‫בס’’ד‬

ISRAELE EUROPA USA

L’INTIFADA VACILLA L’EGEMONIA L’ADDIO
DEI FIAMMIFERI DEL PENSIERO UNICO DI OBAMA
N° 12 - DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777 • ANNO L - CONTIENE I.P. E I.R. - Una copia € 6,00 Poste Italiane S.p.A. Spedizione in A.P. D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1 comma 1 Roma

SHALOM‫שלום‬
EBRAISMO INFORMAZIONE CULTURA

Musei ebraici: mostrare la Torah

senza metterla in vetrina
Il rischio di catalogare una cultura
che è viva e protagonista della società

Che presidente sarà Donald Trump? FOCUS

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Musei ebraici:
dentro e fuori la storia
P
erché dedicare una copertina
ai musei ebraici italiani e di
altri Paesi? I musei ebraici
sono poi così diversi dalle
altre forme museali? I musei devono
essere una collezioni di ricordi e di
memorie o hanno anche una funzione
educativa rivolta al futuro? Esiste
il rischio che la musealizzazione
congeli, renda statico, il contributo
culturale di una tradizione che invece
è viva, dinamica, e tutt’altro che
catalogabile?
Sono alcune delle domande che ci
siamo posti quando abbiamo pensato
di dedicare le pagine del giornale
Shalom all’approfondimento del
rapporto che esiste tra la cultura
ebraica e il modo in cui essa si
rappresenta, si offre ai visitatori che
nei musei cercano di capire cosa sono
gli ebrei, quale è la loro storia, quali
sono le tradizioni culturali e religiose.
Nel racconto e nella narrazione delle
diverse esposizioni e dei diversi
musei ebraici sparsi nel mondo, vi è
sempre un elemento comune: vi è un
prima e vi è un dopo. Vi è il mondo
ebraico prima e dopo la Shoah. E
questa divisione, questa cesura, è
percepibile persino nelle assenze, nei
vuoti, nei luoghi in cui, ad esempio,
si è scelto di raccontare solo l’arte
ebraica, solo la storia della presenza
ebraica.
Bene ha scritto George Bernard
Shaw: si usano gli specchi per
guardarsi il viso, e si usa l’arte per
guardarsi l’anima. E l’arte ebraica
è l’esatta rappresentazione della
tensione dell’anima ebraica, divisa
tra un'aspirazione, un tentativo
SHALOM‫שלום‬
COPERTINA
4
di elevazione verso lo spirituale,
Musei ebraici:
contrapposto al radicamento con il apparentemente uguali,
materiale.
L’ebreo – cita un noto midrash –
profondamente diversi
JONATAN DELLA ROCCA
dovrebbe essere come un albero
4 Dove si forma l’identità
capovolto, piantato in mezzo al
campo, ma le cui radici dovrebbero
essere in alto verso la fonte divina. di un popolo
Essere quindi in mezzo alla società, GIORGIA CALÒ
ma allo stesso tempo senza mai
allentare la tensione, senza mai
perdere di vista, le responsabilità che
derivano dal Patto sottoscritto sotto
il Sinai.
6 L’Italia ebraica
in vetrina
JOELLE SARA HABIB
8 Indiana Jones alla scoperta
della judaica perduta
PIERO DI NEPI
9 A Washington un museo
dedicato alla Bibbia
MARIO DEL MONTE
10 Raccontare se stessi
tra Musei e Memoriali
LIA TAGLIACOZZO
11 Il MEIS di Ferrara:
l'obiettivo è aprirlo nel 2020
DANIELE TOSCANO
MONDO
14La nuova semplice
Dentro e fuori la storia; dentro e fuori
la società; vivere tra gli uomini ma a
contatto con Dio. Alcune delle sfide ma efficace arma
– forse contraddizioni? – con le quali del terrorismo: il fiammifero
gli ebrei di ogni tempo hanno dovuto FIAMMA NIRENSTEIN
confrontarsi. Molte volte queste
tensioni non hanno prodotto risultati
positivi: statisticamente la fuga,
ovvero l’assimilazione, ha prevalso.
Ma queste tensioni, le aspirazioni,
15 I danni di una nuova idolatria:
la fede nell’ideologia
post moderna progressista
le speranze, il sublime e il bello UGO VOLLI
della nostra esistenza, della nostra
presenza anche molto dolorosa nel PENSIERO
24 L’ODIO PER ISRAELE È
corso dei millenni – unico popolo
dell’antichità a sopravvivere – sono
fascinose storie che devono essere UN ANTISEMITISMO MASCHERATO
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
raccontate. Faremo così del bene agli ANGELO PEZZANA
25
altri, ma anche del bene a noi stessi,
perché – come ebbe a dire lo scrittore La verità, vi prego,
André Malraux: “il museo è uno dei sull’amore
luoghi che danno l’idea più elevata CLELIA PIPERNO
dell’uomo”.
FESTIVITÀ
28 Festa di Chanukkà: il senso
storico, culturale e sociale
PIERPAOLO P. PUNTURELLO 3
 COPERTINA
Musei ebraici: apparentemente
uguali, profondamente diversi
Breve giro del mondo alla scoperta
di quelli più celebri
L’
identità ebraica passata e presente offre molteplici spun-
ti di approfondimento e ciò è visibile nella pluralità e le
diverse caratteristiche dei Musei ebraici nel mondo. Vi
sono diverse variabili che condizionano la tipologia di
questi complessi, tra cui la qualità e la quantità di diversi fattori:
il legame della comunità con la città, referti archeologici di storia
ebraica nel patrimonio urbanistico, i manufatti di pregio, il valore
dei paramenti e dell’oggettistica rituale religiosa, la ricchezza stori-
ca della comunità, l’archivio documentale comunitario, le relazioni
dell’ebreo cittadino con le istituzioni, l’incidenza dell’ebreo nel tes-
suto urbano; sono un insieme di elementi che fanno la differenza tra
un museo ebraico e l’altro, divenendo un parametro fondamentale
sulla rilevanza e l’importanza della singola Comunità nella storia
cittadina e nazionale, e nel panorama ebraico internazionale. Come
quello di Roma che ha una peculiarità non riscontrabile nei suoi
omologhi: è lo specchio del proprio passato, del proprio sviluppo
ininterrotto, dove la permanenza non ha mai vissuto momenti di
sporadicità e frammentarietà che possono avere avuto altri centri:
si tratta di una realtà che, eccetto lo stato di Israele, non è riscon-
trabile in altri luoghi. Dando per acquisito ciò, passando in rasse-
gna i diversi Musei si può sostenere che essi seguano molteplici vie
direttrici di percorso didattico: in alcuni è predominante il pregio
artistico, basta fare un giro negli spazi di New York, Amsterdam e
in diverse capitali europee dove vi è un’esposizione prevalente di
oggetti cerimoniali; mentre in altri, ad esempio quello di Berlino,
la funzione educativa è prevalente ed è espressa dalla presenza di
diversi percorsi informativi che si intersecano, e che grazie all’ar-
chitettura di Daniel Libeskind, godono di una valorizzazione archi-
tettonica che dà risalto a un’atmosfera coinvolgente, con i contrasti
luce-ombra espressivi di quel mosaico storico ebraico che vive in
modo alterno periodi di benessere a altri di drammi e persecuzioni.
Dove si forma l’identità di un popolo
Sono oltre 200 i musei israeliani: realtà dinamiche in una costante
tensione educativa tra raccontare il passato ed indicare il futuro
I
l celebre critico d’arte americano Jerry Saltz nel 2000 pubblica
sulle pagine del noto settimanale “Village Voice”, un articolo
dal titolo Amo i musei, sono i curatori che mi preoccupano, in
cui scrive: “Ci piace andare nei musei anche per sfuggire dalla
folla ed entrare nell’inconscio collettivo […] il museo è una macchi-
na che produce estasi: un edifi-
cio pieno di cavità e distorsioni
temporali, stazioni extrasenso-
riali e circuiti psichici”. Partendo
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
da questa affermazione, che ci
restituisce in modo sintetico ed
esaustivo l’idea di come dovreb-
be essere percepito e vissuto il
museo dal pubblico, analizziamo
il sistema museale israeliano, un
caso fuori dall’ordinario che ha
saputo proporsi negli anni sullo scenario internazionale come re-
altà dinamica, in grado di connettere la ricerca artistica al territorio
dell’innovazione e dell’industria culturale.
Il museo, fin dalla sua nascita si è identificato come uno dei luo-
4 ghi primari in cui formare l’identità di una società, presentandosi al
Questa è quella che per usare un eufemismo possiamo definire la
sfida lanciata da Libeskind verso i suoi colleghi nel progetto di un
Museo ebraico: creare le linee geometriche e le forme idonee per
proiettare il visitatore nella realtà che suggerisce l’esposizione, fa-
cendolo rivivere di quel momento particolare.
Pur descrivendo in poche righe la diversa offerta museale ebraica
internazionale, non possiamo non menzionare il Beit Hatfutsot -
Museo della diaspora di Tel Aviv che rimane, anche a distanza di
quasi quarant’anni dalla sua creazione, un polo espositivo ancora
irraggiungibile quale modello di approfondimento della storia del
popolo ebraico nelle sue diverse forme sin dalle sue origini, riuscen-
do a soddisfare la curiosità sull’argomento di ogni visitatore. Altri
spazi espositivi poi, godono anche di molto lustro perché ospitano
eventi temporanei come le mostre itineranti che richiamano un va-
sto pubblico da ogni parte del mondo. Offrendo ospitalità ad ap-
puntamenti internazionali come alle installazioni di opere di artisti
contemporanei nell’ambito della sezione judaica o israeliana.
Due righe vanno spese per il glorioso Israel Museum di Gerusalem-
me che rimane l’istituzione culturale più importante statale. Nel
corso dei decenni ha collezionato un patrimonio inestimabile, riu-
scendo a offrire al pubblico collezioni d’arte, reperti archeologici, e i
celeberrimi manoscritti dei Rotoli del Mar Morto, non tralasciando
attenzione e cura verso l’arte contemporanea come avviene, con
maggiore impulso, negli ultimi anni dopo l’ammodernamento de-
gli spazi. Suggerendo che un Museo, soprattutto ebraico, non può
escludere il presente.
JONATAN DELLA ROCCA
pubblico come un sistema e come il prodotto di una storia. Ed è per
questo probabilmente che fin dalla creazione dello Stato d’Israele si
è voluto dar vita ad una realtà culturale legittimata dalla fondazione
di accademie e spazi pubblici. Oggi si contano circa duecento musei
sparsi su tutto il territorio, che registrano ogni anno milioni di visi-
tatori. I musei israeliani nascono
sull’idea di “luogo di passaggio”
tra il passato e il futuro, tra la
memoria di una tradizione, trac-
ce viventi del ricordo collettivo, e
l’invenzione di un avvenire.
I più noti musei in Israele sono il
Tel Aviv Museum of Art e l’Isra-
el Museum Jerusalem, nati sul
concetto di museo “pubblico”,
in stretto rapporto con il colle-
zionismo privato, con le donazioni e con attività di fundraising
delle decine di associazioni onlus (il primo caso in questo senso
è il MET di New York, fondato nel 1869). L’Israel Museum, eretto
nel 1965 come centro museale nazionale pubblico, è strutturato in
decine di sezioni con relativi dipartimenti che vanno dalla colle-
zione di arte moderna Bezalel alla collezione di oggetti provenien- che alla vivacità di altre realtà come l’Israeli Center for Digital Art,
ti dalla diaspora delle comunità ebraiche. Il museo, pur essendo l’Holon Institute of Technology, l’Holon Mediatheque e il National
noto per ospitare i famosi Rotoli del Mar Morto e per l’ala dedi- Israeli Cartoon Museum.
cata all’archeologia in cui sono esposti artefatti che vanno dalla L’Haifa Musaeum of Art, nato nel 1951, si trova invece in una delle
preistoria al XV secolo, mantiene città più antiche di Israele, in cui
un ampio sguardo sul contempo- convivono tutt’oggi diverse comu-
raneo. Il museo infatti è noto per nità, tanto che lo spazio sembra
le opere in situ appositamente assumersi il compito attraverso
commissionate, come la scultura varie attività culturali di funzio-
monumentale in acciaio di Ani- nare come ponte interculturale
sh Kapoor (tra le oltre settanta tra ebrei, cristiani e musulmani.
sculture a cielo aperto), per le Meritano una citazione anche al-
mostre temporanee in cui spesso tri musei come il Museum of Bat
sono gli stessi artisti a calarsi nel Yam, l’Ashdod Museum, l’Her-
ruolo di curatori, ed ovviamente zliya Museum of Contemporary
per la sua splendida collezione. Art, e il Ramat-Gan Museum of
Basti pensare alla sala dedicata Israeli Art, tutti concentrati sullo
al Dadaismo, movimento d’avan- sviluppo e la ricerca dell’arte con-
guardia del Novecento, che com- temporanea israeliana.
prende pezzi memorabili di Marcel Duchamp, Man Ray e Jean Arp Molti di questi musei hanno potenziato negli anni un dipartimento
donati da Vera e Arturo Schwartz. educativo fatto anche di sezioni didattiche volte a sensibilizzare il
Il Tel Aviv Museum, venne fondato nel 1932, e la sua sede attuale pubblico, realizzare percorsi, programmi e progetti pedagogici, se-
risale invece al 1971. Quaranta anni dopo, nel 2011, il TAM ha inau- guendo l’idea che il museo debba corrispondere al positivo ricono-
gurato la nuova ala realizzata dall’archistar Preston Scott Cohen scimento della capacità educativa nell’arte.
indicando una nuova strada della fruizione museale tracciata da GIORGIA CALÒ,
Frank Gerhy con il Guggenheim di Bilbao: ciò che si va a visitare STORICA E CRITICA D’ARTE
non è solo la collezione, memoria di una comunità, ma il luogo stes-
so. Questo spazio, infatti, è caratterizzato da una facciata esterna ri-
vestita da 465 lastre che gli conferiscono una superficie a diamante,
suggerendo le spettacolari torsioni architettoniche che scandiscono
l’interno. L’Herta and Paul Amir Building raccoglie una collezione
d’arte contemporanea israeliana, uno spazio per le mostre tempora-
nee e una selezione fotografica. Il museo oltre ad essere munito di
servizi oramai considerati basic, quali il bookshop e il bar-ristoran-
te, vanta anche la presenza di una biblioteca come luogo e centro
di ricerca.
In ambito accademico va segnalato il Beit Hatfutsot - The Museum
of the Jewish People, sito all’interno dell’Università di Tel Aviv. Uni-
co nel suo genere, il museo, nato nel 1978, racconta la storia del
popolo ebraico della diaspora, rafforzandone l’identità collettiva e
presentando il contributo dell’ebraismo mondiale per l’umanità. Nel
2005 la Knesset lo ha definito “Centro Nazionale per le comunità
ebraiche in Israele e in tutto il mondo”.
Ma la cultura in Israele non viaggia solo a Tel Aviv e Gerusalemme.
Sono infatti decine le città che vantano un proprio museo di arte.
Solo gli esempi sul contemporaneo restituisco un’idea di quanto
il Pase investi nella cultura e nelle nuove ricerche. Il Petach Tikva
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

Museum of Art, fondato nel 1964, accoglie artisti israeliani e inter-

nazionali. Al momento della sua riapertura, nel 2004, la collezione
è stata ampliata con l’aggiunta di giovani artisti e una sala cinema
per la fruizione di opere di videoarte. Nel 2010 Holon, una cittadi-
na industriale a una decina di chilometri a sud di Tel Aviv, inaugu-
ra un intero museo dedicato al design, oggi fiore all’occhiello per la
vasta programmazione di mostre nazionali e internazionali legate
al design, alla moda, al tessile, alla gioielleria. Il Design Museum
Holon si presenta in una struttura dalle forme scultoree sinuose
in acciaio rosso cor-ten realizzata da Ron Arad. È così che Holon,
da anonimo centro di 200mila abitanti, è diventato in pochissimo
tempo uno dei punti nevralgici della cultura israeliana, grazie an- 5
 COPERTINA
L’Italia ebraica in vetrina
Sono moltissimi i musei ebraici nel nostro Paese.
Anche dove non ci sono più ebrei
È
innegabile l’immenso patrimonio artistico concentrato in
Italia, come anche il fatto che quello ebraico ne rappresen-
ti un importante tassello. Non sorprende perciò che nella
nostra penisola esista una fitta rete, tuttora in continua
espansione e rinnovamento, di musei ebraici - gestiti dalle Comuni-
tà, dalla regione, come quello di Bologna, o da associazioni culturali
cittadine - sparsi quasi in ogni regione. Piccoli, talvolta annessi alla
sinagoga - come quelli di Asti, Genova, Gorizia e Merano - e gran-
di centri - come quello di Roma o quello Nazionale dell’Ebraismo
Italiano e della Shoah della Fondazione Meis - che si propongono
di esporre oggetti, documenti, e ricordi di storia ebraica locale. A
scopo didattico, o anche commemorativo,
come nel caso del Museo di Soragna, gestito
dalla Comunità Ebraica di Parma, nato nel
1979 per volere dell’allora presidente della
Comunità Fausto Levi - alla cui memoria è
ora dedicato - per raccogliere e conservare
le testimonianze delle vestigia di tutte le
piccole Comunità insediate nel territorio
parmense e piacentino sin dal 15° secolo e
ormai estinte.
Grande discriminante è il target al quale ci si
vuole rivolgere (scolaresche, ebrei, esperti o
semplici cittadini), il metodo di esposizione
delle testimonianze - classico per i più, ma
non per il museo di Bologna, che, dotato di
sale di lettura e conferenze, video e di una
biblioteca specializzata, presenta la storia
degli ebrei dalle origini ai nostri giorni, utilizzando le più moderne
tecniche multimediali, pannelli esplicativi, immagini e monitor; e gli
argomenti ai quali dare prevalenza - la mostra permanente “1938
La Scuola Ebraica di Livorno: un’alternativa alle leggi razziali” per
il museo labronico, sale tematiche dedicate alla feste ebraiche e alle
tradizioni per altri, senza tralasciare, come nel museo di Ferrara, la
descrizione della vita familiare ebraica e la storia della comunità
circostante.
Enfasi è poi da dare al fatto che le raccolte testimoniano non solo un
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
6
passato importante nella storia dell’ebraismo e in quella europea,
ma anche il presente vivo di una Comunità inserita nel tessuto civi-
le e nazionale, come evidente anche dall’utilizzo di parte dell’ogget-
tistica per le funzioni religiose abituali, sia pure con tutte le dovute
accortezze. Dei musei quindi vivi, quanto più possibile accoglienti,
vivaci, e al passo con l’evoluzione culturale dei tempi che. Arric-
chiti per suscitare l’interesse dei visitatori fornendo sempre nuova
materia di conoscenza e curiosità, presentano, accanto a un nucleo
stabile di esposizioni permanenti, mostre temporanee, laboratori
didattici, conferenze, biblioteche, spazi di consultazione, e banche
dati a disposizione per ricerche e approfondimenti.
Casale Monferrato
Il complesso museale ebraico di Casale
Monferrato - il Museo di Arte e Storia Anti-
ca Ebraica, il Museo dei Lumi, la Sinagoga,
e l’Archivio documentario - ha conosciuto
nell’ultimo trentennio, grazie all’opera dei
membri delle uniche due famiglie ebraiche
residenti, i Carmi e gli Ottolenghi, un perio-
do di espansione inatteso.
Ideato nel 1969 dall’architetto Giulio Bour-
bon, e collocato all’interno dei matronei e
al primo e ultimo piano dei due edifici co-
munitari attigui, il Museo di Arte e Storia
Antica Ebraica, anche denominato Museo
degli Argenti, ospita una delle collezioni di
oggetti d’arte ebraica più importanti d’Euro-
pa, composta da opere in continuo aumento provenienti da prestiti,
generose donazioni o acquisti. Mentre Il Museo dei lumi è venuto
a costituirsi a partire da alcune lampade di Chanukkà in argento
che erano in possesso della Comunità, realizzate da Elio Carmi, ed
altre in ceramica che l’artista Emanuele Luzzati era in procinto di
regalare alla stessa.
All’idea di promuovere una collezione di chanukkiot d’arte contem-
poranea, prodotte da artisti ebrei e non, la partecipazione da parte
di molti maestri, è stata fin da subito entusiasta, e la raccolta, oggi
ospitata nei locali sotterranei della Comunità, un’occasione unica
per vedere i diversi modi in cui i tanti artisti hanno dato spazio alla
propria creatività attenendosi ai requisiti rituali, ha superato le 115
lampade, è in costante aumento e ha permesso di realizzare un’e-
sposizione temporanea molto apprezzata al Musée d’Art et d’Histo-
ire du Judaisme di Parigi.
Museo Ebraico “Carlo e Vera Wagner” di Trieste
Il Museo, intitolata a Carlo e Vera Wagner illustri esponenti del-
la Comunità triestina e benefattori, è articolato su due piani, si
pone fin dalla sua istituzione non solo come luogo della conser-
vazione e della memoria, ma aspira a divenire un centro vivo di
cultura ebraica, attraverso l’organizzazione di mostre temporanee,
presentazioni, rassegne musicali e cinematografiche, conferenze,
dibattiti e corsi.
Le variegate collezioni ospitate, che costituiscono una testimonian-
za unica di vita ebraica nel Friuli-Venezia Giulia, sia nella dimen-
sione comunitaria che in quella familiare, si compongono di tessuti,
libri, argenti - di particolare pregio quelli rituali eseguiti a Venezia
nel Settecento, ma presenti anche esempi di argenteria settecen-
tesca mantovana, anconetana o di provenienza centroeuropea - e
documenti storici di grande importanza, come la Patente sovrana
concessa a fine Settecento dall’imperatrice Maria Teresa d’Asburgo
agli ebrei triestini. La mostra permanente propone poi la collezione
di giudaica della Comunità Ebraica triestina, con oggetti che conflu-
irono nella grande Sinagoga di piazza Giotti a seguito dello sman-
tellamento delle altre tre; e particolarmente ricca è la collezione di
numismatica e medaglistica dello Stato d’Israele, per un arco storico
che spazia dal 1948 ai giorni nostri.
Sinagoga di Siena
Il museo - comprendente anche l’archivio storico e l’antica biblio-
teca, che, aperti al pubblico, rappresentano un’opportunità di ap-
profondimento alla visita stessa - risponde a molteplici obiettivi, tra
cui presentare la storia degli ebrei a Siena come parte integrante di
quella della città e della storia ebraica italiana; promuovere e diffon-
dere queste conoscenze con l’obiettivo di contrastare il pregiudizio;
e attivare articolate capacità di fare sistema con il territorio circo-
stante, rispondendo, attraverso un’offerta didattica il più possibile
ampia e variegata, alla grande richiesta che arriva dal mondo della
scuola, per i cui alunni, visitatori di riferimento del museo, sono in-
fatti stati messi a punto un laboratorio e diversi percorsi didattici
studiati appositamente.
Benché la collezione museale di grande rilievo comprenda preziosi
oggetti di culto del 16°, 18° e 19° secolo (sefarim, ataroth, rimonim
ecc.) e antiche ketubbot, la finalità strettamente conservativa non
è mai stata lo scopo principale del museo, che non vuol rappresen-
tare una stele mortuaria per ricordare una realtà scomparsa, ma
al contrario vuole esprimere una speranza, una volontà di esserci
ancora. “Am Israel chai”- il popolo di Israele è vivo è la parola
d’ordine che il Museo fa propria e che intende declinare attraver-
so un’attività dedicata a piccole esposizioni temporanee legate
al mondo ebraico contemporaneo nelle sue mille sfaccettature, e
mantenendo una funzione educativa in cui gli oggetti della me-
moria vengono utilizzati come strumenti per illustrare e far com-
prendere ai visitatori la realtà viva e vivente delle tradizioni, della
religione e della cultura ebraiche.
Museo Ebraico di Venezia
Un piccolo ma ricchissimo museo fondato nel 1954 nel campo del
Ghetto Novo, incastonato tra le due più antiche sinagoghe venezia-
ne, è diviso in due aree, una dedicata al ciclo delle festività ebraiche
e agli oggetti utilizzati per la liturgia, come portaspezie, candelabri
e tutto ciò che serviva per la celebrazione dello Shabbat; ed una se-
conda - impostata più didatticamente - narrante la storia degli ebrei
veneziani attraverso immagini e oggetti. Senza tralasciare l’ampia
selezione di libri e manoscritti antichi e oggetti in uso nei più im-
portanti momenti del ciclo della vita ebraica, tra i tesori che il museo
espone ci sono sontuose corone d’argento, bacili, lampade, pensili,
candelabri, e manufatti vari legati al culto - importanti esempi di
manifattura orafa e tessile databili tra il e il 16° e il 19° secolo che
sono testimonianza della viva tradizione ebraica.
Grazie a dei tour guidati in partenza ogni ora è inoltre possibile visi-
tare tre delle cinque antiche sinagoghe dislocate tra Ghetto Vecchio
e Nuovo con guide specializzate: la visita guidata introduce la storia
del quartiere ebraico veneziano, da cui è nato il termine Ghetto, e
degli ebrei a Venezia, e attraverso la visita delle sinagoghe porge gli
elementi base per accostarsi alla millenaria cultura ebraica.
Museo di Torino
Progettato sul finire degli anni ‘90, su sollecitazione delle Associa-
zioni della Resistenza e grazie al sostegno del Comune, dedicato
alla memoria della Seconda Guerra
Mondiale, ma anche aperto a una
più ampia riflessione sul Novecento
e in grado di contenere testimonian-
ze della Torino contemporanea. Un
istituto - dal 2009 ospitante anche
la sede del Centro Internazionale
di Studi Primo Levi - che raccoglie e
mette a disposizione un patrimonio
di documenti e memorie della so-
cietà civile e politica, esempio unico
nel panorama nazionale, in cui la
compresenza e la complementarità
del Museo e degli Istituti consento-
no la valorizzazione e l’arricchimen-
to reciproci, in un’azione mirata a te-
nere strettamente legati la memoria
e la documentazione di un passato tragico e glorioso con l’attenzio-
ne agli sviluppi problematici attuali dei diritti e delle libertà.
Museo Ebraico di Firenze
Il nucleo centrale del Museo - fondato nel 1981 e destinato ad avere
una funzione didattica nei confronti dei visitatori non ebrei, piutto-
sto che a mostrare la qualità artistica dei pezzi esposti - è rappre-
sentato dagli oggetti cerimoniali provenienti dalle due sinagoghe
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
del ghetto e da alcune delle Comunità estinte, e tra cui particolar-
mente caratteristici sono gli argenti, giunti a noi quasi integralmen-
te nonostante le vicende attraversate nel corso dell’ultimo conflitto
mondiale. A causa dello spazio limitato e della tipologia di esposi-
zione, solo i pezzi più significativi tra i numerosi in possesso della
Comunità sono stati scelti, privilegiando quelli artisticamente più
interessanti e più emblematici. Nel corso dei trenta anni di vita del
museo gli oggetti sono stati fatti ruotare, sia per una migliore con-
servazione, in particolare dei tessuti, che per rendere più fruibile il
percorso, molto condizionato dalla struttura dell’ambiente.
JOELLE SARA HABIB 7
 COPERTINA
Indiana Jones alla scoperta
della judaica perduta
Esiste un enorme mercato di antiquariato ebraico:
incunaboli, argenti, tessuti, manoscritti.
Un patrimonio spesso nascosto attorno al quale
gira un enorme business
29 aprile 2013: viene presentata in asta a New York, con due ses-
sioni di vendita, The Michael and Judith Steinhardt Judaica Col-
lection. I lotti da battere sono 386, con 500 pezzi (usiamo il gergo
del mercato). Se ne occupa Sotheby’s. La cifra realizzata su 381
lotti rimanenti (92,6% del totale) ammon-
ta a 8,5 milioni di dollari. “Rimanenti”,
poiché il Metropolitan Museum of Art ha
acquistato preventivamente per 857.000
dollari una corona da Sefer Torà del XVIII
secolo, argenteria veneziana, e in società
con il Museo di Israele paga una cifra non
dichiarata per il codice miniato – Franco-
forte, 1457 - del Mishnè Torà di Maimoni-
de, stimato comunque tra i 2,6 e i 6 milioni
USD.
Il mondo dei mercanti e del collezionismo
usa un termine specifico: “judaica”. Sui
cataloghi delle aste significa “Jewish ceri-
monial art”, e include praticamente tutto.
Volumi a stampa e manoscritti occupano
posizioni privilegiate, sempre. Sotheby’s
è una casa che ha buone tradizioni e com-
petenze in materia. A New York organizza
ogni anno la vendita di Chanukkà. Nel dicembre 2014 un machazor
viennese del 1716, scritto e illustrato a mano, costa 875.000 dollari.
Altrove, il bacile d’argento per il lavaggio rituale delle mani potreste
aggiudicarvelo per una cifra che oscilla tra i 15.000 e i 30.000, pur-
ché abbia almeno 250 anni di età e sia – preferibilmente - italiano.
Dunque, se volete costituire una collezione vi occorre sostanziosa
disponibilità di cash. Però i musei ricorrono al prestito e alle dona-
zioni, si dirà. E qui si apre un altro capitolo.
Gli ebrei, famiglie e comunità, non si sepa-
rano dai loro oggetti sopravvissuti ai secoli
e alle persecuzioni. Non vendono. Per scru-
polo, come si dice nella Roma ebraica. Por-
ta male, si vende solo in caso di necessità
assoluta. E neppure prestano volentieri. In
fondo, non si fidano. Però comprano. Spesso
a qualsiasi prezzo. Il mercato risulta inte-
ressante, dunque problematico. Non sono
pochi gli specialisti che girano il mondo
sperando nel colpo di fortuna. Se lo spielber-
ghiano Professor Indiana Jones, si chiamas-
se David e fosse un cercatore ebreo di tesori
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
più o meno perduti da vendere in pubblico
o in privato, e magari anche per la sua per-
sonale collezione, garantiamo ai lettori che
avrebbe vita molto dura. Certe storie, spe-
cialmente storie di libri, si colorano di miste-
ro. La bibliofilia è razionale, la bibliomania
no. Il bibliomane esige il possesso, è scar-
samente interessato alla lettura. E’ pronto a
tutto, o quasi.
Tra il 1519 e il 1523 il tipografo Daniel Bomberg stampò a Venezia
l’edizione completa del Talmud Babilonese. E’ stata venduta a
8 New York presso Sotheby’s il 22 dicembre 2015 per 9,3 milioni
di dollari. Non si sa con precisione chi abbia acquistato i volumi
né dove si trovino attualmente. La vendita riguardava altri 11
lotti, battuti per circa 5,6 milioni. Il punto in discussione è che
facevano tutti parte della leggendaria Valmadonna Trust Library.
Valmadonna è una frazione a circa 8 km dal comune piemontese
di Alessandria, del quale fa parte. Nell’immediato dopoguerra il
destino personale di Jack Lunzer, nato nel 1926 e fondatore per
tradizione paterna di una dinastia di mercanti di diamanti di An-
versa, incrociò questa località del Piemonte profondo. Se ne in-
namorò e vi creò una rete di rapporti affettivi e personali. Lunzer
era sfuggito alla Shoah poiché la famiglia già negli anni ’30 aveva
trasferito a Londra ogni attività. Ma Jack non volle sottrarsi a
un’altra passione, oltre a quella per la campagna del Piemonte:
la passione per la tradizione scritta della cultura ebraica. La sua
biblioteca conta oltre 13.000 tra libri e manoscritti. Affidata a
Sotheby’s, a parte i lotti già venduti, resta il vincolo sui rimanen-
ti. Che dovranno andare ad un acquirente
unico ed essere consultabili dagli studio-
si. Il valore stimato è di almeno 30 milio-
ni di dollari. Trasferita da Londra a New
York, la collezione vi rimane tuttora.
Risulta più rigorosa e restrittiva, fortuna-
tamente, la legge italiana. Però sul futuro
dei musei il dibattito è aperto. Le armi de-
gli studiosi sono davvero affilate. Possono
affossare progetti, insabbiare finanzia-
menti, bloccare carriere o chiuderne altre
tra le polemiche. I musei devono riciclarsi.
Le parole d’ordine sono chiare, e apparen-
temente innovative. Scelta di una “narra-
zione”, prima di tutto. E poi: percorso di-
dattico, memoria, formazione. Ma era così
anche mezzo secolo fa, con altro lessico.
Virtuale, si sa, non sempre coincide con
virtuoso. La tecnologia attuale permette
soluzioni un tempo impensabili. Però la fruizione si direbbe, in
qualche caso, rottamata. Termine di moda.
Molto in anticipo sull’epoca di internet, Walter Benjamin aveva
previsto tutto analizzando gli effetti della riproducibilità tecnica
e totale delle opere d’arte. Tuttavia il pubblico che si mette in
coda alle biglietterie vorrà vedere la cosa, opere insomma: quelle
originali. Così l’arte viaggia continuamente, tra il rischio terro-
rismo e le bordate di professori e giorna-
listi. Solo nel 2016 Caravaggio e Piranesi
a Tokio, Raffaello a Mosca. Ogni giorno il
martello dei venditori batte all’asta, per ci-
fre da capogiro, singoli oggetti e collezioni
intere. Ma appare lontano il tempo degli
acquisti forsennati per costituire ex novo
musei immensi. Capolavori costosissimi,
alcuni poi perfino chiacchierati e in odore
di abile contraffazione, soprattutto nelle
collezioni primo Novecento: dove si rico-
noscono talvolta tracce di archeologia me-
diterranea dal gusto Art Nouveau, e molto
medioevo umbro-toscano profumato di ne-
ogotico ottocentesco. Adesso comunque, e
nel prevedibile futuro, i musei, con buona
pace della virtualità, del 3D, dei diorami
e degli ologrammi, continuano a nascere,
crescere, imporsi e svilupparsi a colpi di
interventi sul mercato, e se il cash non c’è
o non basta, devono ricorrere al prestito.
Condizionato dal prestigio che si è riusciti
a conseguire, dunque da reti complesse di
amicizie, relazioni, cattedre. E a complicare cose già molto dif-
ficili, le collezioni di judaica resteranno sempre in un mondo “a
parte”.
PIERO DI NEPI
 A Washington un museo
dedicato alla Bibbia
Verrà inaugurato su iniziativa del miliardario
Steve Green, con un investimento di 400 milioni
di dollari. Tra i consulenti che hanno lavorato
alla catalogazione rav Amedeo Spagnoletto
N
el 2017 verrà inaugurato
a Washington il Museum
of the Bible, un palazzo di
otto piani dedicato com-
pletamente alla storia e all’impatto
della Bibbia sulla società. L’esposi-
zione sarà divisa in tre sottosezioni
e si stima che per visitarla in modo
completo occorreranno almeno nove
giorni. Il tutto in un contesto total-
mente apolitico che cercherà di non
favorire una religione sull’altra e di
non fare in alcun modo proselitismo.
Sono già stati presi accordi con la
Israeli Antiquities Authority per esi-
bire diversi reperti appartenenti alla massima autorità israeliana di
archeologia. Sul tetto sarà allestito un giardino biblico e nel risto-
rante verrà servito cibo della cucina biblica, tutte ricette tratte dalla
Bibbia e quindi kosher. Il costo dell’opera-
zione è di 400 milioni di dollari ed è stata
avviata dal mecenate Steve Green, uno dei
più grandi collezionisti di reperti biblici rari
e Presidente di Hobby Lobby, una catena di
seicento negozi con più di trentamila impie-
gati e un fatturato che supera i tre miliardi
di dollari. Green, autore di diversi libri che
esplorano l’influenza della Bibbia nell’Ame-
rica contemporanea, gestisce per conto del-
la sua famiglia la Green Collection, una col-
lezione di circa quarantamila oggetti legati
alla Bibbia, che metterà a disposizione per
il nuovo museo. All’interno della Green Col-
lection saranno presenti antichissimi mano-
La nostra esperienza nel realizzare matrimoni esclusivi, fatti di location suggestive,
menù eccellenti, atmosfere uniche, curati fin nei minimi dettagli,
ora applicata anche alle regole della cucina ebraica per un perfetto matrimonio Kasher
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scritti in Greco e Aramaico, papiri che si crede siano appartenuti
alla Grande Biblioteca di Alessandria d’Egitto, Rotoli del Mar Morto,
raccolte di salmi tradotte in inglese medievale, oggetti appartenuti
a Martin Lutero e Johannes Gutenberg e importanti reperti storici
della tradizione religiosa sia cristiana che ebraica. Fra questi anche
diversi Sifrei Torah provenienti da ogni angolo del mondo e risalenti
persino all’Inquisizione Spagnola.
La Green Collection è stata esibita diverse volte dal 2009 a oggi ne-
gli USA ed è stata esposta nel 2012 in Vaticano e nel 2014 a Gerusa-
lemme. Ovviamente per raggiungere
questo grado di eccellenza Green si
è avvalso di un team di esperti as-
semblato appositamente per datare,
catalogare e valutare tutto ciò che
fa parte della sua collezione. Con il
suo staff ha collaborato anche un
piccolo pezzo della Comunità Ebrai-
ca di Roma, il Sofer e Rav Amedeo
Spagnoletto che in più occasioni si
è recato a Oklahoma City, città sede
del quartier generale di Steve Green,
per fornire una datazione, rintraccia-
re la provenienza e valutare lo stato
di conservazione di alcuni Sifrei To-
rah facenti parte della Green Collection. Rav Spagnoletto si è detto
entusiasta ed è stato felicissimo di potersi confrontare con esperti
accademici di caratura mondiale. Il suo ruolo principale infatti è sta-
to quello di collaborare con altri professioni-
sti per confermare o smentire ipotesi su re-
perti la cui provenienza non era omogenea.
“Un’esperienza molto stimolante, mettere
in pratica ciò per cui ci si è preparati per
anni ed acquisire allo stesso tempo nuove
conoscenze, un’occasione unica anche solo
per poter vedere da vicino tutte quelle rari-
tà”. Infine Rav Spagnoletto si è soffermato
sull’importanza di questo museo definendo-
lo un’occasione di confronto e mutua cono-
scenza fra le varie religioni legate alla Bib-
bia e un’operazione mossa da un profondo
spirito di dialogo.
MARIO DEL MONTE
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9
 COPERTINA
Raccontare se stessi
tra Musei e Memoriali
L’obiettivo per entrambi è “conoscenza e responsabilizzazione":
lo spiega Adachiara Zevi, architetto e storica dell’arte
A
dachiara Zevi è architetto e sto-
rica dell’arte, curatrice di mo-
stre importanti, che all’attività
accademica affianca da sempre
l’impegno critico seguendo con continuità
il lavoro di artisti italiani e internazionali.
Adesso è in partenza per Be’er Sheva, ca-
pitale del Negev, dove curerà la mostra di
Jannis Kounellis nel Museo di arte contem-
poranea. Ha scritto e promosso iniziative
legate alla relazione tra arte, archi-
tettura e memoria ed è la promotri-
ce in Italia del progetto dell’artista
tedesco Gunter Demnig sugli Stol-
persteine (Pietre di inciampo). E’
l’ideatrice e curatrice della rasse-
gna biennale Arteinmemoria nella
Sinagoga di Ostia antica.
Quale differenza esiste oggi tra
un museo e un memoriale?
“Per semplificare possiamo dire
che il Museo è un contenitore, ge-
neralmente di una collezione, di
esposizioni temporanee, di attività
didattiche e altri servizi mentre il
memoriale può intendersi come
opera d’arte autonoma da finalità
che non siano quelle di rappresentare un
personaggio o un episodio storico ai fini di
preservarne la memoria pubblica, una me-
moria in sintonia con gli ideali del paese
che lo commissiona. Ma la divisione non
è poi così netta. In realtà ci sono memo-
riali che sono vere e proprie architetture,
addirittura paesaggi, come Yad Vashem a
Gerusalemme o in Italia il Parco storico di
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Monte Sole. Berlino è un buon esempio di
questa labilità di confini: il museo di Daniel
Libeskind è allo stesso tempo contenitore
della storia dell’ebraismo tedesco ma an-
che attivatore di memoria per come è pro-
gettato, per i suoi spazi, i percorsi, i vuoti
che lo attraversano, indipendentemente da
ciò che contiene. Mentre il memoriale pro-
gettato da Peter Eisenman (una gigantesca
grigia di pilastri grigi dentro al quale il vi-
sitatore si perde, ndr) è un brano di città
che lo spettatore incontra inavvertitamente
e dove, senza alcuna indicazione di cosa
vedere o ricordare, vive l’esperienza stra-
ordinaria e destabilizzante di un attraver-
samento impervio e privo di destinazione.
Il memoriale di Eisenman non è dunque da
contemplare passivamente ma da agire e
vivere, ognuno secondo la sua sensibilità;
senza la partecipazione dello spettatore,
sarebbe solo una griglia inerte. E’ nel cuore
della città ed è sempre aperto; non è dun-
que un luogo sacro ma parte della nostra
realtà quotidiana; se la Shoah è stata un
baratro nella storia europea, il memoriale
di Eisenman la rappresenta attraverso una
slabbratura, uno strappo nella regolarità
del tessuto urbano”.
E cosa dire del caso italiano?
“I musei ebraici in Italia sono per la mag-
gior parte ospitati in edifici esistenti spes-
so anche storicamente rilevanti, quindi
l’attenzione è piuttosto concentrata sulla
collezione e sul suo allestimento. Il Mu-
seo dell’ebraismo italiano e della Shoah di
Ferrara farà eccezione: è infatti esito di un
concorso ed è di notevole qualità architet-
tonica”.
Qualche altro esempio di memoriale?
“Pensando anche ad altre memorie oltre
a quella della Shoah, c’è l’esempio molto
interessante del museo-memoriale di Bo-
logna in memoria della strage di Ustica.
L’installazione permanente dell’artista
francese Christian Boltanski all’interno di
un ex edificio industriale ruota attorno ai
resti del DC9 abbattuto il 27 giugno 1980
mentre si dirigeva verso l’aeroporto di Pa-
lermo e ricostruito con le migliaia di fram-
menti trovati in fondo al mare. Nessuna
traccia o immagine delle vittime è visibile:
le loro cose sono celate entro sarcofagi neri
accanto al relitto mentre da 81 specchi che
punteggiano il percorso, tanti quante furo-
no le vittime, si ascoltano le flebili voci dei
passeggeri ancora in volo. Un memoriale di
grande impatto fisico ed emotivo che rico-
struisce, ma con distacco, il prima e il dopo.
E’ difficile dimenticarlo dopo averlo visitato
e questo dimostra quanto l’arte sia impor-
tante nei processi di cui stiamo parlando.
Se il memoriale di Bologna esige
la partecipazione dello spettatore,
il caso radicale dei ‘contro-monu-
menti’ tedeschi”, come la colonna
di piombo eretta ad Amburgo da
Jochen Gerz e Ester Shalev Gerz
e inabissatasi nel giro di 7 anni
grazie alle firme dei visitatori im-
presse sulla sua duttile superficie,
costituisce una tappa ulteriore: lo
spettatore, complice dell’artista
nella sparizione dell’opera, assu-
me su di sé la responsabilità prima
affidata e delegata al monumento.
I memoriali devono servire a que-
sto, a sollecitare con il minimo dei
mezzi l’attivazione di un processo di cono-
scenza e responsabilizzazione i cui tempi
e modi sono naturalmente estremamente
diversificati e soggettivi”.
E come rientra in questo ambito il proget-
to di Gunter Demnig?
“Rappresenta il passo ulteriore: dal memo-
riale come esperienza al memoriale diffuso
in scala europea. Ai 60.000 Stolpersteine
installati dall’artista in tutta Europa dal
1993 si sono aggiunte dal 2010 le 500 pietre
posizionate a Roma e in altre 22 città italia-
ne. E’ un progetto in continua espansione,
a seconda delle richieste dei famigliari, ed
ha un obbiettivo irraggiungibile: 10 milioni
di pietre, una per ogni deportato razziale,
politico, militare, rom, sinti, omosessuale.
Demnig ha il grande merito di aver iniziato
l’impresa lasciando ad altri, chissà quando,
di completarla e in questo risiede la sua eti-
cità e generosità”.
Qual e la reazione dei romani a queste in-
stallazioni?
“In genere di rispetto e partecipazione,
come dimostrano le pietre lucidissime da-
vanti ad alcuni portoni, la prova che gli
inquilini se ne prendono cura quotidia-
namente. Altre volte di fastidio o di indif-
ferenza, altre ancora di aperta ostilità. Il
progetto, infatti, seppur così discreto, dà
molto fastidio: una volta installate, le pie-
tre diventano parte permanente della città

e le informazioni che veicolano esprimono
la memoria pubblica di quanto accaduto a
Roma durante il nazi-fascismo. Incontran-
dole, non si possono eludere e dunque sono
un ottimo strumento contro il revisionismo,
il negazionismo e l’indifferenza. Per que-
sto sono insopportabili per chi non vuole
vedere o sapere, al punto da essere van-
dalizzate se non addirittura divelte. Altre
volte ancora, per colpevole negligenza del
municipio, sono state tolte durante lavori
di manutenzione stradale e sono andate
perdute, come nel caso di don Pappagallo
oppure ricollocate ma non nel modo deciso
dall’artista, come nel caso delle 20 pietre a
via Madonna dei Monti dedicate alla fami-
glia di Giulia Spizzichino”.
Perché si parla di ‘memoriale diffuso’?
“Essendo collocate davanti alle case dei de-
portati, disegnano una mappa urbana del-
la deportazione segnalando quanto fosse
diffusa la resistenza al nazi-fascismo nella
città. Ogni quartiere ha i suoi memoriali de-
dicati alle sue vittime, che sono però uguali
a quelli di tutti gli altri quartieri. Per questo
mi sento di parlare di memoriale democrati-
co e anti-gerarchico. Gli Stolpersteine sono
tutti uguali per forma, materiali e dimen-
sione, ma tutti diversi: ognuno reca infatti
inciso il nome e cognome, l’anno di nascita,
di deportazione e di morte del singolo de-
portato, i pochi dati cioè che consentono a
chi non ha lasciato traccia di riacquistare
identità e di “tornare a casa”, come disse
Alberta Levi Temin. Il coinvolgimento dei
famigliari, degli studenti e delle istituzio-
ni prima e durante l’installazione fa sì che
ogni quartiere senta quel memoriale non
calato dall’alto ma come proprio, come par-
te del suo patrimonio storico e civile. Così
tutta la città e non solo qualche luogo de-
putato, diventa un “luogo di memoria”: la
memoria deve essere diffusa e appartenere
a tutti, non solo alle vittime, alle loro fami-
glie e…agli addetti ai lavori”.
A CURA DI LIA TAGLIACOZZO
Il MEIS di Ferrara:
l'obiettivo è aprirlo nel 2020
La direttrice Simonetta Della Seta indica le tappe
e le prime iniziative di quello che non sarà una semplice
esposizione ma uno spazio culturale ed educativo
“I
l MEIS è una realtà assoluta- grado di suscitare delle emozioni, di cre-
mente unica” - spiega Simonetta are delle forme di identificazione: il MEIS
Della Seta, Direttrice del Museo deve diventare un’esperienza che diffonda
Nazionale dell’Ebraismo Italiano conoscenza”.
e della Shoah - “in quanto rappresenta l’e- Un approfondimento lo merita l’ultima let-
braismo italiano che è un caso senza egua- tera del nome del Museo, quella S che sta
li nella Diaspora: nel nostro Paese, infatti, per Shoah.
gli ebrei hanno vissuto con continuità per “E’ un capitolo della nostra storia e noi la
oltre duemila anni”. E per raccontare que- tratteremo, senza invadere il terreno di
sta lunga storia sono state messe in cam- quelle organizzazioni che già si occupano
po ingenti risorse. “Questo è un museo vo- esclusivamente di questo tema”.
luto dalle istituzioni italiane, che ci hanno Ma perché proprio a Ferrara?
messo a disposizione circa diecimila metri “Sicuramente per le bellezze artistiche e
quadri. Ma la definizione di museo è ri- per la storia della città, ma anche per la
duttiva, visto che si tratta di un centro su
simbologia che riveste per l’ebraismo ita-
cui stanno sorgendo sette palazzine. Due
liano. La fiorente comunità qua sviluppa-
sono gli edifici storici, già parte del carcere
tasi ha anche accolto ebrei in fuga da altre
della zona; a questi si ag-
giungeranno altre cinque
costruzioni, realizzate se-
condo criteri ultramoder-
ni; tutto sarà collegato da
un ampio parco”.
Ma quale sarà la destina-
zione di questi spazi?
“L’obiettivo del progetto
è quello di creare un cen-
tro in Italia dove, soprat-
tutto un pubblico di non
ebrei, possa conoscere gli
aspetti basilari del mondo
ebraico e in particolare il
grande retaggio dell’ebrai-
smo italiano, partendo dal
presupposto che questo è
stato ed è tuttora una componente essen- città. Ha dato inoltre i natali a personaggi
ziale dell’identità nazionale italiana. Per illustri, come la famiglia Abravanel, Isacco
veicolare questo messaggio, i numerosi Lampronti, Giorgio Bassani. Ferrara resta
edifici a disposizione saranno impiegati comunque una città periferica: da qui la
per diversi scopi: ci saranno una bibliote- sfida del MEIS, che dovrà raccontare l’e-
ca, un archivio, un auditorium, spazi per braismo attraverso gli occhi degli ebrei
la didattica. Queste diverse funzioni servi- italiani, attirando centinaia di migliaia di
ranno a favorire l’incontro, la consultazio- persone, perché questo è il nostro obietti-
ne, la formazione”. vo. Dovremo fare qualcosa che non si trova
Alle mostre temporanee si affiancherà
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
da nessun’altra parte”.
un’esposizione permanente. Oggi il con- Quali sono i tempi stimati per vedere i pri-
cetto di museo è mutato e il MEIS punta mi risultati concreti?
ad adeguarsi ai tempi: lo scopo è quello
“Il nostro mandato è quello di inaugura-
di non proporre solo oggetti in vetrina,
re il Museo nel 2020. Nel frattempo però
ma offrire un percorso esperienziale, delle
ci saranno altre iniziative: nel 2017, sarà
suggestioni.
allestita una mostra e ci saranno alcuni
“Mantenendo un rigore storico, sociolo-
convegni”. Gradualmente saranno aper-
gico e antropologico, cercheremo dunque
ti anche gli altri spazi e il MEIS prenderà
di coniugare aspetti legati all’ebraismo
vita, ma già oggi c’è un forte impegno per
a un’interpretazione in chiave moderna
un progetto dalle enormi potenzialità.
dei medesimi oggetti. In altri termini, do- 11
DANIELE TOSCANO
vremo far sì che ciascun elemento sia in
 COPERTINA
Museo ebraico di Roma: con il cuore
al passato e lo sguardo al futuro
Progetti e impegni illustrati dalla curatrice Olga Melasecchi
C
ollocato fin dalla sua nascita
all’interno del Tempio Maggiore,
il museo ebraico di Roma vanta
una storia strettamente legata a
quella, dal dopoguerra a oggi, della Kehil-
là Romana. Totalmente rinnovato nel 2005
nelle sette sale del piano seminterrato del
monumentale edificio, dove si trova anche
il Tempio Spagnolo - compreso nel percor-
so di visita insieme al Maggiore - e con un
attuale allestimento, non ancora totalmen-
te ultimato, che conserva ed espone uno
straordinario patrimonio artistico e docu-
mentario che è sopravvissuto a razzie e di-
struzioni grazie alla cura dei suoi deposita-
ri, a differenza di molti altri musei ebraici,
questo di Roma non ha tra le sue esigenze
primarie quella di recuperare patrimoni
depredati, quanto piuttosto di restaurare,
studiare ed esporre gli oggetti conservati.
È infatti proiettato verso il futuro molto del
lavoro dell’istituto, con iniziative e progetti,
di cui racconta a Shalom la curatrice Olga
Melasecchi.
Ci sono partnership con altri musei?
Sì, ad esempio esiste un accordo tra l’ “As-
sociazione Daniela Di Castro - Amici del
Museo Ebraico di Roma” e le analoghe
“Amici del Maxxi” e “Friends of the Jewi-
sh Museum of London” che consente ai
visitatori di avere agevolazioni in ciascuno
dei tre musei. Due anni fa abbiamo poi re-
alizzato una mostra con la Galleria d’Arte
Moderna di Roma relativa alle artiste ebree
del Novecento, e siamo collegati con nu-
merosi musei ebraici in Italia e nel mondo,
ASSOCIAZIONE
D.A.N.I.E.L.A
DI CASTRO
AMICI MUSEO EBRAICO DI ROMA
L’“Associazione Daniela Di Castro
Amici del Museo Ebraico di Roma”
è nata per aiutare il Museo Ebraico
di Roma nella tutela, conservazione,
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promozione, diffusione e sviluppo
della ricchezza del suo patrimonio.
PER INFORMAZIONI E PER ISCRIZIONI:
www.associazionedanieladicastro.org
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Tel. 334 8265285
12
con i quali ci confrontiamo ogni anno par-
tecipando ai seminari e alla conferenza an-
nuale dell’AEJM, European Association of
Jewish Museum, a cui partecipano anche
musei israeliani e americani.
Progetti in cantiere per il futuro?
Abbiamo in corso di stampa una pubblica-
zione sulla collezione delle mappòt (i tessu-
ti ricamati che avvolgono il Sefer Torà) qui
conservate: circa 200 manufatti risalenti ai
secoli XVI-XIX, con qualche esemplare più
moderno, realizzati nella quasi totalità per
le Cinque Sinagoghe del ghetto di Roma.
Tessuti preziosi, ornati di ricami sontuosi
con stemmi di famiglia, iscrizioni ebraiche
e immagini suggestive, quali la consegna
delle Tavole della Legge sul Monte Sinai, i
Sette Frutti della Terra d’Israele, le colonne
spiraliformi del Tempio di Salomone ed al-
tri simboli della tradizione ebraica; queste
iscrizioni, un vero e proprio archivio tessile
(come l’aveva genialmente definito Danie-
la Di Castro z.l., ideatrice del progetto fin
dal 2008) sono una finestra incantevole
sul mondo del ghetto e dei suoi abitanti. I
molteplici aspetti di ognuna delle loro do-
nazioni vi vengono narrati con abbondanza
di dettagli che comprendono i nomi dei per-
sonaggi e delle loro famiglie, i rapporti di
amore, di affetto e di amicizia, le sinagoghe
e l’anno della donazione. La pubblicazio-
ne permetterà ai ricercatori di immergersi
nella storia dei tessuti, e più in generale di
conoscere una delle comunità ebraiche più
antiche del mondo occidentale.
In cantiere è inoltre anche una pubblica-
zione relativa alla collezione delle ketub-
bòt, i contratti di matrimonio, conservate
al museo e all’Archivio Storico della CER,
cui seguirà nel prossimo autunno anche la
relativa mostra. Per la prossima primavera
stiamo invece preparando, con un impor-
tante museo romano (e anche in questo
caso possiamo parlare di una vera partner-
ship), una grande mostra.
Quali sono le particolarità rispetto ad al-
tri musei ebraici?
A differenza di molti altri, soprattutto stra-
nieri, questo non ha concesso ampio spazio
ai tragici eventi legati al periodo della Shoà,
ma volutamente vuole raccontare un’altra
storia, quella di una presenza viva, antica
e tuttora attiva. Il Museo Ebraico di Roma
è il museo della locale Comunità Ebraica, e
la sua storia ne risente profondamente. Di
particolarmente rilevante abbiamo una rac-
colta di circa 900 tessuti e 400 argenti ceri-
moniali, che, insieme ai calchi delle lapidi
delle catacombe ebraiche, testimoniano la
presenza millenaria in questa città degli
ebrei, che diedero un contribu-
to intellettuale ed economico di
grande spessore alla sua storia.
È un museo particolarmente
adatto sia agli amanti della sto-
ria ebraica, delle sue tradizioni e
della sua cultura, sia ai giovani,
che attraverso il percorso didatti-
co del museo, e grazie alla gran-
de preparazione delle nostre gui-
de, possono accostarsi alla storia
che riguarda la città o al paese
in cui vivono e uscire arricchiti
e scevri da eventuali pregiudizi
iniziali.
Grazie alle moderne tecnologie,
abbiamo inoltre potuto ricostru-
ire virtualmente la Sinagoga di
Ostia Antica, risalente ai primi secoli dell’e-
ra volgare, e la sistemazione urbanistica
dell’antico ghetto, prigione a cielo aperto
nei cui stretti vicoli il visitatore può “pas-
seggiare” tramite un’applicazione realizza-
ta dallo studio Katatexilux, e percepire la
sensazione di stupore e angoscia di questo
luogo ricco di vita e di architetture stratifi-
cate che veniva chiuso al tramonto e aperto
alle prime luci dell’alba.
Altra particolarità è la presenza, fin dal
2008, di una sezione dedicata agli ebrei
provenienti dalla Libia. Un’ulteriore storia,
altrettanto interessante e importante, che
racconta la vita fiorente nel paese norda-
fricano di questa antica comunità, costret-
ta nel 1967 ad abbandonare da un giorno
all’altro la propria terra e le proprie cose,
per ricostruirsi un’esistenza qui a Roma,
dove si è in breve tempo peraltro integrata
perfettamente ed è anzi ora una delle com-
ponenti più attive della Comunità Ebraica.
Al di fuori di Israele, questo è l’unico museo
al mondo ad aver dedicato all’ebraismo libi-
co un’intera sala, ed abbiamo fra l’altro in
progetto, in occasione del 50° anniversario
dell’arrivo di questa comunità a Roma, un
nuovo e più ricco allestimento, per la cui
realizzazione siamo in piena raccolta fondi.
A CURA DI GIORGIA CALÓ
E JOELLE SARA HABIB
 Piccolo, ma dai grandi numeri
80 mila visitatori all’anno, impegno per promuovere cultura
ed educazione, e la ricerca di sinergie e scambi con altri musei.
La formula di un successo spiegata dall’assessore Gianni Ascarelli
“R
appresentare un popolo
vivo, che ha dato un no-
tevole contributo all’Unità
d’Italia e alla costruzione
e allo sviluppo della Nazione. A ciò do-
vrà seguire un impulso mediatico e una
diffusione sul web del nostro lavoro per
raggiungere il maggior numero di persone
possibile”: questi gli obiettivi prin-
cipali dichiarati a Shalom da Gianni
Ascarelli, Assessore al Museo ebrai-
co di Roma dal 2015 e da pochi mesi
anche Assessore ai beni culturali per
l’Unione delle Comunità Ebraiche
Italiane. Ma il suo impegno parte da
molto lontano: nei due precedenti
Consigli aveva l’incarico per l’intero
settore culturale, mentre prima del
2008 ha collaborato con l’allora diret-
trice del Museo Daniela Di Castro, re-
alizzando pubblicazioni e iniziative,
senza dimenticare l’attivismo anche
negli anni precedenti agli incarichi
ufficiali. Architetto e professore or-
dinario di progettazione architettoni-
ca e urbana, Ascarelli condivide il lavoro
al Museo con la direttrice Alessandra Di
Castro e con la curatrice Olga Melasec-
chi, oltre che con coloro che collaborano
a seconda delle occasioni, poiché il museo
è un ente dinamico, che organizza perio-
dicamente eventi e mostre. “Negli ultimi
anni le aperture verso l’esterno sono state
numerosissime: oltre alle varie presenta-
zioni di libri, spicca soprattutto la mostra
sull’incontro tra Papa Wojtyla e Rav Toaff.
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Poi, per esempio, ci sarà il prossimo anno
una grande mostra della quale è prematu-
ro parlare". E non mancano progetti più a
lunga scadenza: “Per il 2018 stiamo lavo-
rando a un’altra mostra, agli Uffizi, sulle
mappot, i tessuti che provengono da di-
verse composizioni antiche a cui vengono
sovrapposte lettere ebraiche in oro e in
argento: costituiranno un importante sim-
bolo culturale dell’epoca del ghetto”.
Ma ci sono due aspetti che Ascarelli vuole
sottolineare: “anzitutto, il nostro museo
si fa portavoce di una formazione identi-
taria come quella ebraica che è viva, non
rappresenta una civiltà del passato, ma
una storia che è anche contemporaneità.
Nonostante i numeri esigui, la comunità
ebraica romana continua a costituire una
componente essenziale della società ita-
liana. Il tutto parallelamente a una storia
antichissima: abbiamo oggetti, arredi,
testi sacri, tessuti che risalgono a epoche
lontane e che attraversano secoli di sto-
ria”.
Ma non solo: il Museo Ebraico di Roma,
infatti, si distingue per essere un ente
economicamente in attivo, non pesando
sulle casse della comunità, portando anzi
160-180mila euro l’anno, grazie ai suoi cir-
ca 80mila visitatori, un numero in conti-
nua crescita. Per i turisti, infatti, il Museo
è diventato un polo di attrazione; nume-
rose anche le scolaresche ospitate nell’ot-
tica di far conoscere il mondo ebraico.
Spesso, infatti, i pregiudizi antisemi-
ti sono anche il frutto di ignoranza:
“le nostre guide, tutte ebree, quando
spiegano sanno esprimere i valori
fondamentali dell’ebraismo anche ai
giovani. Noto spesso con piacere che
molti studenti seguono attentamen-
te ogni dettaglio che viene loro espo-
sto”. Proprio questo attivismo rende
necessari nuovi spazi: l’area attual-
mente occupata è preziosa e strate-
gica, ma altri metri quadri potrebbe-
ro permettere di realizzare enormi
potenzialità, soprattutto in occasione
di particolari manifestazioni, senza
dimenticare ciò che è custodito den-
tro ai cassetti e che meriterebbe di
essere esposto.
I progetti di Ascarelli si estendono anche
a livello nazionale: “per conto dell’UCEI,
l’obiettivo è quello di mettere in rete tutto
il patrimonio detenuto dai musei italia-
ni. Dobbiamo poi interagire con altri enti
come la Fondazione dei Beni Culturali
ebraici o i singoli musei al fine di creare
un tessuto interno al territorio italiano che
denunci e valorizzi la nostra presenza”.
DANIELE TOSCANO
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
13
 ISRAELE
La nuova semplice ma
efficace arma del terrorismo:
il fiammifero
L’intifada del fuoco, con decine di incendi
appiccati contemporaneamente, ha messo
in ginocchio Israele. Una forma di aggressione
subdola che non fa differenza, tra persone, piante,
animali e abitazioni e che potrebbe
essere esportata anche in Occidente
C’
è da ringraziare il Cielo e l’incredibile coraggio e re-
sistenza dei vigili del fuoco se l’immenso incendio
che ha bruciato per quasi una settimana e in parte
sta ancora bruciando Israele con fiamme altissime ad
ogni latitudine, non ha fatto morti ma soltanto 180 feriti, al con-
trario di quello che accadde nel 2010. Ci vollero cinque giorni a
riportare la zona sotto controllo, anche se, anche quella volta, da
vari Paesi stranieri arrivarono aiuti e aerei per spegnere il fuoco.
Ma Israele imparò da quella volta come battersi contro il fuoco e le
ferite da fuoco, migliorando il servizio dei Pompieri, mettendolo in
condizione di collaborare coordinandosi con l’esercito e la polizia,
e organizzando poi le squadre di soccorso in modo che sappiano
affrontare emergenze di massa e per ferite gravi subito sul posto,
o dirigendo i colpiti negli ospedali adatti, secondo le necessità e
la gravità delle lesioni. Quello che
colpisce di più in queste ore di
tragici racconti di pericolo e sor-
presa che hanno fatto tanti esu-
li, è una foto apparsa domenica
scorsa su molte prime pagine in
Israele, in cui due vigili del fuoco,
palesemente provati dal sonno
e dalla fatica, si riposano ingri-
giti dalla cenere in mezzo a un
mondo divorato dalle fiamme, in
mezzo a sterpi e scheletri di co-
struzioni distrutte. Anche le foto
delle foreste andate a fuoco fan-
no male al cuore. Dalle cronache
si sa che i vigili hanno lavorato 24
ore su 24 per giorni, e che quello
che ha salvato tanta gente è la passione, la dedizione senza limiti
che hanno messo nel dedicarsi al salvataggio.
Ascoltare la radio israeliana in questi giorni è stata una testimo-
nianza di eccezionalità in questo Paese martoriato: le famiglie
evacuate, migliaia, sono state circondate da una solidarietà che
ha aperto le porte delle case dei parenti, degli amici, dei cono-
scenti, a intere famiglie, e chissà per quanto tempo, in tutta Isra-
ele. I proprietari di case distrutte, anche queste migliaia se si
pensa che solo a Haifa sono 60mila gli evacuati e si parla della di-
struzione completa di 700 case e di altre centinaia danneggiate.
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
La velocità di risposta degli uffici preposti agli indennizzi e alla
ricollocazione è sorprendente. Ovunque, dal nord al sud, i 2000
pompieri con i 500 soldati incaricati di affrontare la catastrofe si
sono impegnati allo stremo, mentre nel cielo invaso dalle colon-
ne di fumo nero volavano gli aerei carichi di acqua, anche quelli
pervenuti dall’Italia, dalla Grecia, da Cipro, dalla Turchia, dalla
Giordania, dall’Egitto. Anche 44 pompieri bravi palestinesi, vili-
pesi e maltrattati dai loro connazionali per avere aiutato a salvare
degli ebrei, sono andati in soccorso e hanno lavorato molto bene
a fianco delle forze israeliane.
Questo è senz’altro promettente, ma purtroppo una nuova realtà,
14 che le autorità israleiane affrontano con molta cautela, si sta dise-
gnando. Si tratta del fuoco, un’atroce arma di terrorismo di massa,
con significati simbolici oscuri quanto lo può essere l’immagine
dell’inferno, del fuoco distruttore, e quindi con tutte le potenzialità
di sviluppo non solo in Israele, ma nel mondo intero, di uno stru-
mento di aggressione della civiltà attraverso la più elementare fra
tutte le armi, persino di più di un coltello o di un’auto che investe
i passanti: un fiammifero.
Israele, come è stato in questi giorni, è Paese di venti forti,
spesso caldi, secchi, sabbiosi, provenienti dall'Est. Questi venti
nell'ultima settimana di novembre hanno spazzato la regione. È
vero che alcuni incendi si sono diffusi anche presso i palestinesi,
ma la concentrazione del fuoco in Israele è al di là di ogni dubbio
gigantesca, molto più elevata che in qualsiasi altro luogo, e men-
tre scriviamo la polizia - benché restia a categorizzarli come “ar-
sonist”, incendiari palestinesi, per paura che l’idea si possa spar-
gere nel mondo arabo con pessime conseguenze - pure ha dovuto
fermare 35 persone. Sono proprio quelle, come si dice, scoperte
proverbialmente con il cerino in
mano, o con la benzina o addirit-
tura con una bottiglia molotov.
Mentre il numero dei fermati
aumenta, i social network arabi
sconciamente esaltano l’incen-
dio: l’ashtag “Israele brucia” è il
più popolare e i commenti sono
spaventosi, fino a sperare di sen-
tire un buon odore di “barbecue
di ebrei”. Qualcun altro, tempo
fa, aveva pensato che potessero
finire tutti bruciati. Questo tipo
di attacco, sperando che venga
contenuto e che si riveli, come
potrebbe ancora essere, un epi-
sodio di frangia, colpisce forse
ancora di più delle Intifade cui abbiamo assistito per la sua viltà,
la ignobile facilità con cui può essere portato, per la immensa
disponibilità tecnica a diventare la prossima strada imboccata
dal terrorismo di massa.
In Italia il fuoco fu usato una volta dal movimento extraparlamen-
tare quando nel 1972 gli assassini dettero fuoco alla casa di un
dirigente missino: persero la vita i suoi figli di 8 e di 22 anni. In
Israele, il 31 luglio a Duma un bambino palestinese di diciotto mesi
è stato ucciso con un rogo da estremisti israeliani. L’Isis ha ucciso
col fuoco un povero pilota egiziano rinchiuso in una gabbia. Sono
vicende imperdonabili, seminali, degne di punizioni esemplari,
che hanno destato l’ira mondiale giustamente. Qui il fuoco indi-
scriminato disegna cento, mille assassini che potrebbero usare la
più vile fra tutte le armi, quella che uccide gli uomini, gli animali,
le piante meravigliose di Israele coltivate con tanto sacrificio su
una terra arida e sterile da secoli. La terra dell’esilio ebraico. E’
questo che adesso si cerca. Un nuovo esilio una fuga di massa
degli ebrei. Ma non accadrà. Un mio amico israeliano mi dice: “Ad
ogni cambiamento nella guerra con i nostri nemici, siamo rimasti
per un attimo sconcertati, immobili. Abbiamo riflettuto, ci siamo
conformati, e poi ce l’abbiamo fatta. Anche questa volta imparere-
mo, e alla svelta, a combattere il fuoco”.
FIAMMA NIRENSTEIN
 MONDO
I danni di una nuova idolatria:
la fede nell’ideologia post
moderna progressista
Prima la Brexit e ora Trump. Comincia
a vacillare l’egemonia del pensiero
che vorrebbe convincere ad agire contro
i propri interessi e le proprie convinzioni
C
hi per caso abbia letto i miei interventi su questo gior-
nale, e gli altri che faccio altrove, non si meraviglierà se
dico di essere soddisfatto per la vittoria di Donald Tru-
mp alle elezioni americane. Non si tratta solo del fatto di
aver sconfitto le disastrose politiche internazionali della presidenza
Obama, che erano state concretamente eseguite da Hilary Clinton
quando era Segretario di Stato nella prima amministrazione Obama,
poi lealmente da lei sostenute durante il mandato successivo e che
sarebbero state certamente proseguite con pochi aggiustamenti
se avesse vinto. Il fatto di non avere più un presidente nemico di
Israele, protettore degli islamisti, candidato all’amicizia dell’Iran –
né qualcuno che continui il suo disastro - è certamente un grande
sollievo. Bisogna solo sperare che la fine del mandato di Obama non
sia segnata da qualche pericoloso colpo di coda, per esempio una
votazione all’Onu che provi a imporre a Israele le richieste palestini-
ste di sovranità su tutta la Giudea e Samaria.
Ma la ragione della mia soddisfazione è più vasta. La direzione po-
litica e intellettuale dell’Europa e nell’ultimo decennio anche degli
Stati Uniti è stata data da un “pensiero unico”, autodefinito pro-
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gressista, ma che nei fatti è reazionario e revanscista, votato a ri-
mettere in piedi i vecchi temi della propaganda comunista, il terzo-
mondismo, le colpe dell’occidente, l’insostenibilità del capitalismo,
sempre dipinto come alla vigilia della distruzione, con in più altri
temi riciclati: l’ecologismo radicale e il malthusianesimo del Club di
Roma (1972) che diventa l’allarme per il riscaldamento globale da
combattere non con le tecnologie avanzate ma con la “decrescita
felice”, i “proletari di tutto il mondo unitevi” che diventa “globaliz-
zazione”, la lotta allo “stato imperialista delle multinazionali” delle
Brigate Rosse (1973) che diventa il conflitto fra “Moltitudine” e “Im-
pero” di Toni Negri (2002) e oggi la giustificazione dell’invasione
islamica dell’Europa.
Il vecchio marxismo di un secolo e mezzo fa aveva una struttura
teorica seria, anche se era clamorosamente inadeguato sul piano
empirico e non riusciva proprio a vedere le ragioni del progresso,
oltre che essere naturalmente oppressivo e illiberale anche prima
di prendere il potere. La versione del pensiero neo-progressista che
è circolata negli ultimi dieci o vent’anni, è postmoderna e confusa,
il suo bizzarro fondamento si chiama nel gergo universitario ameri-
cano “intersectionality”, vale a dire che tutte le “lotte” e le “espe-
rienze” devono confluire fra loro, dalla questione omosessuale al
sostegno al terrorismo palestinese, dalla polemica contro la polizia
del “Black lives matter” (come se anche molti poliziotti non fosse-
È PIÙ DI COMPAGNIA AEREA, È ISRAELE
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
www.elal.com
SEGUICI SU
15
 MONDO

ro neri e le vite non dovessero contare al di là del “colore”), fino

al sostegno per l’autunno dei dinosauri di Cuba, la fede assoluta
nel riscaldamento climatico e nella sua origine umana, il sostegno
dell’immigrazione eccetera eccetera. L’intersezione di queste posi-
zioni buone delinea il campo della civiltà e del progresso; quelli che
si occupano d’altro o si oppongono a qualcuna (i sionisti, i difensori
dei diritti umani nelle dittature islamiste, gli antimarxisti, gli econo-
misti liberali) sono il male puro e semplice.
Come diceva proprio Marx, nella storia gli stessi fenomeni si pre-
sentano prima come tragedia e poi come farsa e il progressismo
postmoderno è la caricatura farsesca della tragedia comunista con
le sue decine di milioni di vittime. E però è stata la fede obbligatoria
di questi anni, quella che ha unito i politici, gli intellettuali, gli stu-
denti, i militanti e anche qualche influentissimo religioso, determi-
nando le assurdità e le storture della politica europea e americana.
zione nelle università americane, sinagoghe (sembrerebbe reform
Ancora nel gergo marxista, si chiama egemonia quella situazione in
e conservative) che per la sconfitta di Hilary hanno proclamato una
cui una parte sociale convince tutte le altre, anche i suoi avversari,
“shivà”, la settimana di lutto rituale che si usa per la morte di un
che la sua convenienza e l’ideologia che la giustifica, sono giuste e
parente prossimo. Editoriali sdegnati e costernati, intellettuali scan-
utili a tutti. E’ proprio questo che è avvenuto. Una classe di piccoli
dalizzati, politici che dichiarano la resistenza al male.
burocrati e demagoghi da campus o da bar ha convinto tutti che le
Sempre negli Usa ma anche in Italia, parecchi esponenti progres-
sue credenze (e i suoi comodi) fossero indispensabili: la regolazio-
sisti ebraici hanno decretato senza prove che gli avversari dello
ne universale, le tasse come cosa buona, l’assistenza come ideale
staff di Trump, essendo conservatori dovevano essere antisemiti e
di vita, l’odio per l’intraprendenza, l’“accoglienza” degli irregolari
dunque hanno condannato il nuovo presidente come antisemita per
per compensare la sfiducia della popolazione e via dicendo. Na-
questo. Un circolo vizioso che denuncia una confusione profonda,
turalmente tutte queste cose non stanno davvero assieme, non si
l’equivoco morale, prima che intellettuale, di identificare l’ebraismo
“intersecano”. L’ideologia postmoderna del progressismo fonde as-
con una posizione politica, naturalmente la loro. Gli avversari non
sieme cose diverse e spesso contraddittorie: “bontà” e burocrazia,
solo non erano semplicemente della gente di diverso avviso politico,
antioccidentalismo ed edonismo, liberismo per i corpi e dirigismo
ma dei malvagi da condannare moralmente e anche degli antise-
per l’economia, pacifismo e “comprensione” per il terrorismo. Non è
miti, dato che l’ebraismo per costoro si identifica col progressismo.
questo il luogo per discutere le radici che hanno dato frutti così stra-
Non è una scena nuova, abbiamo già visto mosse del genere contro
ni e disomogenei. Spesso questa fede non tiene conto della realtà
Netanyahu, e al loro tempo Begin e Jabotinski.
delle cose; ma ciò è nella natura dell’ideologia, che fra fatti e teorie
Dato che il processo di dissoluzione dell’ideologia progressista post-
sceglie sempre queste ultime. Resta il fatto che tutto ciò ha dato
moderna molto probabilmente continuerà e altri lutti e improperi
luogo negli ultimi anni, col culto preventivo di Obama e il trionfo
seguiranno, è importante far presente che l’identificazione dell’e-
mediatico di Bergoglio, a una sorta di strana religione laica.
braismo con una ideologia politica, per lo più così inconsistente e
E’ questa idolatria che è stata sconfitta prima da Brexit e poi dalla
confusa come l’attuale progressismo, è sbagliato o pericoloso. An-
vittoria di Trump, prima ancora dalla prevalenza di Netanyahu alle
che perché questo “progressismo” si “intersecava” naturalmente
elezioni israeliane dell’anno scorso, oltre che da una serie di risulta-
con l’odio per Israele, come si è visto in Italia alle manifestazioni del
ti minori europei che probabilmente continueranno. L’egemonia si
25 aprile, dove il ruolo delle vittime del nazismo e di chi lo aveva
è rotta, non riesce più a convincere chi non ne è coinvolto ad agire
combattuto veniva invertito con chi gli era stato alleato e lo prose-
contro i propri interessi e le proprie convinzioni. Ciò ha provocato
guiva oggi. Abbiamo oggi l’occasione per uscire da questa nebbia
rabbia e lutto. La rabbia di coloro (tanti, anche nei media e fra gli
ideologica. L’importante è guardare la realtà con occhi limpidi e non
opinion leader) che non capivano come le masse avessero osato ri-
farsi confondere dal lutto e dall’ira del progressismo postmoderno.
fiutare di seguirli, e li ha portato a insultare i reprobi (si è letto che
UGO VOLLI
fossero vecchi, poveri, provinciali, razzisti, baciatori di amuleti… )
e a mettere in dubbio una conquista basilare come il suffragio uni- Nigel Farage, leader del partito pro-Brexit
versale. Il lutto ha assunto forme grottesche: seminari di consola- mentre tiene un discorso in sostegno di Donald Trump
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

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16 Masa Israele è un progetto del governo Israeliano e dell'Agenzia Ebraica ed è reso possibile grazie al generoso contributo del Keren Hayesod
 Molti droni, pochi scarponi, nessuna idea
L’eredità di Obama: il suo mandato è scaduto,
ma la legge della politica internazionale resta quella della giungla

A
lla fine dell’anno fiscale 2016 gli Stati Uniti d’America candidatura a prossima capitale del Nuovo Califfato. Sull’altro lato
avranno speso per le proprie forze armate 596 miliar- del Mediterraneo i ribelli siriani avevano sperato nel sostegno ame-
di di dollari, 215 la Repubblica Popolare Cinese e 66,4 ricano, anche sul campo, che non è arrivato. In politica il vuoto non
la Russia di Putin. Per essere sul ponte di comando di esiste. E così i russi hanno deciso di difendere il proprio feudo di
un’Amministrazione che il mondo ritiene “pacifica” se non proprio Latakia (già Laodicea), munitissima base navale, e il protettorato
pacifista, bisogna dire che Barack Obama ha limato il budget (i mi- su Damasco. Profughi in fuga 5 milioni, profughi interni non meno
liardi erano 597,4 nel 2015) ma sicuramente lascia a Donald Trump di 10 milioni, morti forse 500.000. Strettamente legato ai precedenti
un apparato che consentirebbe è il dossier Iran, e dunque l’avanzata di
a qualsiasi sceriffo di stendere in Hezbollah in Siria, Libano, Irak. L’esito
pochi minuti tutti i cattivi dell’OK politicamente più disastroso va registrato
Corral, cioè della politica interna- in Europa. Altro che insediamenti e pre-
zionale. Che sarà anche in futuro sunta lobby ebraica: Obama si è autocon-
regolata dalla legge della giungla: segnato in ostaggio alle vere lobbies che
Obama ha cercato di trasformare contano a Washington, ovvero ucraini,
l’immagine del Pentagono e del polacchi, baltici. Esito inevitabile le ten-
Dipartimento di Stato, certo non le sioni nell’estremo nord del fronte NATO e
strutture e la missione. la guerra strisciante del Donbass.
Hanno autorizzato infatti in 8 anni Incapace di contenere i cinesi in estremo
vendite di armi americane per 278 oriente, l’Amministrazione ha però fatto
miliardi. I sauditi ne hanno da soli di tutto per irritarli. I dossier del Pacifico
acquistate per 110 miliardi, soprat- sono tutti aperti e incandescenti: isole
tutto dopo gli accordi di Vienna Spratly e Paracelso, riarmo del Giappo-
con i quali Obama e Kerry inse- ne, situazione a rischio sui confini interni
riscono l’Iran nel grande circui­ to coreani. Che qualcosa non funzionasse
del business internazionale. Si nel cerchio magico dell’Amministrazio-
slega l’Iran e si provoca la reazio- ne Obama appariva chiaro per molti già
ne dell’Arabia Saudita, che a Wa- nell’ottobre 2010, a metà del primo man-
shington spende tutto il possibile dato, quando Rahm Emanuel si dimise
in equipaggiamenti militari. Ma- dall’incarico di Chief of Staff della Casa
chiavelli non avrebbe saputo fare Bianca, qualcosa di simile al nostro Sotto-
meglio. Obama dunque ha tentato segretario alla Presidenza del Consiglio.
di ottenere i risultati tradizionali Aveva precipitosamente abbandonato,
dell’egemonia USA, utilizzando 12 anni prima, il posto di Senior Advisor
mezzi parzialmente diversi. Molti di Bill Clinton alla fine del 1998, nel pie-
droni, pochi jet, sul terreno solo no dell’affaire Monica Lewinsky. Rahm
gli scarponi dei contractors e degli Emanuel non è un personaggio qualsiasi.
addestratori. La parola magica per Oggi è sindaco di Chicago, terza città de-
i generali e per Obama adesso è “unmanned”, senza equipaggio. gli Stati Uniti, che da sola produce un PIL superiore a 630 miliardi
I caduti li conta solo il nemico, compresi i danni collaterali - i civili di dollari. Certo era ed è legato al mondo ebraico, la sua famiglia
uccisi - che aumentano perché un drone spara quando lo prevede il ha radici solide e antiche a Gerusalemme. La vicinanza a Obama
programma automatizzato e la sala di controllo dall’altra parte del però arrivava da tutt’altra parte: la parte più “jewish USA” che si
mondo. Insomma, quando “arrivano i nostri” poi li aggiusta il mec- possa immaginare, e cioè l’impegno per i diritti civili degli afroame-
canico. Sono già operativi mezzi corazzati unmanned, in cantiere ricani. Nell’Amministrazione sicuramente suonò forte il campanello
anche motovedette e sottomarini. d’allarme. Tuttavia Obama non pare proprio uomo da ripensamenti,
Il mondo però è sempre più complicato del previsto, e la guerra è neppure quelli che ti salvano immagine e carriera.
una cosa troppo seria per lasciarla soltanto nelle mani dei politici. Infierire sugli sconfitti è poco elegante, però nella vicenda delle pre-
L’ultima Amministrazione intendeva far uscire gli USA dal ruolo di sidenziali USA resta ben chiaro un dato di fatto. Non è Trump che ha
gendarmi del mondo che si erano guadagnati, nel bene e nel male. vinto, ma sono i democratici quelli che hanno perduto. Se poi si ag-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

Un ruolo riconosciuto da amici e nemici. Un fondamentale vantag-
gio sia tattico che strategico. E come gendarme del mondo negli
ultimi 30 anni il Pentagono ha vinto la guerra fredda, liquidato l’U-
nione Sovietica, imposto la tregua lunga nei Balcani, inflitto colpi
duri all’estremismo islamista.
Poi è arrivato Obama. La prima grande illusione l’abbiamo vista tut-
ti. Le primavere arabe avrebbero dovuto favorire la stabilizzazione
definitiva del Nordafrica e del Medio Oriente, dopo i fallimenti in
Afghanistan e Irak. L’Egitto è sopravvissuto per miracolo alle cure
della Casa Bianca. Il prezzo è salato: povertà, disoccupazione, ter-
rorismo, polizie segrete, e lo stanno pagando 92 milioni di cittadini.
Poi il turno della Libia: la spartizione nelle tre entità storiche di Ci-
renaica, Tripolitania e Fezzan viene ritenuta probabile, con qualche
giunge la considerazione che Barack Obama e stato sì bersaglio del
più classico razzismo made in USA, però al contrario, il quadro può
risultare completo. Al contrario: nel senso che a Barack si è perdo-
nato tutto, soltanto perché è stato il primo inquilino della Casa Bian-
ca non del tutto caucasico-europeo, come si dice oltreoceano. Oggi,
nonostante gli sproloqui sulla crisi dei valori autenticamente ame-
ricani (ma quali?), gli europei si preoccupano soprattutto di quanto
potrà costare The Donald alle casse sfiatate dei bilanci nazionali
e soprattutto alla BCE del nostro Draghi. Errore: il vero problema
dell’eredità Obama-Kerry è legato alla politica estera, trionfalmente
avviata al Cairo il 4 giugno 2009 impartendo alle cosiddette prima-
vere arabe una benedizione che non ha portato fortuna. 17
PIERO DI NEPI
 FOCUS
La vittoria di Trump: un forte leader, ma con un partito debole
Un’analisi e un commento sulla nuova Presidenza americana,
nell’intervista al direttore della Stampa, Maurizio Molinari
L’
elezione di Donald Trump a
Presidente degli Stati Uniti,
oltre a sorprendere l’opinione
pubblica, ha rappresentato un
vero momento di svolta nella politologia
causando un dibattito internazionale
interminabile sia sulle cause che sulle
possibili conseguenze. Su un punto gli
analisti sono d’accordo: la globalizzazione,
le nuove tecnologie e le migrazioni, che
stanno caratterizzando l’ultimo ventennio,
rappresentano un fenomeno irreversibile,
con effetti devastanti e dalle proporzioni
incalcolabili per tutto il pianeta. E’
opinione diffusa tra gli analisti che questi
cambiamenti epocali hanno determinato
una rivoluzione socioeconomica e stanno
influendo gli esiti elettorali, sia al di qua
che al di là dell’Atlantico. La rilevanza di
questo processo assume un ruolo primario
se poi si tratta del nuovo inquilino della
Casa Bianca. Proprio per questo ne abbiamo
parlato con il direttore de “La Stampa”,
Maurizio Molinari, esperto di politica estera
e fine conoscitore dei palazzi del potere di
Washington, avendo diretto per più di un
decennio l’ufficio di corrispondenza di New
York del quotidiano torinese.
Quella di Donald Trump è stata una
vittoria inaspettata per tutti, come la
spieghi?
“La vittoria di Trump ha due genesi
parallele: la rivolta del ceto medio rimasto
ai margini dalla globalizzazione e l’afflusso al voto di milioni
di americani che in genere non vanno alle urne, accomunati
dal disprezzo per l’establishment. Sono due eventi che hanno
innescato il forte cambiamento. Non a caso David Plouffe, già
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architetto della vittoria di Obama nel
2008, ha definito Trump un “candidato del
cambiamento” usando lo stesso termine
“change” che allora descrisse Obama”.
Un Presidente che non ha un passato
politico fa pensare a nuove dinamiche?
“Credo che avremo un’amministrazione
Trump con un leader molto più forte del suo
partito, circondato da stretti collaboratori
di cui si fida con alle spalle un movimento
d’opinione che lo sostiene. Max Weber ci
insegna che la democrazia è un pendolo che
oscilla fra leader e partito. Ora è il momento
del leader, mentre il partito è debolissimo”.
I primi contatti telefonici di Trump
con Theresa May e Bibi Netanhayu
già prefigurano quali potranno essere
i suoi interlocutori privilegiati al di là
dell’Atlantico?
“Trump è fondamentalmente un uomo
d’affari di New York. I suoi interlocutori
saranno quei leader con cui sentirà di
poter siglare patti duraturi, vantaggiosi per
l’interesse nazionale americano. Le intese
personali sono destinate a pesare sul piano
politico”.
Sepolte le primavere arabe e i sogni mai
realizzati di Obama su un Mediterraneo
pacificato, cosa ti aspetti da questa nuova
leadership: un nuovo impegno su questo
versante?
“Credo che la maggiore novità in Medio
Oriente verrà da una rivalutazione degli
alleati tradizionali - Paesi sunniti e Israele - lasciandosi alle spalle i
disaccordi ereditati da Obama; così come anche una convergenza
con la Russia di Putin sulla base del comune interesse di battere il
terrorismo jihadista. Si aprono nuovi scenari”.
o ne
se
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·
·
SARTORIA VIA VERONESE
Visto che Trump godrà anche
di una forte maggioranza
repubblicana al Congresso di
Washington, l’accordo nucleare con
l’Iran, da lui sempre stigmatizzato,
ha i mesi contati?
“Non credo che Trump potrà uscire
da trattati internazionali già firmati,
potrà però pretenderne il pieno
rispetto e ciò potrebbe portare ad
una certa pressione sull’Iran”.
Tutti parlano di un forte feeling tra Trump e Netanyahu, questo
potrebbe bastare a migliorare le relazioni tra Usa e Israele?
“L’intesa potenziale fra Trump e Netanyahu è sull’approccio molto
personale, diretto, alle relazioni internazionali, sulla necessità di
combattere i jihadisti e sull’opportunità di coinvolgere la Russia.
Le tensioni potrebbero venire dal fatto che entrambi i leader hanno
caratteri forti, poco inclini al compromesso”.
Come hai scritto nel libro “L’aquila e la farfalla” gli Usa stanno
investendo molto sulle energie alternative. Pensi che con la
nuova Presidenza ci sarà un’ulteriore impulso in tal senso?
“Credo che sul fronte dell’energia, come delle altre infrastrutture,
avremo una maggiore attenzione della Casa Bianca al mercato
interno. Trump punterà a creare posti di lavoro ed ad accrescere la
ricchezza del ceto medio, per risollevarne il reddito e i consumi”.
Fa molto rumore il silenzio delle diplomazie arabe dopo
l’elezione di Trump. Oltre che attesa, ci sono timori?
“Non credo si tratti di paura, il mondo arabo è un tassello
importante degli interessi Usa nel mondo. Credo che nei Paesi
sunniti, dall’Egitto all’Arabia Saudita fino agli Emirati, c’è grande
attesa per il possibile riequilibrio della posizione di Washington,
finora considerata sbilanciata a favore dell’Iran”.
Si è molto parlato di un’intesa Trump – Putin per risolvere
dossier complessi come la Siria, Isis e l’Ucraina. Questo nuovo
rapporto cambierà le alleanze e la geopolitica mondiale?
“Credo che questo sia il tema centrale. Se Trump e Putin
dovessero raggiungere un’intesa sulle maggiori crisi regionali si
aprirebbe una nuova stagione di relazioni internazionali”.
Nella campagna elettorale Trump più volte ha sottolineato
un’azione forte contro il terrorismo islamico; come si potrebbe
esplicare ciò?
“Su due fronti. Su quello interno vedremo l’applicazione di
regolamenti più rigidi, ad esempio lo screening rafforzato per chi
viene da Paesi a rischio di terrorismo. Mentre su quello esterno,
come sottolinea Paul Woosley ex capo della Cia di Bill Clinton
ora con Trump, l’America potrebbe aumentare la partecipazione
diretta alle operazioni anti-Isis. Comunque vada, avremo
un’America più determinata contro i nemici jihadisti”.
Il riconoscimento statunitense di Gerusalemme capitale
indivisibile dello Stato di Israele non è un tema nuovo, pensi che
si realizzerà?
“Trump non è il primo presidente a prometterlo, prima di lui molti
non hanno mantenuto la promessa fatta durante la campagna
elettorale. È uno dei terreni sui quali Trump ha la possibilità di
distinguersi dai predecessori”.
L’Europa, esclusa da questo forte asse Usa-Regno Unito, sembra
assistere passiva a questa nuova era Trump, anche in attesa di
elezioni importanti che si terranno in Germania e Francia. Cosa
sta avvenendo nell’Ue?
“Stiamo assistendo a un riassetto delle relazioni internazionali. La
Russia acquista peso strategico, perché guidata da un leader abile
e spregiudicato come Putin. E i due maggiori Paesi anglosassoni,
Stati Uniti e Gran Bretagna, sono alle prese con la necessità
di sanare le ferite economiche interne della globalizzazione.
Mentre il mondo arabo è in decomposizione a causa delle tribù
che si riprendono lo spazio degli Stati. L’Europa al momento
appare stretta fra tali processi, alle prese con una stagione di
proteste economiche e politiche
che paralizzano molti governi,
legate ai timori per impoverimento,
migranti e terrorismo. È una fase di
transizione per l’UE e può durare
troppo a lungo”.
Nei programmi economici oltre
alla riduzione fiscale, ci sarà
un sostegno della Presidenza
Trump a forti investimenti della
spesa pubblica che rilanceranno
l’occupazione; pensi che ciò possa contagiare anche le economie
deboli europee ancorate alle politiche restrittive di Bruxelles?
“Non c’è dubbio sul fatto che Trump punta a rilanciare la
crescita, non solo in America, grazie a meno tasse, meno
regolamentazione e più investimenti. Ed è una ricetta che
condivide con la Gran Bretagna di Theresa May. Ma resta da
vedere se funzionerà”.
C’è molto interesse sullo sviluppo delle relazioni degli Stati
Uniti con la Cina, ci potrebbero essere tensioni sugli interscambi
commerciali?
“Trump tenterà di contenere la Cina. La considera il maggior rivale
strategico, il più agguerrito concorrente economico e il Paese più
aggressivo in Estremo Oriente”.
Si scrive che Trump ridisegnerà lo Studio Ovale: quanto
pensi che la sua impronta potrà influenzare le formalità del
cerimoniale?
“Lo Studio Ovale è lo specchio della presidenza. Oggetti e
arredamenti descrivono i valori del presidente e della sua famiglia.
George W. Bush vi mise un busto di Churchill, Obama lo sostituì
con Lincoln. Laura Bush volle per pareti, tende e divani colori sul
giallo, Michelle Obama invece su tinte grigio e marrone-chiaro.
Adesso toccherà a Melania dare la propria impronta”.
A CURA DI JONATAN DELLA ROCCA
Il voto degli ebrei americani
G
li elettori di religione ebraica hanno votato
prevalentemente per Hillary Clinton alle ultime
elezioni presidenziali americane. A dirlo è il
sondaggista Jim Gerstein che ha stimato una
percentuale del 71% per la candidata democratica contro il
24% di Donald Trump con il restante 5% che non ha votato o
ha scelto un candidato indipendente. Il neo eletto Presidente
degli Stati Uniti ha però raggiunto una quota molto alta per
gli standard abituali del partito Repubblicano totalizzando il
secondo risultato più alto degli ultimi trenta anni dopo quello
ottenuto da Mitt Romney nel 2012. Circa un terzo degli elettori
ebrei ha preferito la Clinton ma il voto viene percepito più come
“anti-Trump” che “pro-Clinton”, dato confermato dal fatto che
il numero di elettori democratici è in calo rispetto alla media.
Obama, Kerry e Gore dal 2000 ad oggi hanno infatti sempre
raggiunto almeno il 74%. Molto più basse le stime riguardanti le
donazioni con solo il 22% ad aver contribuito finanziariamente
alla campagna della Clinton ed un mero 7% per Trump. Tra
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
le varie congregazioni religiose quella ebraica è stata la più
compatta al momento del voto: in proporzione ci sono stati più
ebrei a votare per la Clinton che qualsiasi altro gruppo religioso.
In un altro sondaggio condotto dal Pew Research Center invece
più della metà degli ebrei ortodossi ha votato per Trump mentre
solo il 24% ha scelto Hillary Clinton. In tutto gli ebrei americani
rappresentano circa il 3% della popolazione statunitense.
Economia nazionale, terrorismo e sistema sanitario sono stati i
tre temi che più hanno formato l’opinione dell’elettorato ebraico
superando di gran lunga Israele e nucleare iraniano. Solo il
9% infatti ha scelto Israele ed il 2% l’Iran come argomento
prioritario. 19
 FOCUS

Trump/Clinton: come tradito questi ideali facendo di ogni causa, buona o meno buona,
una questione di diritti civili. Diritti senza doveri. Nacque così la
hanno votato gli ebrei denominazione di Neo-Conservatori che in realtà non erano altro
che liberali di vecchio stampo, disgustati dalla svolta del Partito
Molti si sono turati il naso votando Democratico. A parte i Neo-Con, la maggioranza della popolazione
ebraica è incapace di staccarsi dal Partito Democratico nonostante
il candidato meno peggio e non il migliore che la loro situazione economica li renda più inclini a votare per

L
il Partito Repubblicano. Questo vale particolarmente per gli ebrei
a situazione economica ereditata da Trump è molto
meno affiliati a organizzazioni ebraiche che però hanno mantenuto
più solida di quella che trovò il presidente Obama otto
i sentimenti che in politica non contano solo gli interessi personali
anni fa. Allora le ferite della recessione non si erano
e gli ideali di fare del bene al prossimo sono ancora fondamentali.
ancora rimarginate e il tasso ufficiale di disoccupazione
E così, secondo il Forward del 10 novembre nella città di New York
era dell’8%. Ora il tasso di disoccupazione ufficiale è del 4,9%,
solo il 24% degli ebrei ha votato per Trump.
che secondo gran parte degli economisti rappresenta la piena
Come hanno votato gli ebrei a Brooklyn?
occupazione, tenendo conto del fatto che ci sono sempre
La mappa qui allegata pubblicata dal giornale ebraico Forward,
persone che sono senza lavoro per motivi congiunturali o per
mostra con i colori le preferenze nelle elezioni presidenziali. Il
il fatto che hanno appena lasciato un posto di lavoro e non
colore rosso significa che meno del 17% dei votanti in quell’area ha
hanno ancora iniziato a lavorare in quello nuovo. Gli americani
dato il voto al Partito Democratico; l’arancione, che tra il 17% e il
che hanno votato per Trump l’hanno fatto anche per esprimere
45% ha dato preferenza al Partito Democratico; il viola, tra il 45% e
la loro disapprovazione nei confronti della politica economica
il 68%; il celeste, tra il 68% e l’86% e il blue
dell’amministrazione attuale che non
dall’86% fino al 100%.
è stata capace di rilanciare l’economia,
È interessante notare che il rione di
dare lavoro a coloro che sono rimasti
Borough Park, in basso a sinistra è
sottoccupati, e rendere meno pesante
completamente rosso. In questo rione,
l’imposizione fiscale e la burocrazia.
che conta 150.000 abitanti, vivono
L’uomo non vive di solo pane
prevalentemente chassidim, seguaci dei
Va notato però che vi è anche un fattore
rebbe di Bobov, Belz, Gur, Satmer e Square.
di carattere non economico che ha influito
Secondo i risultati ufficiali questo rione,
sui risultati elettorali. Viene in mente la
che fa parte del 48esimo distretto dello
frase “L’Eterno ti ha umiliato, ti ha fatto
stato di New York, Trump ha ricevuto il
provar la fame, ti ha dato da mangiare la
69% dei voti. E questo nonostante il fatto
manna che tu non conoscevi e che non
che i rebbe di Satmer e di Square avessero
avevano conosciuto i tuoi padri, per farti
raccomandato di votare per Hillary Clinton.
sapere che l’uomo non vive di solo pane,
Nel rione di Midwood, a grande
ma che egli può vivere di tutto ciò che
maggioranza ebraica, a sinistra in basso
esce dalla volontà espressa dall’Eterno”
di color arancione, e a Brighton Beach,
(Deuteronomio, capitolo 8, versetto3).
all’estremo sud della mappa dove abitano
L’America è un paese nel quale vi sono
un gran numero di ebrei immigrati dalla Russia (la chiamano la
ancora molte persone con valori tradizionali. Nel passato questi
Piccola Odessa), ben oltre la metà ha votato per Trump. Così pure
gruppi avevano votato per il Partito Democratico che rappresentava
è avvenuto nei rioni di Williamsburg, popolati da chassidim di
gli interessi degli indigenti, delle persone indifese e dei lavoratori
Satmer, Pupa, Zelem ed altri (in alto al centro) e a Crown Heights
che a mala pena riuscivano a sbarcare il lunario. Molti di questi si
popolato da aderenti a Chabad (al centro in arancione) nel mezzo di
sono sentiti abbandonati dal Partito Democratico che è diventato
un mare di blu costituito da popolazioni di immigranti dai Caraibi e
il promotore di cause non tradizionali, come matrimoni tra
afro-americani.
omosessuali, legalizzazione della marijuana e dell’aborto con poche
Il motivo per cui una grande maggioranza di ebrei osservanti ha
limitazioni. Infatti in alcune aree geografiche con concentrazione
votato per Trump è il disgusto per il “libertinismo” del Partito
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

di popolazioni con valori tradizionali i voti sono andati a Trump,

Democratico. Dov Hikind, membro dell’Assemblea dello Stato di
nonostante che la maggior parte dei votanti sia registrato come
New York, in un video aveva affermato che, pur rappresentando il
membro del Partito Democratico.
Partito Democratico ad Albany, la capitale dello stato di New York,
La maggioranza degli ebrei americani sostiene
non avrebbe votato per Hillary Clinton, troppo compromessa per
il Partito Democratico
ragioni etiche e neppure per Trump, per via del suo carattere e del
Gli ebrei americani, come gli altri cittadini, sono divisi nelle
suo linguaggio da scaricatore del porto vecchio. Infine va notato
rispettive preferenze politiche. Anch’essi nel passato erano una
che nello Stato di New York vi sono stati 4,7 milioni di voti per il
“sure thing” (una cosa sicura) per il Partito Democratico. Con il
senatore Schumer del Partito Democratico ma solo 4,1 milioni per
passare degli anni molti esponenti della “Intellighenzia” ebraica,
Hillary Clinton. Quei seicentomila che non hanno votato per Hillary
spesso ex-socialisti si allontanarono dal Partito, lamentando il
non sono riusciti a votare per nessuno dei candidati neppure
fatto che loro avevano mantenuto gli stessi ideali di compassione
20 tappandosi il naso.
e di fare del bene al prossimo ed era stato il Partito che aveva
DONATO GROSSER
 Due ebrei in famiglia
Ivanka Trump, convertita all’ebraismo,
e il marito Jared Kushner sono
tra i collaboratorri del neo presidente
I
l genero di Trump Jared Kushner potrebbe ricoprire un ruolo
importante nella nuova amministrazione
Nei giorni successivi alla vittoria elettorale di Donald
Trump i media nazionali e internazionali si sono soffermati
sull’importanza della famiglia per il neo Presidente degli Stati Uniti.
Nonostante si sia defilato dalla luce dei riflettori Jared Kushner,
marito della figlia Ivanka, è emerso come figura centrale nel clan
Trump. Ufficialmente Kushner è parte del team di transizione che
si occuperà di mettere a punto la nuova amministrazione in vista
dell’arrivo alla Casa Bianca del facoltoso imprenditore immobiliare
il 20 Gennaio 2017. Ebreo ortodosso e nipote di un sopravvissuto
alla Shoah, uomo d’affari affermato nel settore immobiliare, famoso
per aver riportato in auge il quotidiano The New York Observer,
il genero di Trump si affaccia per la prima volta al mondo della
politica. Nonostante ciò Kushner è considerato uno dei consiglieri
più fidati di Trump al punto che il New York Times lo ha definito
“uno degli uomini che più influenzerà il neo Presidente anche se
non avrà una carica formale” dopo che diverse testate americane
lo avevano ritenuto responsabile dell’allontanamento dal team di
transizione di Chris Christie, il Governatore del New Jersey che
nel 2004, quando svolgeva il ruolo di procuratore federale, aveva
condannato il padre di Kushner per evasione fiscale, contributi
elettorali illeciti e intralcio alla giustizia.
A differenza della moglie Ivanka, Jared Kushner preferisce agire
dietro le quinte. Difficilmente lo si vede parlare in pubblico e non
ha una presenza ingombrante sui social media come Trump. Sono
bastati però alcuni fotogrammi che lo ritraggono nei giardini della
Casa Bianca con il Capo dello Staff dell’Amministrazione Obama
Denis McDonough a scatenare il dibattito su quale ruolo occuperà il
fidato genero di Donald Trump. Nonostante non ci siano conferme
in merito sui media statunitensi circola la voce che Kushner abbia
scritto molti dei discorsi tenuti dal suocero e diretto la campagna
elettorale sui social, vero punto di forza del candidato repubblicano
nello scontro con Hillary Clinton. Sicuramente Kushner si è
rivelato molto leale nei confronti di Trump difendendolo in più
occasioni dalle accuse di antisemitismo. Secondo il Washington
Post il suo prossimo passo potrebbe essere quello di lanciare
un canale televisivo, una sorta di “Trump TV”, grazie ai buoni
rapporti con il magnate australiano Rupert Murdoch ma l’ipotesi
è stata categoricamente smentita da Trump. Se veramente il neo
Presidente vorrà includere Kushner nella sua squadra di consiglieri
dovrà fare i conti con la legge congressuale anti-nepotismo del 1967
che vieta la nomina di membri familiari. Nulla vieta però a Trump
di ingaggiarlo come consulente non pagato ma anche in quel caso
Kushner dovrebbe prendere alcune decisioni importanti riguardo
le sue attività economiche. Per evitare un possibile conflitto
d’interessi infatti avrà bisogno di affidare la compagnia di famiglia,
la miliardaria Kushner Company, ad un “blind trust” e non potrà
ricevere alcun reddito dagli immobili e dal New York Observer.
MARIO DEL MONTE
L’avvocato ebreo ortodosso
consigliere di Trump
Jason Greenblatt, nato e cresciuto nel Queens
a New York e proveniente da una famiglia ebraica
ungherese, potrebbe essere il prossimo inviato
Usa in Medio Oriente
A
vvocato di 50 anni; laureato in giurisprudenza presso
la New York University; Vice Presidente Esecutivo e
Responsabile dell’Ufficio Legale della Trump Organization
dal 1997; precedenti esperienze presso studi legali di
caratura internazionale. Con questo curriculum si presenta Jason
Greenblatt, ebreo ortodosso nato e cresciuto nel Queens a New
York, proveniente da una famiglia ebraica ungherese. “Sono molto
orgoglioso di lui. È un grande avvocato da tanti anni” ha affermato
Trump ad aprile, quando Greenblatt ha iniziato a far parte della
squadra dell’allora candidato come consigliere per Israele. Da quel
momento, ha iniziato a lavorare in un ufficio a pochi metri da quello
del futuro presidente, all’executive floor della Trump Tower. Ancora
non sappiamo se entrerà a far parte della squadra di governo,
ma potrebbe essere accreditato come addetto alle relazioni con il
Medio Oriente, vista la carica ricoperta finora. Secondo un articolo
del Politico, giornale americano molto diffuso al Campidoglio e in
ambienti simili, Greenblatt non ha alcuna esperienza di politica
estera e i suoi scritti sul Medio Oriente si limitano a una guida
turistica scritta con la moglie. “Per decenni, molti esperti hanno
vissuto nel mondo politico e diplomatico. Non per sminuire il loro
ruolo, ma ci siamo avvicinati al processo di pace?” ha dichiarato
Greenblatt in un’intervista proprio al Politico.
All’indomani dell’elezione, è stato immediatamente interpellato sui
temi più caldi della sua area di competenza: intervistato dalla radio
dell’esercito israeliano Galei Zahal, Greenblatt non ha esplicitamente
confermato lo spostamento dell’ambasciata statunitense da Tel
Aviv a Gerusalemme, ma ha detto che il neopresidente è un uomo
che mantiene la parola e “riconosce il legame storico tra gli ebrei
e Gerusalemme, a differenza dell’Unesco”. Sul conflitto israelo-
palestinese, Greenblatt si era espresso già prima del voto: tra le
ipotesi avanzate, aveva sottolineato la possibilità di porre il veto
sui voti delle Nazioni Unite che ingiustamente colpiscono Israele e
l’idea di lavorare nelle istituzioni e nei forum internazionali, anche
nelle relazioni con l’Unione europea, per contrastare chi cerca di
delegittimare Israele, chi impone doppi standard che lo discriminano
o chi boicotta i prodotti israeliani. Per bocca di Greenblatt sono
emerse anche posizioni di Trump non ostili alle nuove costruzioni
a Gerusalemme est e nella West Bank. Come ha scritto fra gli altri
il Jerusalem Post due giorni dopo il risultato elettorale, Greenblatt
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
prospetta un rovesciamento di 180° della politica americana nei
confronti del Medio Oriente, non solo rispetto alla presidenza
Obama, ma anche in confronto alle precedenti amministrazioni, sia
repubblicane che democratiche. In particolare, la visione di Trump
si basa sull’esempio dell’evacuazione di Gaza del 2005, che non ha
generato pace, bensì l’ascesa di Hamas e tre guerre. “Trump – ha
dichiarato Greenblatt nella suddetta intervista radiofonica – pensa
che la soluzione al conflitto non debba venire da altri, ma vada
trovata dalle parti in causa”. Sulla possibilità che lui diventi l’inviato
per il Medio Oriente dell’amministrazione Trump, ha affermato che
sarebbe “onorato di servire lo Stato in questa funzione. Sarebbe
un’incredibile opportunità e una berachà”. 21
DANIELE TOSCANO
 ITALIA
Europa e Israele legati
dallo stesso destino
Se ne è discusso in un convegno
organizzato dal quotidiano Il Foglio
“O
ggi si pongono tante sfide di fronte a Israele. Ma
sono sfide comuni a tutto il mondo occidentale: si
tratta della difesa dei valori democratici e liberali
che lo contraddistinguono e che spesso sono mi-
nacciati”. Con queste parole Tzipi Livni, già Ministro degli Esteri e
della Giustizia israeliano, ha concluso il suo intervento in occasione
dell’evento “Israele: la frontiera dell’Europa”, promosso da Il Foglio
presso la Sala del Tempio di Adriano della Camera di Commercio
di Roma. A un anno dagli attentati di Parigi
e dallo scoppio della terza Intifada in Israele,
a poche settimane dalla ignobile decisione
dell’UNESCO che ha negato il rapporto tra gli
ebrei e il Monte del Tempio di Gerusalemme,
l’incontro si è posto l’obiettivo di ricordare
che il futuro dell’Europa è indissolubilmente
legato a quello dello Stato ebraico. “Israele
deve essere parte del mondo libero insieme
all’Europa e al mondo arabo” ha affermato
sempre la Livni. “Quando parlo di Israele
all’estero emergono sempre forti emozioni: è
allo stesso tempo la Terra dei Padri e la start-
up nation, anche se spesso è vista in maniera
distorta attraverso la lente del conflitto. Ma
bisogna sempre ricordare che Israele è Davide, non Golia”. Israele
infatti deve difendersi dal terrorismo e auspica esso stesso la nasci-
ta di uno stato palestinese all’insegna di una coesistenza pacifica.
Presente non solo l’ex Ministro israeliano, ma numerosi altri ospiti.
Il nuovo Ambasciatore d’Israele in Italia Ofer Sachs, lo scrittore
algerino Boualem Sansal, il blogger palestinese Waleed Al-Hus-
seini, l’Arcivescovo di Ferrara Mons. Luigi Negri, l’Imam francese
Hassen Chalghoumi, l’archeologo Gabriel Barkay, il dirigente di
Soda Stream Morris Silver, lo scrittore Bruce Bawer, l’antropologa
Maryan Ismail, il senatore e sottosegretario di Stato del Ministero
degli Esteri Benedetto Della Vedova, l’esperto di diritto internazio-
nale Andrew Tucker. Una forte presenza dunque anche del mondo
islamico, che ha voluto proporre posizioni moderate, auspicando
un dialogo con l’Occidente e con Israele stesso. Forti critiche in-
vece sono state rivolte all’estremismo: “l’Islam politico ha corrotto
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
22
le popolazioni ed è stato foraggiato da stati e da organizzazioni”
ha affermato l’imam Chalgoumi, simbolo del dialogo interreligioso
in Francia e per questo spesso minacciato. Questi ha tracciato un
quadro allarmante in relazione al suo Paese: sempre più giovani
vengono affascinati dalla propaganda jihadista del web, mentre in
molte scuole francesi è diventato impossibile parlare di Shoah sen-
za che qualcuno non faccia immediato riferimento agli israeliani
come i nazisti di oggi. Gli ha fatto eco Bruce Bawer: “oggi preva-
le la paura di essere accusati di razzismo o
islamofobia. Così in alcuni Paesi europei la
polizia non arresta e le corti non puniscono
i colpevoli, adducendo motivazioni come la
mancata conoscenza della cultura occiden-
tale. I politici fanno generiche condanne,
ma nessuno si interroga sulle vere cause di
un nuovo antisemitismo di matrice musul-
mana che si sta diffondendo in Europa”. Un
fenomeno che coinvolge pure l’Italia: come
ha spiegato Maryan Ismail, infatti, nume-
rose organizzazioni islamiche italiane, tra
cui l’UCOII, la più organizzata, accettano
solo un’integrazione “esternalizzata”, ossia
economica e sociale, ma non culturale. Al
centro dell’attenzione, anche la recente decisione dell’UNESCO su
Gerusalemme: il legame del popolo ebraico con il Monte del Tem-
pio è stato spiegato nel dettaglio dell’archeologo Gabriel Barkay,
il quale ha dedicato anni di ricerche all’area durante i quali ha
potuto individuare il 15% dei reperti risalenti addirittura all’epoca
del Primo Tempio. Negare l’ebraicità di quei luoghi, a suo avviso,
è più grave del negazionismo sulla Shoah.
Eppure una speranza si può intravedere. È il modello di conviven-
za proposto da Soda Stream, l’azienda che ha resistito alle inizia-
tive del movimento BDS e ha continuato a lavorare in Israele. Nei
suoi stabilimenti, israeliani e palestinesi (ma non solo!) hanno
realizzato un sistema vincente tanto sul piano economico che su
quello sociale. Un esempio che potrebbe costituire un possibile
punto di partenza.
DANIELE TOSCANO
 Quegli ‘eroi’ musulmani che rischiano
la vita per parlare con gli ebrei
Lo scrittore algerino Boualem Sansal, il blogger
palestinese Waleed Al-Husseini, l’Imam francese
Hassen Chalghoumi e l’antropologa Maryan Ismail
sono intervenuti al convegno in difesa di Israele

Q
uattro relatori di qualità appartenenti al mondo islami-
co per parlare di Israele e del suo ruolo di contrasto alla
violenza jihadista. E’ probabilmente questo l’aspetto più
importante del convegno organizzato dal Foglio “Israele:
la frontiera dell’Europa”. Per la prima volta in Italia esponenti dell’I-
slam o personaggi nati in paesi a maggioranza musulmana hanno
denunciato l’odio contro gli ebrei e la discriminazione a cui è sotto-
posto lo Stato d’Israele nella comunità internazionale. Lo scrittore
algerino Boualem Sansal, il blogger palestinese Waleed Al-Hussei-
ni, l’Imam francese Hassen Chalghoumi e l’antropologa Maryan
Ismail durante i loro interventi si sono scagliati duramente contro
quell’Islam oscurantista che ha per Israele e gli ebrei un odio onto-
logico e totale ed è sorretto da regimi dittatoriali e petroldollari. Le
storie personali dei quattro ospiti hanno tutte un punto in comune:
ognuno di loro ha subito ritorsioni per aver denunciato la violenza e
l’intolleranza dell’Islam politico moderno. Boualem Sansal ad esem-
pio si definisce “esiliato in patria”. Questo perché nelle sue opere
Sansal ha raccontato le sempre più frequenti ingerenze del radica-
lismo islamico nella vita del paese nordafricano attirando su di sé e
sulla sua famiglia critiche e minacce. Fra le sue opere più importanti
ci sono “Il villaggio del tedesco”, in cui esplora le sottili somiglianze
fra nazismo ed estremismo islamico, e il recente “2084” ambientato
in un fittizio paese dominato da una religione che prevede frusta-
te e lapidazioni pubbliche e che conduce una guerra senza tregua
agli infedeli. Se le critiche all’Islam nei suoi romanzi sono velate e
affidate a simbolismi altrettanto non si può dire della reazione che
ha subito. Oltre alle minacce nel 2012 gli è stato prima assegnato e
poi revocato un premio letterario in seguito alle pressioni dell’orga-
nizzazione terroristica Hamas avvenute dopo che lo scrittore aveva
presenziato al Festival degli scrittori di Gerusalemme.
Una passeggiata in confronto a ciò che ha subito l’altro scrittore
presente al convegno, Waleed Al-Husseini, blogger palestinese
ateo che fu arrestato nell’Ottobre 2010 dall’Autorità Nazionale
Palestinese per blasfemia contro l’Islam. Nel suo blog Noor al-A-
qel (il lume della ragione) Al-Husseini ha criticato l’Islam per la
mancanza di libero arbitrio, per le condizioni in cui versano le
donne musulmane e per la soppressione della creatività umana,
arrivando persino a definire la religione di Maometto “intolleran-
te ed ingiusta”. Nei dieci mesi di carcere Al-Husseini è stato più
volte torturato ed è stato rilasciato solo dopo aver postato sul suo
blog una lettera di scuse scritta in realtà da funzionari della ANP.
Emigrato in Francia per sfuggire a un’ulteriore condanna di sette
anni e mezzo non ha trovato la tranquillità che sperava sul suolo
europeo con le comunità islamiche francesi che si sono rivelate
ancor più intransigenti. Lo sa bene l’imam di Drancy, una piccola
città alla periferia di Parigi, Hassen Chalgoumi soprannominato
con disprezzo “l’imam degli ebrei” per i suoi buoni rapporti con
la comunità ebraica francese e i suoi continui appelli al dialogo.
Chalgoumi vive da qualche anno sotto scorta in seguito alle mi-
nacce ricevute per aver partecipato a commemorazioni per la Sho-
ah e per aver visitato il museo di Yad Vashem.
Nel tetro quadro appena descritto l’ultima ospite rappresenta un
lume di speranza per il nostro paese. Maryan Ismail, antropologa
ed ex membro del PD milanese, si batte da anni contro le organiz-
zazioni religiose musulmane che promuovono quella che lei chiama
“integrazione esternalizzata”, ovvero l’accettazione delle regole
sociali del paese non islamico in cui vivono i fedeli, accompagna-
ta però dal rifiuto della cultura di quello stesso paese. Queste as-
sociazioni, fra cui anche l’UCOII, ricevono finanziamenti da paesi
come il Qatar e impongono ai fedeli esclusivamente la dottrina dei
Fratelli Musulmani, un’organizzazione fuorilegge in circa dieci Stati
per terrorismo. Il motivo che ha spinto la Ismail a condurre questa
battaglia è la morte del fratello in un attentato terroristico a Moga-
discio. La Somalia, paese d’origine della Ismail, è infatti un paese
che ha subito un’islamizzazione forzata negli ultimi venti anni e a
farne le spese sono state le minoranze religiose, comprese quelle
musulmane come i Sufi di cui la stessa Ismail fa parte. Si dice spesso
che la risposta ai problemi dell’Islam può arrivare solo dall’interno
dell’Islam stesso: a giudicare dalla tenacia degli ospiti del convegno
questa volta non si tratta solo di una frase fatta o di un motto per
lavarsi la coscienza e scaricare la responsabilità sugli altri.
MARIO DEL MONTE

ASTROLOGO
Vasto assortimento di Judaica
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

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 PENSIERO
L’odio per Israele è un
antisemitismo mascherato
Attaccare gli ebrei non si può, ma lo Stato
ebraico si. Molti gli esempi sulla stampa
italiana di questo pregiudizio
L
e statistiche ci dicono che l’antisemitismo è in crescita, le
condanne sono pressoché unanimi, appelli al “mai più!” si
sprecano, eppure non ci sono segnali che lascino sperare
in una contro tendenza. Anzi. Una sentenza della Cassa-
zione del 10 novembre scorso – come ha ricordato in una approfon-
dita analisi Ugo Volli su Informazione Corretta - ha dichiarato pre-
scritto il reato commesso da tale Roberto Chiaromonte, che aveva
pubblicato un’edizione dei “Protocolli dei Savi di Sion”, inserendo,
furbamente, nella presentazione che il contenuto non era rivolto a
tutti gli ebrei ma solo ai sionisti, il che, a giudizio della sentenza,
rendeva difficile dimostrarne il contenuto antisemita. Volli osser-
vava giustamente che i Protocolli, un falso pub-
blicato dalla polizia zarista, non nominava mai il
sionismo, ma gli ebrei. Eppure è stato sufficiente
citare la parola ‘sionismo’ per cancellare l’accu-
sa di antisemitismo. Una parola che continua a
essere criminalizzata, in qualche raro caso per
ignoranza, ma quasi sempre perché è la via più
sicura da percorrere per attaccare gli ebrei con la
sicurezza di farla franca di fronte a una denuncia.
La causa è andata avanti dalla denuncia del 2008,
dopo diverse udienze e ricorsi, fino alla sentenza
della Cassazione. Se motivato da odio per Israe-
le - ha commentato Volli - l’antisemitismo si può
sdoganare.
Come non desta indignazione che sul ‘Manifesto’
il corrispondente da Israele scriva “Nir Barkat,
sindaco israeliano di Gerusalemme”! Se legges-
simo “Sala, sindaco italiano di Milano” ci chiederemmo se chi l’ha
scritto sa quel che scrive oppure no. Eppure, quello di Michele
Giorgio, il corrispondente del quotidiano comunista da Israele,
non è un errore, ma una scelta precisa. Gerusalemme non appar-
tiene agli ebrei, non è la capitale dello Stato, Barkat, al massimo,
può essere sindaco solo di qualche quartiere abitato da ebrei, in
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
24
attesa che l’Unesco attribuisca all’islam l’intero territorio. È anche
da episodi come questo che, distorcendo la realtà, si rende accet-
tabile il capovolgimento della stessa. Sottovalutarne il pericolo è
un segnale di resa.
“Avvenire”, il quotidiano dei vescovi non è da
meno. Susan Dabbous scrive il 17.11 “ Ieri, nel
corso di alcuni scontri a Nablus, è stata uccisa
una donna palestinese. Aveva 39 anni, la sua
identità non è stata comunicata. È stata colpita
nella città vecchia, teatro di violenze negli ultimi
mesi tra forze di sicurezza e bande armate”. È un
classico esempio di menzogna omissiva e doppio
standard: non è stato ricordato il motivo per cui
la donna è stata uccisa, non si fa cenno al terrori-
smo palestinese ma soltanto a generiche “bande
armate”, il lettore ne dedurrà che la donna sia
stata una vittima di Israele e non una terrorista
armata.
Sono soltanto alcuni esempi fra migliaia che
ammorbano i nostri media. Per favore, non chie-
diamoci più perché l’antisemitismo è in crescita. Viviamo in un
paese incapace di darsi una legge efficace, chiara, applicabile,
che condanni non solo il negazionismo della Shoah, ma anche chi
diffonde antisemitismo. L’antisionismo è l’arma aggiornata che
garantisce l’immunità a chi diffonde odio contro gli ebrei.
ANGELO PEZZANA
La verità, vi prego, sull’amore
Un potente sentimento che prima affidavamo
ad una lettera o ad una telefonata.
Ma ora con il web tutto cambia
e tutto sembra meno romantico

L’
amore è una cosa meravigliosa e potentissima. Le per-
sone innamorate cambiano la pelle, gli occhi si illumi- Una telefonata non allunga la vita, ma ha consumato milioni di
nano, nulla è come prima, ci rende più belli e rende più amori.
bella la nostra vita. Il desiderio di comunicarlo e con- La tecnologia avanza e le forme di comunicazione d’amore muta-
dividerlo è costante e irrefrenabile, e come è noto, è un motore no. Nasce la rete le mail.. gli smartphone… twitter. Si può conte-
così potente da spingerci, a volte, a sfidare i nostri limiti. Tutti i nere un amore in 140 caratteri?
mezzi e gli strumenti di comunicazione sono stati utilizzati, nella I sentimenti hanno un luogo inesistente, gli amanti foto virtuali,
storia dell’uomo, per trasmettere questo sentimento, ne troviamo ritoccate a generare mostri di autentica pura bellezza.
testimonianza già nei primi reperti archeologici, nei primi graffiti Il computer e la rete: un’esplosione di comunicazione. Potevamo
preistorici, e poi di seguito attraverso le ere, i millenni, i secoli, finalmente scrivere, parlare, vederci, praticamente subito, sempre
lungo tutta la storia conosciuta dall’umanità. e ovunque fossimo, da quel momento lo sviluppo dei terminali e
Ma, di pari passo con l’evolversi della conoscenza scientifica si delle infrastrutture del web, ci hanno permesso di avere i nostri af-
sono evoluti gli strumenti e in particolare sono state codificate fetti sempre con noi in un network affettivo e sentimentale globale
nella forma scritta regole e norme del comune vivere sociale e e continuo. Ma è così? E allora le finte verità? Gli ultimi accessi
commerciale, ma nulla poteva competere con l’incommensurabile cancellati su whatsapp?
gioia di scrivere il nome del bene amato, della immensità di parole Il Novecento venne soprannominato il secolo breve, il XXI sarà il
che straripando dal cuore si trasferiva sul foglio bianco e lo riem- secolo “click”? ovvero nanosecondi di verità, il tempo di una digi-
piva talvolta oltremisura. topressione, seppelliti in maree di finzioni, alterazioni, tradimenti?
La formazione di imperi che governavano su estensioni enormi E la verità?
abitate da popoli diversi, per cultura e lingua, ha spinto l’evolversi L’amore senza età, che in sé è la bellezza, nel suo essere incom-
della scrittura in un sistema sempre più articolato consentendole pleto, diverso, esaltante e distruttivo, mai stanco eppure fragile,
di avvicinarsi ad una dimensione di strumento di comunicazione l’amore è verità e continuerà ad esserlo… se non lo uccideremo in
universale. In questo contesto anche gli affetti che hanno legato 140 caratteri, nei video virali di intimità, che tali devono rimanere.
singoli o gruppi hanno seguito e utilizzato questo sviluppo tec- Appunto la verità, vi prego, sull’amore.
nologico per soddisfare il naturale istinto della comunicazione e CLELIA PIPERNO
condivisione. Infatti troviamo descrizioni di civiltà, narrazioni di
biografie che sono autentiche descrizioni di innamoramenti.
Dopo il desiderio di comunicare l’altro elemento che caratterizza
l’amore è la percezione del tempo intendendo con questo termine
la quantità di tempo necessaria affinché la comunicazione del sen-
timento giunga a destinazione e sia letto, o ovvero quando l’ogget-
to amato fosse lontano.
Per millenni la risposta, a questa domanda dell’anima, è stata
“prima possibile”, sottintendendo anche un’altra condizione: “se
possibile”. Non dimentichiamo infatti che la posta è stata per lun-
ghissimo tempo soggetta a grandi incertezze dovute anche alla
precarietà delle spedizioni postali, banditi, briganti, pirati, a guer-
re di varia dimensione, a fattori ambientali di ogni tipo, quindi i
tempi erano semplicemente imprevedibili.
Ciononostante i sentimenti hanno trovato sempre la loro strada, tra
mille difficoltà, e non hanno mai smesso di congiungere gli uomini e
le donne, le famiglie, di dare loro conforto e speranza anche quando
erano divise da un oceano o da una guerra. Tuttavia la diffusione
del saper leggere e scrivere, frutto ultimo del diritto alla scuola, è
una conquista, recentissima, infatti, spesso, si ricorreva a parenti o
amici istruiti che hanno scritto e hanno letto le lettere d’amore per
conto terzi, in alcuni contesti è stata addirittura una professione. Poi
arrivò il telegrafo che nonostante le sue caratteristiche di velocità
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

non è stato mai il veicolo di un messaggio così intimo e profondo

come quello che contiene i nostri affetti e quindi ha trovato una sua
dimensione solo nelle comunicazioni cosiddette sociali.
Arriva il telefono. Si poteva finalmente parlare con chi ci era di-
stante fisicamente ma sempre vicino al nostro cuore, nessuna fila
ci poteva fermare e i “posti telefonici pubblici” segnarono la prima
grande rivoluzione dopo la scrittura e il servizio postale. Telefona-
te dapprima brevi ed eccitate, diventano in poco tempo languide
ore passate a contare i respiri dell’amato bene dall’altra parte del
filo, ciò nonostante e per lungo tempo una bella lettera rimase l’in-
tramontabile veicolo di comunicazione affettiva. Anche mentre si
sospira ma mi ami??? … e quanto mi ami???. 25
 CULTURA
EDITORIA PER RAGAZZI
C
hissà perché “Il richiamo della foresta” è considerato
un libro per ragazzi? Il ritratto dell’uomo che esce dalle
pagine del classico di Jack London è impietoso e ci
consegna il racconto di un genere umano feroce e violento
eppure - e forse è per questo - restituisce anche
l’immaginazione e l’eco di avventure future, di spazi
di natura incontaminata e dura, la cui lettura attiva
orizzonti altri ma comunque possibili.
Sono trascorsi cento anni dalla morte di uno degli
scrittori americani più tradotti al mondo e nei giorni
scorsi a Trieste il ‘Jack London tribute’ ha dedicato
all’autore tre giorni di spettacoli teatrali, riflessioni
e letture. Era infatti il 22 novembre del 1916, mentre
l’Europa era travolta dalla guerra, che London moriva
a quaranta anni nel suo ranch in California dopo
una vita di mille mestieri, di scrittura, di fame e di
fama giunta tardi e dopo molte avventure. Eppure,
a dispetto di una fortuna critica altalenante, Jack
London resta uno degli scrittori statunitensi più letti
al mondo probabilmente proprio grazie ai romanzi di avventura,
tra cui, oltre a ‘Il richiamo della foresta’, anche ‘Zanna bianca’ o ‘Il
lupo di mare’ che, come si diceva all’inizio, sono spesso catalogati
come Letteratura per ragazzi e che si inseriscono in quella stagione
letteraria che va sotto il nome di ‘naturalismo’. La bibliografia di
London occupa molte pagine e le trasposizioni cinematografiche e
teatrali sono moltissime. Comunque - per tornare alla letteratura
per ragazzi - è certo che fino ad alcune generazioni di giovani lettori
fa il pubblico si divideva in tifoserie appassionate: chi preferiva
Julius Verne, chi Emilio Salgari e chi, per riflettere su London, ‘Il
richiamo della foresta’ piuttosto che ‘Zanna bianca’. Due romanzi
Pagine su pagine. Di ebrei e di cose ebraiche
Un caleidoscopio di suggestioni
I
l processo Eichmann di Deborah Lipstadt, edito da Einaudi,
rievoca un momento della storia ebraica che non può essere
dimenticato. Un libro di grande pregio.
Testastorta di Nava Semel, edito da Belforte, è un romanzo
affascinante che merita una quieta lettura. Da non perdere.
Toccare il fondo di Gianna Di Nepi, edito da Belforte, racconta la
storia di una famiglia italiana attraverso due guerre mondiali. Un
volume di memorie di alta qualità.
Castelvecchi propone due volumetti molto interessanti. Martin
Buber di Emmanuel Lévinas è un piccolo libro che merita di essere
letto con grande attenzione. Due lettere da Westerbork di Etty
Hillesum è anch’esso un piccolo libro molto prezioso.
Nomi propri di Emmanuel Levinas, edito da Castelvecchi è un
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
libro molto stimolante con capitoli su Buber, Celan, Derrida, Jabes,
Proust: una lettura magistrale.
Daniel il matto di Mario Pacifici, edizioni Opposto, è un bel
romanzo storico che merita di essere letto e apprezzato.
Frederic smarrito tra i suoni di Denis Lachaud, edito da 66Th
A2nd, è un romanzo di rara originalità, un poco cervellotico, ma
divertente.
Gian Luca La Villa e Annalisa Piccolo, Gabrielli editore, hanno
scritto Leone Sinigaglia. La musica delle alte vette, pagine di
aspra memoria su un grande musicista, morto il giorno del suo
arresto nel 1944. Un bel libro su un personaggio poco noto.
26 Ansia di purezza di Dario Pasquini, edito da Viella descrive come
Jack London e la grande
letteratura per ragazzi
dal racconto speculare: nel primo (pubblicato nel 1903) il cane
Buck, incrocio magnifico di un San Bernardo e un pastore scozzese,
dopo incredibili avventure torna alla vita selvaggia e risponde,
per l’appunto, al richiamo della foresta. In ‘Zanna bianca’ invece,
successivo di tre anni, il cane protagonista è per tre
quarti un lupo e compie il percorso inverso: torna ad
essere - e vivere - la vita di un cane.
In occasione del centenario della scomparsa di London
la casa editrice Orecchio acerbo ha pubblicato una
nuova edizione de ‘Il richiamo della foresta’, in
grande formato, illustrato magicamente da Maurizio
A.C. Quarello. Le foreste del Klondike negli anni della
corsa all’oro, le gelide terre dell’Alaska dove servono
cani possenti per trainare le slitte dei cercatori,
il bellissimo Buck e il suo unico amico umano
John Thorton sono i protagonisti delle tavole che
restituiscono orizzonti e foreste, fantasia e infanzia.
Immaginifiche sono le tavole di Fabian Negrin che
illustrano un altro volume di Jack London: “L’ombra
e il bagliore”, sempre per Orecchio Acerbo. Un racconto meno
noto di London e molto amato dallo scrittore Jorge Luis Borges.
Tutto diverso è il contesto in cui vivono Paul e Lloyd, simili come
due gocce d’acqua nell’aspetto e nel carattere e perennemente in
competizione tra loro. Non importa a chi per primo venne l’idea di
diventare invisibile. Vi si gettarono entrambi a corpo morto, come
sempre. E come sempre con lo scopo di aver ragione l’uno dell’altro.
Raggiunsero entrambi il proprio obiettivo ma le vie della ricerca
sono diverse. Entrambi libri per ragazzi, non racconti con un fine
lieto, ma storie importanti e difficili, mai banali con cui confrontarsi.
LIA TAGLIACOZZO
il fascismo e il nazismo siano stati trattati dalla stampa satirica
italiane e tedesca tra il 1943 e il 1963. Ne emerge un quadro
sorprendente che merita molta attenzione.
Rywka Lipszyc fu una bambina ebrea del ghetto di Lodz che ha
scritto un diario, La memoria dei fiori, edito da Garzanti. Il testo fu
ritrovato casualmente tra le rovine del campo di sterminio di
Auschwitz.
Lo straniero di Richard Sennett, edito da Feltrinelli, contiene due
saggi sull’esilio, uno sul ghetto di Venezia non del tutto soddisfacente
e l’altro sullo straniero, molto più interessante.
Sulle labbra e nel cuore di Raniero Fontana, edito da Mimesis
descrive il buon uso delle parole nel Talmud e nell’ebraismo.
Originale molto utile.
Una disperata speranza di Gian Andrea Franchi, edito da Mimesis,
è una biografia di Carlo Michelstaedter, figura tragica che rivive in
queste pagine e rivela tratti di straordinario interesse.
Kafka e il digiunatore di Raoul Prescht, edito da Nutrimenti è un
libro molto originale: un dialogo con Kafka.
Andar per ghetti e giudecche di Anna Foa, edito da Il Mulino,
esplora la geografia degli insediamenti ebraici e lo fa con garbo e
con competenza.
Da animali a dei di Yuval Noah Harari, storico israeliano, edito da
Bompiani vuole riassumere la breve storia dell’umanità in sole
cinquecento pagine. Un’impresa impossibile?
Ermeneutica e psicologia del linguaggio di Heymann Steinthal,
edito da Bompiani, è un volume di raro pregio. L’autore ebreo
tedesco professore a Berlino fu tra il fondatori della famosa
Wissenschaft des Judentums. Di straordinario interesse.
RICCARDO CALIMANI
 Una pastorale (ebraico) americana
Tratto da un romanzo di Philip Roth è un film che parla
di un’America in bilico tra valori e rivoluzioni

A
merican Pastoral, uscito nelle sale italiane il 20 otto- volevano integrarsi con la gente che vi avevano trovato”.
bre, film di esordio come regista dell’attore scozzese Ma alla quarta generazione qualcosa si inceppa.
Ewan McGregor (Moulin Rouge, Trainspotting), è trat- “Come famiglia, i Levov seguivano ancora la rotta del razzo degli
to dall’omonimo libro immigrati, la continua traiettoria
del grande scrittore statunitense verticale dal bisnonno sfruttato
Philip Roth, premiato con il Puli- come uno schiavo al nonno ani-
tzer per la letteratura nel 1998. mato dall’ambizione, al padre in-
Il corposo romanzo ripercorre la dipendente, abile e sicuro di sé,
storia americana dal dopoguerra fino al membro della famiglia che
agli anni ‘90, attraverso gli occhi puntava più in alto di tutti, la fi-
di una famiglia ebraica del New glia della quarta generazione per
Jersey, i Levov, nell’arco di quat- il quale l’America doveva essere
tro generazioni. In particolare, del il vero paradiso”. “E ora, con la
giovane Seymour (interpretato quarta, tutto era finito in niente”.
dallo stesso McGregor), figlio del Perché questa vita idilliaca viene
proprietario di un’avviata fabbri- spazzata via? L’amata figlia diven-
ca di guanti, detto lo “Svedese” terà una terrorista, e lontana per
per una inusuale bellezza dai trat- sempre dalla sua famiglia finirà
ti nordici, eccellente negli studi e soprattutto negli sport, un vero per ritrovarsi sola, apatica, sfigurata nel corpo e nella mente.
mito per la comunità ebraica del luogo. Lo Svedese vedrà frantumarsi la propria esistenza, ma mai ras-
Lo Svedese, la moglie Dawn, una ragazza cattolica di origine ir- segnato continuerà a cercare la figlia, a interrogarsi sugli errori
landese, ex Miss New Jersey, e la bionda figlioletta Merry, intel- commessi. Il plauso dello stesso Roth, che lo ho giudicato il mi-
ligente e sensibile, vivono in una grande fattoria fuori città, lui glior adattamento cinematografico mai tratto da un suo libro (ad
manda avanti con successo la ditta di famiglia, lei si dedica all’al- oggi, il settimo), ha ricompensato il coraggio del neo-regista.
levamento delle mucche, per scrollarsi di dosso la maschera di GIUDITTA SERVI
reginetta di bellezza. Unico neo, una grave forma di balbuzie di
Merry, che nessun medico riesce a farle superare. Probabilmente,
un primo segnale di ribellione verso i genitori perfetti, inegua-
gliabili. Divenuta adolescente in questa atmosfera “pastorale”,
da sogno americano, Merry sente dalla tv gli echi della guerra
che impazza in Vietnam, e rimprovera ai genitori, benché demo-
cratici e contrari alla guerra, di non fare niente di concreto per al-
leviare le sofferenze altrui. Ormai sedicenne, inizia a frequentare
a New York un gruppo di ragazzi che la incitano alla ribellione nei
confronti della società, tanto che quando una bomba farà saltare
in aria, uccidendo un uomo, l’ufficio postale della piccola cittadi-
na, sarà proprio la ragazza di buona famiglia ad essere la prima
sospettata, anche se ormai fuggita.
Impresa coraggiosa e non facile per il debuttante regista McGre-
gor confrontarsi con un grande e amato capolavoro della lettera-
tura americana contemporanea.
In effetti, rimangono sullo sfondo i tanti e complessi temi sociali
e storici del romanzo narrati attraverso la saga familiare, che por-
teranno al crollo dell’American Dream di un’intera nazione dopo
il boom economico del Dopoguerra, ed anche la visione pretta-
mente ebraica di Roth, nato nel 1933 nel New Jersey da famiglia
immigrata dall’Europa, rappresentativa di un’identità in ricerca
di integrazione, rimane sfocata nella sola figura del padre Lou Le-
vov, un concentrato di ironia e saggezza. Ma pur se più limitato
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

a descrivere un dramma familiare e un tormentato rapporto pa-

dre-figlia, il film è piacevole e lascia allo spettatore diversi spunti
di riflessione.
Lo Svedese era nato con tutti i presupposti per condurre una vita
perfetta. Egli rappresentava l’agognata integrazione, quell’affer-
mazione sociale ed economica tanto desiderata dalla generazio-
ne precedente; forse anche per questo la fidanzata shiksa, non
ebrea, dopo le iniziali diffidenze, viene accolta benevolmente dal
futuro suocero, incantato dalla sicurezza della ex reginetta. “Tut-
te le generazioni avevano fatto dei passi avanti. Quella che aveva
lavorato. Quella che aveva risparmiato. Quella che aveva sfonda-
to. Tre generazioni innamorate dell’America. Tre generazioni che 27
 FESTIVITÀ
Festa di Chanukkà: il senso storico,
culturale e sociale
L’accensione dei lumi è l’affermazione orgogliosa
della propria identità. Un cerimoniale recepito
anche da altre culture
I
l tomo del trattato di Shabbat alle pagine 21a e 23b affronta il
tema ed il senso della festa di Chanukkà. La riflessione che si
sviluppa nei dialoghi tra i Maestri è interessante perché par-
tendo da aspetti tecnici e pratici su come osservare la mitzvà
dell’accensione delle candele e dei lumi della festa, arriva poi ad
affrontare il senso storico, culturale ed anche sociale della festività
stessa.
Aprono questa riflessione le strane parole del Talmud che chiede:
“Cos’è Chanukkà?”. Domanda che, al di là di ogni aspetto halachi-
co, vuole anche invitarci a riflettere sul senso politico ed identitario
della ricorrenza storica, oltre che del mes-
saggio puramente spirituale che la festa
porta con sé.
A rispondere con completezza a questa
strana domanda non è la Ghemarà, ma il
testo della preghiera di Al Nissim, per i
miracoli, testo che recitiamo nella Amidà
e nella Birkat HaMazon, nei giorni della
festa: “[…] E con la Tua grande pietà li sol-
levasti nel tempo del loro bisogno. Conse-
gnasti i forti in mano ai deboli e i molti in
mano ai pochi e i malvagi in mano ai giusti.
Al tuo popolo Israele, procurasti una gran-
de vittoria e redenzione in questo giorno.
E i Tuoi figli vennero al Tuo Santuario e
purificarono il Tuo Tempio ed accesero di
nuovo i lumi negli atrii del Tuo santuario.
E istituirono otto giorni di lode e di ricono-
scenza per il Tuo grande nome”.
Dietro le parole che i Maestri lapidaria-
mente sintetizzano con una lode a Dio che
ci ha “sollevato nel tempo del nostro bisogno”, c’è racchiuso il sen-
so della nostra libertà di credo, la forza di una sana lotta per l’auto-
determinazione e la consapevolezza identitaria di un popolo, quello
ebraico, che con “sangue, fatica, lacrime e sudore”, fece proprie le
armi non per combattere un nemico qualsiasi, bensì per affermare
la propria libertà culturale e spirituale. Combattendo per le proprie
libertà, il popolo ebraico ha anche combattuto per quella di ogni
altro popolo che in un qualsiasi momento e luogo della storia e del
mondo si sarebbe potuto trovare a dover scegliere tra la propria
scomparsa e la lotta per la propria esistenza identitaria prima an-
cora che fisica.
Quando accendiamo, una dopo l’altra, le luci di Chanukkà, non
stiamo solo compiendo una mitzvà, stiamo anche rispondendo alla
domanda della Ghemarà: “Cos’è Chanukkà?”; affermando che la
festa è il simbolo di ogni autodeterminazione, di ogni libertà, di
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
ogni lotta per la sopravvivenza, di ogni consapevolezza identitaria.
Questi elementi così viscerali e così profondamente popolari hanno
reso eterna questa festività che altro non è che un evento storico
reso eterno dalla volontà dei nostri Maestri e della caparbietà del
più grande dono che gli ebrei abbiano fatto alla Storia: il dono di
un sano e solenne orgoglio per la propria identità, un orgoglio che
passa per otto piccole luci che non sono accese in un braciere na-
zionale su di un’altura deificata, ma che vengono accese nelle case
ebraiche, nei luoghi più intimi dove la consapevolezza identitaria
trova la sua forma più forte di esistenza.
Quelle luci, quel nostro candelabro nella nostra generazione han-
28 no trovato, consapevolmente o inconsapevolmente, altre strade di
espressione in luoghi apparentemente così lontani dall’Ebraismo,
ma non lontani dall’arcaico orgoglio identitario del popolo ebraico.
Durante gli anni del movimento per i Diritti Civili degli afro ame-
ricani negli Stati Uniti il prof. Maulana Ron Karenga (nato Ronald
McKinley Everett) inventò la festa del Kwanza, una ricorrenza che
non è religiosa, ma è un momento di celebrazione culturale, che dal
1966 ad oggi risponde alla schiavitù culturale e spirituale degli afro
americani e segna un momento di riflessione, di autodeterminazio-
ne, di unità e di rinnovamento identitario. Il nome Kwanzaa deriva
dalla lingua swahili o kiswahili, una delle più diffuse nel continente
africano e parlata nella parte centro-orientale dell’Africa (è una del-
le lingue ufficiali in Kenya, Uganda e Tanzania). In swahili, Kwan-
zaa significa “primo frutto” e richiama le festività africane che da
sempre celebrano il primo raccolto dell’anno, mentre in realtà la
festività ideata da Karenga non è osservata in nessuna comunità
della odierna africa. Kwanzaa, infatti, è una festa afro-americana
celebrata principalmente negli Stati Uniti nella settimana tra il 26
dicembre e il 1 ° gennaio di ogni anno.
La festa dura sette giorni e nelle intenzioni del fondatore vuole
riavvicinare le comunità afroamericane
statunitensi alle loro radici culturali nel
continente africano. Così come ideata da
Karenga, la festa dedica ciascuno dei sette
giorni a un diverso “principio” che guida
le celebrazioni, che si chiamano in lingua
swahili: Umoja=Unità, Kujichagulia=Auto-
determinazione, Ujima=Lavoro e respon-
sabilità collettiva, Ujamaa=economia coo-
perativa, Nia=scopo, Kuumba=creatività,
Imani=fede.
Durante i sette giorni della festa una can-
dela è accesa ogni giorno su uno speciale
candelabro a sette braccia, la “Kinara” che
è posto su un mkeka, una stuoia di paglia
tradizionale dove viene anche poggiata
una spiga di grano per ogni bambino pre-
sente nella famiglia che celebra la ricorren-
za. Un cesto di frutta, il “mazao” accom-
pagna le cerimonie ed una tazza speciale,
dalla quale ognuno beve, rappresenta il
simbolo dell’unità familiare ed identitaria.
Un occhio ebraico che guarda al Kwanzaa non può non cogliere il
richiamo a gesti arcaici, biblici ed anche rabbinici: le luci accese
una sera dopo l’altra, il candelabro, la spiga, l’offerta del cesto di
frutta, il bicchiere che santifica e celebra l’unità.
La complessità del fondatore del Kwanzaa, Karenga, le sue luci e
le sue ombre, il suo attivismo politico a favore della comunità afro
americana così come l’incitazione alla violenza e le sue paranoie
sono sicuramente elementi di analisi ed a volte di distanza dal per-
sonaggio e da alcuni dei suoi insegnamenti pericolosi, ma resta il
fatto che al momento della creazione di un nuovo rituale che riunis-
se la comunità afro americana Karenga abbia creato un rituale che
pubblicamente si richiamasse ad una tradizione ebraica, ad un mo-
mento nel quale un popolo piccolo e numericamente in svantaggio,
potremmo anche dire quasi schiavo di una cultura estranea come
quella greca, decise di ribellarsi e di concedersi la possibilità di una
sopravvivenza eterna, piuttosto che di una eterna servitù culturale.
In realtà negli ultimi anni le nuove generazioni afro americane sen-
tono come un peso questo limpido legame con la tradizione ebraica
e si chiedono se non sia giunto il momento di abbandonare l’idea
dell’accensione delle candele come momento centrale della cele-
brazione. Non possiamo sapere se e come questa nuova richiesta
troverà spazio nella comunità afro americana, ma non possiamo ne-
gare che le luci di una ribellione e di un grido identitario di libertà
accaduti nel 165 prima dell’Era Volgare siano fonte di ispirazione,
sana o insana, per tutti coloro che in ogni angolo del mondo e della
storia affermano con forza la propria libertà personale e collettiva.
PIERPAOLO P. PUNTURELLO
 ROMA EBRAICA

Notizie dal Consiglio da conoscenza della comunità e delle persone che ne fanno parte.
Il successivo punto all’ordine del giorno ha riguardato le dimis-
sioni di due consiglieri, Eugenio Calò e Gadiel Taché. Nel primo
Si lavora alla stesura del bilancio caso il Consiglio ha preso atto delle dimissioni - più volte reitera-
consuntivo e preventivo te - accogliendole; mentre per Taché le sue dimissioni sono state

I
respinte, con l’invito ad affrontare
l Consiglio della Comunità insieme le ragioni.
Ebraica dello scorso 24 No- La discussione su bilancio, pro-
vembre, che ha toccato di- grammazione e riforma tributi
versi temi importanti, si è ha poi monopolizzato i lavori del
aperto con le comunicazioni della Consiglio, con l’assessore al bilan-
Presidente Ruth Dureghello. Oltre cio Roberto Coen che ha lamenta-
al recente Viaggio della Memoria to l’impossibilità di redigere il bi-
con il sindaco Virginia Raggi, la lancio preventivo del 2017 per un
Comunità ha intrapreso contatti ritardo nell’inserimento dei dati
diretti con l’amministrazione ca- contabili. Le stime al momento
pitolina per trovare una soluzio- parlano di un deficit importante
ne al provvedimento di sgombro ma comunque minore rispetto
emanato dalla Corte dei Conti all’anno precedente, nonostante
che ha colpito alcune famiglie re- la diminuzione delle entrate. Se-
sidenti in via S. Maria del Pianto. condo l’assessore all’Organizza-
Contatti istituzionali ci sono stati zione, Toni Spizzichino, i problemi
anche con il governo Renzi per evitare che l’Italia appoggiasse tecnici sono risolvibili in breve tempo, ma c’è bisogno di una for-
l’ennesima risoluzione farsa il 29 novembre quando l’UNESCO te presa di posizione sulle linee guida da seguire, suggerendo la
avrebbe votato una mozione sul diritto al ritorno del popolo pa- chiusura di tutte quelle attività commerciali che non generano
lestinese. Inoltre la Presidente Dureghello ha comunicato di aver utili. La discussione si è conclusa con la proposta del consiglie-
manifestato il disappunto della Comunità nei confronti dell’Ope- re Hannuna di affidare ai due assessori di riferimento (Coen e
ra Romana Pellegrinaggi per una Spizzichino) la formazione di una
pubblicità in cui Gerusalemme squadra che si occupi di redigere
veniva collocata in “Palestina, la un piano di riorganizzazione del
Terra Santa”. Infine la Presidente bilancio e di sostegno alla stesura
ha ringraziato tutti gli organizza- del bilancio preventivo 2017.
tori dell’annuale camminata silen- Infine la Presidente Dureghello ha
ziosa del 16 ottobre per l’impecca- presentato al Consiglio una let-
bile lavoro di coordinamento. tera di alcuni genitori di ragazzi
Il Consiglio è poi proseguito con disabili in cui veniva evidenziata
la nomina di Semi Pavoncello a una certa lentezza della macchina
nuovo membro del consiglio d’am- comunitaria nel rispondere alle
ministrazione della Casa di Riposo loro problematiche e si è impe-
con cui si completa il quadro diri- gnata ad individuare un referen-
genziale dell’ente. Pavoncello si te per questo tema all’interno del
occuperà prevalentemente di so- Consiglio.
ciale avvalendosi della sua profon- MARIO DEL MONTE

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29
 ROMA
LIBRIEBRAICA
Religioni diverse,
ma un unico dialogo di pace
Accolta nella sinagoga maggiore
un’importante delegazione
musulmana
V
enerdì 11 dicembre 2016, il Rabbino Capo Riccardo Di
Segni e la Presidente della Comunità Ebraica di Roma
Ruth Dureghello hanno ricevuto all’interno del Tempio
Maggiore i rappresentanti di “This is Bahrain”, dele-
gazione multi-confessionale proveniente dal mondo arabo, gui-
data dall’Imam francese Hassen Chalgoumi. La delegazione era
in visita a Roma per ribadire lo scopo e l’impegno delle religioni
nel promuovere valori condivisi di pace e tolleranza.
Dopo aver visitato il Museo Ebraico Di Roma i delegati si sono
radunati all’interno del tempio Maggiore dove sono intervenuti
Ruth Dureghello, Rav Riccardo Di Segni, l’Imam francese Hassen
Chalgoumi, che durante la cerimonia ha reso omaggio alle vitti-
me del Bataclan, e Betsy B Mathieson segretario generale della
Bahrain Federation Expatriate.
“La sinagoga ha già ospitato tre papi affermando insieme il valo-
re assoluto del dialogo interreligioso” ha detto la Presidente Du-
reghello. “Abbiamo avuto nel corso della nostra storia relazioni
non sempre facili con il mondo cristiano e cattolico, così come
Ospedale Israelitico, si chiude
la fase di commissariamento
Bruno Sed presidente del nuovo CdA,
Alfonso Celotto direttore generale per il 2016
L I
o scorso ottobre si è insediato il nuovo Consiglio di Am-
ministrazione dell’Ospedale Israelitico, nominato dal-
la Comunità Ebraica di Roma. I consiglieri, guidati dal
Presidente dell’Ente Bruno Sed, sono David Limentani,
Simone Kahlun, Antonella Di Castro e Fabio Calderoni, che è
stato nominato vicepresidente. Cinquantenne, avvocato romano
esperto di diritto societario, da sempre attivo nella vita istitu-
zionale e culturale degli enti ebraici, Sed traghetterà l’Ospedale
in una nuova fase. Con l’insediamento del suo CdA si chiude,
infatti, il periodo di commissariamento della struttura sanitaria.
Dopo un anno d’intenso lavoro operato dal professor Alfonso Ce-
lotto e dal suo staff, l’Israelitico torna quindi alla gestione or-
dinaria. “Sono orgoglioso di presiedere l’unico ospedale ente di
culto ebraico d’Europa - ha spiegato il Presidente Sed -. Ringrazio
il commissario straordinario Alfonso Celotto, nominato un anno
fa dalla Comunità Ebraica di Roma, che ha saputo preservare
la struttura a seguito delle note vicende che hanno coinvolto in
passato l’Ospedale. Il prof. Celotto ci consegna una struttura at-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
tiva e punto di riferimento per i cittadini romani e per la sanità
laziale. Al fine di permettere un passaggio di consegne fluido,
effettuare le migliori scelte strategiche per il bene dell’Ente e
proseguire nel percorso di risanamento dell’Ospedale Israelitico
il prof. resterà al fianco del CdA, come direttore generale fino alla
fine dell’anno; assieme ai consiglieri neoeletti lavoreremo per po-
tenziare la qualità dei servizi sanitari nel quadro di una sana e
trasparente gestione dell’Ente. I medici e i dipendenti - conclude
il Presidente dell’Israelitico - hanno passato mesi difficili, hanno
saputo restare al fianco della struttura e lottare per mantenerla
viva. E’ principalmente assieme a loro che il CdA vuole costruire
30 un futuro dell’Ospedale nella sanità nel Lazio”.
in questa sinagoga è stata oggetto di un attentato terroristico
da parte degli islamici in cui è morto un bambino, Stefano Gaj
Tachè. Anche questo vogliamo ricordare nell’incontro di oggi;
vedere quindi in questo luogo i rappresentanti della religione
islamica è significativo per un ulteriore cammino lungo la strada
del dialogo religioso.
Stiamo insistendo con incontri di questo tipo con delegazioni di
altre religioni per incentivare il dialogo, l’ascolto e la condivisio-
ne di valori universali.”
“La sfida oggi - ha spiegato rav Di Segni - non riguarda il con-
flitto tra le religioni, ma trovare un accordo tra le religioni: quin-
di non una religione contro una religione, ma moderati contro
estremisti. Bisogna fare in modo che chi ha una visione pacifica
della religione collabori per combattere l’estremismo”.
La cerimonia si è conclusa con un minuto di preghiera, ognuno a
suo modo secondo il proprio credo in memoria delle vittime del
terrorismo e per un mondo migliore.
GIORGIA CALÓ
La morà Commendatore
della Repubblica Italiana
Ad Emma Alatri, l’alto riconoscimento
conferito dal Presidente Mattarella
l presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, ha confe-
rito lo scorso novembre, motu proprio, quaranta onorificen-
ze al Merito della Repubblica Italiana a donne e uomini che
si sono distinti per atti di eroismo, per l’impegno nella so-
lidarietà, nell’integrazione, nel soccorso, per l’attività in favore
dell’inclusione sociale, nella promozione della cultura, della le-
galità e per il contrasto alla violenza. Il presidente Mattarella ha
individuato, tra i tanti esempi presenti nella società civile e nelle
istituzioni, alcuni casi significativi di impegno civile, di dedizione
al bene comune e di testimonianza dei valori repubblicani.
Tra i 40 insigniti con il titolo di Commendatore dell’Ordine al
Merito della Repubblica Italiana, vi è vi è Emma Alatri, 90 anni,
con la seguente motivazione: ‘Per aver trasmesso, con la sua te-
stimonianza e i suoi insegnamenti, i valori della libertà e della
democrazia e il disvalore dell’odio’. Maestra, si è diplomata nel
1944 in una sezione speciale per perseguitati politici e razziali.
Ha insegnato alla scuola elementare ebraica Vittorio Polacco dal
1945 al 1979, ricoprendo l’incarico di direttrice, per otto anni. In
un periodo molto delicato per la comunità ebraica, appena usci-
ta dalle persecuzioni nazi-fasciste, ha trasmesso ai suoi allievi
l’amore per la libertà e il senso di appartenenza alla comunità
nazionale’.
“La scelta del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella - ha
spiegato il presidente della Comunità, Ruth Dureghello - ci rende
orgogliosi e felici. Negli anni successivi alle persecuzioni nazi-
fasciste Emma Alatri si è dedicata con dedizione alla ricostru-
zione morale della scuola ebraica. Il suo sostegno agli studenti
le cui famiglie avevano perso i propri cari durante la Shoah ha
permesso alla Comunità Ebraica di Roma di risorgere. Grazie al
Presidente Mattarella per aver voluto onorare il suo impegno che
le rende merito per quello che è: una grande ebrea italiana”.
 Referendum costituzionale: tra un si e un no
Se ne è discusso con il ministro Elena Maria Boschi e con Giovanni Maria Flick,
già ministro di Giustizia e presidente emerito della Corte Costituzionale
P
erché sì, perché no. Il dibattito sul referendum del 4 di-
cembre sulla Riforma Costituzionale ha pervaso la politi-
ca, i media e l’opinione pubblica, producendo dibattiti e
confronti di ogni tipo, spesso anche dai toni molto (troppo)
accesi. In questo vivace contesto si è inserita anche la Comunità
ebraica di Roma: non per dare indicazioni di voto, ma per aiutare
i suoi iscritti ad orientarsi in un contesto non semplice quale quel-
lo di una riforma che tocca alcuni
aspetti di fondamentale importan-
za della Costituzione italiana. Un
appuntamento che potrebbe provo-
care anche conseguenze politiche
rilevanti, visto che l’esito del refe-
rendum rischia di avere effetti sul
governo e dunque sulle politiche
che saranno attuate nei prossimi
anni. Una valutazione attenta si è
resa dunque necessaria e per que-
sto la dirigenza comunitaria ha cer-
cato di dare qualche chiarimento ai suoi iscritti, cittadini italiani
che peraltro si sono sempre distinti per il contributo dato alla vita
politica, economica, sociale e culturale del Paese. “Siamo fieri di
essere cittadini italiani e vogliamo essere consapevoli delle scelte
che vanno prese”, ha affermato Ruth Dureghello, presidente CER.
E la comunità ha risposto positivamente: circa duecento perso-
ne, inclusi vari consiglieri e assessori, hanno riempito la sala del
Pitigliani a una ventina di giorni dalla consultazione elettorale,
ascoltando le diverse posizioni in un clima disteso e appassionato.
Esiste un’Arte Ebraica?
Immagini vietate o permesse? Questo il tema di una tavola rotonda
I
n occasione della giornata di studi organizzata dall’Unione
Comunità Ebraiche Italiane: “Immagini vietate o permesse?
Arte ed Ebraismo a Roma”, il Centro Bibliografico in collabo-
razione con la Comunità Ebraica di Roma hanno organizzato
una serie di incontri e seminari dedicati all’arte ebraica in tutte le
sue forme. A chiudere il ciclo di discussioni un’interessante tavola
rotonda moderata da Claudio Procaccia, che ha visto come ospiti
principali Davide Spagnoletto, architetto ed esperto di architettu-
ra ebraica nel periodo dell’emancipazione, rav
Amedeo Spagnoletto, sofer e restauratore di te-
sti ebraici, Fiorella Bassan, docente di Filosofia
Teoretica all’Università di Roma La Sapienza, e
Raffaella Di Castro, coordinatrice delle attività
culturali del Centro Bibliografico dell’UCEI e do-
cente di Filosofia e Psicologia della Memoria. Al
centro del dibattito, le domande: “Esiste un’ar-
te ebraica?”. Qual è il senso dell’arte ebraica?
Quando sono stati fatti gli studi maggiori? Come
l’emancipazione ha cambiato il modo di rappor-
tarsi della religione ebraica con l’arte e l’architettura? E ancora:
cosa di intende per arte ebraica? Si può parlare di arte ebraica
solo perché il suo autore è ebreo? Oppure, si tratta di arte ebraica
anche quando una rappresentazione religiosa viene fatta da un
non ebreo?
Si è tentato di rispondere lasciando una pluralità di chiavi in-
terpretative, dai riferimenti allo status dell’immagine nell’arte
ebraica, al concetto di divieto di raffigurazione, passando per l’i-
dea che la connessione tra immagine ed idolatria non passi per la
semplice rappresentazione, come molti credono, ma per il valore
A rappresentare i due punti di vista, Maria Elena Boschi, Mini-
stro per le Riforme Costituzionali e i Rapporti con il Parlamento,
tra i principali fautori della Riforma, e Giovanni Maria Flick, già
Ministro di Grazia e Giustizia e Presidente emerito della Corte
Costituzionale, specialista dunque del settore e dichiaratamente
oppositore del nuovo progetto. A moderare gli ospiti, il giornalista
Rai Franco Di Mare. Nell’arco di un’ora e mezza sono stati trat-
tati i principali temi toccati dalla
Riforma, illustrandone i potenziali
vantaggi e i possibili limiti: la fine
del bicameralismo perfetto, il nuo-
vo senato, la riforma del titolo V e
i nuovi rapporti tra Stato ed enti lo-
cali, l’abolizione del CNEL.
“Le leggi [ordinarie] sono regole, le
norme costituzionali sono princìpi”
ha affermato Flick per esprimere la
solennità del procedimento propo-
sto. Tuttavia, ha replicato la Boschi,
gli articoli 1-54, che riportano diritti e doveri del cittadino, nonché
i princìpi fondamentali, non vengono toccati.
Settanta anni fa un referendum (tra monarchia e repubblica) unì
il Paese e gli diede un futuro prospero, pur in un clima pesante e
a tratti violento; oggi un nuovo referendum non lo deve spaccare.
Dal giorno dopo il voto, a prescindere dall’esito, si apriranno sce-
nari inediti e impegnativi. A questi anche la comunità ebraica darà
il suo contributo.
DANIELE TOSCANO
d’uso che si dà all’immagine, che è vietata solo nel caso in cui
questa stessa risulti oggetto di idolatria.
Il divieto assoluto e aprioristico nei confronti di qualsiasi tipo di
immagine non è inserito con chiarezza nei testi biblici, e anche di-
versi filosofi ebrei nonostante riconoscano l’importanza del divieto
di idolatria, criticano tale rifiuto qualora interpretato in maniera
stretta e senza possibilità di discussione. L’arte figurativa per l’e-
braismo è idolatrica? No, il comandamento non si riferisce in alcun
caso all’arte, ma semplicemente all’uso idolatri-
co che se ne potrebbe fare.
La discussione si è successivamente spostata
dal teorico al pratico: agire nella realtà e nella
prassi è la questione più problematica. Ci si è
chiesti quali persone siano autorizzate a for-
nire delle regole circa l’arte ebraica, se i limiti
in questione valgano solo per l’arte religiosa
o per ogni tipo di produzione, e se l’ebraicità
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
dell’autore possa essere un fattore limitante.
In particolare si è analizzato il caso di Marc
Chagal, autore ebreo che spesso ha dipinto elementi biblici e cat-
tolici, ad esempio l’opera “La Crocifissione Bianca”. Diversi ma
esemplificativi sono i casi di Giorgio De Chirico e Arturo Rietti,
non ebrei ma autori di opere legate alla religione ebraica (rispet-
tivamente “L’Angelo Ebreo” e “Figura Maschile in Preghiera”).
Una tavola rotonda interessante, perfettamente adatta a chiudere
la giornata di studi interamente dedicata all’arte ebraica. Un rin-
graziamento speciale all’Unione delle Comunità, al Centro Biblio-
grafico dell’UCEI e a tutti i partecipanti.
REBECCA MIELI 31
 ROMA
LIBRIEBRAICA
La “Reginella”, un nuovo ristorante kasher
Oltre alla tradizionale cucina giudaico-romanesca,
ampia offerta di piatti a base di pesce
È
stato inaugurato a novembre, nel cuore del quartiere
ebraico (via Portico D’Ottavia 65), un nuovo ristorante:
“ La Reginella”. Diretto da Angelo Di Porto offre la tra-
dizionale cucina romana ebraica con una serie di piatti
soprattutto di pesce sempre fresco (paranza di giornata, ricciola
con fiori di zucca, diverse zuppe, tonno in crosta di sesamo bianco,
baccalà, aliciotti con l’indivia, spigola alla brace o al forno).
Ampia gamma e scelta anche per chi ama la carne: l’abbacchio
“ajo erbetta”, la tagliata di entrecote di manzo ai tre pepi, le costi-
celle d’abbacchio a scottadito, e ovviamente non poteva mancare
lo “stracotto”.
Il nome del ristorante richiama alla memoria le attività storiche
che si svolgevano in vicolo della Reginella che si trovava a ridosso
dall’antico porto romano del pesce, i cui resti sono riemersi dopo
i recenti scavi nel quartiere ebraico. Ai tempi dell’antica Roma, il
pesce veniva portato dai pescatori lungo il Tevere e venduto al
mercato che li si trovava proprio al ghetto nel rione S. Angelo in
Pescheria, come dimostra una vecchia iscrizione.
Particolarità della ‘Reginella’ è il settore della tipica pasticceria
ebraica a vista, dove esperti pasticceri creano crostata di visciole,
tiramisù, semifreddi, mousse al cioccolato. Il tutto per il piacere
del palato e per il piacere degli occhi.
Una bambina veramente festeggiata
La prima nata dell’anno è Liel Anticoli, che ha visto la luce proprio nel giorno di Rosh Ha-Shanà
D
ue chili e mezzo di infinita dolcezza, tantissimi capelli
neri e un record già messo nel cassetto. Liel Anticoli
è la prima nata del 5777. Mentre tutti festeggiavano
Rosh Ha-Shana, lei veniva al mondo al San Camillo.
Mamma Genny Sonnino e papà Rober-
to l’aspettavano per il giorno di Kippur,
ma lei ha avuto fretta di nascere. Ed ha
scelto capodanno per emettere i primi
vagiti. “Avevo preparato tutta la cena
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
per le nostre famiglie - ci racconta Gen-
ny - perché come ogni anno volevamo
celebrare al meglio la festività, ma sono
entrata in ospedale perché mi si sono
rotte le acque la notte del primo otto-
bre”. Nessuna contrazione, però. Quindi
le cose si sono prolungate. Le ore pas-
savano e Genny, che fa la segretaria per l’AGS, ha preferito che
almeno il suo compagno, anche lui impegnato nel volontariato,
andasse ad onorare la festa. Una cena in famiglia con l’ansia che
cresceva e poi di nuovo in ospedale ad attendere la nascita della
32 primogenita. Che alle 19.30 del 3 ottobre ha visto la luce. Dopo un
Impegno e partecipazione
Gli ingredienti del seminario di formazione
dei giovani madrichim dell’Ugn
I
n un suggestivo agriturismo in provincia di Viterbo, circondato
dalla natura, si è svolto poche settimane fa il seminario di
formazione per i madrichim dell’UGN, la risorsa interna al DEC
(Dipartimento Educazione e Cultura dell’Ucei), le cui principali
iniziative comprendono attività di educazione informale per bambini
e adolescenti delle piccole comunità, coinvolgimento di questi negli
eventi di Roma e Milano, viaggi per ragazzi nelle capitali europee,
e l’organizzazione di Milano Marittima, il weekend del 1° Maggio
in concomitanza del Moked. In un ambiente ebraico e familiare,
tramite sessioni di gruppo in cui mai era assente l’originalità, il
divertimento, il dialogo ed il confronto con l’altro, si è realizzato
quindi uno Shabbat di formazione e conoscenza. Tre giorni intensi,
dove si è costruito il programma educativo annuale e gli educatori
- sotto la guida di Maura Levi, medico e psicoterapeuta, e con
interventi di Davide Romano, giornalista e assessore alla Cultura
della Comunità ebraica di Milano - hanno partecipato a coinvolgenti
attività, in vista dei tanti progetti che saranno portati avanti nei
prossimi mesi. Un’esperienza da cui sono tornati arricchiti di
nuovi contenuti, idee, ed energie tutti i partecipanti, 16 educatori,
provenienti da diverse località italiane, che ora saranno chiamati
ad organizzare attività di educazione non formale, shabbatonim e
incontri domenicali, per portare un pizzico di vita ebraica in luoghi
dove spesso non esiste una scuola ebraica, raramente è presente
un Talmud Torà, e talvolta essi stessi, operando per rafforzare il
senso d’appartenenza e l’identità, sono una delle poche finestre
sull’ebraismo.
JOELLE SARA HABIB
parto difficile, perché la bambina si era incanalata male. “Non me
l’hanno data subito, ed ho passato dieci minuti di panico totale,
ma l’ho sentita piangere e questo mi ha tranquillizzata” - conti-
nua la neomamma. Il papà ha assistito al parto ed è stato accanto
alle sue “donne” per tutto il tempo.
Vederla nascere il primo giorno di Rosh
ha avuto una valenza importante per i
genitori che sono molto legati alle tradi-
zioni della nostra comunità. “Un segna-
le ancor più forte per la nostra appar-
tenenza al popolo ebraico” - continua
Genny. Erano in ballo tanti nomi, ma alla
fine hanno optato per Liel (D. è per me).
La piccola è stata accolta con grande
gioia dai nonni Letizia Di Veroli, Giusep-
pe Sonnino, Miriam Salmonì e Lazzaro
Anticoli. Ed un pensiero è andato inevitabilmente a chi non c’è
più. I bisnonni Esterina Calò (Persichella), per tanti anni cuoca
agli asili e Romeo Salmonì (zio Romeo) erano entrambi sopravvis-
suti ad Auschwitz.
NATHANYA DI PORTO
 Walter Arbib: un eroe dei nostri tempi
Filantropo, in giro per il mondo ad aiutare
e sostenere chi ha più bisogno senza distinzioni.
La sua avventurosa storia oggi in un libro che ne
ripercorre la biografia
“H
o incontrato Walter Arbib 7-8 anni fa in Italia come
giornalista, e l’ho intervistato per delle questioni
riguardanti l’intelligence israeliana. Anni dopo, è
stato lui a chiamarmi per chiedermi se volessi fir-
mare la sua biografia. Ho accettato, a patto che promettesse di dir-
mi sempre la verità e di garantirmi accesso al suo cuore, alla sua
libreria, ai documenti, agli amici e ai famigliari che avessero potuto
gettare luce sulla sua personalità”, racconta Yossi Melman riguar-
do all’origine di “Dont shoot - I’m the good guy” alla presentazio-
ne dello stesso. “Una storia molto affascinante” quella di Walter,
uomo d’affari e grande filantropo, ebreo libico che, passando per
Israele e l’Italia, ora risiede in Canada, dove, come presidente della
compagnia aerea Skylink, è costantemente impegnato in missioni
umanitarie. “Un uomo che ha fatto, e farà, la differenza”, l’ha de-
finito la presidente CER Ruth Dureghello, “non un uomo di molte
parole, ma un uomo d’azione, di fatti, che ha saputo reinventarsi
più volte. Un uomo con uno spirito da pioniere, con il cuore nelle
giuste cause, una ‘persona vera’, sempre in cerca di nuove frontiere,
nuove soddisfazioni, da oltrepassare”, come l’ha descritto l’autore.
“Un uomo di successo che non ha mai dimenticato la sua comunità
e chi è in difficoltà”, le parole invece scelte dal Capo Rabbino Di Se-
gni, che sebbene con Walter non abbia “mai avuto contatti diretti di
collaborazione”, ha “appreso segmenti della sua attività benefica”,
ed ha trovato il libro “un bello spaccato della comunità di Tripoli e
delle sue diramazioni internazionali, in cui, per passioni personali,
ho apprezzato particolarmente le ultime pagine di dettagliatissimi
alberi genealogici”.
A fare da cornice all’evento il Bet Michael che, adornato per l’oc-
casione con una bandiera canadese, ha potuto accogliere diverse
rappresentanze diplomatiche, tra cui Rafael Erdreich dell’ambascia-
ta israeliana, con una lettera di apprezzamento del ministro delle
Finanze Moshe Kahlon; il Minister counselor dell’ambasciata Cana-
dese, che ha sottolineato come nonostante “il libro parli del Canada
come terra delle opportunità, siamo noi ad essere orgogliosi di Wal-
ter”; ed il libico Ahmed Shebani, fondatore del partito democratico
del paese nel 2011, che, riferendosi a Walter come ‘suo fratello’ per
La promessa del tramonto
Nicoletta Sipos
Garzanti, p.323 16,90€
“Tibor Schwarz, Tibi per gli amici, ha
ancora il fiato corto. Fino a ieri era uno sti-
mato medico a Csaba, con la sala d’attesa
sempre affollata, oggi è un uomo in fuga.”
Ma quanto si può continuare a fuggire? Per
andare dove? E perché? Una minaccia in-
combe, implacabile, che siano le leggi raz-
ziali nell’Italia fascista o l’odioso controllo
della dittatura stalinista nell’Ungheria del
‘51. Fuggire, rischiare la vita ad ogni passo per una colpa imper-
donabile: esistere. Tibor vuole salvarsi, ad ogni costo, sfidando
i pericoli, i controlli di regime, la debolezza dei vili. Perché non
si può aspettare ancora. C’è Sara oltre tutti gli ostacoli, in salvo
in Italia, pronta a confermargli l’amore promesso negli anni bui,
quelli della guerra in cui tutto era in bilico, senza più certezze.
Ma la promessa di felicità può essere più forte di qualsiasi evento
avverso. E così la notte è meno buia e l’attesa dell’alba più soste-
nibile. Una storia vera di coraggio, amore e dignità, narrata da
Nicoletta Sipos in un romanzo emozionante ed intenso come solo
certe storie di Uomini e Donne sanno essere.
l’intera durata del discorso, l’ha definito “un modello da seguire,
che ispira gli ebrei della diaspora, e incoraggia i giovani ad eccellere
ed a raggiungere pienamente il proprio potenziale”.
Presenti inoltre Maurizio Scelli che ha raccontato delle loro avventu-
rose esperienze a Baghdad nel 2003, periodo in cui era Commissario
Straordinario della Croce Rossa Italiana; e Marco Nese, giornalista
del Corriere della Sera che, “colpito dalla sua umanità, coraggio, e
nobiltà d’animo”, ne ha ricordato le “straordinarie operazioni uma-
nitarie”, come il giardino su una collina della Galilea costituito da
10mila alberi piantato in onore di Giorgio Perlasca, la donazione di
container per le partorienti dopo il terremoto in Emilia Romagna, e
il trasporto della stele di Axum per la sua restituzione all’Etiopia,
per il quale fu necessario uno speciale Antonov russo, e per cui Wal-
ter ricevette il titolo di Commendatore dell’Ordine al merito della
Repubblica Italiana, “chiedendo che con questo venisse pagato il
debito degli ebrei Tripolini verso l’Italia”.
“Quando alcuni arabi, increduli dell’aiuto che sto loro dando mi di-
cono: ‘ma tu sei un ebreo, e un israeliano!’, ‘E sionista!’, aggiungo
sempre io. ‘Se volete il mio aiuto accettatemi per quello che sono;
questo è costantemente il mio modo di pormi, ed ha sempre fun-
zionato”, ha raccontato quindi il filantropo che, come spiegato alla
serata si occupa soprattutto di donare aiuti e medicine in luoghi
poveri o affetti da calamità, senza mai tralasciare paesi arabi o stati
che non detengono rapporti istituzionali con Israele. “Israele ha bi-
sogno di amici, e dobbiamo impegnarci in qualsiasi modo possibile,
soprattutto con i nemici. Salvare la gente, portargli il necessario,
non può apportare danni, e poi per me fondamentale è che si sal-
vino i bimbi, loro non hanno colpe” ha spiegato, illustrando le sue
opinioni in merito. “Se posso dialogare con i miei fratelli libici, o con
gli iracheni, o i tunisini, io lo faccio volentieri, e penso sia giusto
farlo” ha continuato, accennando al fatto che il suo operato non si
limiti alle azioni note, ma comprenda anche atti volti a favorire il
processo di pace israelo-palestinese.
“Scrivere il libro è stata un’idea dei miei figli e di mia moglie”, ha
poi concluso. “Quando mio figlio mi interrogava a proposito del mio
passato io non ricordavo mai i particolari, e così lui ha voluto che
tutto venisse scritto, affinché queste storie non andassero perse e
potessero essere da lui raccontate ai suoi figli”
JOELLE SARA HABIB
Viaggio in Russia
Stefan Zweig 
Passigli editori, p.100 10 €
Stefan Zweig, tra i più conosciuti scrittori del
‘900, fu anche un prezioso cronista di viag-
gio. Proprio ad uno dei suoi viaggi in Russia,
in occasione del centenario della nascita di
Tolstoj nel 1928, risale un reportage acuto
ed intenso, di grande impatto emotivo. Ad
appena 10 anni dalla rivoluzione bolscevica,
Zweig si fa testimone di una realtà affasci-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
nante e delicata. Una Russia post-zarista
assorbita dal nuovo corso politico- sociale ed anche per questo
piena di contrasti e paradossi. Per ogni descrizione lo scrittore
non dimentica mai il principio da cui la narrazione ha preso spun-
to: fornire all’Occidente una testimonianza oggettiva di “cosa”
fosse la Russia oltre il confine. Restano le parole di ammirazione
per “il genio russo”, così come la letteratura dei grandi classici
aveva già rappresentato in passato, ed un’esortazione a supe-
rare i pregiudizi e scoprire la grande umanità del popolo, eroico
nell’affrontare un vero e proprio cambiamento epocale. L’invito è
a leggere tra le righe.
A CURA DI JACQUELINE SERMONETA 33
 ROMA
LIBRIEBRAICA

Ebraismo e cucina kasher:

un equilibrio degli opposti
Grande affluenza di pubblico per la kermesse
enogastronomica-culinaria Gusto Kosher
che quest’anno aveva per tema: Matok e Maror

“L
e festività ebraiche, che molto si celebrano in tavola
Icpo e Food Confidential, è cresciuto di anno in anno come vero
spesso impongono di mangiare alimenti zuccherosi
e proprio evento enogastronomico e culturale dedicato ai saperi
(come a Rosh HaShanà, il Capodanno Ebraico, con
e ai sapori della tradizione ebraica dall’antico al contemporaneo,
l’augurio di un anno dolce) o amari (come le erbe
divenendo un classico appuntamento di novembre del calendario
amare di Pesach, della Pasqua ebraica, in ricordo delle sofferenze
capitolino. Il tema di quest’anno è stato Matok e Maror - dolce e
della schiavitù dell’Egitto).” Cosi ha esordito Giovanni Terracina,
amaro: assaporiamo i contrasti. Cosi oltre al menù elaborato da
fondatore di Lebonton Catering con il fratello Daniele Terracina e
Dario Bascetta Greco e Giovanni Terracina con le ricette classiche
l’amico Dario Bascetta presentando l’evento Gusto Kosher. “E così
delle festività ebraiche in chiave street food e contemporanea, la
i sapori diventano l’occasione per raccontare la storia e l’identi-
rassegna di questa edizione si è avvalsa anche dello chef israelia-
tà di un popolo. Come sempre partendo della cucina, parleremo
no Harel Zakaim che ha cucinato i sapori e i colori delle sue radici
dell’equilibrio degli opposti che tanto caratterizza l’ebraismo: in
persiane in un’interpretazione vegana; dell’italiana Ornella Di Fe-
bilico tra patria ed esilio, lontananza e ritorno, individuo e collet-
lice di Coromandel, presente in ristoranti stellati della Capitale,
tività.”
che cimentandosi per la prima volta con le regole della kasherut
Va detto che anche quest’anno gli organizzatori della giornata
ebraica ha deliziato i partecipanti di dolci e lieviti. Un altro ospite
hanno fatto centro. Giunto alla sedicesima edizione l’appuntamen-
illustre è stato Tomer Niv, chef creativo che ha studiato cucina
to con l’enogastronomia ebraica, ha riunito migliaia di partecipanti
con Heston Blumenthal alla South Bank University Culinary Arts
al Portico d’Ottavia che nelle diverse ore della giornata sono af-
di Londra delegato per lo Slow Food e Slow Fish anche in Israe-
fluiti al Palazzo della Scuola, mangiando cibi della tradizione giu-
le. Gli organizzatori hanno offerto anche una sessione culturale,
daica e bevendo vini kosher italiani e israeliani. Tra i tanti che
come appendice alla degustazione, dedicando due tavole rotonde
assaporavano le pietanze, tra una chiacchera e l’altra, si sono visti
al tema della giornata: una ai sapori complessi della tradizione
l’ambasciatore dello Stato d’Israele in Italia Ofer Sachs, il rabbino
ebraica, e l’altra ai nuovi stili alimentari (vegano, crudista, senza
capo Riccardo di Segni, la presidente della Cer Ruth Dureghello, la
glutine). E grazie anche all’area estesa per bambini con laboratori
presidente Ucei Noemi Di Segni e l’economista Fiorella Kostoris.
e uno spazio dedicato alla lettura, tante famiglie si sono trattenute
Nato sedici anni fa come degustazione di etichette d’eccellenza,
per l’intera giornata.
dal 2010 Gusto Kosher, in collaborazione con il Creativity Lab
JONATAN DELLA ROCCA

Padelmania, la nuova tendenza
sportiva per grandi e piccoli
Eugenio Caló e Mauro Piazza hanno recentemente
inaugurato una struttura sportiva sull’Aurelia
chiuso l’accordo con il Circolo SPORTING AURELIA 2012, in Via del
Casale di San Pio V 34.
In poco tempo vengono costruiti i campi che daranno modo a molti
ebrei romani all’inizio dell’estate di trascorrere le loro calde serate
a giocare a questo sport che oramai per molti è una vera ossessio-
ne; anche i giocatori di calcio riescono a impararlo velocemente: lo

L’
stesso Francesco Totti è talmente appassionato di questo sport da
ultima mania sportiva tra i giovani all’insegna del be-
farsi costruire un campo dentro la propria abitazione e lo utilizza nel
nessere e del divertimento: racchetta, palla e … PADEL
suo tempo libero.
TIME!
L’Aurelia Padel, questo il nome della strut-
Il padel è uno sport molto si-
tura, nei suoi primi cinque mesi è già fre-
mile al tennis che prevede l’uso di una
quentato regolarmente da tanti “padella-
racchetta piatta senza corde in un campo
ri” appassionati che occupano i campi nel
molto particolare: i muri infatti delimitanti
quartiere Aurelio dalla mattina alla sera.
il fondocampo fanno parte dell’area di gio-
Tanti sono stati gli eventi organizzati,
co quindi se la palla rimbalza su tali muri
dopo il successo dell’Open day del 2 giu-
può essere respinta con la racchetta.
gno scorso, come ha raccontato Eugenio
Recentemente è esplosa la padel mania
Caló, in cui gli ospiti hanno potuto provare
tra gli ebrei romani soprattutto dopo la na-
i campi e l’attrezzatura; e nonostante la
scita dei campi sportivi al circolo Aurelia
pioggia circa 90 persone tra uomini donne e bambini sono scesi in
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

Padel a Monteverde, su iniziativa di Eugenio Caló e Mauro Piazza

che hanno deciso di intraprendere una nuova avventura aprendo
tre campi di padel.
“Tutto nasce in una mattina di Gennaio in un bar in Piazza, dove
ho messo al corrente Eugenio Caló di un progetto al quale stavo
lavorando da un anno e mezzo, che sarebbe potuto nascere in poco
tempo”, racconta Mauro Piazza: “il progetto era quello di costruire
dei campi di Padel, lo sport che sta esplodendo a Roma, all’interno
di un circolo al centro di Roma a due passi da Monteverde e dal
Vaticano, proprio nel cuore di Villa Pamphili”.
Calò intuisce immediatamente che il progetto può essere di ottima
34 attuabilità e dopo un primo tentativo non riuscito, in due giorni si è
campo. Tra le iniziative non mancano le lezioni individuali e di grup-
po, nonché corsi per bambini, tenute da un maestro e una maestra
federale, Flavia Petruccioli e Alberto Tordi.
La struttura inoltre dispone di un bar ed un ristorante con cucina
casareccia. A luglio inoltre il circolo ha organizzato una braciata ka-
sher in cui gli ospiti hanno potuto gustare ottima carne dopo una
partita di padel. Insomma tra tornei, corsi, open day e test day i
campi dell’Aurelia Padel non sono mai vuoti ma ricchi della cordiali-
tà e dell’ospitalità di Eugenio e Mauro e delle loro famiglie, sempre
al fianco dei giocatori, degli spettatori e di chiunque voglia avvici-
narsi a questo fantastico sport.
G. C.
Masa: per crescere ed essere utili a se stessi e a Israele
L’esperienza di Michela Misano: ognuno può trovare un progetto
e sentirsi realizzato in un viaggio che dura tra i 2 e i 12 mesi
“I
n Italia non è molto chiaro di cosa
si occupi, per chi va scuola ebrai-
ca corrisponde alla mechinà, per
chi frequenta i movimenti gio-
vanili è sinonimo di shnat”, dice Michela
Misano riguardo Masa - l’organizzazione
israeliana fondata dall’ufficio del Primo mi-
nistro e dall’Agenzia Ebraica - grazie a cui
ha partecipato allo shnat hachsharà e per
cui ora lavora.
Molti i progetti offerti (non solo ad ebrei,
ma anche per chi ha solamente degli ante-
nati e vuole conoscere o riscoprire la propria
identità ebraica), e nei quali è sempre pre-
visto un ulpan, gite ed escursioni almeno
una volta la settimana. Tra i più gettonati
c’è il Garin Tzabar, programma di aiuto per
Chayalim Bodedim - soldati ‘soli’ nella Tza-
và, ed il Kibbutz ulpan, che comprende 5
mesi di ulpan e volontariato in un kibbutz
da scegliere tra una vasta gamma a secon-
da delle esigenze. Sono poi offerti tanti pro-
getti di tirocinio in vari ambiti professionali,
ed il Maslul Ishì - ‘percorso personale’, che
si occupa di offrire un’esperienza su misu-
ra del richiedente combinando diverse fasi
degli altri pacchetti. “Sono poco conosciuti
ma molto interessanti i programmi di studi
religiosi, in Yeshivot e Midrashot, ma non
solo”, spiega Michela, “come il corso Par-
des, che propone studio ed apprendimento
dei testi - di cui larga parte in chavruta -
Alla scoperta delle università israeliane
Si è tenuto il tradizionale appuntamento per illustrare ai futuri universitari
le caratteristiche e le peculiarità dei diversi corsi
S
ta ormai diventando sempre più
comune, tra i ragazzi di Roma, fre-
quentare l’università in Israele, ed
è per offrire maggiori informazioni
a questi futuri universitari
che si è tenuto l’“Israel Uni-
versity Day”, al liceo Renzo
Levi, dove rappresentanti di
vari atenei israeliani hanno
illustrato le caratteristiche
delle rispettive università
ed i vari programmi dispo-
nibili, facendo chiarezza su
molte questioni fondamen-
tali per l’iscrizione. “Un’oc-
casione unica” - nelle parole
di Fiammetta Segrè Taglia-
cozzo, dell’organizzazione
Amici del Technion. Ormai
un “appuntamento fisso”
per il preside rav Benedetto Carucci che
ha consigliato di ascoltare attentamente
“anche se non pensate di essere interes-
sati al momento”, poiché “potrebbe avve-
concentrandosi soprattutto sulla connessio-
ne tra essi e la realtà”
Ultimamente sono anche cominciati dei
tirocini retribuiti per chi è già laureato in
campo ingegneristico e dell’hotel mana-
gement; vi è poi il progetto Achvat Amim,
volto alla coesistenza arabo-israeliana che
comprende corsi di ebraico, arabo, studi sul
sionismo, storia ebraica e araba e volonta-
riato in scuole Yad-beyad.
“Cosa prendere da queste esperienze -
spiega Michela - è completamente soggetto
alle scelte dei partecipanti, anche perché
si tratta di un sistema rinnovabile: ci sono
“progetti evergreen”, ma se ne vengono
a creare ogni anno di nuovi in base alle ri-
chieste dei partecipanti. Poco tempo fa ad
esempio, una ragazza era interessata a fare
volontariato nel Peres Center for Peace, e
così, nonostante non fosse una delle nostre
offerte, da Masa ci siamo attivati per per-
metterglielo”.
“Il primo obiettivo è creare un legame tra i
giovani con Israele e fargli conoscere e vi-
vere il posto ‘like a local’, con programmi
che vanno dai 2 ai 12 mesi, e con la possi-
bilità di ottenere una borsa di studio Masa
solo dai 4 mesi in su. L’obiettivo quindi non
è come molti pensano far fare l’Alya” pre-
cisa. “È vero che è molto utile per chi pen-
sa di stabilirsi definitivamente lì, ma quello
che è importante è che ognuno riscopra la
nire un cambio di prospettiva”.
È stato quindi presentato il Technion inter-
national, la sezione in lingua inglese dell’
“Istituto Tecnologico di Israele” periodica-
mente classificato tra le mi-
gliori università al mondo in
campo ingegneristico.
Enrico Campelli ha quindi
illustrato le attività della Tel
Aviv University, anch’essa
all’avanguardia in ambito
tecnologico, “ventesima tra
le università che portano
più studenti a Google e nel-
la top ten di quelle che pro-
ducono più milionari”.
Unica università privata
presente l’IDC Herzlya, con
Mimi Laufer che ha spiega-
to come, sebbene sia la più
giovane - istituita solamente 22 anni fa - è
quella con più studenti italiani - ben 60 - , e
dove si accede con lettere di segnalazione
da parte dei professori, un attestato di ade-
propria identità ebraica e decida di fare
qualcosa con essa, che sia esclusivamente
nella propria sfera personale, in Israele, o
contribuendo nella propria comunità d’ori-
gine”.
Ed è infatti tornando a Roma e lavorando
in ambito comunitario che Michela ha con-
tinuato il proprio percorso dopo lo shnat
dell’Hashomer, che prevedeva una parte in
kibbutz ed una in comune a Haifa. “Dopo
un’esperienza così il proprio curriculum
cambia, soprattutto se si vuole lavorare
all’interno di una comunità ebraica. C’è il
vantaggio di sapere la lingua, conoscere
Israele, ed il poter essere ‘un ponte’ tra le
due realtà. Ma i vantaggi non sono neces-
sariamente ristretti all’ambiente ebraico: le
opportunità di fare carriera crescono anche
altrove, spesso ai colloqui i datori di lavo-
ro sono piacevolmente sorpresi delle mie
esperienze di volontariato in un paese stra-
niero. Per me inoltre, la crescita è stata non
solo professionale ma anche personale, ho
potuto esplorare meglio me stessa, diven-
tare più autonoma e conoscere persone da
tutto il mondo con cui tuttora mantengo i
contatti”.
JOELLE SARA HABIB
guata conoscenza dell’inglese, ed un tema
di presentazione. A portare la sua esperien-
za in questo caso Daniel Halfon, che ha evi-
denziato come l’istituto, che propone “ma-
terie molto diverse da quelle di qui, più con-
crete e interessanti”, e in cui lui ha passato
tre anni a studiare business, “ti permette di
laurearti e nello stesso tempo vivere in un
ambiente accogliente”.
Yamit Benhamou, coordinatore europeo, ha
illustrato la Hebrew University di Gerusa-
lemme, dove le sedi delle diverse facoltà
sono divise in 4 campus, ed oltre alla tradi-
zionale mechinà - nella variante scientifica
ed umanistica - è disponibile da quest’anno
anche il programma ‘Basis’, che, previa con-
clusione, garantisce l’accesso alle universi-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
tà israeliane senza bisogno dello psicome-
trico. Il test di logica che - grazie ad un pro-
getto UCEI che permette anche di usufruire
di corsi preparatori a cura di Giacomo Sas-
sun - anche quest’anno si potrà sostenere in
italiano. “Una grande conquista, che riduce
le distanze tra i due paesi”, nella parole di
Rafael Erdreich, dell’ambasciata Israeliana,
che ha sottolineato le crescenti collabora-
zioni tra il mondo accademico italiano ed
israeliano.
35
JOELLE SARA HABIB
 ROMA
LIBRIEBRAICA
“I
n questa narrazione deve trovare
anche spazio la vicenda di An-
dreina, sorella di Augusto e figlia
di Giuseppe e Clara. Al momento
del 16 ottobre Andreina, è la sposa di Lam-
berto Abbina (...) ed è madre di due bimbi:
Lello e Piero. La famiglia Abbina vive poco
distante dai coniugi Efrati nella stessa via
Germanico”: è con queste parole che i ra-
gazzi della scuola media Gioacchino Belli
di Roma ricordano le vicende della famiglia
Efrati Abbina in occasione della posa delle
pietre di inciampo a viale Germanico. “Da
quel momento - concludono il loro resocon-
to i ragazzi - ognuno di noi, quando passa
lì davanti, evita di calpestare le pietre d’in-
ciampo perché è come calpestare di nuovo
la vita di queste persone”. Non so se in
quell’occasione Piero Abbina, oramai adul-
to, fosse presente, ma è facile immaginare
di si, il suo attivismo e il suo desiderio di
partecipazione non credo lo avrebbero te-
nuto lontano.
Piero è mancato improvvisamente il 16
novembre a settantaquattro anni, per chi
scrive, e lo ha conosciuto e stimato, cerca-
re di ricostruirne l’impegno non è facile.
Perché l’impegno e la partecipazione sono
sicuramente stati una delle caratteristiche
di Piero. Un impegno iniziato giovanissimo
come consigliere nazionale della Federa-
zione giovanile ebraica nel 1964. Le righe
che seguono non hanno la pretesa di un
profilo biografico, sono solo il tentativo di
tracciarne un ricordo: il primo - indelebile -
è la costante pubblicità del negozio Elmas
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
di via Ottaviano sulle pagine del giornale
Ha-Tikwà, il periodico “aperto al confronto
delle idee nel rispetto di tutte le opinioni”
delle Federazione Giovanile Ebraica a metà
degli anni Ottanta. Quando anche tutte le
altre pubblicità mancavano il supporto di
Elmas c’era sempre: un modo affettuoso
ma non paternalistico di sostenere il gior-
nale e le attività della Fgei. Poi vennero
gli anni dell’impegno nella Consulta della
Comunità Ebraica di Roma, un mandato
36
a metà degli anni Novanta nella veste di
Una vita al servizio dell’ebraismo italiano,
nel segno dell’amore per Israele
È scomparso prematuramente Piero Abbina prima presidente
del KKL e successivamente dell’Italian Technion Society
presidente. Erano anni di discussioni acce-
se, gli animi erano caldi e la composizione
della segreteria della Consulta variegata:
direi che a nessuno venne mai a mancare il
diritto di parola e partecipazione.
Piero Abbina era sicuramente un ebreo
laico, come si diceva una volta, ma erano
anni in cui nessuno all’interno del mondo
ebraico si sarebbe mai potuto permettere
di sindacarne l’identità ebraica fortissima
e l’intenso legame con Israele che negli
anni seguenti si sarebbe trasformato in
impegno fattivo nella presidenza del Keren
Kayemeth LeIsrael a cui Piero ha dedica-
to anni di passione, di lavoro e di risultati
importanti.
L’impegno in campo ebraico di Piero Abbi-
na non fu alieno da amarezze ma lui restò
capace di umorismo, ilarità e di un’incredi-
bile capacità nel rapporto con i giovani.
Il suo impegno per Israele è tornato, gran-
de e ostinato, in questi ultimi anni quando,
dismessi gli impegni professionali, è dive-
nuto presidente e animatore dell’Italian Te-
chnion Society. Il Technion di Haifa è una
delle massime istituzioni universitarie isra-
eliane: recentemente inserito tra i 25 mi-
gliori atenei al mondo in campo tecnico-in-
gegneristico rappresenta l’eccellenza nella
ricerca scientifica e nell’innovazione tecno-
logica, potendo contare, tra i propri docenti,
scienziati di fama mondiale. Fu per Piero un
impegno deliberatamente al di fuori della
politica: si trattava piuttosto di favorire la
conoscenza reciproca e gli scambi tra eccel-
lenze accademiche e scientifiche israeliane
e italiane. Un impegno straordinario rico-
nosciuto anche in questi giorni dal tributo
dedicatogli in occasione della sua scompar-
sa dal Senato accademico della prestigiosa
università israeliana: un onore fino ad ora
riconosciuto ai soli professori.
Dei molti incontri di cui è stato promotore
vale ricordare la visita al Technion nel mar-
zo del 2008 della senatrice Rita Levi Mon-
talcini, premio Nobel per la medicina. E, a
giugno dello scorso anno, la missione di un
gruppo di docenti universitari con il mini-
stro dell’Istruzione, dell’Università e della
Ricerca Stefania Giannini. Ma a queste ini-
ziative di grande impatto e la firma di vari
protocolli di collaborazione tra istituzioni
universitarie si sono aggiunti moltissimi in-
contri in tanti e diversi luoghi d’Italia.
Qualche tempo fa un giornale locale ha così
introdotto una delle iniziative svoltesi a Ca-
sale Monferrato: “Lo stato di Israele come
un’interessante realtà economica di succes-
so, dove solo il 3% dei giovani è disoccupa-
to. Sono alcuni dei dati più evidenti
raccolti nella conferenza tenuta Piero
Abbina e Angelo Miglietta”. A testi-
moniare del costante interesse di Pie-
ro per i giovani e l’importanza che at-
tribuiva ai legami culturali sempre più
stretti tra ebraismo italiano e univer-
sità israeliane vi è anche la proposta,
in collaborazione con l’Unione delle
Comunità Ebraiche Italiane, di istitu-
ire una giornata per far conoscere le
università israeliane in Italia, e la ne-
cessità di ottenere il test psicometrico
di accesso alle università israeliane in
italiano: un’idea che da alcuni anni
si ripete sia a Roma che a Milano. E’
stato inevitabile che questo impegno
divenisse anche lotta al boicottaggio delle
università israeliane che da qualche tempo
coinvolge anche alcuni ambienti accademi-
ci italiani: “Il boicottaggio - ha dichiarato
Piero Abbina in più di un’occasione - non
è solo contro Israele e le sue politiche. È di
chiaro stampo antisemita”.
Ma, pensando a Piero, il pensiero corre
inevitabilmente anche al Circolo Canottieri
Aniene, di cui era socio da molto tempo e
dove si recava tutte le mattine per conce-
dersi oltre un’ora di corsa o, da quando la
schiena aveva iniziato a fargli male, di cam-
minata veloce nel verde di Villa Borghese.
E’ brutto pensare di non incontrarlo più. Il
suo impegno e la sua passione civile man-
cheranno all’ebraismo italiano. Che il suo
ricordo sia in benedizione.
LIA TAGLIACOZZO
La direzione e la redazione di Shalom
esprimono le più sincere condoglianze
alla moglie Silvia Di Castro,
alle figlie Paola, per lungo tempo
collaboratrice del giornale,
e Claudia per la scomparsa di Piero.
 Leone di nome e di fatto
Leone Sonnino, fu un partigiano ed un combattente in difesa
di Israele. Scompare una grande figura dell’ebraismo romano
“I
l Likud mondiale esprime il suo
profondo dolore per la perdita
del suo membro Leone Sonni-
no z.l. che fin dalla gioventù ha
operato per l’idea sionista e la sua realizza-
zione ed ha vissuto portando avanti i valori
del Likud, l’amore per l’uomo e l’amore per
Israele. Sia il suo ricordo di benedizione.
Firmato, Jakov Haghoel - Presidente del
Likud Mondiale”.
Cosi il maggiore partito israeliano ha salu-
tato la dipartita di Zì Leone, come veniva
affettuosamente chiamato dai tanti amici
della Comunità, all’indomani della notizia
del decesso. Classe 1924, aveva combat-
tuto con i partigiani contro l’occupazione
nazista e aveva partecipato attivamente
con grande coraggio alla costruzione dello
Stato di Israele. Fu omaggiato per questo,
durante la visita dell’allora presidente isra-
eliano Katsav, al Tempio maggiore agli ini-
zi degli anni Duemila.
Animato da un entusiasmo straordinario
nel corso degli anni aveva realizzato il suo
sogno di creare una sezione romana del
partito israeliano, fondando il Centro Jabo-
tinsky insieme a Raffaele Luzon che così lo
ricorda: “ Raaaffiii, con il mio nome quasi
urlato, Leone Sonnino mi chiamava dalle 5
alle 7 volte al giorno. Siamo stati entrambi
tra i fondatori e attivisti del Centro Jabo-
tinsky che ha svolto un’attività frenetica ed
intensa dalla fine degli anni Settanta fino
agli inizi degli anni Novanta. Il Rabbino To-
aff z’l’ disse di non aver mai visto durante
il suo Rabbinato un’organizzazione così at-
tiva. Leone Sonnino era l’anima di questo
Centro. Abbiamo ospitato in quegli anni di-
versi leader israeliani e politici italiani, pri-
mo fra tutti Spadolini, con grande parteci-
pazione di pubblico. Pur godendo simpatie
Pino ci ha lasciato
Pino Dell'Ariccia è stato
un lottatore, sconfitto solo
dalla malattia
C
i ha lasciato, improvvisamente,
nelle prime ore del 9 novembre,
da una stanza nell’ospedale Isra-
elitico, Giuseppe (Pino) Dell’Aric-
cia, vera e propria colonna della comunità
ebraica e punto di riferimento nel campo
della sorveglianza. Parenti, amici, ma an-
che conoscenti, frequentatori del Tempio,
del centro Shirat Hayam, del Museo, ed
altre istituzioni ebraiche, sono in molti in
questi giorni a piangerne la scomparsa, e
tantissimi sono stati anche i saluti lasciati
sul profilo Facebook di questo uomo, così
ed amicizie come con Begin, Shamir e molti
altri grandi combattenti dell’Etzel (Irgun
Tzvai Leumi) e del partito Herut-Likud, Le-
one non se ne faceva mai un vanto. E quan-
do noi lo prendevamo in giro bonariamente
per questa sua ‘ossessione’ ci prendeva a
male parole, in romanesco, per poi abbrac-
ciarci tutti capendo che scherzavamo. Era
un ebreo orgoglioso, combattente, assiduo
sostenitore delle Stato d’Israele che lui di-
ceva ‘ha sempre ragione’. Ogni volta che
andavo in Israele, sapendo che avrei incon-
trato i leader del Likud, si raccomandava
di salutarli. E questi, quando sentivano il
nome ‘Leone Sonnino’ si illuminavano e
sorridevano compiaciuti. Quando tornavo
e glielo riferivo, gli occhi diventavano subi-
to rossi e lucidi. Rimarranno indelebili tra
noi attivisti, le sue storiche sfuriate per un
qualunque motivo che poi, come sempre,
finivano con grosse risate e pacche sulle
spalle. I ricordi e gli aneddoti sono tanti.
Un giorno li racconteremo o scriveremo.
Per ora gli occhi sono troppo lucidi per per-
metterci di scrivere”.
Allora Leone si vedeva con i soci del Cen-
tro Jabotinsky alla sede al Portico d’Otta-
via sopra la pasticceria di Boccione. E la
frequentazione quasi quotidiana di “Piaz-
za” non lo ha mai abbandonato, fino agli
ultimi mesi di vita. Come ci racconta An-
gelo Sermoneta “Baffone”, presidente del
circolo 48”: “Zi’ Leone era un amico del
Circolo I Ragazzi del ‘48. Anche negli ulti-
mi mesi, passando per Via della Reginella,
non mancava mai di fermarsi, entrare e se-
dersi per riposare. Tante volte, prendendo
a giustificazione la visita di un amico pre-
sente o di qualche ragazzo, ho provato a
farci raccontare qualcosa dei suoi anni
‘avventurosi’: mai una parola, una frase o
dedito alla comunità, che ora riposa a Pri-
ma Porta.
“Una cosa che ricordiamo bene di Pino, è la
sua presenza fissa in tutto ciò che riguar-
una battuta è uscita da quella bocca! Solo
i suoi occhi parlavano e ridevano mentre il
suo volto faceva espressioni di stupore, di
diniego. Di aneddoti ne sono stati raccon-
tati tanti e tante sono state le supposizioni
fatte. Di certo è stato un grande uomo. E’
stato un partigiano vero ed un combatten-
te nel nascente Stato d’Israele, ma la sua
modestia ed il suo riserbo ci hanno privato
di una storia che sicuramente ci avrebbe
appassionato, affascinato e resi orgogliosi
di appartenere alla Comunità di Roma”.
Così, grazie a questi racconti capiamo,
come ha detto l’ex presidente della Cer
Riccardo Pacifici durante le esequie, per-
ché “Leone insieme a Pacifico Di Consiglio
e a Raimondo Di Neris hanno avuto il me-
rito esclusivo, tra gli ebrei della Comunità,
di avere la loro bara avvolta dalla bandiera
dello Stato ebraico”.
JONATAN DELLA ROCCA
Leone Sonnino è accanto a “Moretto” Paci-
fico Di Consiglio, all’aeroporto di Fiumicino
per consegnare una petizione a Berlinguer
che si reca in Unione Sovietica per un con-
gresso del Partito comunista Sovietico, con
la richiesta di scarcerare gli ebrei russi. (Su
gentile concessione di Alberto Di Consiglio”)
dava la sicurezza, fin da quando siamo en-
trati a farne parte, prima da volontari e poi
da impiegati”, raccontano Patrick Maimon
e Marco Pavoncelli che hanno lavorato per
anni al suo fianco. “Convinto sionista e
fedele alle sue idee, era sempre presente.
Era testardo come un mulo, non scendeva
a compromessi e se esprimeva un parere,
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
poteva far finta di darti retta, ma poi fa-
ceva come diceva lui. Trasmetteva il suo
ebraismo con un entusiasmo tale che spes-
so dall’esterno sembrava esaltato, ma lui
sapeva benissimo fin dove arrivare. Ha la-
sciato un vuoto dentro di noi ma portiamo
nel cuore con onore e piacere le cose che ci
ha insegnato. Dava consigli come se fossi-
mo stati tutti suoi figli. Ci manca”. Baruch
Dayan HaEmet.
A CURA DI JOELLE SARA HABIB
E GIORGIA CALÓ
37
 DOVE E QUANDO

DICEMBRE NOTES

20 10.00 ADEI WIZO

Complesso del Vittoriano, Via di San Pietro in Carcere
M A R T E D Ì Visita guidata alla mostra di Antonio Ligabue
accompagnati dalla Prof.ssa Paola Sonnino
CENTRO DI CULTURA EBRAICA
Per essere aggiornati sulla programmazione del Centro di Cultura
Ebraica visitate il sito www.culturaebraica.roma.it
------------------------------------------------------------------------------- Partirà a gennaio un nuovo corso di ebraico biblico con lettura del

21 16.30 ADEI WIZO

Per un libro al mese. Parliamo del libro:
MERCOLEDÌ “Pastorale americana” di Philip Roth
testo attraverso le radici delle parole con la Dott.ssa Hora Aboaf
Info e prenotazioni: centrocultura@romaebraica.it – 065897589

IL PITIGLIANI
-------------------------------------------------------------------------------

25 18.00 LE PALME
Chanuccà, festa delle luci,
DOMENICA accendiamo la prima candelina
Domenica 18 dicembre dalle 10.00 alle 14.00
Seminario Feldenkrais con Irene Habib: “La mandibola: abitudini
posturali e rigidità”. Il seminario a carattere pratico prevede lezio-
------------------------------------------------------------------------------- ni mirate a favorire la libertà dei movimenti 

26
18.00 LE PALME
Pomeriggio dedicato alla canzone romanesca
L U N E D Ì Musica dal vivo con Giorgio Mieli e Alberto Mieli
-------------------------------------------------------------------------------
Info e prenotazioni Irene: habiren@gmail.com - 3403680717
Save the date: evento per ricordare Simon Peres a metà dicem-
bre! Chiamaci per maggiori informazioni
Info Micaela 065897756 baitbet@pitigliani.it

GENNAIO Lunedì 19 dicembre e lunedì 16 gennaio ore 19.45

Lezione di talmud a cura di Rav Benedetto Carucci Viterbi – pa-

04 16.30 LE PALME
I segreti della Torah: incontro con Marco Del Monte
MERCOLEDÌ -------------------------------------------------------------------------------
gine scelte dal trattato di Rosh hashanà. Info Micaela 065897756
– 065898061 – baitbet@pitigliani.it

Save the date: domenica 29 gennaio ore 10.30

10 17.00 LE PALME
Pomeriggio di burraco
G I O V E D I -------------------------------------------------------------------------------
Sesta edizione di memorie di famiglia – i giovani tramandano le
storie dei nonni
a seguire pranzo. Per partecipare all’evento è necessario accredi-

11
tarsi scrivendo a: eventi@pitigliani.it Info: 065897756 - 065898061
10.00 ADEI WIZO
Terzo appuntamento con la morà Anna Coen Gruppo ghimel - tutti i giovedì alle ore 16.30
MERCOLEDI sul tema: “La famiglia tradizionale e le nuove famiglie” 15 dicembre: Maurizio Tomasi & David Ajò - presentazione del
------------------------------------------------------------------------------- libro “Amos e lo smeraldo del Testaccio”
22 dicembre: Marco Di Porto – uno stralcio del mio vissuto
29 dicembre: proiezione del film “Il mercante di Venezia”
SHABAT SHALOM 5 gennaio: Mario Pacifici – incontro con lo scrittore e l’autore di
“Berto l’edicolante”
Parashà: Vaishlach Parashà: Mikketz
12 gennaio: Fabio Spizzichino – uno sguardo multifocale su nu-
Venerdì 16 DICEMBRE Venerdì 30 DICEMBRE meri e permutazioni Info David: ghimel@pitigliani.it 3934288178
Nerot Shabath: h. 16:22 Nerot Shabath: h. 16.30
Programmi educativi
Sabato 17 DICEMBRE Sabato 31 DICEMBRE domenica 18 dicembre, 15 e 29 gennaio dalle 10.30 alle 15.30
Mozè Shabath: h. 17:25 Mozè Shabath: h. 17.34 proseguono le domeniche di ebraismo: per i bambini dai 3 ai 11
-------------------------------------- --------------------------------------
Parashà: Vaieshev Parashà: Vaiggash anni – identità e cultura ebraica, feste e tradizioni, lingua ebraica
e corso post bar/bat mitzvà Info e prenotazioni Giorgia Di Veroli
Venerdì 23 DICEMBRE Venerdì 6 GENNAIO 065898061 educazione@pitigliani.it
Nerot Shabath: h. 16.25 Nerot Shabath: h. 16.36
Dal 27 dicembre al 6 gennaio tutti i giorni dalle 8.30 alle 16.30,
Sabato 24 DICEMBRE Sabato 7 GENNAIO venerdì dalle 8.30 alle 13.00 centri invernali: laboratori, compi-
Mozè Shabath: h. 17.29 Mozè Shabath: h. 17.40
ti, pranzo, attività. È gradita la prenotazione. Info e prenotazioni:
Giorgia Di Veroli 065898061 educazione@pitigliani.it

RINGRAZIAMENTI LE PALME
Il Presidente della Deputazione Ebraica Piero Bonfiglioli ed il Ogni sera per 8 giorni accendiamo la chanukiah e cantiamo le can-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

Consiglio esprimono i loro più affettuosi ringraziamenti a Rav zoni tradizionali

Alberto Funaro, caro amico e grande sostenitore della Deputa-
zione, che ha devoluto le offerte raccolte in occasione della sua
nomina a Hatan Torà alla Deputazione Ebraica. Un grande Ma-
zal Tov ad un grande Rav.
Il Presidente della Deputazione Ebraica ed il Consiglio desidera-
no esprimere i loro più affettuosi auguri e sentiti ringraziamenti
a  Piero e Sandra Milano che in occasione delle loro Nozze d’Oro
hanno generosamente devoluto quanto destinato ai lori regali al
sostegno delle famiglie in grave difficoltà della nostra Comunità.
38 A Piero e Sandra un affettuoso Mazal Tov!
“Il mondo si regge sul respiro dei bambini che studiano”, recita
la massima del Talmud. E proprio a dei bambini (Vittoria Di
Veroli, Ottavia Di Veroli e Graziano Sonnino), le Scuole della
Comunità Ebraica vogliono dire grazie per aver amorevolmente
donato a favore di altri bambini in difficoltà dimostrando di ave-
re a cuore la zedakà nei confronti di chi si mostra più bisognoso
di altri. Kol a kavod per il gentile gesto.
ELIO LIMENTANI,
Direttore dei Servizi Generali ed Amministrativi
Scuole della Comunità Ebraica di Roma
 NASCITE
Mia Di Castro Rosenberg di Ronald Rueben e Micol Di Castro
Angelo, Mordechai Iacov Di Porto
di Stefano, Cesare e Eleonora Sonnino
Yacov Sed di Pacifico e Erika Efrati
Vera, Malka Sciunnach di Renato e Karen Fertig
Isabel Di Consiglio di Claudio e Alessia Spizzichino
Yaniv Di Porto di Simone e Keren Calò
Nicole Sonnino di Angelo e Sara Di Consiglio
BAR/BAT MITZVÀ
Samuel Pitigliani di Carlo e Natania Spizzichino
Alessandro Di Segni di Angelo e Samantha Menasci
Jheonatan Di Castro di Giovanni e Liliana Haia Anticoli
Rebecca Piazza O Sed di Angelo e Simona Sonnino
Daniel Coen di Nello e Alessia Moscati
David Di Consiglio di Pacifico e Aurora Pavoncello
Edoardo Calò di Lello e Lina Sed O Piazza
Giorgia Pavoncello di Maurizio e Grazia Caviglia
Lea Alimi di Emanuel e Vanessa Rombi
e sempre pe’ questo ce se venga ...
partecipazioni - mishmaroth - birchonim - editoria ebraica
Via Giuseppe Veronese, 22 - Tel. 06.55302798
Si rettifica che il sabato 31 dicembre non è Rosh Chodesh come
invece è stato riportato erroneamente sul lunario. Ci scusiamo
per il disagio arrecato
LA TOP TEN DELLA LIBRERIA
KIRYAT SEFER
1 LO STUPORE DI UNA NOTTE DI LUCE
di C. Sanchez ed. Garzanti
2 IL MALE PRIMORDIALE NELLA QABBALAH
di M. Idel ed. Adelphi
3 MEMORIE DI UN ANGELO CUSTODE
di A.E. Calo’ Livne ed. Cantagalli
LA GIUSTIZIA SEGUIRAI
4 di M. Giuliani ed. Giuntina
GIUDEA IN RIVOLTA
5 Lionello Heller 22/07/1929 - 03/11/2016
di M. Ghiretti ed. Belforte
LA MEDITAZIONE EBRAICA
6 di A. Kaplan ed. Giuntina
IL LIBRO DEI BALTIMORE
7 di J. Dicker ed. La nave di Teseo
LA FAMIGLIA ROSSELLI
8 di A. Rosselli ed. Castelvecchi
UNA NOTTE DI HANUKKAH
9 di I.B. Singer ed. Einaudi ragazzi
10
LA CITTA’ CHE SUSSURRO’
di J. Elvegren ed. Giuntina
AUGURI
Mazal Tov  a  Federica Pavoncello che il giorno 26  ottobre 2016
ha conseguito la laurea magistrale in Medicina e Chirurgia con
il punteggio di 110. I genitori Marco Pavoncello e Flora Terraci-
na, con il fratello Simone, sono felici ed orgogliosi del traguardo
raggiunto.
Sabato 19 novembre, al Tempio Beth Michael, Michelle Pavon-
celli di Marco ‘Budda’ e di Simona Marcozzi ha festeggiato il suo
Bat Mitzvà.
Il sabato successivo 26 novembre, sempre al Beth Michael, an-
che Jheonatan Di Castro di Gianni e di Liliana Haia Anticoli ha
festeggiato il suo Bar Mitzvà.
A loro, alle loro famiglie, ai genitori, i cui papà sono impegnati
quotidianamente nelle istituzioni della Comunità, gli auguri
della direzione.
È nata Isabel Di Consiglio. Mazal tov ai genitori Charly e Ales-
sia Spizzichino, e ai nonni, in particolare a Gianni Spizzichino
fotografo di Shalom.
Lo scorso 7 ottobre è nato Samuele Aron Gad Brauner di Edoar-
do e Judith Coen. Ai neo genitori ai nonni ed in particolare a
Stefania Terracina, insegnante della scuola ebraica e a Guido
Coen, consigliere Ucei, gli auguri della direzione.
Hanukkà in piazza Barberini
Domenica 25 dicembre alle ore 18 il Movimento Chabbad Luba-
vitch accenderà la hannukkià in Piazza Barberini. Alla cerimonia
presenzieranno il sindaco di Roma Virginia Raggi e l’ambascia-
tore d’Israele Ofer Sachs. A seguire grande festa con musica e
sufganiot. Tutte le sere accensione alle ore 18.15.
Lo scorso mese è venuta a mancare
Anna Brecciaroli Salmonì
mamma di Giuliana Salmoni dipendente della Comunità
A Giuliana le più sincere condoglianze
di tutti i colleghi e della redazione di Shalom.
La redazione ricorda con commozione
Sara Piperno
per alcuni anni collaboratrice di Shalom
CI HANNO LASCIATO
Piero Abbina 17/10/1942 – 16/11/2016
Stefania Ajò Anav 30/04/1930 – 05/11/2016
Alexander Berkovitc 14/07/1931 – 13/11/2016
Giorgio Calò 28/04/1929 – 05/11/2016
Giuseppe Giorgio Dell’Ariccia 03/09/1950 – 09/11/2016
Luciana Di Nepi ved. Spizzichino 04/09/1919 – 02/11/2016
Margarita Georgieva 31/12/1929 – 27/10/2016
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
Guido Jesurum 22/01/1936 – 09/11/2016
Rosa Piazza ved. Di Segni 29/11/1939 – 14/11/2016
Sara Piperno 06/06/1952 – 02/11/2016
Settimio Polacco 23/11/1956 – 14/11/2016
Leandro Salmonì 29/03/1943 – 05/11/2016
Luciana Scazzocchio 27/08/1928 – 18/11/2016
Leone Sonnino 24/06/1924 – 05/11/2016
Giovanni Terracina 31/05/1931 – 29/10/2016
IFI 00153 ROMA - VIA ROMA LIBERA, 12 A
TEL. 06 58.10.000 FAX 06 58.36.38.55 39
 DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

40
STORIE
 Berto l’edicolante
Hello, Trump
B
erto non era uno chef, ma aveva
un buon rapporto con la cucina.
Niente cibi spazzatura, a casa sua,
niente surgelati preconfezionati,
niente panini a scappar via. Faceva la spesa
giorno per giorno e poi la sera si metteva
ai fornelli e s’industriava a preparare ogni
volta qualcosa di speciale.
Era un rito quello. Un’arma contro la depres-
sione. Un modo per sentire la casa ancora
viva.
Apparecchiava la tavola, stappava una bot-
tiglia e si lasciava coccolare dal calore del
cibo e del vino.
Poi si schiantava sul divano e con una tavo-
letta di cioccolata amara e un buon bicchie-
re di whiskey, metteva fine alla sua giorna-
ta, accendendo la televisione.
Berto detestava le fiction, non amava i film
e del calcio non si curava affatto. Più che
altro faceva zapping fra i talk-show, lascian-
dosi cullare dall’accidioso chiacchiericcio di
ospiti e conduttori, in attesa di essere
sopraffatto dal sonno. A volte però, tirava le
ore piccole, intrigato dallo scontro di tesi
opposte e inconciliabili.
Ultimamente gli era successo con le elezio-
ni americane.
Lui ne aveva seguito gli sviluppi fin dalle
primarie. Aveva visto cadere ad uno ad uno
molti dei candidati dati per favoriti: politici
sostenuti dagli establishment; pargoli di
dinastie blasonate dalla ricchezza e dal
potere; giovani rampanti, sostenuti da
vaste minoranze. Nessuno aveva retto al
ciclone Trump da una parte, o allo strapote-
re economico della Clinton dall’altra.
Berto non aveva tifato per quei due ma li
aveva visti avanzare come rulli compresso-
ri, fino a conquistare la sospirata candidatu-
ra. E a quel punto aveva provato sgomento.
Possibile che una grande democrazia come
quella degli USA non fosse stata capace di
esprimere contendenti moralmente più
qualificati? Dove era finito l’orgoglio ameri-
cano? Chi avrebbe incarnato il sogno di
libertà, democrazia e uguaglianza, additan-
dolo al mondo come la strada maestra dello
sviluppo e del progresso? Certo non quei
due che avevano calpestato, ognuno a
modo suo, quell’etica civica e politica che
dovrebbe essere il più essenziale requisito
di un Presidente.
Berto, a quel punto, era entrato in fissa e in
attesa delle elezioni, aveva preso a seguire
tutti i talk show, cercando in quel bailamme
di chiacchiere qualche brandello di com-
prensione.
Chi avrebbe vinto? Quali sarebbero state le
politiche dell’uno o dell’altro? Cosa ci si
poteva attendere?
I conduttori guidavano il gioco e come
novelli aruspici divinavano il futuro, facen-
dosi forti di traballanti sondaggi. Ma tutto il
loro gran parlare era vanificato, agli occhi di
Berto, dalla singolare propensione a vatici-
nare Hillary come la sicura vincitrice dello
scontro elettorale. E a palesare un unanime
sollievo per l’inevitabile sconfitta di Trump.
Ora, era più che plausibile che qualcuno la
pensasse a quel modo. Ma quello sembra-
va un pensiero unico. Nessuno se ne disco-
stava.
Berto, che per natura era diffidente, era
insospettito da un così unanime consenso.
Chi era Trump? E se era vero tutto quello
che si diceva di lui, come aveva potuto
cogliere tanto consenso alle primarie?
E, d’altro canto, chi era la Clinton? Poteva
davvero guardare dall’alto al basso quel
miliardario spocchioso che parlava a ruota
libera, disseminando i suoi interventi di
offese ed ingiurie? Dove aveva nascosto
tutti gli scheletri che avevano costellato la
sua carriera politica? Perché nessuno parla-
va del suo ruolo nella tragedia di Bengasi?
O dei finanziamenti opachi che la sua fon-
dazione raccoglieva dai satrapi del Medio
Oriente?
Qualcosa non funzionava in quello schiera-
mento monolitico. Berto lo sentiva a pelle.
Trump era l’uomo nero e i conduttori lo
scacciavano come fanno i bambini: metten-
dosi le mani davanti agli occhi. Lo delegitti-
mavano, lo irridevano, ne certificavano l’ir-
rilevanza. La sua era solo spazzatura e gli
elettori ne avrebbero fatto scempio. E dun-
que via con i sondaggi, con le mappe colo-
rate di blu e di rosso, con le interviste ai
soloni del politically correct. La sentenza
era sempre la stessa: Trump aveva già
perso.
Poi le elezioni e il colpo di scena: l’Impre-
sentabile aveva vinto e la Predestinata era
caduta dal piedistallo.
Le redazioni erano entrate nel panico ma
avevano corretto il tiro con invidiabile pron-
tezza.
Trump, di punto in bianco, era diventato
meno impresentabile. Vedrete, era tutta
propaganda… Ora che è Presidente cederà
al pragmatismo, diventerà più moderato, si
rimangerà le promesse…
Non erano loro che si avvicinavano al vinci-
tore. Era lui che si sarebbe piegato, per
liberarsi dagli stereotipi che gli avevano
cucito addosso.
Berto assisteva divertito a quei contorsioni-
smi. Il flop dei pronostici non aveva inse-
gnato nulla.
Il pagliaccio era sparito ma il Presidente
che ne aveva preso il posto sembrava
tutt’altro che remissivo.
Che ci si credesse o no, aveva intenzione di
cambiare il mondo. A modo suo, certo, ma
senza cedere nemmeno di una virgola a chi
gli chiedeva di essere più morbido e malle-
abile. Non aveva alcuna intenzione di calar-
si nelle politiche della Clinton. Quella roba
lì, lui voleva cacciarla nella pattumiera della
storia e non avrebbe salvato nulla dell’ere-
dità di Obama. Lo aveva promesso e non
avrebbe fatto sconti.
Come sempre, Berto valutava i fatti con la
bussola del proprio buonsenso.
Trump avrebbe trasformato l’America con
l’accetta, non con il cesello. E se questo
induceva qualcuno alla speranza, lui se ne
sentiva piuttosto spaventato.
Molte delle promesse che quell’uomo anda-
va sbandierando gli sembravano minaccio-
si avvertimenti. E la sua ostinata avversio-
ne per la difesa dell’ambiente lo faceva
rabbrividire.
Eppure, sotto sotto, c’era qualcosa che
Berto amava in quel bislacco nuovo Presi-
dente: la sua profonda avversione per il
Politically Correct.
Smantellare quel risibile galateo della poli-
tica, gli sembrava una formidabile innova-
zione. Avrebbe liberato il campo dall’insop-
portabile zavorra di un imperforabile con-
formismo ideologico trasversale.
Berto aveva poche reminiscenze dei suoi
fallimentari studi per la conversione, ma
ricordava bene una delle massime del Tal-
mud che lo avevano impressionato: l’am-
monimento a non forzare la giustizia in
favore del povero e a discapito del ricco.
Non era quella un’esemplare condanna dei
comportamenti tarati non sull’etica ma
sulle convenzioni?
Spazzare via quelle convenzioni avrebbe
dato nuovo vigore alla politica. L’avrebbe
resa più etica. Avrebbe reso più evidente lo
spartiacque fra verità e menzogna.
Nel pensar questo, Berto andava con la
mente alle oscene sceneggiate delle Com-
missioni all’ONU, dove la verità era caccia-
ta fuori della porta in forza di un consenso
prestabilito. Per essere politically correct i
paesi membri accettavano di sottoscrivere
le più disonorevoli menzogne e si piegava-
no alle maggioranze precostituite senza
nemmeno gridare il proprio dissenso.
Abbattere quel totem, quel simulacro
insopportabile di una verità prestabilita,
avrebbe ristabilito ad ogni livello gli equili-
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
bri della dialettica.
Berto sorrise al faccione di Trump sul pic-
colo schermo e sollevò verso di lui il bic-
chiere di whiskey, prima di berne l’ultimo
sorso.
Con la sua irruenza, pensava, Trump ha
liberato il bimbo che c’è in noi.
E nessuno potrà più impedirci di gridare,
quando occorra: “Il re è nudo!”
MARIO PACIFICI
mario.pacifici@gmail.com
41
 STORIE
LA PILLOLA DEL MESE DOPO
Chi ha fatto fu,
chi n'ha fatto non fa' chiu'
B
elli i tempi in cui le nostre botteghe erano sì gabbie,
ma dorate. La trasformazione in gabbie di ferro inve-
ce, è stata talmente repentina che non è passata né per
l’argento e neppure per il via. Sì, le prime avvisaglie si
erano avute già quando avevano cominciato a chiedere: “Che
composizione è?”.
“Dove è fatto?”, ma tu niente, neanche quando ti sei sentito di-
re:”È italiano?”
Belli i tempi andati. Gli anni 60 e 70 in cui si vendeva tutto e a tutti
i prezzi:” Caldo? Ma certo che è caldo signora, si sa che un vesti-
to fantasia poi è più caldo di uno a tinta unita!” E poi le risatine
sotto i baffi quando ti chiedevano le composizioni:” La gonna è di
un bellissimo telo infilo, mentre la camicetta di un meraviglioso
telo appizzo.” E ancora poi: “...Ma la viscosa è una fibra naturale..
e questa è una viscosa frranscese stupenda!”. Sapendo perfetta-
mente che cinese o francese sempre viscosa è, e mimando anche
l’accento francese tu che eri nato alla Reginella.
Poi gli anni ‘80 e ‘90. Le ubriacature delle vendite inebrianti, i cap-
potti p. lana che se solo si fossero accorti che di lana non erano la
risposta sarebbe stata:” Signoraaa... il p puntato sta per PARE e
non per PURA!”. E quando quella volta che hai venduto da ricor-
daro la statua dell’ultima cena, della quale ti si era rotta la testa
di uno degli apostoli, te lo ricordi?.” Rotta? Come rotta signora?
Ma quella è la figura del famoso apostolo, Giovanni Senzatesta!!”.
Arrivati poi agli anni 2000, l’euro, 1.000 lire diventati 1 euro in
realtà 2.000 lire, la diffidenza della gente trasformatasi in sapienza
ed infine in saccenza.
“A che ora aprite domani?”. Mentre chiudevi:” A che ora chiude-
te?” Mentre aprivi, a tutto questo eri preparato. Anche al classi-
co:”Domani torno con mamma!”. Chiedendoti quanti anni potesse
avere mamma visto che lei già ne aveva più di 70. Qualche vol-
ta poi uno scatto di orgoglio:”Quando cominciano i saldi?”. E tu
pronto:” Chi saldi vói che è ottobre desditta!”.
Oggi no. Oggi entrano preparati, laureati in sacciotuttologia, non
comprano ma studiano. Girano e rigirano la maglia, la scrutano,
la toccano e l’unica cosa che ti sorprende è che non le chiedano:
“Come si sente? Sente dolore qui?”.
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777
42
A volte vengono anche con l’assistente, anche lei laureata, ma in
pastologia. Anche lei la guarda e sentenzia:”Mah non saprei, non
sembra di qualità, si son 5€, ma non li vorrei butta’...”. E tu di getto
ormai c’è la rima: “Che fate lo operate oh paste spaccate?”.
P.S. Ogni riferimento a fatti realmente accaduti è assolutamente
voluto.
ATTILIO BONDÌ
Lo scontrino fiscale
Chi necra cosa lo scontrino fiscale
A noi gnevrimmi fa male
‘Un abbastava chi annava no squallore
C’amio puro a cassa coo reggistratore
La chiusa vie a paga’ na gonna co un golfino
E o nganghero ndigesto te chiede “E lo scontrino?
Sa... me fa la pasta non è colpa di Nicola
Ormai queste cose le insegnano a scuola
Te senti struggi i carni ma batti de filato
Quello che pensavi da ave’ gia resciuddato
Je lo metti dentro a busta ma lo ripja lo sacciofa’
So legge e s’arilegge manco fosse la Torah
Me pare de ngainallo fra 30 anni, pelato e co la panza ...
Maresciallo Manzeri della guardia di finanza
DANIELE VOLTERRA
Smokéd / affumicato: un gioco di parole. Una sfida nel segno di
uno humor che non vuole offendere nessuno, ma sorridere di tutto.
L’asteroide modello Armageddon che si è abbattuto sull’Ammi-
nistrazione Obama e sui liberal degli USA si chiama Donald Tru-
mp. Punizione non immeritata. Infatti il budget NASA vedrà nel
2017 un’ulteriore diminuzione, di pura impronta obamiana. Alla
Space Administration sono stati assegnati 17 miliardi, che non
basteranno neanche per rifornire di chewing-gum gli astronauti
già in orbita. Insomma poco più di 50 dollari a testa per 320 mi-
lioni di cittadini. Una sola portaerei di ultima generazione come
la Gerald R. Ford costa 18 miliardi, con buona pace dei super-
democratici, anche ebrei e anche di casa nostra. Se gli orfanelli
(in metafora, s’intende) dell’ex-Comandante in Capo vorranno
rifugiarsi sulla luna e infine sul più lontano Marte per tenersi
alla larga da Trump, troveranno anche lì i cinesi. Già dotati di
un programma molto ambizioso e aggressivo, i tecnici della
Repubblica Popolare prevedono per il 2025 una base sul nostro
satellite. Poi, a partire dal 2035-2040, ci saranno le missioni con
equipaggio verso il pianeta rosso. Fuoriporta, al pranzo della do-
menica, non si potrà più dire che la Cina sta tutta all’Esquilino.
Smokéd
PER LA VOSTRA PUBBLICITÀ
advertising.shalom@gmail.com
Cell. 392.9395910
 LETTERE AL DIRETTORE

La
voce lettori dei
SHALOM‫שלום‬
EBRAISMO INFORMAZIONE CULTURA

Un gruppo di Giusti
“Basta che esista un solo giusto perché il mondo meriti di essere Giacomo Kahn Direttore responsabile
stato creato” (cit. Talmud). Seppur in una triste occasione, abbia-
mo avuto l’onore di conoscere non un “Giusto” ma un gruppo di
“Giusti”: i colleghi ed amici di Giuseppe Dell’Ariccia. Sin dall’ini-
Attilio Bondì Rebecca Mieli
zio della sua malattia, silenziosamente, hanno contribuito con la
loro amicizia, vicinanza, disponibilità ed infinito affetto a rendergli
il tutto più accettabile. Queste splendide persone hanno sacri-
ficato il loro tempo per cercare di esaudire ogni suo più piccolo
Marcello Bondi Fiamma Nirenstein
desiderio, come il giorno in cui sono riusciti con la loro tenacia a
far riaprire, dopo diversi anni, il Tempio dell’Ospedale Israelitico
organizzando una funzione di Shabbat bellissima ed emozionante
che ha dato una gioia immensa al nostro Pino. Grazie per averci Riccardo Calimani Mario Pacifici
raccontato le risate, le litigate e le vicissitudini dei tanti momenti
che avete passato con Pino. Grazie per averci dato conforto nei
momenti più dolorosi e, grazie perché ci state ancora accanto. Noi
famigliari, tutti, non Vi ringrazieremo mai abbastanza! E’ molto Giorgia Calò Angelo Pezzana
bello sapere, ed è doveroso far sapere, che nella nostra Comunità
ci sono queste grandi persone. Vorremmo inoltre esprimere il no-
stro ringraziamento alla Dirigenza Comunitaria ed allo staff dell’O-
spedale Israelitico, infermieri, medici e dirigenti per la gentilezza Giorgia Calò Clelia Piperno
e la professionalità dimostrate nei suoi confronti.
FAMIGLIA DELL’ARICCIA-MESSICA

I regazzi da Communità Mario Del Monte Pierpaolo P. Punturello

Spett.le Redazione, si sta concludendo un anno che purtroppo per
la nostra famiglia è stato segnato da diversi lutti, da mia madre a
mia zia ed altri amici, tutte persone anziane che sono state amo- Jacqueline Sermoneta
revolmente seguite dalla Deputazione Ebraica; un servizio da elo- Jonatan Della Rocca Segretaria di redazione
Jacqueline Sermoneta
giare e per questo volevo ringraziare personalmente tutto lo staff,
racchiuso in un sonetto in giudaico-romanesco. Grazie
MARINELLA SPIZZICHINO
Piero Di Nepi Giuditta Servi
So arivata a ‘na certa età, dopo ‘na vita a lavorà mo me voio riposà.
Ma a sta soli male se sta. Du’ parole me vorjo fà.
Sti tre fij so amorevoli ma a famija deveno pensà, tra lavoro e re-
gazzini, poco tempo pe’ venimme a trovà. Nathanya Di Porto Lia Tagliacozzo
Ma ho risolto er giovedì, perché me vengono a pijà, so li regazzi da
Communità che hanno deciso de fa ‘na bella misvà.
Lesta lesta me vajo a preparà, er purmino giù me sta aspettà.
Sigmund Dollinar Francesca Tardella
O giro de Roma me fanno fà, che piacere arivedè vecchie amiche e
conoscenze che da quer dì s›eravamo perse.
Oggi annamo tutti al lago a magnasse un bon gelato, pe’ domenica
me so prenotata pe’ annamme a fa ‘nantra passeggiata.
Ghidon Fiano Daniele Toscano
Poi ariveno li mali che nun te fanno più riarzà, ma sti regazzi che
so’ così umani, puro a casa te vengono a trovà, ‘na compagnia de
un paio d’ore e te fanno rissollevà. Tu je parli de la guerra e loro lì
ascortà. Mentre stamo a chiacchierà, puro a pressione me vonno Donato Grosser Ugo Volli
misurà.
Ma ormai l’ora mia è arivata pe fa un viaggio de sola andata, sti
regazzi lascio qua pe’ continuà sta mizvà, ma una cosa gli voglio
DICEMBRE 2016 • KISLEV 5777

lascià << un saluto, un abbraccio e una bella Berachà. Joelle Sara Habib Daniele Volterra

DIREZIONE, REDAZIONE
Lun­gotevere Sanzio, 14 - 00153 Roma
Tel. 06.87450205/6 - Fax 06.87450214
E-mail: redazione@shalom.it
segreteria@shalom.it - www.shalom.it
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I­ta­lia: an­nuo � 60,00 - E­ste­ro: an­nuo � 112,00
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