ESTOICISMO

El estoicismo es un movimiento filosófico fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C.. Su

doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que
perturban la vida, valiéndose de la virtud y la razón del carácter personal. Su objeto era
alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales.1

Como estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las

pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto
era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes
materiales y la fortuna. De allí que también designe cierta actitud moral, relacionada con
la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter.

La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C. en Atenas.
Acostumbraban reunirse en un pórtico de la ciudad, de lo cual derivó su nombre, que
proviene del griego Στωϊκός (Stoikós), derivado de στοά (stoá), que significa ‘pórtico’.
Fue una de las escuelas filosóficas helénicas de mayor influencia. Su periodo de auge se
registra entre el siglo III a. de C. y el II d. de C. Su debilitamiento coincidió con el auge del
cristianismo.

Ética estoica

La ética estoica es la faceta más conocida de esta escuela. Como tal, propone
que la felicidad implica vivir conforme a nuestra naturaleza racional; que el único
bien es la virtud y el único mal es el vicio y la conducta pasional e irracional; que
las pasiones que perturban la razón son contrarias al ideal estoico; que los bienes
materiales o aspectos de la vida humana, como la salud o la enfermedad, el dolor
o el placer, son indiferentes para el estoico y de allí proviene su fortaleza. Todo
esto tiene como objeto alcanzar la apatía, que es aceptación de los ideales
ascéticos. En este sentido, es un sistema que se opone al hedonismo de Epicuro y
al eudemonismo de Aristóteles.

el estoicismo se propone alcanzar la felicidad a través del dominio de las

pasiones que perturban la vida.

La moral del estoicismo se halla resumida y condensada en la siguiente máxima: vivir y

obrar conforme a la razón y la naturaleza. Como quiera que para los estoicos el fondo de
la naturaleza es la razón divina, obrar en conformidad con la naturaleza equivale a [348]
obrar conforme a la razón, y de aquí procede que algunos de ellos explicaban y definían
la virtud como conformidad con la naturaleza y otros como conformidad con la razón. Este
modo de vivir y obrar constituye la virtud, y la virtud es el bien sumo y único del hombre: la
fortuna, los honores, la salud, el dolor, el placer, con todas las demás cosas que se llaman
buenas o malas, son de suyo indiferentes, y hasta puede decirse que son malas cuando
son objeto directo de nuestras acciones y deseos. Sola la virtud, la virtud practicada por la
virtud misma y con absoluto desinterés, constituye el bien, la perfección y la felicidad del
hombre. La apatía perfecta, la indiferencia absoluta, mediante las cuales el hombre se
hace superior e indiferene a todos los dolores y placeres, a todas las pasiones con sus
objetos, a todas las preocupaciones individuales y sociales, son los caracteres del sabio
verdadero, del hombre de la virtud. Las pasiones deben desarraigarse, porque son
naturalmente malas; la virtud es una necesariamente, porque nadie puede adquirir ni
perder una virtud, sin adquirir o perder simultáneamente todas las demás.

La virtud es la verdadera y única felicidad posible al hombre: ella sola puede

denominarse bien, en el sentido propio de la palabra, así como, por el contrario, el
único mal verdadero es el vicio. Toda las demás cosas son en realidad
indiferentes. La constancia, fijeza e inmutabilidad de la voluntad, representan el
carácter más noble de la virtud.

El sabio estoico, el hombre de la virtud, vive y obra con sujección absoluta a la

naturaleza, a la divinidad, a la ley inmutable y fatal de las cosas, y no [351] con
miras interesadas y de propia felicidad. Así es que la virtud se basta a sí misma, y
no aspira ni necesita otra vida, ni de la inmortalidad del alma, para ser feliz: virtus
seipsa contenta est, et propter se expetenda.

Tesis fundamental del estoicismo era también la igualdad de las faltas morales.
Para los estoicos, así como una verdad no es mayor que otra, ni un error más
error que otro, así también un pecado o falta moral no es mayor que otra. De aquí
también la correlación íntima, la conexión necesaria de las virtudes, no siendo
posible poseer una de éstas sin poseerlas todas.

Ya queda indicado que los estoicos consideraban las pasiones como movimientos
contrarios a la razón, y consiguientemente como malos en el orden moral. Por lo
demás, el estoicismo solía reducir las pasiones todas a cuatro géneros, que son:
la concupiscencia (libidinem, dice Cicerón) o deseo, la alegría, el temor y
la tristeza. Las dos primeras se refieren al bien como a su objeto propio; las
últimas son relativas al mal.

Maniqueísmo
a base del sistema maniqueo es un dualismo radical acerca de Dios. Desde toda la
eternidad -según el maniqueísmo- hay dos seres o principios supremos de igual orden y
dignidad: el principio de la luz (el Bien) y el de las tinieblas (el Mal). Pero ambos principios
se hallan en una situación de antítesis irreconciliable. Cada uno tiene su propio imperio; la
región de la luz está situada en el Norte, la de las tinieblas en el Sur. Ambas regiones
están sometidas a sendos reyes: el imperio de la luz, al Padre de la Grandeza, y el reino
del mal al Príncipe de las Tinieblas. Entre los dos principios y sus respectivos reinos se
entabla una guerra, en la que el reino de las tinieblas trata de destruir al de la luz. Para
defensa de su reino crea el Padre de la Grandeza al primer hombre, quien con sus cinco
hijos se apresta a combatir, pero son vencidos por el mal. El primer hombre se da cuenta
de su desventura y pide ayuda al Padre de la Grandeza. Este, después de una serie de
emanaciones intermedias, desprende de sí al espíritu viviente, que libra al hombre de la
materia mala y lo redime.

Los preceptos morales del maniqueísmo son los derivados de las doctrinas anteriormente
expuestas. El rasgo principal en el orden moral será la abstención de todo lo que liga al
hombre a la materia, por considerar que ésta es mala. Por ello, el perfecto maniqueo se
encuentra marcado por un triple sello de la boca, de las manos y del seno. El sello de la
boca tiene como fin evitar todo lo que pueda ensuciarla. En consecuencia, se deberá
abstener de toda clase de carnes; sólo estará autorizado a tomar vegetales. Entre las
bebidas, el vino estaba severamente prohibido. También tenían que ayunar los domingos
y los lunes. El sello de las manos prohíbe absolutamente la muerte de cualquier
semejante, así como hacer la guerra y llevar armas. Tampoco podían matar animales, ni
destruir plantas, ni siquiera transportar minerales. El verdadero maniqueo no deberá
trabajar, pues -según Mani- por el trabajo se viola el mundo de la luz. En razón de este
mismo precepto, no deberá lavarse, ni apoderarse de lo ajeno, y se abstendrá de toda
clase de honores. El sello del seno puede considerarse como el más importante de los
tres, porque precisamente a través de él trata de oponerse a la propagación del mal. Para
ello, el medio más eficaz es evitar todas las relaciones sexuales, pues -según Mani- la
generación es mala en sí misma. Por tanto, el matrimonio está absolutamente prohibido, y
la práctica de la virginidad no solamente se aconseja, sino que se impone a todos como
un deber.

Se conoce como maniqueísmo a la doctrina del príncipe persa Manes(215-276

d.C) y sus partidarios, autor de una herejía del cristianismo que se inició en el año
242 en Persia y se extendió por el Oriente Medio y el Imperio Romano.

El fundamento del maniqueísmo es el dualismo y su principal creencia el

gnosticismo. Existe desde la eternidad dos principios opuestos, concebidos sobre
la forma de dos reinos: el de la luz, que representa el bien físico y moral, y el de
las tinieblas, que representa el mal. El primero, comprende un cielo y una tierra
luminosa, es el dominio de Dios; y el otro, colocado por debajo del desproveído
cielo, es el dominio de Satanás y sus dominios.

Para más información, leer el artículo gnóstico.

El hombre al quedar inmerso entre la luz y las tinieblas, luchando entre las fuerzas
del bien y del mal, debe de seguir los enviados de Dios que fueron: Noé, Abraham,
Zoroastro (fundador del mazdeismo), Buda, Jesús, y por último Mane, ya que este
último se consideraba el último de los profetas enviado por Dios a la humanidad.

Con respecto a lo anterior, en la práctica el maniqueísmo no asume la

responsabilidad por los males cometidos, ya que considera que no son cometidos
bajo la libre voluntad sino por la actuación del dominio del mal en la vida del
individuo.

El maniqueísmo se constituye por aliados y oyentes. Los primeros, son una

especie de monje o santos, obligados a guardar continencia y respetar la vida
universal, incluyendo el de las plantas; no poden comer carne, beber vino, viven
de hierbas y frutos que deben de ser recogidos por los oyentes. En cambio, los
oyentes viven como toda la gente, pero están encargados de sustentar los aliados.

El pavo real o pavo cristatus, era su animal sagrado que mediante sus colores en
el plumaje representaba los distintos estados espirituales por los que pasaba el
cuerpo para lograr purificarse y transformarse en el espíritu divino.

Los maniqueos, a semejanza de los gnósticos, mandeos y mazdeístas,

eran dualistas: creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e
irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurván) y las Tinieblas
(Ahrimán) y, por tanto, consideraban que el espíritu del hombre es de Dios pero el
cuerpo del hombre es del demonio. Esto se explicaba a través de un conjunto de
mitos antropogónicos, de influencia gnóstica y zoroástrica. En el hombre, el
espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto,
creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de
liberación de la Luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso el cuerpo.
Los «oyentes» aspiraban a reencarnarse como «elegidos», los cuales ya no
necesitarían reencarnarse más.

Zoroastro, Platón, Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habrían sido
enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual, siendo Mani el
Sello de los Profetas.

En la práctica, el maniqueísmo niega la responsabilidad humana por los males

cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio
del mal sobre nuestra vida. Por esto consideraban al pavo real (pavo cristatus) su
animal sagrado, porque sus colores en el plumaje revelaban los distintos estados
espirituales por los que pasaba el cuerpo para lograr purificarse y transformarse
en el espíritu divino.
A largo de la historia podemos encontrar distintas formas de pensar y por lo mismo,
distintas formas de ver el concepto de “moral”.

Ahora veremos 4 tipos de definiciones distintas de moral en cuuanto a su contexto

historico

- Estoicismo

- Cristianismo

- Maniqueísmo

- San agustin

1) Estoicismo

a) Definición

Es un movimiento filosófico ffundado por Zenón de Citio en el 301 a. C. en

Atenas. Esta doctrina se basaba en la practica del dominio de las pasiones que
perturban la vida a través del uso de la virtud y la razón.

Duro aproximadamente--- años y se considera una de las escuelas

filosóficas helénicas de mayor influencia. Su debilitamiento coincide con el
auge del cristianismo

Tomo de Heráclito la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y

en la veneración del logos (energía, ley, razón providencia)

b) Dimensión moral: La virtud y el vicio para ellos

La libertad para los estoicos consiste en la aceptación de nuestro propio

destino, el cual se basa fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza,
es decir conforme a la razón. Para ellos el único bien es la virtud y el único
mal es el vicio. (contraposicion) (agregar providencia)

Unico bien --> Virtud --> consiste en la eliminación de todas las pasiones.( Es
un medio no un fin )

Unico mal --> Vicios --> Conducta pasional e irracional.

La pasión es lo contrario que la razón, es algo que sucede y que no se puede

controlar, por lo tanto debe evitarse.

es decir ellos consideraban que las pasiones que perturben la razon derivadas
de bienes materiales o de aspectos humanos como el dolor, la enfermedad o
 el placer son males que deben ser ignorados para alcanzar la apatía absoluta
frente a estos. Solo de esta manera se podria ser un hombre virtuoso o un
hombre sabio, por el contrario aquellos que no sabian dominar sus pasiones
eran tachados de ignorantes.

c) Relación con La deuda del ser y ejemplos

2) Ma niqueísmo

a) Definición

Religión fundada por el príncipe persa MAni en el siglo 3 dc según la cual

existen dos principios reguladores del universo, el Bien y el Mal, que se
encuentran en constante lucha y oposición, y a los que denomina la Luz y las
Tinieblas, respectivamente. El maniqueísmo fue una de las religiones más
extendidas del mundo en torno al siglo IV. Más allá de profesar una fe ciega o
el luchar para imponer una religión este tenía por objetivo poder alcanzar la
salvación

b) Dimensión moral

Según esta religion el hombre era un ser dual, compuesto de una parte buena
de procedencia divina, el alma, y una parte mala de procedencia demoníaca: el
cuerpo.

Según el maniqueísmo la maldad humana no es responsabilidad del libre albedrío

humano, sino del hecho de que nuestra alma está encerrada en un cuerpo que
tiene un dominio sobre la persona. El mal no es responsabilidad del individuo que
lo realiza, porque este no actúa libremente, sino que está poseído por el mal.

La salvación, como enseña de Mani, exige la liberación de la semilla de la luz, el

alma, de la oscuridad material en el que está atrapado. Esto se logra mediante el
celibato estricto y las prácticas ascéticas (negación de los placeres materiales) Los
que se convertiría en perfecto son establecer tres "sellos" en sus vidas: en la boca,
para hablar sólo la verdad y abstenerse de carne o alimentos impuros de ningún
tipo, en las manos, que se abstenga de la guerra, matando o hiriendo a la vida ; en
el pecho, para hacer imposible las obras de la carne. Esta triple sello se aplica sólo
a los elegidos o puro; oyentes siguen un código menos exigente. El imperfecto
están destinados a renacer continuamente en un mundo de cuerpos materiales.

c) Ejemplos