LOS QUE VOLVIERON CON ZOROBABEL

(Esd. 2:1-70)
Fondo histórico.
1-70 La siguiente lista es un registro de las familias que llegaron a Jerusalén después del edicto de Ciro.
Aparentemente, ese registro atestiguaba que las personas y grupos mencionados eran legítimos israelitas. Como
algunos grupos son identificados por su lugar de origen (v. 21-35), puede pensarse que ellos tenían derecho a
recuperar parcelas de tierra confiscadas por los babilonios.
1 Estos son los…que subieron. Hay dos listas de los que regresaron: Esdras 2:1–67 suma 29,818; y Neh. 7:6–73
suma 31,089. Estas sumas se diferencian del total de 42,360 en Esdras 2:64. Es posible que la lista de Esdras se
hiciera al final del viaje y la de Nehemías al principio. También es posible que los 29,818 representen sólo a los de
las tribus de Judá y Benjamín y los 42,360 a todas las tribus. O los 29,818 representen a los mayores de 20 años y
los 42,360 a los mayores de 12. provincia. Esto se refiere a Judá, reducida de ser un reino ilustre, independiente y
poderoso a la condición de una pobre y sumisa provincia del Imperio Persa. Los judíos que regresaron seguían
siendo considerados Súbditos de Ciro que vivían en una provincia persa. los hijos de la provincia. Esta frase se
refiere a los que regresaron y que ahora son ciudadanos de la provincia de Judá o los nacidos en Judá. La lista
contiene varios grupos: los líderes (v. 2a), los hombres de Israel o laicos (v. 2b–35), los sacerdotes (v. 36–39), los
levitas (v. 40–42), los sirvientes del templo (v. 43–54), los hijos de los siervos de Salomón (v. 55–58) y un grupo de
personas de descendencia incierta (v. 59–63). El total es de 42,360, además de 7,337 siervos y un coro de 200
voces (v. 64–65).
1-2 Zorobabel era nieto de Joaquín, conocido también como Jeconías, rey de Judá (1 Cr 3.17-19; Mt 1.12). Su
nombre significa semilla de Babel (probablemente porque había nacido en Babilonia, durante el exilio). Los profetas
Hageo y Zacarías lo estimularon a emprender decididamente la reconstrucción del templo (Esd. 5.1-2; Hag. 1.12;
Zac. 4.9-10). El empeño que puso en la ejecución de esta obra, lo mismo que el hecho de pertenecer a la familia de
David, hicieron que en torno a él surgieran expectativas mesiánicas (Hag. 2.23; Zac. 4.6-8). Aunque era el dirigente
legítimo de Judá ya que pertenecía a la dinastía de David a través de Joaquín, no actuó como rey (ver la maldición
sobre el linaje de Joaquín, Jer. 22:24-30), pero seguía en la dinastía mesiánica porque la maldición había quedado
soslayada
2 Nehemías y Mardoqueo eran nombres bastante comunes en aquella época; aquí no se trata de las personas que
llevan ese mismo nombre en los libros de Nehemías y de Ester porque estos líderes son los que retornan bajo la
dirección de Zorobabel. Neh. 7:7 añade a la lista de Crónicas un duodécimo líder, Nahamani. También introduce
variaciones en cuatro de los nombres, algo que los especialistas explican de distintas maneras.
3 hijos. Esta designación es usada hasta el v. 57, excepto en los v. 22, 23, 27 y 28, donde se usa hombres. Algunas
familias (clanes) son identificados por sus antepasados, otras por su pueblo natal (muchos de ellos en el territorio
de Benjamín).
23 Anatot. El pueblo natal de Jeremías (Jer. 1:1), estaba situado a unos 5 km. al norte de Jerusalén.
36 sacerdotes. En los versículos 36–58 se nombran seis grupos de oficiales del templo: sacerdotes, levitas,
cantores, porteros, sirvientes del templo e hijos de los siervos de Salomón. El número de los sacerdotes (vers. 36–
39; cp. Neh. 7:39–42) forma un porcentaje grande de los que regresaron, pero sólo se mencionan cuatro clanes con
un promedio de más de mil sacerdotes en cada clan.
40 levitas. El número de los levitas era muy pequeño, y concuerda con la experiencia de Esdras en Ahava (8:15–20;
Neh. 7:43). Por otra parte, los cantores (Neh. 7:44), los porteros (Neh. 7:45), y los sirvientes del templo (Neh.
7:46–56) también pudieran haber sido levitas ya que los levitas eran los encargados de estos deberes en la época
del segundo templo.
41 Asaf. Asaf fue uno de los tres levitas a quienes David nombró sobre los cantores del templo (1 Cr. 25:1; 2 Cr.
5:12). Su nombre es asociado con varios de los Salmos.
42 los porteros. Generalmente eran levitas, al igual que los cantores (cp. 1 Cr 9:17–32; 2 Cr 23:4; 31:14).
43 Sirvientes del templo: Probablemente se trata de personas que prestaban servicios en el templo al servicio de
los levitas (Esd. 8:20; cf. Jos. 9:26-27). Algunos de ellos llevan nombres no israelitas, quizá porque eran inmigrantes
convertidos al judaísmo (cf. Esd. 6:21). los sirvientes del templo. Define el más bajo rango entre el personal del
templo; ayudaban a los levitas en las labores domésticas.
59 no pudieron demostrar si sus casas paternas. Estas personas, de otra manera desconocidas, habían sido
también desterradas (cp. Neh. 7:61–65). La habilidad de seguir la genealogía era importante para los judíos, como
puede verse en el número de las genealogías en el A.T. y en el N.T. La genealogía era de suma importancia para los
sacerdotes (v. 62-63).
63 gobernador. Este término refleja un título persa que significa algo similar a su excelencia. Se usa para Nehemías
en Neh. 8:9. Aquí se refiere a Sesbasar o a Zorobabel (1:8; 2:2). El Urim y el Tumim eran instrumentos sagrados
utilizados para indagar sobre la voluntad de Dios.
64 La cifra total de los inmigrantes que se presenta en este versículo es mayor que la suma de los grupos
mencionados.

65 cantores y cantoras. Se empleaban en ocasiones tales como bodas y funerales (cp. 2 Cr. 35:25).
65-69 El número de esclavos y la cantidad de las ofrendas indican que la comunidad poseía una riqueza
considerable. Varios años después, según Hag. 1:6, 9; 2:17, el pueblo se había empobrecido considerablemente.
69 Dracmas y libras eran monedas de oro y de plata. Según sus medios dieron. Neh. 7:70–72 dice que las
ofrendas venían de tres grupos: del gobernador, de los jefes de las casas paternas y del resto del pueblo. El total es
muy grande.
70 habitaban en sus ciudades. Los que tenían la responsabilidad de reconstruir el templo y organizar los ritos
probablemente vivían en Jerusalén, mientras que los otros habitaban en los pueblos y aldeas de Judá y Benjamín.
resto de Israel. Esto hace recordar que los representantes de las doce tribus regresaron a la tierra, lo cual es un
tema que se repite (6:17; 8:25, 35; Neh. 7:73; 13:26; cp. Hch. 26:7).

COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 2
1-70. EL NUMERO DE LOS QUE REGRESARON.
1. hijos de la provincia—es decir, de Judea (cap. 5:8), llamados así por ser reducidos ahora desde un reino ilustre,
independiente y poderoso a una provincia obscura, servil y tributaria del Imperio Persa. Este nombre es usado por
el historiador sagrado para insinuar que los desterrados judíos, aunque libertados del cautiverio y con permiso para
regresar a su tierra propia, eran todavía súbditos de Ciro, habitantes de una provincia dependiente de Persia.
volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad—o a la ciudad que había sido ocupada por sus antepasados,
o, como las mayores partes de la Judea estaban ya desoladas o poseídas por otros, a la ciudad que era reedificada
y designada ahora para cada uno.
2. Los cuales vinieron con Zorobabel—El fue el jefe o conductor de la primera compañía de desterrados que
regresaban. Se mencionan también los nombres de otras personas influyentes, que estaban asociadas en la
dirección de las caravanas, nombres sacados probablemente de los archivos persas, donde se conservaba el
registro; notables en aquel número eran Jesuá, el sumo sacerdote, y Nehemías.
3. Los hijos—Esta palabra, usada en todo este catálogo, quiere decir la posteridad o los descendientes.
5. Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco—El número, según lo menciona Nehemías, no fue sino 652. Es
probable que todos los mencionados como pertenecientes a esta familia hubieran concurrido al lugar de
concentración, o se hubiesen alistado en la primera instancia como dispuestos a ir; pero en el intervalo de
preparación, algunos murieron, otros no fueron por enfermedad u obstáculos insuperables, de modo que al final no
llegaron más de 652 a Jerusalén.
23. Los varones de Anatot—Es grato ver que muchos regresaron a esta ciudad judía. Era ciudad de los levitas; pero
los habitantes rechazaron desdeñosamente la advertencia profética, y trajeron sobre sí una de las predicciones más
severas (Jer. 32:27-35). Esta profecía fue cumplida en la conquista asiria. Anatot fue derribada, y continuó siendo
un montón de ruinas. Pero durante el cautiverio llegaron a un estado de mente más sensato, regresaron y
reedificaron su ciudad.
36-39. Los sacerdotes—Cada una de sus familias se congregaba bajo su príncipe o cabeza, como las de las demás
tribus. Se recordará que todo el cuerpo de sacerdotes estaba dividido en veinticuatro clases, o turnos, uno de los
cuales, en rotación, cumplía los deberes sacerdotales cada semana, y cada división se llamaba por el nombre de su
príncipe o jefe. Por este relato nos damos cuenta de que solo cuatro de las divisiones de los sacerdotes regresaron
del cautiverio babilónico; pero estos cuatro turnos más tarde, cuando aumentaron las familias, fueron divididos en
veinticuatro, los que eran conocidos por los nombres de los turnos originales nombrados por David. De suerte que
hallamos el turno o la división de Abías (1Cr. 24:10) existente en el comienzo de la era cristiana (Lc. 1:5).
55. Los hijos de los siervos de Salomón—O los extranjeros que el monarca contrató en la construcción del templo,
o personas que vivían en su palacio, lo que era considerado un alto honor.
63. Tirsatha—título llevado por gobernadores persas de Judea (véase también Neh. 7:65-70; 8:9; 10:1). Se deriva
de la palabra persa torsh, severo, y es equivalente a “vuestra severidad”, “vuestra reverencia”.
64. Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos y sesenta—Esta
suma total es 12.000 más que la suma de los números particulares dados en el catálogo. Sumando los números
particulares, veremos que llegan a 29.818 en este capítulo, y a 31.089 en el capítulo paralelo de Nehemías.
También Esdras menciona 494 personas omitidas por Nehemías, y Nehemías menciona 1.765 no catalogadas por
Esdras. Si el sobrante de Esdras fuera añadido a la suma total de Nehemías, y el sobrante de Nehemías fuese
añadido a la suma total de Esdras, veremos que ambas sumas serán 31.583. Restando esta cantidad de 42.360,
habrá una falta de 10.777 personas Estas fueron omitidas, por no pertenecer a Judá y Benjamín, o a los sacerdotes,
sino a las otras tribus. Los siervos y cantores, varones y mujeres, son contados aparte (v. 65), de modo que
sumándose todos estos renglones, el número de todos los que fueron con Zorobabel llegó a 50.000 con 8.000
animales de carga. (Alting, citado en Hermeneutics, de Davidson.)
68. algunos de los cabezas de los padres, cuando vinieron a la casa de Jehová … ofrecieron voluntariamente
para la casa de Dios, etc.—La vista de aquel lugar consagrado por los recuerdos más cariñosos y santos, pero que
ahora yace en abandono y ruinas, hizo que las fuentes de su piedad y patriotismo brotasen de nuevo, y antes de
tomar alguna medida para proporcionar para sí y sus familias alguna comodidad, los principales de entre ellos
levantaron una grande colecta en contribuciones voluntarias, para la restauración del templo.
69. dracmas de oro,—más bien dáricos, moneda persa (véase 1Cr. 29:7). túnicas sacerdotales.—(cf. Neh. 7:70).
Esta, en las circunstancias aquéllas, fue una ofrenda muy oportuna. En general, puede notarse que obsequios de
prendas de vestir, o de otros productos útiles, por extraño que nos parezca, están de acuerdo con ideas y
costumbres establecidas en el Oriente.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-35. Se llevó un registro de las familias que regresaron del cautiverio. Véase cuánto reduce el pecado a una
nación, ¡pero cuánto la exalta la justicia!
v. 36-63. Quienes menosprecian su relación con el Señor en tiempos de reprensión, persecución o angustia, no
tendrán beneficios de ella cuando se vuelva honorable o provechosa. Los que no tienen evidencia de ser sacerdotes
espirituales para Dios, por el nuevo nacimiento por medio de Jesucristo, no tienen derecho a las consolaciones y
privilegios de los cristianos.
v. 64-70. Que nadie se queje de los gastos necesarios de su religión. Buscad primero el reino de Dios, su favor y su
gloria, entonces todas las otras cosas os serán añadidas. Sus ofrendas eran nada, comparadas con las ofrendas de
los príncipes de la época de David; pero, siendo proporcionales a su capacidad, fueron igualmente aceptables para
Dios. El Señor nos conducirá por todas las empresas que comencemos conforme a su voluntad, si el objetivo es su
gloria y dependemos de su ayuda. Quienes, al llamado del evangelio, renuncian al pecado y se vuelven al Señor,
serán guardados y guiados a través de todos los peligros del camino, y llegarán a salvo a las mansiones provistas en
la santa ciudad de Dios.
HOJA DE TRABAJO
 LOS QUE VOLVIERON CON ZOROBABEL
(Esd. 2:1-70)
Verdad central: Dios ama al dador alegre.
Lee tu Biblia y responde:
1. Registro de la lista, Esd. 2:1-63.
v. 1-2. Zorobabel era nieto de Joaquín, conocido también como Jeconías, rey de Judá (1 Cr. 3:17-19). Su nombre
significa semilla de Babel (quizá porque había nacido en Babilonia, durante el exilio). Los profetas Hageo y Zacarías
lo estimularon a emprender decididamente la reconstrucción del templo (Esd. 5:1-2; Hag. 1:12; Zac. 4:9-10).
La lista de repatriados que volvieron con Zorobabel se divide en diferentes partes. Todos los hijos de la provincia (es
decir, Judá) regresaron a sus lugares de origen. Esdras registró primero a los (v.2) ___ líderes civiles y religiosos
más prominentes: Jesúa era el sumo sacerdote, cuyo nombre se escribe “Josué” en Hageo y Zacarías. Fue nieto de
Seraías, el sacerdote a quien Nabucodonosor mató en Ribla (2 R. 25:18-21). El nombre Nehemías no se refiere al
líder que regresó a Jerusalén más de 90 años después en 444 a.C. Tampoco el Mardoqueo de aquí es el primo de
Ester (Est. 2:5-7), que vivió en Susa 60 años después del primer regreso de los judíos.
v. 3-20. Esdras hizo una lista de las 18 familias del pueblo, cuya suma fue de ________.
v. 21-35. Enseguida aparece una lista habitantes de 21 ciudades y pueblos (un total de _______).
v. 36-42. Aquí se nombra a seis grupos de oficiales del templo: sacerdotes, levitas, cantores, porteros, sirvientes del
templo e hijos de los siervos de Salomón. La lista incluye a 4,289 sacerdotes repartidos en (v.36-39) ___ familias y
la suma de los levitas que incluían a los cantores y porteros fue de ______
v. 43-58. La suma total de los sirvientes del templo (el más bajo rango entre el personal del templo; ayudaban a los
levitas en las labores domésticas) y los hijos de los siervos reales era de _____.
v. 59-63. Al final se dio la lista de los 652 que regresaron, pero que no pudieron demostrar claramente sus
antecedentes genealógicos (v.___). El gobernador [el vocablo persa es tirsatha, posiblemente se refiere a Sesbasar
(1:8) o a Zorobabel] prohibió comer de las cosas más santas, a los sacerdotes que no pudieron hallar el registro de
su genealogía, hasta que hubiera un sacerdote para consultar con Urim y Tumim, que eran parte del pectoral del
sumo sacerdote. Es posible que fueran dos piedras que se usaban para determinar la voluntad de Dios (Ex. 28:30;
Nm. 27:21). Para algunos lectores de la actualidad podría parecer innecesario incluir esta lista de nombres y
lugares. Sin embargo, debe haber sido de mucho estímulo para los lectores originales ver incluidas en ella a sus
familias y ciudades.
2. La suma total, Esd. 2:64-67.
Al sumar las cifras de los versículos 2-42, 58 y 60 que mencionan a todos los que regresaron, se obtiene un total de
29,829 (incluyendo a los varones prominentes del v.2). Sin embargo, el total o “toda la congregación, unida como
un solo _______” mencionada en los v. 64-65, es de _______. Quizá esta última cantidad incluye a las mujeres y
niños. También es posible que incluya a los judíos de las diez tribus del norte que se juntaron con el remanente de
las dos tribus sureñas de Judá y Benjamín (1:5). Además, podría comprender a los sacerdotes que no pudieron
trazar su árbol genealógico.
El gran total de Esdras es 49,897 que es casi igual al de Nehemías de 49,942 (Neh. 7:66-67). Las 45 personas más
de la lista de Nehemías son cantores (Esdras cita 200, pero Nehemías se refiere a 245). La diferencia puede deberse
al error de algún escriba, el cual no se encuentra en los manuscritos originales, pero sí podría haberse dado en las
múltiples copias del texto al ser transmitido. También contaron a los animales, que en total eran 8,136; la mayoría
eran (v.67) ______, los cuales se usaban para montar. La distancia de Babilonia a Israel era de aprox. 1,440 km y
tomaba cerca de cuatro meses realizar el viaje (7:8-9). Pero Esdras no registró en cuánto tiempo lo hicieron. Su
enfoque no estaba tanto en las dificultades que pasó el pueblo, sino en su labor de reconstruir el templo.
3. Empieza la restauración, Esd. 2:68-70.
Cuando llegaron a Judea, a la casa de Jehová (es decir a su antigua ubicación), dieron ofrendas voluntarias para
reedificarla. Ofrendaron grandes cantidades de dinero y materiales para empezar el proyecto de reconstrucción. La
lista de los metales preciosos y materiales difiere de la correspondiente de Nehemías 7:70-72: las (v.69) _______
dracmas de oro de Esdras, son _______ en Nehemías. Esdras registró _______ libras de plata, en tanto que
Nehemías refiere ________. Esdras mencionó ____ túnicas sacerdotales, pero Nehemías registró ______. Es posible
que las diferencias se deban a errores de escribas antiguos. El pueblo se estableció en las ciudades y poblados de
sus antepasados.
APLICACIÓN DEL ESTUDIO.
El dinero que se dio fue suficiente para iniciar la reconstrucción del templo. Se requería del esfuerzo y la
cooperación de todos, y el pueblo dio cuanto pudo. La Palabra hace énfasis en que debemos dar de corazón todo lo
que podamos (2 Co. 8:12; 9:6). Deje que la cantidad de su ofrenda sea decidida por el llamado de Dios de dar
generosamente, no por la cantidad de sobrantes.