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Si hay un tema que ha ocupado al hombre a lo largo de la historia, desde tiempos remotos
hasta la actualidad, es el amor. Tanto la filosofía, como la teología, la ciencia y el arte han
pretendido, desde diversas perspectivas, hacerse cargo de comprender las relaciones amorosas
que establecen las personas. En efecto, el amor es una dimensión de la vida humana que
preocupa transversalmente a todos los individuos, sin importar su cultura, el contexto histórico
o el lugar en el que les tocó vivir. Es por ello que muchos autores han llevado al papel sus
pensamientos y reflexiones en torno a esta materia.
Sin embargo, no todas las obras que han abordado el asunto del amor se han escrito con
las mismas intenciones. Algunas se han abocado al objetivo de aconsejar a los hombres en
las tareas de conquista; otras han pretendido describir la experiencia amorosa o expresar el
sentimiento; otras han buscado definir el amor —establecer cuáles son sus características— y
plantear su postura al respecto. La naturaleza del amor es controversial, pues no existe consenso
con respecto a ella: hay tantas visiones del amor como personas enamoradas. Para postular una
definición del amor, es necesario que el autor plantee una posición racional sobre el tema y la
defienda por medio de argumentos que la validen.
A continuación, te presentaremos dos textos que trabajan el tema del amor como un
objeto de estudio. ¡Lo interesante es que entre estos trabajos hay nueve siglos de distancia!
Ambos autores, además, pertenecen a culturas muy diferentes; uno, que vivió en el siglo XX,
escribió desde el mundo occidental judeocristiano (Erich Fromm) y el otro, que vivió en el
siglo XI, lo hizo desde una tradición oriental e islámica (Ibn Hazm).
Lo que leerás a continuación son extractos de cada una de estas obras, que
representan dos perspectivas disímiles sobre lo que es el amor. Ambos autores en-
tienden el 'amor' desde distintas visiones de mundo, influidas tanto por sus entornos
culturales y familiares como por sus experiencias personales. Lo relevante de pensar
qué significa el amor es que, más allá de lo teórico, incide en nuestra manera de
comportarnos ante los demás. La manera en que entendemos el amor condiciona
los patrones de conducta que seguimos a la hora de relacionarnos con otros.
Antes
de leer Erich Fromm
1. ¿Qué significa el amor para ti? (1900-1980)
2. ¿Crees que el amor es algo que se aprende o que se da espontáneamente? ¿Crees Destacado psicoanalista,
que existen las almas gemelas? Comenta con tus compañeros y compañeras. psicólogo social y filósofo
humanista alemán. Uno de
los principales renovadores
de la teoría y práctica psi-
Texto 1 coanalítica de mediados
del siglo pasado. Dentro de
“¿Es el amor un arte?” sus obras más importantes
destacan: El miedo de la liber-
El arte de amar (1956), Erich Fromm tad (1941), El hombre para
¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor sí mismo (1947) y El arte de
una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que amar (1956).
uno “tropieza” si tiene suerte? Este libro se basa en la primera premisa, si bien es
indudable que la mayoría de la gente de hoy cree en la segunda.
La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre Vocabulario
el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una premisa: idea que se
facultad. 2 La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar un objeto apropiado toma de base para un
para amar o para ser amado por él. Tal actitud tiene varias causas, arraigadas en el razonamiento.
desarrollo de la sociedad moderna. Una de ellas es la profunda transformación que
triviales: que carecen de
se produjo en el siglo veinte con respecto a la elección del “objeto amoroso”. En la era
importancia, insignificantes.
victoriana, así como en muchas culturas tradicionales, el amor no era generalmente
una experiencia personal espontánea que podía llevar al matrimonio. Por el contrario, sex-appeal: atractivo físico y
el matrimonio se efectuaba por un convenio entre las respectivas familias o por medio sexual.
de un agente matrimonial, o también sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba facultad: capacidad, aptitud.
sobre la base de consideraciones sociales, partiendo de la premisa de que el amor
surgiría después de concertado el matrimonio. En las últimas generaciones el concepto
de amor romántico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. En los Estados
Unidos de Norteamérica, si bien no faltan consideraciones de índole convencional, la
mayoría de la gente aspira a encontrar un “amor romántico”, a tener una experiencia
personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad
en el amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a
la de la función.
Vocabulario
Hay en la cultura contemporánea otro rasgo característico, estrechamente
convencional: tradicional, vinculado con ese factor. Toda nuestra cultura está basada en el deseo de comprar,
apegado a las costumbres. en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno
consiste en la excitación de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar
todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la
gente en una forma similar. Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se
quiere conseguir. “Atractivo” significa habitualmente un buen conjunto de cualidades
que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad.
Las características específicas que hacen atractiva a una persona dependen de la
moda de la época, tanto física como mentalmente. Durante los años que siguieron a la
Primera Guerra Mundial, una joven que bebía y fumaba, emprendedora y sexualmente
provocadora, resultaba atractiva; hoy en día la moda exige más domesticidad y recato.
A fines del siglo XIX y comienzos de este, un hombre debía ser agresivo y ambicioso
—hoy tiene que ser sociable y tolerante— para resultar atractivo. De cualquier manera,
la sensación de enamorarse solo se desarrolla con respecto a las mercaderías
humanas que están dentro de nuestras posibilidades de intercambio. Quiero hacer
un buen negocio; el objeto debe ser deseable desde el punto de vista de su valor
social y, al mismo tiempo, debo resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores
y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran
cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro
Durante de los límites impuestos por sus propios valores de intercambio. Lo mismo que cuando
la lectura se compran bienes raíces, suele ocurrir que las potencialidades ocultas susceptibles
de desarrollo desempeñan un papel de considerable importancia en tal transacción.
3 ¿Cómo relaciona el autor
En una cultura en la que prevalece la orientación mercantil y en la que el éxito material
el amor y el mercado? constituye el valor predominante, no hay en realidad motivos para sorprenderse de
que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que
gobierna el mercado de bienes y de trabajo. 3
El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor,
radica en la confusión entre la experiencia inicial del "enamorarse" y la situación
permanente de estar enamorado, o, mejor dicho, de “permanecer” enamorado. Si Vocabulario
dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan
abrumadoras: agobiantes,
caer de pronto la barrera que las separa, y se sienten cercanas, se sienten uno, ese
pesadas, angustiantes.
momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida.
Y resulta aún más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido
encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de súbita intimidad suele verse facilitado
si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo, tal
tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a
conocerse bien, su intimidad pierde cada vez más su carácter milagroso, hasta que
su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que
pueda quedar de la excitación inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto:
en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar “locos” el uno por
el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando solo muestra el grado
de su soledad anterior.
Esa actitud —que no hay nada más fácil que amar— sigue siendo la idea prevaleciente
sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas de lo contrario. Prácticamente no
Durante
existe ninguna otra actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas
la lectura
y expectaciones, y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor. Si ello 4 ¿Por qué el autor cree
ocurriera con cualquier otra actividad, la gente estaría ansiosa por conocer los motivos que es tan común que
del fracaso y por corregir sus errores o renunciaría a la actividad. Puesto que lo último las relaciones amorosas
es imposible en el caso del amor, solo parece haber una forma adecuada de superar fracasen?
el fracaso del amor, y es examinar las causas de tal fracaso y estudiar el significado
del amor. 4
El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un
arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que
lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el
arte de la medicina o la ingeniería.
Difieren entre sí las gentes sobre la naturaleza del amor y hablan y no acaban sobre
Ibn Hazm ella. Mi parecer es que consiste en la unión entre partes de almas que, en este mundo
(994-1064) creado, andan divididas, con relación a como primero eran en su elevada esencia […].
Filósofo, teólogo e histo- Sabemos todos que el secreto de la atracción o del desvío entre las cosas creadas
riador musulmán. Dentro está en la afinidad o repulsión que hay entre ellas, porque cada cosa busca siempre
de sus obras destacan: El a su semejante, lo afín solo en su afín sosiega, y esta comunidad de especie ejerce
collar de la paloma, La his- una acción que los sentidos perciben y una influencia que salta a la vista. La mutua
toria crítica de las religiones, antipatía entre los contrarios, la mutua simpatía entre los iguales, el ímpetu que
sectas y escuelas, El bordado enlaza a las cosas parejas entre sí, son cosas que hallamos bien patentes en nuestro
de la novia y Los carácteres y mundo. 5
la conducta.
Pues, siendo esto así, ¿qué no ocurrirá con
el alma, cuyo mundo es purísimo y etéreo, cuya
equilibrada esencia tiende a lo alto, y cuya
sustancia está presta a percibir la afinidad y la
inclinación, el deseo y la aversión, el apetito y
la repulsión? Bien sabido es, en efecto, que así
pasa todo eso a nuestros ojos en todos aquellos
estados en que el hombre se desenvuelve y
Durante vive.
la lectura
Dios Honrado y Poderoso dice: “Él es quien
5 ¿Crees que Ibn Hazm
os creó de una sola alma, de la cual creó
estaría de acuerdo con
también a su compañera para que conviviera
la afirmación “los polos
con él”. Por consiguiente, dispuso que la razón
opuestos se atraen”?
de su convivencia fuera el que Eva procedía
de la misma alma que Adán.
Tú hallarás personas que ellos mismos creen haber olvidado ya su amor y que han
llegado a edad muy avanzada; pero, si se lo recuerdas, verás que lo sienten revivir
en su memoria, y se lozanean y remozan, y que notan que les vuelve la emoción y
les excita el deseo. También hallarás que en ninguna de las demás clases de amor
antes declaradas acaecen la preocupación, la turbación, la obsesión, la mudanza Vocabulario
de los instintos innatos y el cambio del espontáneo modo de ser, la extenuación, los
menguan: disminuyen,
suspiros y las demás pruebas de pesar que acompañan al amor irresistible. 7 Todo
aminoran.
esto confirma la idea de que este auténtico amor es una elección espiritual y una como
fusión de las almas. lozanean: rejuvenecen, se
vivifican, remozan.
Alguien podrá replicar que, siendo esto así, el amor debería ser el mismo en el amante
acaecen: suceden, ocurren.
que en el amado, supuesto que entre ambos son partes que antes estuvieron unidas y
es una suerte. La respuesta es la siguiente: Esta objeción, por vida mía, es razonable. ciñen: oprimen, envuelven.
Ahora bien, el alma de quien no corresponde al amor que otra le tiene, está rodeada por
todas partes de algunos accidentes que la encubren y de velos de naturaleza terrenal
que la ciñen, y por ello no percibe la otra parte que estuvo unida con ella, antes de venir
a parar donde ahora está; pero, si se viera libre, ambas se igualarían en la unión y en el
amor. En cambio, el alma del amante está libre, y como sabe el lugar en que se encuentra
la otra alma con quien estuvo unida y vecina, la busca, tiende a ella, la persigue, anhela
Ampliando
encontrarse con ella y la atrae a sí, cuanto puede, como el hierro a la piedra imán. La MEMORIA
fuerza de la esencia del imán, aunque enlazada con la fuerza de la esencia del hierro, no Las ideas de Ibn Hazm tienen una
puede, por su propio impulso y por su impureza, encaminarse hacia el hierro, aunque sea evidente filiación con el filósofo
afín suyo y de su mismo elemento, sino que es la fuerza del hierro, por su mayor potencia, griego Platón. En el primer párrafo
la que se encamina hacia su afín y se siente atraída hacia él, ya que el movimiento parte se alude a un mito narrado por
Aristófanes en uno de los diálogos
siempre del más fuerte. La fuerza del hierro, abandonada a sí misma y no estorbada de platónicos (El Banquete). El mito
ningún impedimento, busca la unión con su semejante, se dedica por entero a él, y corre cuenta que en la Antigüedad la
hacia él a impulsos de su propia naturaleza y como por necesidad, no por un movimiento raza humana estaba conformada
voluntario y deliberado. Ahora bien: si tú retienes al hierro en tu mano, no siente ya la por individuos unidos por el
vientre que, por la cólera del
atracción de la piedra imán, porque su fuerza no puede vencer la del que lo retiene, dios Zeus, fueron divididos por
que es mayor que ella. Del mismo modo, si las partículas del hierro son muchas, obran la mitad. Desde entonces, cada
unas sobre otras y esta acción recíproca anula la fuerza, relativamente más débil, que las mitad busca a su otra mitad para
obliga a desplazarse hacia el otro cuerpo; pero, cuando aumenta el volumen del imán y completarse.
sus fuerzas equivalen a la de todas las fuerzas del volumen del hierro, este retorna a su
condición habitual. 8
Del mismo modo, el fuego encerrado en el pedernal no sale afuera, a pesar de la
fuerza que le impulsa a reunirse y a llamar para ello a todas sus partes dondequiera
que estén, sino después del golpe del eslabón, cuando ambos cuerpos se han unido
con presión y fricción. Mientras tanto, el fuego está oculto en la piedra sin manifestarse
ni aparecer.
¡Oh esperanza mía! Me deleito en el tormento que por ti sufro. 10 Mientras viva, no
me apartaré de ti. Si alguien me dice: “Ya te olvidarás de su amor”, no le contesto más
que con la ene y la o.
Ibn Hazm. El collar de la paloma. Madrid:
Alianza, 2007 (fragmento).
Vocabulario
allana: supera, vence. pío: deseo vivo y ansioso de algo.
congénita: algo que se trae desde el taciturno: triste, abatido.
nacimiento, innato.
mancebo: joven.
Después
de leer
Comprender e inferir
1. ¿Qué dos visiones sobre el amor se enfrentan en el texto 1? ¿Cuál de
ellas defiende el autor?
2. ¿En qué consiste dominar un arte para Fromm?
3. En el texto 2, ¿cuál es la visión sobre la naturaleza del amor que
defiende el autor?
4. De los tipos de amor que se mencionan en el texto 2, ¿cuál es el
mejor según el autor?
Interpretar y analizar
5. ¿En qué fragmentos del texto 1 puedes reconocer una crítica del
autor a la manera de entender el amor de la mayoría de la gente?
Subraya.
6. Identifica y luego explica los tres motivos que llevan a las personas a
creer que no hay nada que aprender sobre el amor, según el autor en
el texto 1.
7. En el texto 2, ¿con qué intención el autor cita las palabras de Dios
(Antiguo Testamento), El Profeta de Dios (Mahoma) e Hipócrates?
8. Ibn Hazm señala que el amor consiste en el encuentro de almas que
estuvieron originalmente unidas; es decir, que el hombre alcanza el
verdadero amor cuando halla a su “otra mitad”. ¿Estaría de acuerdo
Erich Fromm con esta postura? ¿Por qué?
Evaluar
9. ¿Crees que los tres motivos que identifica el autor en el texto 1 son efectivamente las
causas que llevan a que el amor “fracase tan a menudo”? Fundamenta tu respuesta.
10. ¿Qué elementos del mundo actual piensas que influyen en el modelo de hombre
o mujer “atractivo” que describe Fromm en el texto 1? ¿Crees que esto afecta
positivamente a las relaciones de pareja?
11. ¿Estás de acuerdo con que el amor se da entre personas semejantes, como establece
el autor en el texto 2? Fundamenta tu respuesta con al menos dos ejemplos.
12. ¿En cuál de los dos textos te parece que se presenta una argumentación más
convincente? Fundamenta tu respuesta.
Crear
13. Reúnanse en grupos de cuatro personas y organicen un debate respecto a si es más
seguro o válido la estabilidad de pareja cuando la relación se inicia con una atracción
romántica o cuando es por imposición como sucede en algunas culturas. Dos deben
defender una postura y los otros dos, la otra. Antes de comenzar, hagan una síntesis
de los principales argumentos del texto que les haya tocado.
[Trabajo mi lecTura 1]
El ensayo
Ampliando El ensayo es un texto escrito en prosa que defiende una postura (tesis) ante un tema
MEMORIA controversial, es decir, un tema que admite diferentes puntos de vista. Como todo tex-
Algunos ensayistas hispanoameri- to argumentativo, la tesis debe estar respaldada con argumentos que la apoyen. De esta
canos destacados son Octavio Paz,
Ernesto Sabato, Jorge Luis Borges,
manera, el ensayo es un género que busca interpelar al lector e incitarlo a la reflexión. Sin
Carlos Fuentes y Mario Vargas embargo, no se pretende agotar la discusión o dar respuestas concretas, como en un texto
Llosa. científico, sino plantear cuestionamientos acerca del tema.
En relación con lo anterior, se considera que el ensayo está situado en la frontera entre la
literatura y la argumentación pura, pues el hecho de que se defienda una postura personal
con respecto a un tema suele llevar a que se utilicen apreciaciones subjetivas, que pueden
escapar del lenguaje estrictamente académico. Es común el uso de recursos literarios, como
las preguntas retóricas, metáforas, comparaciones, etc. El ensayista interpreta y reflexiona so-
bre el tema desde su subjetividad.
A ctividad 1
1. ¿Cómo puedes notar en los dos textos de la Lectura central que se encuentran entre
la expresión literaria y la argumentación pura?
2. Busca ejemplos de las siguientes figuras en el segundo texto de la Lectura central:
pregunta retórica, metáfora y comparación.
El ensayo puede abordar una gran variedad de temas diferentes con puntos de vistas
distintos. Generalmente se opta por temas que se encuentren vigentes en la actualidad
(como el amor).
Diversidad
temática En realidad, todos están sedientos de amor; ven innumerables pelí-
culas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan
centenares de canciones triviales que hablan del amor.
Erich Fromm. El arte de amar.
La argumentación dialéctica
El carácter controversial de los temas que se tratan en el ensayo implica que existen muchos
puntos de vista distintos al respecto. Aunque el autor defiende una de esas perspectivas, es
común que la argumentación incluya también otras visiones diferentes a las suyas. Esta práctica
se conoce como argumentación dialéctica, pues establece un diálogo entre la tesis defendida
por el autor y las visiones alternativas a esta.
A ctividad 1
Relee el siguiente fragmento del primer texto de la Lectura central y responde las
preguntas.
La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender
sobre el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto
y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar
un objeto apropiado para amar o para ser amado por él.
1. ¿Qué frases o palabras manifiestan que lo que plantea el autor es un punto de vista
distinto al suyo?
2. ¿Puedes inferir cuál es la postura del autor a partir de este breve fragmento? ¿Cómo?
Los contraargumentos
Estas visiones alternativas o puntos de vista contrarios a la postura del ensayo se suelen
presentar como contraargumentos. Estos deben ser críticos y poner en duda o cuestionar
alguno de los argumentos que utiliza el autor para respaldar su tesis. En otras palabras al incluir
contraargumentos el autor se pone en el lugar de un posible contrincante, que considere el
problema desde otro punto de vista.
A continuación, te presentamos una tabla que grafica la relación entre la tesis central, el
contraargumento y su respectiva refutación en el primer texto de la Lectura central.
A ctividad 2
1. ¿Qué idea menciona el autor para refutar el contraargumento?
2. ¿De qué manera crees que la refutación contribuye a fortalecer la tesis?