ICONOGRAFÍA DESPUÉS DE LA PAZ DE LA IGLESIA.

ANTIGUO TESTAMENTO II.

EL ÉXODO: MOISÉS Y LAS TABLAS DE LA LEY

1 – LA INFANCIA DE MOISÉS
En el Éxodo (salida) se narran los orígenes de Israel como
comunidad nacional.
Con el tiempo los descendientes de Jacob se convirtieron
en un pueblo muy numeroso en Egipto y esta situación
causó preocupación.
Se impuso a los hebreos los trabajos más duros y un
faraón, precursor de Herodes, ordenó que todos sus hijos
varones recién nacidos fueran arrojados al Nilo.
(Matanza de los Inocentes)
A los 3 meses de nacer Moisés, su madre le colocó en un
canastillo que había hecho con juncos y lo dejó en la orilla
del Nilo, quedando su hermana cerca para ver que sucedía.
Cuando la hija del faraón fue a bañarse al río encontró el
canastillo. En ese momento se acercó la hermana de
Moisés y dijo que conocía a una nodriza hebrea que podía
amamantar al niño. De este modo le crió su propia madre.
La princesa le adoptó, le puso de nombre Moisés (salvado
de las aguas) y creció en la corte con lujo y suntuosidad.
Nicolás Poussin en “Moisés arrojado a las aguas” plasma
el momento en el que la madre deposita el canastillo con el

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niño en el río, cerca de su hija, mientras que su padre y su
hermano mayor, Aarón, se marchan afligidos. (p.213)
En el Renacimiento, Veronés plasma a un Moisés salvado
de las aguas (Museo del Prado), como una escena
cortesana, vistiendo a la princesa egipcia y a su séquito
según la moda de la época.
Los pintores orientalistas del siglo XIX, fascinados por el
exotismo oriental, insistieron en una marcada
sensualidad de la escena. (p. 213)
Moisés salvado de las aguas es una clara prefiguración
de Jesús, salvado de la Matanza de los Inocentes con la
Huída a Egipto.

2 – HUIDA DE MOISÉS A MADIÁN

Un día Moisés observó como maltrataban a un hebreo y
para defenderle mató al agresor, por este motivo tuvo que
marcharse de la corte y retirarse al desierto de Madián.
Junto a un pozo se encontró con 7 muchachas, hijas de
Jetró, sacerdote de Madián, que quería abrevar los
rebaños de su padre, pero unos pastores no se lo
permitían.
Moisés las defendió y dio de beber a las ovejas. Jetró le
recibió en su casa, se casó con su hija Séfora, con quien
tuvo dos hijos, y durante 40 años cuidó de los rebaños.
En 1481 el Papa Sixto IV eligió como programa
iconográfico, para decorar la zona inferior de la Capilla
Sixtina, el ciclo de Moisés como prefiguración de Cristo.

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Entre 1481-82 Botticelli pinto al fresco en la Sixtina “Las
pruebas de Moisés”. Esta pintura hay que analizarla de
izquierda a derecha. Narra los acontecimientos entre la
salvación de las aguas del Nilo y la entrega de las Tablas
de la Ley, época poco tratada en el arte.
Moisés, ataviado con túnica amarilla y manto verde se
sitúa en la parte inferior derecha y mata al agresor
egipcio, huye al desierto de Madián, se enfrenta a los
pastores, abreva los rebaños de las hijas de Jetró y es
agasajado.(p. 214)
En la parte superior izquierda, Moisés se descalza por
mandato de Dios para entrar en tierra sagrada y escucha la
misión que le encomienda Yahvé.

3 – LA ZARZA ARDIENTE (MISIÓN: LIBERAR A ISRAEL)

Un día, cuando Moisés estaba apacentando los rebaños se
le apareció el Señor en una zarza que ardía sin
consumirse.
Le pidió que se descalzara porque estaba pisando tierra
sagrada y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob. He oído las tribulaciones de mi pueblo y he bajado
para librarle de las manos de los egipcios y hacerle pasar
a una tierra fértil y espaciosa.
Yahvé hizo que Moisés fuera ante el Faraón, para que
sacara a los hijos de Israel de Egipto y les condujera a las
tierras de Canaán, la Tierra Prometida, de donde
procedían (actual Estado de Israel).
Le dio el poder de hacer milagros con la vara que llevaba
en la mano e hizo que le acompañara su hermano Aarón.
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El episodio de la zarza que arde sin consumirse, mediante
el cual Yahvé revela a Moisés la misión de regresar a
Egipto y liberar a su pueblo, fue muy representado en el
arte y supone el inicio de la vida pública de Moisés.
Los artistas medievales respetaron el relato bíblico en el
que Yahvé se manifiesta mediante la voz, por lo que se
suele representar la mano de Dios saliendo de la zarza, ya
que una pintura no tiene sonido. (p.215)

4 – LAS 10 PLAGAS DE EGIPTO

Moisés y Aarón se presentaron ante el Faraón y le
pidieron que permitiese abandonar Egipto al pueblo de
Israel, pero éste no aceptó, por lo que Yahvé le castigó
enviando a los egipcios diez plagas:
1. Las aguas se convirtieron en sangre.
2. Las ranas invadieron el país.
3. Egipto fue invadido por los mosquitos.
4. El país fue invadido por unas moscas muy dañinas.
5. La peste asoló Egipto.
6. Las úlceras cubrieron a los hombres y los animales.
7. El granizo terminó con las cosechas.
8. Una nube de langostas arrasó el país.
9. La niebla oscureció Egipto durante 3 días.
10. En la misma noche murieron los hijos
primogénitos de los egipcios.

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Cuando Moisés y su hermano mayor Aarón piden al
Faraón que libere a los israelitas, Aarón arroja su vara o
cayado ante él y se convierte en serpiente. Este milagro
ha sido muy representado en el arte. (p.216)

5 – LA PASCUA (CORDERO ASADO Y PAN ÁCIMO)

Dijo Yahvé a Moisés que reuniera a los hebreos y
tomaran un cordero de un año, sin mancha, y reunidos
por familias lo inmolaran al atardecer.
Deberían marcar las puertas de sus casas con esa
sangre y se comerían la carne del cordero asado con
lechugas silvestres y pan ácimo (ázimo) es el pan que
se elabora sin levadura.
Durante la comida estarían de pie, llevarían puesto el
cinturón, ir calzados y con el báculo en la mano, porque
debían estar preparados para la marcha, ya que esa
misma noche Yahvé enviaría un ángel para matar a los
primogénitos de los egipcios, pero en sus casa
pasaría de largo porque las puertas estarían manchadas
con la sangre del cordero.
Ese día sería para ellos memorable y lo celebrarían
solemnemente generación tras generación. Este fue el
origen de la Pascua de los judíos.
El episodio de la cena de la Pascua judía presenta a los
personajes de pie, portando el bastón en la mano,
reunidos en torno a la mesa con el cordero. (p. 217)
El tema es una clara prefiguración de la Última Cena.

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Por otro lado, el sacrificio del cordero pascual se
identificó desde el arte Paleocristiano con la muerte de
Cristo en la cruz.

6 - EL PASO DEL MAR ROJO.

El Faraón, asustado por la matanza de los primogénitos
egipcios, permitió la salida de los israelitas de Egipto.
Pero más tarde envió un ejército que les alcanzó en el
Mar Rojo.
Moisés extendió su brazo hacia el mar, el viento dividió
las aguas y permitió el paso de los hebreos, pero el
ejército egipcio quedo sepultado bajo las aguas. (p. 218)
El episodio es interpretado como el poder salvador del
Bautismo.

7 – EL MANÁ Y EL AGUA. (MISERICORDIA)

El pueblo de Israel anduvo errante por el desierto
durante 40 años, antes de establecerse en la Tierra
Prometida.
Al faltarles los víveres, Dios les envió el maná, un
alimento blanco con un sabor parecido a la torta de
harina de trigo amasada con miel. Cada mañana caía del
cielo hasta que llegaron a la Tierra Prometida.
Para obtener agua Dios le dijo a Moisés que con la vara
tocase en la peña y de ella brotaría agua para beber.
En la Edad Media se asimiló el agua al bautismo y la
roca al costado de Cristo en la cruz, siendo un tema muy
popular en las catacumbas. (p. 220)
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Los milagros de Moisés dan de comer y beber a su
pueblo y están relacionados con las obras de
Misericordia. (p. 219)
El maná simboliza la Eucaristía, al igual que los
alimentos ofrecidos por Melquisedec a Abraham.

8 - LAS TABLAS DE LA LEY

El Monte Sinaí se cubrió de truenos y relámpagos y de
sonido de trompetas. Dios descendió sobre el Sinaí en
medio del fuego e hizo que Moisés subiera a la cumbre.
Se oyó la voz de Dios que dio a su pueblo los Diez
Mandamientos.
Dios le entregó a Moisés el Decálogo escrito en dos
tablas de piedra (Las Tablas de la Ley). Este es el
episodio más destacado de la vida de Moisés. La
iconografía suele representar la Mano de Dios
entregándole las Tablas. (p. 221)
Moisés permaneció durante 40 días en el monte y
cuando bajó encontró a su pueblo adorando un becerro
de oro, llevado por la indignación rompió las Tablas. Las
danzas y la adoración del becerro se identifican con el
demonio. (p. 222)
Cuando Dios perdonó a los israelitas, Moisés volvió a
subir al Sinaí donde permaneció otros 40 días. Allí
recibió otras tablas iguales a las anteriores, su cara
resplandecía y de su frente salían rayos luminosos.
Moisés construyó el Arca de la Alianza, un arca de
madera, cubierta de oro por dentro y por fuera, en la

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que se guardaron las Tablas de la Ley, que sirviese
como objeto de culto a su pueblo.

9 – MARCHA HACIA LA TIERRA PROMETIDA

Un año estuvieron los hebreos al pie del Sinaí, después
reanudaron la marcha hacia la Tierra Prometida.
Cuando llegaron al límite de la tierra, Moisés envió 12
hombres, uno de cada tribu, entre los que se encontraba
Josué y Caleb para explorar el territorio.
Al cabo de 40 días regresaron portando granadas, higos
y un gran racimo de uvas, que portaban entre dos
hombres, pero anunciaron que esas ciudades estaban
fortificadas y tenían hombres valerosos.
Ante tales noticias los hebreos se asustaron y Dios se
enojó de nuevo. Jehová les dijo que de todos los que
salieron de Egipto con más de 20 años ninguno
entraría en la Tierra Prometida, excepto Josué y Caleb.
El tema de las uvas de Canaán, entendido como
símbolo eucarístico, portadas por Josué y Caleb se
representa poco en el arte. (p. 223)

10 – LA SERPIENTE DE BRONCE
En otra ocasión que los hebreos se volvieron
nuevamente contra Dios y Moisés, Yahvé les castigó
enviando unas serpientes venenosas que mordieron y
mataron a muchos.
Arrepentidos pidieron a Moisés que intercediera entre
ellos y Dios. El Señor le dijo que hiciera una serpiente
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de bronce y la colocase sobre un asta y los que la
mirasen sanarían.
Fue interpretada como una contraposición a la serpiente
del pecado original y como una prefiguración de
Cristo sanador en la cruz. (p. 224)

11 – LA PROFECÍA DE BALAAM
Después de conquistar la ribera del Jordán, los hebreos
acamparon frente a Jericó. Balac, su rey, se asustó ante
la llegada de un pueblo tan numeroso e hizo que el
célebre adivino Balaam les maldijera.
Balaam se puso en camino montado en su burra, pero
un ángel con la espada desenvainada le impedía el
paso y la burra le dijo a Balaam “Qué te he hecho para
que por tres veces me hayas fustigado”.
Entonces Balaam pudo ver al ángel y regresó. Cuando
estaba con el rey bendijo desde lo alto del monte a los
hebreos y habló del futuro que esperaba a aquel pueblo.
Se suele representar al adivino con su burra. (p. 225)

12 – MUERTE DE MOISÉS.
Moisés hizo jurar a los israelitas que fueran fieles a
Yahvé y bendijo a las 12 tribus. Después puso sus
manos sobre Josué para que todos le obedecieran, tal y
como le había dicho Dios que hiciese.
Luego subió al Monte Nebo y Yahvé le mostró Canaán.
Le dijo que mirase la Tierra Prometida a Abraham y a
Jacob, pero que no entraría en ella. Y Moisés murió.
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La iconografía suele situar a Moisés en la cima del
monte Nebo, solo o con el arcángel San Miguel,
contemplando a lo lejos la Tierra Prometida. (p. 225)
Moisés es un profeta libertador que anuncia la venida
del Salvador.
El origen iconográfico de los cuernos se explica por una
mala traducción de la Vulgata, confundiendo San
Jerónimo el término radiante con cornudo.
En la Edad Media el atributo de los cuernos se hizo muy
popular. Cuando Miguel Ángel esculpió su Moisés, el
atributo había caído en desuso.
A partir del Renacimiento se le representa como un
anciano de larga y poblada barba, en ocasiones bífida,
de cuya frente parten dos rayos luminosos, sosteniendo
las Tablas de la Ley. (p. 226)

ENTRADA EN LA TIERRA PROMETIDA: JOSUÉ Y

LAS MURALLAS DE JERICÓ
Moisés simboliza el Éxodo, Josué, heredero de Moisés
y jefe de las tribus de Israel, personifica la conquista de
la Tierra Prometida.
Yahvé ordenó a Josué que atravesaran el río Jordán.
Cuando los sacerdotes que llevaban el Arca de la
Alianza se acercaron al río, las aguas se dividieron y
los israelitas pudieron pasar.
Después tomaron la ciudad de Jericó y el país de
Canaán y la tierra conquistada se dividió entre las 12
tribus de Israel.

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Josué, al igual que Moisés, es una prefiguración de
Jesús.
Uno de los hechos más importantes de su vida es el
Paso del Jordán, que comparte simbolismo bautismal
con el paso del Mar Rojo de Moisés. Pero hay una
diferencia iconográfica en la ausencia del ejército egipcio
y la presencia del Arca de la Alianza. (p. 227)
La conquista de la ciudad de Jericó fue una estrategia
pacífica ideada por Josué. Los sacerdotes desfilaron
tocando las trompetas alrededor de las murallas de
Jericó. El séptimo día el sonido de las trompetas venció
a la ciudad y cayeron las murallas de Jericó. (p. 227)

LOS JUECES: LA FUERZA DE SANSÓN Y DALILA.

Desde la muerte de Josué los israelitas dejaron de ser
gobernados por un solo jefe y se regían por un consejo
de ancianos.
En los momentos difíciles dependían de los jueces o
jefes militares, entre los que destaca Sansón.
Sansón tenía una fuerza extraordinaria. En una
ocasión ató a los rabos de 300 zorras teas encendidas y
las dejó correr por los campos de los filisteos para que
convirtieran en ceniza el trigo y los olivares.
Los filisteos se vengaron de él a través de la traición de
Dalila. Ella al conocer que su fuerza radicaba en su
cabello, se lo cortó mientras dormía. Dalila, la nueva
Eva, corta las 7 trenzas de Sansón que duerme
embriagado en su regazo. (p. 228)

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 De este modo los filisteos le pudieron capturar, le
sacaron los ojos y le castigaron a mover la rueda de un
molino.
Posteriormente los filisteos llevaron a Sansón al templo
para burlarse de él. Pero Sansón, que había recuperado
la fuerza, se colocó entre dos columnas, sacudió el
edificio y el templo se derrumbó, pereciendo él y más
de 3000 filisteos.
Sansón es el equivalente bíblico del personaje mitológico
Hércules y personifica la lucha de los israelitas contra
los invasores filisteos.
Se le representa como un hombre robusto y barbado
que va desnudo o viste pieles, siendo su atributo la maza
o la quijada del asno, con la que mató a 1000 filisteos.

LOS REYES: SAÚL, DAVID, SALOMÓN

SAÚL (1025-1010 A.C.), LA MELANCOLIA y LA MÚSICA

DE DAVID
Samuel en nombre de Jehová le dijo que hiciese una
guerra de exterminio, pero le perdona la vida al rey Agag
quedándose con parte de sus ganados.
Entonces Samuel se dirigió a Belén para ungir como rey al
joven pastor David. Saúl cayó en una profunda melancolía
y le recomendaron que escuchase música. De este modo
David, que tocaba muy bien el arpa, fue a vivir con el rey y
se convirtió en su favorito.

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Su iconografía es escasa. Rembrandt pinto sus accesos
de melancolía calmados por el sonido del arpa de David.
(p. 230)
DAVID (1010-955 A.C.): LA LIBERTAD
Una de las iconografías más difundidas de David es como
rey músico, portando un arpa o cítara.
Tras la muerte de Saúl, David fue reconocido como rey de
todas las tribus y amplió el reino de Israel, con capital en
Jerusalén.
David, hijo de Jesé, es un antepasado de Cristo y una
prefiguración.
La descendencia de David configura el tema iconográfico
del árbol de Jesé o árbol genealógico de Cristo.
David protege a su rebaño como Cristo Buen pastor y
como Abel.
El episodio más representado es su lucha contra el gigante
filisteo Goliat.
Su iconografía desde el arte paleocristiano es de un joven
imberbe vestido con túnica corta, con un hombro al
descubierto y armado con una honda.
En otras ocasiones se le representa victorioso con la
cabeza del filisteo Goliat en su regreso a Jerusalén,
anticipando la entrada triunfal de Cristo. (p. 231)
Debemos destacar las pinturas de David venciendo a Goliat
de Caravaggio en la Galería Borghese de Roma y en el
Museo del Prado.

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Este episodio inspiró a los escultores del Renacimiento:
Donatello, Verrocchio y Miguel Ángel, y del Barroco como
Bernini, que vieron en él un símbolo de la libertad.

DAVID Y BETSABÉ: EL ARREPENTIMIENTO

Durante un paseo David vio a Betsabé, una bella mujer
dándose un baño y se enamoró de ella, enviando a su
esposo Urías a primera línea de combate, para que
muriese y poder casarse con ella.
El encuentro con Betsabé en el baño sirve para tratar el
desnudo en un tema bíblico (p. 232)
El profeta Natán le recriminó este comportamiento, por el
que se arrepintió. Yahvé le perdonó y David compuso los
Salmos en los que anuncia la llegada del Redentor.

SALOMÓN (955-935 a.C.): OPULENCIA Y JUSTICIA

Salomón era hijo de David y Betsabé y se le atribuyen 3
libros bíblicos: El Cantar de los Cantares, los Proverbios y
el Eclesiastés.
Su sabiduría quedó plasmada en el juicio de las dos
madres que cuando se ahogó un bebé reclamaban al otro
bebé como suyo.
Acudieron al rey a pedir justicia. Salomón ordenó que
partiesen al niño por la mitad y dieran la mitad a cada una,
pensando que la auténtica madre no permitiría tal atrocidad
como así sucedió. (p. 233)
Mandó construir su famoso Templo de Salomón y allí
trasladó el Arca de la Alianza.
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Según narra el Libro del Éxodo de la Biblia, el Arca de la
Alianza contenía las Tablas de la Ley: tablas de piedra en
las cuales figuraban inscritos los Diez Mandamientos que
Dios entregó a Moisés en el Monte Sinaí.
La visita de la reina de Saba personifica la fama y la
opulencia del reino de Salomón y su mítico templo, que
custodiaba el Arca de la Alianza junto a la Menorá o
candelabro de los 7 brazos. (p. 234)

EL CISMA DE ISRAEL Y DE JUDÁ

A la muerte de Salomón el reino se dividió, formando el
reino de Judá con capital en Jerusalén, que se mantuvo fiel
al judaísmo, y el reino de Israel con capital en Samaria, que
adoptó cultos politeístas.

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