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I fratelli Karamazov

tipo di lavoro · Romanzo


genere · Romanzo realistico; romanzo di idee; romanzo simbolico; romanzo dinastico
tempo e luogo scritti · 1879-1880; Russia, principalmente San Pietroburgo
data della prima pubblicazione · 1879-1880
narratore · Un narratore in prima persona, senza nome, che agisce da narratore, che mette in relazione eventi in cui
non recita alcuna parte. Il narratore si riferisce spesso a se stesso come "io", e la sua voce irregolare lascia un segno
sardonico notevole su un romanzo altrimenti serio.
punto di vista · Il punto di vista cambia tra i personaggi, inclusi Alyosha, Ivan, Dmitri e il narratore stesso.
tono · Il tono del narratore è una delle commedie serie. Prende sul serio la sua storia e comprende l'importanza delle
domande che pone, ma scrive con una calda inventiva linguistica che a volte maschera la freddezza del suo soggetto.
protagonista · Alyosha Karamazov
conflitto principale · La rivalità tra Dmitri e Fyodor Pavlovich su Grushenka, il tumulto interiore di Ivan, ei tentativi di
cuore di Alyosha di aiutare coloro che ama trovare felicità drammatizzano il conflitto filosofico tra fede religiosa e
dubbio.
Aumento dell'azione · Fëdor Pavlovich e Dmitri iniziano a combattere sull'eredità familiare poco prima che la fede di
Alyosha venga scossa dalla morte di Zosima. Ivan esprime il suo punto di vista filosofico attraverso la storia del
Grande Inquisitore, e Dmitri diventa sempre più disperato per vincere Grushenka.
climax · La crisi nervosa di Ivan nel libro XI dopo la rivelazione che Smerdyakov è l'assassino rappresenta il collasso
finale della psicologia del dubbio e il momento in cui la posizione di fede sembra indiscutibilmente superiore, almeno
nella logica del romanzo.
azione cadente · Dmitri viene erroneamente condannato per l'omicidio di suo padre, e Dmitri e Katerina riconciliano
le loro differenze. L'ultimo discorso di Alyosha agli scolari ai funerali di Ilyusha dimostra che ha assunto il ruolo di
Zosima.
temi · Il conflitto tra fede e dubbio; la pervasività della responsabilità morale; il peso del libero arbitrio
motivi · Crimine e giustizia; il gesto profondo; redenzione attraverso la sofferenza
simboli · Personaggi che rappresentano idee, come Ivan rappresenta il dubbio; Il cadavere di Zosima
Anticipazioni · I molti commenti principali del narratore; La previsione di Zosima secondo cui Dmitri soffrirà molto;
l'aneddoto dell'assassino nel discorso sul letto di morte di Zosima; I sottili indizi di Smerdyakov che egli intende sia
che Dmitri uccida Fyodor Pavlovich o che uccida lo stesso Fëdor Pavlovich.

Trama
Nella sua giovinezza, Fëdor Pavlovich Karamazov è un uomo rozzo e volgare le cui preoccupazioni principali sono
fare soldi e sedurre le giovani donne. Si sposa due volte e ha tre figli: Dmitri, il figlio della sua prima moglie, e Ivan e
Alyosha, figli della sua seconda moglie. Fëdor Pavlovich non ha mai alcun interesse per i suoi figli e, quando le loro
madri muoiono, li manda via per essere cresciuto da parenti e amici.
All'inizio del romanzo, Dmitri Karamazov, che ora è un soldato di ventotto anni, è appena tornato nella città di Fjodor
Pavlovich. Fëdor Pavlovich è scontento di vedere Dmitri perché Dmitri è venuto a reclamare un'eredità lasciatagli da
sua madre. Fëdor Pavlovich intende mantenere l'eredità per se stesso. I due uomini cadono rapidamente in conflitto
per i soldi e il freddo intellettuale Ivan, che non conosce bene né suo padre né suo fratello, alla fine viene chiamato per
aiutare a risolvere la loro disputa. Il gentile, fedele Alyosha, che ha circa vent'anni, vive nella città, dove è un accolito,
o apprendista, nel monastero, e studia con il rinomato anziano Zosima. Alla fine, Dmitri e Fèdor Pavlovich
concordano sul fatto che forse Zosima potrebbe aiutare a risolvere la lite dei Karamazov, e Alyosha acconsenta
provvisoriamente ad organizzare un incontro.

Nel monastero si realizzano le peggiori paure di Alyosha. Dopo che Fëdor Pavlovich si è reso ridicolo prendendosi
gioco dei monaci e raccontando storie volgari, Dmitri arriva in ritardo, e Dmitri e Fjodor Pavlovich vengono coinvolti
in una partita urlante. Si scopre che , in realtà, non litigano soltanto per i soldi: sono entrambi innamorati di
Grushenka, una bella giovane donna della città. Dmitri ha lasciato la sua fidanzata, Katerina, per perseguire
Grushenka, mentre Fyodor Pavlovich ha promesso di dare Grushenka 3000 rubli se lei diventa il suo amante. Questa
somma è significativa, poiché Dmitri ha recentemente rubato 3.000 rubli da Katerina per finanziare un viaggio
sontuoso con Grushenka, e ora lui è alla disperata ricerca di restituire i soldi indietro. Mentre il padre e il figlio
gridano l'uno contro l'altro al monastero, il vecchio saggio Zosima si inginocchia inaspettatamente e china la testa a
terra ai piedi di Dmitri. In seguito spiega ad Alyosha che potrebbe vedere che Dmitri è destinato a soffrire molto.

Molti anni prima, Fyodor Pavlovich Karamazov era il padre di un quarto figlio con una ragazza muta ritardata che
viveva in città come l'idiota del villaggio. La ragazza morì quando diede alla luce il bambino, che fu preso dai servi di

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Fjodor Pavlovich e costretto a lavorare come servitore anche per lui. Fëdor Pavlovich non tratta mai il bambino,
Smerdyakov, come un figlio, e Smerdyakov sviluppa una personalità strana e maliziosa. Soffre anche di epilessia.
Nonostante i limiti della sua educazione, tuttavia, Smerdyakov non è stupido. Non ama nient'altro che ascoltare Ivan
discutere di filosofia, e nelle sue stesse conversazioni, invoca spesso molte delle idee di Ivan - in particolare che
l'anima non è immortale, e che quindi la moralità non esiste e le categorie di bene e male sono irrilevanti per
esperienza umana.

Dopo la scena umiliante nel monastero, il resto del giorno di Alyosha è solo leggermente meno impegnativo. Dmitri
manda Alyosha a interrompere l'impegno di Dmitri con Katerina. Alyosha poi discute della religione con Ivan di
fronte al sogghignante Fyodor Pavlovich. Anche Alyosha viene catturato nel mezzo di un'altra esplosione tra Dmitri e
Fjodor Pavlovich su Grushenka, nel corso della quale Dmitri lancia Fyodor Pavlovich a terra e minaccia di ucciderlo.
Ma nonostante le difficoltà del suo tempo, Alyosha è così gentile e amorevole che si preoccupa solo di come potrebbe
aiutare la sua famiglia. Dopo aver curato le ferite di suo padre, torna al monastero per la notte.

Il giorno dopo, Alyosha visita Katerina. Con sua sorpresa, Ivan è con Katerina, e Alyosha percepisce immediatamente
che Ivan e Katerina sono innamorati. Alyosha cerca di convincerli che dovrebbero agire sul loro amore reciproco, ma
sono entrambi troppo orgogliosi e freddi per ascoltare. Alyosha cena con Ivan e Ivan gli spiega la fonte del suo dubbio
religioso: non riesce a conciliare l'idea di un Dio amorevole con l'inutile sofferenza di persone innocenti, in particolare
bambini. Qualsiasi Dio che permetterebbe una tale sofferenza, dice, non ama l'umanità. Recita una poesia che ha
scritto intitolata "Il grande inquisitore", in cui accusa Cristo di porre un peso intollerabile sull'umanità, garantendo che
le persone abbiano il libero arbitrio e la possibilità di scegliere se credere o meno in Dio.

Quella sera, Alyosha torna di nuovo al monastero, dove il fragile Zosima è ora sul letto di morte. Alyosha si precipita
nella cella di Zosima e arriva giusto in tempo per ascoltare la sua ultima lezione, che sottolinea l'importanza
dell'amore e del perdono in tutte le vicende umane. Zosima muore allungando le braccia davanti a sé, come se volesse
abbracciare il mondo.

Molti dei monaci sono ottimisti sul fatto che la morte di Zosima sarà accompagnata da un miracolo ma il miracolo
comunque non arriva. Se non altro, il cadavere di Zosima inizia a puzzare più rapidamente di quanto ci si sarebbe
potuto aspettare, cosa che è stata presa dai critici di Zosima per indicare che era corrotto e inaffidabile nella vita.
Disgustata dall'ingiustizia di vedere il saggio e amorevole Zosima umiliato dopo la sua morte, Alyosha permette al suo
amico Rakitin di portarlo a vedere Grushenka. Rakitin e Grushenka sperano di corrompere Alyosha, ma , in realtà,
accade esattamente il contrario, e un legame di simpatia e comprensione scaturisce tra Grushenka e Alyosha. La loro
amicizia rinnova la fede di Alyosha e Alyosha aiuta Grushenka ad iniziare la propria redenzione spirituale. Quella
notte, Alyosha ha un sogno in cui Zosima gli dice che ha fatto una buona azione nell'aiutare Grushenka. Questo sogno
rafforza ulteriormente l'amore e la risolutezza di Alyosha che va fuori a baciare il terreno per mostrare la sua passione
per il fare del bene sulla Terra.

Dmitri ha trascorso due giorni cercando invano di raccogliere i soldi per pagare a Katerina i 3.000 rubli che le devono.
Nessuno gli presterà i soldi e non ha niente da vendere. Alla fine si reca a casa di Grushenka, e quando lei non c'è, è
improvvisamente convinto che lei fosse andata con Fyodor Pavlovich. Si precipita a casa di Fjodor Pavlovich, ma
scopre che Grushenka non è lì. Mentre si aggira per la campagna, Dmitri colpisce il vecchio servitore di Fjodor
Pavlovich, Grigory, lasciandolo insanguinato e privo di sensi. Quindi fugge. Torna alla casa di Grushenka e scopre
dalla sua cameriera che Grushenka è andata a ricongiungersi con un amante che l'ha abbandonata diversi anni fa.
Dmitri ora decide che la sua unica linea d'azione è uccidersi. Ma decide di vedere Grushenka un'ultima volta prima di
farlo.

Pochi minuti dopo, Dmitri entra in un negozio, con la maglietta insanguinata e un grosso mazzo di soldi in mano.
Compra cibo e vino e va a trovare Grushenka e il suo amante. Quando Grushenka vede i due uomini insieme, si rende
conto che ama davvero Dmitri. Dmitri blocca l'altro uomo in un armadio, e Dmitri e Grushenka iniziano a pianificare
il loro matrimonio. Ma la polizia improvvisamente irruppe e arrestò Dmitri. È accusato dell'omicidio di suo padre, che
è stato trovato morto. A causa della grande quantità di prove contro Dmitri, compresi i soldi trovati improvvisamente
in suo possesso, sarà sottoposto a processo. Dmitri dice che il denaro era quello che aveva lasciato dopo aver speso
metà dei 3.000 rubli rubati da Katerina, ma nessuno gli crede. Dmitri è imprigionato.

Nel frattempo, Alyosha fa amicizia con alcuni degli scolari locali. Incontra un ragazzo morente di nome Ilyusha e si
assicura che gli altri ragazzi vadano a trovarlo ogni giorno. Alyosha aiuta la famiglia di Ilyusha mentre il ragazzo si
avvicina alla morte, ed è adorato da tutti gli scolari, che lo guardano come guida.

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Ivan parla con Smerdyakov della morte di Fjodor Pavlovich, e Smerdyakov confessa a Ivan che lui, e non Dmitri, ha
commesso l'omicidio. Ma dice che Ivan è anche implicato nel crimine perché le lezioni filosofiche che Smerdyakov
aveva appreso da Ivan, riguardo l'impossibilità del male in un mondo senza Dio, resero Smerdyakov capace di
commettere un omicidio. Questa affermazione fa sì che Ivan diventi consumato dalla colpa. Dopo essere tornato a
casa, Ivan subisce un crollo nervoso in cui vede un diavolo che lo insulta inesorabilmente. L'apparizione svanisce
quando Alyosha arriva con la notizia che Smerdyakov si è impiccato.

Al processo, il caso di Dmitri sembra andare bene fino a quando Ivan non sarà chiamato a testimoniare. Ivan afferma
che lui stesso è colpevole dell'omicidio, in preda alla confusione in aula. Per cancellare il nome di Ivan, Katerina
balza in piedi e mostra una lettera che ha ricevuto da Dmitri in cui ha scritto che temeva di poter un giorno assassinare
suo padre. Anche dopo che la lettera è stata letta, la maggior parte delle persone in aula sono convinte dell'innocenza
di Dmitri. Ma i contadini della giuria lo trovano colpevole, e viene riportato in prigione per attendere il suo esilio in
Siberia.

Dopo il processo, Katerina porta Ivan a casa sua, dove ha intenzione di prendersi cura di lui per la sua malattia. Lei e
Dmitri si perdono a vicenda, e lei ordina a Dmitri di fuggire dalla prigione e fuggire in America con Grushenka.
L'amica di Alyosha, Ilyusha, muore e Alyosha fa un discorso agli scolari al suo funerale. In un linguaggio semplice,
dice che tutti devono ricordare l'amore che provano gli uni per gli altri e fare tesoro dei loro ricordi l'uno dell'altro. Gli
scolari, commossi, esultano con entusiasmo.

Personaggi:
Quando i personaggi non sono indicati in modo formale, sono spesso indicati con soprannomi informali, che possono
sembrare poco somiglianti ai loro veri nomi: Alexei Karamazov è chiamato "Alyosha" in tutto il romanzo, e Dmitri
Karamazov viene spesso chiamato " Mitka" Molti personaggi hanno più soprannomi.

Alexei Fyodorovich Karamazov - (Alyosha, Alyoshka, Alyoshenka, Alyoshechka, Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka) Il
protagonista, il terzo figlio di Fjodor Pavlovich Karamazov, e il fratello minore di Dmitri e Ivan. Gentile, gentile,
amorevole e saggio, Alyosha è l'opposto del suo padre volgare e volgare. Possiede una naturale, semplice fede in Dio
che si traduce in un vero amore per l'umanità. Intorno ai vent'anni all'inizio del romanzo, Alyosha è affiliato al
monastero, dove è allievo del vecchio Zosima.

Dmitri Fyodorovich Karamazov - (Mitka, Mitya, Mitenka, Mitri Fyodorovich) Il figlio maggiore di Fjodor Pavlovich
Karamazov. Dmitri è appassionato e intemperante, facilmente spazzato via dalle emozioni e dagli entusiasmi, come
dimostra quando perde interesse per la sua fidanzata Katerina e si innamora perdutamente di Grushenka. Maledetto da
un carattere violento, Dmitri è tormentato dal peso del peccato e dalle lotte in tutto il romanzo per superare la sua
stessa natura imperfetta e raggiungere la redenzione spirituale.

Ivan Fyodorovich Karamazov - (Vanya, Vanka, Vanechka) Il secondo figlio di Fjodor Pavlovich Karamazov e il
fratello medio tra Dmitri e Alyosha. Un brillante studente, Ivan ha una mente acutamente logica e richiede una
spiegazione razionale per tutto ciò che accade nell'universo. A causa della sua incapacità di conciliare l'idea di
sofferenza ingiusta con l'idea di un Dio amorevole, Ivan è tormentato dal dubbio religioso e oscilla tra ateismo
assoluto e fede in un Dio malvagio. I suoi argomenti energici sulla crudeltà di Dio nei confronti dell'umanità sono
irresistibili, ma dopo aver condotto all'assassinio di suo padre, lo portano alla follia.

Fëdor Pavlovich Karamazov - Il ricco patriarca della dinastia Karamazov, padre di Alyosha, Dmitri e Ivan, e quasi
certamente il padre di Smerdyakov. Grosso, volgare, avido e lussurioso, Fëdor Pavlovich vive una vita dedicata
esclusivamente alla soddisfazione dei suoi sensi, senza alcun pensiero per coloro che tradisce o ferisce.
Completamente privo di dignità nonostante la sua ricchezza, Fyodor Pavlovich è detestato da quasi tutti quelli che lo
conoscono. Non ha affetto per i suoi figli, e dimentica anche chi di loro appartiene a quale madre. Il suo unico
obiettivo nella vita è avere soldi e sedurre giovani donne come Grushenka, di cui si concentra per gran parte del
romanzo. Fëdor Pavlovich viene infine ucciso da Smerdyakov.

Agrafena Alexandrovna Svetlov - (Grushenka, Grusha, Grushka) Una bella giovane donna che viene portata in città da
Samsonov dopo che un amante la tradisce. Orgoglioso, ardente e testardo, Grushenka è un oggetto di desiderio quasi
universale tra gli uomini della città ed è la fonte di gran parte dell'antagonismo tra Fëdor Pavlovich e Dmitri. È
considerata sessualmente promiscua, ma in realtà è troppo orgogliosa per donarsi agli amanti. Si dedica invece ad

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aumentare la propria ricchezza facendo investimenti furbi, ma dopo aver incontrato Alyosha, una vena nascosta di
gentilezza e amore comincia ad emergere nel suo personaggio.
Pavel Fyodorovich Smerdyakov - Il figlio di Lizaveta e Fyodor Pavlovich Karamazov, Smerdyakov è cresciuto da
Grigory e sua moglie Marfa e viene fatto lavorare nella casa di Fyodor Pavlovich come servitore. Maledetto
dall'epilessia, Smerdyakov ha anche un temperamento meschino, esibendo talvolta malvagità e talvolta nascondendosi
dietro una maschera di schiavitù servitù. È particolarmente interessato a discutere di filosofia con Ivan, la cui difesa di
una amoralità antireligiosa spiana la strada a Smerdyakov per assassinare Fyodor Pavlovich.

Punti chiave
1. Confronta i sistemi di credenze di Ivan e Zosima. Come si differenziano per le principali domande filosofiche del
romanzo?

Zosima sottolinea la fede in Dio, l'amore, il perdono e la bontà, mentre le convinzioni di Ivan enfatizzano il dubbio, lo
scetticismo e il rifiuto delle categorie morali e religiose convenzionali. Zosima quindi difende la fede come metodo
per trovare la felicità, e Ivan difende il dubbio come metodo per interpretare realisticamente il mondo. Le loro storie
drammatizzano le conseguenze emotive, psicologiche e spirituali dell'adozione delle posizioni che rappresentano.
Zosima vive felicemente e fa del bene nel mondo, mentre Ivan vive infelice e, attraverso la sua influenza su
Smerdyakov, consente il male. Attraverso il contrasto tra questi due personaggi, come attraverso molti contrasti simili
nel romanzo, Dostoevskij illustra la superiorità della fede e dell'amore sul dubbio e sul sospetto.

2.Dostoevskij fa di tutto per farci sospettare che Dmitri sia colpevole dell'omicidio di Fjodor Pavlovich. Perché
importa se Dmitri è innocente o colpevole? Perché Dostoevskij avrebbe voluto sorprenderci con la sua innocenza?

Poiché è spesso difficile decidere se Dmitri sia dalla parte del bene o del peccato, la situazione di Dmitri nel romanzo
è rappresentativa della situazione umana nel suo insieme. Il romanzo mette in discussione l'orientamento morale della
natura umana chiedendo se l'umanità sia fondamentalmente buona e innocente, o malvagia e colpevole. Poiché Dmitri
rappresenta la situazione umana nel suo complesso, la questione della sua colpevolezza o innocenza assume
un'importanza titanica nel romanzo. Se Dmitri è colpevole, allora, in un certo senso, l'umanità è colpevole, e il
romanzo finirà nella disperazione. Ma se Dmitri è innocente, c'è ancora speranza e il romanzo può finire in modo
ottimistico. Ci sono molte ragioni per cui Dostoevskij potrebbe aver voluto sospettare la colpevolezza di Dmitri,
incluso il semplice potere drammatico di una sorpresa nella trama. Ma la ragione principale può essere che facendoci
percepire per la prima volta Dmitri colpevole e poi rendersi conto che è innocente, Dostoevskij vuole farci subire una
conversione nella nostra concezione di Dmitri nello stesso momento in cui Dmitri stesso sta subendo una conversione
spirituale. Questo processo crea un potente senso viscerale che Dmitri è stato lavato via dal suo peccato. La
rivelazione dell'innocenza di Dmitri rafforza il potere emotivo della sua conversione.
3. In che modo il comportamento volgare di piacere di Fëdor Pavlovich può essere interpretato come un'espressione
logica della filosofia sostenuta da Ivan? Che cosa dice la reazione di Ivan allo stile di vita di Fyodor Pavlovich sulla
sincerità delle convinzioni di Ivan?
Ivan crede che la moralità umana dipenda dall'idea che l'anima sia immortale. Pertanto, l'unica ragione per cui le
persone devono essere brave è assicurare la loro felicità futura nell'aldilà. Poiché Ivan rifiuta l'idea che l'anima sia
immortale, rifiuta anche le categorie del bene e del male e afferma che tutto è permesso, cioè che le persone possono
fare tutto ciò che scelgono senza fare riferimento a restrizioni morali sul loro comportamento. Di tutti i personaggi del
romanzo, Fyodor Pavlovich incarna più pienamente questa idea. Cerca solo di soddisfare i propri appetiti, senza
riguardo per il bene o il male, senza riguardo per la religione, e senza riguardo per ciò che gli altri potrebbero pensare
di lui. In questo modo, lo stile di vita di Fyodor Pavlovich rappresenta un'estensione logica della filosofia di Ivan. Ma
piuttosto che abbracciare l'approccio amorale di Fyodor Pavlovich alla vita, Ivan si ritrasse disgustato. A causa delle
sue convinzioni, non è in grado di respingere Fyodor Pavlovich a titolo definitivo, ma anche se finge di accettare il
vecchio, lo odia davvero e si consuma con l'auto-disgusto al pensiero che la sua filosofia lo renda incapace di
respingere il modo di Fyodor Pavlovich della vita. In questo modo, vediamo che le convinzioni di Ivan, anche se
avvincenti, non sono del tutto sincere. Crede in loro perché sembrano essere razionali, ma come dimostra il suo
confronto con il diavolo dopo l'assassinio di Fyodor Pavlovich, non li accetta con tutto il cuore.