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Orden social
Orden social es un concepto de las ciencias sociales que designa a la estructura
social entendida como mantenimiento de la jerarquía, las normas y
las instituciones aceptadas socialmente mediante el consenso socialy
la conformidad.
Las formas de relación y comportamiento social consideradas incompatibles con
tal orden definen, por oposición, el denominado comportamiento antisocial y
la marginalidad. El mantenimiento del orden social no implica que dentro él no
exista "desorden" o contradicciones inherentes. Toda sociedad,
independientemente de su permanencia o estabilidad, presenta aspectos caóticos
o disfuncionales; así como existen los conflictos sociales y el "disenso" de
los disidentes. La forma en que tales disfunciones y disidencias se gestionan
(represión, tolerancia, asimilación, negación) definirá el grado
de reformismo, progresismo, conservadurismo o autoritarismo social.
El orden social es un sistema de instituciones, marcos e interacciones
relativamente persistente, capaz de continuar reproduciéndose por sí mismo
mientras se mantengan las condiciones esenciales de su propia existencia. Tales
condiciones incluyen las relaciones de producción, la propiedad, las relaciones de
poder, las formas y expresiones culturales y de comunicación, la ideología o
los valores.
Conceptos confluyentes, pero no idénticos, son otros como el de estratificación
social, el de orden público, el de cuerpo social o el de sociedad civil.
No debe confundirse con conceptos característicos del Antiguo Régimen, como la
división social en órdenes (sociedad de órdenes o sociedad estamental),
las órdenes religiosas o las órdenes militares.
Positivismo
No debe confundirse con Positivismo Lógico.
El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento
auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede
surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El
positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo
XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon, de Auguste Comte, y del
británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la
segunda mitad del siglo XIX. Se tiene en cuenta que también tiene cierto
parentesco con el Empirismo. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI
y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis
Bacon.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio
científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según
distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó
por primera vez a ver a la sociedad y al individuocomo objetos de estudio
científico.
Características
Estas corrientes tienen como características diferenciadoras la defensa de
un monismo metodológico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en
todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en
cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio
de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales
y universales, lo que le lleva a considerar a la razóncomo medio para otros fines
(razón instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la
creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente.
En metodología histórica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas
documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los
trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y
escasa síntesis interpretativa.
Darwinismo social
El darwinismo social es una teoría social1 que defiende que la teoría de la
evolución de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en comunidades
humanas. Está basado en la idea de la supervivencia del más apto2 concebido
como mecanismo de evolución social3 y la creencia de que el concepto darwiniano
de la selección natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana,
insistiendo en la competición4 (étnica, nacional, de clase, etc.) por recursos
naturales o diversos puestos sociales.
El darwinismo social está basado en interpretaciones sobre los escritos de Darwin,
que fueron planteados teóricamente por Herbert Spencer en un inicio, y
posteriormente usadas para fines políticos, recibiendo numerosos adherentes. 5 El
darwinismo social gozó de una gran aceptación en círculos académicos6 y fue una
gran influencia en países imperialistas a finales del siglo XIX y en la primera mitad
del siglo XX.
El paleontólogo Stephen Jay Gould denunció duramente las bases del darwinismo
social, considerando que la "falsedad científica" de sus argumentos condujeron a
la matanza de millones de seres humanos que perpetuaron las injusticias sociales
con el argumento de la supuesta inferioridad innata de algunos seres humanos. 7
Los "darwinistas sociales" se han percibido a sí mismos como actores que aplican
las bases biológicas darwinianas a la sociedad.