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[Papa] Daniel Capó Laisfeldt nos envió hace tiempo unas preguntas
para elaborar partiendo de ellas un trabajo sobre las ideas de
Joseph Ratzinger, y así lo ha hecho, de un modo brillante, pues es
buen periodista y pensador. A los tres nos presenta “cum laude”,
como verá quien lea (¿por qué me definirá como un “ex”, siendo
sobre todo un “pro”?). Sitiándome honrado por la compañía de
Granados y Madrigal, pensadores a quienes mucho valoro, incluyo
en mi blob este trabajo de D. Capó, de los mejores que conozco
sobre el Papa. Dejaré este texto colgado por dos días, pues es
largo. Después ofreceré las respuestas que le envié a su tiempo,
para que puedan compararse con la versión que ofrece de ellas, en
un tema tan sugerente como es el de las “ideas” del Papa.
Presentación.
Ratzinger fue el brazo teológico con el que Juan Pablo II buscó, por
un lado, reinterpretar determinadas derivas liberales del Vaticano II
y, por otro, someter las tentaciones marxistas de la teología de la
liberación. Al mismo tiempo, las diferencias entre ambos también
fueron notables. La personalidad de Wojtyla era la de un
extrovertido que creía en una nueva primavera de la Iglesia y
apelaba al vigor de las masas. Joseph Ratzinger, en cambio, es un
intelectual acostumbrado a ponderar el efecto de un adjetivo o de
un signo de admiración en el desarrollo de una idea. Alguien, por
otro lado, que desconfía de la opinión de las masas y que busca en
las minorías creativas la levadura fresca del cristianismo.
En camino
Logos y amor
“El otro punto esencial es la visión del hombre a la luz del amor. La
apertura a Dios muestra que la persona no es simplemente sujeto
autónomo, sino ser abierto a la relación, al amor. Esta es la visión
del Dios cristiano para Ratzinger, un Dios que es en sí mismo
diálogo de amor y que, al revelarse al hombre, le muestra toda la
realidad a la luz del amor. Dicho de otro modo: el hombre se
entiende desde una llamada al amor. Sólo respondiendo a ella
puede ser feliz y encontrar plenitud.”
“Desde este punto de vista, Ratzinger abraza el proyecto de la
Modernidad, pero a la vez lo transforma radicalmente. El sí al
hombre (sí a la libertad, a la razón, al dominio sobre el mundo...) ha
de hacerse rechazando el proyecto de autonomía y autosuficiencia
que separa al hombre de Dios y de los demás. La autonomía es
posible sólo porque hay una relación primera; la persona es, en su
centro, apertura a otros, relación.”
Granados
Santiago Madrigal,
Xabier Pikaza
“Son muchos los que formulan así las relaciones del Papa
Benedicto XVI con la racionalidad. Pero no estoy seguro de que
ésta sea una buena presentación de su postura. Por eso, prefiero
interpretar al mismo Papa a la luz de lo que dijo Joseph Ratzinger
en su mejor libro, Introducción al cristianismo, sobre la pluralidad
racional que está inscrita en la confesión de la fe trinitaria de la
Iglesia, que permiten relativizar y dar un sentido distinto a muchas
de las afirmaciones del Papa Benedicto XVI.”
Y luego la belleza.
Sábado Santo