Facultad de Ciencias Sociales, Jurídicas y Económicas

Escuela de Derecho
Curso Derecho Canónico
Profesora Andrea Apablaza Sepúlveda
Septiembre 11 de 2017

Maria Jose Jaña Ferrada

Índice
Introducción ....................................................................................................................................... 3
¿Qué quiere decir "Pueblo de Dios"? ........................................................................................... 4
¿Cuál es la ley del pueblo de Dios? ............................................................................................... 4
¿Qué misión tiene este pueblo?...................................................................................................... 5
¿Cuál es el objetivo de este pueblo? ............................................................................................... 5
¿Son los Judíos el pueblo elegido de Dios? ................................................................................... 5
La estructura del pueblo se clasifica en 3 estratos sociales .......................................................... 6
Los ricos ..................................................................................................................................... 6
La clase media ........................................................................................................................... 6
Los pobres .................................................................................................................................. 7
Situación política ............................................................................................................................ 7
Organización política ..................................................................................................................... 7
La Ley ......................................................................................................................................... 8
Poncio Pilato .............................................................................................................................. 8
El Sanedrín ................................................................................................................................. 8
Sacerdotes ................................................................................................................................... 8
Fariseos....................................................................................................................................... 8
Saduceos ..................................................................................................................................... 9
Zelotes ......................................................................................................................................... 9
Esenios ........................................................................................................................................ 9
Helenistas ................................................................................................................................... 9
Conclusión ........................................................................................................................................ 10
Linkografía ....................................................................................................................................... 11

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Introducción
En el presente trabajo se desarrollará el concepto de “pueblo de Dios y su estructura social”,
y para comenzar a entender esta clasificación tan amplia indagaremos en la biblia para
encontrar la respuesta más acertada, ya que desde este libro fundamental proviene la idea de
un pueblo universal regido por un mismo ente superior.

“Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos” (cf. Mt 28,19).

San Pablo afirma que, en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no hay ni judío ni griego... porque
todos ustedes son uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28).

Estas citas bíblicas demuestran cómo comenzó la idea de unificar los pueblos del mundo bajo
una misma ideología, expondré también quienes son las personas que conforman este pueblo,
que tipo de clases sociales existían y la misión que tiene este pueblo en la tierra para llevar a
cabo el plan de dios para los seres humanos.

También compararemos el concepto de otras religiones como la judía específicamente, donde

ellos también creen ser el pueblo elegido por Dios y la relación que tienen con los demás
habitantes.

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¿Qué quiere decir "Pueblo de Dios"?
En primer lugar, significa que Dios no pertenece de manera propia a ningún pueblo; porque
es Él quien nos llama, nos convoca, nos invita a ser parte de su pueblo, y esta invitación está
dirigida a todos, sin distinción, porque la misericordia de Dios "quiere la salvación para todos
"(1 Tim 2:04). Jesús no dice a los Apóstoles y a nosotros que formemos un grupo exclusivo;
un grupo de élite. Jesús dice: Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos (cf.
Mt 28,19). San Pablo afirma que, en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no hay ni judío ni
griego... porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28).

Me gustaría decir a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son
temerosos o a los indiferentes, a los que piensan que ya no pueden cambiar: ¡el Señor también
te está llamando a ti a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor!, ¡Él nos invita
a hacer parte de este pueblo; pueblo de Dios!

¿Cuál es la ley del pueblo de Dios?

La ley de Dios (o, más sencillamente, la ley) puede entenderse de diferentes maneras. En un
entendimiento, es el Antiguo Testamento entero, incluyendo la ley de Moisés, los profetas y
los escritos (incluidos los Salmos y Proverbios). (Juan 10:34,35). Puede ser dividido en la
ley moral de Dios (que no cambia) y la ley ceremonial que ver con distintas regulaciones que
Dios aplica al pueblo de Israel acerca de estilo de vida y especialmente las leyes de sacrificio
(que ahora se cumple en Cristo). En un nivel más básico, la ley de Dios es que las
instrucciones que le da que lleven a un castigo por la desobediencia.

Los Diez Mandamientos

Los diez mandamientos fueron dados al pueblo de Israel por medio de Moisés en el monte.
Sinaí. Todos ellos se repiten con nosotros en distintas formas en el Nuevo Testamento.
Forman parte de la ley moral de Dios que debemos respetar. Estos comandos, en forma
definitiva, son los siguientes.

1. Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí. (Ex. 20:2,3)

2. No te harás una imagen tallada ni ninguna semejanza de cosa que inclinarse ante ellas ni
les darás culto. (Ex. 20:4,5)

3. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. (Vs 7)

4. Acuérdate del día sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos,
pero el día séptimo es el sábado del Señor tu Dios. (Frente a 8,9)

5. Honra a tu padre y madre. (Vs 12)

6. No matarás. (Vs 13)

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7. No cometerás adulterio. (Vs 14)

8. No robarás. (Vs 15)

9. No darás falso testimonio contra tu prójimo. (Vs 16)

10. No codiciarás nada que sea de tu prójimo. (Vs 17)

¿Qué misión tiene este pueblo?

La de llevar al mundo la esperanza y la salvación de Dios: ser signo del amor de Dios que
llama a todos a la amistad con Él; ser levadura que hace fermentar toda la masa, sal que da
sabor y preserva de la corrupción, luz que ilumina. A nuestro alrededor, basta abrir un
periódico, para ver que la presencia del mal existe, que el Diablo actúa. Pero quisiera decir
en voz alta, Dios es más fuerte. ¿Ustedes creen esto que Dios es más fuerte? Digámoslo
juntos todos ¡Dios es más fuerte! ¡Todos! ¿Y saben por qué es más fuerte? Porque Él es el
Señor. ¡Es el único Señor! Dios es más fuerte. ¡Bien! Quisiera agregar que la realidad a veces
oscura signada por el mal puede cambiar. Si nosotros primero les llevamos la luz del
Evangelio sobre todo con nuestra vida. Si en un estadio, pensemos aquí el Roma Olímpico o
en ese de San Lorenzo en Buenos Aires, en una noche oscura una persona enciende una luz,
apenas se entrevé, pero si los otros setenta mil espectadores encienden cada uno su propia
luz, el estadio se ilumina. Hagamos que nuestra vida sea una luz de Cristo. Juntos llevaremos
la luz del Evangelio a toda la realidad.

¿Cuál es el objetivo de este pueblo?

El fin es el Reino de Dios, iniciado sobre la tierra por Dios mismo, y que debe ampliarse
hasta el cumplimiento, cuando aparecerá Cristo, vida nuestra (cf. Lumen Gentium, 9). El fin
entonces es la plena comunión con el Señor, entrar en su misma vida divina, donde viviremos
la alegría de su amor sin medida. ¡Aquella alegría plena!

¿Son los Judíos el pueblo elegido de Dios?

La Biblia es clara en este asunto y es importante para nosotros. Debemos entender que el
término “judío” como es usado en los evangelios es predominantemente usado para denotar
los líderes religiosos del tiempo de Jesús. Otros términos fueron usados al hablar de la gente,
tal como “la gran multitud del pueblo le oía de buena gana” (Marcos 12:37). También
debemos tener en mente que la iglesia primitiva fue casi completamente judía. Por más de
tres años el evangelio circuló por Jerusalén y Judea antes ser llevado a los gentiles. Los tres
mil sumados a la iglesia en el día del Pentecostés eran de descendencia judía.

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La estructura del pueblo se clasifica en 3 estratos sociales

Los ricos
a) La corte

El pueblo judío en tiempos de Jesús vivió bajo los auspicios de la familia herodiana. Primero
con Herodes el Grande, luego con sus hijos, hubo una corte que rodeaba al príncipe o rey.
Esta corte dirigía la vida oficial; incluso en los tiempos de la dominación romana ejercieron
las cortes principescas su papel, aunque sólo eran ya pálidos reflejos de su anterior
magnificencia.

b) La clase adinerada

Había un estrato superior aristocrático, integrado, en primer lugar, por la nobleza sacerdotal
y los miembros de la familia del sumo sacerdote. Obtenían sus ingresos del tesoro del
Templo, de las tierras de su propiedad, del comercio del Templo y del nepotismo en la
designación de sus parientes para ocupar las magistraturas directivas, lo que aumentaba la
riqueza de la familia. El sumo sacerdote tenía que correr con los dispendios propios del cargo;
por ejemplo, tenía que pagar de su bolsillo el sacrificio del Gran día del Perdón. Por razones
de representación estaba obligado a tener su casa abierta para todos. En las familias de los
sumos sacerdotes imperaba un lujo enorme. Pertenecían por lo general a las familias más
ricas de Palestina.

La clase media
Junto al gran negociante que importa las mercancías de lejos y las deposita en grandes
almacenes se halla el pequeño comerciante que tiene su tienda en uno de los pequeños
bazares. Aquí hay que distinguir entre los grandes negociantes (emporoi) y pequeños
comerciantes (kapeloi). Además, los artesanos, en la medida en que son propietarios de sus
talleres y no trabajan como asalariados en casa de otros, pertenecen plenamente a esta clase
media. No había fábricas, y por tanto no existía la clase obrera. De los artesanos se pasaba
directamente a los empleados o siervos, y a los esclavos.

También pertenecía a la clase media un gran número de sacerdotes; en su mayoría vivían de

practicar una artesanía o un oficio, aparte de los diezmos, de los que les correspondía una
parte. Sin embargo, no pueden sobrevalorarse los ingresos procedentes de éstos, dado que,
por un lado, el número de sacerdotes era excesivamente grande y que, por otro, los diezmos
se entregaban muy a regañadientes y en muchos casos ni siquiera se pagaban. Cuando se
hacía, se realizaba en productos del campo. A esto se añadían, aunque sólo durante los días
de su servicio en el Templo, parte de los sacrificios y de las primicias que se ofrecían en las
fiestas de acción de gracias por la cosecha.

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Los pobres
El número de pobres era grande. Entre ellos, los más numerosos, figuraban los jornaleros; el
jornal medio de un denario de plata venía a cubrir aproximadamente las necesidades mínimas
de una familia reducida. De no encontrar trabajo en varios días, el jornalero quedaba en la
miseria más absoluta.

Los esclavos y los libertos, estos últimos sobre todo en el período inmediato a su
emancipación, no tenían hacienda ni ingresos y quedaban por ello obligados a vivir de la
ayuda ajena. Los esclavos judíos se encontraban en las casas judías bajo el amparo de la ley
y eran considerados como jornaleros que vendían su trabajo por un período determinado; el
año sabático, que se repetía cada siete años, les traía la libertad si su amo era judío. Más grave
era la posición de los esclavos paganos, quienes trataban frecuentemente de mejorarla con su
conversión al judaísmo, haciéndose prosélitos. A estos no les alcanzaba la protección del año
sabático. Sus amos podían aplicarles castigos corporales. No tenían ningún derecho. Pero, en
todo caso, el número de esclavos no pudo ser muy grande en Palestina. Entre los pobres había
también muchos doctores de la ley o escribas.

Situación política
En tiempos de Jesús estaba aún vivo el recuerdo de la última gran etapa de independencia y
expansión nacional judía, bajo los reyes Hasmoneos (142-63 a.C).

Desde el año 63 a.C. toda Palestina quedó bajo el control de Roma, aunque las formas de esta
subordinación variaron con el tiempo y las regiones. En unos casos Roma se sirvió de
hombres fuertes elevados a la categoría de reyes o etnarcas vasallos, en otros, gobernó
directamente a través de prefectos o procuradores.

La dominación romana acabó definitivamente con la jerarquía social y política tradicional,

que había estado religiosamente legitimada, dejando un vacío interno de poder.

Organización política
En Palestina, la religión tenía gran importancia y estaba muy unida a las cuestiones sociales
y políticas. De hecho, las autoridades religiosas y políticas eran las mismas. Como
señalábamos anteriormente, el máximo órgano político-religioso era el Sanedrín, que tenía
poderes religiosos, políticos y judiciales.

En la época de Jesús existían diversos grupos religiosos con los que éste se relacionó, dialogó,
se enfadó, e incluso denunció.

En la administración política de Palestina en tiempos de Jesús, se van a destacar tres figuras

o instituciones relacionadas, de una o de otra forma, con la vida de Jesús: Herodes I el Grande
y sus sucesores; el gobernador romano Poncio Pilato y el Sanedrín. Y el emperador de Roma
cuando nació Jesús era Octavio Cesar Augusto.

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La Ley
Era la Palabra de Dios, que guiaba la vida de los judíos. Se leía diariamente, pero de forma
solemne y más extensa el sábado, día festivo del pueblo de Israel. Los Judíos sentían una
veneración especial por la Ley.

Poncio Pilato
Fue gobernador romano en Judea del año 26 al 37 d. C, Así pues, bajo su mandato se
desarrolló la predicación y muerte de Jesús.

Su misión era controlar las siete administraciones de Palestina, nombrar o destituir al sumo
sacerdote (título equivalente al presidente del gobierno). Cobrar los impuestos que imponía
Roma y autorizar la ejecución de la pena de muerte.

Se le describe como un hombre inflexible, arbitrario y despiadado. Ordenó una matanza de

galileos en el templo y posteriormente, otra de samaritanos.

El Sanedrín
Era el órgano de gobierno propiamente judío. Su nombre significa "sentarse juntos, consejo".

El Sanedrín era similar a un parlamento. Ejercía el poder Legislativo (elaborar y aprobar las
leyes), el judicial (juzgar los delitos contra las leyes), y el ejecutivo (hacer cumplir la ley).
Estos poderes estaban limitados por las autoridades romanas. Así, si el Sanedrín, por ejemplo,
condenaba a alguien de muerte, no podía aplicarse la sentencia sin la autorización del
gobernador romano.

Ejercía también de corte suprema religiosa; es decir, fijaba la doctrina religiosa, establecía el
calendario litúrgico y regulaba la vida religiosa del país.

Sacerdotes
Su misión era la dedicación al culto. Cabe distinguir tres grupos:

Los que pertenecían al grupo social de los saduceos (la aristocracia). Realizaban las funciones
de culto en el templo de Jerusalén.

Los sacerdotes rurales, que vivían de algún oficio. Su nivel socioeconómico era bajo.

Los levitas eran los ayudantes de los sacerdotes. Su nivel socioeconómico era el más bajo

Fariseos
Se cree que su nombre se deriva del arameo perssaya, que significa separados. Recibieron
este nombre porque su observancia exagerada de la ley los separaba del pueblo sencillo. Se
consideraban los buenos, los cumplidores y por eso no se relacionaban con el pueblo ni con
los saduceos. Pertenecían a la clase media (artesanos) y eran para el pueblo, sus guías
espirituales, porque los consideraban cultos y sabios. Abundaban entre ellos los maestros de
la Ley. Sus ideas se fundamentaban en una estricta fidelidad a la Ley. Jesús se enfrentó muy

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a menudo con ellos, sobre todo en temas doctrinales. De hecho, este grupo social fue el que
más presionó para condenar a muerte a Jesús.

Saduceos
Su nombre se deriva de Sadoc, del que descendían, desde los tiempos de Salomón, los
sacerdotes de Jerusalén. Eran de clase social alta y pertenecían a la aristocracia. Tenían
grandes propiedades y eran los principales sacerdotes su influencia era muy poderosa.
Políticamente colaboraban con los romanos para mantener el poder.

Zelotes
su nombre se deriva de la palabra celo, debido a su celo exagerado por el cumplimiento de la
Ley. Podríamos decir que eran fanáticos de la Ley, de situación social baja.

Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y

escaramuzas. Se los consideraba alborotadores.

Esenios
Se cree que su nombre significa "los devotos, los silenciosos" Eran una especie de monjes
austeros y sacrificados, que vivían en comunidades monásticas en el Qumrán; cerca del Mar
Muerto. Rezaban y meditaban sobre las Escrituras, esperando la venida del Mesías.
Observaban el sábado religiosamente.

Helenistas
Eran los judíos nacidos fuera de Judea, en las colonias del norte de África y del Mediterráneo
oriental. Su lengua era el griego (de ahí el nombre de helenos). En Jerusalén y otras ciudades
del país, tenían su sinagoga propia, donde leían la Biblia y rezaban en griego.

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Conclusión

Para concluir, al realizar esta investigación se pudo conocer y aprender sobre; El pueblo de
Dios, que desde el año 204 donde se inicia en el libro II del C.I.C hasta el día de hoy, y en
como hace referencia a dos puntos importantes en donde podemos ver a la iglesia actuando
“como pueblo y sociedad” y la podemos dividir en tres partes: estructural, funcional y social.

En esta vimos los distintos poderes que se ejercía en aquel tiempo y cuáles eran las principales
leyes y poderes del “estado”.

Al respecto de esto podemos deducir que estas leyes dictadas por un Dios superior, fueron
muy importantes para este pueblo y nuestro mundo actual, el cual hasta el día de hoy sigue
estando presente en nuestra vida cotidiana y en nuestras legislaciones.

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Linkografía

 http://es.catholic.net/op/articulos/30279/el-pueblo-de-dios.html
 https://prezi.com/1ser-fmhy5xu/estructura-social-en-tiemposde-
jesus/?utm_campaign=share&utm_medium=copy
 http://www.la-fe.org/ensenanza-biblica/la-ley-de-dios-su-significado-y-proposito/
 http://www.bibleinfo.com/es/questions/%C2%BFson-los-jud%C3%ADos-el-pueblo-
elegido-de-dios
 https://buscandoajesus.wordpress.com/articulos/clases-sociales-en-tiempos-de-jesus/
 http://lareligiosa.blogspot.cl/p/situacion-politica-social-y-religiosa.html

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