Alquimia y meditación

Por
Robert Bremer

El gran alquimista Gerhard Dorn escribió las siguientes palabras extraordinarias:

Dentro del cuerpo humano se esconde una cierta sustancia metafísica, conocida solo por unos pocos,
cuya esencia es no necesitar ningún medicamento, ya que es un medicamento no corrompido. Es de
naturaleza triple: metafísica, física y moral. Así, el lector atento concluirá que uno debe pasar de lo
metafísico a lo físico por un procedimiento filosófico.

En nuestra opinión, este pasaje constituye un resumen sorprendentemente conciso del trabajo alquímico.

Una y otra vez, nos encontramos con personas que sufren de lo que llamamos el síndrome de eilherlor.
Para ellos, o la alquimia es una búsqueda de laboratorio puramente física e inútil, o es una analogía
poética que nunca fue pensada para ser tomada literalmente. Para el último grupo, la alquimia significa
que debemos comparar el plomo de nuestros pensamientos groseros en el oro puro de las perogrulladas
religiosas, y eso es todo. Los hombres interrogaron sobre el aparato de laboratorio físico con el que
trabajaban los alquimistas, tales personas lo desprecian alegremente, diciendo, en efecto, que si el
descubrimiento de fósforo fue hecho por un alquimista (Marca Hennig), o si las virtudes del antimonio
fueron iluminadas por el trabajo de un alquimista (Basil Valentine), fue simplemente el resultado de
tropezar accidentalmente con hechos importantes después de deambular por una vaga niebla metafísica.

El punto de vista opuesto sostiene que estos hombres fueron pioneros del campo de la ciencia, aunque
bastante equivocados, y que sus especulaciones religiosas no son asunto de nadie más que de ellos, y
cuanto menos se diga de ellos, mejor. Después de todo, si un hombre descubre fósforo, ¿a quién le
importa lo que piense sobre gnomos y espíritus? Si un hombre puede enseñarnos algo sobre el antimonio,
¿es importante que resulte ser un miembro devoto de una orden religiosa?

La noción contemporánea de sacerdote contra científico, monje versus físico nuclear es muy
extrañamente inexacta cuando nos enfrentamos a los hechos históricos del trabajo alquímico. La ciencia
se burla de las pretensiones religiosas pero acepta los importantes descubrimientos científicos de la
alquimia. La religión se burla de los burdos athanors y alambiques y lo ve todo como un ejercicio
primitivo de misticismo religioso. Bueno, ¿quién tiene razón?

Los alquimistas eran hombres profundamente dedicados que no sufrieron la fisura en nuestras almas del
siglo XX, a saber, que por un lado, está Dios, por el otro, hay materia, y nunca los dos se encontrarán. Por
el contrario, para el alquimista, Dios está en el mundo y el mundo está en Dios. No fueron víctimas de
nuestra ceguera contemporánea; es por eso que algunos de ellos tuvieron éxito en su trabajo; es por eso
que algunos de ellos tienen mucha importancia para transmitirnos hoy.

Aquí hay otro pasaje de Dorn que demuestra además la hermosa confluencia que el alquimista
experimenta entre el mundo físico y el no físico:

En las cosas naturales hay una verdad cierta que no se puede ver con el ojo exterior, sino que es
percibida por la mente sola. Los filósofos lo han sabido y han descubierto que su poder es tan grande
que hace milagros.

Este milagro, sugerimos, está trabajando en la observación de una rosa en su jardín. Este milagro opera en
la observación de un amigo en tu corazón y en tus ojos. El mysterium coniunctionis de los alquimistas,
ese misterioso matrimonio del Sol y la Luna, es una conjunción del alcance más extraordinario, porque es
una conjunción de hecho físico con realidad metafísica.

Esta visión única no es el resultado de un vertido terso de ácido acético en el stibium calcinado. ni es el
resultado de una mera alusión figurativa de que una sustancia dada es el Sol y otra, la Luna. Al igual que
con los hechos físicos, la calidad de los ingredientes tiene una influencia importante en el resultado, por lo
que, en términos mentales, la calidad del pensamiento puesto en el trabajo influye en su éxito o fracaso
final. Dorn confirma esto diciendo:

En esta verdad radica todo el arte de liberar al espíritu de sus ataduras, de la misma manera que, como
hemos dicho, la mente puede liberarse del cuerpo.

Esta última frase, "la mente puede ser liberada del cuerpo", es, como lo vemos, una referencia directa a la
técnica meditativa del alquimista. Pero tal vez nuestra palabra "técnica" no es la correcta, ya que parece
implicar una especie de fórmula, un conjunto de ideas preconcebidas, mientras que, en verdad, la
espontaneidad es esencial tanto en la meditación como en la alquimia. La meditación es, después de todo,
una especie de pesca en el subconsciente para obtener la fuente de una verdad. La mente consciente,
seleccionando su sujeto o pregunta (el 'cebo') se sumerge como un anzuelo en el agua. Pero el cebo no
busca el pez. El pez busca el cebo. Y este es uno de los principios más comúnmente incomprendidos en
toda la metafísica. Nosotros no meditamos. Estamos 'meditados'. Para lograr esto, debemos ser receptivos.

¿Quién de nosotros es receptivo?

Incluso en la privacidad de nuestro laboratorio, ¿no solemos ajustar frascos, medir sustancias, pensar en la
jerga del trabajo alquímico como si realmente lo estuviéramos realizando? Después de todo, 'he estudiado
durante años; He leído los textos. Dirijo el curso de este trabajo.

Solo Dios dirige el trabajo. Y ninguno de nosotros tiene acceso a los manantiales de esa sabiduría a
menos que seamos receptivos. Es por eso que la alquimia es un arte y también una ciencia. No es solo el
arte de dirigir el trabajo tal como lo entendemos después de haber sido instruido por un libro o un
maestro. también es el arte de recibir el trabajo, es decir, ser receptivo a él en nuestros corazones, y dejar
que el trabajo nos refine, incluso mientras refinamos nuestro trabajo. Esa es la confluencia de dos mundos
que experimenta el verdadero alquimista. Podemos, y debemos, esforzarnos por eso a través de años de
esfuerzo intelectual, físico y emocional, pero al final, no lo hacemos posible, lo dejamos pasar. Y solo a
través de la meditación es este "dejar ir posible". Para citar a Dorn una vez más:

Nunca harás lo que buscas, a menos que primero se haga una cosa de ti mismo.

Esta "única cosa" es la concentración en un punto y la meditación posterior del estudiante devoto.
Involucra y utiliza todos los niveles de su ser. Lleva esos niveles a un nivel de alerta previamente
desconocido, y luego, una vez que se alcanza, los suelta. La técnica es familiar para los lectores
familiarizados con el Zen, con el Yoga, con el Taoísmo y con muchas otras disciplinas religiosas. Pero no
se ha identificado conscientemente con la alquimia por la simple razón de que la alquimia es tan
ampliamente incomprendida o incluso ignorada, su terminología y sus métodos son tan notoriamente
oscuros y complejos. El Lexicon of Alchemy de Martin Ruland define meditatio de la siguiente manera:

La palabra MEDITATIO se usa cuando un hombre tiene un diálogo interno con alguien que no se ve.
Puede ser con Dios, cuando es invocado, o consigo mismo, o con su ángel bueno.

Claramente, entonces, el aspecto meditativo del trabajo alquímico no es meramente meditación, o

simplemente sentarse y pensar en el trabajo. Sin duda, la organización preliminar de la teoría de un
procedimiento dado es esencial; dominar la teoría antes de la praxis. Pero la meditación es más profunda
 que esto e implica un proceso mucho más complejo. El punto a destacar es que la meditación es un
diálogo interno. Debemos seleccionar nuestros términos para ello con cuidado, al intentar describirlo. El
ocultista lo verá como una profunda revelación del Ser Superior. el mago ceremonial, como el
Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián. el religioso como una forma de oración; el
escéptico como un trance hipnótico; y el psicólogo como medio para llegar a un acuerdo con los
contenidos del inconsciente. '

¡No es de extrañar que el alquimista comience su trabajo con una massa confusa! Tanto en su mente
como en sus labores físicas, debe resolver el caos primigenio en un buen orden. Si sus pensamientos no
están en orden, sus sustancias no serán manejadas adecuadamente. E incluso en el mejor de los casos, si
ambos están en orden, debe tener el valor de profundizar en sus recursos internos para comprender la
relación entre su propia alma y el "alma" de la materia con la que trabaja. Todavía puede esperar ser
atacado, por un lado, por ocultistas escépticos por ser demasiado "literal" al usar métodos de laboratorio;
y por el otro, amigos científicamente instruidos por ser un sentimental religioso a través de unos cuantos
frascos y réplicas.

Entonces el alquimista, incluso hoy, tiene su propio filo para caminar. Pero el desafío del trabajo va más
allá de despidos triviales y desafía las categorías fáciles de aquellos que tratan de explicarlo. El hombre o
la mujer que ingresa con un corazón lleno de oración y meditación solo puede beneficiarse con su
búsqueda. Ningún escritor en este siglo o en el pasado puede decirnos que el camino es fácil. Sin
embargo, como Michael Maler ha dicho:

En nuestra química hay una cierta substancia noble sobre cuyo comienzo, la aflicción gobierna con
vinagre, pero sobre cuyo final, la alegría rige con alegría.

Finalmente, nos basamos en la sabiduría de Morieno para instruir a Khalid:

Esto que has buscado durante tanto tiempo no debe ser adquirido o logrado por la fuerza o la pasión.
Solo se puede ganar con paciencia, humildad y un amor decidido y perfecto. Porque Dios otorga esta
ciencia divina e inmaculada a sus siervos fieles, es decir, aquellos a quienes resuelve otorgarles la
naturaleza original de las cosas ... Tampoco pudieron retener nada salvo por la fuerza que Dios les
otorgó, y ellos mismos ya no podían dirigir sus mentes sino hacia la meta que Dios les había designado.
Porque Dios acusa a aquellos de sus siervos a quienes ha elegido deliberadamente de que buscan esta
ciencia divina que está oculta a los hombres, y que la guardan para sí mismos. Esta es la ciencia que
aleja a su maestro del sufrimiento de este mundo y lo conduce al conocimiento del bien futuro