Questões Filosofia – pág 164

1 – A caverna parece indicar um mundo em paralelo ao ambiente externo. Os homens confinados

nessa caverna aprenderam, desde de pequenos, que as sombras na parede eram seres reais e os sons
que ouviam provinham deles, ou seja, todo o conhecimento a respeito de algo estava fundamentado
em sensações.

2 – Realidade dos sensíveis, conhecimento matemático: raciocínio hipotético e conhecimento

filosófico: intuição intelectiva.

3 – O Sol representa a iluminação intelectual. A sua luz proporciona ao homem enxergar os seres
reais e tentar conhecê-los cada vez mais.

4 – Sócrates incomodava seus contemporâneos que detinham o poder quando questionava tradições
e foi visto como uma ameça à vida social e estruturação política. Morreu porque queria se
aproximar da verdade.

Atividade – pág 165

1 – Os filósofos pré-socráticos procuravam explicar os eventos da natureza com base em elementos

da própria natureza, tornando o conhecimento racional opondo-se ao conhecimento mítico. No
período socrático ampliaram-se os campos de estudo para antropologia, a moral e a política.

2 – Platão ao apresentar a “alegoria da caverna” ilustra a teoria do conhecimento. Os diversos graus

do conhecimento são expostos por Platão, distingue-se o mundo sensível do inteligível. Ele explica
que o mundo sensível é o local da multiplicidade, teoria proposta por Heráclito, e no mundo
inteligível as ideias são unas e imutáveis, como propôs Parmênides.

3 – Em resumo Platão dizia que os fenômenos no mundo sensível só existem na medida em que
participam do mundo das ideias, sendo apenas cópia ou sombra delas; Aristóteles criticava esse
conceito porque para ele o mundo sensível e racional são dependentes, o intelecto, por meio da
abstração das imagens sensíveis das coisas chega-se a ideias universais.

4 – A razão na filosofia Patrística era subordinada à fé. Na filosofia patrística usava-se a dicotomia
platônica do “mundo sensível e munda das ideias”, ou seja, com esse conceito o pensamento correto
seria alcançado após Deus “iluminar” a razão, dessa forma o conhecimento verdadeiro e eterno
seria revelado por Deus.

Na filosofia Escolástica a razão continua subordinada à fé, porém o conhecimento natural também
era importante porque por meio dele poderia demonstrar a existência de Deus ou a criação divina do
mundo. O homem passa do estado em que aguardar a revelação de algo para tentar conhecê-lo.

5 – Segundo Parmênides o Ser é imóvel, único, imutável e infinito. O Ser não foi criado e não pode
ser destruído. Se ele é criado ou se originou do nada, algo descartado porque o nada não existe e por
isso, nada pode ser dito ou pensado, ou se originou de outro ser confirmando a tese de que o ser
existia e sempre existirá. O Ser não pode ser destruído porque o que resultar da ação será algo que
continuará sendo o ser. Parmênides diz que o movimento existe apenas no mundo sensível, devido a
percepção desse movimento ser dependente dos sentidos e essa ser baseada na opinião (doxa), logo
esse tipo de “mundo” não é confiável. Heráclito desenvolveu uma tese contrária a de Parmênides
afirmando que o ser é múltiplo, sendo resultado harmonioso de oposições internas (síntese dos
contrários).
6) a – Que Deus deveria ser a medida de todas as coisas contrapondo a opinião dos sofistas de que o
homem deveria ser a medida de todas as coisas.
b – Para eles, os sofistas estão interessados exclusivamente na persuasão, ignorando a verdade. Que
fazem da arte de filosofar um ofício.
C – Os sofistas contribuíram para a sistematização do ensino, elaborando um currículo de estudos;
elaboraram o ideal teórico da democracia; os melhores deles buscaram aperfeiçoar os instrumentos
da razão, a fim demonstrar a verdade por meio do raciocínio lógico.

7) Para Platão há dois mundos, o sensível e o inteligível. O sensível é ilusório e dependente dos
nossos sentidos, sendo o local da multiplicidade e movimento, paralelamente a esse o mundo
inteligível é alcançado por meio da dialética ascendente, fazendo com que se alcance as ideias
gerais com essências imutáveis. Isso é possível com a contemplação do objeto e depuração (limpar,
tornar puro) dos enganos dos sentidos.
Então quando Platão atribui como pensamento insensato os objetos percebidos pelos sentidos
corpóreos está reafirmando que o mundo sensível não é confiável para afirmar algo sobre o objeto
percebido. Analisando o objeto de forma racional e entendendo sua substância poderemos conhecê-
lo verdadeiramente.

8) Aparentemente Aristóteles está referindo-se a Deus como sendo o princípio de todas as coisas e
que os outros seres contingentes foram criados por outro ser contingente e são a origem de outros
seres contingentes, mas a um limite, que é definido como um ser necessário e incausado.

9) Para os filósofos desse período, a verdade não pode ser descoberta como resultado dos esforços
humanos, a verdade, para esses filósofos, é propriedade de Deus e por Ele é revelada, o homem
deve aguardar essa revelação cumprindo o papel que possuí que seria de ter fé.

10) Penso que, de acordo com a aula, uma das justificativas para basearem-se nas obras de Platão e
Aristóteles era a de montar argumentos racionais que pudessem resultar na conversão de uma parte
dos pagãos.