LA CULTURA

Estrategias conceptuales para

entender la identidad, la
diversidad, la alteridad y la
diferencia

La antropología crea un
conflicto al momento de
buscar una definición de
cultura, conflicto que se
expresa en formas de ver el
mundo, la realidad y la
cultura, que representan
posturas sociales,
ideológicas y políticas
distintas
El documento se plantea
Aproximación a una estrategia
como una estrategia
conceptual de la cultura
conceptual que permite
ofrecer una perspectiva
diferente, más explicativa y
que la cultura sea
La cultura hace referencia a
representada desde otras
la totalidad de prácticas,
dimensiones no
producción simbólica o
tradicoinales
material, resultante de la
praxis que el ser humano
realiza en la sociedad,
dentro de un procesos
histórico concreto

La cultura es posible porque

existen seres concretos que
la producen desde su propia
cotidianidad, en respuesta a
una realidad en continua
transformación.

La cultura en mundo La cultura según la

greco romano. ilustración.

La palabra cultura viene del
latín Colere que significa
cultivar, en referencia a una de
las actividades productivas, la
agricultura
Cicerón fue el primero que
emplea el vocablo cultura como
concepto, aunque la noción de
cultura fue empleada antes por
los griegos Heródoto, Homero e
Hipócrates, que se entendía
dentro de los valores que el
hombre transmitía como voz de
divinidad.
Aproximación diacrónica
La cultura en la edad
media y el
renacimiento.
En esta época la cultura se
muestra subordinada, a la
teología y es definida con
relación al culto de la religión
hasta la llegada del
renacimiento., que abre nuevos
horizontes culturales.
En el siglo XVIII los iluministas
ven a la cultura como una
configuración del espíritu
humano, como producto de la
razón humana que forma todo
el modo de vida de un pueblo.
La cultura etnocentrista de
Hegel comienza a ser vista con
relación a diversos aspectos,
como las costumbres, el
lenguaje, el pensamiento, el
genio, el carácter, la familia y la
sociedad civil.
 Posteriormente, Aristóteles
concibe una primera noción
antropológica de cultura al
ponerla cercana al mundo
humano, al mundo social y al
mundo de la razón filosófica.
Entre los romanos se acentuó
la noción subjetiva individual y
la noción social, la cual dio
surgimiento al termino
civilización.
Visión evolucionista de la
cultura
Edwar B. Tylor. Inicia la
antropología como ciencia y
define la cultura como objeto
central de estudio.
Tylor formula un concepto de
cultura señalando que esta es
“ese complejo total, que
incluye conocimientos,
creencias, artes, leyes, moral,
costumbres, y cualquier
habilidad adquirida por el
hombre como miembro de la
sociedad.”
Dante y Bocaccio, aunque no En este mismo siglo se formula
usaban la palabra cultura como una definición de cultura con
tal le dan ese sentido. relación a las costumbres,
tradición y herencia social.
Mirándola, Pascal y Bacon, en
Empieza a ser entendida como
cambio, comienzan a usar
la posesión de bienes
lingüísticamente el término que
culturales que determinan el
empieza a desarrollarse
buen gusto, los modales y
después del post-renacimiento.
valores que corresponden a la
burguesía dominante
En el siglo XVI, en Francia,
Alemania e Inglaterra,
comienza a usarse la noción de Se comienza a hablar de
cultura con el termino de cultura de las artes, cultura de
civilización. las letras, cultura de las
ciencias y se concibe también
En cuento a la reflexión
la cultura como acción.
filosófica, adquiere autonomía
gracias a los aportes que hacia La cultura está ligada a la
posible el nuevo desarrollo de noción de progreso, evolución,
las ciencias. razón, como sinónimos de
educación, instrucción, que es
El método inductivo,
la visión que caracterizó la
experimental y la reflexión
ideología del iluminismo.
racionalista, determinaban
nuevas formas de ver los
campos de saber y de acercarse
La incorporación definitiva del
a la realidad y a las
termino cultura se da en
construcciones humanas
Alemania en 1850 con doble
acepción: Cultura subjetiva y
objetiva. Termino que será
Turgot, representante de la
ilustración francesa, dice que el usado en sentido de totalidad,
como algo que pertenece a un
hombre posee un infinito
tesoro de signos que le permite colectivo social, un pueblo o
conservar las ideas adquiridas, toda la humanidad.
comunicarlas a otros hombres y
transmitirla a sus sucesores
como una herencia Nietzsche plantea la necesidad
continuamente creciente. de abrirse a la perspectiva de la
diversidad, al análisis de
múltiples miradas que permitan
El filósofo Herder sostiene que
dar un conocimiento más
cada pueblo desarrolla de
objetivo de la realidad
manera autónoma e
independiente su propia
cultura y que ninguna es
históricamente la continuidad
de la anterior. También habla
por primera vez de la existencia
de la diversidad cultural.