IDEAS GENERALES COMPLEMENTARIAS

1. ¿COMO SURGIO LA FILOSOFIA?

Para explicar cuales son las causas del nacimiento de la filosofía o el
pensamiento racional, primero definiremos que es.
La filosofía es la reflexión racional, teórica y especulativa, sobre la naturaleza
física y humana.
Observando su desarrollo histórico, se considera que : LA FILOSOFÍA
SURGIÓ como superación del pensamiento mítico (cuyas explicaciones se
basaban en la intervención de seres sobrenaturales); como argumentación
racional que pretendía explicar todo lo natural por causas naturales. Sin
embargo, esta cuestión debe matizarse mucho, pues ya había razón (inteligencia)
en el mito y viceversa; además, de que con el paso de los siglos hubo filosofías
de carácter intuitivo o místico e incluso irracionalistas.

Los primeros filósofos (presocráticos) se interesaron por el origen y el

funcionamiento de la PHYSIS (naturaleza) de la que los hombres formaban
parte. Entre ellos, Pitágoras fue el primero en reclamar para sí la distinción de
Filósofo (amante del saber).

Sócrates también se llamó Filósofo, para oponerse a los sofistas (los sabios o
técnicos en sabiduría). Los sofistas tomaron por objeto de sus reflexiones lo
artificial y creado por el hombre, la cultura. Y por último, Aristóteles fue el
primero en tratar sistemáticamente todos los temas de interés para el ser
humano.

Así, diferentes filósofos a lo largo de la historia se han hecho preguntas para

solucionar grandes cuestiones de la Filosofía Teórica a través de la razón,
algunas como por ejemplo, ¿Qué es el mundo?, ¿Qué es el alma?, ¿Existe Dios?,
etc.

Por todo ello, la filosofía ha continuado como una actividad imprescindible para
la humanidad. En la actualidad, como regla general, ha cambiado la antigua
función constructiva por la crítica y valorativa: la ciencia constituye teorías que
la filosofía valora, además de mostrar sus supuestos y esclarecer su significado.

2. ¿COMO NACE EL FILOSOFAR ?

El origen del filosofar se encuentra en:
1) El asombro que nos produce la realidad cuando dejamos de mirarla con los
ojos del acostumbramiento y llegamos a descubrir lo extraordinario que hay en
las cosas, es la admiración por la vida.
2) La duda que surge cuando se conmueven nuestras certezas. La duda es lo que
da inicio al filosofar.
3) Las situaciones límite, son aquellas que están más allá del dominio de la
persona. Ante lo fatal, lo sorpresivo, lo inaudito, sentimos un hondo
 estremecimiento y nos brota la pregunta: tanto situaciones positivas, como
negativas. Por ejemplo: tener un hijo, un accidente, la muerte, etc

3. ¿QUE ES LA ARMONIA?

Para el Pitagorismo y sus derivaciones la armonía fue una idea universal que se
extendió a todas las áreas de la naturaleza y de la vida humana. Fue entendida
como el principio ordenador del cosmos,puesto que por medio de la armonía se
ordenan losdiversos elementos que constituyen el mundo. Asimismo, fue
reconocida como unavirtud, como un bien universal, como el pilar de la amistad,
y como el fundamento dela belleza
Según relata Macrobio (siglo IV d.C.), los pensadores pitagóricos concebíanal
alma misma como una armonía
También la salud fue interpretada, dentro delPitagorismo, en términos de la
armonía. En efecto, Alcmeón de Crotona (siglo V a.C.?)definía la salud como la
mezcla equilibrada de las distintas cualidades: lo frío y locálido, lo seco y lo
húmedo, etc.
Por último, para la Escuela Pitagórica también lascuestiones políticas y sociales
fueron susceptibles de ser regidas por la armonía.

4. COSMOS Y NIHIL

El nihilismo (del latín nihil, "nada") es la corriente artística y filosófica que

toma como base la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida.
El nihilismo suele presentarse como nihilismo existencial, forma en la que se
sostiene que la vida carece de significado objetivo, propósito, o valor
intrínseco.1 El nihilismo se puede considerar crítica sexual, política y cultural a
los valores, costumbres y creencias de una sociedad, en la medida en que éstas
participan del sentido de la vida, negado por dicha corriente filosófica. El
término nihilista fue creado por el novelista ruso Iván Turguénev en su novela
Padres e hijos (1862): "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna
autoridad, que no acepta ningún principio como artículo de fe" y se extendió de
manera extraordinaria en la sociedad rusa de la segunda mitad del siglo XIX con
distinto significado: para los conservadores era ofensivo, para los llamados
"revolucionarios demócratas" era una señal de identidad

COSMOS al parecer fue Pitagoras el primero en utilizar el termino para

describir el orden y la armonía inherentes a un universo regido por unas leyes
cognoscibles e inteligibles por el hombre a través del número y la geometría. El
cosmos sería entonces un todo ordenado y por ende bello (ornamentado) gracias
al orden latente de naturaleza matemática. Cuando hoy hablamos del cosmos lo
consideramos sinónimo de universo. No obstante, universo es una palabra de
origen latino que nos indica hacia (versus) unidad (uni). La palabra universo está
más de acuerdo con la física moderna que busca leyes unificadoras que rigan en
todo el mundo físico. Mientras que el cosmos apunta más bien a una totalidad
ordenada e incluso jerarquizada (la región terrestre y la región celeste en
Atristóteles, por ejemplo, que poseían diferentes naturalezas)
 No obstante, y a pesar de Jaeger, caos y cosmos (cuando no apela al
universo) se suelen relacionar en el lenguaje popular y a veces en el fiósofico o
científico, como términos opuestos que básicamente se traducirían como
desorden y orden respectivamente.

5. EX NIHILO NIHIL FIT

Ex nihilo nihil fit es una frase latina que significa NADA SURGE DE LA
NADA. Y la ley de la conservación de la materia o el concepto de la energía (la
energía ni se crea ni se destruye, solo se transforma) apoyan esto: lo único que
puede surgir de la nada es nada.
6. ¿CÓMO CONCEBIAN LOS GRIEGOS EL COSMOS?
Los griegos inicialmente buscaron el principio constitutivo de ese Cosmos y
todo lo que hay en ello, es decir, lo que daorigen a las cosas, llamandolo Arje;
siendo para Tales el agua, para Heraclito el Fuego, para Anximenes el Aire, para
Anaximandro los elementos restantes y la tierra etc, hasta para Leucipo (nuestra
amiga es Leucipa) y Democrito es el Atomo.
Pero dentro de toda esta busqueda por la Arje, los Griegos percibian el cosmos
como Armonico, como BELLO (Eso significa cosmos, armonia contraria al
caos, y lo armonico es...bello. De ahí que las mujeres utilicen cosmeticos para
embellecerse).

7. LA PERCEPCION DEL COSMOS : ANTES Y HOY

El mundo en que vivimos es muy vasto, sin embargo la inmensa mayoría de

nosotros se limita a vivir en una pequeña porción de él; pero aún así la gente es
consciente de la existencia de otros planetas y galaxias, como también de
muchas otras cosas en el universo y el cosmos.

“Cosmos” se define como un conjunto ordenado y armónico, un sistema que se

rige no por las leyes humanas o sobrenaturales, sino por la ley natural. Se utiliza
para referirse a los objetos que existen naturalmente, especialmente a aquellos
que pueden ser vistos en el cielo. El término “cosmos” tiene dos connotaciones.
Viene de la palabra griega “kosmos”, que significa “orden , buen orden” u
“ornamentos”.

Este término fue utilizado por primera vez por Pitágoras, filósofo griego del
siglo VI. Matemático que descubrió el Teorema que lleva su nombre y fundador
del movimiento filosófico-religioso conocido como pitagorismo.

Por otra parte, “universo” se define como todo lo que existe e incluye toda la
materia y la energía, la tierra, y todo lo que ésta contiene, junto con los cuerpos
extraterrestres o celestes como las galaxias, estrellas, meteoritos… “Es todo lo
que existió, existe y existirá”. Cuenta con los siguientes elementos, a saber; el
espacio, el tiempo, el vacío (este está en discusión), la materia y la energía.
8. ¿CUÁL ES EL MILAGRO GRIEGO ?
La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según esta
hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical
como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los
elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no
explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía
porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su
obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).
Los griegos contemplan lo que les rodea (El Universo, la Naturaleza, la vida) , y
colocan al hombre en el Centro de todo. El hombre, lo humano, se convierte en
lo más importante. Desde este punto de vista, se entiende que los griegos
conciban a los dioses a su imagen y semejanza, algo que no había sucedido hasta
entonces. Los humanos sabían perfectamente qué comían los dioses, qué bebían,
cómo se divertían, y cómo temerlos en sus momentos de cólera. Pero, con
ciertas precauciones, los griegos podían vivir a bien con ellos e incluso reirse a
su costa (Zeus ocultando sus amoríos a Hera, o Afrodita y Marte atrapados en la
red fabricada por Hefesto). Estos relatos, no cabe duda, fueron creados en un
momento propicio y amable.
Éste es, pues, el milagro griego de la mitología, un mundo humanizado donde
los hombres viven libres del temor espeluznante hacia un desconocido
omnipotente.
9. GRECIA Y ROMA : PROFUNDIDAD , TEORIZACION VS
PRASTICIDAD
La antigua filosofía griega y romana es un tema muy amplio que abarca 1.200
años de pensamiento, de los filósofos presocráticos del siglo 6 A.C. hasta los
neo-platónicos de las escuelas del siglo sexto D.C. Varios pensamientos
surgieron durante este tiempo, incluyendo el cinismo, el estoicismo y el
epicureísmo. Además, muchos filósofos famosos vivieron durante este período,
incluyendo a Sócrates, Platón y Aristóteles. Todas las escuelas y los filósofos
tenían sus propias ideas y principios, pero estaban abordando los mismos temas.
El universo
Todos los filósofos discutían sobre la naturaleza y el propósito del universo, la
ciencia, la religión y la filosofía estaban estrechamente vinculadas durante este
período de tiempo. Demócrito supuso correctamente que las pequeñas partículas
que llamó "átomos" componían el universo, pero la mayoría de los filósofos
tenían creencias erróneas acerca de la forma de la Tierra, su ubicación en el
universo y la naturaleza de la materia. Sin embargo, los campos como la
astronomía y las matemáticas surgieron de estos debates.
Ética
Cómo debían actuar los seres humanos era una cuestión igualmente importante
para los filósofos antiguos. Los diálogos de Platón y Aristóteles, cuyos escritos
originales ya no existen, hicieron preguntas acerca de la justicia, la moral y las
consecuencias de las acciones humanas. Casi ningún filósofo creía que la vida
no tenía propósito, pero a veces afirmaban que su único objetivo era el placer
personal.
 La mente
Los antiguos filósofos discutieron sobre la naturaleza de la mente y el alma, así
como de dónde venía el lenguaje. Estas discusiones dieron nacimiento a la
retórica, la lógica y el razonamiento. Aunque la mayoría creía que los humanos
tenían una esencia eterna, algunos pensaron que la otra vida no tenía sentido. Por
ejemplo, el emperador romano y filósofo Marco Aurelio creía que actuar según
la razón debía ser la única preocupación de un ser humano. El razonamiento y el
poder de la mente fueron los valores más importantes de los filósofos antiguos.
Política
Los antiguos filósofos también debatieron cuestiones políticas, como qué tipo de
gobierno funcionaba mejor y quién debía estar a cargo. Aunque estrechamente
se relacionaba con la ética y otras cuestiones filosóficas, la política era
importante por derecho propio, porque los gobiernos no concedían la ciudadanía
fácilmente en el mundo antiguo, y votar como una unión en lugar de someterse a
la regla fue una idea relativamente nueva.
10. FILOSOFIA Y CIENCIA EN LA EPOCA DE LA GRECIA ANTIGUA
 FILOSOFIA :
Gran parte de la filosofía antigua griega se centraba en el intento de
explicar el universo sobre la base de principios unificados. Tales de
Mileto, griego jónico que vivió alrededor del año 600 a. de C., postuló la
unidad del universo, Todas las cosas estaban relacionadas por el agua,
una sustancia básica. Otro griego jónico, Pitágoras (580. 490 a. de C.),
pensó que la esencia del universo podía encontrarse en la música y en los
números. Estos primeros filósofos griegos tal vez eliminaran el concepto
de los mitos griegos, pero no prescindieron de la divinidad misma del
mundo lugar suyo, se inclinaron por identificarla con las fuerzas
profundas e inamovibles que gobiernan el universo.
Sin embargo, muchos griegos simplemente no estaban interesados en las
especulaciones sobre la naturaleza del universo. Los sofistas
conformaban un grupo de maestros filósofos del siglo rechazaban dichas
especulaciones calificándolas de insensateses, argumentaban que la
comprensión del universo estaba sencillamente más allá del alcance del
intelecto humano.

Para los individuos lo importante era ser cada vez mejores; así el único
objeto de estudio que valía la pena esa la conducta humana. Los sofistas
eran maestros errantes que ofrecían sus servicios como maestros
profesionales a los hombres jóvenes de Grecia, sobre todo, a los de
Atenas. Para los sofistas no existía un bien o un mal absolutos: lo que era
correcto para un individuo, podría ser incorrecto para otro. En
consecuencia, la verdadera sabiduría consistía en poder percibir el bien
propio y lograr obtenerlo. No obstante, muchas personas consideraban a
los sofistas peligrosos para los valores tradicionales de la sociedad y, en
especial. para los valores de los jóvenes.
  CIENCIA
Conocida como la filosofía de la naturaleza, la ciencia griega se refería a
la búsqueda del conocimiento para comprender la naturaleza de los
elementos y del hombre. El conocimiento desarrollado por la filosofía
moderna es distinto al de la ciencia. Los presocráticos abandonaron la
mitología para centrarse en un conocimiento más justificado. La
concepción original para explicar los fenómenos se centraba en
referencias a fuerzas espirituales y sobrenaturales y mantenían la idea de
que existía un orden natural en el universo influenciado por los dioses.
En el modelo platónico, lo real no se encuentra en la experiencia
adquirida sobre los hechos y fenómenos dados por los sentidos. Para
Platón y sus seguidores, el verdadero mundo se encuentra en las ideas, lo
que nos facilita la conceptualización y la inteligencia conseguida a través
de la búsqueda de la verdad con el diálogo o la lógica desarrollada por
tesis. En cuanto al conocimiento de Aristóteles, uno debe tener una
justificación lógica y debe presentar los argumentos para sostener los
principios de la verdad, pues ningún efecto o atributo pueden existir sino
están ligados a una causa. De esta manera, el modelo aristotélico propone
una ciencia que genere conocimiento fiel a la realidad al quedar
amparado en lo observable y por su característica de necesidad.
11. LA VIDA EN LA EPOCA DE LA GRECIA ANTIGUA
a) Olimpiadas:
Las competencias de la antigua Grecia comenzaron hace 2.800 años, en el
776 a.C.
Los primeros Juegos eran muy distintos a los conocemos ahora, pero el
espíritu olímpico se mantiene.
Quienes llegaban a ver los Juegos a la Antigua Olimpia debían llevar un
animal, que luego sería sacrificado para honrar al dios Zeus. Pero los
tiempos cambiaron, ahora la cita olímpica regresa a Atenas y los
espectadores simplemente pueden adquirir las entradas cómodamente por
Internet.
Los actuales aficionados al deporte difícilmente reconocerían los antiguos
Juegos, que comenzaron hace 2.800 años, en el 776 a.C.
En esa época no había deportes por equipos ni premios para los segundos
puestos, las mujeres no estaban autorizadas para presenciar las
competencias o para participar de ellas, los hombres competían desnudos
y las infracciones se castigaban con azotes.
Cada cuatro veranos y durante mil años, la gente de cada rincón de la
antigua Grecia concurría a las tierras sagradas de la Antigua Olimpia para
celebrar su pasión por las competencias deportivas.
Barcos llegaban desde colonias griegas a un punto en el que se mezclaban
filósofos, poetas, escritores, apostadores, proxenetas, vendedores
ambulantes, músicos y bailarines, con el fin de asistir a los antiguos
Juegos, que duraban cinco días y comenzaban en agosto, como una fiesta
religiosa.
 A medida que la cita se acercaba, miles de espectadores iban llegando a
Olimpia, trasformando el pequeño pueblo al Oeste de Atenas en una
floreciente metrópolis. Muchos llegaban de colonias griegas que eran en
principio rivales, pero que compartían una religión, una lengua y el
entusiasmo por el deporte.

No se vendían entradas y muchos espectadores dormían a la intemperie, a

pesar de que miembros oficiales de las delegaciones levantaban carpas y
casetas
Las ceremonias religiosas, como los sacrificios, la música, la actuación
teatral, discursos de reconocidos filósofos, recitales poéticos, desfiles,
banquetes y celebraciones de victoria eran también cosa de todos los días
en aquella época.
“Los antiguos Juegos eran diferentes a los modernos. Había muchos
menos deportes y solamente podían competir hombres que hablaran
griego, en vez de atletas de todos los países”, dijo Miltiades
Hatzopoulos, Los primeros juegos consistían solamente en una carrera a
pie de 185 ó 190 metros (un largo de la pista de atletismo). Posteriormente,
se fueron añadiendo carreras más largas, luchas y el pentatlón, que
comprendía lanzamientos de disco y jabalina, carreras de campo traviesa,
salto de longitud y lucha libre. Después se agregaron boxeo, carreras de
carros y de caballos con jinetes. Otra de las pruebas olímpicas fueron los
saltos de longitud y una carrera con armaduras puestas.
b) Pederastia:

La pederastia griega, idealizada por los

griegos desde la época arcaica, era una
relación entre un joven adolescente y un
hombre adulto que no pertenecía a su
familia próxima Surgió como una tradi ción
aristocrática educativa y de formación
moral. Los griegos la consideraban por ello
un elemento esencial de su cultura ya desde
los tiempos de Homero.
El término deriva de la combinación de
dos vocablos griegos: παιδ- (raíz de παῖς,
παιδός, 'niño' o 'muchacho') y ἐραστής
(erastēs, 'amante'; cf. erotismo). En un
sentido más amplio, la palabra se refiere al amor erótico entre adolescentes
y hombres adultos. Los griegos consideraban normal que un hombre se
sintiese atraído por la belleza de un joven, tanto o más que por la de una
mujer. Sólo había controversia sobre la forma en que debía expresarse este
deseo.
La pederastia estaba muy relacionada con la tradición atlética y artística
de la desnudez en la gimnasia, con la costumbre de matrimonios tardíos para
los varones, con los banquetes y con el hecho de que las mujeres estuvieran
recluidas en sus hogares. También era algo fundamental para el
 entrenamiento militar griego y un factor importante en la formación de sus
tropas.
c) Homosexualidad
La homosexualidad es una atracción
romántica, atracción sexual o comportamiento
sexual entre miembros del mismo sexo o
género. Como orientación sexual, la
homosexualidad es "un patrón dur adero de
atracción emocional, romántica y/o sexual"
hacia personas del mismo sexo.

Los griegos conocían también la

homosexualidad entre los adultos Esta se veía
de manera favorable, ya que varios tiranos
habían sido asesinados por sus celosos
amantes y gracias a eso la democracia había
visto la luz en varias ciudades. Los homosexuales gozaban de una
reputación de coraje y de amar la libertad. Eran parte de los mejores
guerreros, como era el caso del célebre batallón sagrado de Tebas,
compuesto únicamente de parejas masculinas. Se necesitaron más de
treinta años y todos los ejércitos de Alejandro para doblegarlos.

Para los griegos, ´´quien ama la belleza humana será favorable y se

inclinará hacia los dos sexos, en lugar de suponer que los hombres y las
mujeres difieren sobre los asuntos del amor como lo hacen respecto de la
vestimenta´´, decía Plutarco.

Se conocen muchas parejas de hombres adultos en la historia, en las que

ambos son adultos. Entre éstas la de Eurípides, en la setentena, con Agatón
de Atenas, de unos cuarenta. El legendario amor entre Alejandro Magno y
su amigo de la infancia, Hefestión, se considera según teorías acerca de
las relaciones personales de Alejandro Magno una relación de este tipo
Entre los griegos existía una homosexualidad de tipo pederasta, en la que
un hombre adulto amaba a un niño nacido libre y pre púber. Se trataba de
un ritual de pasaje, en el que el niño, criado por mujeres, se emancipaba
para convertirse en un hombre. Una vez púber, el adolescente no podía
continuar la relación.
 d) Guerras:

Guerra en la Grecia Antigua es el

término usado para describir los
enfrentamientos entre las polis
griegas (las ciudades estado de la
Antigua Grecia), entre la revolución
hoplítica del siglo VIII a. C. y la
emergencia del imperio macedonio en
el siglo IV a. C.
La guerra griega antigua estuvo
dominada en tierra por la formación de la falange, una profunda línea
formada por hoplitas equipados con escudos, lanzas y espadas. El hoplita
recibe su nombre de la palabra griega "hoplon", palabra generica para
designar a las armas; de ahí la palabra "panoplia"(todas las armas). A día
de hoy mucha gente cree que la palabra "hoplon" significa escudo; cuando
la palabra para el mismo sería "aspis". El plan de la falange consistía
básicamente en avanzar hacia el enemigo con la lanza de cada falangita
extendida hacia el enemigo. Cuando la falange llegaba al alcance de las
espadas, los falangitas sacaban las suyas y empezaban a luchar. Si los
arqueros enemigos disparaban flechas a la falange, los falangitas
levantaban sus escudos, puesto que la unidad era esencial para su defensa.
La falange griega era la mejor infantería, demostrada por la victoria
ateniense en Maratón. Diez mil hoplitas atenienses organizados en una
falange, derrotaron a un ejército persa muy superior en número, de unos
26 000 hombres; los soldados atenienses sufrieron escasas pérdidas. Otro
tipo de soldado era el peltasta, que pertenecía a la infantería ligera y estaba
equipado principalmente con varias jabalinas. Los peltastas eran usados
normalmente para las escaramuzas.
e) Literatura :
La literatura griega, es aquella escrita por autores autóctonos de Grecia y
áreas geográficas de influencia; muchas compuestas en sus dialectos. Se
extiende a lo largo de todos los periodos de escritores de ese origen.
Homero, autor de la Ilíada y la Odisea. Se le han puesto además una serie
de Himnos, la Batracomiomaquia y el Margites.

12. LA PERFECCION EN LA POLIS GRIEGA

Todas las polis, independientemente de la época o lugar, presentan
elementos comunes:
- Extensión territorial reducida, con un núcleo urbano en el que se situaba
el centro político, administrativo, comercial y religioso y un pequeño
territorio rural para pastos y cultivos. Su extensión media solía ser de 80-
90 km2 con alrededor de 3.000-5.000 habitantes lo que permitía que se
 conocieran todos entre sí. Las únicas polis que consiguieron dominar
extensiones considerables fueron Atenas y Esparta, las dos grandes
potencias del mundo heleno.
- Independencia económica. Cada polis producía lo suficiente para
alimentar a su población.
- Independencia política. Las polis eran libres, no estaban sometidas a otra
ciudad ni a ningún poder extranjero.
- Estructura social formada por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin
derechos).
- Gran espíritu cívico, respeto por la ley e importante participación de los
ciudadanos en los asuntos de la comunidad.
- Leyenda fundacional y fiestas y tradiciones propias.
- Culto religioso común
13. ¿QUÉ SIGNIFICA :GRECIA , CUNA DE LA CULTURA OCCIDENTAL ?
Grecia es el primer lugar donde los ciudadanos tuvieron voz y voto, y no solo los
reyes. Cuna de la Democracia. Eso hizo que el sentimiento de libertad y luchar
por lo suyo se impusiera por los siglos hasta la victoria actual del Capitalismo,
que será nuevamente derrotado por alguna de las fuerzas lantentes en menos de
200 años.
Porque supieron darle al mito y a la realidad su ubicación en la mente humana,
iniciaron el desarrollo real de la ciencia y la humanística.
14. ¿ES EL PRIMER FILOSOFO THALES DE MILETO?
Thales de Mileto genio, matemático y astrónomo. Es considerado el primer
filósofo de la historia por indagar racionalmente sobre el origen del Universo, que
para él, era un espacio racional pese a su aparente desorden Filosofía. Se le
considera como el primer filósofo de Occidente por haber sido quien intentó la
primera explicación racional a distintos fenómenos del mundo de la que se tiene
constancia en la historia de la cultura occidental.
Thales buscaba el Primer Principio de Todas las Cosas, el principio del que todo
proviene y al que todo regresa y del que cada cosa particular no es sino una
variación.
El principal mérito de Tales fue haber buscado, basándose sólo en la razón y la
experiencia, el principio originario de todo ser.
15. ¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE FILOSOFÍA , CIENCIA Y
RELIGION?

16. ¿LA FILOSOFÍA TIENE RAMAS?

Cuestiones como la existencia, la moral, la religión o la belleza encuentran
respuestas en la filosofía, una disciplina que la RAE define como el conjunto de
saberes que tratan de establecer, racionalmente, los principios que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
¿Cuáles son las ramas de la filosofía?
Aunque los asuntos abordados por los filósofos no han sido siempre los mismos
a lo largo del tiempo, actualmente podemos diferenciar como principales las
siguientes ramas de la filosofía:

– Antropología: analiza todo lo que rodea al hombre como totalidad, así como su
lugar en el universo.
– Epistemología: estudio de las ciencias. Sus métodos, sus fundamentos…
– Estética: referente a la belleza.
– Ética: sobre las normas morales que rigen el comportamiento humano. El valor
del bien.
 – Gnoseología: también llamada teoría del conocimiento. Acerca del origen de
éste, su naturaleza y sus límites.
– Lógica: rama que estudia los principios de la demostración e inferencia válida.
– Metafísica: investiga los principios fundamentales de la realidad, lo referente a
nuestra manera de entender el mundo.
– Filosofía del lenguaje: estudio del lenguaje como sistema de comunicación.
– Filosofía de la historia: centra su análisis en el desarrollo y las formas según
las cuales los seres humanos creamos la historia.
– Filosofía de las religiones: disecciona los contenidos de las principales
religiones.
– Filosofía del derecho: sobre las normas jurídicas y su relación con la justicia -
como valor-.
– Filosofía política: investiga la relación entre los individuos y la sociedad.

17. PILARES DE LA FILOSOFÍA , EL BIEN , LA BELLEZA , LA VERDAD

a) SOCRATES
“SOLO SÉ QUE NADA SÉ”

Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media.
Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna
comparación entre el oficio de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los
primeros años de la vida de Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor
de la sofística en Atenas.
-Habla para que yo te conozca es el pensamiento de Sócrates.
-Sócrates pensaba que para llegar al conocimiento hay que valernos de un
método apropiado

Mayéutica

Método socrático de enseñanza basado en el diálogo entre maestro y discípulo con

la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las
cosas.
La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no
inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo
o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates
es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento. Este método es muy
distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban
que los discípulos aprendiesen; Sócrates, mediante el diálogo y un trato más
individualizado con el discípulo, le ayudaba a alcanzar por sí mismo el saber.

LA CADENA DE INJUSTICIAS. Desde el punto de vista moral Sócrates

menciona “Más vale sufrir una injusticia que cometerla”.

Cuando se comete una injusticia, el individuo queda disminuido en los valores

morales (tercera categoría).
 En cambio, si se sufre una injusticia, solo queda disminuido en valores
infrahumanos (salud, placer) o en valores inframorales (riqueza, ciencia), arte);
pero no en valores morales, que dependen del libre albedrío.
Obsérvese que, la tesis Socrática no prohíbe la propia y legítima defensa. Lo que
prohíbe es la defensa a base de injusticias nuevas

b) PLATÓN

Arístocles de Atenas, apodado Platón («el de anchas espaldas»), nace, , el año

428-427 a.n.e. en Atenas, o quizás en Aegina. Pertenecía a una familia noble. Su
padre, Aristón, se proclamaba descendiente del rey Codro, el último rey de
Atenas.. Antes de los 20 años conoció a Sócrates de quien fue discípulos, hasta su
trágica muerte. Fundó la Academia, en donde se enseñaba no solo filosofía, sino
también matemáticas, astronomía, Ciencias Físicas. Uno de sus más célebres
discípulos fue Aristóteles.

Platón representa uno de los genios en la historia de la filosofía, su pensamiento

puede ser catalogado como idealista y como realista según bajo los puntos que se
traten. Su principal influencia fue la de Sócrates. Su teoría del concepto universal
y necesario en su teoría de las ideas. La intuición central de platón es el mundo de
las ideas, verdadero ser y paradigma (modelo) de este mundo captado por los
sentidos.

En el libro VII de la REPUBLICA, narra lo siguiente: es una caverna oscura

están varios prisioneros atados, desde la infancia; no pueden ver la luz del
día, ni los objetos y las personas del exterior. Sólo captan sombras que se
proyectan en el fondo de la caverna; afuera hay un camino, y, más lejos, un
fuego, que origina esas sombras. Uno de los prisioneros escapa y, al principio
queda deslumbrado por la luz del día. Poco a poco se acostumbra a ver y a
mirar; maravillado de todo lo que ve, vuelve con sus compañeros, pero estos
no creen lo que les narra; están convencidos de que la única realidad es la
que ven en el fondo de la caverna.
La explicación del mito es como sigue: los prisioneros representan a la mayor
parte de la humanidad; la caverna es este mundo sensible, solo las sombras
de la verdadera realidad, que está en un mundo aparte, invisible a nuestras
captaciones cotidianas. El prisionero que se escapa es figura del filósofo, que
tiene la intuición de las ideas. Pero su enseñanza entre la gente queda
simbolizada con el desprecio de los demás prisioneros ante sus narraciones
acerca del mundo superior

En resumen las ideas existen independientemente de la materia y del

conocimiento y son perfectas, eternas, inmutables, espirituales, universales.
Y las cosas de este mundo son una participación de las ideas, y son
imperfectas, temporales, mudables materiales, sensibles, singulares.
EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS

Llama ideas al objeto de nuestro conocimiento real, existente en un lugar celeste

supraterrenal, fuera del espacio y tiempo. Solo lo autentico, lo verdaderamente
real, no está sujeto a cambio

Según Platón el origen de las ideas está en la vida prenatal. El alma espiritual tiene
la intuición de las ideas desde antes de venir a este mundo. Cuando el hombre
nace, su alma es encerrada en un cuerpo material, que es “una cárcel para el
alma”. Debido a este acontecimiento, el alma olvida la ciencia perfecta que había
contemplado; sin embargo sus ideas innatas permanecen latentes en el fondo de
su conciencia.

Para platón el filosofo es aquel que ha logrado una cierta perfección, el

conocimiento de las ideas, por lo tanto él es el rector de la humanidad.

EL ALMA, LAS VIRTUDES Y EL FIN DEL HOMBRE

Platón afirma que el alma pertenece al mundo eterno y el cuerpo al mundo

transitorio
El alma humana es invisible, diferente a la materia; es, espiritual y su sede es el
mundo de las ideas. En el mito del Carro Alado, que se encuentra en el Fredo
menciona que el alma es un coche tirado por dos caballos uno blanco y otro negro
conducido por un auriga (cochero), él cual representa la parte racional del alma;
el caballo blanco el apetito irascible, o tendencia buena, de lucha y progreso; el
negro es rebelde y el apetito cúspide, la tendencia mala hacia el placer.
En esta concepción tripartita del alma, Platón nos habla de las virtudes o
perfecciones propias de cada parte.

El aspecto racional se perfecciona con la virtud de la prudencia o sabiduría:

Lo irascible cumple mejor su función con la virtud de la fortaleza, que da ánimo
en la lucha.
La parte cúspide mejora con la virtud de la templanza, moderación en los
placeres.
La justicia es una cuarta virtud, que consiste en la armonización o equilibrio de
las otras tres.

La idea del bien debe ser la meta de nuestra actitud práctica, debemos aspira a
ella, deshacernos de lo material; la norma de la conducta humana es llegar a ese
mundo ideal, espiritual y perfecto.

El Eros platónico es el amor que eleva o espiritualiza al hombre, y lo acerca al

mundo de las ideas, en cuya cumbre está el bien identificado con la belleza y con
Dios.

Platón menciona en el FEDON la inmortalidad del alma. Según él la existencia

del alma espiritual tiene lugar desde antes del nacimiento y la muerte no acaba
 con ella, sino que es una liberación, de acuerdo a su grado de purificación y que
después de mil años el alma reencarnara hasta 9 veces para alcanzar su
purificación y de no lograrla reencarnara en un animal. Esta teoría de
reencarnación o metempsícosis, es un legado de la cultura oriental en su viaje a
Egipto.

c) ARISTÓTELES (384-322 a.J.C) continua la línea de Sócrates y Platón,

llamado durante siglos el “filosofo” por su precisión y realismo. Fundó el
Liceo, fue discípulo de Platón.

OBRAS:
-Órganon (o lógica), Metafísica (o filosofía primera), Tratado del alma (o
psicología racional),
-Ética a Eudemo.
- Gran Moral," (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una
obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
- "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles.

Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que

tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues
si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemáticas al respecto.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo)

durante los 20 años que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro
de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,y finalmente fundó el Liceo
en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.

PUNTOS CENTRALES

Para este filósofo causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algún
modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que
nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.
Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos
fundamentales (cuatro causas):

 LA CAUSA MATERIAL o aquello de lo que esta hecho algo;

 LA CAUSA FORMAL o aquello que un objeto es;
 LA CAUSA EFICIENTE o aquello que ha producido ese algo;
 LA CAUSA FINAL o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar
a ser.

Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura

del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer
la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus,
la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia:
embellecer la ciudad. Podemos dividir las causas en:

En su teoría del HILEMORFISMO afirma que todos los seres de este mundo
están compuestos por materia y forma
Identifica la noción del bien y del mal.
El fin último del hombre es su felicidad, es decir su propio bien, su perfección y
la realización de sus potencialidades
Para él una VIRTUD es el perfeccionamiento de una facultad humana.

EUDEMONISMO
Aristóteles identifica la noción del bien y del fin. En el Eudemonismo el hombre
busca como fin último, su propio bien, su felicidad, su propia perfección, la
realización de sus potencialidades

LAS VIRTUDES
Aristóteles define las virtudes como el perfeccionamiento de las facultades
humanas. Las facultades como la inteligencia. La virtud es ese habito bueno que
facilita que facilita actuar bien
Una propiedad de las virtudes es encontrar el medio adecuado entre dos extremos
viciosos.
Virtudes intelectuales o Dianoéticas: perfeccionan el entendimiento es sus dos
funciones.- especulativa y práctica, las especulativas son tres. La ciencia, la
intuición y la sabiduría; las del entendimiento práctico son el arte y la prudencia,
esta puede ser intelectual cuando se posesiona en el entendimiento y moral porque
perfecciona al hombre como hombre.
Virtudes morales perfecciona al hombre en cuanto tal, y son: la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza, la amistad, etc.

18.- ¿LA FILOSOFIA SIEMPRE FUE QUERIDA ?

La filosofía siempre a existido pero llego un momento de apogeo en el cual

si fue apreciada. El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía
instalado en la actitud mítica. A través de los mitos el hombre conseguía dar una
explicación a los distintos acontecimientos de su vida. Luego pasaron del mito al
logos En la cultura occidental la Filosofía aparece en Grecia Las explicaciones
que daban los mitos resultaban ya insatisfactorias y se comienzan a buscar
explicaciones más racionales. Por ello se dice que en ese momento aparece el
LOGOS (lo racional) en oposición al MITO (lo mágico).
Como en este momento no existía lo que hoy conocemos como Ciencia, la
Filosofía abarcaba todo el conocimiento.
Vamos a algunos ejemplos Ante la pregunta ¿Cómo fue la creación del mundo?
las distintas culturas tenían mitos, historias en las que aparecían dioses. La
Filosofía busca una respuesta más racional.