1.

Atenas debe su nombre a Atenea, diosa protectora nacida de la cabeza

de Zeus, cuya historia se confunde con la de la propia Grecia.
Los primeros pobladores fueron distintas etnias de jonios que se establecieron
al lado del peñasco que más tarde vería surgir la Acrópolis, que se encontraban
organizados en reinos.
Según la mitología Cécrope o Cécrops, de origen egipcio, fue el primer rey de la
región Ática y al que se atribuye la fundación de Atenas. Hacia el siglo X a.C.
sus habitantes se agruparon en doce ciudades y desde el principio Atenas
ostentó la supremacía sobre el resto de las polis.
La leyenda atribuye a Teseo la unificación de las polis bajo el control de Atenas,
tras someter a su principal competidora, la vecina polis de Eleusis. Tras la
unificación se estableció la fiesta de las Panateneas, en honor a la diosa de
Atenas.
2. ETAPA MONARQUICA
El monarca dirigía los asuntos políticos y militares y estaba asistido por
el Areópago, un tribunal de nobles con amplios poderes especialmente
relacionados con la justicia.
ETAPA OLIGARQUICA
Hacia el siglo VIII la monarquía fue sustituida por un arcontado perpetuo, una
especie de monarquía electiva, organizado por la oligarquía y formado por nueve
miembros elegidos cada año por los eupátridas, los descendientes de los nobles
que conquistaron la región Ática.
El descontento popular hizo que la aristocracia poco a poco fuese haciendo
concesiones a las otras clases. Para evitar los abusos de poder lo primero que
se hizo fue fijar por escrito las leyes.
El primer legislador fue Dracón que en el 621 a.C. dictó un código de leyes que
pasaría a la historia como ejemplo de severidad, pero que constituyó un gran
paso frente a la barbarie de la justicia primitiva.
A Dracón le sustituyó Solón, uno de los siete sabios de Grecia, famoso por su
honestidad y patriotismo, quien hizo nuevas concesiones a las clases populares,
siendo el germen de la primera democracia sobre la tierra.
ETAPA DEMOCRÁTICA
Tras el sabio Solón, y siguiendo el descontento popular por la distribución de
tierras, llegó al poder el tirano Pisístrato que enriqueció Atenas durante su
tiranía. A Pisístrato le sucedieron sus hijos que hicieron bueno a su tirano padre,
lo que fue motivo de nuevas revueltas, siendo por fin Clístenes, el líder del
movimiento democrático en el 508 a.C., el que concedió la ciudadanía a todos
los hombres libres y dio a Atenas su organización política definitiva.
El año 510 a.C. puede considerarse el año del nacimiento de la democracia en
Atenas.
Clístenes reorganizó la bulé que pasó a tener 500 miembros que representaban
a las diez tribus de Atenas, el areópago, que pasó a tener tres miembros, y el
arcontado, a diez. La Asamblea de ciudadanos (ecclesia) aumentó
considerablemente, al integrar a metecos, extranjeros domiciliados en la ciudad,
y a los libertos. Clístenes pasaría a la historia por la creación de la figura del
“ostracismo”. Para defender a la democracia de la tiranía, la ecclesia tenía el
poder de desterrar durante un cierto tiempo a un ciudadano que considerase
peligroso para la soberanía popular. Mediante un procedimiento totalmente
democrático, cada ciudadano emitía un voto secreto en el ostracon (concha de
barro) en el que figuraba el nombre del ciudadano al que querían desterrar. El
exiliado no perdía jamás la ciudadanía e incluso podía ser perdonado en una
nueva votación de la asamblea.
3. Eran leyes totalmente distintas, ya que Dracón (621 a.C.) codificaba las leyes
y no solucionaban los problemas entre eupátridas y el resto de la población. En
cambio, Solón (594 a.C.) daba acceso al gobierno de los no aristócratas, liberaba
a los campesinos de las deudas de sus hipotecas, prohibía la esclavitud por
deudas, pero aun así la similitud entre ambos códigos es que no consiguieron
acabar con los enfrentamientos entre los grupos sociales.

4. En el siglo V Atenas sufrió las tres Guerras Médicas contra las persas. En la
primera los atenienses, comandados por Milcíades, derrotaron al rey Darío en el
490 a.C. en la Batalla de Maratón, donde el soldado Filipides pasó a la historia
por su gesta.
En la segunda, el rey persa Jerjes, hijo del rey Darío, atacó Atenas y destruyó
la Acrópolis. Tras ser de nuevo vencidos en la batalla naval de Salamina (480
a.C.), los persas se retiraron.
Atenas aprovechó su poderío marítimo para formar una Confederación que, bajo
su autoridad, contrarrestase la hegemonía espartana. En este próspero periodo
del siglo V los gobernantes siempre procedían de la aristocracia.
En la Tercera Guerra Médica los atenienses volvieron a derrotar a los persas en
la batalla de Eurimedonte, era el año 468 a.C.
Tras la victoria Atenas incrementó su poder sobre las demás polis, pero las
ciudades confederadas pronto empezaron a cuestionar el poder de Atenas.
Primero se sublevó Samos, en el 440, y luego Tebas, Mégara y Corinto, y sobre
todo la poderosa Esparta lo que acabó en la Guerra del Peloponeso (431-401
a.C.).
5. Al siglo V se le llamó el Siglo de Pericles, un político que marcó con letras de
oro su paso por el poder. Pericles dio un gran impulso a la
democracia, estableció el theoricon o derecho a los espectáculos gratuitos para
la plebe, se rodeó de artistas y escritores que exaltaban el esplendor de
Atenas, embelleció la ciudad con el dinero aportado por los aliados y las ciencias
recibieron un gran impulso. También reconstruyó la Acrópolis, mandó construir
el templo de Niké y el Erecteion y, el símbolo de Atenas, el Partenón. En este
siglo la población de Atenas llegó a tener 250.000 habitantes.
El siglo V está marcado por las invasiones persas y la guerra contra Esparta.
6. Pitágoras (475 a. C.) fue un filósofo y matemático griego considerado
el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de
la matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas particularmente de
las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas,
a la teoría de la música o a la astronomía. Respecto a la música, sus conceptos
de I, IV y V, fueron los pilares fundamentales en la armonización griega, y son
los utilizados hoy en día. Es el fundador de la Escuela pitagórica, una sociedad
que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba
también en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras
disciplinas. El pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en Platón como
en Aristóteles y, de manera más general, en el posterior desarrollo de la
matemática y en la filosofía racional en Occidente.
Heráclito de Éfeso (480 a. C.) Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la
costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Como de los demás filósofos
griegos anteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en
gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.
Demócrito (370 a. C.) fue un filósofo y matemático griego que vivió entre los
siglos V-IV a. C. Discípulo de Leucipo, se le llama también «el filósofo que ríe».
Pensador con un amplio campo de intereses, es especialmente recordado por
su concepción atomista de la materia. Tradicionalmente se le considera un
filósofo presocrático, aunque es un error de cronología, ya que fue
contemporáneo de Sócrates. Desde el punto de vista filosófico se le asocia a los
presocráticos por su temática (physis), mientras que Sócrates y los filósofos que
le siguieron abordaron una temática ético-política.
Sócrates (399 a. C.) fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los
más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro
de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Platón ( 347 a. C.) fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro
de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha
a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría
desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este
modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó
activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma
de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología filosófica,
epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del
lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real
su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia,
con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas
ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las
persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.6
Aristóteles (322 a. C.) fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua
Greciacuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31)
sobre una enorme variedad de temas, entre ellos: lógica, metafísica, filosofía de
la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.
Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que
abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues
si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristóteles, donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemáticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación
espontánea, el principio de no contradicción, las nociones
de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus
ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte
del sentido común de muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante
los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro
Magno en el Reino de Macedonia. En la última etapa de su vida fundó
el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.