PROGRAMA DE ASIGNATURA

1. Nombre de la actividad curricular

METAFÍSICA

2. Nombre de la actividad curricular en inglés

METAPHYSICS

3. Nombre completo del docente(s) responsable(s)

Cristóbal Holzapfel Ossa

4. Unidad académica / organismo de la unidad académica que lo desarrolla

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

5. Semestre/año académico en que se dicta

SEGUNDO SEMESTRE DE 2017

6. Ámbito
ÁMBITO SISTEMÁTICO

7. Horas de trabajo Horas semanales de Horas semanales de

trabajo presencial trabajo no presencial
8. Tipo de créditos
SCT 3,0 6,0
9. Número de créditos SCT – Chile
6

10. Requisitos Ninguno

11. Propósito general del curso

El propósito de esta asignatura es que el estudiante pueda identificar y comprender las preguntas,
posiciones y problemas básicos de la metafísica. Asimismo, se busca que el estudiante logre
problematizar las preguntas y planteamientos metafísicos integrando la relevancia de esta área de
estudio a su comprensión sistemática de la filosofía.

Más específicamente, se trata de la realización de seis travesías por la historia de la

metafísica, las que se refieren a las siguientes problemáticas: límite, fundamento,
ontoteología, verdad, representación y sujeto universal. Esto permite respectivamente
seis lecturas distintas, pero complementarias de algunas de las principales cuestiones que
se han explorado en la tradición.

12. Competencias
- Comprender y analizar críticamente las corrientes fundamentales y los problemas principales de
la disciplina. [Competencia 1 del Reglamento]

13. Subcompetencias

- Identificar y comprender los problemas básicos de las diversas áreas que constituyen la
disciplina.
- Desarrollar la actitud crítica.
- Reconocer y comprender los aspectos metódicos en las diversas prácticas filosóficas.

14. Resultados de aprendizaje

1. Identificar, reformular y analizar, a partir de la lectura de los textos, problemas

filosóficamente relevantes, tesis y argumentaciones ofrecidas por el autor”.

2. Conocer varios de los pensamientos más relevantes de la historia de la metafísica.

3. Aquilatar en qué medida esos pensamientos metafísicos tradicionales son al mismo

tiempo actuales y nos ayudan a entender mejor nuestro mundo.

15. Saberes / Contenidos

Introducción

La metafísica pensada a partir del giro de Parménides hacia la pregunta por el ser.La diferencia
ontológica entre ser y ente ya la formula Aristóteles.La formulación de Heidegger de la “diferencia
ontológica”.
La formulación de Jaspers de la “operación filosófica fundamental”.
Diferencia ontológica u operación filosófica fundamental como introducción a la metafísica.
La idea de salto y su alcance tanto en Heidegger como en Jaspers.

1.Primera travesía. Ilimitación y limitación y asociado con ello la pregunta por el no-ser
1.1 ¿En qué medida la preguntas por los límites del ser conlleva la pregunta pareja por el no-ser?
1.2.El ápeiron de Anaximandro.
1.3.La eternidad en Parménides y la exclusión del no-ser
1.4.El no-ser en tanto diferencia en Platón.
1.5.El triple sentido del no-ser como potencia, falsedad y privación en Aristóteles.
1.6.El cuádruple sentido de la nada en Kant.
1.7.La negación en la dialéctica hegeliana.
1.8.El nihilismo en Nietzsche.
1.9.La nada y la ontología negativa en Heidegger.
1.91.La cuestión de la ilimitación o limitación del mundo en las antinomias kantianas.

2.Segunda travesía. Concepción del ser como fundamento y como abismo.

2.1.Uno de los sentidos preponderantes del ser en la tradición ha sido el de éste como logos, ratio,
fundamento.
2.2.Cómo éste pensamiento ya tiene un desarrollo considerable en la filosofía griega.
2.3.La metafísica del fundamento en Leibniz y el principio de razón suficiente.
2.4.La crítica de Heidegger a la metafísica del fundamento y a los alcances del principio de razón
suficiente.

3.Tercera Travesía. La ontoteología.

3.1.La historia de la metafísica como ontoteología.
3.2.La pregunta por el ser íntimamente asociada a la pregunta por Dios.
3.3.La ontoteología desde la perspectiva de El dios de los filósofos de Wilhelm Weischedel.

4.Cuarta Travesía. Verdad.

4.1.Concepción de la verdad como adecuación y su apoyo en Aristóteles.
4.2.La verdad en identidad con el ser, de acuerdo con Heidegger.
4.3.La historia de la filosofía desde la perspectiva de un cambio de la adecuación.
4.4.Antecedentes de la verdad en identidad con el ser en la tradición.
4.5.Negación de la verdad (Nietzsche) y los problemas que conlleva.
4.6.Concepción de la verdad en Jaspers.

5.Quinta Travesía. Representación.

5.1.Representación y teoría sujeto-objeto.
5.2.Representación, modernidad y post-modernidad.
5.3.La representación y los límites del mundo (Trías).
5.4.La teoría sujeto-sujeto más allá de un catastro cognitivo (Jaspers).

6.Sexta Travesía. Sujeto universal.

6.1.La conversión del sujeto particular en sujeto universal (idealismo alemán).
6.2.Los principios del yo y del no-yo en Fichte.
6.3.Comparación con el principio antrópico.
6.4.La razón universal de Hegel.
6.5.El sujeto y el abismo en Schelling.

16. Metodología
Clases lectivas, discusión y debate.

17. Evaluación
Una prueba sobre cuestionario, un trabajo también con apoyo en cuestionario, y examen final.

18. Requisitos de aprobación

Nota mínima 4 y asistencia al menos al 70 % de las clases.

19. Palabras Clave

Limitación e ilimitación – ser y no-ser – fundamento y abismo – ontoteología - verdad

20. Bibliografía Obligatoria

-Aristóteles: Metafísica,. Edic. trilingüe con trad. de Valentín García Yebra, Madrid:
Gredos, 1970.
-Carpio, Adolfo, Principios de filosofía, Buenos Airres: Glauco, 2003, p. 67.
-Heidegger, Martin, La proposición del fundamento, trad. de Félix Duque y Jorge Pérez de
Tudela, Barcelona: Serbal-Guitard, 1991. / Ed. al.: Der Satz vom Grund, Pfullingen: Neske,
1971. / Otra trad.: El principio de razón; en ¿Qué es filosofía?, trad. de José Luis
Molinuevo, Madrid: Narcea, 1978.
-Heidegger. Die onto-theo-logische Verfasszíng der Metaphysík (La estructura onto-teo-
lógica de la metafísica), en: Identität uind Differenz, , Pfullingen: Neske, 1957.
-Heidegger, „Nietzsches Wort „Gott ist tot““, en: Holzwege, Frankfurt a/M: Klostermann,
1977. / Ed. Cast.: “La palabra de Nietzsche "Dios ha muerto"”, en: Caminos del bosque,
trad. de Elena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza, 1999.
-Heidegger, De la esencia de la verdad, en: Hitos, trad. de Helena Cortés y Arturo Leyte,
Madrid: Alianza, 2001.
-Jaspers, Philosophie, München: Piper, 1994. Ed. cast.: Jaspers, Filosofía, trad. de Fernando
Vela, Madrid: Revista de Occidente, 1958.
-Kant, Crítica de la razón pura, trad. de Pedro Ribas, Madrid: Alfaguara, 1999.
-Parménides, texto griego traducción y comentario de Alfonso Gómez Lobo, Buenos Aires:
Charcas, 1985.
-Platón, El Sofista, Madrid: Gredos, 1992.

21. Bibliografía Complementaria

-Descartes, René, Meditationen, Hamburg: Buchenau, 1954.

-Eckhart, Meister, Tratados y sermones, trad. de Ilse M. de Brugger, Barcelona: Edhasa,
1983.
-Eliade, Mircea, El mito del eterno retorno, trad. de Ricardo Anaya, Madrid: Alianza, 1993.
-Fichte, Johann Gottlieb, Die Bestimmung des Menschen, Stuttgart: Reclam, 1997./ Ed.
cast.: El destino del hombre, trad. de Vicente Romano, Ávila: Aguilar, 1963.
-Fink, Eugen, Grundphänomene des menschlichen Daseins (Fenómenos fundamentales de
la existencia humana), Friburgo: Karl Alber, 1995.
-Fink, Hegel, Frankfurt a/M: Klostermann, 2007.
-Foucault, Las palabras y las cosas, trad. de Cecilia Frost, Madrid: Siglo XXI, 1989.
 -Hegel, Lecciones sobre la Filosofía de la historia universal, Madrid: Alianza, 2004.
-Heidegger, La pregunta por la técnica, en: Heidegger. Ciencia y técnica, Prólogo de
Francisco Soler e Introducción a «La pregunta por la técnica» de Jorge Acevedo, Santiago:
Universitaria, 1993.
-Heidegger, Was heisst denken?, Tübingen: Niemeyer, 1961. Edic. cast.: ¿Qué significa
pensar?, trad. de Raúl Gabás, Madrid: Trotta, 2005.
-Heidegger, Nietzsche, Pfullingen: Neske, 1961.
-Heidegger, Ser y tiempo, trad. de José Gaos, México: FCE, 1962. Tb.: Ser y tiempo, trad. de
Jorge E. Rivera, Santiago: Universitaria, 1997. Ed. al.: Sein und Zeit, Tübingen: Niemeyer,
1977.
-Jaspers, Karl, Psychologie der Weltanschauungen, München: Piper, 1985. / Ed. cast.:
Psicología de las concepciones del mundo, trad. de Mariano Marín, Madrid: Gredos, 1967.
-Jaspers, Die grossen Philosophen, München: Piper, 1988.
-Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Del origen y meta de la historia),
München: Piper, 1959. / Ed. cast.: Origen y meta de la historia, trad. de Fernando Vela,
Barcelona: Altaya, 1998.
-Jaspers, Nietzsche, Berlin: Gruyter, 1981. / Ed. cast.: Nietzsche, trad. de Emilio Estiú,
Buenos Aires: Sudamericana, 2003.
-Jaspers, Die geistige Situation der Zeit, Berlin: de Gruyter, 1999, p. 91. / Ed. Cast.: El
ambiente espiritual de nuestro tiempo, trad. de Ramón de la Serna, Edit. Labor, Barcelona,
1955.
-Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? /Respuesta a la pregunta: ¿Qué es
ilustración?/, en: Kants Werke, vol. 3, Edic. de August Messer, Berlin y Leipzig, s/a.
-Löwith, Karl, Der Weltbegriff der neuzeitlichen Philosophie (El concepto de mundo en la
filosofía moderna) en: Informes de Sesiones de la Academia de las Ciencias de Heidelberg
– clase histórico-filosófica – año 1960, 4, art.
-Löwith, Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche (Dios,
hombre y mundo en la metafísica desde Descartes hasta Nietzsche)., Gottingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 1967.
-Nestle, Wilhelm, Vom Mythos zum Logos (Del mito al logos), Stuttgart: Kröner, 1942,
“Einleitung” (Introducción”).
-Nietzsche, Friedrich, Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (De lo
conveniente e inconveniente de la historiografía para la vida), y Über Wahrheit und Lüge
im aussermoralischen Sinne (Sobre verdad y mentira en sentido extramoral), en:
Unzeitgemässe Betrachtungen (Contemplaciones intempestivas), en: Sämtliche Werke
(Obras completas), vol. 1, München: Gruyter, 1988.
-Nietzsche, Die Philosophie im tragischen Zeitlalter der Griechen, en: Unzeitgemässe
Betrachtungen, op. cit.
-Reeves, Hubert, El primer segundo. Últimas noticias del cosmos, 2, trad. de Cristián Vila
Riquelme, Santiago: Andrés Bello, 1998.
-Ricoeur, Paul, Finitud y culpabilidad, trad. de Alfonso García y Luis M. Valdés, Madrid:
Taurus, 1991.
-Schelling, Philosophie der Offenbarung, (Filosofía dela revelación), en: Ausgewahlte
Werke (Obras escogidas), Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1990.
 -Schelling, Erlanger Vorträge, en: Philosophisches Lesebuch, vol. 3, editado por Hans-
Georg Gadamer, Frankfurt a/M: Fischer, 2007.
-Vattimo, Vattimo, Más allá del sujeto, trad. de Juan Carlos Gentile Vitale, Barcelona:
Paidos, 1992.
-Weischedel, Wilhelm. Der Gott der Philosophen. Gundlegung einer philosophischen
Theologie im Zeitalter des Nihilismus (El dios de los filósofos. Fundamentación de una
filosofía teológica en la era del nihilismo), vol. 1 y 2, Darmstadt: Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 1983.
-Weischedel, Wilhelm, Die philosophische Hintertreppe, München: dtv, 2003. / Ed. Cast.:
Los filósofos entre bambalinas, México: FCE, 1972.

22. Recursos Web

http://www.lecturasinegoismo.com/