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PRESBÍTERO
(TEÓLOGO APOLOGISTA)
PROJETO SEMEADORES DA PALAVRA
 E píst ola de Pa u lo a o s
E fésio s
Efésios, capítulo um (1)
Como Deus não queria que o método de escolha de seus
ministros fosse semelhante ao método pelo qual Saul quis
confirmar o seu principado, mas semelhante ao método
divino (pela imposição de mãos, segundo a indicação
do Espírito Santo), Matias foi apenas indicado, mesmo
depois da votação humana, e nada mais se soube dele.
Pois ministro votado ocupa o espaço de outro chamado e
ungido. Um ministro pode até ser votado para uma liderança
ministerial local, estadual ou nacional ou para determinada
administração, mas ele, como obreiro, como ministro, tem
de ser apontado pelo Espírito Santo que está na Igrej a, e
aprovado pela Igreja, a fim de que seja ungido para o santo
oficio. Os métodos apostólicos estabelecidos antes de
serem cheios do Espírito Santo são comuns ainda hoje. Se
eles tivessem esperado pela promessa do Pai, no Cenáculo,
comojesus lhes havia ordenado, não teriam se precipitado.
Por isso, Paulo justifica o seu chamado dizendo que era
apóstolo pela vontade de Deus
Efésios 1:1: Paulo, apóstolo de Jesus Cris­
to pela vontade de Deus, aos que estão em
Éfeso, santos e fiéis em Jesus Cristo, a co i.-i,-
1 C ol:l;F pl:l;C ll:l,2
A saudação apostólica, da parte do Pai e
do Filho, à igreja e, conseqüentemente,
ao Espírito Santo que habita nela
Efésios 1:2: graça e paz a vós, da parte de
Deus, nosso pai, e de nosso Senhor Jesus
Cristo. iRm 1:7/
As regiões celestiais: o lugar do estabelecimento futuro da
Novajerusalém, o campo de batalha entre a Igreja e Satanás:
As regiões celestiais são os lugares onde as nossas bênçãos
são depositadas, e, pelafé, é o campo de nossa colheita. É
lá que conquistamos todas as nossas vitórias por meio da
fé, da oração e da perseverança. É um lugar de constante
batalha entre os anjos de Deus e os principados de Satanás
(Dn 10:20). Dessa região, que temporariamente está
dominada por principados e potestades, Satanás comanda
os bloqueios que paralisam grandes obras na terra. Anj os
de Deus estão dispostos a intervir contra as obras de
Satanás, porém, muitas congregações dormem, não
crendo nessa grande missão da Igreja de Cristo. As regiões
celestes são tipificadas pela antiga Canaã, que deverão ser
conquistadas. E esta é a Canaã da Igreja e as suas fortalezas
precisam ser derrubadas. Assim como as bênçãos de
Israel estavam em Canaã, e eles precisavam conquistá-la
para tomá-las, também Deus, igualmente, depositou as
nossas bênçãos nos territórios de nossa conquista eterna
(Ap 21:9,10). Todas as sortes de bênçãos estão na “caixa
postal" de cada membro do corpo de Cristo, mas nem
todos vão reclamá-la pela escada, que é Cristo (Jo 1:51).
785
Efésios 1:3: Bendito seja Deus, o Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
abençoou com toda sorte de bênçãos es­
pirituais nas regiões celestiais em Cristo;
12 Co 1:3; 1 Pe l:3;Ef2:ó;3:10; 6:12/
A eleição é algo muito sério. Devemos entendê-la desde
o seu princípio, a começar pelos anjos, passando por
Adão até chegarmos à Igreja (2 Pe 1:10). Não há eleição
sem decisão. Deus não nos predestinaria para a salvação
incondicionalmente, pois isto invalidaria o sacrifício
de Cristo, que entregou a sua vida em favor de todos.
Fazer firme nossa eleição é confirmar, a cada dia, a nossa
fidelidade por meio de nossas obras, pensamentos e
sonhos. Confirmar nossa eleição é manter nossa vida
em santidade até a volta de nosso Senhor Jesus. Não
tropeçaremos se, a cada dia, confirmarmos a nossa
eleição com obediência e fidelidade. Quando Deus
criou os anjos, eles não foram criados imortais e eleitos.
Os anjos foram criados imortais, mas não eleitos.
Deveriam passar por uma prova pela qual decidiriam
voluntariamente servir eternamente a seu Criador,
quando seriam provados e, conseqüentemente, eleitos.
Dependendo da maneira como eles reagissem àquela
prova, Deus estabeleceria ou não a sua eleição. Isto
quer dizer que eles foram criados para serem primeiros
provados e depois eleitos. A eleição deles viria depois
de sua provação. A terça parte dos anjos foi condenada,
porque decidiu mal na provação, na ocasião da rebelião
do Luzeiro. Da mesma forma, o homem foi criado mortal,
não eleito. Ele deveria ser provado para ser eleito. No
j ardim do Éden, temos a repetição da prova em relação
ao homem, com o mesmo propósito estabelecido no
advento da rebelião no meio dos anjos de Deus. Mas o
homem não passou no teste e comeu da árvore proibida
que pertencia a Deus e era o dízimo da criação; então
não restou parte alguma do homem. Assim, o homem
permaneceu mortal e não eleito, tal como a terça parte
dos anjos tomou-se maligna e não eleita. Tudo isso prova
que o homem e os anjos não confirmaram a sua eleição
oportunamente. A salvação para uns requer uma ato
de fé de confirmação. Para Raabe, foi um ato simples de
receber e esconder os espias na sua casa e marcar a sua
porta com um fitilho vermelho; para a Samaritana, bastou
deixar o seu cântaro aos pés do Mestre; para Levi, bastou
que seguisse o Senhor Jesus; para Zaqueu, bastou que
ele abrisse a porta de sua casa e se dispusesse a devolver
aquilo que porventura havia defraudado. A confirmação
de nossa eleição é um ato que se escreve no livro da vida
do Cordeiro (Ml 3:16). Quem criou o mal? Deus criou o
mal. Satanás não é criador de nada. Satanás é o grande
pirata. Mas, há um segredo: Deus não criou o mal como
pessoa, mas como instrumento de justiça; criou o mal
como um estado (condição em que encontra-se um
1:4 Efésios
sistema). Ele não criou o mal como um ser ativo, mas na
condição estacionária, inativo. Mas, no momento em
que os anjos pecaram, foram enviados imediatamente
ao (1) estado do mal e tomaram-se (2) malignos. Assim,
os anjos caldos tornaram-se pessoas do mal. Mas eles
não poderiam estar em qualquer lugar depois de seu
julgamento, eles deveriam serpresos no (3) “lugar
do mal”, o Inferno. Mas, antes, deveriam aguardar no
Hades (na parte chamada de Abismo), enquanto outros
permaneceriam nas Regiões Celestes (Efó: 10). Os
homens, antes da queda, foram criados mortais, e o
instrumento de juízo, em caso desobediência, seria a
morte. A morte foi criada da mesma forma que o mal. A
morte deveria ser instrumento de juízo para os homens,
como o mal veio a ser para os anjos que pecaram contra
Deus. Assim como o mal, a morte foi criada em estado;
quando os homens pecaram, assumiram aquele estado
de morte e tomaram-se homens mortais e serão lançados
no mesmo lugar do mal, o qual foi preparado para o
diabo e seus anjos, o Lago de Fogo. Se o homem não
tivesse comido do fruto da árvore do bem e do mal, seria
eleito nas mesmas condições em que se encontra
hoje, depois de aceitar o sacrifício de Cristo em seu
lugar e de crer no Senhor Jesus Cristo; se comesse do
fruto da árvore da vida, passaria a experimentar da
natureza divina, conhecendo o amor de Deus para com
os homens, através de Cristo. O homem comeria da
árvore da vida e tornar-se-ia eterno e santo como os
anjos eleitos. A confirmação da eleição: Somos salvos,
mas o trabalho pastoral deve ser este: sempre pronto
para fazer os seus discípulos lembrarem as coisas
relacionadas à sua salvação e eleição, temendo que
o diabo os tente (1 Ts 3:1 -5). Mesmo que tenhamos
grande conhecimento da Bíblia, a doutrina deve ser
lembrada. Esse é o grande milagre da sã doutrina:
devemos lembrá-la à nossa igreja, aos nossos
discípulos; e isto é agradável ao Senhor. Os cultos de
exposição da Palavra à igreja produzem comunhão e
temor a Deus; todas as congregações que não cultuam
são fracas na hora da tribulação. A exposição da
doutrina é para confirmação da eleição, é cálcio para
os ossos espirituais. A confirmação na verdade é o
mesmo que confirmação na sã doutrina, que é Cristo
Efésios 1:4: como também nos elegeu
nele, de antemão, antes que o mundo fosse
fundado, para que sejamos santos e sem
mancha diante dele em amor; n p e i:2 ;a i: 22 ;
Ef5:27; Ef4:2,15,1 ói
E nos predestinou para sermos filhos de adoção. Moisés
reivindicou isso de Deus, dizendo: “Acaso seremos
eu e teu povo ligados a ti, separados de todas as demais
nações!". Aqui estava a nossa sentença. Éramos a oliveira
brava, os ramos não naturais, e agora passamos a participar
da rica seiva da raiz da Oliveira Verdadeira. Estávamos
longe, agora perto.Nodiaemque Lúcifer foi expulso,
Deus pensou nalgreja, e deu-lhe uma missão, executar
em Satanás a sua ira, fazendo-lhe o que quiséssemos
(Ez 31:11). Somos ramos de adoção, filhos de adoção,
escolhidos para tomar o lugar do condutor daglória, daluz
786
1:6
Efésios 1:5: e nos predestinou para ser­
mos filhos de adoção, por meio de Jesus
Cristo, conforme o agradável propósito da
sua vontade, ^Rmsao
Nossa missão fundamental, o louvor da glória de
Cristo, porisso somos escolhidos para morar na Cidade
Celestial. Assim, quando a cidade dejerusalém foi
dedicada, dez por cento dos filhos de Israel foram
chamados para servir na cidade. Seu trabalho seria santo.
A Igreja e os vinte e quatro anciãos fariam um grande
trabalho de louvor para aglóriadeDeusnoseu trono
Efésios 1:6: para o louvor e glória da sua
graça, pela qual ele nos elegeu, por meio
de seu Amado.
A redenção do homem somente seria possível se um
dos homens se dispusesse a pagar o preço que o inimigo
exigia para libertá-lo: sangue de um homem inocente.
Esse era o preço, o precioso sangue como qual seriamos
resgatados das mãos de Satanás e de nossa vãmaneira
de viver sobopoderdo pecado. Deus não tinha corpo
humano, mas o homem havia sido feito conforme à
imagem e semelhança de Deus. Logo, havia preparado
umaimagem, um corpo, pelo qual baseou-se para a
formação do homem (Hb 10:5; Gn 2:26). Tendo sido
provada a parentela do homem com a sua imagem
original, Deus teria que enviar a imagem original, à qual o
homem assemelhava-se. Por isso Deus enviou o seu Filho
em forma humana, em carne (Fp 2:5-8), esvaziando-o
do uso de seus poderes divinos, em forma de servo. Um
corpo lhe foi preparado (Hb 10:5). Sua alma o encarnou
e ele veio habitar com os homens (Jo 1:14). Os homens
estavam em delitos e pecados. Ele mesmo não poderia
ser libertado dessa escravidão pelos seus próprios
poderes. A preço de uma aquisição precipitada, pelo
fato de ter tocado nas primi cias de Deus, o homem foi
levado cativo e vendeu, ao mesmo tempo, a sua alma, o
seu corpo e a sua morada, a terra. O preço de resgate foi
estipulado no tribunal da eternidade: sangue humano
inocente (1 Pe 1:18,19). O cordeiro foi imolado antes
da fundação do mundo, indicando o trunfo misterioso
que Deus proveria para essa hora. Mas Satanás, mesmo
quando ainda era o Luzeiro, nunca soube que havia
um trunfo no seio do Pai (Jo 1:18), e que ele se revelava
como mistério escondido durante todo o tempo da
sua existência. Nenhum dos principados e potestades
sabia que Deus tinha este trunfo. Mas ele se revelou
como capitão dos exércitos do Senhor, rocha, água e
nuvem nos dias do Antigo Testamento. Satanás, porém,
foi confundido, porque o Anjo do Senhor, no Antigo
Testamento, não perdoava (Êx 23:21). Isso confundiu
Satanás: “Ele não pode ser, ele não perdoa, e estamos
falando de perdão e de graça, não pode ser e l e . . Ele,
provalvemente, ia descartando todas as possibilidades.
Mas o processo de Deus estava em andamento na vida
dos profetas, por meio daqueles que Deus escolhia para
viver a vida antecipada do Messias. O tempo iapassando,
mas Deus estava trabalhando. “O Cordeiro morto antes
dafundação do mundo” e o “Cordeiro morto desde a
fundação do mundo” são frases muito significativas;
1:7 Efésios
são fatos distintos com o mesmo significado. Um era a
oferta eterna do Pai e o outro, o cordeiro que ele imolou
para vestir Adão e Eva (Gn 3). Satanás sabia que o sangue
tinhao poder remidor junto ao homem, pois desde que
Abel morreu, o clamor do sangue é poderoso. Durante
a vida dos homens, Satanás vai descartando as possíveis
investidas, como Abel, Sete, Enos, Enoque. Ataca os
primogênitos, pois temia a promessa da “semente
da mulher". Destruir a possibilidade de a semente da
mulher chegar e apresentar o sangue inocente era o
seu alvo. O sangue inocente pagaria o preço e Satanás
perderia o seu poder. Enquanto isso, sangue de bodes, de
ovelhas e de aves era derramado para suavizar a situação
do homem nos templos da história bíblica. Mas Deus não
se agradava mais daquilo, e chegou o momento em que
ele não queria mais ver sacrifícios. Foi quando ele decidiu
fazer um pacto: “Eu te serei por Pai e tu me serás por
Filho”. O Verbo disse-lhe: “Eis aqui o Deus, para fazer a
tua vontade, tira o primeiro para estabelecer o segundo ”.
Então, assim aconteceu. O anjo percebeu que a plenitude
dos tempos era o momento e veio. Revelou aMaria tudo o
que o Céu estava preparando. Ela também disse: “Eis-me
aqui ’’. Deus precisa de servos prontos para dizer “eis-me
aqui”. Elaestava disposta. O Espírito Santo concebeu no
seu ventre aquele, que a partir daí, seria chamado Filho
de Deus, como o anjo lhe disse: “Ele será chamado Filho
do Altíssimo e Deus lhe dará o trono de Davi”. Como
aconteceu com os outros anteriores a ele, os olhos da
Sinagoga estavam postos nele. Os de Satanás também.
Ele teria que seguir o Mistério até à sua revelação. As
coisas não iriam ser fáceis! O sangue foi depositado
diante do Pai como ato de santificação em favor da Igreja
e como penhor de nossa moradia na terra (Jo 17:15-20).
Redenção pelo sangue e perdão pela graça
Efésios 1:7: Em quem temos a redenção,
por seu sangue, bem como a remissão dos
pecados, segundo as riquezas da sua graça,
Hb Q:12; Cl 1:14
As riquezas da graça têm sido abundantes sobre a Igreja
com sabedoria (sendo um mistério) e com cuidadosa
prudência (para que não nos escandalizemos), para que
não causem transtornos para a Igreja por meio do ciúme
dos outros elementos do Reino
Efésios 1:8: que têm superabundado
para conosco, com toda a sabedoria e pru­
dência,
O mistério era Cristo que estava escondido desde os
tempos antigos no Seio do Pai (Jo 1:18). Dali, do Seio
do Pai, ele foi prometido antes da Antiga Aliança, e
tornou-se em tipos na Antiga Aliança pelas cerimônias
dos templos e tabernáculos, por meio das pessoas e
das circunstâncias, e foi revelado na Nova Aliança por
intermédio da Igreja
Efésios 1:9: dando-nos a conhecer o mis­
tério da sua vontade, conforme aquilo que
ele consentiu como rei, segundo aquilo
que propôs em si mesmo, Rm 16:25
787
1:10
As três dispensações são, segundo a ordem: 1) A
Dispensação do Mistério (Ef3:9). 2) ADispensação da
Graça (Ef3:2). (Leia o comentário no próprio verso).
3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10).
(Leia o comentário no próprio verso). Na terceira
dispensação, da Plenitude dos tempos, (Ef 1:10), Paulo
revela o que sucederia na ocasião da vinda de Cristo.
(a) O arrebatamento e ressurreição dos mortos, (b) A
transformação dos vivos, (c) Israel (1 Ts 1:1,2) (d) Igreja
(1 Ts 1:3). ADispensação da Plenitude dos tempos
tomou-se problemaparaos principados epotestades,
quando foi revelada à Igrej a. A parte do Reino de Deus
que foi perdida, ao ser dada pelo homem a Satanás, será
resgatada e entregue ao Filho, para que, nela, ele implante
o governo de Deus por mil anos sabáticos. Depois que
todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho, o próprio Filho
se sujeitará ao Pai, para que sejam tudo em todos, no único
corpo do Filho (Cl 2:9). Todas as coisas convergirão em
Cristo e por Cristo, tanto as que estão nos céus como as
que estão na terra. Essa parte do Reino, que havia sido
perdida, agorafoireconquistadanovamente. Essa parte
do Reino, vendida apreço de desobediência a Satanás,
foi resgatada pelo sangue de Jesus, mas falta aposse. A
posse será litigiosa porque o posseiro não quer sair. Os
selos de Apocalipse serão rasgados porque o rompimento
dos selos, legalmente, quer dizer que o Vingador tem
toda autoridade judicial para expulsar o posseiro da
propriedade. O Pai é a primeira pessoa da divindade, e há
uma pluralidade de pessoas. Evidências de sua divindade
plural em pessoas, uma essência espiritual diversa em
suas manifestações. Na criação do homem, eles falaram
de uma imagem para os três (Gn 1:26). Quando Adão foi
expulso do Éden, eles falaram: “O homem tomou-se como
cada um denós" (Gn 3:22). Quando houve a confusão em
Babel, Deus falou no plural: “Desçamos e confundamos
ali a sua linguagem ’’. Sugestão de frases que indicam
mais de uma pessoa, não mais de um Deus (Gn 2:24; Dt
6:4). O rei Agur, por revelação, fala que ele tinha um filho
com nome desconhecido (Pv30:4). As formas plurais
usadas para referir-se a Deus (Is 54:5): O Criador, o Pai.
O Senhor dos Exércitos, o Filho. O Santo de Israel, o
Espírito Santo. A conversação divina usando a forma
plural (Is 6:8:48:16-17; 63:9-16). A conversação entre
eles no livro de Salmos, no plural (SI 2:1 -9; 45:6-8;
110:1 -5). No batismo dejesus Cristo, quando as três
pessoas da divindade estavam presentes (Jo 14:16):
o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cristo, o batizando, a
pomba, o Espírito Santo, e o Pai, que fala audivelmente
na voz do Céu, dando testemunho do seu Filho. Os
ensinamentos dejesus a respeito do Pai e do Espírito
Santo (Jo 14:16), de forma clara. A ordem batismal
(Mt 28:19-20). A bênção apostólica (2 Co 13:14). A
visão do trono com as três pessoas definitivamente
manifestas em posições totalmente diferentes (1 Co
15:26-28; Ap 4; Ap 5; Dn 7:9,10,13)
Efésios 1:10: de convergir em Cristo, na
Dispensação da Plenitude dos Tempos, en­
cabeçar todas as coisas, tanto as que estão
nos céus como as que estão na terra. (G14.-4;
a 1:16.20
1:11
Isto é, somos perpetuados no Reino. Somos
herança do Reino de Deus. E herança trata-se como
herança. Existem palavras preciosas que baseiam
e fundamentam o termo predestinação. Antes da
predestinação, há o (1) conhecimento, e depois da
(2) predestinação, há o (3) chamado, depois, há a
(5) Justificação e, por fim, há a (5) glorificação. No
conhecimento, as peças do propósito são apresentadas
a Deus, de forma desorganizada, para que sej am
inspecionadas e confirmadas, a fim de que sejam
comparadas ao modelo do plano original dado por
Deus. No primeiro ato, todas as peças não têm idéia
de como serão posicionadas e de como funcionarão.
A seguir, vem a predestinação, que começa no nosso
espírito e termina no nosso corpo. Nela, temos a
indicação prévia do lugar que ocuparemos no propósito
de Deus. Ele, depois que nos conhece, nos abençoa
e nos predestina para o lugar que, segundo a nossa
vocação, somos capacitados de acordo com os moldes
de Deus, feitos pelo Espírito Santo. O conhecimento
é do Espírito Santo e a predestinação é do Pai. A
seguir, vem o chamado que começa no nosso corpo
e termina no espírito. No chamado, somos ungidos e
santificados para sermos usados no local previamente
determinado. Sem essa unção, o nosso chamado não se
estabelece. Com a unção, somos nomeados. As peças
da apresentação, que estão desorganizadas, agora, têm
nome próprio, por causa da unção derramada sobre
elas. Em seguida, vem a justificação. Nela, os recursos
de operação nos são dados. Na justificação, cada peça
tem a sua matéria-prima, para que funcione. Com o
funcionamento, as peças são justificadas para o seu
trabalho predeterminado. Isto é, se somos um altar
de holocausto, ofertas são oferecidas nele, se somos
altar de incenso, perfume é oferecido nele; se somos
arca, testemunho, maná e amêndoas são postos nela!
Assim, trigo, azeite, incenso, água, oblações, libações,
sangue e a palavra escrita de Deus são colocados sobre
cada peça equivalente para que todas funcionem e
justifiquem o seu chamado. Assim, somente resta agora
a glorificação, a fase final de nossa eleição. É quando
a glória de Deus autentica o nosso trabalho e coroa
a nossa eleição, que é o brilho de Deus sobre nós, e
quando ele aprova o nosso trabalho (Rm 8:29-30; Êx
39:32-40:38). Assim, a predestinação não ocorre de
forma isolada e incondicional. Pois, fomos conhecidos,
antes dafundação do mundo, informes, inconscientes e
predestinados em Cristo para recebermos a habitação
do Espírito Santo que nos chamou, sendo também
justificados pelafé para sermos ministros e, porisso,
nos glorificarána sua vinda. Todas essas cinco atitudes
da eleição de Deus foram feitas para louvor de sua
glória. Somente há um conselho para a sua vontade. Isto
quer dizer que sua vontade não age sem conselheiro
Efésios 1:11: Pois nele, em quem tam­
bém obtivemos herança, havendo sido
predestinados conforme o propósito da­
quele que opera todas as coisas, conforme
o conselho da sua própria vontade,.i Pe i:4;
Ef3:ll;Rm 9:1 l;Hb6:17j
Efésios 1:14
Comofimdesermosparao louvor da sua glória, nós, os que
antes havíamos esperado em Cristo; esperamos em Cristo
desde o nosso conhecimento, ainda que não possamos
entendê-lo perfeitamente. Essa esperança vem portodo
o Antigo Testamento e está cheia de promessas, pois já se
profetizava de uma graça quehavíamosde alcançar
Efésios 1:12: a fim de sermos feitos para
louvor da sua glória, nós, os que primeiro
confiamos em Cristo; e/i.-õ. 14
O batismo do Espírito Santo não é um selo. Esse selo
tem sido confundido erroneamente com o batismo no
Espírito Santo. Na ocasião de nossa fé nele, o Espírito
Santo vem habitar em nosso espírito humano, tornando-
se um com ele, selando nosso espírito, nossa alma e
nosso corpo para a redenção mediante os documentos
de adoção providenciados pelo Espírito Santo. Esse
trâmite não é visto, mas é feito na hora da confissão
de fé de uma pessoa que recebe a salvação, depois de
ter ouvido o Evangelho. O selo é para o corpo aquilo
que o batismo com o Espírito Santo é para a alma e o
corpo, conjuntamente. O selo garante a ressurreição e o í
batismo no Espírito Santo garante o testemunho
Efésios 1:13: em quem também vós, de­
pois que ouvistes a palavra da verdade, que
é 0 Evangelho da vossa salvação, e, tendo ’
nele crido, fostes selados com 0 Espírito ;
SantO da PrOmeSSa; E/4:30;2Co 1:22; Cl 1:15- ;
O selo do Espírito Santo assegura a nossa herança de
vidaetema;oselodo Espírito Santo é uma prova de que
Deus tem poder sobre o nosso corpo, como propriedade
adquirida, na ocasião de nossa redenção final. Esse selo
é requerido na hora dapassagem destavida humana
para apossessão da vida eterna. O nosso corpo tem
direito de gozar do selo do Espírito Santo, pois elevai
necessitar desse selo na a ocasião da ressurreição e
transformação dos mortos. O selo do Espírito Santo será
o penhor, a garantia da ressurreição do corpo, antes de ;
nossa reunião com ele (2 Co 5:1 -5). Paulo rogava que não
fosse despido desse corpo, mas também não reclamaria
se isto acontecesse, pois tinha o penhor que garante a j
ressurreição do seu corpo. Todos os que recebem este i
penhor, recebem a Cristo em seu espírito; o selo é recebido !
na ocasião de seu novo nascimento. O selo do Espírito
Santo é a garantia de que o nosso corpo vai ressuscitar,
para que vivamos eternamente glorificando a Deus com
o nosso corpo.O selo de garantia é a marca do Espírito
Santo. Ele garante que da região da sombra e da morte os
mortos salvos em Cristo sejam levados pelos anjos para a
Novajerusalém. As portas do Hades não podem prender
nenhuma pessoa que tenha o selo. Os efeitos dos remédios
e o poder da morte sobre uma pessoa enferma que não tem
o selo do Espírito Santo lutam entre si
Efésios l:14:o qual é o selo de garantia da j
nossa herança, até a redenção da possessão ;
de Deus, para louvor da sua glória. i2 Coi:22; I
A t20:32^
788
1:15 Efésios
O primeiro amor dos irmãos de Éfeso tornou-se notório
em todo o mundo. O verdadeiro amor é avalizado pela
fé. Se você ama alguém sem está conectado, pela fé,
com Deus, o seu amor será desvanecido. Meu amor é
verdadeiro e fortalecido e avalizado por Deus quando
minha fé está nele. Um é vertical e outro horizontal. O
primeiro amor de Éfeso dominou a igreja dos primeiros
séculos; o primeiro amor de Éfeso inspirou aigreja de
Corinto, porque todas as características do verdadeiro
amor descritas por Paulo somente poderiam ser
realidade pelo poder do primeiro amor
Efésios 1:15: Por esta causa, também eu,
desde que ouvi a respeito da vossa fé que
está posta no Senhor Jesus Cristo, e da de­
monstração do vosso amor para com todos
OSsantos, ■ClI:4;E/3:18i
Paulo, em todas as suas epístolas, demonstrou uma
preocupação com os seus filhos na fé. Essa preocupação
era encomendada a Deus pela oração. A oração
apostólica é uma oração intensa, comprometida e cheia
de paixão. Era a oração de Jesus. Ele suou semelhante
a gotas de sangue, o Céu abriu-se e ele andou sobre
as águas após ter orado. Esta é a oração intensa, que
produz resultados, que muda o nosso cativeiro pessoal.
Quando oramos pelos nossos amigos, o prêmio é a
mudança de nosso cativeiro. Na verdade, não podemos
cessar de orar pela pessoa que nós amamos, e esta
pessoa, para Paulo, era a Igreja. A oração é o principal
maquinário produtivo de um apóstolo; sem ele, não há
produção nem resultados favoráveis. Um exemplo de
oração apostólica por um povo está em Neemias 9
Efésios 1:16: não cesso de dar graças a
Deus por vós, recordando-me de vós em
minhas orações, f/ia-, ai.-3,o; i is 1 -.2 -.Rmi-.s.q:
Paulo vai preparando o caminho do nosso coração para
compreendermos a revelação que ele trará, e antecipa
que somente com Espírito de Sabedoria e de Revelação
será possível compreendê-la
Efésios 1: 17: a fim de que o Deus de nos­
so Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos
conceda Espírito de Sabedoria e de Revela­
ção, no conhecimento dele, jo20:i7: a i:Q ■
Os olhos do entendimento não são abertos facilmente
(1) se não quisermos conhecer o que a nossa vocação
nos reserva, (2) se não quisermos conhecer quais são
as riquezas gloriosas da herança dos santos, (3) qual
é a medida da grandeza dopoderde Deus reservada
em nosso favor, (4) se não quisermos saber quais são
as engrenagens da operação da fortaleza de seu poder
(como por exemplo, a ressurreição de Cristo - (v. 19); se
quisermos entender como isto aconteceu e como Cristo
chegou até o trono, à direita do Pai, então precisamos
ter os olhos do entendimento espiritual iluminados. Os
olhos do coração são o discernimento de Espírito. Não
confunda os olhos da alma com os olhos do coração.
Esses são iluminados pelos conhecimento de Deus. Ele
789
1:20
não está dizendo: “qual sejaavocação”,mas sim: “qual
seja a esperança da vocação”. Qual é aesperança da
vossa vocação? É aquilo que Deus espera que façamos
com o nosso potencial: o mesmo que o senhor da
vinha esperava dos servos que receberam os talentos.
A esperança da vocação de cada um era aquilo que o
Senhor deles presumia que produzissem de acordo
com o esperado. Aquilo que Deus espera de nós no
desenvolvimento de nossos talentos é a esperança de
nossa vocação. Ele está dizendo que assim será possível
saber quais são as riquezas da glória
que hão de herdar os santos
Efésios 1:18: e para que os olhos do vosso
entendimento sejam iluminados, e, assim,
conheçais qual seja a esperança da vossa
vocação, e quais são as riquezas da glória
da sua herança nos santos; /At26:i8,-E/4Aj
Efésios 1:19: e qual é a soberana grandeza
de seu poder para conosco, os que cremos,
segundo a operação da força de seu poder,
:Cll:29;Efó:10i
A fortaleza do poder que operou em Cristo,
ressuscitando-o. Ela o levantou dentre os mortos e o
assentou no trono da glória. E o mesmo poder que levou
a arca até a casa de Dagon, que o venceu, que saiu do
território dos filisteus sem ajudahumana
Efésios 1:20: que operou em Cristo, res­
suscitando-o dentre os mortos, fazendo-o
assentar à sua direita nos Céus; [At2:24;m u j
O desejo do Luzeiro era chegar a esta posição, mas
acabou caindo profundamente. Aposição em que
Cristo está assentado: acima de todo (1) principado,
(2) toda autoridade, (3) todo poder, (4) todo domínio,
(5) todo nome que se autonomeia. Os principados
são lideranças internacionais. Jesus está assentado
acima deles. As potestades são lideranças nacionais.
Dominam nações. Jesus está assentado acima deles. Não
devemos confundir as potestades com os principados.
Os principados atuam coletivamente nas instituições
internacionais. As potestades atuam sobre as nações.
Os dominadores dominam regiões. Atuam por meio dos
príncipes da região, e também pelos líderes do povo.
Forças espirituais da maldade atuam no comportamento,
na arte, na música, etc. Dominam localidades ou têm
influências regionais. Atuam em tempos e circunstâncias
determinados por Deus. Jesus está assentado acima
deles. São como ventos soprados inesperadamente;
desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras.
Jesus está assentado acima deles. Estas forças espirituais
da maldade possuem as pessoas e até mesmo regiões
inteiras. Convêm às três primeiras classes oprimir
e manipular os líderes e as suas nações. Daniel, por
exemplo, venceu principados pelo poder da oração sem
ter visto nenhum daqueles poderes. Jesus está assentado
acima deles; não somente ele, mas também fez-nos
assentar juntamente com ele nas mesmas regiões
1:21
Efésios 1:21: muito acima de todo o prin­
cipado, poder, potestade e domínio, e sobre
todo nome que se nomeia, não só no pre­
sente século, mas também no que está por
Vir; (Fp2:9,I0l
O grande prêmio que Cristo recebeu foi o corpo, a
Igreja, a esposa. Por intermédio do seu corpo, eie
manifesta todo poder, toda autoridade e todo domínio
territorial de. O seu corpo é o complemento dele, e
esse corpo, abaixo dele, está acima de tudo. O Filho
estará assentado à destra do Pai até que todas as coisas
lhe estiverem sujeitas. Após o Reino, Deus cumprirá
todas as coisas que foram adiadas com o pecado do
homem (Jo 14:20)
Efésios 1:22: e submeteu todas as coisas
debaixo de seus pés; e ainda o constituiu
sobre todas as coisas, como Cabeça da
Igreja, (Cll:18;Mt28:18;Ef4:15;S:23 ■
Jesus quis revelar este mistério aos seus discípulos
quando disse-lhes: “Naquele dia compreendereis que
eu estou em meu Pai”. O Espírito Santo está em Cristo
porque somos parte do Corpo de Cristo. Jesus assume
o corpo (Cabeça da Igreja). O corpo é a Igreja, mas o
Paihabitáno corpo do Filho porque, no fim de tudo, o
Filho se sujeitará ao Pai, para que eles sejam tudo em
todos (no seu corpo), e isto somente será possível em
um só corpo. Jesus é o maior tabernáculo do Deus vivo.
Poristo, ele é maior do que o templo (Ap 2:9). Ageu
profetizou que a glória da última casa, o último Adão,
seria maior do que a primeira. Todotemplotinhaa
presença minúscula de Deus, somente em parte. Mas
foi do agrado do Pai que nele habitasse toda a plenitude
da divindade em seu corpo imortal. Ele mesmo é
maior do que todos os templos, porque em si mesmo
estará toda a glória da presença de Deus. Ele é maior
do que o Céu ou qualquer outro lugar que possa conter
a plenitude da Divindade. Veremos o fim de todas as
coisas quando todas as coisas estiverem sujeitas ao
Filho; veremos diante de nossos olhos o Pai habitando
no corpo do Filho (1 Co 15:26-28) e o mistério estará
plenamente revelado
Efésios 1:23: a qual é o seu corpo, a pleni­
tude daquele que cumpre todas as coisas,
para que Deus seja tudo em todos. / co 12.-6;
Rm 12:5; Cl2:17l
Efésios, capítulo dois (2)
A condição dos gentios: (1) mortos em transgressões
Efésios 2:1 : Também ele vos deu vida, a
vós que estáveis mortos em transgressões
e pecados, (Cl2:13;E/2:5;Jo5:24l
A condição dos gentios: (2) andavam conforme o curso
deste mundo, (3) segundo a vontade de Satanás (ele
Efésios 2:7
atuando deslealmente no ar e o homem na terra), (4)
sob o poder dos espíritos que atuavam neles
Efésios 2:2: no qual andastes, outrora,
conforme o curso deste mundo, e segundo
a vontade do príncipe das potestades do ar,
deste espírito que, agora, opera nos filhos
da desobediência; Eft:i2:5:6
A condição dos gentios: (5) viviam no estilo carnal sob o
poder da paixões da carne, dos instintos e da mente, (6)
por natureza eram filhos da ira
Efésios 2:3: entre os quais, anteriormen­
te , todos nós em um tempo vivíamos neste
estilo de vida, em nossas paixões carnais,
cumprindo a vontade da carne e dos pen­
samentos maliciosos da nossa mente; e éra­
mos, por natureza, filhos da ira, igualmente
como OS demais. Tt3:3;Gl5:16.17:Rm2:14;5:10l
As novas condições apresentadas por Deus:
(1) riqueza de misericórdia, (2) grande amor,
(3) amor já atuante da parte de Deus (Jo 3:16)
Efésios 2:4: Mas Deus, que é muito rico
em misericórdia, por seu grande amor, com
0 qual nos amou, ■Jo3:ló:Rm 10:12.
A salvação é uma ressurreição. Essa morte e
ressurreição revivem no batismo nas águas,
pois este é um símbolo da nossa morte e
ressurreição com Cristo (Rm 6:1-4)
Efésios 2:5: quando ainda estávam os
m ortos em nossas transgressões, nos deu
vida juntam ente com Cristo - pela graça
SOiS SalVOS. 'Ef2:l,8,
Nossa posição, depois da ressurreição, não é viver no
mundo, mas tomarmos a nossa posição com Cristo,
nas regiões celestiais. Em Cristo, estamos
representados no trono do Pai e nas regiões celestes
Efésios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e
nos fez assentar juntamente com ele nos
lugares celestiais em Cristo Jesus; iEfiaoi
Nossa posição em Cristo mostra ao mundo a grandeza de
sua graça para conosco por meio do seu amor. O Salmo
8 cumpriu-se literalmente, pois Cristo, depois de sua
encarnação, seu ministério e sua obra expiatória, elevou
a humanidade em si mesmo, onde sempre deveria estar,
para mostrar aos mundos o poder da graça de Deus
Efésios 2:7: para manifestar nos séculos
vindouros a suprema grandeza da riqueza
de sua graça e a sua bondade para conosco
por meio dejesus Cristo. ;Tt3:4-
Diante de todos os benefícios visto no contexto deste
790
2:8 Efésios
capítulo, chegamos à seguinte conclusão: a nossa
posição como salvos não é uma obra realizada por nos
mesmos, mas uma obra exclusiva de Cristo, a fim de
que o mundo veja em nós como a misericórdia de Deus
é grande, e também a sua obra redentora. Em outras
palavras, somos o produto da prateleira, o exemplo para
os demais. Em Levítico 25, temos três meios de resgate
para umapropriedadevendidaaum estranho: (1) o
parente remidor, (2) o próprio esforço econômico para
readquiri-la e (3) o ano do jubileu (Lv 25:23-31). Mas se
o herdeiro que vendeu a sua propriedade não tivesse
como pagar o resgate pedido pelo posseiro de sua
herança, teria que sair em busca de um parente remidor
que tivesse condições de pagar o preço pedido e isso
exigia humildade do herdeiro, pois, com isso, declarava
a sua inteira dependência dele. Ele teria que abdicar
de muitos direitos pessoais e humilhar-se. Assim, o
homem que busca ajuda em Cristo, o nosso parente
remidor, que tem disposição para pagar o preço pedido
por Satanás, espera que nos humilhemos diante dele,
dizendo que não temos condições próprias de bancar
o preço do resgate de nossa alma (Mt 8:37). “Não vem
de vós”, quer dizer, não é um preço que o homem é
capaz de pagar por si mesmo. Judas se arrependeu do
que fez, chorou, mas não se converteu; ele enforcou-se
porque creu que o seu sacrifício próprio demonstraria
o quanto estava triste pelo que fez, mas ele não
precisava morrer, pois Cristo havia feito isso por ele.
Ele teria que crer no sacrifício de Cristo, mas isto era
demasiadamente intangível para ele, pois recusou-se a
crer no dom de Deus
Efésios 2:8: Porque pela graça sois salvos,
por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom
de Deus; :G/2.-/ó,-e/2.^
O homem não tinha condições alguma para pagar o
resgate de sua alma (Mc 8:37). Nossas obras, antes de
crermos em Cristo, são abomináveis; não servem como
moeda de negociação para a aquisição da salvação,
pois elas são instrumentos de glorificação própria.
A salvação produz glória para Deus e alegria para o
homem; tudo aquilo que produz glória para o homem
produz desprezo para Deus
Efésios 2:9: não vem pelas obras, para que
ninguém se glorie. Tt3:5:Rm3:20,28;2 Tm 1:9■
Anova natureza criada em Cristo, da qual somos partícipes,
produz louvor a Deus, misericórdia para com nossos irmãos
e beneficência para os pobres e necessitados, redundando
em glórias para Deus (2 Co 8:12-14)
Efésios 2:10: Porque somos feitura sua,
criados em Cristo Jesus para as boas obras,
as quais Deus preparou de antemão para
que andássemos nelas.
m -.u
E estávamos em uma das duas fases de Abraão, antes de
sermos justificado pela fé. Abraão viveu duas fases: o
tempo da incircuncisão e o tempo da incircuncisão. Mas
quando ele foi justificado? No tempo da circuncisão ou
no tempo da incircuncisão? No tempo da incircuncisão,
791
2:11
pela fé, e não pela obra da circuncisão. Abraão viveu
o tempo da graça e da misericórdia, e depois viveu
o tempo da lei. Ele foi justificado mediante a fé no
tempo da misericórdia. Os gentios estão incluídos
nesta mesma condição, no tempo da incircuncisão,
experimentam a circuncisão do coração, que é o sinal
do pacto no Novo Testamento
Efésios 2:11: Portanto, lembrai-vos que,
anteriormente, éreis gentios na carne,
chamados incircuncisos por aqueles que,
na carne, se chamam circuncisão, que é
obra das mãos dos homens. iRm2:28; ci2 :iij
Como estávamos? (1) Sem Cristo, (2) sem comunhão
com Israel, (3) sem concerto ou promessa, (4) sem
esperança, (5) sem Deus no mundo. Porque Deus,
o Pai, sem Cristo, era inalcançável (porque, sem
Cristo, Deus não era alcançável pelo homem, Lc 19:3),
inalterável (porque, sem Cristo, Deus não podia mudar
seus planos, pois ele era imutável quanto ao destino
do homem, Gn 6:3), inapelável (porque, sem Cristo,
Deus não aceitava nenhum advogado ou intercessor,
Rm 8:26), inapreciável (porque, sem Cristo, Deus
não podia ser avaliado nem apreciado, pois não podia
ser visto, Êx 32:18), inascível (porque, sem Cristo,
Deus não podia vir ao mundo em forma de bebê e
conhecer as agruras do homem, Is 9:6), intangível
(porque, sem Cristo, Deus não podia ser tocado, pois
não tinha corpo humano, Jo 1:14), inaudível (porque,
sem Cristo, Deus não podia ser ouvido, pois os sons
que emitia eram sons da natureza e o homem tinha
medo de sua voz, Êx 19:19; ele precisava de um
intermediário que o compreendesse e transmitisse
a sua Palavra), inconciliável (porque, sem Cristo,
Deus não tinha acordo com o homem e seu juízo era
imediatamente executado, Gn3:3), incompreensível
(porque, sem Cristo, Deus era extremamente difícil de
se compreender, Ml 3:7,8), incomunicável (porque,
sem Cristo, Deus não podia ter comunicação direta
com o homem por causa da sua santidade, Êx 3:5),
inconcebível (porque, sem Cristo, Deus não podia
conceber, pois necessitava de Cristo para encamar-
se e demonstrar ao homem o seu amor, Jo 3:16),
inconsultável (porque, sem Cristo, Deus não podia
ser consultado, a não ser por intermediários, os quais
também corriam o risco de morrer, Êx 16:11 -14),
incontrolável (porque, sem Cristo, Deus jamais se
submeteria a qualquer forma de governo sem destrui-
lo e somente por Cristo aceitou as ofensas dos criados
do templo, Mt 27:30), incorrespondido (porque, sem
Cristo, Deus não era retribuído pelo amor do homem,
Ml 1:6), indefinível (porque, sem Cristo, Deus era
inexplicável porcausadasua grandeza ilimitada, SI
29), indelineável (porque, sem Cristo, Deus não tinha
forma humana, Hb 1:3), indescritível (porque, sem
Cristo, Deus era indescritível, pois ninguém jamais
o viu, Jo 1:18), indistinguível (porque, sem Cristo,
Deus não podia ser reconhecido como Pai ou como
Filho, Êx 24:16-18), inescrutável (impossível de ser
compreendido), inexorável (porque, sem Cristo, Deus
não se abala diante de rogos, Êx 23:21), inflexível
(porque, sem Cristo, Deus não podia jamais voltar
2:12 Efésios
atrás depois de ter tomado uma decisão, Êx 33:17),
ingerminável (porque, sem Cristo, Deus não tinha como
dar continuidade à sua natureza divina, tendo novos
filhos,Jo 20:17), inidentificável (porque, sem Cristo,
Deus não podia ser identificado como Verbo, Criador,
Consolador), inimaginável (porque, sem Cristo, Deus,
não podia revelar o seu ser, que ultrapassava o poder
da imaginação humana), inimitável (porque, sem
Cristo, Deus não podia ser imitado), inquebrantável
(porque,sem Cristo,Deus jamais choraria,Jo 11:35),
insituável (porque, sem Cristo, Deus jamais poderia
ser identificado em nenhum lugar, Jo 1:36), insondável
(porque, sem Cristo, Deus jamais seriaperscrutado,
porque, por meio de Cristo e do seu Espírito,
penetramos nas profundezas de Deus, 1 Co 2:9-16),
intocável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser
tocado, Mc 5:27), intransponível (que não pode
transpor-se sem Cristo Mt 14:28), invisível (porque,
sem Cristo, Deus não tinha corpo para revelar
consistente e concentradamente a sua pessoa, pois a
luz não se contém e resplandece a sua glória, Ap 4:3,
assim, necessitava de um corpo para contê-la, 1 Co
15:26-28). Assim, Paulo coloca a nossa condição sem
Cristo e sem Deus. Ora, se Deus, sem Cristo, é tudo
o que acabemos de ler, imaginemos um homem sem
Cristo e sem Deus!
Efésios 2:12: Naquele tempo, vós está­
veis sem Cristo, excluídos da cidadania de
Israel e estrangeiros, em relação aos pactos
da promessa, sem esperança e sem Deus no
mundo, 11 T 4:5;G 14:S
s i
Assim como o corpo de Cristo, manifestado na sua
encarnação, nos revelou o Pai, o sangue de Cristo nos
aproximou de Cristo e da promessa testamentária
do Pai, e nos incluiu na herança dos filhos de Deus.
Por meio da adoção pelo sangue original de Cristo,
passamos a desfrutar de todos os privilégios cabíveis
aos filhos de Deus
Efésios 2:13: Mas, agora, por meio do
sangue dejesus Cristo, vós, que anterior­
mente estáveis longe, fostes incluídos.
Naigreja, ele uniu os gentios e os judeus, edificando um
povo que não era seu povo, mas foi criado por Deus para
ser instrumento de união de ambos os povos; agora,
aqueles que estavam separados encontraram, na Igreja
edificada por Cristo, um ponto de encontro e de paz,
sem obstáculo e sem separação
Efésios 2:14: Porque ele é a nossa paz,
o qual de ambos os povos fez um, tendo
destruído a parede de separação do meio,
IC13:15; 1 Co 12:13/
Toda a separação que havia entre os dois povos
foi destruídana sua carne, na cruz, fazendo de
ambos os povos um só povo, a Igreja
Efésios 2:15: e, em sua carne, aboliu as
inimizades, isto é, a lei dos mandamentos
792
2:18
expressos em ordenanças, para criar de
ambos, em si mesmo, um novo homem,
fazendo a paz. c: 1:21.22: c: r.-is
Na cruz, ele chamou a ambos os povos para a
reconciliação. A cruz é o centro de reconciliação dos povos
Efésios 2:16: e. pela cruz, reconciliar os
dois em um corpo, matando com ela as
inimizades, c 1:20.22
Efésios 2:17: E, vindo ele dentre os mor­
tos, evangelizou paz a vós que estáveis longe
e aos que estavam perto; k sj-.io -.siu B -.it
O objetivo do Senhor Deus em escolher Israel como
nação não foi fazer dele uma elite divina e de sua principal
cidade uma cidade santa e um povo exclusivo separado
do mundo. Israel foi escolhido para abençoar as outras
nações. Mas Israel escolheu a soberba entre as nações,
enfermando-se dos mesmos pecados cometidos pelos
gentios. Esqueceu-se de sua incumbência e apegou-se
aos seus privilégios. Justamente como aconteceu com
Israel, acontece com as denominações de hoje, pois se
afastam das intenções divinas e desprezam o objetivo
principal de sua missão. Deus escolheu Israel para
cumprir uma grande missão, e ele acabou adormecendo
na sua inatividade espiritual iludida pelos privilégios da
posição de povo eleito, esquecendo-se do seu serviço
descrito no manual de sua missão. A intenção da escolha
de Israel não era conceder-lhe o poder político ou um
•síatointemacional ouserumpoder econômico; não era
destruir e suplantar cidades da terra que estavam fora da
Promessa. Aintenção de Deus em escolher Israel como
povo eleito não era que as grandes incumbências fossem
suplantadas pelo apego aos privilégios que lhe foram
concedidos. Então, qual foi aintenção de escolher Israel?
Era transformá-la numa nação sacerdotal (Êx 19:5,6).
Era mostrar a glória de Deus, através dela, para as outras
nações. Era mostrar a sua glória entre os homens. Mas,
agora, não importa como Israel falhou, porque Deus
salvou o seu plano pela semente desta nação: Cristo.
A semente desta mulher não falou (Ap 12:3; Gn 3:15).
Sua semente foi Cristo, o homem eleito, que substituiu
a nação eleita, isto quer dizer que a intenção de Deus
não deixou de ser feita por um judeu obediente e
humilde (Jo 5:19). Este judeu humilde não se iludiu
por causa dos privilégios de sua eleição, mas pagou o
preço como o crucificado, entregando toda a sua vida
em favor de seu povo e de todos os homens que nele
crêem. Ele, o homem eleito, edificou o seu sacerdócio,
segundo a ordem de Melquisedeque, para levantar um
reino sacerdotal que cumprisse o propósito universal
dos planos de Deus, por isso que a Igreja, tirada do
meio dos gentios e dos judeus, como ramo enxertado,
alcançou a graça de Deus para estar entre os que têm a
promessa do Pai
Efésios 2:18: porque, por meio dele, ambos,
temos livre acesso ao Pai por um mesmo Espí­
rito. Jo 14:C:Ef3:12:1 Co 12:13: Cl 1:12
2:19 Efésios
Paulo nos faz lembrar das condições de Abraão: antes de
ser chamado peregrino, foi chamado estrangeiro. O estágio
“peregrino” é uma graduação sobre o estado “estrangeiro”!
Estrangeiros, peregrinos. Depois, concidadãos com os
santos e membros da família de Deus. Assim foram os
estágios que a Igreja foi vivendo: era estrangeira (gentia),
depois peregrina nas profecias e hoje, por Cristo, concidadã
da família de Deus, que inclui Israel, as nações e a Igreja. De
estrangeiros afamiliares de Deus
Efésios 2:19: Assim que já não sois estran­
geiros nem peregrinos, mas concidadãos
dos santos e membros da família de Deus;
/Fp3:20; Gl6:10
Os ministérios do fundamento, apóstolos e profetas,
carregam em seus ombros a autoridade. Esses
ministérios trazem consigo a habilidade de governar e
administrar aobradeDeus. Também trazem a unção
para promover a transformação dos tempos. Deus
sempre começa com um ponto de origem singular e
termina com pluralidade. Começou com um sacerdote
e agora tem um reino de sacerdotes. Tinha um Cordeiro,
agora nos envia como cordeiros para triunfar sobre os
lobos. Tinha um Adão que produziu umaraça caída,
mas, com a obra do segundo Adão, tem muitos filhos
santos. Compare Lucas 11:47-52 comMateus23:31-34,
onde Jesus promete enviar profetas e apóstolos. Eles
têm uma missão profética (Ml 4:6): restaurar a ordem
divina e a autoridade espiritual. A Igreja é edificada sobre
fundamentos dos apóstolos que têm a mensagem original
de Cristo sem os modismos hodiemos, que estão sendo
fiscalizados pela Pedra angular da esquina (o esquadro de
Deus), a fim de serem aprovados (ico3:10).0s apóstolo
Paulo lançou o fundamento para os gentios, e todos os
demais ministérios não têm autoridade para estabelecer
outro fundamento ou outro Evangelho, a não ser aquele
que já foi pregado. O ministério profético não pode
anunciar outro vaticínio senão aquele que corresponde à
obra salvadora e redentora de Cristo, exclusivamente
Efésios 2:20: edificados sobre o funda­
mento dos apóstolos e dos profetas, sendo
Jesus Cristo a pedra angular ( “d a e s q u i­
n a ”) ; lM tló:18;Ap21:14
Igreja, primeiro, é um edifício edificado por Cristo
(Mt 16:17,18). O edifício deve ser bem ajustado para
se tornar templo santo de Deus, e deve crescer para se
tomar morada de Deus em Espírito. Um edifício não pode
proclamar-se morada de Deus; um templo pode anunciar-
se como morada de Deus. O edifício tem de ser templo, e
o templo tem de se tomar morada de Deus.
A Igreja é a morada de Deus
Efésios 2:21 : e, por meio dela, todo o edi­
fício, bem ajustado, cresce para ser um tem­
plo santo no Senhor; 2 co 6.-w.- 1 co3.-i6.i7
As fases são: edifício, templo e morada. De edifício a uma
morada, há três estágios. Um edifício (uma construção,
somente os funcionários trabalham), um templo (um
793
3:2
lugar visitado), uma morada (um lugar onde Deus
habita). O edifício precisa ser bem ajustado, somente
assim crescerá e deixará de ser um edifício e tomar-se-á
num templo. O templo experimentará a santidade e
transformar-se-á, pela edificação, em morada de Deus.
Não basta ser edifício. Tem que ser templo. Não basta ser
templo. Tem que ser morada de Deus.
Efésios 2:22: no qual vós também sois
edificados para morada de Deus no Espírito.
ilPe 2:5/
Efésios, capítulo três (3)
Aqui, vemos Cristo assentado à destra do Pai, para
que possamos viver no mundo (Jo 17:15-20). Paulo,
por sua vez, estava preso, para que a Igreja estivesse
livre e atuante na obra do evangelismo e missões no
mundo. Ele aproveitava cada dia de sua prisão para
escrever, dar mandamentos e estabelecer a ordem
que seria necessária. Ele soube aproveitar cada
situação adversa para o bem da igreja gentia. Agora,
Paulo vai falar de duas grandes dispensações: (1) a
Dispensação da Graça e a Dispensação do Mistério.
Essas duas dispensações são complemento da (3)
Dispensação da Plenitude dos Tempos, registrada
no primeiro capítulo. As três, em ordem, são: (1)
Dispensação do Mistério, (2) Dispensação da Graça e
(3) Dispensação da Plenitude dos Tempos. Por meio
do conhecimento dessas três dispensações bíblicas,
temos o conhecimento completo do propósito de Deus
para com o homem. Todos os assuntos da Bíblia estão
posicionados nessas três dispensações
Efésios 3 : 1: Por esta causa eu, Paulo, sou
o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os
gentios, /Fm 9;At23:18;Ef4:li
A eternidade tem três dimensões, de acordo com o
nome do Senhor Jeová: era é e será. A Dispensação do
Mistério trata dos tempos do “era”. A Dispensação da
Graça trata do “é”, isto é, do trabalho atual de Deus
no “cronos” (tempo) do homem. Esse tempo em que
vivemos terminará com os adventos da Dispensação da
Plenitude dos tempos. Paulo trata agora da Dispensação
atual da Graça de Deus. A Dispensação do Mistério
terminou com a encarnação de Cristo, dando início à
Dispensação da Graça de Deus
Efésios 3:2: se é que tendes ouvido acerca
da Dispensação da Graça de Deus, que para
convosco me foi dada; /ci i.-25,-1 Fm i.-4j
A revelação que Paulo teve (2 Co 12:1-3), na presença
de Cristo, no Céu, foi resumida por ele como um plano
escatológico recebido diretamente de Deus em três
dispensações distintas, que tratam de acontecimentos
anteriores ao texto de Gênesis 1 (Jo 1), que vão até
o nascimento de Cristo; e, dali, até o início da última
semana de Daniel, quando terá início a Dispensação da
Plenitude dos Tempos. Paulo recebeu essarevelação
diretamente de Cristo. Desde os tempos ocultos até o
3*3 Efésios
nascimento de Cristo, a Dispensação da Plenitude dos
Tempos envolve acontecimentos maravilhosos
Efésios 3:3: como, por revelação, foi-me
dado a conhecer o mistério, como, acima,
resumidamente vos escrevi, Ai22:i7-. ci u i 2 ;
Rm 16:25]
Esse mistério escondido foi revelado e assumiu
um corpo. Mas coisas vão mudar, pois o Pai estará
no seio do Filho, no fim de tudo (1 Co 15:26-28). A
Palavra de Deus fala da Dispensação do Mistério. Essa
dispensação abrange desde os tempos da eternidade
passada e vai até a revelação de Cristo encarnado no
ventre de Maria. Essa dispensação tem duas fases. A
fase A: desde os tempos antes da criação dos anjos até
o início de Gênesis 1:1. A fase B: desde a criação dos
céus e da terra (Gn 1:1) até a concepção de Jesus em
Maria. A Palavra de Deus fala dos tempos da unidade
absoluta, antes da morte do Cordeiro, que foi imolado
antes da fundação do mundo. A essência era espiritual,
de natureza espiritual. Não existia outro nome para
o Filho, senão o Verbo, nem outro nome para o Pai,
senão Ancião de Dias. Eram um só Senhor, um só
Deus, na unidade do Espirito, assim como o homem
é uma pessoa, mesmo sendo espírito, alma e corpo,
sem interferência e contradição. O que aconteceu
na Dispensação do Mistério? A criação dos anjos; a
cidade arquitetada, a rebelião de Lúcifer; o Cordeiro
imolado antes da fundação do mundo; a rebelião de
Lúcifer; a criação do mundo; Adão; a coexistência da
imagem (Gn 1:26). A imagem é o corpo do Filho que foi
preparada antes da fundação do mundo, e foi criada.
Por isso, Paulo diz que ele, na imagem, no seu corpo
(somente), é o primogênito da criação. A imagem de seu
corpo foi o princípio da criação, a primeira coisa a ser
criada. O corpo de Adão não foi criado, mas formado,
pois a imagem de seu corpo já havia sido criada. O
corpo de Adão foi formado a partir da imagem que já
existia. E, por fim, a manifestação do Anjo de Jeová. A
criação e a inauguração do Hades. Oual foi a função da
Dispensação do Mistério? Guardar o mistério em Deus.
O conhecimento de Paulo, em todas as suas escrituras,
revela o conhecimento desse ministério e das três
dispensações. Sem esse conhecimento, não podemos
entender o que o apóstolo escreve, pois essa é a base
em que se estabelece os seus ensinamentos, e somente
assim o compreendemos
Efésios 3:4: para que, quando lerdes, pos-
sais compreender o meu conhecimento a
respeito do mistério de Cristo, / co4.-i
Esse mistério não foi revelado a ninguém antes. Os
apóstolos e os profetas tiveram o privilégio de receber
o conhecimento deste mistério. O Filho se revelou
na Dispensação do Mistério como Anj o do Senhor,
como o Anjo que luta com Jacó, como o Anjo do Senhor
que falou com Agar, como o Anjo do Senhor que falou
com Moisés, como o Anjo que em Araúna falou com
Davi. Ainda se revelou como rocha, pela qual Deus
revelou sua bondade a Moisés; como a rocha que
verteu água e foi ferida três vezes: uma na primeira
794
3:7
vez, e duas na segunda vez. A rocha era Cristo. Ele
se revelou como nuvem, como fogo, como luz, como
juízo. Mas, depois da sua encarnação, se revela por
meio do seu próprio corpo. E esse mistério escondido
no seio do Pai era Cristo (Jo 1:18). Esse mistério
deu-se a conhecer pela Igreja (Ef 1,2 e 3). Nem os
principados e potestades o conheciam, e ele foi um
mistério bem guardado. Paulo teve uma compreensão
profunda desse mistério. Esse mistério foi revelado
de duas maneiras: 1) Pelas escrituras proféticas
(Rm 16:26). 2) E pela Igreja (Ef 3:10). A revelação
desse mistério tem dois destinatários: 1) As nações,
os gentios, para obediência e fé (Rm 16:26). 2) Os
principados e potestades (Ef 3:10). As potestades e
os principados deveriam conhecer esse mistério. A
função da Dispensação do Mistério foi revelar o mistério
oculto em Deus: o Verbo, que não era uma obra criada,
separada de Deus. Esperou em silêncio (Rm 16:25,26).
Foi revelado pelas Escrituras. A doutrina desse mistério
foi revelada por Paulo por meio da Igreja. O Salmo 24
traz a revelação do Capitão dos Exércitos do Senhor e o
reconhecimento angelical (1 Tm 3:16). Os destinatários
da revelação do mistério: (a) as nações gentias (Rm
16:25-26), pois o mistério os envolve plenamente e (b)
os principados e as potestades (Ef 3:10), pois eles não
tinham a revelação de Cristo
Efésios 3:5: que não foi dado a conhecer
aos filhos dos homens, em outras gerações,
como agora foi revelado aos seus santos
apóstolos e profetas pelo Espírito; Rm ió,2 ój
A Dispensação do Mistério reservou umagloriosa
manifestação da misericórdia de Deus, pois nela o Pai
planejou a inclusão das nações gentias no seu grande
propósito, por intermédio da adoção, da imputação,
da justificação pela fé. Por isso Paulo trata do enxerto
dos galhos da videira brava na videira verdadeira com
muita naturalidade. Por Cristo, o homem eleito, que
substituiu a nação eleita, os gentios (como Igreja)
foram enxertados na videira verdadeira, por meio do
Evangelho. Como co-herdeiros, recebemos herança.
Como consangüíneos no mesmo corpo, temos a mesma
vida. Como co-participantes da promessa,temos o
mesmo destino por meio da promessa
Efésios 3:6: a saber, que os gentios são
co-herdeiros, e, no mesmo corpo, co-parti­
cipantes da sua promessa em Cristo Jesus,
por meio do Evangelho; E/2:i5.i6: g i3:2Q■
O ministro do Evangelho, Paulo, chegou a ser ministro
deste propósito. Como filho da casa de Benjamim, com
o mesmo nome de Saul (Saulo), Deus o levantou como
um substituto da tribo mais atribulada de Israel. Paulo,
transformado e batizado, foi chamado para o apostolado,
sendo abortivo, pois a sua preparação foi muito rápida
(At 9) e causou um grande impacto na fé dos primeiros
discípulos; isto somente foi possível pela graça e pelo
grande poder de Deus. Paulo assumiu, de forma integral,
o seu chamado, defendendo-o arduamente
Efésios 3:7: do qual fui feito ministro,
3:8 E fésios
segundo o dom da graça de Deus que me
foi concedido pela operação do seu poder.
:Rm 1 5 :1 5 ,1 6 /
Sabendo das grandes dificuldades que tinha no corpo
apostólico, pois muitos nem o consideravam crente, ele
se posicionava como o menor deles, demonstrando,
assim, uma grande e estratégica humildade. Ele, baseado
nos ensinamentos de Cristo, sabia que aquele que
quisesse ser o maior entre todos, servo de todos seria.
Jesus também disse que era comum que os gentios
procurassem ser senhores dos homens. Mas disse
também que entre os seus discípulos não seria assim.
Pois quem quer que fosse senhor deles aqui, seria o
menor no Reino dos Céus. E por isso Jesus manifestou-se
como servo aqui, para garantir o seu senhorio no Reino.
Paulo sabia disso e colocava-se como o menor de todos.
Sabia que a graça de Deus concedeu o privilégio de ser
pregador no meio dos gentios para falar das inescrutáveis
riquezas dos mistérios de Cristo
Efésios 3:8: A mim, que sou o menor de
todos os santos, foi-me concedida esta gra­
ça de pregar no meio dos gentios as ines­
crutáveis riquezas de Cristo,,/ co is .-q,-g i u i ó -,
Cl 1:27/
As trêsdispensações são, segundo a ordem: (1) A
Dispensação do Mistério (Ef3:9). (2) ADispensação da
Graça (Ef3:2). (3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos
(Ef 1:10). Na primeira dispensação, Paulo inclui o mistério
do Filho de Deus conhecido hoje como Filho. No seio do
Pai (Jo 1:8). Revelado entre os homens (atuanaocasião
da eleição dos anjos) por ocasião da rebelião do Luzeiro.
Revelado entre os homens (atua na redenção deles),
quando introduziu a Dispensação da Graça. O Verbo de
Deus era Cristo, estava noseiodoPai,éa palavra que
procede da boca de Deus. Esse mistério nasceu nos dias da
festa dos tabemáculos. Residiu entre nós (Jo 1:14). Quando
Deus criou o homem, o criou em espírito, alma e corpo. Isto
incomodou Satanás, pois o homem passou a ter algo a mais
que nem mesmo os anjos tinham: um corpo físico para atuar
no mundo dos homens. O homem tinha algo amais, o corpo
que Deus mesmo não tinha. Deus era: Dicótomo (duas
partes). As partes imateriais (espirituais) têm capacidade
de compartilhar do mesmo espaço ao mesmo tempo,
sem perdera suaidentidade. É por isso que os demônios,
geralmente, tomam possessão de uma só alma. Qual era o
objetivo da Dispensação do Mistério? Eu creio, sem dúvida,
que o Mistério esteve oculto em Deus, sem deixar de ser
Deus, por isso era Deus. O Verbo não é obra de Deus nem
estava ao alcance das suas mãos para um fim proveitoso,
era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas não era
uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos
conheciam este mistério. Ele estava oculto em silêncio
desde os tempos antigos (Rm 16:25)
Efésios 3:9: e trazer ao conhecimento
de todos os homens, qual seja a Dispen­
sação do Mistério que, desde antes dos
795
3:11
séculos esteve escondido em Deus, que
criou todas as coisas, por meio de Jesus
Cristo; /Cl 1:26,27:
A Dispensação do Mistério serviria para revelar o como
e o porquê o Mistério esteve oculto em Deus. O Mistério
esteve oculto em Deus, sem deixar de ser Deus, por
isso era Deus. O Verbo não é obra de Deus e nem estava
ao alcance das suas mãos para um fim proveitoso, era
Deus e convivia com ele deliberadamente, mas não
era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os
anjos conheciam esse mistério. Ele estava oculto em
silêncio desde os tempos antigos (Rm 16:25). Assim,
os principados e as potestades que atuam nas regiões
celestes passariam a conhecer a diversa sabedoria
de Deus por meio da pregação do Evangelho, através
da Igreja. Hoje, isto somente é possível porque o
Espírito Santo, que está na Igreja, revela o mistério
pelo ensino e pela pregação da Palavra de Deus. Por
isso, na pregação, devemos ter os cinco ingredientes
especiais: ciência, profecia, línguas, revelação do
mistério e doutrina (1 Co 14:6)
Efésios 3:10: para que, agora, os princi­
pados e as potestades, nas regiões celestes,
através da Igreja, conheçam a multiforme
sabedoria de Deus, n Pe i:i 2; 1 co2:7;e/i.-h
O propósito foi o cumprimento da revelação do mistério
pela encarnação de Cristo, que estava oculto no seio do
Pai (Jo 1:16-18). A revelação do homem eleito, em lugar
da nação eleita abriu o caminho da graça para que todos
os homens conhecessem o dom de Deus promovido
pela obra redentora de Cristo. Pela Dispensação da
Graça de Deus, os gentios tiveram acesso à salvação. Este
propósito prova que Deus está no controle de todas as
coisas, e que jamais perderá o controle de seus planos.
Por Cristo, o centro de sua revelação e realização, ele
cumprirá todas as coisas. A prova disso pode ser vista na
formação do homem, quando disse: “Façamos o homem
conforme à nossa imagem ” (Gn 1:26). Isto quer dizer
que a imagem previamente estabelecida era o protótipo
para a formação do homem. Quer dizer também que
Deus já tinha em mente a encarnação do Verbo, antes
da fundação do mundo, pois o seu propósito já estava
estabelecido desde a eternidade
Efésios 3:11: de acordo com o propósito
preestabelecido desde a eternidade e reali­
zado em Cristo Jesus, nosso Senhor;
Cristo é, portanto, o caminho, o meio, a revelação, o
exemplo, o cumprimento, o complemento, a graça, o
transporte, o acesso, a porta, a vida, a santificação, o
irmão mais velho que nos garante o acesso com ousadia
a Deus, pois a base é a sua obra expiatória por meio de
seu sangue, pelo caminho vivo que foi rasgado como um
véu para nos garantir essa entrada (Hb 10:19,20). O véu
do templo foi rasgado de alto a baixo para mostrar que
o nosso acesso foi obra de Deus. O choro de Davi nos
Salmos 42 e 43 foi consolado. Podemos entrar diante dele
para tocar as nossas harpas penduradas no salgueiro.
O sumo sacerdote Cristo, da tribo de Judá, segundo o
3:12 Efésios
sacerdócio superior de Melquisedeque, abriu o caminho.
A peça fundamental do tabemáculo celestial foi revelada
entre os gentios: a Arca, Jesus Cristo. Portanto, somos
salvos na cruz do altar de holocausto, somos batizados
na bacia de bronze e entramos no santo lugar, que agora
é um com o lugar santíssimo. E, ali, temos acesso ao
Espírito Santo no candeeiro, temos comunhão na mesa
do Senhor, namesadospãesda apresentação. Temos
acesso ao louvor no altar de incenso e, agora, podemos
ter acesso à Arca, Jesus Cristo
Efésios 3:12: em quem temos ousadia e
acesso com confiança, pela nossa fé nele.
(Hb4:16;Ef2:18)
As tribulações do ministro são provas da cobertura que
ele opera sobre a sua congregação. Antes de Satanás
alcançar um membro do corpo de Cristo, procura
atacar a sua cobertura. Por isso, é importante está sob a
cobertura de Cristo e dos ministérios que nos preparam
na obra de Deus. Nossas lideranças sofrem muito por
nossa causa, e não devemos murmurar por isso, mas,
sim, agradecer a Deus pela nossa cobertura espiritual e
ministerial. Como o tabemáculo de Moisés estava sob
várias coberturas, afim de proteger as peças e utensílios
do templo, assim também os membros e os ministros
de Cristo devem estar sob cobertura espiritual e
ministerial (Êx 26:36)
Efésios 3:13: Portanto, eu vos rogo que
não desfaleçais nas minhas tribulações,
que são por vossa causa, o que para vós
deve ser motivo de glória. i2Co4.-ií
Efésios 3:14-18. A oração apostólica. (1) A causa da
oração apostólica: para que a Igrej a não desfaleça nas
tribulações de Paulo. (2) Como e diante de quem ora?
“Eu dobro os meus joelhos diante doPaidenosso
Senhor Jesus Cristo”
Efésios 3:14: Por esta causa, eu dobro os
meus joelhos diante do Pai de nosso Senhor
JeSUS CriStO, (Fp2: 10j
Aoração apostólica (continuação). (3) Diante de quem ora
e humilha-se? Diante de quem toda a família de Deus toma
o nome e paternidade. “Diante de quem toma o nome e
a paternidade toda família nos Céus ena terra”. Esse é o
grande mistério, pois Deus num só nome nos uniu, tanto a
judeu como a gregos: na família de seu Reino
Efésios 3:15: de quem toma o nome e
a paternidade toda família nos Céus e na
terra,
Aoração apostólica. (4) Os objetivos da oração: “Para
que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua
glória, (a) que sejais fortalecidos com poder, mediante o
seu Espírito no homem interior”, que é o vosso espírito
humano. Abaixo nos falará da raiz e do fundamento.
Agora, fala da fortaleza no poder do Espírito Santo. Ele
é quem nos fortalece. Onde nos fortalece? No nosso
espírito humano, pois o Espírito Santo habita nele. O
lugar onde comprovamos o nosso novo nascimento é no
796
3:18
espírito humano, pois é nele que o Espírito Santo habita,
desde quando nascemos de novo
Efésios 3:16: para que vos conceda, de
acordo com as riquezas da sua glória, o
fortalecimento com poder, mediante o seu
Espírito, no homem interior; / - ,- /.•//,•
e l is c i
Rm7:22-
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (b) “Que
Cristo, pela fé, habite em vosso coração. “O coração é
o centro emocional que une a alma ao espírito humano
(Hb 4:12), e nele Cristo habita, pela fé. Esse é o novo
nascimento, a habitação de Cristo em nosso coração, (c)
“A fim de que sejais arraigados e fundados em amor ”. A
prova dessa habitação é a raiz e o fundamento do amor.
Se demonstramos firmeza e fruto, temos Cristo no
nossos corações, e a manifestação pública é a grandeza
dessa raiz e a fortaleza desse fundamento
Efésios 3:17: e, assim, Cristo, pela fé, habite
em vosso coração, a fim de que sejais arraiga­
dos e fundados em amor, .io M-.23; a u23i
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (d)
“Para que possais entender, junto com todos os santos,
qual é a altura, a profundidade, o comprimento e a
largura”. A altura que rasga o véu de alto a baixo; a
altura da qual se humilha e se faz carne; a altura que
nos eleva estando ainda em nossos pecados; a altura
que leva cativo o cativeiro e, de lá, ainda dá dons aos
homens; de cuj a altura nos socorre e nos levanta ao
trono de Deus. A profundidade que alcança a ovelha
perdida no despenhadeiro, a profundidade que desce
ao mais baixo covil para nos redimir; a profundidade
que desce até o Hades para elevar os justos, que desce
até a sepultura para revelar o poder de sua ressurreição.
Aprofundidade que se encarna, sendo Deus, como
homem. O comprimento que alcança o Filho pródigo,
que atrai o desviado aos caminhos do Senhor, que
chama homens à pescaria de homens, revelando o
poder do alcance desse grande amor de Deus! Da
largura, pois há lugar para todos: coxos, aleijados,
doentes, sãos, tristes, magoados! Que grande amor de
Deus que, com os seus braços, revela a largura de seu
amor como a Caverna de Adulão, como o tanque de
Betesda, como o Cenáculo, como o deserto onde Jesus
estava, como a Galiléia dos gentios
Efésios 3:18: para que possais entender
perfeitamente, junto com todos os santos,
qual é a altura, a profundidade, o compri­
m ento e a largura, .</ .- .- i.s, 9-
e i i s jó i
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): “E,
ainda, (e) compreender qual é a grandeza do amor de
Cristo, que excede todo conhecimento”. A grandeza
do amor de Deus excede aquilo que a mente pode
limitar: pelo poder do perdão (com Manasses), pelo
poder da misericórdia (com o cego dejericó), pelo
poder da justificação pela fé (com Abraão, antes da
lei), pelo poder da restauração (com Lázaro), pelo
3:19 E fésios
poder da adoção (com os gentios). Essas são virtudes
que manifestam a grandeza do amor divino, (f) “Para
que sejais cheios de toda a plenitude de Deus”. A
plenitude de Deus é a unidade do Pai, do Filho e do
Espírito Santo! Isto é, para que possamos ser templos
de Deus (Cl 2:9)
Efésios 3:19: e, ainda, compreender qual
é a grandeza do amor de Cristo, que excede
todo conhecimento, para que sejais cheios
de toda a plenitude de Deus. ici2:io:Efi:23i
O maravilhoso término de sua oração. Finaliza
exaltando a Cristo: (1) Habilitado para exceder o que
pedimos ou pensamos, por causa de seu poder que Já
opera em nós. Esse poder não está na glória, mas em nós
Efésios 3:20: Ora, aquele que está habili­
tado para exceder infinitamente mais da­
quilo que pedimos ou pensamos, de acordo
com o seu eterno poder que opera em nós,
iRm 16:25j
Mais uma vez, ele exalta o Pai, mas deixa claro que o
Espírito Santo, que está na Igreja, opera a glória e o
louvor. E como esta glória chega ao Pai? Mediante o
Filho. Essa glória excede e inclui todas as gerações,
idades e mundos (patriarcal, antediluviano, pós-
patriarcal, legal, eclesiológico, messiânico), para
sempre. Paulo sempre mostra, em quase todas as suas
epístolas, como em 1 Timóteo, Romanos e aqui, que
nem sempre quando colocava um “amém”, significava
o término de sua escritura. Deus sempre tinha algo
a mais para dizer. Assim é a nossa vida, quando
aparentemente encontramos um “amém” inesperado,
antes do verdadeiro encerramento que desejamos.
Deus sempre poderá continuar, se quisermos que ele
continue. O novo “amém ” está no último verso
Efésios 3:21 : a ele seja a glória, na Igreja
e por meio de Cristo Jesus, em todas as
gerações, idades, mundos e por toda a eter­
nidade. Amém! IRm 11:36;
Efésios, capítulo quatro (4)
O fato de Paulo estar preso não era ocasião para que
os obreiros permitissem a libertinagem no seio da
Igrej a, a ponto de os santos abandonarem a esperança
de sua vocação e a meta do seu chamado. Avocação
e o chamado requerem cuidados contínuos. A marca
do sangue tirado com hissopo da bacia que continha o
sangue do cordeiro nos dias anteriores à saída do povo
de Israel do Egito, já estava nos umbrais da porta de
cada casa, mas Deus fez uma advertência a cada família:
não saiam da casa (Êx 12:22). Devemos permanecer
no corpo. A segurança do povo estava na permanência,
na perseverança. Andar segundo a vocação pela qual
Deus chamou requer que se obedeça às regras do
contrato de nossa fé. Paulo estava preso para que eles
estivessem livres. Quem sabe, por quantas vezes ele
797
4:2
E fésios E fésios E fésios E fésios E fésios E fésios E fésios
não influenciou leis que tramitavam em Roma em favor
da Igreja de Deus? Isto saberemos na eternidade
Efésios 4:1: Eu, pois, prisioneiro do Se­
nhor, exorto-vos que andeis conforme a
vocação pela qual fostes chamados, (i ts
2:12;Ef3:l; Cl 1:10)
Três provas do caráter do amor. Ele não se manifesta com
a roupagem de direito, nem mostra o que tem, nem o que
sabe, nem o que pode, isto é humildade. Mansidão é a
capacidade de expressar o seu propósito em meio a uma
grande contrariedade sem se alterar; e longanimidade
é a capacidade de frear a ira, de dominá-la por muito
tempo. Com essas três armas, poderemos nos suportar.
O amor que suporta é o amor que se veste de humildade,
que abre caminho com a mansidão e triunfa contra os
oponentes com a armadura da longanimidade
Efésios 4:2: com toda a humildade e man­
sidão, com longanimidade, suportando-
vos uns aos outros em amor, tci3:i2, i3; Efi:4)
O Espírito é dos três, pois é o vínculo da unidade.
Segundo Efésios 4:4, há um só Espírito. Não há o
Espírito do Pai, o Espírito do Filho e o Espírito do
Espírito Santo. O Espírito é de Cristo, é do Pai e é do
Espírito Santo. Todos têm o mesmo Espírito, porque há
somente um Espírito. O espírito que estava em Cristo
no seu ministério é o Espírito do Pai que também é
o Espírito de Cristo. Jesus nasceu depois de gerado
pelo Espírito Santo. O mesmo fez o papel do espírito
humano de Cristo, e como Cristo já era uma alma antes
de se encarnar, temos diante de nós duas partes que já
existiam antes da encarnação: espírito e alma. Isto não
sucede com o homem natural. Na ocasião da geração
do homem natural, o espírito vem de Deus e não do
Espírito de Deus, ainda que seja da mesma natureza.
Isto permite que o homem continue humano. Mas, na
encarnação de Cristo, o Espírito é o Espírito de Deus,
em pessoa, o que confirma mais e mais a divindade de
Cristo. Como somente na unidade do espírito humano
com o pó (o sêmen e o óvulo), o espírito humano é
concedido (Gn 2:7) ao homem ainda embrião, Jesus,
para nascer com um espírito humano, deveria ser
resultado da união de Maria e José. Mas ele veio da
semente da mulher, por obra e graça do Espírito
Santo, pois foi gerado pela semente de Deus. Logo, ele
necessitava de um espírito, e, por isso, o Espírito de
Deus assumiu nele esta lacuna. O Cristo encarnado na
natureza humana recebeu o próprio Espírito divino,
enquanto que o homem, quando gerado, recebe um
espírito humano (hálito devida). Assim, quando Jesus
nasceu, não necessitava nascer de novo, porque o novo
nascimento é o ato de receber o Espírito Santo em nosso
espírito humano. Assim, Jesus, na geração, recebeu
o próprio Espírito Santo no lugar do espírito humano.
Assim podemos compreender o que aconteceu na
ocasião da sua morte, quando ficou só, literalmente,
no momento em que entrega o seu Espírito ao Pai; o
vínculo da unidade entre os dois foi retirado. Em certo
sentido, quando o homem peca, sua alma morre para
Deus, mas o seu espírito e o seu corpo continuam vivos.
 E fésios
O sentido da morte para aalmanãoémesmoparao
corpo, mas significa separação. O homem natural é uma
alma separada de Deus e tem um espírito separado do
Espírito Santo. No caso da morte de Cristo, o fato foi
real. Ele morreu porque seu Espírito foi entregue ao
Pai. Nisto consiste o poder da sua paixão. Seu corpo
continuaria morto e sua alma separada deDeusseo
Espírito Santo, que era dele, não regressasse. Se ele não
viesse, estaria realmente morto e ainda na sepultura.
Mas, por causa do selo do pai nele (Jo 6:27), ele tinha a
garantia de sua ressurreição
Efésios 4:3: sendo diligentes em conser­
var a unidade do Espírito, que é o vínculo
da paz; /ci3.-i4i
Por causa do vínculo entre o Pai e o Filho, não há três
deuses, mas três pessoas unidas com um vínculo
inseparável para não haver individualidade. Se não
houvesse o vínculo, teríamos três deuses, pois são três
pessoas. E porque há um só corpo a manifestação da
unidade é possível. E porque há um só nome, Jeová, a
família divina é uma só. Há um só corpo e as almas da
divindade compartilham amesmaessência espiritual,
assim como, no homem, em espírito humano e alma,
compartilham o mesmo corpo. A divindade é composta
de três pessoas, por isso são três almas: a alma do Pai, a
alma do Filho e aalma do Espírito Santo. São três almas
(pessoas interdependentes), um só Espírito (natureza),
em um só corpo (templo), que é o corpo glorificado que o
Filho recebeu. O corpo da encarnação e da ressurreição:
o Filho, dos três, detém o corpo; o Espírito, a essência dos
três, é uma alma individual como os demais, assim como,
no homem, a mente é instrumento da alma e do espírito,
sua essência serve a ambos, interdependentemente.
Textos que falam de Deus como alma: (a) Hebreus 10:38.
(b)Mateus 12:18. (c)Amós 6:8. (d) Salmo 11:5. Textos que
falam de Deus como Espírito: (a) João 4:24. (b) 2 Coríntios
3:17. (c) Atos 17:29. A encarnação de Cristo é um grande
mistério, pois, por meio dela, muitas coisas se resolveram
(C12:8,9). O problema fundamental da unidade era a
falta do corpo. Agora, o problema não existe, porque
há somente um corpo, que é a manifestação de toda a
semelhança divina. É possível a unidade da divindade,
porque há um só corpo e nenhum deles se revela
individualmente, pois, se assim fosse, seriam três deuses.
Por causa do seu poderoso vínculo de unidade, nunca se
manifestam ou se revelam independentes um do outro,
mas sempre unidos, porque o Espírito Santo é o vínculo.
Para onde um vai, o outro também vai. Ninguém vai ao
Pai, senão pelo Filho. Assim, eles se revelam, por causa
da unidade do Espirito, que não permite, por natureza, a
revelação individual de cada um, mas todos se revelam
somente por meio de Cristo (Jo 1:18). Na cruz, se o Espírito
Santo não fosse entregue ao Pai, o Filho não morreria e não
haveria separação entre eles. Quando Jesus entregou o seu
Espírito, o Espírito de Cristo, o homemjesus morreu
Efésios 4:4: por que há um só Corpo e um
só Espírito, do mesmo modo que há uma só
Esperança da vossa vocação, pela qual fostes
chamados; {Rm 12:5; 1 Co 12:11,12;E/2:ló; 1:18 . amor ou juízo, pode manifestar: Eloim (Gn 1:1; SI 19:1).
798
4:6
A divindade tem três almas. A alma é a pessoa; e elas
fazem parte da mesma família, a família Jeová. O nome
de cada uma dessas almas é Jeová. Essas três almas
comungam a mesma. Essa unidade é proporcionada
pelo Espírito da Unidade. São uma pluralidade de
pessoas (Ef 4:4-6). Assim é o seu nome, um nome para
três pessoas. E este nome é o Senhor (Jeová). Eles
comungam um só nome próprio. E, por esse nome,
têm um só senhorio. Eles comungam uma só fé, isto
é, uma só doutrina de fé. Assim como o corpo do Filho
do homem formou-se um corpo para as três pessoas,
após sua encarnação e ressurreição (Cl 2:2), o Espírito
Santo ofertou a essência em que se move as três pessoas
(Ef 4:3-6); as três pessoas: (1) Senhor (Jeová), Ancião
de Dias e Pai dos espíritos; (2) Jeová, o Verbo; (3) o
Espírito Santo, a Unidade de todos. Em Zacarias 14:9,
há uma profecia que diz: “Um só será o seu nome:
Jeová”, fato que se cumprirá quando o Filho se sujeitar
ao Pai (1 Co 15:26-28). Um só batismo. Embora sejam
diferentes batizadores, o Espírito batiza os vasos no
corpo de Cristo e Cristo batiza os vasos no Espírito (atos
inversos). O próprio Filho batiza o mesmo vaso no Pai,
com fogo (espiritual). O vaso é o mesmo, o crente. Há
diferentes batismos, mas, em suma, há um só vaso, pois
somos batizados na pessoa do Pai, na pessoa do Filho
e na pessoa do Espírito Santo, e como são um, Paulo
conclui que há, na verdade, um só batismo. O Espírito
Santo nos batiza no Filho (1 Co 12:14). O Filho nos
batiza no Espírito Santo (Mt 3:11). O Filho nos batiza
no Pai com fogo (Mt 3:11). Isto quer dizer que somos
batizados no mesmo Deus. Logo, há um só batismo
Efésios 4:5: há um só Senhor, uma só Fé,
e um só Batismo;
Cristo orou para que haja em nós, os seus filhos, a
mesma unidade que há na divindade. Um glorifica o
outro, os três têm tudo em comum, um é o instrumento
de unidade, outro é instrumento de revelação e outro é
instrumento de criação; um dá testemunho do outro, e
nenhum deles deixa de respaldar o outro em momentos
de crise. Este é o modelo que ele pediu que houvesse
entre nós (Jo 17:21,22). Porque somente uma pessoa
da divindade tem o corpo, há uma única revelação física
de Deus. Este é o grande segredo teológico. Entre os
três, um foi escolhido para revelar, por seu corpo, toda a
plenitude da divindade. Isto quer dizer que foi do agrado
de Deus que, em Cristo, habitasse toda a plenitude, isto
é, o Pai, o Espírito Santo no corpo do Filho
Efésios 4:6: há um só Deus e Pai de todos,
o qual é sobre todos, e por todos, e em to­
dos. 1CoS:6;Rm 11:36<
Cristo conhece a medida da graça que necessitamos
receber para executarmos o nosso ministério; ele sabe
que a graça nos basta. Cada ministério tem os seus
privilégios e os seus deveres. Cada ministério tem a
sua tentação e a sua provação. A medida certa de graça
para cada ministério é dada de acordo com o dom de
Cristo que um ministro deve executar. Os nomes do
Pai. Os nomes falam das diversas manifestações da
personalidade. Vejamos os nomes que o Pai, por seu
4:7 Efésios
O Deus criador e poderoso. Adonai, Senhor, senhorio
de Deus (Ml 1:6). Jeová (Yahwéh), o Senhor Jeová (Gn
2:4). Jeová-Macadeshem, o Senhor que santifica (Êx
31:13). Jeová-Rohi, o Senhor meu pastor (SI 23:1).
Jeová-Samá, o Senhor está ali, ou presente (Ez 48:35).
Jeová-Rafá, o Senhor que sara (Êx 16:26).Jeová-
Tsidkenu, o Senhor nossa justiça (Jr 23:6). Jeová-Jiré, o
Senhor provedor (Gn 22:13,14). Jeová-Nissi, o Senhor,
nossa bandeira (Êx 17:15). Jeová-Shalom, o Senhor é a
nossa paz (Jz 6:24). Jeová-Sabaoth, o Senhor das hostes
de seu exército (Is 6:1 -3). El-Elyon, o mais poderoso
Deus (Gn 14:17-20; Is 14:13,14). El-Roi, quem é tão
forte evê como o nosso Deus? (Gn 16:12).El-Shadai,o
Deus das montanhas, Todo-Poderoso (Gn 17:1; SI 91:1).
El-Olam, o Deus eterno (Is 40:28-31)
Efésios 4:7: Mas a cada um de nós foi
dada a graça, conforme a medida do dom
de CriStO. 'Rm l2:3-
Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos,
justos ou ímpios, estavam sob as cadeias da morte no
Hades (ou Sheol); somente Cristo poderia rompê-las.
O problema não era somente o poder da morte (At
2:31; Ap 2:17). O Hades era também uma grande
prisão. Para esse lugar iam todos os ímpios e todos
os justos, até a morte de Cristo. Depois da morte e da
ressurreição de Cristo, os justos foram trasladados
deste lugar para a Novajerusalém (Hb 12:22-23). O
Hades é um lugar intermediário enãoéom esm o que
Lago de Fogo (Inferno), mas também não é o lugar onde
os homens purgam os seus pecados depois de mortos.
Os homens não se purificam por meio do sofrimento
da morte porque não é a morte que redime o homem.
Isto deveria ser feito em vida pelo único meio para a
salvação, isto é, a provisão do único Deus Criador que
não poupou o seu Filho, a fim de que todo aquele que
nele cresse obtivesse a vida eterna. O Hades era um
lugar intermediário, não somente para os justos, mas
também para os ímpios. Quanto à morte de Cristo
(em seu ministério na morte), o texto de Isaías 61:1,2
nos diz que Jesus Cristo veio para “liberar os cativos e
executar a abertura da prisão aos presos”. Assim, na
sua ressurreição, os justos foram transportados para o
Paraíso de Deus, a Nova Jerusalém
Efésios 4:8: Por isso, diz: “Quando ele
ascendeu aos lugares altos, levou cativo o
Cativeiro, e deu dons aos homens”. :sm-A8;
Jl 5:12:02:15.
Vestido de Sumo Sacerdote, Jesus saiu do Hades com
todos os santos e foram transportados para a Cidade (Hb
12:22-24). Reunidos perto de Betânia, se prepararam-
se para ser transportados. As milícias os escoltavam.
Subiam como mergulhadores que vêm em direção à luz
da superfície em dia de sol. Anjos batedores abriam,
em forma de um corredor quase interminável, o
caminho para que eles passassem. Lá em cima, a Cidade
Celestial irradiava luz pelas portas de pérola. Eram
como doze luas cheias brilhando no firmamento. Ali já
estavam os espíritos dos justos aperfeiçoados. Agora,
iria entrar a igreja dos primogênitos (Hb 12:23,24).
799
4:9
A igreja dos primogênitos eram todos os justos que
saíram do Hades com Jesus e que agora, transportados
por ele desde as partes mais baixas da terra, entraram
na cidade. A cidade preparou-se para eles. Do lado de
fora e de dentro cantava-se um único hino. Era o Salmo
24. “Levantai, 6 portas, as vossas cabeças; levantai-
vos, 6 entradas eternas, e entrará o Rei da glória”. Os
anjos, em coro, cantavam, perguntando: “Quem é o
Rei da glória?”. Em coro, respondiam os santos que
iam entrando: “O Senhor forte e poderoso, o Senhor
poderoso na guerra”
Efésios 4:9: Pois bem, que significa “ele
ascendeu”, senão que ele também primei­
ro desceu às partes mais inferiores da terra?
lJo3:13i
Somente quem cumprisse a Lei poderia gozar dos
privilégios de entrar e sair do Hades sem ser impedido
(Rm 10:5-7). Jesus venceu o pecado que triunfou sobre
Adão, cumpriu a Lei que os homens não conseguiram,
e, por isso, recebeu poder para triunfar sobre o Hades e
sobre a morte. Esta foi a razão de seu poderoso triunfo
sobre as portas do Hades: Ele cumpriu a Lei. Por que
os justos eram levados, depois de mortos, à prisão do
Hades, juntamente com os ímpios (SI 88:10,11; Jó
20:17) ? O estudante da Palavra de Deus deve considerar
que o Inferno (Lago de Fogo) não é o Hades. O Lago
de Fogo é o Inferno, que ainda não foi inaugurado. O
Hades não é a sepultura, nem o “purgatório”. Outro
detalhe que os estudiosos da Palavra de Deus devem
considerar é que Satanás não está no Inferno, nem é a
sua atual morada; nem devemos lançar fora demônios
para o Inferno. Satanás habitará nas Regiões Celestes
até o dia em que for lançado de lá por Miguel e os
seus anjos (Ap 12:7-12). Isto quer dizer que as frases
evangelísticas de efeito como esta: “Nós vamos mandar
o diabo para o Inferno...”, ou: “E o diabo chegou cheio
de fogo do Inferno”, como se ele pudesse entrar ali e
sair, é falta de conhecimento. Segundo a Palavra de
Deus, no Armagedon, Satanás será atado e lançado no
Abismo. Ali ficará por 1000 anos. Depois, será lançado
definitivamente no Inferno, após a última batalha
de Gogue e Magogue (Ezequiel fala de duas guerras,
uma no cap. 38 e outra no cap. 39; uma, mil anos antes
juízo do Trono Branco, e outra, no fim do milênio).
Em Apocalipse 12:8, temos registro de que o lugar
de Satanás está nas Regiões Celestes, de onde será
lançado no meio da Grande Tribulação. Antes da morte
de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou ímpios,
estavam sob as cadeias da morte. O problema não era
somente a morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades também
era uma grande prisão. Nós vemos na Palavra de Deus
como o “Inferno" é confundido com o Hades (do
mesmo término hebraico: “Sheol”). Para lá iam todos
os ímpios e justos, até a morte de Cristo. Depois da
ressurreição de Jesus Cristo, os justos foram trasladados
deste lugar para a Novajerusalém (Hb 12:22-23). O
Hades é um lugar intermediário, antes do verdadeiro
Lago de Fogo (Inferno). Depois da vitória de Cristo em
sua obra expiatória e sua entrada no Hades, tudo o que
Adão havia perdido seria resgatado (Ap 1:18). Efeitos
4:10 Efésios
de sua vitória na Cruz. Porque Jesus venceu a morte,
podemos crer na ressurreição. Porque venceu o diabo,
podemos crer que o Hades não nem tem poder para
deter a Igreja. Aqueles que crêem em Cristo não mais
passarão pelo Hades. Até a morte de Cristo, o Hades era
uma prisão, tanto para os ímpios como para os justos,
e de lá ninguém podia sair, a não ser pela ressurreição,
direito reservado somente a Deus (Lc 16:31): “Senão
escutam a Moisés e aos profetas, tão pouco crerão, por
mais que ressuscite alguém dentre os mortos”. O rico,
no Hades, queria que Lázaro tivesse permissão para
sair dali, a fim de pregar o Evangelho para seus cinco
irmãos, que ainda estavam vivos. Mas tal pedido lhe foi
negado. Abraão rompe o silêncio evaticina, dizendo:
“Se Lázaro tivesse que sair daqui, deveria ser pela
ressurreição, mas não serviria para nada”. Ninguém
podia sair do Hades, a não ser por meio de uma
ressurreição. No caso do outro Lázaro, irmão de Marta,
foi ressuscitado compulsoriamente, porque ele voltaria
para o Hades. A alma de Lázaro passou quatro dias no
Hades, antes de sua ressurreição. Depois, ele tornou a
morrer e saiu de lá quando Cristo ressuscitou. Quando
Jesus chegou ao Hades, os justos testemunharam,
diante dele, a realização da sua esperança. Jó disse:
“Acaso descerá comigo até as portas mais profundas
doSheol?” (Jó 17:16a). A vitória de Cristo: Jesus foi
ungido para vencer amorteeoSheol(Is61:l;Jo6:27;
At 2:24-32). A missão de Cristo na morte era libertar
os cativos e proclamar a abertura da prisão dos justos
que lá estavam. Assim, Samuel jamais esteve com Saul
depois de sua morte. Ninguém podia sair do Hades,
a não ser pela ressurreição. Ele era um prisioneiro
no Hades, por mais que fosse justo. Os santos justos
permaneceram lá no Hades até o aparecimento da Luz
(Is 9:1,2). A Luz apareceu diante deles quando estavam
nas regiões das trevas e da morte. A trajetória de um
homem morto, antes da ressurreição de Cristo. (1)0
espírito humano regressa a Deus. (2) A alma, a pessoa
propriamente dita, ia ao Hades, tanto a dos justos como
a dos ímpios, antes da morte de Cristo. Agora, somente
a alma dos ímpios vai ao Lugar de Tormentos. Antes, a
alma dos justos ia para o Seio de Abraão, e a alma dos
ímpios, ao Lugar de Tormento. (3) O corpo ficava na
sepultura. O corpo dos justos espera a ressurreição dos
mortos, antes do arrebatamento da Igreja. Os corpos
dos ímpios somente ressuscitarão depois do Reino
Milenar de Cristo, na ocasião do Grande Tribunal do
Trono Branco, na segunda ressurreição (Ap 20). O caso
particular de Cristo. (1) Seu espírito foi entregue ao
Pai. (2) Sua alma foi ao Hades. (3) Seu corpo ficou na
sepultura, esperando a ressurreição. Porque ele havia
cumprido a Lei e o seu sangue puro nenhuma bactéria
podia tocar-lhe. O caso de Abraão como exemplo: (1).
Abraão, por exemplo: Seu corpo estava na sepultura sua
almano Hades e o seu espírito foi para Deus. O Hades
estava dividido em três partes: Seio de Abraão, Lugar de
Tormentos e Abismo. Que acontece depois da morte?
A alma de todos os que morrem é levada do corpo e
passa pela Região da Sombra da morte, o “Rio Jordão”,
nas regiões espirituais. Ninguém consegue passar por
essa Região sem o sinal da fé (Lc 16:22). Esse lugar é tão
horrível como o próprio Hades (SI 23:4). Tanto os justos
800
4:10
como os ímpios passam por esta região. Ali é o lugar
onde se verifica o selo do proprietário daquela alma.
Dependendo do selo, verifica-se se pode ou não passar
para o outro lado, o Paraíso de Deus (que antes ficava no
Hades, mas hoje está na Novajerusalém) ou se aquela
alma (Ef 1:13) deverá ser enviada ao Hades. Somente
com a ajuda dos anjos de Deus, a pessoa que possui
o selo da promessa passa para o outro lado. Assim,
os ímpios que não contam com este certificado são
entregues nas mãos dos anjos caídos, que os levam até
o Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo, este era
o trâmite contínuo. Com a ressurreição de Cristo, todos
os justos que estavam no Paraíso foram transportados
para a Novajerusalém Celestial. Mas, mesmo depois
de sua morte e ressurreição, os ímpios continuam indo
para esse Lugar de Tormento (Hb 12:22-24)
Efésios 4:10: E aquele que desceu é o
mesmo que também ascendeu acima de
todos os céus, a fim de cumprir todas as
coisas. Jo3:13;Hb7:2ò;]ó 17:5-16/
Os cinco ministérios são os elementos vitais da missão
da Igreja na terra. Eles funcionam em um presbitério
(ou ministério) plural que tem um objetivo singular, a
edificação do corpo de Cristo. O apóstolo é o primeiro
porque ele é o único capaz de realizar todos os demais
ministérios com frutos e atuações inquestionáveis.
Quem quiser atrever-se a se autodenominar um
apóstolo deve mostrar os sinais de seu ministério
como pastor (igrejas estabelecidas, organizadas e em
funcionamento), como mestre (tendo feito discípulos
instruídos na Palavra de Deus), como profeta (com
direção e conselho profético confirmados na Palavra
e pela Palavra de Deus, não com adivinhação, mas
com exortação, edificação e consolação), como
evangelista (com curas e milagres, prodígios e sinais
que o seguiram). Não é um título, é uma função de
liderança. Os ministérios são dons pessoais dados à
Igreja. Os dons ministeriais são cooperadores de Deus,
e trabalham com Deus. Assim como o Filho, o Pai e o
Espírito Santo foram cooperadores na criação do homem
e da mulher, os ministros são cooperadores de Deus
na construção do edifício de Deus, a Igreja (1 Co 3:9;
Ef 2:21). Eles trabalham de parte em parte. Não somos
completos em nós mesmos. Porisso, não recebemos
todos a recompensa de uma vez. (1)0 apóstolo lança
os fundamentos. (2) O profeta é o fiscal. (3) O pastor
constrói sobre os fundamentos. (4) O evangelista
enche a casa. (5)0 mestre ordena a casa de acordo
com as instruções do manual. Dentro dos modelos
Família,Patriarcado, Sacerdócio, Profeta, Juizado e
Reino que existem em toda a Palavra de Deus, temos
um que é o mais difícil: o ministério profético. O sistema
atual na Igreja gira em torno de um só homem, muito
conhecido como “pastor”. O termo grego Poimen,
que significa pastor, aparece no Novo Testamento
somente uma vez, significando realmente pastor (Ef
4:11). As demais vezes que aparece é traduzido como
guia do rebanho ou guia espiritual. Isso implica em uma
função e não em um título. A palavra pastorear é igual a:
apascentar, dirigir, instruir, alimentar. Este é um termo
4:11
de responsabilidade e não de um título. Sempre aparece
no plural e nunca no singular. A Igreja criou um sistema
ao redor da palavra “pastor”. Efésios 4:11 fala de
outros quatro ministérios dados para equipar os santos.
Portanto, nosso sistema somente provê espaço para um
só ministério, o de pastor. Isto cria um problema muito
grande, pois todos querem ser chamados “pastor”.
Por isso, determinados mestres (1) ensinam que os
apóstolos e os profetas deixaram de existir com a morte
do último apóstolo. (2) Outros dizem que a autoridade
deles não existe mais. 3) Outros dizem que pode haver
apóstolos e profetas, mas que não podem ser chamados
desta maneira. 4) Outros dizem que, por causa do
nosso sistema financeiro, não é apropriado ter mais
de um ministro na Igreja. Assim, a liderança acaba
tornando-se refém de empresários sem compromisso
com a santidade de Deus, profissionais liberais sem
conhecimento da Palavra de Deus, leigos orgulhosos
e outros sábios segundo o seu próprio entendimento,
que formam conselhos, presbitérios e diaconatos,
afimdeserviremde oposição ao líder principal da
igrej a. Isto acontece pela falta do uso da pluralidade de
ministérios que Deus deu à Igreja (pastores, profetas,
evangelistas e mestres). Esses ministérios conhecem os
mandamentos do Senhor, e estão sob a unção de Deus,
atuando ao lado do seu líder principal
Efésios 4:11: Por isso, ele mesmo cons­
tituiu a alguns para apóstolos; e a outros,
profetas; e a outros, evangelistas; e a ou­
tros, pastores e doutores; n Co i2:28:Atii:27;
21:8:2 Tm4:5;Rm 12:7
A edificação do corpo por meio dos dons de liderança
e dos dons de serviço: Paulo escreve uma lista em
Romanos, que podem ser relembrada aqui 12:6-8: (1)
Apóstolo, “em primeiro lugar, apóstolos”. (2) Profeta,
“em segundo lugar, profetas”. (3) Mestre, “em terceiro
lugar, mestre”. (4) Evangelista, “depois operadores
de milagres”. (5) Pastor, “governos”. Os dons gerais
dos ministérios são apóstolos, profetas, mestres
(pastores), operadores de milagres (evangelistas), dons
de curar (operados portodos os que crêem), dom de
misericórdia (diáconos, At 6:2,3); governos (operados
pelos administradores, burocratas, provedores, etc.);
variedades de línguas (os edificadores devocionais, tais
como: os ministérios de louvor, adoração, diretores de
culto). Para a obra do ministério, os dons ministeriais
têm um fim: a obra do ministério. Os cinco ministérios
são compostos de pessoas que são dons de Deus dados
à Igreja, isto é, ao corpo e não à denominação, mas, sim,
ao corpo de Cristo. É assim que lemos em Efésios 4:11:
“Ele mesmo constituiu a alguns ”. Os dons naturais
são dados às pessoas e os dons espirituais são dados
aos membros do corpo de Cristo. Os dons ministeriais
foram dados para dirigir o bom desempenho do
corpo inteiro e para a obra do ministério. Quando há
diversidades de dons, há diversidades de ministérios.
A diferença entre os dons e os ministérios: (1) Os dons
são manifestações da capacitação dada pelo Espírito a
determinado membro para proveito de todos. (2) Os
ministérios, o mesmo que serviços, são o resultado da
Efésios 4:15
manifestação eficiente dos dons, para a edificação do
corpo de Cristo. Efésios 4:12-15: Por que ele queria
a perfeição dos santos? O que significa ser perfeito?
(1) Querendo a perfeição dos santos para a obra do
ministério - isto é, que a obra do ministério não fosse M
feita de qualquer maneira, sem preparo, sem educação,
sem instrução; (2) querendo a perfeição dos santos
para a edificação do corpo de Cristo - isto é, a edificação
do organismo de Cristo era mais importante do que m
T j..
a edificação de templos, Líderes há que crêem que, i.
construindo templos, autenticam o seu ministério. Por
isso, têm seus templos riquíssimos e um povo pobre na r4Êm
fé, na doutrina e no conhecimento
Efésios 4:12: querendo a perfeição dos :;lf|
santos, para a obra do ministério, para a -.1
edificação do corpo de Cristo; (2 Co i3.-q;
" T J'
Ef 1:23; 1 Co 12:27 ,
Por que ele desejou o aperfeiçoamento dos santos?
(3) querendo a perfeição dos santos até que todos
chegássemos à unidade da mesma fé - isto é, a unidade O
deve ser na fé e não em complôs, nem em partidos, ■$81
nem em metas políticas; a unidade pela qual lutamos
é a unidade da fé; (4) querendo a perfeição dos santos
no conhecimento do Filho de Deus - isto é, conhecer
a Cristo plenamente para que a Igreja conheça o seu
esposo e o anele M
Efésios 4:13: até que todos cheguemos à
S56«SS| '
3
unidade da mesma fé e ao conhecimento í/>
do Filho de Deus, a um estado de Varão rd
Perfeito, conforme a medida da estatura da a l
plenitude de Cristo; ici2:2; i Co 14.20; eiU28) r íí»
(6) querendo a perfeição dos santos para que não mais «i»;
fôssemos meninos inconstantes, facilmente levados por
todo vento de doutrinas, presos pelas artimanhas dos
homens fraudulentos que induzem ao erro - isto é, que ® S|
cresçamos, e não nos vangloriemos que somos filhos,
sem nenhum crescimento (G14:1), pois enquanto o m
herdeiro é menino é semelhante ao servo
Efésios 4:14: para que não mais sejamos 'J S
meninos inconstantes, facilmente levados
em círculo por todo vento de doutrina, pe­
las artimanhas dos homens fraudulentos
que induzem ao erro. tm i3:<?; i Co i4:2o; Tgi.-ó,-
■35*
E/ó: 11
(8) querendo a perfeição dos santos ao comunicarem a ■ V)
lssns{
verdade em am or- isto é, não falassem a verdade com O
ira, com contenda, com acusações, mas em amor, em
graça; (9) querendo a perfeição dos santos ao crescerem
em todas as coisas, especialmente naquele que é a
cabeça, Cristo - isto é, tendo em Cristo, a cabeça, como m
exemplo em tudo: na mentalidade de Cristo, no caráter
de Cristo, segundo as decisões de Cristo m*
Efésios 4:15: Mas, falemos a verdade em l l l
amor, para que cresçamos nele em todas as OV5
801
4:16 Efésios
coisas, naquele que é a Cabeça, Cristo;
(C ll:18;2C o4:2;E fl:22i
Nosso objetivo final: a unidade da fé e o pleno
conhecimento do Filho de Deus. O estado de homem
e a medida da estatura da plenitude de Cristo. Para
que cresçamos em tudo, naquele que é a cabeça,
devemos estar bem ajustados (Ef 4:16; Cl 2:19). Por
isso, não recebemos todos a recompensa de uma vez.
O que diz a Palavra de Deus (1 Co 3:8)? Que cada um
receberá seu galardão conforme ao seu trabalho. Mas
todos receberão. Juntas e ligaduras (Ef 4:16): Segundo
ajusta operação de cada parte, o corpo cresce. Se o
corpo estiver desorganizado, é porque algo está errado.
Efésios 4:16-19: (1) Os segredos são o ajuste e a meta:
“cujo corpo, bem ajustado”; (2) as juntas e conjunturas
mostram o ajuste e a unidade, não há como esconder:
“e unido entre si, por meio de todas as suas juntas e
conjunturas”, estes são os ministérios vitais no corpo,
o que propiciam os movimentos do corpo; (3) cada
parte deve procurar a harmonia e o ritmo cerebral:
“conforme à atividade harmoniosa de cada parte”; (4)
todos trabalham para um mesmo fim, e não pensam
somente em si mesmos: “realizando o crescimento do
corpo, para a edificação de si mesmo em amor”
Efésios 4:16: do qual todo o corpo, bem
ajustado e unido entre si, por meio de todas
as suas juntas e conjunturas, conforme a
atividade harmoniosa de cada parte, reali­
za o crescimento do corpo, para a edifica­
ção de si mesmo em amor.
Efésios 4:17-19: Isto, pois, digo e testifico no Senhor:
(1) que jánão andeis mais conforme aos gentios, na
vaidade mental de seus pensamentos; (2) que já não
andeis mais conforme aos gentios, entenebrecidos em
seu entendimento; (3) que já não andeis mais conforme
aos gentios, alheios à toda vida de Deus, pela ignorância
que há neles, (4) que já não andeis mais conforme aos
gentios, por causa dablindagem dos seus corações; (5)
que já não andeis mais conforme aos gentios, os quais,
tendo perdido a sensibilidade, entregaram-se à lascívia
e à contínua prática de toda sorte de impureza
Efésios 4:17: Isto digo e testifico no
Senhor: “Que já não andeis mais confor­
me andam os outros gentios, na vaidade
mental de seus pensamentos, / /w.-j.- ci
3:7; Rm 1:21)
Corações blindados
Efésios 4:18: que, entenebrecidos em seu
entendimento, alheios à vida de Deus, pela
ignorância que há neles, por causa dablinda­
gem de seus corações;/£/2-/, i2:2Co3:i4
Sem sensibilidade
Efésios 4:19: os quais, tendo perdido a
802
4:20
sensibilidade, entregaram-se à lascívia para,
com um desejo ardente, cometerem toda
sorte de impureza. / h24: ci3:5
Como aprendemos do exemplo de Cristo?
Efésios 4:20: Mas vós não aprendestes
desta maneira a Cristo,
Como aprendemos de Cristo? Efésios 4:21 -32: (1)
mas vós aprendestes assim a Cristo: “o haveis ouvido
e tendes sido ensinados por ele, conforme à verdade
que está nele”; (2) mas vós aprendestes assim a
Cristo: “que, quanto ao trato do passado, despojai-vos
da maneira de viver do velho homem”; (3) mas vós
aprendestes assim a Cristo: que o velho homem “se
corrompe no sabor das paixões enganosas"; (4) mas
vós aprendestes assim a Cristo: que “vos renoveis na
transformação espiritual da vossa mente”; (5) mas
vós aprendestes assim a Cristo: “e revesti-vos do
novo homem, que foi criado segundo Deus, na justiça
e na santidade da verdade” (Gn 1:26); (6) mas vós
aprendestes assim a Cristo: “abandonai a mentira, e
cada um falai a verdade com o seu próximo, porque
somos membros uns dos outros”. Não devemos
mentir a nós mesmos; somente se abandona a mentira
falando a verdade. (7) Mas vós aprendestes assim a
Cristo: “Irai-vos, mas não pequeis; e não se ponha o
sol sobre a vossa ira”; não dormir sob o sentimento de
rancor que se transforma em malícia e em violência.
(8) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Nem deis
lugar ao diabo”. (9) Mas vós aprendestes assim a Cristo:
“Aquele que furtava já não furte mais; senão que
trabalhe com suas próprias mãos, para que tenha o que
repartir com aquele que tiver necessidade, e praticar o
bem”. Como vencer o pecado do roubo? Trabalhando
com as próprias mãos e fazendo a obra de assistência
social e praticando o bem. (10) Mas vós aprendestes
assim a Cristo, na mensagem, no testemunho, na
conversação: “Não saia de vossos lábios nenhuma
palavra inconveniente, senão aquela que seja útil para
promover a edificação, em tempo oportuno, e para
que ministre graça aos ouvintes”. Esse é o sucesso do
orador ou daquele que fala em nome de Cristo. (11)
Mas vós aprendestes assim a Cristo: “E não entristeçais
o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o
dia da redenção”. O Senhor Jesus nos ensinou sobre
a importância da obra do Espírito Santo e do perigo de
blasfemar contra ele. (12) Mas vós aprendestes assim
a Cristo: “Toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e
blasfêmias, e toda malícia, sejam tiradas de entre vós”.
Veja a cadeia dos pecados até chegar à amargura: (a)
malícia, (b) blasfêmia, (c) gritaria, (d) cólera (e) irae,
por fim, (f) a amargura. Quem está vivendo a amargura
já passou por todos os outros estágios. Assim que, se
começarmos a tirar de nós a malícia, triunfamos em
todos os outros estágios. (1) Mas vós aprendestes assim
a Cristo (como triunfar sobre as seis obras que geram
amargura): (a) “antes, sede benignos uns para com os
outros”, (b) “e sede compassivos”, (c) “perdoando-vos
mutuamente, assim como também Deus vos perdoou
por meio de Cristo”. Benignidade, compaixão e perdão
triunfam sobre os seis atos de pecados!
4:21
Efésios 4:21 : se é que o tendes ouvido e
fostes nele ensinados, conforme a verdade
que está em Jesus,
O velho homem sempre se corrompe
Efésios 4:22: que, quanto ao trato do pas­
sado, despojai-vos da maneira de viver do
velho homem, que se corrompe segundo
o desejo das paixões ardentes do engano,
■
1Pe2:l;Rmó:6i
O poder de uma mente renovada. A mente é o centro
de união entre a alma e o corpo. Ela é um campo
de batalha onde pelejamos contra os demônios,
as filosofias, os conselhos, os pensamentos maus
e a cobiça. É onde também, decidimos os desejos
dos seis instintos, que são: aquisição, comunhão,
autoproteção, domínio, reprodução e alimentação.
Na mente, decidimos se a palavra que recebemos
sobe ao coração ou se a abandonamos. A mente
é a terra batida de onde Satanás rouba a semente
da Palavra. A mente é o templo do sentimento do
intelecto e da vontade. A mente é o maior alvo
do mundo das trevas, mas é o campo de ação da
Palavra de Deus. A Palavra de Deus tem um poder
sobrenatural sobre a mente, e é por ela que as pessoas
começam a sua comunhão com Deus por meio da
pregação que entra pelos ouvidos junto com a Palavra
de fé. Como renovarmos a nossa mente? Despojando-
nos do velho homem, deixando de alimentá-lo com a
carne. Dando alimento ao espírito, que é a Palavra de
Deus. A renovação da mente somente é possível pela
Palavra de Deus. Todos aqueles que deixam de ouvir
a Palavra de Deus se corrompem
Efésios 4:23: e vos renoveis na transfor­
mação espiritual da vossa mente, :Rm 12.2 ;
Cl3:1Oi
Um homem foi enviado para triunfar sobre aquilo,
em que o primeiro Adão foi derrotado. Vista-se dele!
No livro de Marcos 14:51,52, lemos a respeito de um
homem que seguia a Cristo coberto com um lençol,
o qual, rapidamente, lhe foi roubado. Pessoas há que
desejam seguir a Cristo sem primeiramente vestir-se
adequadamente como filhos da luz. Paulo nos ensina,
em 1 Co 12:23,que hámembros do nosso corpo aos
quais reputamos importantes e que, por isso, devem ser
vestidos; mas há outros membros aos quais reputamos
ainda com muito mais honra, os quais, também, devem
ser vestidos. A inocência veste, mas a santidade reveste.
Todos aqueles que querem seguir a Cristo devem
abandonar o lençol da hipocrisia e revestir-se de Cristo
pela verdadeira justiça e santidade
Efésios 4:24: e revesti-vos do novo ho­
mem, que foi criado segundo Deus, na
verdadeira justiça e na santidade. Rm 6:4:
2 Co5:17
Como exercitar a verdade? Alguns amam a verdade e
Efésios 4:29
reagem alegres quando ouvem mentiras a seu respeito,
mas quando ouvem a verdade atuam como se tivessem
ouvindo mentiras, esbravejando, espancando e
comportando-se como filhos das trevas. Alguns jamais
ouvem a verdade, pois todos os que se relacionam
com eles sabem que eles amam a mentira. Se somos
membros uns dos outros, devemos amar a verdade
e reagir com gratidão. Se alguém fala bem de nós,
devemos glorificar a Deus, mas se alguém fala mal de
nós, devemos nos corrigir
Efésios 4:25: Portanto, abandonai a men­
tira, e cada um falai a verdade com o seu
próximo, porque somos membros uns dos
OUtrOS. íZ c 8 :I6 ;R m 12:5/
O que acontece quando dormimos irados? A ira é como
o concreto fresco, quando passa o tempo, torna-se em
pedra. Assim é como a ira transforma-se em amargura e
quando permitimos que o sol se ponha sobre a nossa ira.
A ira dormida se transformará em amargura
Efésios 4:26: Irai-vos, mas não pequeis; e
não se ponha o sol sobre a vossa ira; fsi37.-8j
Como a serpente no Éden; como os 450 profetas de Baal
ao se deixarem usar pelo espírito de mentira
(1 Rs 22:21); como os líderes do templo, na ausência de
Neemias, permitiram que Tobias morasse no templo;
como Judas, ao roubar a Cristo; como Pedro, ao negar
a Cristo; como as sinagogas e seus líderes nos dias de
Cristo; como os gadarenos que amavam mais os porcos
do que a Cristo; como Ananias e Safira ao mentirem ao
Espírito Santo. Não deis o lugar de Cristo ao diabo!
Efésios 4:27: nem deis lugar ao diabo.
l2 Co 2:10,11!
O segredos de como vencer o vício do roubo. Aquele
que furtava, (1) pare: “já não furte mais”. (2) “Trabalhe
honradamente com as suas próprias mãos”. (3) Faça o
contrário. Ao invés de tirar, “tenha o que repartir com
aquele que tiver necessidade ”. (4) Pratique o bem.
Essa é a medicina de Cristo
Efésios 4:28: Aquele que furtava já não
furte mais; antes, trabalhe honradamen­
te, fazendo com as suas próprias mãos o
que é bom, para que tenha o que repartir
com aquele que tiver necessidade, u ts4-a /.•
A t20:35: lc 3:11
'
No momento da expressão de nossos lábios e de nossa
oratória, devemos saber que nem todas as palavras boas
que saem de nossa boca são ditas em tempo oportuno;
que nossas palavras devem sempre promover
edificação; que nossas palavras devem ministrar graça
aos ouvintes e não acusação e peso de culpa
Efésios 4:29: Não saia de vossos lábios
nenhuma palavra inconveniente, senão
aquela que seja útil para promover a edifi­
803
4:30 Efésios
cação, e para que transmita graça aos ou­
vintes. (Cl3:8)
O segredo principal: não intentar contra o selo de
garantia. O Espírito Santo em nós é o selo de garantia da
possessão de Deus. Esse selo nos autentica e dignifica
como possessão de Deus para a ressurreição dos mortos
Efésios 4:30: E não entristeçais o Espírito
Santo de Deus, no qual estais selados para o
Dia da redenção. (E/!:13; 1 Ts5:19;Rm8:23>
Seis pecados que entristecem o Espírito Santo. Perceba
que a amargura é a ira dormida sem perdão. Perceba
que a malícia, de trás para frente, é o começo de tudo.
Quando uma pessoa começa a maliciar algo contra
alguém, certamente passará por todo o processo
(malícia, mais blasfêmias, mais gritaria, mais cólera,
mais ira) até chegar à amargura
Efésios 4:31 : Toda amargura, e ira, e có­
lera, e gritaria, e blasfêmias, e toda malícia,
sejam tiradas de entre vós. ici3:8; Tr3.-3;
Três poderes contra os seis pecados que entristecem o
Espírito Santo. Agindo assim, contrapomos as seis obras
do processo da amargura
Efésios 4:32: Antes, sede benignos uns
para com os outros, e compassivos, perdo­
ando-vos mutuamente, assim como tam­
bém Deus vos perdoou por meio de Cristo.
(C13-.12; 1 Pe3:8;Mc 11:25; 2 Co2:10;Mtó:14,15/
Efésios, capítulo cinco (5)
Imitadores de Deus, como filhos amados de Deus.
Sabemos que somos filhos de Deus quando o imitamos.
Vejamos em que podemos imitar a Deus. Realizações
exclusivas do Pai: ele é o Pai de toda a vida (SI 19:1;
36:9). Ele cuida da vegetação da terra (SI 104:14;
Mt 6:28-30). Ele cuida danatureza (SI 104:14; Mt 6:26).
Ele cuida das estações (SI 13:6,7; 147:8; Gn 8:22;
At 14:17). Ele é chamado Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo (Hb 1:4-6). Ele enviou o seu Filho (Jo 6:57; 8:18;
G14:4). Ele ordenou que os anjos adorassem o seu Filho
(Hb 1:6; Lc2:8-15). Ele selou o seu Filho como nascido
do Espírito (Jo 6:27). Ele honrou o seu Filho (Jo 8:54).
Ele se tornou testemunho de seu Filho (Jo 8:18). Ele
ama a seu Filho (Jo 10:17).EleglorificouoseuFilho (Jo
12:27; 17:1,5). Ele ensinou o seu Filho (Jo 8:28). Ele
anunciou o seu Filho (Lc 4:16-21; 3:34). Ele ungiu o seu
Filho (Lc4:16-21). Ele se dedicou ao seu Filho (Is 42:1;
Mt3:17; 17:5). Ele ouviu o seu Filho (Jo 11:41-42).Ele
ofereceu o seu Filho (Jo 18:11; Rm 8:32; 1Jo 4:9-10).
Ele está satisfeito com a obra do Filho (Jo 8:29). Ele
ressuscitou o seu Filho (G11:1; Ef 1:20). Ele exaltou o
seu Filho (Fp 2:9-11; Ef 1:21). Ele tornou seu Filho em
Cabeça da Igreja (Ef 1:22). Ele elegeu os que creram
nele (Rm 8:29; 1 Pe 1:2). Ele predestinou seus filhos em
Cristo (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe 1:1,2). Ele elegeu os seus
filhos (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe l:l-2;2:9).Eleentregou
804
5:4
todos os seus eleitos a Cristo (Jo 6:37,44; 10:29; 13:3).
Ele chamou a todos os que creram nele (Rm 8:30). Ele
nos fez conforme àimagem de Cristo (Rm8:29). Ele
redimiu os que creram (Ef 1:7). Ele justificou os que
creram (Rm 8:33). Ele selou todos os que creram com
0 Espírito Santo (Ef 1:13; 4:30). Ele conserva os que
creram nele (Jo 10:29; 17:11). Ele honra os que creram
nele (Jo 12:26). Ele abençoa a todos os que creram (Ef
1:3). Ele ama a todos os que creram (2Ts2:16;Jo 14:21).
Ele conforma a todos os que creram nele (2 Cr 1:3; Ap
21:4; 2 Ts 2:16). Ele santifica os que creram nele (Jd 1;
Jo 17:17). Ele enche de paz os que creram nele (Rm 1:7;
1 Co 1:3; G11:3; Ef 1:2; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:2; Tt 1:4). Ele
glorifica os que dão frutos (Jo 15:8). Ele revela a verdade
aos seus filhos (Mt 11:25; 16:17; Ef 1:17). Ele supre as
nossas necessidades (Mt 6:32; Ef 4:19). Ele procura
adoradores (Jo 4:23). Ele corrige seus filhos (Hb 12:5-
10). Ele restaura seus filhos (SI 23:3; 51:12; Lc 15:21 -
24). Ele reunirá todos os seus filhos em Cristo (Ef 1:10).
Ele há de glorificar cada um de seus filhos (Rm 8:29,30).
Escolha um exemplo para imitá-lo
Efésios 5:1: Portanto, sede imitadores de
Deus, como filhos amados, :lc 6:3ó -
Como ser imitador de Deus como filho amado? Efésios
5:2-5: (1) “E andai em amor, assim como também
Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós
a Deus, em oferta e sacrifício de aroma suave”. Ser
capaz de entregar a si mesmo em oferta de sacrifício de
louvor (2) “Nem sequer se nomeie entre vós, nada que
se refere ao testemunho de fornicação, histórias de
imundicie e vanglorias da avareza, como é próprio aos
santos". (3) “Nem vos enganeis com o uso de palavras
indecentes ou com chocarrices que não convêm em
vossas conversações; antes, que pratiquem, no lugar
dessas, ações de graças”
Efésios 5:2: e andai em amor, assim como
também Cristo nos amou e se entregou a si
mesmo por nós a Deus, em oferta e sacrifí­
cio de aroma suave, ig i ia ,- i Ts4:9;2Co2:i5 ,
Evitemos os contos que são frutos da fornicação, da
imundicie e das vantagens aparentes da avareza
Efésios 5:3: No entanto, a fornicação, a
imundícia e a avareza nem sequer se no­
meiem entre vós, como é próprio aos san­
tos; /1 Co 6:18;Rmò:13;Cl3:5; 1 Co 5:1;
O que não deve haver na conversação do
verdadeiro cristão, na ocasião de sua comunhão
à mesa. Piadas sujas, chocarrices usando o nome
dos colegas, zombarias motivadas na fraqueza de
outros irmãos, blasfêmias contra as doutrinas de
Deus, piadas que envolvem os ministros, piadas
que envolvem os sinais da nossa fé, como profecias,
dons, línguas. O que pode curar esse mal? Ações de
graças na mesa. A mesa é o altar de ação de graças e
não tapete da chocarrice
Efésios 5:4: nem torpezas, nem palavras
5:5 E fésios
indecentes, nem chocarrices que não con­
vêm em vossas conversações; antes, prati­
queis ações de graças.
A conclusão dos versos 2-4 quanto ao fornicário (sem
lei, sem bênção, escondido), quanto ao impuro (que
vive na sujeira das trevas) e quanto ao avarento (que não
pode oferecer nenhuma ação de graças). O fornicário
não pode estar no Reino de Deus porque nele tudo é
luz, tudo é revelado. O impuro não pode estar no Reino
de Deus porque nele tudo é santo e limpo. E o avarento
não pode entrar no Reino de Deus porque nele todas as
riquezas de Deus são compartilhadas
Efésios 5:5: Porque vós deveis saber isto:
que nenhum fornicário, ou impuro, ou
avarento, o qual é idólatra, tem herança
no Reino de Cristo e de Deus. iCi3:5;Gi5:2i;
1 Cc 6:9
As palavras vãs são os primeiros passos para a
fornicação, para a impureza e para a avareza, e essas
palavras são os sinais dos filhos da desobediência,
como Esaú. O filho da desobediência é aquele que
procura sempre um meio de se unir a outra pessoa de
forma ilegal, contrariando os seus pais. Caim, Esaú,
Rúben, Abirão, Coré, Datã, Saul e Judas foram filhos da
desobediência, sobre os quais veio a ira de Deus
Efésios 5:6: Que ninguém vos engane
com palavras vãs; porque, por essas coisas,
vem a ira de Deus sobre os filhos da deso­
bediência. iE/2:2;Jr2 9:8; Rm 1:18i
Quando desobedecemos segundo eles (v.5), nos
tornamos co-participantes daqueles. Isto é, entramos
no templo oferecendo fogo estranho com Coré e seu
grupo; somos cúmplices de Esaú, que desobedeceu
à sua mãe e se casou com mulheres cananéias, em
jugo desigual, e assim por diante - isso é tomar-se co-
participante com eles
Efésios 5:7: Não sejais, pois, participantes
das suas ações.
Efésios 5:8-21. (1) Porque sois luz no Senhor:
“Portanto, andai como filhos da luz”; filhos da luz
não andam em lugares ocultos, nem poderá haver
trevas onde eles estiverem. (2) Porque sois luz no
Senhor: “Porque o fruto do Espírito consiste em toda
bondade, justiça e verdade”. Os filhos da luz produzem
o fruto do Espírito, que tem como base a (a) bondade,
a (b) justiça e a (c) verdade. (3) Porque sois luz no
Senhor: “Buscai com discernimento o que é agradável
diante de nosso Senhor”. O discernimento que
procura o que é agradável é a lupa de Deus em nossos
corações, diante da qual nada passa desapercebido.
O discernimento sabe o que é agradável a Deus e o
que não é. (4) Porque sois luzno Senhor: “Não sejais
partícipes das obras infrutuosas das trevas, antes
condenai-as ”; diremos não a toda obra sem frutos
das trevas e ainda a condenaremos, porque esse é o
805
5:8
poder da luz: revelar e condenar as trevas. É contra a
natureza elementar da luz não se opor às trevas. (5)
Porque sois luz no Senhor: “Porque só em mencionar
aquilo que eles fazem em oculto é torpe”. Os filhos
da luz não precisam de relatórios detalhados dos
pecados cometidos para não se contaminarem com
tais relatos. (6) Porque sois luz no Senhor: “Mas todas
estas coisas são reprovadas quando reveladas pela luz;
pois tornam -se visíveis, pois a luz a tudo manifesta”.
Não há nada que não seja manifestado pela luz. A
luz torna visível as obras das trevas e elas são todas
reprovadas. Elas não podem permanecer na presença
da luz sem causar vergonha e constrangimento. (7)
Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e levanta-te
dentre os mortos, e Cristo te iluminará”. Quem é filho
da luz não pode viver dormindo, pois não está morto,
mas deve estar iluminado. (8) Porque sois luz no
Senhor: “Vede, pois, como deveis andar dignamente,
não como insensatos, mas como sábios”. A luz revela
o caminho por onde devemos andar. Os insensatos
não fazem a diferença entre luz e trevas. (9) Porque
sois luz no Senhor: “Remindo o tempo, porque os dias
são maus ”. A luz passa sobre os homens como o sol, e
o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos dias
maus. (10) Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa,
não sejais insensatos, antes procurai entender qual é
a vontade do Senhor”.(11) Porque sois luz no Senhor:
“Não vos embriagueis com vinho, que traz dissolução,
mas enchei-vos do Espírito”. Somos odres de Deus,
onde o Espírito Santo não pode ser substituído, pois não
fermenta, não gera contenda e insensatez. Os homens
procuram nas drogas, nas bebedices, um meio de
evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar
a sua realidade, mas aqueles que têm o Espírito
Santo de Deus são intrépidos e não necessitam de
nenhuma droga para viver. (12) Porque sois luz no
Senhor (nas celebrações de nossos cultos a Deus):
“Comunicai uns com os outros com salmos, e
hinos, e cânticos do Espírito, cantando e fazendo
melodias ao Senhor em vosso coração”; porque este
é o culto cristão, este é o programa do culto cristão:
leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e
sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos
membros que receberam os dons de variedade de
línguas e compõem cânticos espirituais, e melodias
do Espírito, que permanecem em nossos corações o
dia inteiro. (13) Porque sois luz no Senhor: “Dando
sempre graças por tudo a Deus, o Pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo”. (14) Porque sois luzno
Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no temor
de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo, os membros
sabem que devem submeter-se uns aos outros
segundo a ordem dos membros do corpo. A mão
sabe que não é o cérebro, e o cérebro sabe que não
é rim. A submissão dos membros entre si é segundo
o trabalho que está sendo executado por eles,
individualmente, em temor, em amor e em ordem
Efésios 5:8: Porque, em outro tempo, vós
éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor;
portanto, andai como filhos da luz; tjo 12.-36;
1 Ts 5:5;Jo 8:12;Lc 16:81
5:9
Porque sois luz no Senhor: “Porque o fruto do espírito
consiste em toda bondade, e justiça e verdade”. Os
filhos da luz produzem o fruto de espírito que tem como
base a (a) bondade, a (b) justiça e a (c) verdade
Efésios 5:9: porque o fruto do Espírito
consiste em toda bondade, e justiça e ver­
dade. /GI5.22J
Porque sois luz no Senhor: “Buscai com discernimento
o que é agradável diante de nosso Senhor”.
O discernimento que procura o que é agradável é
a lupa de Deus em nossos corações diante da qual nada
passa desapercebido. O discernimento sabe o que é
agradável a Deus e o que não é
Efésios 5:10: Provai, com discernimento,
o que é agradável diante de nosso Senhor.
Porque sois luz no Senhor: “Não sejais partícipes das
obras infrutuosas das trevas, antes condenai-as ”;
diremos não a toda obra sem frutos das trevas e ainda a
repreenderemos, porque esse é o poder da luz:
revelar e condenar as trevas. É contra a natureza
elementar da luz não se opor às trevas
Efésios 5:11: Não sejais partícipes das
obras infrutuosas das trevas, antes conde­
nai-as; (I Co 5:9;Rm 6:2 11
Porque sois luz no Senhor: “Porque só em mencionar
aquilo que eles fazem em oculto é torpe ”, Os filhos da
luz não precisam de relatórios detalhados dos pecados
cometidos para não se contaminarem com os tais relatos
Efésios 5:12: porque só em mencionar
aquilo que eles fazem em oculto, é vergo­
nhoso. /Rm 1:24)
Porque sois luz no Senhor: “Mas todas estas coisas são
reprovadas quando reveladas pela luz; pois tornam-se
visíveis, pois a luz a tudo manifesta”. Não há nada que
não seja manifestado pela luz. A luz toma visível as
obras das trevas e elas são todas reprovadas. Elas não
podem permanecer na presença da luz sem causar
vergonha e constrangimento
Efésios 5:13: Mas todas estas coisas são
reprovadas, quando descobertas pela luz;
pois tornam-se visíveis, pois a luz a tudo
manifesta. fjo3:2i/
Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e levanta-te
dentre os mortos, e Cristo te iluminará". Quem é filho
da luz não pode viver dormindo, pois
não está morto, mas deve estar iluminado
Efésios 5:14: Por isso foi dito: “Desperta,
tu que dormes; levanta-te dentre os mor­
tos, e Cristo te iluminará”. us60:i:jo5:25i
Porque sois luz no Senhor: “Vede, pois, como deveis
andar dignamente, não como insensatos, mas como
sábios”. Aluz revela o caminho por onde devamos andar.
Os insensatos não fazem a diferença entre luz e trevas
Efésios 5:17
Efésios 5:15: Vede, pois, como deveis an­
dar dignamente, não como insensatos, mas
como sábios,
Porque sois luz no Senhor: “Remindo o tempo, porque
os dias são maus ”. A luz passa sobre os homens como o
sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos
dias maus. Já estamos vivendo os sinais da segunda vinda
dejesus: Os sinais eclesiológicos, os sinais naturais, os
sinais políticos, os sinais econômicos (Mt 24)
Efésios 5:16: remindo o tempo, porque
OS diaS SãO maUS. iCl4:5:Ef6:13
Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa,
não sejais insensatos, antes procurai entender
qual é a vontade do Senhor”
Efésios 5:17: Por esta causa, não sejais
insensatos, antes procurai entender qual é
a vontade do Senhor. Rm i 2 :2 .-1 Ts4.-3.
Porque sois luz no Senhor: “Não vos embriagueis com
vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos do Espírito”.
Somos odres de Deus, onde o Espírito Santo não pode
ser substituído, pois não fermenta, não gera contenda
e insensatez. Os homens procuram nas drogas, nas
bebedices, nas medicinas controladas um meio de
evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar a
sua realidade, mas aqueles que têm o Espírito Santo
de Deus são intrépidos e não necessitam de nenhuma
droga para viver. Encher-se do Espírito Santo é um
milagre do Novo Testamento, pois, no antigo pacto, o
Espírito Santo era dado de forma limitada: (1) o Espírito
Santo era dado em porções, limitado a um ministro
(Nm 11:20,25), (2) permanecia sobre e não habitava na
pessoa (Jz 13:25), (3) jamais habitava na pessoa, pois
todos aqueles que o recebiam sabiam que ele estava
sobre eles temporariamente (SI 51:10), (4) era dado
individualmente, isto é, para umaúnicapessoa da sua
região ou do seu ministério (1 Rs 22:24). Quando o Senhor
Jesus rogou ao Pai que enviasse o seu Espírito sabia, de
antemão, que o Espírito Santo havia sido restringido aos
homens (Gn 6:3) por causa de sua camalidade. Mas, por
causa da Igreja, o Pai concedeu o seu Espírito. Mas para
que isto acontecesse, o Espírito Santo deveria esperar a
glorificação de Cristo, pois sem a glorificação de Cristo
ele não poderia ser dado (Jo 7:39). Com a glorificação
de Cristo (Ap 5), o Espírito Santo foi dado à Igreja para
sempre, não temporariamente; veio para habitar na
Igreja, não para estar sobre ela; foi-lhe dado em plenitude
e não em porção (2 Rs 2:9). O novo nascimento quebrou
todas essas barreiras do antigo pacto. Hoje, podemos ser
cheios do Espírito Santo e executar as obras de Deus sem
necessitar de qualquer medicina ou fruto do tráfico de
drogas, ou de bebida forte, ou de qualquer outro produto
industrializado para obter ousadia, a fim de executar
obras que careçam da intrepidez humana. Avontade de
Deus pode ser boa, agradável e perfeita. Ele quer que
alcancemos sua vontade perfeita, mas nossa precipitação
nos faz dignos da boa vontade, enquanto ele desejava que
esperássemos mais um pouco para alcançarmos a sua
perfeita vontade. É uma questão de obediência e fé
806
5:18
Efésios 5:18: Não vos embriagueis com
vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos
dO EspíritO. iPv20:l;Lcl:15;
Porque sois luz no Senhor (nas celebrações de nossos
cultos a Deus): “Comunicai uns com os outros com
salmos, e hinos, e cânticos do Espírito, cantando e
fazendo melodias ao Senhor em vosso coração”; porque
este é o culto cristão, este é o programa do culto cristão:
leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e
sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos
membros que receberam os dons de variedade de
línguas e compõem cânticos espirituais e melodias do
Espírito, que permanecem em nossos corações o dia
inteiro. Temos aqui um modelo de nosso culto a Deus
Efésios 5:19: Falando entre vós com sal­
mos, hinos e cânticos do Espírito, cantando
e louvando ao Senhor no vosso coração;
lC13:16:At 16:25
/
Porque sois luz no Senhor: “Dando sempre
graças por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo”
Efésios 5:20: dando sempre graças por
tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, ■ci3:i7;si34:i; Hbi3:i5,
Porque sois luz no Senhor: “Sujeitando-vos uns aos
outros no temor de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo,
os membros sabem que devem submeter-se uns aos
outros segundo a ordem dos membros do corpo.
A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro sabe
que não é rim. A submissão dos membros entre si é
segundo o trabalho que está sendo executado por eles
individualmete, em temor, em amor e em ordem
Efésios 5:21 : sujeitando-vos uns aos ou­
tros no temor de Cristo. lPe5:5!
Submissão (não escravidão) é submeter-se a uma
missão: à missão de esposa, de mulher, deajudadora, em
idoneidade; de conselheira, de mãe, de provedora, de
administradora, de edificadora. O modelo de submissão
para amulheréa própria Igreja, que tem seu corpo salvo
por seu marido, Cristo. O marido que salva o corpo
de sua mulher tem uma grande mulher ao seu lado, o
marido que o destrói tem um saco de mágoa merecido. A
submissão da mulher ao seu marido está condicionada à
submissão do marido a Cristo. Paulo compara a mulher
à Igreja e o marido, a Cristo. Ele faz uma simbologia
baseando-se no espiritual para revelar o natural. É uma
tipologia incomum. Toda a tipologia bíblica baseia-se no
material para revelar verdades espirituais. Aqui, Paulo
inova e compara o espiritual ao material. O casamento
de Cristo é um tipo do casamento entre o homem e a
mulher. Da mesma forma que ele pede aos servos que
obedeçam aos seus senhores, conhecedores da Palavra
ou não, também pede às mulheres que se submetam aos
seus maridos como ao Senhorjesus. O exemplo é esse:
assim como elas se submetem a Cristo, se submetam
e reverenciem seus esposos. A submissão da esposa e
E fésios 5:22
o seu cuidado, partindo de seu esposo, são a ponta do
iceberg de toda a relação matrimonial, o termômetro
de tudo. Assim como Paulo pede que os maridos amem
a sua mulher, e que a mulher cumpra a sua missão,
também pede aos servos que sirvam, em obediência,
seus patrões, como a Cristo. Submissão (para as esposas),
amor (para o marido), obediência (para os servos), sem
acepção de pessoas (paraos senhores). Mas submissão
incondicional é a grande arma que a mulher tem em suas
mãos para curar, purificar e santificar o seu marido de
toda podridão. A submissão incondicional é o poder que
a mulher tem para curar o seu marido de seus defeitos.
A submissão incondicional, à semelhança da Igreja
diante de Cristo, é um poder transformador, tal como
Abigail experimentou diante de um Davi cheio de ódio,
mudando o seu desejo, mudando o seu destino, mudando
o seu futuro, mudando o seu coração. A insubmissão
da mulher enferma e apodrece o marido, pois o marido
passa a corresponder ao seu temperamento mutável
e desequilibrado. A submissão da mulher santifica o
marido (1 Co 7:14). (1) A mulher santifica o marido da
podridão do seu coração quando ela o reconhece como
cabeça de seu corpo (Ef 5:23). (2) A mulher santifica o
marido da podridão do seu coração quando ela ministra
bênçãos nas suas palavras em todo o tempo, não dando
lugar às palavras de maldições. (3) A mulher santifica o
marido da podridão do seu coração contra ela quando ela
honra o seu marido dentro e fora de sua casa (Et 1:20). (4)
A mulher santifica o marido da podridão do seu coração
quando ela demonstra atitudes de sabedoria ao edificar
a sua casa (Pv 14.1). (5) A mulher santifica o marido da
podridão do seu coração quando ela demonstra ser sua
amiga, não outros de seus algozes. (6) A mulher santifica
o marido da podridão do seu coração contra ela quando
elaéumabênçãonasuavidaíntima(l Co 7:5). (7)A
mulher santifica o marido da podridão do seu coração
quando ela conquista a confiança de seu marido (Pv
31:11). (8) A mulher santifica o marido dapodridãodo
seu coração quando ela é uma fonte de bem para ele (Pv
31:12). (9) A mulher santifica o marido da podridão do
seu coração quando ela se veste sob a sua autoridade e
santidade (Pv31:23). (10) A mulher santifica o marido
da podridão do seu coração quando ela é o centro de sua
admiração (Pv31:28). Aqui começa a cadeia da felicidade
familiar. São seis “vós", a partir deste verso, que formam
uma cadeia inquebrantável
Efésios 5:22: Vós, mulheres, submetei-
vos a vosso próprio marido, como ao Se­
nhor; •C13:18; Gn3:1ó; E{6:5;
O marido é o tipo de Cristo no seu relacionamento com
sua esposa. E a esposa é o tipo da Igreja. Mas há uma
coisa que nos chama a atenção nesse texto: o marido é
o salvador do corpo de sua esposa. Essa é uma bênção
especial que deve ser discutida. O marido é o salvador
e não o destruidor do corpo! Ele se interessa pelo bem
do corpo de sua esposa, que lhe serve em amor e em
obediência. Quantos maridos têm salvado o corpo de
sua esposa? As palavras que Paulo pede aos maridos,
esposas, servos, filhos e senhores, são: submissão (para
as esposas), amor (para o marido), obediência (para
os servos e filhos), liderança sem acepção de pessoas
807
5:23
(para os senhores). Quatro palavras que fazem parte
do nosso relacionamento doméstico feliz. O que ele
pede para todos os grupos é difícil para ser executado;
mas, ao obedecerem, de fato, demonstra o seu amor.
O marido é a cabeça da mulher, e Cristo a cabeça da
Igreja. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça
um sinal de submissão, por causa dos anjos (o sinal
de submissão a seu pai, marido ou ministro de Deus
é o seu cabelo não rapado, mas bem tratado). Quanto
à salvação do corpo, em relação a Cristo, ele cuida e
nutre do corpo de sua esposa, pois esse é o seu próprio
corpo. Quanto ao homem, deve fazer o mesmo que
Cristo fazpor sua esposa. Mas sabemos que o homem
é um grande contribuinte para a deformação corporal
de sua mulher, sendo ele o que menos trabalha para
salvá-lo. Cristo é o Salvador de seu corpo, que é a Igreja.
O homem deve ser o salvador do corpo de sua mulher,
pois esse é um mandamento e, para tal, tem um grande
modelo: Cristo. Muitas mulheres se enchem de valor
quando o seu marido opta pelo exemplo de Cristo, o
Salvador do corpo. Do ponto de vista espiritual, ele é o
Salvador da Igreja, mas Paulo o utiliza como tipo para
que os maridos tenham em Cristo o modelo do cuidado
da sua mulher. Não existirá submissão alguma sem
companheirismo e comunicação entre o casal. Poderá
haver muitos retiros, muitos jejuns e orações, muitos
sermões da melhor qualidade, mas se o casal não tem
interesse nisso, e se houver dureza de coração, tudo não
passa de vaidade. Na verdade, muitos dos tormentos
matrimoniais nascem de união de jugos desiguais
que nunca unir-se-ão na missão nem na comunhão, e
cada um apodrecerá o outro nas suas negligências e
dureza de coração, fazendo com que os acompanhados
vivam sós; maridos que nunca ofertaram a sua costela
para Deus, nunca as terão como sua auxiliadora, pois
nunca tiveram um sono pesado e, precipitadamente,
despertaram o amor antes do tempo (Ct 3:5)
Efésios 5:23: porque o marido é a cabeça
da esposa, assim como Cristo é a Cabeça
da Igreja, sendo ele próprio o Salvador do
COrpO. (1 Co 1 1:3; 1:22; Cl 1:18;Ef 1:23;
O exemplo para os homens é Cristo amando a Igreja, e
o exemplo para as mulheres é a submissão da Igreja a
Cristo. O exemplo do relacionamento bem-sucedido
com o seu marido é dado: a submissão incondicional
da Igreja. Essa submissão incondicional da Igreja
diante de Cristo mantém a sua saúde, pois o seu
marido sabe que deve nutri-la
Efésios 5:24: Porque assim como a Igreja
está sujeita a Cristo, assim também vós,
mulheres, deveis estar em tudo sujeitas a
vosso marido. /ci3:i8i
Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se em
vida e em corpo por ela, pagando o preço incomparável.
(1) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja
com amor incondicional para santificá-la. Ele não
cobrou da Igreja sua submissão incondicional, mas
ele, antes, demonstrou o seu amor incondicional.
Efésios 5:24
Não para apodrecê-la com atos, palavras e mentiras.
A santificação éumdepósitode garantia: A prova do
depósito de garantia que a mulher tem de que o seu
marido verdadeiramente a ama é o seu (prática do
amor) cuidado incondicional. (2) Como Cristo amou
a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional
para purificá-la pela lavagem da água, que é a Palavra.
Apurificação da esposa deve ser um ato sacerdotal
do marido. E um ato de lavagem com água, não
com detergente nem com ácidos mortais (gritarias,
repreensões antiéticas), mas mediante a Palavra
(segundo a admoestação do amor), e para isso requer-
se tempo, comunicação e continuidade. O banho é
um ato de higiene diária, assim como a comunicação
da Palavra. (3) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou
a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si
mesmo uma Igreja gloriosa. A Igreja é gloriosa quando
é ouvida por Cristo em seus louvores e quando se
comunica com ele em oração. A Igreja é gloriosa quando
suas necessidades são supridas. A Igreja é gloriosa
quando ela sente a segurança de Cristo sobre ela. A
Igrej a é gloriosa quando Jesus está juntinho dela. A
Igreja é gloriosa quando elasenteasua cobertura plena.
A igreja é gloriosa quando ela é valorizada. A Igrej a é
gloriosa quando ela é chamada à intimidade da mesa de
seu Senhor. (4) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou
a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si
mesmo uma Igreja gloriosa sem mancha. A Igreja fica
sem mancha quando Cristo cura as suas feridas com
amor. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura
as marcas de suas feridas, transmitindo-lhe alegria.
A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua
paz, sendo o seu pacificador. A Igreja fica sem mancha
quando Cristo mostra a sua longanimidade. A Igreja fica
sem mancha quando Cristo mostra a sua benignidade.
A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra para ela
a sua bondade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo
mostra sobre ela a sua fidelidade. A Igrej a fica sem
mancha quando Cristo mostra sobre ela a sua mansidão.
A Igreja fica sem mancha quando Cristo demonstra
sobre ela a sua temperança. (5) Como Cristo amou a
Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para
apresentá-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa sem ruga.
A Igreja fica sem ruga (marcas indesejáveis do tempo,
memórias do passado) quando Cristo perdoa os seus
pecados. A Igreja fica sem ruga quando Cristo prova
que esqueceu todos as suas iniqüidades e faz nova todas
as coisas. (6) Como Cristo amou a Igrej a? Ele amou a
Igrej a com amor incondicional para apresentá-la a si
mesmo uma Igreja gloriosa, sem coisas semelhantes
a essas (cicatrizes, celulites,estrias). A Igreja fica sem
distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra que
sabe suportar as suas fraquezas (Rm 15:l).AIgrejafica
sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra
sobre ela a sua graça, que a cobre, resplandecendo
sobre ela. A Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele
quando Jesus não exige a sua perfeição, mas a sua vida
irrepreensível (que é o poder de se auto-repreender
antes de ser repreendido). A Igrej a fica sem distúrbios
na carne e na sua pele quando Jesus lhe ensina como
deve lidar com as imperfeições e como deve suportar as
fraquezas. A Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele
808
5:25 Efésios
quando Jesus lhe ensina como caminhar duas milhas
e como ser misericordiosa. (7) Gomo Cristo amou
a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional
para apresentá-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa,
santa e irrepreensível. Jesus ama a sua Igreja, a fim de
apresentá-la santa e irrepreensível, quando ele cobre
as suas transgressões e lhe dá uma segunda chance. A
Palavra de Deus revela exemplos-chaves que servem
de tipologia para este assunto tão importante. Em
Ester, em Zípora, em Mical, temos resultados terríveis
por causa de sua atitude de insubmissão. Afalta de
companheirismo no ministério é um grande perigo à
vista para o matrimônio. Quando uma mulher decide
ausentar-se da vida de seu marido por razões tais,
como: 1) cuidado da casa, 2) criação dos filhos, 3) metas
pessoais, 4) cuidado dos pais 5) e desprezo, está dando
brecha para a desestruturação de seu matrimônio.
Somos conhecidos pela nossa reação, não pelas nossas
ações. Nenhum homem de Deus será próspero se
a sua esposa não estiver afinada àvisão de Deus e à
obediência de seu marido
Efésios 5:25: Vós, maridos, amai vossa
mulher, como também Cristo amou a Igre­
ja, e a si mesmo se entregou por ela,
Esse era o seu objetivo. Aparte do texto acima diz que ele
pagou por isso (Hb 10.11,14). O processo de purificação
é tremendo: ele a lava com a Palavra. Veja o poder da
comunicação. O poder da comunicação é lavar. A Palavra
comunicada entre o casal lava! O poder da comunicação
é lavar com água. Água é o elemento mais simples
e insubstituível, que representa a Palavra de Deus.
Submissão (para as esposas), amor (para o marido),
obediência (para os servos e filhos), sem acepção de
pessoas (para os senhores): quatro palavras que fazem
parte do nosso relacionamento feliz. A circuncisão
acontece quando Deus tira a virgindade do homem,
preparando-o para a multiplicidade do cumprimento da
Promessa; por isso Cristo é a cabeça do varão e ovarão
é a cabeça da mulher. Esta submissão é supervisionada
pelos anjos (1 Co 11:10). Lembre-se, seu casamento é
testemunhado pelos anjos. Os anjos de proteção familiar
trabalham em função da aliança contínua do matrimônio.
Aquele matrimônio que vive um relacionamento
quebrado e enfraquecido vive sem proteção angelical.
A oração do casal é uma das provas da unidade
matrimonial. Procure orar com seu par, não para mostrar
o quanto você conhece de Deus, o quanto você sabe orar,
o quanto você é espiritual, fazendo largas orações
Efésios 5:26: para santificá-la e purificá-
la pela lavagem da água, que é a Palavra,
Tc3:5/
Ele a desposou quando estava na cruz, mas não a
receberá em casa antes de purificá-la. Sem antes tirar
de si toda a podridão que apresentava. Ele não quer
uma Igreja primitiva, ele quer uma Igreja Gloriosa.
Ele a purifica para apresentá-la a si mesmo. Ele a
prepara para si mesmo. Ele não a prepara para seu
Pai, nem para o Espírito Santo, mas para si mesmo,
o Filho. Essa é a comparação, cada esposo deve
809
5:27
preparar a sua esposa para si mesmo, a fim de não
cobiçar nada dos outros. Quando ela for apresentada
gloriosa, essa é a sua glória também. Aqui começa o
trabalho no seu corpo. Como ele compara o material
com o espiritual, entendemos que a mácula é algo
interno que se manifesta externamente. Ele trabalha
as duas partes de seu ser para deixá-la sem mácula.
Agora ele trabalha as marcas de sua velhice. Rugas.
Ele não quer uma mulher que aparenta ser uma
pessoa inútil, ele a quer útil, sábia e renovada. Ele
a trabalha para isso. Isto está incluído no conjunto
de sua purificação. Aqui, ele inclui os problemas da
mulher moderna, como as estrias, as celulites.Como
ele faz isso? Como ele tira rugas, máculas, estrias,
celulites? Esta era a preocupação do Rei, como sendo
ele um tipo de Cristo, tipo do marido que cuida de sua
esposa. Ester está vivendo esse momento retratado
por Paulo. É uma linda tipologia
Efésios 5:27: e para apresentá-la a si mes­
mo uma Igreja gloriosa, sem mancha, nem
ruga, nem coisas semelhantes a estas, mas
santa e irrepreensível. /cii:22;Efi:4j
Aqui ele finaliza dizendo que o amor do marido
manifesta-se no cuidado do corpo de sua esposa. Pois
nunca ninguém aborrece a sua própria carne, antes,
a nutre e preza, como também Cristo em relação à
Igreja. Concluindo, ele diz, que vivendo esse tipo de
amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está
sã. O modelo do amor incondicional de Cristo serve
para o marido: “Assim também cada marido”. Por isso
se santificou em lugar dela, se entregou em vidaeem
corpo por ela, pagando o preço incomparável. (1) Ele
amou a Igreja com amor incondicional para santificá-
la. (2) Ele amou a Igreja com amor incondicional para
purificá-la pela lavagem da água, que é a Palavra.
(3) Ele amou a Igreja com amor incondicional para
apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa. (4) Ele
amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-
la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha.
(5) Ele amou a Igreja com amor incondicional para
apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem
ruga. (6) Ele amou a Igreja com amor incondicional
para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa,
sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites,
estrias). (7) Ele amou a Igreja com amor incondicional
para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, santa
e irrepreensível. Quem ama a sua mulher, ama a si
mesmo. Pois nunca ninguém aborrece a sua própria
carne, antes, a nutre e preza. Concluindo, ele diz
que vivendo este tipo de amor, não aborrecerá a sua
própria carne, pois está sã. Os maridos devem amar
como Cristo amou. Paulo não diz “assim como Cristo
amará”, mas como Cristo amou, isto é, ele a amou
antes mesmo de ser transformada. Ele a amou antes
da fundação do mundo. Ele a amou e se entregou por
ela, pois sua condição era precária. Ela não estava
preparada para ele, nem era compatível a ele quando
ele a amou! Ele a amou mesmo sendo incompatível a
ela. Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se
por ela, pagando o preço incomparável
5:28
Efésios 5:28: Assim também cada marido
deve amar a sua própria mulher, como a
seu próprio corpo; porque o que ama a sua
mulher, a si mesmo ama. Efsas
Efésios 5:28-30: (1) Como deve ser esse amor
incondicional? Deve amar como a seu próprio corpo.
(2) Como deve ser esse amor incondicional? Jamais
aborrecendo a sua própria carne. (3) Como deve ser
esse amor incondicional? Nutrindo-a e sustentando-a.
(4) Como deve ser esse amor incondicional?
Sempre tendo em mente que o casal é carne da
mesma carne e ossos de seus ossos.
Efésios 5:29: Porque ninguém jamais
aborreceu a sua própria carne; antes a nu-
tre e a sustenta, assim como também Cris­
to, o nosso Senhor, faz com a sua Igreja;
Como o relacionamento entre marido e mulher é
estabelecido no fato de serem carne da mesma carne,
obviamente o móvel profético desse relacionamento
é a cama, o leito sem mácula. Por outro lado,
o relacionamento entre Cristo e a sua Igreja é
estabelecido por serem ambos Espírito do mesmo
Espírito. Assim, o móvel profético dessa intimidade é
aMesa do Senhor. Isso significa que da mesma forma
que o casal é frustrado pela rej eição sexual sem causa
convincente, também quando não participamos da
mesa do Senhor, por alguma razão, provocamos zelo
em nosso Senhor, pois não temos participado com ele
em um mesmo espírito, em sua intimidade na mesa.
O que a cama representa para o matrimônio entre o
homem e a mulher, a mesa determina intimidade entre
a Igreja e Cristo, no Espírito. Assim o livro de Cantares
é a manifestação total dessa intimidade que se cultua
na santa recâmara do Corpo, no santíssimo lugar do
coração e com a bênção do Espírito de Deus
Efésios 5:30: porque somos membros
do seu corpo, de sua carne e de seus os­
sos. IRm 12:5; 1 Co 6:15;Efl:23>
Nada é mais íntimo de um homem do que os seus
pais. E de quem Deus liberta o homem para se
unir à sua mulher, indicando com isso que, para
que o homem tenha sucesso no seu matrimônio, é
necessário que ele deixe de fora de sua nova vida
aqueles que fizeram parte da sua história anterior,
para que possa viver ao lado da pessoa que escolheu
para fazer parte de sua vida (em carne e ossos)
Efésios 5:31: Por isso, deixará o homem a
seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher;
e serão dois numa só carne, cn 2:24;Mt iq.-s,-
1 Co 6:16)
O segredo do sucesso do relacionamento do marido
com a sua esposa é o seu amor incondicional, bem como
o sucesso da mulher, no seu relacionamento com o
seu marido, é a sua submissão incondicional. O amor
incondicional e a submissão incondicional são as duas
Efésios 6:2
partes do grande mistério do casamento. Os maridos
devem amar como Cristo amou. O segredo do seu amor
foi o amor sacrificial
Efésios 5:32: Grande é este mistério: refi-
ro-me à relação entre Cristo e sua Igreja.
Várias vezes, Paulo admoesta ao marido que
ame a sua esposa segundo o modelo de Cristo,
com amor incondicional
Efésios 5:33: Assim também cada um de
vós, em particular, ame a sua esposa como
a si mesmo, e a esposa reverencie o seu
marido. C13:19;1 Pe3:6
Efésios, capítulo seis (6)
A cadeia é maravilhosa. Quando marido e mulher vivem
o amor e a submissão incondicionais, os filhos obedecem
aos pais incondicionalmente. Filhos honrarão aos pais
incondicionalmente segundo a justiça plena. Os filhos
já nascem com uma grande dívida: dar continuidade à
promessa de Deus feita para seus pais. A jovem manifesta
publicamente a sua submissão pelo véu da obediência e
o jovem pelo aprendizado de seus ofícios. A obediência
é o maior aprendizado, semelanãose conhece nada.
A obediência é o reconhecimento da experiência.
Atendendo-se à voz da experiência certamente não
se ouvirá a voz de prisão, de repreensão, de juízo.
Submissão (para as esposas), amor (para o marido),
obediência (paraos servos e filhos), sem acepção de
pessoas (para os senhores). Quatro palavras que fazem
parte do nosso relacionamento feliz
Efésios 6:1: Vós, filhos, obedecei a vossos
pais no Senhor, porque isto é justo, a 3.20
Quando os filhos obedecem e honram os seus pais
incondicionalmente, semelhantemente a sua mãe
se submete ao seu marido incondicionalmente e o
marido ama a mãe deles incondicionalmente, temos
uma família cheia de saúde, próspera e abençoada.
É a cadeia da felicidade!A honra ao pai gera bênção
definitiva. Temos exemplos na vida de José ejacó,
seu pai. A bênção do pai estabelece a honra, como em
Isaque. Seu nome será perpetuado. E a honra à mãe
gera graça diante dos homens. Temos exemplos na
vida de Jacó diante de Labão. A bênção da mãe produz
graça diante dos homens. Sua vida será preservada.
A promessa é não morrer prematuramente sem ter
completado a missão pessoal entre os viventes. Morrer
prematuramente é a falta dessa bênção. Três coisas
determinam a nossa morte prematura: 1) a traição, 2) a
desonra ao pai eà mãe, 3) e a mentira
Efésios 6:2:“Honrai a vosso pai e a vossa
mãe”, porque este é o primeiro manda­
mento que vem com promessa, •Dts-Aó-
O resultado da honra e da obediência incondicional
aos pais é uma vida feliz e prolongada na terra (Gn 5).
Para que te vá bem, profissionalmente: uma bênção
paterna. A distância do Pai não é somente um fator
810
6:3 Efésios
de espaço, pois muitos estão distantes de seus pais e
demonstram seu amor como se estivessem presentes.
Mas a distância maior é a falta de comunhão. A distância
do filho pródigo era a falta de comunhão. Muitas coisas
acontecem quando estamos longe da comunhão do Pai.
Ninguém nos dar nada enquanto estivermos longe do
Pai, pois estaremos longe da casa da misericórdia. E seja
de longa vida sobre a terra: uma bênção materna
Efésios 6:3: para que sejais feliz, e a vossa
vida seja prolongada sobre a terra. iêx20 :12/
Os pais podem apodrecer os seus filhos, provocando-os.
Pais podem curar os seus filhos, educando-os na doutrina
de Deus. Pais podem curar a podridão dos seus filhos,
admoestando-os no Senhor. O pai irrita profundamente
os seus filhos sendo infiel ã mãe dele
Efésios 6:4: E vós, pais, não provoqueis a
ira dos vossos filhos, mas educai-os na dou­
trina e na admoestação de nosso Senhor.
;Cl3:21;Gn 18:19:
Cada marido ama a sua mulher segundo um modelo.
Cada mulher ama o seu marido segundo um padrão. Os
Filhos amam os pais segundo um modelo. Mas os servos
servem a seus senhores como quem serve a Cristo.
O padrão é a fé. Como um servo pode servir
ao seu senhor
Efésios 6:5: Vós, servos, obedecei a
vossos senhores segundo a carne, com
temor e tremor, na singeleza de vosso
coração, como a Cristo; tc i 3:22; r t 2:9; i Pe
2:18:1 Trn 6:l;Fp2:12; 1 Cr29:17!
Se servimos aos nossos patrões como a Cristo, nosso
serviço é incondicional. Efésios 6:5-8: (1) Como servir ?
Obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor
e tremor. (2) Como servir os senhores? Com singeleza de
coração, como a Cristo. (3) Como servir? Não somente
quando vigiados, para agradar a homens, mas como
servos de Cristo que fazem de coração a vontade de Deus.
(4) Como servir? Com toda aboa vontade de sua mente,
como ao Senhor, e não como ahomens, (5) Como o servir?
Porque será recompensado com o bem, por nosso Senhor,
seja servo ou seja livre. Os servos podem servoluntários
ou contratados, mas ambos são servos de Cristo, mesmo
trabalhando para um ímpio. “Obedecei a vossos senhores
segundo a carne”, sejam servos úteis. Jesus disse que se
fizermos somente o que nos mandam, não passamos de
servos inúteis (Lc 17:9,10). Aprenda a aprender, com
temor e tremor, conheça as reações em graça. Servo
não reage à afronta. Qualquer pessoa é conhecida pela
sua reação. Todas as suas boas ações serão descartadas
se uma única reação não condisser com todas as suas
ações positivas anteriores. Todos os servos que reagem
à afronta perdem seu cargo para outro. O servo que não
reage negativamente na hora da disciplina, será senhor
um dia. Sobre todos os homens há sempre um líder que o
faz tremer. Aprendam a andar duas milhas com a graça de
vossos corações. Para chegar ao Reino de Deus, devemos
811
6:9
andar duas milhas. A primeira milha é a milha da lei, do
dever, daquilo que nos obrigam a fazer. Se conseguirmos
passar por essa milha, teremos à nossa disposição a ajuda
necessária para andarmos a segunda milha. A segunda
milha é a graça e aqueles que nos obrigam não têm preparo
físico para andar duas milhas. Somente os filhos da graça
podem caminhar duas milhas. Aqueles que maltratam na
primeira milha se envergonharão com o preparo em graça
que o servo terá para caminhar duas milhas. As virtudes
e os deleites da graça estão escondidos na estrada da
segunda milha. Cristo é o nosso patrão, nosso Senhor; esse
é o lema que Paulo quer que tenhamos
Efésios 6:6: servindo-os não somente
quando vigiados, como para agradar os
homens, mas como servos de Cristo que
fazem de coração a vontade de Deus;
Problemas de hipocrisia e preguiça. Há servos que não
se importam em pisar em quer que seja para alcançar
uma posição, tomar algum dom, não por merecimento,
mas por atos de porfias e atitudes negativas, a fim de
agradar os homens e cobrar outros proveitos. Esse deve
ser sempre o nosso lema. Somos servos de Cristo em
qualquer lugar onde estivermos. Serviremos melhor
as pessoas que nos confiam seus bens. Nossa atitude é
sempre aquela: “fiéis no alheio”, então teremos o que
é nosso. Essa fidelidade é calibrada no coração e Deus
sonda os nossos corações para saber se isso é verdade
Efésios 6:7: servindo-os com toda a boa
vontade, como ao Senhor, e não como a
homens, ,-ci3:23i
Devemos ter em mente que todo trabalho será duas
vezes recompensado: pelo Patrão Celestial. Seja aquele
que serve voluntariamente. Seja livre, seja aquele que
se dedica como contratado. Temos um fundo Celestial
de Garantia para receber, se formos fiéis como ele nos
ensina. A forma de garantirmos essa recompensa é
sermos fiéis ao Senhor em tudo o que recebemos
Efésios 6:8: sabendo que todo aquele que
fizer o bem será recompensado por nosso
Senhor, seja servo ou seja livre.
O dever dos senhores e dos servos. Fazei o mesmo.
Fazendo o quê? (1) Como cuidar dos servos? Cuidando
deles com temor, pois são conservos de Cristo. (2)
Como cuidar dos servos? Com singeleza de coração,
pois são servos de Cristo. (3) Como cuidar dos servos?
Como a servos de Cristo que fazem de coração a vontade
de Deus. (4) Como cuidar dos servos? Com toda a boa
vontade de sua mente, como ao Senhor, e não como a
homens. (5) Por que cuidar dos servos? Porque será
recompensado com o bem, por nosso Senhor. (6) Como
cuidar dos servos? Sem ameaças
Efésios 6:9: Também vós, senhores, fazei
o mesmo para com vossos servos, deixando
as ameaças, sabendo que também o Senhor
deles e vosso está no Céu, e para com ele
6:10
nao há acepção de pessoas. Rmzn.-h^sM:
Jo 13:13; Cl 3:25j
A avareza e a falta de cumprimento nos contratos
fazem do patrão um instrumento de ódio e ameaças.
Os patrões devem saber que as injustiças com seus
funcionários redundarão em maldição sobre a sua
empresa e seu negócio. Fazei o mesmo para com eles -
tudo o que se pede aos servos, é o mesmo que se pede
para eles. Somente à vista
Efésios 6:10: Finalmente, irmãos meus,
fortalecei-vos no Senhor e na força do seu
poder.
Entenda que a armadura é de Deus. Não é um dom do
Espírito que nos foi dado. É um objeto de uso pessoal
de Deus que ele põe à nossa disposição. Com ela,
Cristo triunfou na cruz e no Hades. Essa armadura
não é um vestido, é um revestimento. “Revesti-vos”:
se não houver vestimentas de santidade sob ela, ela
não funciona bem, nem o Pai permite que a usemos.
Quem está dentro dela não interessa. Satanás sabe
que ela tem o selo de seu proprietário. A armadura
é de Deus. Observe que Paulo começa falando aos
maridos, esposa, servos, filhos e senhores. O bom
relacionamento entre eles gera uma vestimenta
anterior à armadura. A firmeza depende daquele
relacionamento. As forças contrárias são grandes. Os
ventos que se transformam em tempestades devem
ser vencidos. Seu peso é de grande ajuda. Satanás é
especialista em ciladas. As ciladas são do diabo
Efésios 6:11: Revesti-vos de toda a arma­
dura de Deus, para que possais permanecer
firmes contra todas as astutas maquinações
do diabo; p Co ió:2v,
Os principados são diferentes das potestades. As
potestades são nacionais e seguem rigorosamente
ordens dos principados. Os governadores são regionais
e as hostes são locais e individuais. Dessa classificação
hierárquica, somente as hostes se atrevem a possuir
temporariamente um indivíduo. As hostes mentem e se
fazem passar por tudo, até por Satanás. Os principados
são internacionais e estão envolvidos com órgãos
mundiais e não se movem, a não ser para estabelecer as
quatro leis satânicas, divulgá-las e estabelecê-las no meio
de suas potestades que atuam nacionalmente naterra.
Não existem apenas sete principados. Tudo funciona
assim, semelhante ao que conhecemos sobre a política
exterior. Na ONU, um país tem seu representante que
cuida dos interesses de sua nação. Hoje, a ONU está
estabelecida nos EUA, e ali mesmo há um Embaixador
que também representa sua nação em Washington. A
Organização das Nações Unidas tem o seu Secretário,
mas, de todas as nações, há sete nações consideradas as
maiores. Assim, no mundo espiritual, há sete principais
que atuam mais próximos de Satanás (Ap 12.1 -4). O
ambiente nas regiões celestes é cruel. Anjos de Deus
atuam pelo vale da sombra e da morte. O vale é um lugar
escuro no centro como se fosse repleto de encruzilhadas,
Efésios 6:13
escuro e terrivelmente frio. São dois lados. O da luz e o
das trevas. Primeiro, observe o domicílio demoníaco:
Judas 6. Todos os anjos caldos foram estabelecidos
temporariamente nas regiões celestiais, inclusive o
próprio diabo. (2 Pe 2 eAp 12:7:12). Ali é o seu domicílio,
isto é, o lugar de estabelecimento legal. Ali estava o seu
principado, o seu domínio e o seu poder de atuação.
Esse lugar foi-lhe dado temporariamente, pois pertence
legalmente a outros (Lc 10:20). No fim, Satanás e seus
anjos serão lançados de lá. Esses anjos são chamados
anjos caídos enquanto estão ali, no seu domicílio.
Quando eles saem de lá, e entram no mundo dos homens,
estão fora de seu domicílio e sujeitos a serem enviados
ao Abismo de escuridão. Os demônios sabem disso (Lc
8:31). Os demônios são chamados espíritos imundos
porque assumem corpos; porisso são chamados
imundos, imorais. Em Lucas 8:26-39, eles são chamados
de espíritos malignos, espíritos imundos, legião,
demônios, v. 29. A esses, aos quais as Palavras de Deus
ali chama de espíritos, também Judas chama de anjos,
que são espíritos em sua natureza (Hb l:14;Jdó).0sa)
principados (Internacionais). Imitam os querubins, b) As
potestades (Lideranças Nacionais). Dominam nações.
Imitam os serafins. Os principados atuam coletivamente
em regiões internacionais. As potestades atuam em
nações individualmente, c) Dominadores ou príncipe
das trevas. Dominam regiões. Imitam os Arcanjos.
Atuam por meio dos príncipes da região. Pelos príncipes
do povo. d) Forças espirituais da maldade - são Hostes.
Atuam no comportamento, na arte, na música. Imitam
os Anjos Mensageiros. Dominam localidades ou regiões.
Atuam em tempos e circunstâncias determinados por
Deus. São como ventos que, soprados inesperadamente,
desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras
Efésios 6:12: porque nossa luta não
é contra a carne nem contra o sangue,
mas sim contra os principados, contra as
potestades, contra os dominadores do
mundo tenebroso deste século, e contra
as hostes espirituais malignas, nas regiões
celestiais. 1 Co9:25;Rm8:38,
Efésios 6:13: Portanto, tomai toda a arma­
dura de Deus, para que sejais capazes de resis­
tir no dia mau e, tendo vencido tudo, perma­
necei firmes no combate. 2Co 10:4;Ef5:lò:
Os rins (lombos) e o coração cobertos. A contínua
purificação e a fidelidade da nossa vida devem ser
cobertas. Três vezes ele diz para sermos firmes. No
espírito, na alma e no corpo. Nada pode substituir os
cintos da verdade. A verdade tem melhor atadura.
Nenhuma outra atadurapode assegurar nossas virtudes
como a verdade. A verdade aperta, segura, firma e nos dá
liberdade para atuar com as mãos. A verdade como mãos
que não aparecem. A verdade é a palavra externada pelo
Espírito Santo e vivida segundo o testemunho de nossos
lombos. Ela é guardada no nosso testemunho, e nos
fortalece apertando nossas virtudes. Nada que fizermos
812
6:14
fora da lei será justo. A justiça é cega por não fazer
acepção de pessoas. A couraça é da justiça. A couraça
é a nossa proteção legal para todas as nossas ações. A
couraça nos cobre. O que não é justo não nos cobre
Efésios 6:14: Levantai-vos, pois, cingindo
vossos lombos com a verdade, e revesti-vos
com a couraça da justiça.
O que é a preparação do Evangelho? A preparação do
Evangelho é a própria preparação. O Evangelho prepara
o caminho para tudo. Se quisermos conquistas, devemos
preparar a conquista. O Evangelho é a preparação para as
conquistas dos corações para Deus. A verdade amarra, a
justiçanos cobre, o Evangelho prepara
Efésios 6:15: Calçai os vossos pés com a
preparação do Evangelho da paz; fiS52:7j
O Escudo é, sobretudo, o revestimento da armadura
que já está sobre as vestimentas. Ele é a terceira
cobertura. Ele é, sobretudo, a fé. A fé vem depois da
nossa comunhão familiar e fraternal. Afé vem depois
das obras de justiça. Muitos põem tudo sobre ela, mas
ela é garantida no terceiro nível. Elanão funciona
sem testemunho. Não pode trabalhar injustamente
sem a verdade. O escuto pode apagar dardos. Para
entender a Palavra deDeusse requer fé. A fé funciona
como olhos da alma. Em lugar dos olhos da alma, Deus
desejou que Adão usasse a fé. Por isso, Satanás nos
tenta usando subterfúgios, a fim de desprezarmos
o uso da fé. Afé deveria ser usada, antes ou depois
que o homem pecasse, para sua própria salvação.
Quando procuramos profetas, feitiçaria, ou outra coisa
semelhante, estamos procurando abrirnossos olhos
da alma, a fim de vermos antecipadamente aquilo que
Deus nos vedou, a fim de que o agrademos, pois sem fé
é impossível agradar a Deus. O conhecimento falso de
Satanás desagrada a Deus. Deus queria que o homem
usasse a fé em lugar dos olhos da alma. O justo vive pela
fé. Sem fé é impossível agradar a Deus. Quando o diabo
soube que o homem tinha capacidade de usar afé para
agradar aDeusedominaro universo criado, armou o
seu plano para desviar dele essa capacidade
Efésios 6:16: empunhando, sobretudo, o
escudo da fé, com o qual podereis apagar to­
dos os dardos inflamados do maligno, (ijo5.-4:
Temos o cinto da verdade, a couraça da justiça, o escudo
da fé. Agora teremos a peça de defesa para a nossa
cabeça. A salvação tem que estar bem estabelecida
na nossa mente. A questão da nossa salvação tem
que ser resolvida plenamente no campo da nossa
mente. Aqui vêm os ataques mortais, contra a cabeça.
A cabeça tem que se revestir pelo conhecimento da
salvação. A salvação está na cabeça porque ela vem
de nosso Senhor, a cabeça da Igreja, Cristo. Agora
temos o (1) cinto da verdade, (2) a couraça da justiça,
(3) o escudo da fé, (4) o capacete da salvação e a (5)
espada do Espírito. O Espírito tem uma espada: a
Palavra de Deus. Mas veja que o Espírito opera todas
essas cinco coisas. Ele é o Espírito da verdade, ele é o
Espírito de justiça, ele é o Espírito dafé, ele é o Espírito
Efésios 6:16
da nossa salvação, ele é quem nos guia e nos ensina
em toda a verdade, que é a Palavra de Deus. Ela é a
arma de ataque e defesa. A Palavra de Deus é um livro
admirado e amado por bilhões de pessoas das mais
diversas culturas no mundo e em toda a história da
humanidade; tem transformado vidas, cidades, reis,
pessoas comuns, crianças, adultos, nações, reinos e
famílias. Reis como Davi a amaram. Reis comojosias a
acharam. Profetas como Samuel a escreveram. Poetas
como Salomão a recitavam. Doutores como Lucas a
organizaram. Amigos como Teófllo a encomendaram.
Apóstolos, como Paulo, viajavam com os seus longos
pergaminhos. Devemos amar a Palavra de Deus porque
elaéabússolado náufrago. Porque ela a bigorna onde
o ferreiro molda sua arte. Porque ela é o bálsamo
que cura as feridas do homem à míngua e à morte.
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela indica
o Criador e inspira o culto ao seu nome. Ela é a fonte
onde a sede de nossa alma eterna encontra aÁgua
Viva. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é o
alimento no paladar e amargo no ventre, o qual deve ser
compartilhado e não guardado egoisticamente. Porque
ela é o manual da construção e edificação do homem.
Porque ela é a chave que abre as portas das revelações
celestes. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela
é o transporte que nos conduz à Rua de Ouro da Nova
Jerusalém. Porque ela é a nossa ferramenta de púlpito.
Porque quem a escolhe como livro-texto pode armar
sua tenda em qualquer lugar, e é ela a única que oferece
uma profissão garantida em qualquer lugar do mundo,
a de ministro do Evangelho de Jesus Cristo. A Palavra
de Deus é o farol que alumia os nautas perdidos no mar
da vida. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela
é a luz para nossos pés, é a luz para nossos caminhos.
É luz para os pés, porque sua mensagem é pessoal e
individual, e luz para nossos caminhos porque todos
os que caminham conosco também são beneficiados
com a sua iluminação. Devemos amar a Palavra de Deus
porque ela tem respostas para as perguntas mais difíceis
da vida, da história e do coração do homem: Cristo.
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem um
tempo de ação, a Graça de Jesus Cristo, pois dias virão
em que os homens hão de procurá-la aos quatro cantos
da terra, mas não a encontrarão. Ela será arrebatada do
coração de cada servo de Jesus Cristo. A Palavra de Deus
é superior a qualquer livro j amais escrito. A Palavra de
Deus possui o mais vasto acúmulo de conhecimento
físico, astronômico, científico de todas as espécies,
sejam morais, espirituais, cronológicos, matemáticos,
biológicos, equilibrado e verdadeiro. A Palavra de
Deus é o livro mais honesto porque não encobre um só
pecado do homem, antes, os utiliza como exemplo para
ensinar como podemos viver livre dele. Os pecados
do pai da fé são revelados, os do grande Rei de Israel
são revelados, e os do discípulo mais amado, com o
objetivo de ensinar aos próprios homens que Deus não
faz acepção de pessoas, a fim de revelar a necessidade
da redenção do homem. A Palavra de Deus é o livro
mais harmônico. Escrito por, aproximadamente,
quarenta autores, em um largo período de 1600 anos,
os quais tinham culturas e estatus diferentes. Revela
um só sistema doutrinário e uma extrema obediência à
813
6:17 Efésios
inspiração do Espírito Santo. Revela um padrão moral
na diversidade cultural, sem contradição
Efésios 6:17: Tomai, também, o capacete
da salvação e a espada do Espírito, que é a
Palavra de Deus; us59-.i7; i Ts5:8;Hb4:i2
A oração no Espírito é a oração direta a Deus. Ela é
eficaz. As línguas do Espírito são mistérios que falamos
pela fé. Nem todos podem crer, porque é pela fé. Com
o pecado, devido sermos agora semelhança de Adão
caído, nossa cultura e a nossa linguagem devem ser
mudadas. Deus falava a nossa língua e nós, os homens,
falávamos a linguagem de Deus. Agora, o Espírito Santo,
gradativamente, quer restaurar essa comunicação
pela fé e logo, literalmente, no seu Reino. Paulo havia
entendido isso, e falava mais em línguas estranhas (para
os homens) do que todos os demais irmãos. Orar em
línguas e orar com o entendimento, é orar Abba, Pai (Rm
8:15-17). O Espírito Santo testifica que somos filhos de
Deus quando oramos Abba Pai. Abba e Pai têm o mesmo
significado, mas um é mistério e outro é compreendido
em nossa língua. Assim, metade de nossa comunicação
com Deus é em Abba e a outra metade é em língua
compreensível. A Palavra de Deus nos ensina vigiar e
orar. Vigiar é uma preparação, é uma continuação da
oração. Contando com todas as peças da armadura, a
oração é uma das principais delas. Alguns provam que
estão revestidos com a armadura, mas não contam com
essa peça, a oração. Não podemos ser como o grande
gigante Golias que, bem-armado, bem-revestido com a
sua cara armadura, caiu em combate porque estava bem
preparado, mas do lado errado. E a verdadeira oração
nunca está desassociada à vigilância. Quando orarmos,
devemos vigiar. Aqui também Paulo fala do nosso dever
de orar e suplicar por todos os santos; essaéanossa
responsabilidade como intercessor
Efésios 6:18: e, ainda, orando em todo o
tempo com toda oração e súplica no Espí­
rito; vigiando nisto, perseverando em toda
oração e súplica por todos os santos, nc is.-i.-
Mt26:41;Fp 1:4)
Orar pelo líder espiritual, isto é, por aquele que leva o
apostolado sobre os seus ombros, faz parte da nossa
guerra espiritual. A oração pelo líder se constitui em: (1)
orar pelo nosso embaixador que nos representa como
Igreja e como Reino: “Para que me seja dada, ao abrir
da minha boca, palavra com ousadia, a fim de proclamar
valorosamente o mistério do Evangelho, do qual eu sou
um embaixador em cadeias; (2) orar pela liberdade do
pregador do Evangelho: “Para que eu possa falar dele
livremente, como importa que eu fale ”
Efésios 6:19: Orai também por mim, para
que me seja dada, no abrir da minha boca,
a palavra com ousadia, a fim de proclamar
valorosamente o mistério do Evangelho,
(At4:29;2 Co3:12)
O embaixador em cadeias. Embaixador do Evangelho.
814
6:24
Meditemos sobre quais são os deveres e os privilégios de um
embaixador. Em nome de quem fala? A quem representa?
Quem cobre as suas despesas? Onde mora? Por quanto
tempo mora? Sob que bandeira trabalha? Quais são as suas
responsabilidades quanto à cultura e ao idioma onde está
a sua embaixada? O que pode fazer e o que não pode fazer?
Onde assiste? Onde entra e sai como embaixador? Como é o
seu passaporte? Qual é a sua nação?
Efésios 6:20: do qual sou embaixador em
cadeias; para que eu possa falar dele livre­
mente, como importa que eu fale. :2Co5:20:
At28:31;Fp 1:20
A oração pelo líder se constitui em (continuação):
(3) solidariedade entre a Igreja e o seu apóstolo, e
isso somente é possível quando a Igreja conhece a
verdadeira condição de seu ministro-pastor: “Para que
vós também conheçais o meu estado, e o que eu estou
fazendo para viver” .Essa oração incluía a abertura
de porta para que o enviado de Paulo, Tíquico, irmão
amado e fiel ministro do Senhor, fosse até a Igreja para
lhes fazer saber todas as coisas
Efésios 6:21: E, para que vós também
saibais do meu estado, e o que eu estou
fazendo para viver, Tíquico, irmão amado
e fiel ministro do Senhor, vos informará
todas as coisas; ,ac20:4
A oração pelolíderse constitui em (continuação):
(4) conhecimento e comprometimento dos deveres
apostólicos, a fim de que a Igreja os sustentasse em
oração e em atitude de fé: “A quem eu vos enviei
especialmente com esse propósito, para que
saibais de nossos deveres, e de como eu estou,
e assim, console o vosso coração”
Efésios 6:22: a quem eu vos enviei espe­
cialmente com esse propósito, para que
saibais de nosso estado, e assim, console o
vosso coração.
Fé e amor não podem se separar. O amor somente
espera, suporta e crer se estiver com a fé. O amor que
não tem fé não espera, não suporta, não crer. Quem ama
sem fé não vai muito longe. E isso deve vir da parte de
Deus e de Cristo; isto é, não é um amor carnal, mas um
amor que vem da parte de Deus e do seu Cristo
Efésios 6:23: A paz seja com nossos ir­
mãos, e o amor com fé, da parte de Deus,
0 Pai, e da do nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Pe 5:14: Cl 5:6:
A graça é um prêmio àqueles que amam
sinceramente a Cristo
Efésios 6:24: A graça seja com todos os
que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em
sinceridade. Amém.