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CARPETA DE
CRITERIO
TEMA CENTRAL:
MATERIALISMO Y CONSUMISMO
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CONTENIDO
APARTADO 1 ................................................................................................................................... 3
APARTADO 2 .................................................................................................................................. 7
APARTADO 3 ................................................................................................................................ 16
APARTADO 4 ................................................................................................................................ 20
APARTADO 5 ................................................................................................................................ 28
APARTADO 6 ................................................................................................................................ 35
APARTADO 7................................................................................................................................. 41
APARTADO 8................................................................................................................................. 47
APARTADO 9................................................................................................................................. 51
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APARTADO N°1
No son muchos los padres que pueden decir que pasan mucho tiempo con sus
hijos o que están por ellos cuando éstos les llaman. Los trabajos con horarios
poco amigables para las familias, el que tengan que pasar muchas horas en la
guardería, los consejos educativos que recomiendan que no les “mimemos”
demasiado y mil factores más hacen que muchos niños se sientan solos, faltos
de amor y cariño.
Esto hace que busquen maneras de ahogar esa soledad y, cuando no hay
padre o madre para jugar, uno acaba echando mano de lo que sea: “Papá,
mamá, ya que ustedes no pueden estar conmigo, quiero que me compren todo
lo que quiero para no aburrirme”
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Todo esto gracias al poder adquisitivo de la sociedad consumista que barre con
todos sin importarle nada: “El consumismo puede referirse tanto a la
acumulación, compra o consumo de bienes y servicios considerados no
esenciales, como al sistema político y económico que promueve la adquisición
competitiva de riqueza como signo de status y prestigio dentro de un grupo
social.”
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
RACIONALIDAD
Todo tiene una razón de ser, tiene un sentido, un orden, una disposición. Una
relación con el principio, con el fin, con todo.
Mucho de esto lo podemos captar por evidencia inmediata como es el caso del
comportamiento de la naturaleza, o por razonamiento, como por ejemplo, ver
que el se logre una buena disposición de las partes en cualquier cosa ayuda a
una vida más consistente. La buena disposición se alcanza con una buena
relación con el Principio y el Fin.
TUTORADO:
1. Lea atentamente el artículo. Resalte las ideas principales.
2. Lea atentamente el principio metafísico. Resalte las ideas principales.
3. Busque algunas definiciones de “racionalidad” de autores confiables.
4. Compárela con la dada y establezca similitudes y diferencias.
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TUTOR
1. Reflexione con el tutorado sobre las conclusiones que ha llegado sobre
la “racionalidad”
2. Vea la manera más conveniente en que la conclusión que ha sacado
pueda llevarla a la práctica.
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APARTADO N°2
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Una encuesta realizada en 2010 por Gallup Inc., consultora que sólo comparte
nombre con Gallup International, ofrece datos un poco diferentes: sostiene
que el 84% se considera religioso.
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EL ISLAM ES LA FE
PREDOMIN ANTE EN CU ATRO
DE LOS CINCO P AÍSES M ÁS
RELIGIOSOS DEL MUNDO
(AFP).
Esto también ocurre en el caso de Estados Unidos, uno de los más religiosos
entre los países desarrollados.
Mientras que los jóvenes ente 18 y 24 años son más susceptibles de profesar
una religión: el 74% declaró hacerlo. El 67% de los mayores de 65 años lo
sostiene.
El rol de la religión
¿Pero qué explicación existe para la correlación entre mayor religiosidad y
menores niveles de educación e ingreso?
¿Puede decirse que las condiciones de pobreza y la falta de desarrollo generan
mayor religiosidad o, por el contrario, la religiosidad como característica cultural
podría tener una incidencia en
crear esas condiciones?
Las investigaciones sobre
diferencias en el desempeño
económico de los fieles de las
diferentes ramas del cristianismo
son ya una tradición.
No existe una respuesta directa y
las diferencias entre distintas
religiones y culturas, así como lo
que entendemos por religión no puede dejarse de lado. Con atención a la gran
importancia que la fe revista en la mayor parte del planeta, la cuestión debería
ser abordada con respeto y cuidado.
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Weber ofrecía una explicación similar hace más de 100 años, cuando notaba
que los estudiantes católicos se inclinaban por la formación de tipo humanista,
que devenía en promedio en trabajos no muy bien pagos, mientras que los
protestantes lo hacían por lo estudios técnicos para encarar rápidamente hacia
la industria.
Esta observación podría escapar a nuestro tiempo, pero sigue siendo
representativa de cómo puede una religión afectar elecciones personales
que tienen un efecto económico.
¿EXISTE UN A RELACIÓN
ENTRE RELIGIÓN Y
DES ARROLLO, RIQUEZ A Y
PRODUCCIÓN?
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diferentes religiones y sus modos de ver la vida, sino también a las posturas
frente a la religiosidad misma y su relación con la pobreza.
América Latina
La religiosidad, casi totalmente dominada por el cristianismo y en particular el
catolicismo, es un elemento central en América Latina donde en promedio el
79% de la población se considera religiosa.
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
RACIONALIDAD
El mundo se explica y sostiene sobre una estructura inteligible. En cierto orden
o disposición de sus partes con relación al Principio, al Fin y al Todo. En ello se
basa, en última instancia, el crecimiento de la ciencia o del conocimiento en el
hombre. Si no hubiera cierto orden o disposición inteligente, no se podría
avanzar en el conocimiento científico. Todo adelanto se basa en la
interpretación de este orden.
TUTORADO
1. Lea atentamente el artículo. Resalte las ideas principales.
2. Lea atentamente el principio metafísico. Resalte las ideas principales.
3. Consulte con alguna otra fuente confiable si la información del artículo
tiene consistencia.
4. Lea el artículo “Proyecto de Dios” (lo puede encontrar en la página de
OTSE). Haga una síntesis del artículo con las ideas principales.
5. ¿Cuál es la relación más importante que puede identificar entre el
Proyecto de Dios y la administración de los recursos materiales y
económicos?
6. Teniendo en cuenta lo estudiado ¿en qué principalmente está de
acuerdo con el artículo? ¿y en qué principalmente está en desacuerdo?
7. Saque una consecuencia práctica para su vida diaria
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TUTOR
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APARTADO N°3
La idea de éxito en la actualidad
Una vez más, no hay recetas. Para expresarlo de manera más directa, nadie se
va a hacer millonario aislándose en una cabaña por siete días o vistiendo el
mismo tipo de ropa cotidianamente, ni tampoco trabajando quince horas y
permanecer conectado todo el tiempo. No sirve copiar, por más que se insista
en erigir modelos de conducta laboral, sumando el inevitable marketing de que
son ellos los que tienen la codiciada clave. La copia puede funcionar en los
productos industriales o tecnológicos, pero no en los seres humanos como
tales.
Jorge Mosqueira (12 DE NOVIEMBRE DE 2017)
LA NACION
PRINCIPIO METAFÍSICO:
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TUTORADO
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TUTOR
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APARTADO N°4
Hoy en día el sistema económico pone al alcance de las personas todo tipo de
productos y bienes para el consumo, desde lo más básico, como alimentos o
prendas de vestir, hasta lo más extraño, como gorras que pueden sujetar latas
de refrescos.
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Uno de los rasgos del sistema económico y del consumo actual es que crea
necesidades artificiales. Mediante la constante publicidad y otras técnicas,
convencen y atrapan a las personas en el círculo vicioso del consumo, del que
es muy complicado salir una vez se ha entrado.
Una vez dentro del ‘circo del consumo’, un sinfín de productos, anuncios,
ofertas y posibilidades se aparecen ante los ojos del individuo, que, abrumado
por todas esas luces, sonidos e imágenes, se siente incapaz de evitar comprar
alguno de los productos que tiene ante él. Muchas veces incluso, la falsa
necesidad se crea segundos después de ver por primera vez un producto.
Verlo en el escaparate de la tienda y darse cuenta de que es indispensable
para poder seguir caminando por la calle. ¡¿Cómo he podido vivir sin
esto?! Pocas semanas después, el objeto en cuestión estará olvidado en algún
baúl, o quizás estropeado y tirado a la basura.
En definitiva, el fenómeno del consumismo depende cada vez más del deseo
que de la necesidad.
Como hemos comentado, para consumir sólo es preciso una cosa: tener
dinero. A partir de ahí, todo depende de la cantidad de dinero de que se
disponga. A más dinero, más productos. O, también, a más dinero, productos
más caros.
Cuanto más caro es un producto menos gente lo puede poseer. Esta regla
básica explica el sistema de clases. No es lo mismo una falda de la tienda del
barrio que un vestido de Chanel, por lo tanto, no es igual la mujer que lleva esa
falda a la que viste el vestido. Son dos mujeres diferentes. Diferentes
socialmente.
se puede ver ni saber con certeza, se puede deducir, entre otras cosas, por la
manera en que visten.
Precisamente por eso la mujer que tiene más cantidad de dinero decidió no
comprar la falda de la tienda de barrio (aunque podía hacerlo). Si hubiera
comprado esa sencilla falda y la hubiera llevado puesta por la calle, nadie
podría haber sabido cuánto dinero tiene en realidad. Para mostrar en qué
estrato social se encuentra, gracias a su dinero, la mujer con posibilidades
compró el vestido de Chanel. Y así, cuando pasea por la calle, no hay dudas
sobre su posición. Todos pueden ver que ella es diferente a los demás. Es más
que los demás.
Con la expansión del consumo por distintos escalones sociales, esta realidad
ejemplificada con la falda y el vestido se observa también a niveles de mucha
menos opulencia y riqueza. En la misma clase media de la sociedad (incluso en
algunos sectores de la clase baja) ya observamos los mismos comportamientos
entre personas que, aunque son social y económicamente parecidos,
pretenden diferenciarse a través de los productos que consumen.
Así, el joven de barrio que tiene una moto más grande es mejor que el que la
tiene más pequeña, o el que puede llevar pantalones de Levi’s es más que el
que lleva un pantalón de chándal. También es mejor tener el último modelo de
gafas de sol, y llevar un teléfono móvil de gran tamaño.
Así pues, una de las funciones del consumo es proporcionar al individuo formas
de distinguirse de otros grupos de distinto nivel social. Las empresas y las
marcas lo saben, y ofertan sus productos como exclusivos, punteros e
inigualables. Ante esos astutos anuncios publicitarios, es fácil rendirse a la
tentación de ser la chica o el chico más exclusivo, puntero e inigualable del
barrio.
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marcas de ropa, escuchan las canciones de los mismos ídolos juveniles, llevan
en las orejas los mismos cascos de música, utilizan los mismos teléfonos
móviles y ven las mismas películas en el cine.
El cliente de una marca de gafas de sol tenderá a encontrar más afinidad con
las personas que lleven esas gafas, ya que el consumo forma parte de la
cultura, y en esta sociedad actual todos aquellos que son iguales en sus
hábitos de consumo pueden considerarse también iguales en su cultura. Así
pues, se crean culturas nuevas a raíz de los productos que se consumen
(principalmente por el tipo de prendas que se visten o el tipo de música que se
escucha).
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Si se tiene sed, se puede consumir agua, pero hay muchas más opciones que
el agua para cubrir esa necesidad. El mercado te ofrece cientos de bebidas y
refrescos. Aunque son mucho más caros que el agua, ésta se torna un bien
demasiado simple y sencillo como para consumirlo en público. Es mejor
comprar una lata de un refresco que transmita a los demás lo activo, joven y
moderno que uno es. El agua no transmite ningún valor. Las bebidas
comerciales sí.
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
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TUTORADO
TUTOR
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APARTADO N°5
Las Finanzas dominan la economía mundial:
Parece estar siempre de buen humor Arjun Appadurai. Será para contrarrestar
el universo de pesadumbres y violencias políticas y sociales en el cual suele
internarse. De las minorías, sus derechos, a la agresividad del mundo
financiero vuela sin escalas. Habla rápido y conecta ideas, tiempos y lugares
con precisión.
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–Es algo que comienza en los inicios de los 70 en los EE.UU. cuando un
economista y un grupo de estudiantes de negocios crearon un modelo
matemático nuevo para poner los valores a futuro. Eso es la financiarización,
es decir, la forma en que el dinero se utiliza para obtener más dinero a través
de créditos, especulaciones e inversiones. Así se introduce la comercialización
de “futuros” de todas las mercancías en esos mercados de mediados del siglo
XIX en Estados Unidos. Era imposible saber lo que iba a costar una mercancía
en el futuro, pero así se valúan las commodities. En realidad, no hay suficientes
mecanismos para calcular el precio de esos valores. Este modelo de
intercambios financieros se intensificó en los 70, 80, 90 y después creció
desmesuradamente por más de quince años y lo hizo en un nivel muy muy alto.
Y después colapsó en 2007, 2008. Hoy realmente la financiarización domina el
mundo de la economía, y tiene efectos en otras cosas.
–Claro, hay diferentes modelos, pero lo que veo es que la globalización está
regida por la idea del dinero que produce más dinero, y esto tiene que ver con
la creación de servicios, la producción de manufacturas, las fábricas. Y lo que
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veo es que el campo del dinero que hace dinero, el de las finanzas, es el que
más está creciendo. La globalización, en realidad, es efecto de esto porque las
finanzas provocan las mudanzas de fábricas, por ejemplo. Constantemente se
están buscando mercados globales. Ellos siempre están en temporada de
caza. ¿Dónde van? Van donde están los mejores valores, los mejores
intercambios, y es por esto que tienen efectos en la política, la cultura, la
sociedad incluso si la gente no es consciente de ello. Lo que ocurre con las
economías nacionales es que están realmente contentas de pertenecer a este
entramado. Qué pasaría si las finanzas fueran realmente eliminadas, si hubiera
un control nacional de la economía. Entonces la gente comenzará a sentir que
ellos tienen el poder de las fuerzas reales y verían los resultados de esto. Y
esos resultados pueden ser muy diversos: populismos, en algunos casos
terrorismo, brexit, exit, separatismos como el catalán, por ejemplo. En todos los
casos hay conexión con profundas crisis económicas, escenarios de finanzas
rotas. A veces la conexión es directa, porque la gente se enoja con los bancos
como en Grecia, en Brasil donde las pensiones son cada vez más pequeñas, y
en otros casos, la gente no sabe por qué está enojada. La gente no puede vivir
si no tiene crédito. Y eso no está bien porque también vemos que hay gente
que vive extremadamente bien que lleva el dinero al banco y el banco, a su
vez, la trabaja con pensiones, seguros, salud.
–¿Por qué cree que la crisis del 2007-2008 fue un problema lingüístico?
–Publiqué este libro en 2015 pero nació cuando yo era estudiante de posgrado
en el Comité de Pensamiento Social de la Universidad de Chicago, fue
entonces que tomé contacto con la obra de Max Weber. Escribí pensando en
cómo la antropología podía explicar el mundo de las finanzas. Y lo que quise
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demostrar es que la crisis financiera 2007- 2008 fue una crisis del lenguaje. Su
papel en el mercado
–Hay religión aquí, usted habla del mercado como algo sagrado...
–Claro, lo sagrado, la salvación, etcétera. Esta idea viene de Max Weber, padre
de la sociología, que analizó el capitalismo moderno. La religión sería un
conjunto de significados y prácticas con el que se hace visible lo invisible y eso
es precisamente el costado financiero de nuestras vidas. El mercado –
básicamente el de los Estados Unidos– es tomado como un espacio que se
confundía con Dios o lo sagrado, tal como lo planteaba Emile Durkheim. O sea,
hacer negocios en el capitalismo está relacionado con la salvación. La gente
que hace esa suerte de negocios en el capitalismo, hace algo más que lo
simplemente económico. Es un simbolismo que tiene que ver con la religión, la
fe, pero no necesariamente se cree en Dios. Esta gente cree en el mercado y
en las finanzas. Hay una idea de que el éxito del mercado es poder conectar lo
invisible con las fuerzas visibles de nuestro mundo. Y así se termina con
cualquier idea de solidaridad o comunidad moral.
–Esa idea está aún ahí en los mercados financieros, y entre los bancos. En sus
pensamientos, el mercado es siempre eficiente, todo puede andar mal pero los
mercados se creen eficientes y esa vieja idea de la mano invisible del mercado
es pensar que el mercado sabe algo: eso es incorrecto. Son desregulados, y se
los toma como lo que reúne a Dios y al sacerdote, está detrás de todo. Todo
está allí, incluso si la realidad colapsa, si la casa se viene abajo, si el trabajo
desapareciera, los mercados seguirían allí. El mercado es inteligente, eficiente,
óptimo, ellos se ven a sí mismos como los sacerdotes del mercado. Pregunta:
¿si son dios y sacerdote, por qué no hacen algo mejor? La regulación del
estado puede ser una situación tramposa cuando los mercados están un poco
a la deriva. Algunos estados han tenido más o menos éxito controlando la
capacidad de riesgo de las finanzas. En Latinoamérica ha habido controles, por
ejemplo bajo los Kirchner, Pero hay límites, en Europa o en la India –con el
banco central– hay controles por parte del estado pero con límites, regulan los
bancos y las financieras. Pero en el mundo, la industria financiera empuja
siempre un poco, más en los países donde el capitalismo es el más avanzado,
donde el mercado es el dios de la biblia.
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–Hay una palabra que usamos para la eficiencia, es algo nuevo y no es del
estilo de Adam Smith. Esa palabra es liquidez. En la liquidez estamos seguros.
Ese es el trabajo de un dios, mover el dinero para tener ganancias. Después
del colapso, muchos bancos grandes, reforzaron la liquidez tanto porque es
importante y porque deben continuar. Liquidez es todo, es conectar, es la
nueva forma. El mercado es inteligente y es Dios y por eso estamos seguros, y
el mercado es justo.
–Es así. Hice una investigación y vi la conexión. Nuestro trabajo está muerto.
Estamos aburridos de la tele, de la casa, de estudiar, de ir al club, y cuando
estás aburrido, te dedicás a crear dinero y a gastarlo, los bancos lo saben y lo
hacen. Esa es la base de la trampa: es el dinero que viene de nosotros. Tu
trabajo como periodista y el mío de profesor son importantes para nosotros
pero no para el sistema. Sí lo es el del que está en un banco. Todo es aburrido.
Hector Pavon(01/12/2017)
Clarin.com-Revista Ñ-Ideas
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
LA ESENCIA
COMO LO QUE MEJOR CONTRIBUYE CON EL FIN
Con las obras del hombre, y en especial con las que se dirigen a mejorar
su “racionalidad”, la esencia cumple un papel muy importante. Es lo que define
y diferencia esa obra de otras. Es lo que le va a ayudar mejor a alcanzar su
finalidad, que debe estar alineada al Fin del hombre. Una obra del hombre cuya
esencia no contribuya a alcanza el Fin lo alejará de Él, y por tanto, perderá el
sentido de su existencia. También que una obra que esté dirigida en su
esencia a contribuir con el Fin, luego vaya perdiendo su esencia,
convirtiéndose en otra obra, tendrá por lo general, el mismo resultado de
desviación con respecto al Fin. Por ello, en cada obra del hombre es muy
importante identificar su esencia (o su diferencia específica), relacionarla con el
Fin y constatar que contribuye a su alcance, manteniéndola aunque se
necesiten hacer modificaciones accidentales.
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TUTORADO
TUTOR
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APARTADO N°6
No creo que lo sean, puesto que los negocios pueden ser una fuerza
tremendamente importante para el progreso. Pueden serlo, pero por lo general
no es así. Además de copos de nieve, en el aire de Davos también hay un
debate importante, en el marco del Foro Económico Mundial, sobre la cuestión
de que las empresas deben hacer mucho más para beneficiar al 99 por ciento y
no solo al uno por ciento: no basta con enriquecer a los accionistas.
L A G EN T E C AM IN A DU R AN T E L A
REUNIÓN ANUAL DEL FORO
ECONÓMICO MUNDI AL (FME) EN
DAVOS, SUIZ A 23 DE ENERO DE
2018. (DENIS BALIBOUSE/REUTERS)
Christopher Mikkelsen trabaja con más de veinte empresas, que incluyen tanto
a operadores de teléfonos celulares como a Facebook, para ayudar a
refugiados a encontrar a familiares desaparecidos. Su organización, Refunite,
en una ocasión ayudó a dos hermanas congolesas a encontrarse tras dieciséis
años; resultó que vivían a unos cuantos kilómetros una de la otra en Nairobi.
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por ciento del fertilizante. Cuando los agricultores compran semillas falsas, sus
cultivos fracasan y pasan hambre.
Peacock trabajó anteriormente en el mundo de la asistencia, pero comenta:
“Me desilusionó el modelo de la organización no gubernamental”. Así que su
empresa, Sidai, es una organización con fines de lucro financiada con capital
inicial de la Fundación Bill y Melinda Gates. Ahora presta servicio a 200.000
agricultores kenianos.
Esto puede tener un lado superficial y otro profundo, pero es genuino: hacer el
bien ya no se trata de hacer unos cuantos cheques al final del año, como
sucedía en mi generación; para muchos jóvenes, es una ética que regula
dónde trabajan, compran e invierten.
Los directores ejecutivos me dicen que esto es lo que los obliga a actuar así. Si
las empresas protegen a la escoria insaciable, hay consecuencias negativas en
el reclutamiento y pierden la guerra para hacerse de talento. Cada vez más,
una empresa que ignora los valores sociales pierde valor para el accionista.
Creo que las mejores industrias para hacer el bien son la jurídica (mediante el
trabajo pro bono) y algunas farmacéuticas (mediante los programas de
donación de medicamentos). Esto se debe a que hay una métrica que las
obliga a rendir cuentas: American Lawyer clasifica a los grandes despachos
jurídicos por su trabajo de voluntariado (Jenner & Block encabeza la lista), y el
Índice de Acceso a los Medicamentos clasifica las donaciones de la industria
farmacéutica (GSK ocupa el primer lugar).
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BY NICHOLAS KRISTOF
(ENERO 30, 2018)
PRINCIPIO METAFÍSICO:
LA ESENCIA
COMO LO QUE MEJOR CONTRIBUYE CON EL FIN
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Luego de lograr que la esencia de una acción u obra del hombre sea una
esencia adecuada, se debe prever los medios para mejorarla (a través de lo
accidental) sin cambiarla, ya que se transformaría en otra cosa. Esto sólo
podría convenir a condición que esa otra esencia en la que ha derivado,
contribuya de mejor modo al Fin.
Por ello, y como conclusión, uno debe preguntarse sobre sus acciones, si están
conformes a su “racionalidad” (las virtudes ayudan en gran parte a ello), y si
sus obras o en las obras en las que participa (empresas, organizaciones)
contribuyen para un acercamiento a Dios (último Fin) o no. Y si vemos que
contribuyen, y que mi participación la realizo con cierta facilidad y gusto, prever
(las virtudes también ayudan en gran medida a ello) a que esa esencia no
cambie en otra.
TUTORADO
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TUTOR
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APARTADO N°7
Una columna de opinión reciente de The New York Times incluyó esta cita del
paleoclimatólogo Lee Kump: “El ritmo en el que estamos inyectando dióxido de
carbono en la atmósfera estos días, según nuestros mejores cálculos, es diez
veces más rápido que durante el final del periodo Pérmico”.
El final del Pérmico es una era previa a los dinosaurios de extinción masiva que
asesinó al 90 por ciento de la vida en el océano y 75 por ciento en tierra firme.
También se llama la Gran Mortandad. Aunque a quienes escriben acerca del
cambio ambiental les gusta añadir notas de personalización falsa en este punto
—“Mis hijos tendrán x años cuando la catástrofe suceda”— en realidad no es
posible para nuestra mente comprender hechos de tal magnitud.
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Sin embargo, debe haber una causa más clara para el desastre que —todo
indica— ya estamos viviendo. No es que los individuos no hayan adoptado las
restricciones moralizantes derivadas de tener conciencia ecológica, y el hecho
de que algunos aún crean que cambios como optar por las bolsas de compras
reutilizables y el compostaje (que son acciones muy positivas) bastan para
evitar este desastre demuestra cuánto nos falta por hacer.
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Hay muchas razones por las que generalmente no hablamos del cambio
climático de esta manera. Los ricos están aferrándose a las suyas. Los políticos
comprados y la violencia de los Estados están de su lado. El apartheid
ecológico todavía no se ve como un apartheid total. Las personas comunes
deben seguir el paso a muchas cosas, y no quieren dedicarle su precioso
tiempo fuera del trabajo a reuniones políticas a menudo tediosas. La inercia, es
triste decirlo, tiene mucho sentido.
La idea básica es que, si los electores fueran inteligentes, votarían por una
persona inteligente que escuchara a personas inteligentes y todo estaría bien.
Es un punto básico del imaginario liberal. Lo que se refleja aquí es la creencia
obtusa de que la ola populista simplemente está errada, que hay algo mal en
ella, lo cual tiene el efecto de ocultar la insatisfacción real y justificada con los
últimos cuarenta años de neoliberalismo. También se refleja la idea común, que
no se limita a un extremo del espectro político, de que nuestros problemas más
grandes básicamente son técnicos y que la solución yace en el
empoderamiento de las personas inteligentes. El aura alrededor de Elon Musk
es un ejemplo extremo de este tipo de pensamiento.
Cuando una empresa toma una decisión que es dañina para el ambiente, por
ejemplo, no es porque estén a cargo personas malas o tontas: los directores
generalmente tienen una responsabilidad fiduciaria que provoca que el balance
final sea su única prioridad. Trabajan para una función y, si no lo hacen, otros
pueden tomar su lugar. Si algo sale mal —es decir, si algo pone en peligro la
generación de ganancias— pueden servir como chivos expiatorios
convenientes, pero cualquier decisión estúpida o peligrosa que hagan es el
resultado de ser personificaciones del capital.
La afirmación aquí no es que las personas tontas no hagan cosas tontas, sino
que la falta de inteligencia abrumadora que está involucrada a la hora de
mantener en funcionamiento los motores de la producción cuando están
haciendo que el planeta sea cada vez más inhabitable no puede adjudicarse a
personas en específico. Es el sistema como un todo lo que es el problema, y
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cada vez que elegimos a idiotas balbuceantes que lamentar o genios de rostros
frescos que alabar se pierde una oportunidad de ver claramente la necesidad
de un cambio estructural.
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
Sólo Dios no depende de nada para poder ser y existir. Por ello se dice que
Dios es “causa de todas las causas”.
TUTORADO
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TUTOR
1. Revise con el tutorado el análisis causal que realizó sobre las causas del
cuidado ambiental.
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APARTADO N°8
Lo interesante de este nuevo informe que muestra la UCA es que se hizo bajo
una nueva metodología que no solo mide la pobreza por los niveles de ingreso
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En resumen, esto implica que en los últimos años los extremos se ampliaron en
términos de brechas sociales: los pobres se empobrecieron más y los ricos se
enriquecieron aún más. Así, por ejemplo, el informe de la UCA muestra que
una familia indigente en 2016 necesitaba $2.288 para vivir mientras que este
año necesita $2.967. Es decir, que hay un incremento del 29,7%.
En el conurbano bonaerense es donde más se observa cómo sigue golpeando
la pobreza y la indigencia en los hogares argentinos. Según la encuesta del
Observatorio Social de la UCA, el 27,8% de los hogares del conurbano
bonaerense vive bajo la línea de pobreza y el 7,9% en situación de
indigencia. Aquí hay una leve baja de población en situación vulnerable si se
comparan los métodos de medición de INDEC: en 2016 había un 27,3% de
hogares pobres en el GBA mientras que en 2017 esa cifra pasó a ser del
24,8% en el conurbano bonaerense.
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PRINCIPIO METAFÍSICO:
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TUTORADO
4. ¿Cuál estima que deben ser las causas para una disminución de sostenida
del nivel de pobreza en Argentina?
5. Teniendo en cuenta lo estudiado ¿en qué principalmente está de acuerdo
con el artículo? ¿y en qué principalmente está en desacuerdo?
TUTOR
1. Revise con el tutorado el análisis causal que realizó sobre las causas de
la disminución de la pobreza en la Argentina.
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APARTADO N°9
El país pujante que atraía inmigrantes y competía con las principales naciones
del mundo se transformó en menos de un siglo en el caso ejemplar de qué no
hacer
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SÍNTESIS:
En la realidad de todas las cosas rige cierto orden o racionalidad, que está
relacionado principalmente con el fin, que tiene su esencia que lo vincula
con ese fin, y que esa relación es, sobre todo, de causalidad o dependencia.
a) Principio de racionalidad: la realidad, o todo lo que existe, tiene un cierto
orden que lo sustenta. Una racionalidad o inteligibilidad basada en la donación
o amor de Dios.
b) Principio de finalidad: por ello, su primera y fundamental relación de todo es
con el Fin o con Dios mismo, como culminación o completamiento de todo.
c) Principio de esencialidad: de aquí que cada parte de la realidad tiene su
sentido de identidad o “esencia” que la hace única y diferente al resto, pero a
su vez complementaria.
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Como síntesis final, podemos decir que en la medida que mejor comprendemos
esto, nos ayudará a comprender mejor el que nuestras acciones deben
procurar, sobre todo, ayudar a una mejor relación con Dios y con los demás.
TUTORADO
4. ¿Cuál estima que deben ser las causas de una mejora sostenida del
nivel socio-cultural-económico en la Argentina?
5. Teniendo en cuenta lo estudiado ¿en qué principalmente está de
acuerdo con el artículo? ¿y en qué principalmente está en desacuerdo?
TUTOR
1. Revise con el tutorado el análisis causal que realizó sobre las causas de
la mejora del nivel socio-cultural-económico de la Argentina.
2. Vea la manera más conveniente para que la consecuencia que ha
sacado la lleve a la práctica.
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