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Presentación 5
Objetivos generales de la investigación 7
Pistas sobre el perfil psicosocial de los segmentos estudiados 9
Insights sobre la imagen del indígena en México 11
Valoración del tema indígena en el panorama nacional 21
Empatía o identificación con los indígenas 25
Posturas sobre la migración de los indígenas a las ciudades 31
Posturas ante la discriminación a los indígenas 35
Segmentación de las posturas hacia los indígenas 41
Consideraciones finales 45
Como los individuos, las culturas se enriquecen unas a otras y avanzan más rápido cuando hay
armonía y concentración de esfuerzos. No obstante, durante siglos ha predominado la visión con-
traria. Las culturas dominantes en todo el mundo se han esforzado —en muchos casos con éxi-
to— por borrar las diferencias culturales. La visión de un Estado homogéneo se impuso y, en con-
secuencia, la heterogeneidad fue percibida como una amenaza y un riesgo para la estabilidad, por
lo que se emprendieron importantes esfuerzos por incorporar al diferente, al otro.
En el caso de los pueblos originarios de México, este esfuerzo de incorporación se dio principal-
mente a través de la religión y la educación. Esfuerzo, por fortuna, no tan exitoso, pues aún conta-
mos con más de 60 pueblos indígenas en nuestro país que representan el 10% de la población. En
lo que se refiere al resto de la población y a los propios pueblos, en la actualidad los medios masi-
vos de comunicación también desempeñan un papel importante a través de la difusión de un sinfín
de estereotipos negativos sobre los indígenas; lo único que han logrado es promover y exacerbar el
racismo y la discriminación existentes.
Esta situación es en verdad lamentable, pues conlleva la pérdida de una o varias culturas. Si
consideramos que una cultura implica una visión, una manera de conocer, interpretar y nombrar
el mundo, y que tiene tras de sí muchos años de construcción, de reflexión, de intercambio, de
experiencia, de vivencias, podemos concluir que su pérdida trae consigo la merma irreversible del
patrimonio cultural, no de un país, sino de la humanidad.
Por otra parte, es importante señalar que la tendencia a homogeneizar culturas y patrones de
conducta, más que promover el desarrollo, han dado origen a la exclusión de los pueblos indígenas.
La grave marginación en la que éstos viven así lo confirma. Además, el común de la gente consi-
dera que la diferencia cultural es motivo de pobreza y atraso. Esto es, a la diferencia se le culpa del
atraso y no a los diferentes modelos e intereses económicos y políticos que lo generan.
En México los movimientos sociales de la segunda mitad del siglo xx pusieron en la agenda
de la discusión nacional el tema indígena. En 1994, con el levantamiento zapatista, de pronto los
Nivel
Sexo Rango edad Zona Ciudad
socioeconómico
DF México................ 300 casos
15-17 años .... 23% Occidente Guadalajara …..... 200 casos
B/C+...... 27% Mérida .................150 casos
Masculino Sureste
18-29 años .... 27% Veracruz …….......100 casos
50%
C .......... 21% Tepic ……………. 100 casos
Femenino Suroeste
30-39 años .... 25% Puebla ……….…. 150 casos
50%
D+ ........ 52% Monterrey……..... 200 casos
Noreste
40 -49 años .... 25% Saltillo ………..... 100 casos
Chihuahua ....…...100 casos
Noroeste
Culiacán ….…......150 casos
Segmento Plaza
Rango de edad Sexo NSE México* Monterrey Guadalajara
20-29 años Mixto C 1 grupo 1 grupo 1 grupo
30-39 años Mixto C 1 grupo 1 grupo 1 grupo
Subtotal 2 grupos 2 grupos 2 grupos
Estas hipótesis acerca de las tendencias culturales más significativas entre jóvenes y adultos/
jóvenes se elaboran con base en el feeling acumulado por el equipo de investigación a partir de
estudios sobre temas como el entorno sociopolítico, sexualidad y diversos consumos.
(Base = 1 550)
Promedios con base en una escala de 10 puntos.
Pregunta 4. ¿Qué tanto diría que le interesa el tema de los pueblos indígenas en México?
Pregunta 5. ¿Qué tanto diría que sabe del tema de los pueblos indígenas en México?
Pregunta 6. ¿Qué tanto le gustaría saber más de este tema?
Bajo perfil de conocimiento: cada entrevistado puede referir en promedio 1.6 distintos pueblos
indígenas
12
Chiapas 52%
Oaxaca 41
Chihuahua 18
Veracruz 14
Yucatán 12
Nayarit, Guerrero, Puebla Entre
Sonora, Michoacán, Hidalgo 10 y 7%
Estado de México, Jalisco
Entre
Tabasco, San Luis Potosí
6 y 2%
Sinaloa, Nayarit, Campeche
(Base = 1 550)
Los porcentajes no suman 100% por ser multirrespuesta.
13
1. Los indígenas
Este concepto refiere a la población que tiende a identificarse como la que no ha sufrido mestiza-
je o que ha mantenido su perfil genético y cultural original. Esto implica que pueden identificarse
por rasgos físicos-raciales, así como por pautas de lengua, indumentaria, religión, alimentación,
etcétera.
2. Lo indígena
Las ideas, valores y patrones de comportamiento, producción y consumo indígenas —históricos y
actuales— tienden a ser identificables como productos culturales. El estilo estético y el sentido de los
productos culturales de los indígenas son reconocibles y accesibles, en por lo menos tres dimensiones:
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Son un mundo apartado, distinto, que pone barreras a la civilización y mantiene sus costumbres,
pero sobre todo su lengua o dialecto. Al grado que desconcierta si una comunidad presenta indicios
de “contaminación” por signos civilizadores:
“Conocí un pueblito de la zona maya, no sé qué clasificación darle porque eran indígenas
civilizados”
Se asume que viven en condiciones de pobreza y carencias, pues están en “el olvido” y/o reacios
a aceptar cambios. Se considera que sus parámetros de bienestar son distintos a los urbanos,
aparte de que tienen su propia riqueza:
• “Están acostumbrados a vivir así, pero no entienden de pobreza y riqueza; ellos tienen
riqueza con dos gallinas más”
• “Ellos viven de otra manera muy diferente, pero saben muchas bondades de la naturaleza,
conocen muchos remedios”
Se sabe que hay distintas “comunidades”, “etnias” o “pueblos”, diseminados por varias regiones
del país, al grado que se llega a señalar que “cada estado tiene su etnia”
15
Se piensa en indígenas que abandonan sus comunidades para buscar oportunidades en las ciu-
dades, y básicamente se les asocia con tres roles:
El estereotipo de los indígenas que abandonan sus comunidades para ir a las ciudades es tan fuerte y
arraigado, que la noticia de que existen comunidades indígenas insertas en ciudades como Guada-
lajara o Distrito Federal, desconcierta y se refiere como una rareza.
Aunque la mayoría de los participantes en los grupos de discusión en estas plazas simplemente se
mantiene ignorante o ajena a tal dato.
Mientras que en Monterrrey sorprendía incluso el planteamiento de que hubiera comunidades
indígenas en contextos urbanos.
Es la raíz cultural que mayor orgullo genera vs. la de los conquistadores españoles, que no se presume
tanto, pues se asocia a abuso: “pelearon a la malagueña”, y a enfermedad: “nos conquistó la escoria”.
Aunque —al mismo tiempo— la raíz española se asocia a civilización/influencia europea,
religiosidad y ruptura de prácticas condenables, como los sacrificios humanos.
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Conviene reconocer como sobresalientes cuatro factores determinantes de la imagen que pre-
domina sobre el indígena en México:
Algunos ejemplos:
17
• Pobres y atrasados
• Marginados y discriminados
• Diferentes/autóctonos, por lengua y apariencia: vestimentas típicas y estereotipo racial,
“están feítos”
• Incultos/ignorantes: “seamos sinceros, les falta educación”
• Ajenos a la modernidad... se duda si es por decisión propia o por aislamiento/olvido guberna-
mental-social
• “A lo mejor conservan sus costumbres porque viven en un mundo donde todo es retrógrada, si
tú llegas y les enseñas la Coca Cola, si te acercas a ellos se pueden ir acercando a nosotros, pero
si no les llega la civilización... van a seguir pensando así”
• Al indígena histórico se le llega a asociar con barbarie: “Imagínate que hubiéramos seguido
matando y sacando el corazón”
• Si bien se reconoce su raíz genética y cultural, está muy diluida por el mestizaje en am-
bos sentidos
• Se valoran como importante reducto de resistencia cultural y de forma de vida original... pero
se critica —y desconcierta— su alejamiento de los parámetros de bienestar y cultura moder-
nos/urbanos
• Paternalismo para protegerlos y apoyarlos: “pobrecitos” versus desapego: “Están así porque
quieren”
• Admirables por su apego a la tierra, sus comunidades y tradiciones; aunque generan vergüenza y
malestar porque representan pobreza y atraso
• Se asumen factor de identidad nacional vigente y relevante para los extranjeros, pero lejanos
—racional y emocionalmente— para sus connacionales
Los puntos de contacto más significativos tienden a darse desde una perspectiva de poder o
superioridad:
• Como turista
• Como patrón (servicio doméstico)
• Como comprador de sus productos
• Como solidario que les da unas monedas o les ofrece ganar dinero dignamente, cuando
mendigan en las ciudades
• Se refieren atosigantes/hostigantes:
En el caso de la decisión de compra se detectan dos potenciales significados:
18
• Apoyos gubernamentales
• Promesas de partidos políticos y candidatos
• Datos o ilustraciones sobre su marginación
• Tragedias que les afectan, como huracanes, etcétera
• Las actividades del ezln y el “subcomandante Marcos”
• “Lo que pasa es que los indígenas no están de moda, pero se podrían poner”
Los indígenas están en la parte oscura de la realidad nacional, ya que transitan entre:
19
Verbalizaciones significativas:
• “Nos llega todo lo que hizo Juárez, pero menos que era indígena”
• “Tienen un valor más de museo con todas sus artesanías”
• “Los vemos como una cultura muerta”
• “Si hablamos de indígenas hablamos de historia pasada”
20
40
Elección como primer lugar
21
12
8 7 6
4
2
Escasez agua potable
Emigración a E.U.
Prostitución
Otras respuestas
(Base = 1 550)
Cabe subrayar que el listado descartó los típicos problemas nacionales que se valoran prioritarios
en muchas encuestas: inseguridad, desempleo, pobreza extrema, corrupción y narcotráfico.
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Pregunta 2. Algunas veces las personas hablan de cuáles deben ser las prioridades de este país
durante los próximos 10 años. Con la ayuda de esta tarjeta, le voy a leer algunos de los objetivos
que distintas personas verían como de alta, mediana y baja prioridad. ¿Qué tanta prioridad le
daría usted a cada uno de los temas que le voy a mencionar?
Seis de cada 10 nunca discuten con amigos asuntos relacionados con los indígenas
Frecuentemente 6%
Pregunta 13. Cuando se reúne con sus amigos, ¿con qué frecuencia diría usted que discuten
asuntos o temas relacionados con los indígenas: frecuentemente, ocasionalmente o nunca?
23
Poco orgulloso 2%
Algo orgulloso 6% Nada orgulloso 1%
Orgulloso 23%
Esta información se mantiene homogénea para los demográficos: Sexo, Edad y Nivel
Socioeconómico.
Pregunta 42. ¿Qué tan orgulloso está usted de ser mexicano?
Mexicano 80 11 8 1
64
Latino 25 39 10 26
65
Mestizo 23 42 13 22
63
Indígena 13 50 16 21
35
Español 4 31 11 54
26
Pregunta 22. ¿Cuáles son los tres aspectos a los que los pueblos indígenas les dan más importancia?
Pregunta 23. Por otra parte, dígame los tres aspectos que considere como las principales cuali-
dades de las pueblos indígenas.
Pregunta 24. Ahora, por favor, seleccione los tres aspectos que considere como los principales de-
fectos de las pueblos indígenas.
Pregunta 25. Piense en las diferencias entre las pueblos indígenas y la población urbana. De estos
aspectos, ¿cuáles diría que son los cinco en las que son más marcadas las diferencias?
27
Escala: es un ejercicio de diferencial semántico; entre más cerca al 5 se valora, mayor proximidad
a cada atributo de la columna derecha, y mientras más cerca del 1 se valora, más proximidad al
atributo de la columna izquierda.
Pregunta 14. Le voy a pedir que piense en la típica familia indígena y con la ayuda de la siguiente
escala del 1 al 5.
Pregunta 15. Le voy a pedir que piense en la familia típica como la suya y con la ayuda de la
siguiente escala del 1 al 5. ¿Qué número describe mejor su opinión de una familia típica indí-
gena/familia típica como la suya?
28
29
Porcentajes
41
18
16
10 10 9
6 5
Les ha faltado apoyo
Se resisten a cambiar
(Base = 1 550)
Los porcentajes no suman 100% por ser multirrespuesta.
Pregunta 9. ¿Por qué cree usted que actualmente hay pueblos indígenas en México?
32
34% 66%
Cambien su estilo de vida
(Base= 1 550)
Zonas
Total
DF Occidente Sureste Suroeste Noreste Noroeste
k l m n o p
Mantengan su estilo de vida 66% 67 op 84 kmnop 58 p 74 mop 52 45
Cambien su estilo de vida 34 33 l 16 42 ln 26 l 48 kln 55 klmn
Base sin ponderar 1 550 300 200 250 250 300 250
Base ponderada 1 550 915 186 77 109 186 77
Pregunta 10. ¿Cree usted que se debe promover que los pueblos indígenas...?
Promedio = 2.44
Nada Mucho
21% 14%
48% 52%
27% 38%
Poco Algo
(Base = 1 550)
Pregunta 12. ¿Qué tanto le agrada la idea de que los indígenas migren a las ciudades?
33
Porcentajes
Solidaridad 39 61
Ternura 58 42
Pena 67 33
Indiferencia 74 26
Enojo 87 13
Molestia 92 8
No Sí
(Base = 1 550)
Pregunta 41. De la siguiente lista, ¿qué sentimientos pueden describir lo que le ha generado encontrar
indígenas en la ciudad?
Las distribuciones de estas actitudes hacia la migración indígena a las ciudades muestran pos-
turas divididas
34
Es signo de intolerancia 24 37 10 15 14
Es un defecto 15 32 8 22 22
Es un mecanismo
de defensa 10 24 13 31 22
Es parte de la
naturaleza humana 9 16 8 34 33
Ni acuerdo Ni desacuerdo
Total Total
(Base = 1 550) acuerdo desacuerdo
36
(Base = 1 550)
Los indígenas destacan como el grupo social que sufre mayor discriminación
(Base = 1 550)
37
Algo Poco
27% 4%
69%
Mucho
(Base = 1 550)
Promedio 3.64 (en escala de 5 puntos).
Escala en donde 1 es nada y 4 es mucho.
Pregunta 32. ¿Qué tan grave cree que sea el problema de la discriminación hacia las pueblos
indígenas?
(Base = 1 550)
Escala en donde 1 es totalmente en desacuerdo y 5 es totalmente de acuerdo.
38
Porcentajes
69 72
31 28
(Base = 1 550)
Pregunta 35. ¿Le han insultado alguna vez con el adjetivo “indio”?
Pregunta 36. Siendo francos, ¿ha utilizado alguna vez el adjetivo “indio” para insultar?
Ignorancia 15 25 7 29 24
Persona que se 10 25 8 32 25
quedó en el atraso
Apariencia 15 22 13 33 25
desagradable
Persona tonta 6 15 9 37 33
Pregunta 37. ¿Qué tan de acuerdo está en que el insulto, utilizando la palabra “indio”...?
39
Se visualizan tres
Mantenerlos apartados (conveniente)
caminos posibles:
Variables a considerar:
40
Indiferente Comprometido
18% 15%
33% 34%
Potencial Simpatizante
Noreste
40-49 años
Femenino
D+ Noroeste
•
30-39 años
Suroeste
C Occidente
18-29 años •
Masculino Sureste
Posturas significativas:
42
• 40-49 años
Noreste
Femenino
D+ Noroeste
• 30-39 años
Suroeste
C Occidente
18-29 años
Masculino Sureste
B/C+ 15-17 años
• DF
Noreste
40-49 años
Femenino
D+ Noroeste
30-39 años
Suroeste
C Occidente
18-29 años
Masculino Sureste
43
Noreste
40-49 años
Femenino
D+ Noroeste
30-39 años
Suroeste
C Occidente
18-29 años
Masculino Sureste
44
Al grado que ello propicia su estigmatización como referentes de atraso, ignorancia y carencias,
como indica el reconocimiento del uso de la palabra “indio” para insultar, y la revisión de los rubros
en los que se asumen más diferencias entre la típica familia indígena y la de poblaciones urbanas
entrevistadas.
A favor está la positiva disposición a reconocerlo un tema por lo menos interesante y con atribu-
tos significativos, sobre todo en la perspectiva de algunos consumibles y su influencia en tenden-
cias de moda o cuidado personal.
• A la luz de los hallazgos, parece conveniente considerar que entre los retos a enfrentar
sobresalen:
• Provocar el interés y disparar pistas que permitan captar la complejidad del sector, su
riqueza, así como su evolución y actual estatus, aparte de sensibilizar en torno a que los
estereotipos no sólo son inexactos, sino que propician discriminación
• Informar sobre la vigencia y valor de los indígenas en el moderno panorama nacional, sin
dejar de subrayar su vulnerabilidad ante la marginación y la discriminación
• Evitar que sigan siendo una especie de pieza de museo que, al encontrarla, desconcierta
y llega a hostigar o desagradar
46