Capítulo 3 (traducción)

La religión de los dinkas en Sudán

A. EL DINKA

Los Dinka son un grupo de tribus que viven en el sur de Sudán. Son
casi un millón de personas en número. Hablan diferentes dialectos de un
lenguaje común. Viven en los pantanos y el país llano cerca del
Nilo blanco y los ríos que fluyen hacia él desde el oeste

La mayoría de los dinkas se pasan la vida cuidando ganado. El ganado es su riqueza, y

son preciosos para ellos. Los hombres jóvenes, en particular, se vuelven estrechamente
unido a los toros con los que están asociados. El flujo de el agua en los arroyos y ríos
varía mucho en el curso de el año, y debido a esto, los Dinka a menudo tienen que
establecer su ganado campamentos a muchas millas de sus hogares. Pasan largos
períodos en los campamentos de ganado tribales en la estación seca, acampando al aire
libre. los los hombres están ausentes del hogar cuidando al ganado en otros momentos
también. En la estación lluviosa, los dinka mantienen su ganado en grandes cabañas
cerca de su hogares.
La mayoría de los dinkas cultivan granos y vegetales. La siembra se lleva a cabo
después de las primeras lluvias en marzo o abril, y la cosecha llega en octubre a las
el final de la temporada de lluvias. Algunas tribus pobres no tienen ganado y poco
cultivo: dependen de la pesca y la caza.
Hasta el momento, su forma de vida ha sido simple y rural.
Las casas Dinka están hechas de barro y zarzo, con techos de hierba. Cada
la familia tiene algunas ollas, calabazas, utensilios domésticos y lanzas. Me gusta más
los pueblos dueños de ganado hacen un buen uso de las pieles, p. como cuero
1 | recipientes para almacenar leche y agua, para esterillas, y como prendas para el
j J | mujer.
No todos los dinkas comparten las creencias religiosas descritas en este capítulo.
Muchos miles se han convertido en cristianos o musulmanes.

B. CREENCIAS DE DINKA ACERCA DE DIOS

1. LOS PODERES
Los Dinka creen que hay poderes sobrehumanos en el mundo,
que afectan sus vidas para bien o para mal. Estos poderes pueden actuar en
formas que están más allá de la capacidad humana ordinaria. Ellos son invisibles, y
su fuerza es más que humana. Los dinkas llaman a estos poderes
'jok', que puede traducirse como 'espíritu' o como 'poder'.

A veces el
Los dinkas se refieren a los Poderes como Nhialic, que significa 'lo que está arriba (en
el cielo)'. Los dinkas tratan a estos poderes de una manera religiosa, rezando
a ellos, y ofrecerles sacrificios. Ellos creen que los poderes
están estrechamente relacionados con los Dinka. Algunas tribus creen que su primera
antepasado era uno de estos poderes.

2. NHIAL1C
Nhialic significa 'aquello que está arriba (en el cielo)'. Los dinkas usan la palabra como
un término general para todos los Poderes que adoran. En otros tiempos,
lo usan cuando hablan del cielo. Dinkas también lo usa, sin embargo, como un
nombre personal para el más grande de los poderes. Se dirigen a las oraciones a
Nhialic, y se refieren a él como 'creador' y 'padre'. En particular, ellos
cree que él es quien da lluvia desde el cielo que es su hogar.
Christian Dinka usa Nhialic para traducir la palabra 'Dios' en la Biblia.

3. Divinidades de clan (para "divinidad" ver página 14)

Cada clan tiene su propia divinidad de clan o divinidades. Personas individuales pueden
también respetar la divinidad del clan de otros clanes si están relacionados con ellos
por matrimonio o de otras maneras. Los Dinka asocian una gran cantidad de
diferentes emblemas con las divinidades de clan. Ellos creen que las divinidades
están presentes en estos emblemas, o están vinculados con ellos de una manera especial.
Estos emblemas incluyen muchos tipos de animales, pájaros, insectos y árboles,
y también objetos más grandes como el bosque, la lluvia, el río Nilo y el
planeta Venus. (Ver p. 4)
Los dinka tratan los emblemas de su propia divinidad de clan con gran respeto.
Los miembros del clan león o hiena, por ejemplo, dejan porciones de
sacrificios para que estos animales coman, y aquellos que están asociados con el
el río arroja sacrificios en él.

4. divinidades 'libres'
Estos no están conectados con clanes particulares. Los Dinka los conocen
por nombres personales, pero no todos los dinkas los conocen a todos. Algunos de los
más
importante son:
Deng o Dengdit: el nombre significa 'lluvia', y Deng es particularmente
asociado con la lluvia, el trueno y el rayo.
Garang: esta divinidad libre se asocia con el rojo-marrón, y con el rojo
y los colores marrones en asociación con el blanco. Hombres poseídos por el
Se cree que el poder de Garang es capaz de curar la enfermedad. 'Garang' era
también el nombre del primer hombre.
Abuk: Abuk es una divinidad amable y se cree que es una mujer. El Dinka
asociar a Abuk particularmente con las mujeres.
Macardit: 'el grande, el negro' es un Poder dañino. El Dinka
asociar a Macardit con las malas influencias que lastiman a los hombres. Intentan
para enfriar su ira por el sacrificio. Los dinkas generalmente no imaginan que las
divinidades o Nhialic tengan
formas humanas. Los conocen como los poderes que operan en la naturaleza,
y asociarlos con emblemas que toman de la gran variedad
de objetos naturales (Ver p. 4)

5. LOS ESPÍRITUS DE LOS MUERTOS

Los dinkas creen que cada ser humano tiene dentro de sí un alma o
espíritu, llamado atiep o Hep. Esta palabra también significa 'sombra'. Cuando un
la persona muere, su atiep salta del cuerpo y permanece cerca de la casa o
lugar de entierro. Algunas veces una persona sueña que un atiep pide comida:
luego prepara la comida y la deja en un tazón hasta la noche. El atiep
tiene el poder de lastimar a sus familiares causando enfermedades.
Los dinka sacrifican animales como ofrendas a sus muertos. Ellos también observan
períodos de duelo después de un entierro, cuando no se cortan el cabello, o
lavar, y se abstienen de tener relaciones sexuales. El atiep se vuelve más débil
mientras el tiempo pasa. Después de algunas generaciones, pueden olvidarse sin
resultados perjudiciales
Los espíritus de las personas muertas más importantes se llaman jok, y son
asociado con las divinidades. Incluyen los antepasados de particular
clanes, si se cree que son hombres o animales. Estos permanecen
fuerte y poderoso. Los dinka les piden ayuda, especialmente en
tiempos de estrés o peligro. Cuando un dinka lanza una lanza contra un hipopótamo,
por ejemplo, grita 'jongawa', Ό espíritu (jok) de mi padre '.
En ocasiones importantes, por ejemplo en la enfermedad, los Dinka se sacrifican a
el chiste de sus antepasados, así como a las divinidades.
A veces los Dinka construyen pequeños santuarios como "casas" para los espíritus de
personas importantes que han muerto. Estos son generalmente montículos bajos de
arcilla
en el que erigen cuernos de toro o pequeños árboles. El lugar de las personas
ofrendas cerca de ellos.

LA PRESENCIA DE LOS PODERES

Los poderes de varios tipos que el culto dinka hacen su
presencia conocida de varias maneras (ver p.3);
(a) Muestran su presencia a través de la lluvia, el trueno y el rayo,
y los cambios de las estaciones.
(b) Muestran su presencia en eventos extraños o inusuales. por
ejemplo, un dinka que notó una calabaza muy grande en su jardín dijo
'El espíritu ha caído': no lo comería hasta que sacrificara una cabra.
(c) Muestran su presencia causando enfermedad.
(d) Muestran su presencia por medio de sueños o causando sentimientos de
remordimiento o culpa
(e) Muestran su presencia tomando posesión de seres humanos
y hablando por sus bocas.

C. ALGUNOS MITOS DINKA

Los dinkas creen que la tierra, el hogar de los hombres y el cielo, el hogar de
Nhialic, se unieron en un momento juntos. Ellos creen que la tierra y
el cielo se separó debido a la necedad humana, y como resultado
la muerte y el sufrimiento llegaron a la humanidad. Los dinkas expresan esta creencia
en
un mito que cuenta cómo un pájaro azul, aloe, cortó la cuerda que unía
cielo y tierra. En algunas cuentas, el pájaro hizo esto debido a un
pelea entre el dios Deng y su esposa Abuk.
Se cuentan muchas historias para explicar la conexión entre los clanes Dinka
y sus particulares divinidades y emblemas de clanes. Aquí hay algunos
ejemplos.
1. El clan Maic tiene fuego como divinidad de clan. Su antepasado Lual
vivió cuando no hubo fuego. Lual vio caer fuego del cielo. Él recolectó
madera y pasto para alimentarlo. Por la noche soñó que el espíritu (jok) de
el fuego vino a él y le dijo: 'Mi nombre es Maic: seré tu jok'.
Lual pronto se dio cuenta de que la comida podía cocinarse con fuego. Este mito
expresa
la dependencia de los hombres sobre el fuego.
2. El clan Boweng está asociado con el río. Hace mucho tiempo miembros
del clan llegó al río y vio a una hermosa niña llamada Alek venir
fuera del agua. Ella vino con ellos al pueblo, pero cuando
puso sus manos sobre ella y se convirtió en agua. Los aldeanos la escoltaron de vuelta
al rio. Ellos sacrificaron bueyes y vacas. La niña desapareció en
el río, y tomó un ternero con ella. El clan Boweng aún sacrifica una
buey en la orilla del río al final de las lluvias. Ellos también tiran
una vaca y un ternero vivos en el río. Estas acciones y el mito expresan
su dependencia del río para la vida misma.
3. La divinidad del clan Gol e Luel está asociada con el cocodrilo.
Hace mucho tiempo, Luel encontró los huevos de un cocodrilo. Él los puso en su canoa,
y cuando llegó a casa los enterró bajo el piso de su cabaña.
Una noche, mientras los huevos eclosionaban, apareció el viejo cocodrilo
los rascó y luego llevó a los jóvenes al río. Antes de salir de la
pero el cocodrilo le dijo a Luel: 'No nos lastimes, y no haremos daño'
tú. Si alguno de ustedes ve a un hombre de otra tribu matar a un cocodrilo, use
duelo en tu cabeza y estómago por ello. 'Un hombre de este clan no lo hará
dude en nadar en el río, incluso de noche, porque el cocodrilo no
hierelo.

D. MANERAS DE ADORACIÓN
Los Dinka creen que la vida y la salud, la fuerza y la vitalidad son las
regalos de Nhialic y el jok. Buscan estos regalos por medio de la oración y
sacrificio.

EL DINKA EN SUDÁN
1. SACRIFICIO
Los Dinka ofrecen sacrificios por una variedad de razones, por ejemplo:
para la llegada de la lluvia en la primavera;
para la protección de las personas en los campamentos de ganado de la estación seca;
para la recuperación de la enfermedad;
para alivio del hambre;
para una buena caza
Normalmente ofrecen toros y bueyes, a veces ovejas y pollos,
a veces cerveza y leche. Los ofrecen a una o más de las divinidades,
y a los espíritus de sus antepasados.

2. ORACION
Los dinkas acompañan sus sacrificios con oraciones habladas. Ellos usan
frases cortas que repiten una y otra vez.
Aquellos que dicen que las oraciones a menudo tienen una lanza de pesca en sus manos.
Destacan las frases separadas con empujes de la lanza en el
animales que deben ser sacrificados. Durante toda la oración, los espectadores
tomar las palabras del orador y repetirlas, como un coro, en
frases cortas El siguiente ejemplo ilustra cómo se hace esto:
Ponente: Repite este hijo de mi hermana. ¡Tú de mi padre!
Estribillo: ¡Tú de mi padre!
Orador: Te llamo porque mi hijo está enfermo.
Estribillo: Te llamo porque mi hijo está enfermo.
Orador: Y no quiero palabras de enfermedad.
Coro: Y no quiero palabras de enfermedad.
Orador: Y no quiero palabras de fiebre.
Coro: Y no quiero palabras de fiebre.

La repetición de las palabras y frases tiene un poderoso efecto sobre aquellos

quienes están presentes Los líderes a menudo muestran signos de profundo sentimiento
y
éxtasis. A medida que la ceremonia continúa, los oradores expresan sus oraciones
más y más fuertemente, y los otros que están presentes se vuelven más
y más atraídos por lo que está sucediendo.
Los dinka invocan a sus divinidades de clan y sus propios ancestros
nombre. También recurren a Nhialic y a veces a uno u otro de los
divinidades libres. Aquí hay un ejemplo (las palabras en cursiva son las divinidades
de clanes particulares):
'Tu Tierra, eres llamado por mis palabras, y tu Nhialic eres llamado
por mis palabras, porque cuidas de todas las personas. Eres más grande que
cualquiera y todas las personas son tus hijos. Y si el mal les ha sucedido,
entonces estás llamado a unirte a ellos también en él. Y ahora no se te llama para bien,
se te llama por el mal (es decir, un
caso de enfermedad), ven, ayuda. Oh, carne, divinidad de Pagong, si
se llaman entonces, en verdad me escucharás, y tú, hierba Awar,
escuchará Y tú, Carne de mi padre, y Higuera de mi padre, y
Cabeza que lleva el anillo de mi padre, lo oirás.

En ocasiones importantes, el acto de oración y sacrificio puede continuar durante

un número de horas. El acto probablemente incluirá las siguientes etapas,
pero no siempre en este orden
(a) Descripción del problema. Los oradores describen las cosas que
están causando ansiedad Por ejemplo, aquí un hombre que no tiene hermanos o
Hermanas está gravemente enferma (su nombre es Akol Agany):
'¿Por qué es, oh Nhialic, que cuando un hijo queda vivo solo fuera de todo
los hijos que tuvo su madre, tú no lo ayudas, que él puede estar en
¿salud? Tú, Nhialic, si has dejado atrás a Akol Agany para engendrar
niños, y él ahora se enferma, nos hemos negado (a aceptar) esto
enfermedad en él.
Para Akol Agany no tiene hermana nacida con él, y ningún hermano nacido
con él, y si Nhialic no lo ayuda a tener hijos, entonces el
los niños se convertirán en hijos de la madre. Y tú, Nhialic,
usted es la gran persona, padre de todas las personas, y si un hombre ha llamado
sobre ti fortalecerás su brazo, para que no le suceda ningún mal ".
(b) Confesión. Los que están presentes confiesan actos pasados del mal en el caso
ellos son la causa de la enfermedad u otro mal. Por ejemplo:
'Y tú (divinidad) de mi padre, si te llaman, entonces ayudarás
yo y únete a ti mismo con mis palabras. Y no hablé (en el pasado)
que mis hijos deberían enfermarse; esa pelea es un asunto viejo ".
(c) Alabanza. Ofrecen alabanza a las divinidades, con la esperanza de que esto
los hará escuchar Estos actos de alabanza son como los himnos de honor
cantan a los visitantes y les gustan las canciones de bueyes de los jóvenes. los
el lenguaje de estas alabanzas es muy difícil para las personas que no son Dinka
comprender.
(d) Expulsión de la desgracia. Los Dinka identifican la desgracia
con el animal que está siendo sacrificado Esto libera a su víctima de la
Desgracia y envía la desgracia fuera del territorio Dinka. por
ejemplo, esta es una oración dicha en una ocasión particular antes de una
el buey fue sacrificado:
"Y tú, buey, no es por nada que te hemos atado en el
sol del mediodía, pero debido a la enfermedad, para intercambiar tu vida por el
hombre, y para que el hombre permanezca en la tierra y para que su vida vaya con el
enfermedad. Tú, Nhialic, escucha mi discurso, y tú, clan-divinidad, escucha mi

RELIGIONES TRADICIONALES
habla, y tú, enfermedad, te he separado del hombre. yo tengo
Dicho de esta manera: "Dejas al hombre solo, te han dado el buey"
llamado Malith ".
A menudo los dinkas agregan otras oraciones que describen la buena vida que
Ellos están buscando. Aquí hay un ejemplo:
'Tú, Nhialic, vamos a matar a tu buey (toro),. . . que deberías ser
satisfecho con nosotros Nos dejará caminar en salud, y hemos hecho una
banquete (una ceremonia) para que no haya fiebre, y que ninguna otra
la enfermedad debe apoderarse de las personas, para que puedan estar bien. Y si mi
el miembro del clan viaja, luego, que él complete su viaje sin enfermedad,
y que no le suceda ningún mal ni a él ni a nadie. Y tú, Nhialic, no traigas
mal sobre nosotros, y estaré complacido. Ustedes, mujeres, aplaudan, y
canta y quita la fiebre, que nada puede estar mal con nosotros. Tú,
tribu de mi padre, andar en salud, nada nos dañará, y Nhialic
estará complacido con nosotros, y rezaremos a Nhialic para que haya
no hay nada malo, y canta. . . '
Las secciones anteriores describen cómo los Dinka rezan juntos en momentos de
crisis y en ocasiones importantes. Rezan con mayor frecuencia en este
camino. No suelen orar como individuos. Pero en momentos de dificultad
o peligro, un dinka puede hacer una breve petición a su divinidad de clan o
Nhialic.

E. SACERDOTES
Los hombres que dirigen las oraciones se conocen como "maestros de la pesadilla".
Ellos son los que usan las lanzas sagradas para matar al
sacrificios Ellos hablan las oraciones. Ellos presiden la lluvia-oración
ceremonias. Rezan por la victoria antes de luchar. Arreglan peleas
y hacer la paz entre los enemigos. Ellos son los que se interponen entre
hombres y las divinidades. No usan magia, sino que abordan sus oraciones
a Nhialic y los espíritus.
El bienestar de la tribu depende de los maestros de lanza y su
vitalidad. Toman algunos de los órganos vitales de los animales que son
sacrificado En tiempos anteriores, pueden haber consentido a ser enterrados
vivo cuando se sintieron debilitados por la vejez o
enfermedad, para que sus herederos puedan hacerse cargo de su trabajo.
Los maestros de lanza vigilan el bienestar de la comunidad. Uno
de sus tareas principales es rezar de noche en los campamentos de ganado. Ellos
preguntan
protección para su gente y sus rebaños. Aquí hay un verso de un
Canción dinka en la que un maestro de la lanza de pesca dice de noche:
'Deje que el ganado se mueva, deje que el ganado se mueva a través del río,
Que se vuelve seco, lo cual no es profundo.
He liberado el ganado (mediante la oración) '.

Los clanes dinkas también reconocen a los "jefes de ganado", pero los amos de los
peces
son los hombres más importantes de la tribu. La oficina es hereditaria
uno.
A veces un espíritu o divinidad puede tomar posesión de un individuo
y hablar a través de él o ella. Los Dinka creen que esto ha sucedido
cuando la persona afectada tiene ataques de temblor e inconsciencia.
Tales personas responden preguntas sobre la enfermedad y dan consejos
sobre ganado perdido y otros asuntos similares.
Los dinkas erigen palos bifurcados en sus casas o campos de ganado, y
coloque pequeñas ofrendas de carne o de cerveza y leche cerca de ellos. Ellos colocan
palos similares en los hogares de los "maestros de la lanza de pesca".
Ya nos hemos referido a los montículos de arcilla asociados con el
espíritus de personas muertas importantes (página 19).
También hay una serie de edificios, como los establos de ganado, que
pertenecen a la divinidad Deng. Contienen lanzas sagradas y otras
objetos. Los dinkas que tienen una necesidad especial visitan tales santuarios para
ofrecer sacrificios.

Quetions

ESTUDIO DE PALABRAS
1. ¿Cuáles son los dos principales significados de la palabra 'Divinidad' o 'divinidad'?
como se usa en este libro?

2. (a) ¿Qué dos de las siguientes palabras están más cercanas en significado a
'Mitos'?
historias fábulas declaraciones informes leyendas registros
(b) ¿En qué se diferencian los mitos de las dos palabras que elegiste?
como respuesta a (a)?
(c) Dé dos ejemplos de mitos de la Biblia, y al menos uno
ejemplo, si puedes, de un mito de alguna otra fuente.
REVISIÓN DEL CONTENIDO
3. (a) Describa cuatro tipos diferentes de poderes sobrehumanos en los que se cree
por los Dinka.
(b) Enumere algunas de las formas en que los Dinka creen que estos
los poderes muestran su presencia.
4. Dé ejemplos de las formas en que la religión Dinka ilustra:
(a) la trascendencia de Dios (observe la palabra Nhialic),
(b) la forma en que las fuerzas naturales ayudan a las personas a pensar en Dios,
(c) la actitud religiosa hacia la vida.
5. Dé un ejemplo de las historias por las cuales los Dinka explican el
conexión entre los clanes y sus divinidades de clan particulares y
emblemas.
6. ¿Qué cuatro etapas generalmente se incluyen en un acto de oración Dinka y
¿sacrificio?
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EL DINKA EN SUDÁN
ESTUDIO BÍBLICO
7. Compara la forma en que los Dinka usan los sacrificios para llevarse
enfermedad con las ceremonias judías en el Día de la Expiación, como
descrito en Levítico 16.1-28.
8. Lee la historia de Samuel en 1 Samuel 4-8. De qué manera son los
acciones de los 'maestros de la lanza' entre los dinkas como los de
Samuel por su gente?
DISCUSIÓN E INVESTIGACIÓN
9. ¿De qué manera, si es que hay alguno, ayuda este relato de la religión de los dinkas?
¿entiendes la Parte 1 de este libro?
10. ¿Alguno de los líderes religiosos en su propia comunidad o país?
¿Actuar de manera similar a los 'maestros de lanza' entre los dinkas?
11. ¿Qué principales semejanzas y diferencias ves, entre los dinkas?
actos de (a) Confesión, y (b) Alabanza como se describe en la p. 22, y
¿Los actos de confesión y alabanza de Dios por parte de los cristianos?