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Araceli de Tezanos
Departamento de Educación y Ciencias
Instituto Profesional de Osorno
A MODO DE INTRODUCCION
* Estos enunciados teóricos representan una síntesis del texto de la misma autora Maestros; el cambio en acción. ( 1990,
en prensa)
En consecuencia, este documento tiene como propósito desplegar:
a) la enunciación de algunas proposiciones significativas como antecedentes;
b) las conceptualizaciones recreadas como fundamento epistemológico-podagógico de las
transformaciones curriculares;
c) los modos de operación de las nuevas estructuras curriculares.
Lo dicho hasta aquí, nos permite afirmar que la adscripción irracional tanto a modelos pedagógicos
transferidos desde otros contextos socio-culturales así como también a concepciones acerca de la ciencia
que dejan por fuera la comprensión de la relación entre un sujeto históricamente constituido y un objeto
articulado en su proceso de construcción en experiencias histórico-genéticas, lleva a consecuencias tales
como:
i) una confusión permanente entre los conceptos de Educación y Pedagogía, como producto de la
adscripción, no siempre racional, a un concepto de Ciencia;
ii) la no consideración de la resigníficación del saber, entendido como una estructura articulada de
conceptos que se fundamenta y emerge de una praxis, sus condiciones de existencia sus reglas y sus
transformaciones históricas (Foucault, M., 1982);
iii) el desconocimiento y omisión de los corpus teóricos que han contribuido a la constitución del
saber pedagógico en su desarrollo histórico, como parte sustantiva de las propuestas de investigación
educacional contemporáneas y a la ausencia de investigación pedagógica;
iv) el asumir que sólo existe un modelo de diseño curricular que es aplicable universalmente,
haciendo caso omiso de las concepciones filosóficas y epistemológicas que subyacen al mismo, lo que
inhibe una discusión acerca del sentido de la formación de maestros, cuando el modelo en cuestión se
aplica a ésta.
- La Educación aparece vinculada a las condiciones de vida social y política (Mialaret, G., y
Dottrens, R., 1972); de hecho, es una institución social, fundada sobre el interés práctico de una
sociedad, acotada y definida por su finalidad: la formación de individuos (Tezanos, A., de 1983).
- La pedagogía está articulada a una praxis social específica: la enseñanza, sus condiciones de
existencia, sus reglas y sus transformaciones históricas. Es decir, es un saber. Este saber es el que
enmarca y discute los modos de concreción de la relación pedagógicos, en tanto mediadora del
pasaje de un individuo desde la sociedad natural familiar a la sociedad civil.
Esta diferenciación conceptual tiene necesariamente que estar presente en las propuestas para la
formación de maestros. La visión de la Educación como una institución social que se articula y contradice
con otras instituciones sociales en formaciones culturales históricamente determinadas, debe ser uno de
los objetos de estudio de los futuros docentes. Esto permitirá develar el sentido del "oficio de enseñar"
articulado a un proyecto socio-cultural general. Por otra parte, habrá en los nuevos maestros una búsqueda
de la comprensión del sentido y significado de la cotidianidad donde insertará su labor, en tanto una
comprensión universalista de la Educación le permitirá abrirse el camino en una praxis específica,
contextualizada en un momento histórico y territorio determinado.
La claridad acerca del concepto Educación es fundamental para la comprensión de otro concepto
clave en este contexto: formación. Puesto que es el interior de la institución educación que se articula el
proceso formativo, cuya intencionalidad es alcanzar la autonomía propia del individuo. Autonomía que se
comprende como la posibilidad de construir, en diferentes contextos socio-culturales, relaciones
intersubjetivas con carácter reflexivo y crítico. Esta condición autonómica es sólo posible si el individuo
deviene un sujeto culto, consciente históricamente de sí mismo y de la sociedad a la cual pertenece y a
cuya transformación y desarrollo contribuirá.
La recuperación de los procesos de constitución del saber pedagógico, como algo diferente a la
Educación, es otro elemento relevante en esta propuesta de formación de maestros. La recuperación y
reconstrucción de la Pedagogía se inicia en la comprensión y la búsqueda de significado de las relaciones
que constituyen su objeto de estudio, evitando visiones unívocas o mecánicas de las mismas. El poner el
acento en las relaciones y su sentido, no implica abandonar la construcción de interpretaciones, en tanto el
desarrollo teórico está íntimamente vinculado a estas últimas. Las interpretaciones no pueden caer en el
perspectivismo o en la mera comprensión que los actores tienen de sus actos en la vida cotidiana de la
escuela, sino que deben trascender esta situación de facticidad para indagar sobre las contradicciones entre
las formas que asumen las relaciones y lo sustancial, esencial, que ellas portan. En este último aspecto la
reconstrucción histórica juega un papel fundamental para ampliar la comprensión del objeto y la
construcción teórica.
La propuesta de cambio emprende la tarea de recuperar al sujeto histórico de la Pedagogía,
entendido como la relación entre maestros y alumnos. Esta relación se asume desde el significado que en
los diferentes contextos socio-culturales, reclaman los conceptos que concretizan sus mediaciones: el
trabajo y el lenguaje (Tezanos, A., de, 1982).
NOTA
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