TAREA 2 PLANTILLA DE INFORMACION

DANIEL ALEXANDER GOMEZ MEDINA

COD 1052395360

ETICA PARA PREGRADO

Presentado a

MATEO MORENO GALEANO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

DUITAMA-BOYACA
2018
 INTRODUCCION

El concepto acerca de nuestra sociedad humana actualmente está en una línea de

competencia dedicada a la búsqueda de la felicidad material, lo vemos por todos
lados donde todo tiene un precio, un valor económico y las naciones se unen en
búsqueda de crear lazos que les brinden una estabilidad financiera basados en la
mediática lucha contra el hambre la pobreza la desigualdad la corrupción el
terrorismo y la protección del medio ambiente y sus recursos naturales, todo esto
con un solo fin de obtención del poder. Hoy en día contamos con ciencias sociales
las cuales son disciplinas dedicadas a investigar la sociedad entre ellas tenemos:
la psicología la geografía, la historia, la economía, la arqueología, antropología,
sociología, y otra muchas más. Debido a que la sociedad ha evolucionado
culturalmente se han ido creando disciplinas o ciencias para investigar y
comprender de mejor manera su organización y sus mecanismos de respuesta a
las necesidades presentadas en nuestras comunidades. La sociedad humana es
un término que engloba la agrupación humana buscando solución a sus
necesidades, por lo que mantiene un estrecho vínculo o trato basado en la
solidaridad de grupo, de allí la existencia de las ciencias que nos brindan ciertas
normas de comportamiento aprendiendo y entendiendo el lenguaje de nuestras
comunidades. Todas estas disciplinas sirven con sus conocimientos para que los
nuevos miembros de la sociedad cumplan con los fundamentos de transmisión de
valores que debe reunir para contribuir con su acción al progreso y mejoramiento
de la sociedad en el cual vivimos. La Teoría Ética dice que Origen de esta
Sociedad humana esta surgió como producto de una lenta evolución de las
relaciones de trabajo entre los individuos que vivían en grupo debido a sus
instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentación, defensa y
preocupación. A raíz de la satisfacción de estas necesidades se formaron grupos
que sobrevivían en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y
solidaridad, necesarios para solucionar sus problemas fundamentales de
existencia.
 PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2

Muestre de manera
Señale los principales crítica las conclusiones
Señale la problemática argumentos que sostienen a las que llega el autor
principal del artículo la problemática principal en el artículo
del artículo
.
El problema se enfatiza en La existencia de las normas El carácter científico que da
recordarnos que “si no morales siempre ha afectado a fundamentado en que la
tomamos nota de lo cara la persona humana, ya que ética es una ciencia, pero
que sale la falta de ética, en desde pequeños captamos por ¿por qué una ciencia?,
dinero y en dolor… El coste diversos medios la existencia ¿por qué no una técnica?
de la inmoralidad seguirá de dichas normas, y de hecho, Bueno pues para aclarar
siempre somos afectados por
siendo imparable. Y, esta duda tenemos que
ellas en forma de consejo, de
Cortina, A. aunque suene a tópico, definir lo que es una
orden o en otros casos como
(2013). ¿Para qué sirve seguirán pagándolo sobre ciencia; la ciencia es un
una obligación o prohibición,
realmente… la ética? todo los más débiles”. paradigma fundamentado,
pero siempre con el fin de
(Spanish). paradigma porque
(2014). Recerca, 14. 14 Efectivamente, esta época tratar de orientar e incluso
determinar la conducta establece un modelo
3-148. nos depara demasiados
humana. universal o patrón de
ejemplos de las
comportamiento de la
consecuencias de la falta de Ya que las normas morales
realidad y nos puede decir
ética en las conductas de existen en la conciencia de
cómo se va a comportar
muchas personas con cada uno, esto provoca que
dicha realidad, o sea que la
responsabilidades políticas existan diferentes puntos de
ciencia puede predecir el
y sociales. Y es preciso vista y por ende problemas en
comportamiento de un
recordar que la ética “sirve”, el momento de considerar las
entre otras cosas, para diferentes respuestas objeto debido a que
abaratar costes en dinero y existenciales que ejercen las proporciona el modelo bajo
sufrimiento en aquello que personas frente a ellas. el cual actúa, así pues, la
está en nuestras manos ciencia no nos "indica"
lograr, en aquello que sí cómo se comporta un
depende de nosotros. Y objeto sino como "debe"
también para aprender, actuar un objeto. Es
entre otras muchas cosas, fundamentado ya que
que es más prudente utiliza el método científico,
cooperar que buscar el que es el encargado de
máximo beneficio individual corroborar por todos los
caiga quien caiga. medios posibles la
adecuación del modelo con
Ninguna sociedad puede
la realidad. Recordemos
funcionar si sus miembros
que el modelo inicial que
no mantienen una actitud
propone la ciencia es una
ética. Ni ningún país puede
hipótesis y que, gracias al
salir de la crisis si las
método científico, la
conductas antiéticas de sus
hipótesis puede
ciudadanos y políticos
comprobarse y en ese
siguen proliferando con toda
momento se trata ya de un
impunidad. Este articulo nos
modelo fundamentado. En
recuerda que ahora, más
fin el carácter científico de
que nunca, necesitamos la
la ética queda
ética.
fundamentado en virtud de
que esta disciplina
presenta un paradigma de
conducta valiosa que el
hombre debe realizar
 Los conceptos de izquierda
y derecha -nacidos con la
Revolución Francesa- como
analizadores de la posición
política, luego de dos siglos
han caído en una franca
confusión de sus referentes.
Tanto la izquierda
tradicional, que pretende
moderar su discurso para
ser aceptable por los
sectores medios y altos del
electorado, como la derecha
Sánchez Vásquez, histórica que ha lavado sus
Adolfo, Ética y Política,
textos en una suerte de
“Moral y política (I)”,
populismo para lograr
pág. 10 – 18.
adeptos entre el
proletariado. La
contemporaneidad puede
observar de qué manera se
están traslapando los
discursos y se hace muy
difícil poder discernir quien
está a la diestra de quien, a
la par que la clásica
siniestra se ha mimetizado
con los discursos de la
derecha.
La práctica usual de Las nociones de izquierda
caracterización de la derecha y y derecha son relativas y -
la izquierda consiste en aplicadas en política- sus
adscribirles -como es obvio- contenidos han cambiado,
valores diferentes. Resulta incluso polarmente. Los
casi imposible alejarse de esta centros son aún más
recurrencia judicativa a ser inciertos y movedizos. Los
considerado mejor que el otro, tres sólo pueden ser
ya que es consubstancial al caracterizados en un
quehacer político. Pero tal tiempo y un espacio.
metodología axiológica no es
A las actuales corrientes
neutral, debido a que los
políticas, sean cuales
valores se ordenan
jerárquicamente, e inclinarse a
fueren sus nombres
oficiales, sus seudónimos,
favor de unos suele implicar la
o denominaciones
afirmación de una superioridad
subliminales, se las sitúa
o inferioridad con respecto a
en la línea sustantiva
los de la orientación contraria.
averiguando si propugnan
Además, cada valor enfrenta a
más o menos Estado que
su opuesto y, adjudicar uno
sus rivales en lucha por
positivo sugiere carencias en
orientar o conquistar el
quien no lo posee. En fin, los
poder. La que aspire a
valores afectados en este caso
"menos" (privatizaciones y
son fundamentalmente
desregulaciones) se
morales y les es
localiza a la derecha de las
consubstancial la gradación
otras. Esa es la clave del
que va desde lo óptimo hasta
acertijo que hoy se
lo pésimo pasando por lo
enmascara bajo las
mejor, lo bueno, lo mediocre,

La distinción entre dos
culturas, la de los científicos
y la de los intelectuales, que
venían a coincidir con dos
ámbitos del saber: Ciencias
y Humanidades. A juicio del
conferenciante, los
intelectuales gozaban de un
mayor aprecio por parte del
Sánchez Vásquez, público y, sin embargo, eran
Adolfo, Ética y Política, unos luditas irresponsables,
“El humanismo hoy”, incapaces de apreciar la
pág. 65 - 71 revolución industrial por no
preocuparles la causa de
los pobres.
¿Se aborda una pregunta
interesante sobre si es
verdad que las
Humanidades están en
decadencia?, ¿es verdad
que quienes las tienen por
oficio son incapaces de
lo malo y lo peor. Suele ocurrir retóricas publicitarias.
que caracterizar a las
Lo demás resulta
corrientes políticas según sus
políticamente secundario y,
contenidos axiológicos es
de allí, la general anemia
abandonar la neutralidad para
intelectual y ética de la
incidir en la diatriba o la loa, ya
clase gobernante.
tácitas, ya expresas.
El futuro de las humanidades Excelente punto de partida
nos muestra que es precaria la para una discusión sobre la
situación en que nos relevancia y el significado
desenvolvemos diariamente en que puedan tener hoy las
las actividades cotidianas diversas prácticas
como seres humanos a lo que intelectuales que solemos
agrupar bajo el nombre de
voy es que sin las
Humanidades. El término
humanidades no creo que
no es ideal, aunque quizá
podamos tener el cómo sin él sea el mejor disponible. El
porque lo medible es lo que término Humanidades, en
sabemos y lo inconmensurable cambio, reúne a críticos y
es aquello que el corazón escritores, historiadores del
busca. arte y pintores, y los
contrapone a, por ejemplo,
La filosofía la religión la los físicos, biólogos o
historia la música la cultura sociólogos.
son áreas que nos permiten
comprobar lo que significa ser Si hablamos de las crisis de
hombre necesitamos saber las humanidades, solemos
quiénes somos sin las hablar de la situación cada
humanidades la vida no tiene vez más marginal y
interesarse por la causa de vida. precaria de los campos y
los menos aventajados y de las materias humanísticos
apreciar el progreso Las humanidades están en los sistemas educativos
científico desapareciendo la gente debe (primario, secundario y
darse cuenta de la importancia universitario), además de la
Se predica la razón para del conocimiento la educación falta de prestigio de esos
creer en el declive de las está siendo catastróficamente campos en la esfera
Humanidades procede del debilitada la educación es el pública, incluida la política.
afán imperialista de algunos logro más importante en el que Como alguien que trabaja
científicos, incapaces de podemos participar enseñan a en la universidad – me
asumir que hay formas de vivir en un mundo tan dinámico parece que, para paliar esa
saber complementarias, como este con este tipo de crisis, hace falta un
empeñados en explicar la profundo cambio de actitud
desconocimiento además
vida toda desde la y dirección en nuestro
mucha gente cree que las
comprobación empírica, sea enfoque y práctica. Desde
desde la economía o desde humanidades sobran. hace algún tiempo me
las neurociencias. Los El mundo se vería gravemente pregunto en particular para
buenos científicos saben perjudicado si viviéramos en qué sirve la actividad
que sus explicaciones y un mundo sin un pensamiento investigadora, concebida
predicciones tienen un como la producción febril
profundo sobre lo que significa
límite, y que las de trabajos poco
interpretaciones son harina la libertad que tanto nos accesibles, escritos para
de otro costal, no digamos preocupa. públicos minúsculos o
ya las orientaciones sobre inexistentes, cuya función
cómo se debería obrar. aparente es la ampliación
Pero los otros prometen lo del conocimiento pero cuya
que no pueden dar y no función real, práctica, es la
dudan en instrumentalizar a satisfacción de exigencias
su servicio el aprecio que ha institucionales con el fin de
conquistado la buena incrementar el capital
ciencia. cultural de los

Una cosa más que causa
conmoción es decir que las
Humanidades -se dice-
contribuyen muy poco a la
economía de un país. De
donde se sigue que invertir
en ellas no parezca ser
rentable, sea en docencia o
en investigación, que el
I+D+i parezca ser cosa de
ciencias y tecnologías. Si a
ello se añade la dificultad de
comprobar la calidad de la
producción humanística, el
futuro de las Humanidades
se ennegrece. Y, sin
embargo, esto es
radicalmente falso, y aquí
empiezan las razones del
"no".
investigadores individuales
y las instituciones que
representa, en una
economía neoliberal en la
cual los medios hace
tiempo que han desplazado
a los fines.
La lucha por el prestigio,
expresado éste, cada vez
más, en números, ha
hegemonizado casi toda
nuestra actividad. Pero se
trata de una trampa: si nos
dejamos llevar por ese
círculo vicioso nos será ya
del todo imposible
explicarle a una persona
que no esté invertido en
esa economía de prestigio,
por qué lo que hacemos
vale la pena.
¿Cuál es la solución?
Volver a dirigirnos, en
primera instancia y como
misión principal, a un
público que incluya a
personas no especialistas o
no universitarias. Se me
hace que la gran mayoría
de nuestros campos se
ocupan de temas y
preguntas que, en
potencia, pueden interesar
a un público mayor:
memoria, historia, filosofía,
novela, poesía: la belleza,
el dolor, la identidad, la
represión, la
emancipación… ¿Cuesta
más comunicar de forma
que se te entienda? Claro.
Pero también nos obligará
a ser más rigurosos:
responsabilizarnos ante un
público mayor exigirá que
expliquemos todo lo que,
entre los compas del
gremio, damos por sentado
pero que, de rigor, no
tenemos por qué dar por
sentado. Y ojo: cuando
hablo de dirigirnos a un
público mayor no estoy
hablando de una labor de
divulgación en que un
“experto” explique su
conocimiento de forma
simplificada y unidireccional
a un público poco
preparado y acrítico. No
estoy hablando de formas
de comunicación que
permitan el diálogo, y que
partan del principio de que
ese diálogo puede, a su
vez, generar nuevos
conocimientos.