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21/3/2018 La biopolítica de BioShock Parte II: la estética es un imperativo moral | El antropólogo geek
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La biopolítica de BioShock Parte II: la estética es un imperativo moral
Emma Louise Backe on 16 de enero de 2015 / 3 comentarios
Por Emma Louise Backe
(Advertencia del alerón)
"A medida que sus herramientas mejoran, también lo hacen sus estándares. Hubo un tiempo, fui lo suficientemente
feliz como para quitarme una o dos verrugas, o convertir a un verdadero fenómeno del circo en algo que puedes
mostrar a la luz del día. Pero eso fue entonces, cuando tomamos lo que tenemos, pero con Adán ... la carne se
convierte en arcilla. ¿Qué excusa tenemos para no esculpir, esculpir y esculpir, hasta que el trabajo esté terminado?
"Estándares más estrictos, Dr. JSS Steinman
Así como Rapture avanzó un nuevo precedente en la libertad económica y existencial, los valores de la ciudad de
Ryan también liberaron a la comunidad científica. Las restricciones éticas a las que se adhirieron los doctores se
volvieron deformadas por la prioridad de expandir la imaginación y explorar los reinos de las posibilidades para el
Texto original en inglés:
cuerpo humano. La creación de plásmidos de ADAM demostró que los humanos podían ser elevados al potencial
There was a time, I was happy enough to take off a wart or two, or turn a real circus freak into
something you can show in the daylight.
divino a través de nuevas capacidades sobrehumanas. Pero el cambio de paradigma en la intervención médica
Proponer una traducción mejor
también desencadenó nuevas convenciones de belleza y códigos para médicos practicantes en Rapture.
https://translate.google.com/translate?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.com.mx&sl=en&sp=nmt4&u=https://thegeekanthropologist.com/201… 1/11
El Dr. JSS Steinman, que ocupa el Pabellón Médico de Rapto, adopta la "libertad de censura [...] y moralidad
mezquina" de Ryan [...] (2007) para formular un imperativo moral quirúrgico alternativo y una figuración estética
novedosa. Aprendemos a través de los diarios de audio que se encuentran en el juego que Steinman comienza a
experimentar con sus pacientes contra su voluntad, creando nuevos rostros y cuerpos que él percibe como hermosos.
Dado que "Ryan nos libera de la falsa ética que nos frenaba" (2007), Steinman cree que "ADAM nos niega cualquier
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excusa para no ser bello" (2007). A medida que el jugador desciende al estudio ensangrentado del Dr. Steinman,
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comenzamos a discernir su visión estética, que tiene paralelismos en la historia de la eugenesia y el trabajo del Dr.
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Josef Mengele.
Las paredes del pabellón médico están llenas de fotografías en blanco y negro de caras y cuerpos, diseccionadas y
alteradas. Sin embargo, las imágenes están deformadas y cicatrizadas: la profundidad de esta desfiguración se refleja
en los cuerpos desplomados contra las paredes, las caras reacomodadas y las extremidades suturadas como una
especie de pesadilla frankenstina. Dentro del mundo de Rapture y bajo las manos del Dr. Steinman, la medicina está
mutada y la estética se interpreta como un "imperativo moral". Steinman comienza a considerar su trabajo como una
práctica artística, una que está abierta a la interpretación. Durante una grabación de audio diario, Steinman se
compara con Pablo Picasso, el artista moderno que se separó de la práctica del realismo para establecer el cubismo,
un precursor de Dadá. El cubismo favoreció la abstracción sobre las tradiciones occidentales de realismo,
presentando múltiples perspectivas y dimensiones dentro de una pieza. La alteración radical de la representación del
cubismo alentó a los espectadores a experimentar nuevas formas de ver el mundo, lo que también podría conducir a
nuevas posibilidades de vida en el mundo. Muchos pintores abstractos, como Paul Cézanne y Georges Braque,
utilizaron formas geométricas que a menudo crean imágenes fragmentadas y distorsionadas de objetos mundanos o
partes atomizadas del cuerpo en elementos discretos. Steinman reflexiona sobre esta nueva visión del mundo:
"Cuando Picasso se aburría de pintar gente, comenzó a representarlos como cubos y otras formas abstractas. ¡El
mundo lo llamó genio! Pasé toda mi carrera quirúrgica creando las mismas formas cansadas, una y otra vez: la nariz
respingona, la barbilla hendida, el seno ancho. ¿No sería maravilloso si pudiera hacer con un cuchillo lo que el viejo
español hizo con un cepillo? "(2007). En lugar de considerar cómo puede ayudar a las personas, el entorno filosófico
de Rapture invita a la imaginación a la práctica quirúrgica, brindándole a Steinman el espacio moralmente ambiguo
para construir nuevas estrategias de diagnóstico y políticas para condiciones operables. En una sociedad donde se
alienta a las personas a pensar exclusivamente en sí mismas, Steinman desea extender su práctica quirúrgica a un
nuevo tipo de arte, basado en sus ideales subjetivos de belleza, y convierte a sus pacientes en lienzos. En una
grabación particularmente desgarradora, "No es lo que ella quería", el jugador escucha la transición de Steinman
como médico preocupado, a Steinman como artista.
Steinman: Cuatrooh seda y ... hecho.
Enfermera: La nariz se ve fenomenal, Doctor Steinman ... ¿Doctor?
Steinman: Ya sabes, mirándolo ahora ... No me di cuenta de cuánto se cuelga
la cara ... Bisturí ...
Enfermera: ¿Disculpe?
Steinman: ¡Bisturí!
Enfermera: Uh, doctor, ella no está reservada para un lavado de cara ...
Steinman: Vamos a entrar aquí y ... * comienza a silbar *
Enfermera: Doctor ... Deje de cortar ... Doctor, deje de cortar ... ¡Consígame el
jefe de cirugía! ¡Tráeme el jefe de cirugía AHORA!
Según Steinman, el nuevo imperativo moral es empujar los límites de la belleza humana, formulando un ideal estético
distópico. Steinman comienza a alucinar las visiones de Afrodita, la diosa griega de la belleza, que se convierte en su
musa estética mientras experimenta con los pacientes para eliminar las deformidades y lograr su visión de la
perfección. En una conversación con la Diosa, Afrodita le propone a Steinman: "Estoy aquí para liberarte de la tiranía
del lugar común. Estoy aquí para mostrarte un nuevo tipo de belleza. Le pregunté, '¿Qué quieres decir, Diosa?'
'Simetría, querido Steinman. Es hora de que hagamos algo acerca de la simetría ... '"(2007). Para trascender las
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limitaciones prosaicas de la belleza común, Steinman se esfuerza por crear a sus pacientes figuras divinas, intentando
construir una población sobrenaturalmente perfecta.
La combinación de Steinman de práctica quirúrgica y artística tiene sus raíces en el movimiento eugenésico, que ganó
ascendencia en los Estados Unidos a principios de 1900. Los principios de la eugenesia provienen de las teorías de la
evolución de Charles Darwin, así como de los ideales racistas y etnocéntricos de pureza genética y jerarquías
raciales. Según Edwin Black, "en 1863, Sir Francis Galton, un primo de Charles Darwin, teorizó que si las personas
talentosas solo se casaran con otras personas con talento, el resultado sería una descendencia mucho mejor. A fines
del siglo pasado, las ideas de Galton se importaron a los Estados Unidos justo cuando los principios de la herencia de
Gregor Mendel fueron redescubiertos. Los defensores de la eugenesia estadounidense creían con fervor religioso que
los mismos conceptos mendelianos que determinaban el color y el tamaño de los guisantes, el maíz y el ganado
también gobernaban el carácter social e intelectual del hombre "(2003). La premisa básica de la eugenesia era
eliminar los genes que debilitaban o enfermaban a porciones de la población. Las personas con enfermedades como
la polio o las enfermedades mentales fueron consideradas como "cargas" tanto para sus cuidadores como para el
gobierno, desviando dinero de las personas genéticamente adecuadas de la población. Las familias podrían hacerse
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la prueba y rastrear su linaje genético a través de árboles genealógicos que mapearían problemas como la
enfermedad cardíaca o la locura. Las ferias estatales patrocinaron "concursos de familias más aptas", presentaciones
públicas y edificios de exámenes para analizar los beneficios sociales de la eugenesia para separar el patrimonio "no
apto" y eliminar los males sociales antes de que nacieran (Remsberg 2011). El objetivo final era mejorar el conjunto de
genes, lo que los eugenistas creían que mejoraría no solo la capacidad genética de una población, sino que también
eliminaría los problemas sociales que creían que se habían generado por enfermedad o enfermedad. El juez de la
Corte Suprema Oliver Wendell Holmes escribió una vez, "Es mejor para todo el mundo, si en lugar de esperar ejecutar
criaturas degeneradas por el crimen, o dejarlos morir de hambre por su imbecilidad, la sociedad puede evitar que los
que son manifiestamente incapaces continúen su tipo ... Tres generaciones de imbéciles son suficientes "( Riggs 2011
).
Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e3/United_States_eugenics_advocacy_poster.jpg
A medida que el proyecto eugenésico fue adoptado por los legisladores estadounidenses, el gobierno comenzó a
adoptar políticas estrictas que controlaban directamente y limitaban el matrimonio y la reproducción de ciertos
segmentos de la población estadounidense. "Siguieron, en las décadas de 1920 y 1930, una serie de leyes estatales
que prohíben el matrimonio interracial y las políticas de esterilización obligatorias establecidas por el estado. La "Ley
de Integridad Racial" de Virginia ordenó la esterilización de las personas consideradas 'débiles', incluidas las 'insanas,
idiotas, imbéciles o epilépticas'. En 1956, veinticuatro estados tenían leyes que estipulaban la esterilización
involuntaria en sus libros "(Riggs 2011). De hecho, "en 1904, la Institución Carnegie estableció un complejo de
laboratorio en Cold Spring Harbor en Long Island que almacenaba millones de fichas sobre estadounidenses
comunes, mientras los investigadores planeaban cuidadosamente la eliminación de familias, líneas de sangre y
pueblos enteros. Desde Cold Spring Harbor, los defensores de la eugenesia se agitan en las legislaturas de Estados
Unidos, así como en las agencias y asociaciones de servicios sociales de la nación "(Black 2003). Los eugenistas
tendían a preferir los rasgos físicos nórdicos, con una aversión xenófoba a las razas no europeas.
La predisposición de los Estados Unidos a la eugenesia y la compulsión de legislar políticas eugenésicas,
demostrando de ese modo su biopoder sancionado por el Estado, fueron influyentes en las propias filosofías de Adolf
Hitler sobre pureza y supremacía racial. "En Mein Kampf , publicado en 1924, Hitler citó la ideología eugenésica
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estadounidense y mostró abiertamente un conocimiento profundo de la eugenesia estadounidense. "Hoy hay un
estado", escribió Hitler, "en el que se notan al menos comienzos débiles hacia una mejor concepción [de la
inmigración]. Por supuesto, no es nuestro modelo de la República Alemana, sino de los Estados Unidos "( Black 2003
). La eugenesia se convirtió en la filosofía seminal que guió el genocidio sistemático de Hitler de cualquiera de los que
no pertenecían a la "Raza Maestra Aria" de su imaginación. Las cámaras de gas empleadas por Hitler durante todo el
Holocausto fueron concebidas inicialmente por los eugenistas como una "solución" para eliminar rápidamente a los no
aptos de cualquier población dada. Según Giorgio Agamben (1998), los campos de concentración son uno de los
ejemplos más atroces y convincentes de la transición de la política a la biopolítica, lo que provoca que el estado de
Alemania tome medidas contra grupos de personas basados en discursos de pureza racial y genética que utilizan
para justificar la intervención contra la vida humana (Rabinow & Rose 2006). De esta forma, el biopoder también
puede entenderse como "estrategias de intervención sobre la existencia colectiva en nombre de la vida y la salud"
(Rabinow & Rose 2006).
Uno de los principales cómplices de Hitler durante su proyecto eugenésico fue el Doctor Josef Mengele (19111979),
también conocido como el "Ángel de la Muerte". Mengele estudió antropología física clásica y medicina en Munich
hasta 1935, una época en la que muchos antropólogos practicantes creían en una jerarquía racial que a menudo se
usaba para justificar la discriminación contra el mestizaje racial (Schmuhl 2008). El interés de Mengele por las
deformidades hereditarias y las filosofías nazis compartidas sobre la raza encajaban bien con una carrera en las SS,
donde prestó sus servicios principalmente en Auschwitz. Durante su servicio en Auschwitz, Mengele experimentó con
los prisioneros, especialmente con niños pequeños y gemelos. A Mengele se le encomendó la tarea de idear
estrategias para construir la Carrera Maestra de Hitler y comprender deformidades crónicas, a menudo hereditarias,
anomalías, defectos y condiciones. El personaje del Dr. JSS Steinman parece haber figurado después del Dr. Josef
Mengele, con todas las mismas inclinaciones quirúrgicas y abrogación moral, particularmente dado el contexto
histórico de BioShock. De acuerdo con la tradición de BioShock, Rapture fue construido en 1946, un año después del
final de la Segunda Guerra Mundial. El carácter del Dr. Steinman y sus experimentos quirúrgicos en el Pabellón
Médico, por lo tanto, también pueden verse como comentarios sobre el movimiento eugenésico, así como la
continuación de los experimentos médicos posteriores a 1945, como el Estudio de Sífilis de Tuskegee. Mengele
también escapó de Alemania con un nombre falso después de la caída de Hitler, y evadió los Juicios de Nuremberg
(19451949), por lo que Steinman podría representar la posibilidad distópica de un mundo en el que hombres como
Mengele sobreviven y se les da el espacio para prosperar.
El rapto está poblado por las víctimas de Steinman. Muchos de los empalmadores a través de los diversos niveles de
Rapto han sido distorsionados y devastados por los efectos de los experimentos de Steinman y el empalme
indulgente. Sin embargo, a pesar de sus deformidades, repiten las filosofías de Steinman sobre el imperativo moral de
la belleza. La belleza es muy deseable en Rapture, y las empalmadoras femeninas valoran especialmente su
apariencia. Esta compulsión y demanda de perfección física también representa el fomento inquietante de una
sociedad que le da más valor a la apariencia que a la sustancia.
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Parte III: La Bioética del Rapto
Trabajos citados
Agamben, Giorgio (1998). Homo sacre: poder soberano y vida desnuda. Stanford, CA: Stanford University Press.
BioShock (2007). 2K Games & Feral Interactive.
BioShock Wiki . http://bioshock.wikia.com/wiki/BioShock_Wiki
Black, Edwin (2003). "Las aterradoras raíces americanas de la eugenesia nazi". History News Network.
http://www.hnn.us/article/1796
Rabinow, Paul y Nikolas Rose (2006). "Biopower Today." BioSociedades . pp. 195217.
Remsberg, Rich (2011). "Found in the Archives: el movimiento estadounidense de la eugenesia primitiva inquietante".
The Picture Show: Historias fotográficas de NPR. http://www.npr.org/blogs/pictureshow/2011/06/01/136849387/found
inthearchivesamericasunsettlingearlyeugenicsmovement
Riggs, Ransom (2011). "La aterradora historia de la eugenesia en América" . Hilo mental.
http://mentalfloss.com/article/27029/frighteninghistoryeugenicsamerica
Schmuhl, Hans Walter (2008). El Instituto Kaiser Wilhelm para Antropología, Herencia Humana y Eugenesia, 1927
1945: Crossing Boundaries. Alemania: Universidad de Bielefeld.
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Etiquetado: estética BioShock moralidad

Sobre Emma Louise Backe Cerrar y aceptar
Maestría en Antropología Médica y Política Global de Género de la Universidad George Washington, enfocándose en las
intersecciones del desarrollo internacional, la salud global, la justicia de salud reproductiva, la violencia de género y la política de
cuidado. Navegante de justicia social que trabaja en nombre de las sobrevivientes de la violencia sexual, la equidad de género y la
salud sexual y reproductiva integral entre las poblaciones vulnerables.
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Hay 3 comentarios
La biopolítica de BioShock Parte I: ¿lo recomendaría amablemente? Objetivismo y libre albedrío | El
antropólogo geek
21 de octubre de 2015 a las 17:01
[...] Parte II: la estética es un imperativo moral [...]
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La Biopolítica de BioShock: Introducción | El antropólogo geek
21 de octubre de 2015 a las 16:59
[...] Parte II: la estética es un imperativo moral [...]
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Emma Louise Backe
26 de enero de 2015 a las 13:44
Reblogó esto en JuJuJiving .
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