPIRISMO
El conocimiento no solo es el que se basa en un modelo
matemático sino también es el conocimiento de lo que
sucede en el mundo. Así, el empirismo enfatiza la
experiencia como principio del conocimiento: no hay
nada en la mente que no haya estado antes en los
sentidos. Representantes: Locke, Berkeley y Hume.
1. JOHN LOCKE (1632-1705)
Filósofo y médico inglés. Sus ideas tuvieron una fuerte
influencia en la política y en la pedagogía, así como en
la Ilustración (s. XVIII). Entre sus obras destacan Ensayo
sobre el entendimiento humano y Carta sobre la
tolerancia.
1.1. Teoría del conocimiento: La mente del hombre al
nacer es como una hoja en blanco (tabula rasa). Ninguna
idea existe de manera innata. Toda idea tiene origen en
la experiencia: o por sensación (directamente de los
sentidos) o por reflexión (indirectamente de los sentidos;
es decir, a partir de reflexionar sobre las ideas de
sensación).
1.2. Tipos de conocimiento:
A. Conocimiento intuitivo: Facultad que permite
obtener una certeza inmediata. Ejemplo: la idea de yo.
B. Conocimiento demostrativo: Facultad que permite
obtener una certeza mediata. Ejemplo: la idea de Dios.
C. Conocimiento sensitivo: Facultad que permite
afirmar la existencia de las cosas materiales a partir de
los datos que percibimos de ellas.
2. GEORGE BERKELEY (1685-1753)
Filósofo y obispo irlandés. Entre sus obras destacan:
Tratado sobre los principios del conocimiento humano y
Tres diálogos entre Hylas y Philonus.
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Teoría – Semana 03
2.1. Inmaterialismo: No es posible afirmar que la
materia existe independientemente de la mente, pues lo
que conocemos finalmente de las cosas son las ideas
que tenemos de ellas, y esas ideas son las ideas del
sujeto (idealismo subjetivo). Su frase más célebre es
“Existir es percibir y ser percibido”.
3. DAVID HUME (1711-1776)
Filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés.
Entre sus obras destacan Tratado de la naturaleza
humana e Investigación sobre los principios de la moral.
3.1. Teoría de las percepciones: La mente contiene
solo percepciones y estas son de dos tipos: impresiones
e ideas:
A. Impresiones: Se fundan en las sensaciones, por
ello son intensas, directas y claras.
B. Ideas: Se fundan en las impresiones, por ello son
indirectas, menos intensas y menos claras.
Por ejemplo: si como un plátano tendré la impresión
de su sabor, pero luego tendré la idea de su sabor en
tanto recuerdo su sabor.
3.2. Crítica a la idea de sustancia: No es posible afirmar
que la idea de sustancia sea verdadera, pues tal idea no
tiene correlato real; es decir, nunca se ha experimentado
su correspondiente impresión.
3.3. Crítica a la idea de causalidad: No es posible
afirmar que la idea de causalidad sea una idea
verdadera. Esta idea surge de la observación reiterada
de que toda vez que se da el fenómeno A (causa) le
sigue el fenómeno B (efecto), pues existiría (se supone)
una conexión necesaria (idea de causalidad) entre
ambos fenómenos. Pero esta “conexión” parece que no
existe, ya que se muestra como una elaboración de la
mente debido al hábito de haber percibido siempre
ambos fenómenos juntos.
ILUSTRACIÓN
La Ilustración fue un movimiento ideológico, político y
filosófico que surgió en Francia y se extendió por otros
países europeos durante el siglo XVIII, llamado “Siglo de
las luces” o “Siglo de la razón”. El pensamiento ilustrado
se resume en la frase kantiana: “Atrévete a pensar por ti
mismo” (sapere aude). El proyecto más importante de la
Ilustración fue la Enciclopedia.
Principales características:
- Confianza en la razón crítica y en la ciencia
- Rechazo al dogmatismo y al Principio de Autoridad
- Optimismo respecto al futuro (progreso)
- Defensa a la libertad y derechos del hombre
- Fomento de la tolerancia política y religiosa
- Énfasis en la educación de los ciudadanos
1. MONTESQUIEU (1689-1755)
Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu, fue
el filósofo político más importante de la Ilustración
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Filosofía y Lógica Teoría – Semana 03
francesa. Entre sus principales obras destacan El Rousseau sostiene: “El hombre es bueno por naturaleza,
espíritu de las leyes y Cartas persas. la sociedad lo corrompe”.

1.1. División de poderes: En todo estado hay tres 2.2. Filosofía política: Los derechos de los ciudadanos
poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. El poder deben estar garantizados a través de un contrato social:
legislativo fomenta, crea y discute las leyes del estado. La renunciar a los derechos individuales en favor del
El poder ejecutivo dirige el estado y ejecuta las leyes. El beneficio comunal.
poder judicial administra la justicia.
2.3. Filosofía de la educación: La educación debe partir
Para garantizar los derechos de los ciudadanos y evitar desde la niñez, en la cual se mantiene la inocencia
la corrupción estos poderes no deben concentrarse en natural y el puro sentimiento del amor de sí. Este amor
un solo individuo o un grupo de poder. Deben ser de sí es distinto del egoísmo (amor propio), pues es un
independientes. sentimiento que busca el bien de uno incluso a costa del
mal del otro (el egoísmo es producto social). Mientras
1.2. Formas de gobierno que el amor de sí es el sentimiento de cuidado que todo
ser de manera natural posee, es decir, es un sentimiento
Despotismo Monarquía República inocente que no busca el mal de nadie. La función de la
Se basa en el Se rige por el Se basa en la educación es extender este amor natural hacia el resto
miedo. honor. virtud política. de los hombres. De este modo, la educación ha de
Los poderes Los poderes El estado está respetar la libre expresión de las inclinaciones naturales
del estado están dirigido o por un del niño poniendo énfasis más en las emociones que en
están concentrados grupo de personas la erudición. La educación busca hacer hombres
concentrados en un individuo o por el pueblo en moralmente buenos más que hombres doctos.
en un solo que gobierna general, los
individuo que en función de mismos que velan 3. VOLTAIRE (1694-1778)
vela por sus los intereses por el François-Marie Arouet fue filósofo, abogado e historiador
propios del pueblo. cumplimiento de francés. Entre sus obras destacan Tratado sobre la
intereses. las leyes. tolerancia y Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de
las naciones.
1.3. Filosofía del derecho: Al momento de legislar se
debe tener presente la idiosincrasia del pueblo, su 3.1. Defensa de la tolerancia: Voltaire atacó el
economía, su historia y sus costumbres, pero también su fanatismo, pues vio en ello la raíz de la intolerancia, la
geografía y su clima. Por ello, las leyes deben ser misma que es la causal de los conflictos y guerras.
relativas a los pueblos para garantizar la estabilidad del Consideró a la tolerancia como la virtud más importante.
sistema político.
3.2. Filosofía de la religión: Voltaire mantuvo una
2. ROUSSEAU (1712-1778) postura deísta. Sostuvo que Dios no es un tema de la fe
Filósofo y pedagogo nacido en Ginebra (Suiza). sino de la razón. La fe crea superstición y fanatismo,
Rousseau no confiaba en la razón sino en los mientras que la razón busca la verdad. La razón
sentimientos para el logro de una sociedad mejor. Sus demuestra la existencia de Dios, y esta es patente a
principales obras son El contrato social, Emilio o de la partir de observar la naturaleza.
educación y Discurso sobre las ciencias y las artes.
IDEALISMO TRASCENDENTAL
2.1. Filosofía de la cultura: Rousseau introdujo la idea
del “buen salvaje”; es decir, considera que el hombre en Concepción gnoseológica desarrollada por Kant. El
estado de naturaleza es noble, bueno. Este “buen idealismo trascendental estudia las condiciones del
salvaje” aprenderá la idea de “propiedad privada”. La conocimiento que son puestas por el sujeto y que no
idea de propiedad, de “lo mío”, genera competencia, vienen dadas por el objeto.
forjándose así la envidia y otros vicios como el egoísmo
y la hipocresía. Los vicios harán que el hombre no viva 1. KANT (1724-1804)
ya en esa armonía primigenia, y para evitar que los Filósofo alemán. Le interesó comprender las condiciones
hombres se dañen unos con otros se introduce que hacen posible el conocimiento sobre él. Entre sus
paulatinamente la moral, las creencias religiosas y las obras destacan la Crítica de la razón pura, Crítica de la
instituciones, concibiéndose de este modo la sociedad. razón práctica y Crítica del juicio.
Así, el surgimiento de la sociedad tiene por origen los
vicios. 1.1. Condiciones a priori: Para Kant, la razón y la
experiencia participan en la construcción del
Así, la religión institucional, las artes y las ciencias, para conocimiento. Es decir, en la producción del
Rousseau, alejan al hombre de su estado natural. Por conocimiento, el sujeto no solo recibe datos de la
ello, la historia humana resulta ser degenerativa. realidad exterior (experiencia) sino que aporta

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condiciones a priori (razón). Así, el sujeto no es pasivo,
sino activo. Espíritu
absoluto
1.3. Fenómeno y nóumeno: El fenómeno es el Espíritu Se muestra
conocimiento de las cosas tal y como aparecen ante el objetivo como lógica
Espíritu Se muestra que gobierna la
sujeto (es lo construido). El nóumeno es la cosa tal y totalidad del
subjetivo como la lógica
como es. Dicha realidad ha de resultar incognoscible. que gobierna la universo.
• Se muestra
como la lógica vida social y Alcanza su
1.4. Tipos de juicios que gobierna cultural. mayor
las Alcanza su desarrollo en la
Tipos de juicios Ejemplos sensaciones mayor filosofía.
Analítico A priori psicofísicas. desarrollo en la
El predicado está Expresa un • Alcanza su ética.
contenido en el conocimiento anterior “El todo es mayor
desarrollo en
sujeto, por lo que a la experiencia. Es mayor que la psicología.
no le añade universal y necesario. sus partes”
información.
Sintético A posteriori 1.2. Dialéctica: El espíritu universal se despliega en lo
El predicado no Expresa un “El cielo es que se comprende por historia. Este despliegue es un
está contenido en conocimiento de color movimiento que avanza dialécticamente; es decir, es una
el sujeto, por lo posterior a la azul” sucesión de verdades que se contradicen entre sí (tesis
que sí le añade experiencia. Es - antítesis) pero sin anularse, sino que se superan
información. particular y promoviendo la aparición de una nueva verdad (síntesis).
contingente. Esta nueva verdad ha asumido las verdades anteriores y
se presenta como una nueva tesis. Así, este proceso
Para Kant, la ciencia se desarrolla en base a juicios dialéctico (tesis-antítesis-síntesis) resulta ser un proceso
sintéticos a priori. Estos juicios comunican la ad infinitum, el cual se dirige hacia el autoconocimiento
experiencia de los fenómenos mediada por los del espíritu universal.
conceptos universales de la razón. Se caracterizan por
ser sintéticos (amplían nuestro conocimiento de la EJERCICIOS DE CLASE
realidad) y a priori (son universales y necesarios). Por
ejemplo, “La línea recta es la distancia más corta entre 1. La filosofía cartesiana buscó fundamentar _______.
dos puntos” o “5+7=12”.
A) la metafísica B) la filosofía
C) la teología D) la ciencia
IDEALISMO ALEMÁN E) la teleología

El idealismo alemán se desarrolló a finales del siglo XVIII CLAVE: D

y comienzos del siglo XIX. Esta corriente consideró que SOLUCIÓN: La filosofía cartesiana dudó de todo
toda la realidad es la manifestación de la Razón conocimiento para establecer las bases del conocimiento
Universal. Los principales idealistas alemanes fueron verdadero, para que este sustente adecuadamente a las
Schelling, Fichte y Hegel. ciencias.

1. HEGEL (1770-1831) 2. Para el autor “Del espíritu de las leyes”, la división de

Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán. Su
pensamiento es la máxima expresión del idealismo
alemán. Sostuvo que la realidad en su totalidad es el
desenvolvimiento de la Razón Universal (Espíritu
universal o Idea absoluta). Entre sus obras destacan la
Fenomenología del espíritu, Ciencia de la lógica y
Filosofía del derecho.
los poderes se realiza _________________
A) para evitar los excesos de poder
B) dentro de las formas de gobierno
C) tomando en cuenta el amor a la patria
D) para modificar las leyes y controlar el Estado
E) N.A.

1.1. Espíritu universal: El espíritu o idea universal es la CLAVE: A

Razón que gobierna la totalidad de la realidad. Se
manifiesta en distintos niveles que van, de modo
ascendente, de lo concreto a lo abstracto: espíritu
subjetivo, espíritu objetivo y espíritu absoluto.
SOLUCIÓN: Para Montesquieu la división de poderes del
estado evitan que los poderes se concentren en un solo
individuos con el fin de evitar la corrupción del poder.
3. Corriente filosófica que enfatiza que la experiencia,
producto de los datos sensoriales, es el principio del
conocimiento.

A) Ilustración B) racionalismo
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C) empirismo D) iluminismo CLAVE: C
E) platonismo SOLUCIÓN: Esta es la tesis de la tabula rasa de Locke,
según la cual la mente del hombre al nacer está vacía.
CLAVE: C Toda idea, así, proviene de la experiencia.
SOLUCIÓN: El empirismo sostiene que la experiencia es
el principio de todo conocimiento, rechazando así la tesis 9. De acuerdo con ______, no es posible conocer el
de las ideas innatas del racionalismo. noúmeno.

4. Para Descartes, el hombre es un ser dual porque está A) Hegel B) Comte C) Kant
conformado por _____ y_______ D) Schelling E) Fichte

A) res infinita – res cogitans CLAVE: C

B) res cogitans – res extensa SOLUCIÓN: El nóumeno es lo incognoscible, solo el
C) res extensa – res infinita fenómeno es lo que se puede conocer. Esta es la tesis
D) res finita – res cogitans kantiana.
E) res cogitans – res adventicia
10. La filosofía kantiana representa una síntesis de los
CLAVE: B planteamientos del ________ y ________ en relación al
SOLUCIÓN: Para Descartes el hombre está formado por problema del conocimiento.
alma y cuerpo, es decir, de res cogitans y res extensa.
A) empirismo - positivismo
5. Consideraba que el hombre nace bueno pero la B) racionalismo – empirismo
sociedad lo corrompe. C) empirismo – racionalismo
D) racionalismo – trascendentalismo
A) Rousseau B) Voltaire C) Montesquieu E) empirismo – idealismo
D) Hume E) Kant
CLAVE: B
CLAVE: A SOLUCIÓN: El pensamiento kantiano es la superación y
SOLUCIÓN: Rousseau sostuvo la tesis del buen salvaje, síntesis de las tesis del racionalismo y el empirismo.
es decir, la idea según la cual el hombre en estado de
naturaleza es bueno, siendo corrompido por la sociedad.
EJERCICIOS DE EVALUACIÓN
6. Después de aplicar la duda metódica, René
Descartes, llegó a la siguiente conclusión: 1. Consideraba que en el alma se posee ideas innatas,
adventicias y ficticias.
A) El hombre no solo es un ser dual
B) Dios es producto del pensamiento. A) Hume B) Berkeley C) Locke
C) Pienso, luego existo. D) Hume E) Descartes
D) La mente nos permite dudar de todo.
E) Dios es lo único real. CLAVE: E
SOLUCIÓN: Descartes sostuvo que en la mente existen
CLAVE: C tres tipos de ideas: innatas, adventicias y ficticias.
SOLUCIÓN: El Yo pensante cartesiano que es
descubierto como verdad primera y certeza indubitable 2. Pensador alemán que reflexionó sobre la realidad y
se traduce en la tesis: Pienso, luego existo”. explicó el desarrollo de esta a través de una Razón
absoluta e infinita a la que llamó Idea Absoluta.
7. Para ____ “Existir es percibir y ser percibido”.
A) Hegel B) Rousseau C) Kant
A) Hume B) Berkeley C) Locke D) Descartes E) Hume
D) Hume E) Voltaire
CLAVE: A
CLAVE: B SOLUCIÓN: Hegel es el máximo representante del
SOLUCIÓN: “Existir es percibir y ser percibido” refiere el Idealismo alemán, justamente por considerar que la
la tesis idealista subjetiva de Berkeley. realidad es la manifestación de la razón o Idea universal.

8. Para Locke, la mente al nacer ______. 3. Filósofo y matemático holandés cuya postura es
panteísmo.
A) posee ideas innatas B) carece de imaginación
C) carece de ideas D) posee datos a posteriori A) Hume B) Berkeley C) Spinoza
E) carece de razón D) Leibniz E) Voltaire

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CLAVE: C
SOLUCIÓN: El panteísmo spinozano sostiene que Dios
lo es todo justamente porque es la única sustancia que
puede existir.

4. Método propuesto por Hegel, que posibilita conocer el

fundamento de todo lo existente.

A) Juicios sintéticos a posteriori

B) Dialéctica
C) Juicios analíticos
D) Juicios sintéticos
E) Juicios a priori.

CLAVE: B
SOLUCIÓN: La Razón universal hegeliana se mueve
dialécticamente manifestándose en la realidad. Este
movimiento es triádico: tesis-antítesis- síntesis.

5. Para Hume, la idea de sustancia y la idea de

causalidad _________.

A) no tiene referente real

B) sí tiene referente real
C) es la misma idea
D) son cualidades del mundo
E) son juicios sintéticos a priori

CLAVE: A
SOLUCIÓN: Para hume toda idea verdadera tienen
referente en la realidad habiéndolas captado por al
experiencia. Aquellas que no tienen referente real no han
sido captadas por la experiencia es producto de la
imaginación o del hábito.

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