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I MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LOS DESAFIOS DE LA

N POSTMODERNIDAD
C
O
LEE Y RESPONDE
VER Anécdota de Louis Pasteur

Un señor de unos 70 años viajaba en el tren, teniendo a su lado a un joven universitario que leía
su libro de Ciencias. El caballero, a su vez, leía un libro de portada negra. Fue cuando el joven
percibió que se trataba de la Biblia y que estaba abierta en el Evangelio de Marcos.
Sin mucha ceremonia, el muchacho interrumpió la lectura del viejo y le preguntó:
- Señor, ¿usted todavía cree en ese libro lleno de fábulas y cuentos? RESPONDE
- Sí, mas no es un libro de cuentos, es la Palabra de Dios. ¿Estoy equivocado?
- Pero claro que lo está. Creo que usted señor debería estudiar Historia Universal. Vería que la 1. Conoces a
Revolución Francesa, ocurrida hace más de 100 años, mostró la miopía de la religión. personas que
Solamente personas sin cultura todavía creen que Dios hizo el mundo en 6 días. Usted señor piensas como el
debería conocer un poco más lo que nuestros Científicos dicen de todo eso.
joven de la
- Y... ¿es eso mismo lo que nuestros científicos dicen sobre la Biblia?
- Bien, como voy a bajar en la próxima estación, no tengo tiempo de explicarle, pero déjeme su historia?
tarjeta con su dirección para mandarle material científico por correo con la máxima urgencia. 2. ¿Qué entiendes
El anciano entonces, con mucha paciencia, abrió cuidadosamente el bolsillo derecho de su bolso por la frase que
y le dio su tarjeta al muchacho. Cuando éste leyó lo que allí decía, salió cabizbajo, sintiéndose escribió Louis
peor que una ameba. En la tarjeta decía:
Pasteur en la
tarjeta del joven
Profesor Doctor Louis Pasteur universitario?
Director General del Instituto de Investigaciones Científicas Universidad Nacional de Francia 3. ¿Qué concepto
'Un poco de Ciencia nos aparta de Dios. tienes de ateísmo,
Mucha, nos aproxima'. manipulación
Dr. Louis Pasteur
Postdata: El mayor placer de una persona inteligente es aparentar ser idiota delante de un
genética y
idiota que aparenta ser inteligente globalización?

JUZGAR

“Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará a otro, o bien se
entregará a uno y despreciará a otro. No podéis servir a Dios y al dinero” Mt 6, 24.

“Efectivamente los que viven según la carne, desean lo carnal, más los que viven según el
espíritu, lo espiritual” Rom 8,5

“Los daños derivados de la difusión del secularismo, en dichos ambientes, tanto político
como económico, sindicales, militares, o culturales, muestran la urgencia de una
evangelización de los mismos, lo cual debe ser alentada y guiadas por los pastores,
llamados por Dios, para atender a todos”. (Juan Pablo II, Iglesia en América, N° 67)
Postmodernidad. Período de finales del siglo XX, en el que se suponen superados los ideales "modernos"
del vivir bien.
Talante postmoderno.
La década de los ochenta conoció en ciertos sectores sociales la aparición de una corriente de
pensamiento llamado de postmodernidad. Esa actitud se consolidó en la década final del siglo XX y se
incrementó en los comienzos del XXI.
La postmodernidad es una actitud vital, manifestada en la sensibilidad popular por el progreso y presente
muy especialmente en la vida de los jóvenes. Originó y cultivó un estilo de pensamiento pragmático.
Este talante y nueva sensibilidad, originó algo así como un nuevo sistema de valores que pone en crisis los
de la modernidad. Hoy está favoreciendo la complejidad, la fragmentación y el pluralismo en la visión del
mundo.
Los rasgos más típicos de la postmodernidad son:
 Desencanto y pesimismo ante la razón y la lógica, que es incapaz de fundamentar unos principios
firmes, claros y seguros.
 La aceptación como natural de la pérdida del sentido de la vida, que nos abre a la indeterminación y
atonía religiosa, ética y hasta estética.
 El rechazo de los grandes proyectos, principios y visiones de sentido trascendente o espiritual, dando
entrada al "fragmento". Se vive sin cuadros de referencia, sólo de acontecimientos pasajeros.
 La pérdida del horizonte histórico y de sentido moral de la historia, viviendo en la inmediatez de cada
día. Se postula una ética provisional y de circunstancias que prescinde de principios y contratos,
dependiendo de situaciones.
IDEOLOGIAS MODERNAS
Es tiempo existen sistemas filosóficos y culturales que por su propio planteamiento se muestran
incompatibles en el conocimiento de la fe y con la vida cristianos entre ellos destacamos los siguientes:

A. NEOLIBERALISMO
 Ideología que esta enlazada con el factor económico.
 Las políticas económicas atribuyen un papel importante a la dinámica del mercado.
 El modo como se configuran las políticas de desarrollo a nivel nacional e internacional, en ocasiones
favorece a unos cuantos, descuidando el bienestar de todos.
 Es una doctrina filosófica que tiene ramificaciones en todos los campos de las ciencias sociales.
 Argumenta que la libre competencia es el estado ideal de la economía.
 El impulso económico que se puede lograr en el país no beneficia al pueblo sino al gobierno.
 Económicamente y políticamente esta teoría es excelente pero en países desarrollados y con gran
potencial.
 Es una teoría que busca la ruptura de aduanas y privatización de recursos del estado, evitando la
participación del gobierno.
 Su creador es Adán Smith , sus ideas empiezan el siglo XVIII.

Características
 Desregulación de precios
 Desincorporación de entidades publicas
 Venta de bienes y servicios particulares
 Concepciones de la iniciativa privada
 Eliminación de subsidios
 Crecimiento del ejercito industrial

NEOLIBERALISMO GLOBALIZANTE
 Esta da relevancia y énfasis a las religiones que favorecen el crecimiento económico y se
rinden ante el dios dinero o capital.
  La satisfacción de las necesidades o caprichos no se sujeta a normas morales, sino a la
conveniencia.
 Lucro, poder y placer son convertidos en tres ídolos supremos , cada quien se elabora su
propio dios a su gusto y plasma sus convicciones en la religiosidad ligt en la superficialidad
del New Age, de creciente difusión en América latina y el Caribe

B. GLOBALIZACIÓN
La globalización es un proceso económico , tecnológico , social y cultural a gran escala , que consiste
en la creciente comunicación interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus
mercados , sociedades y culturas , a través de una serie de transformaciones sociales , económicas y
policías que les dan un carácter global
La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por
las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal y que han abierto sus
puertas, a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberación y democratización
en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional , y en sus relaciones
internacionales.

Características
 La velocidad con que se produce los cambios
 La generación de nuevos paradigmas
 La comunicación mundial en forma instantánea
GLOBALIZACIÓN LA IGLESIA
a. Se detecta la presencia de a. El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es
una racionalidad la persona humana, imagen de Dios, ser único e irrepetible abierto a la
instrumental que no trascendencia en comunión con los demás y con un proyecto propio de
reconoce la dignidad vida.
b. Tendencia que busca una b. La Iglesia busca el respeto de la identidad, al pluralismo de los
homologación de visiones y pueblos, lo que implica el reconocimiento de expresiones propias de su
actitudes, una asimilación realización con Dios, con los semejantes y con la naturaleza, consigo
de valores y mismo y con la naturaleza.
comportamientos, La cultura se ha caracterizado por el reconocimiento de valores ,
fomentando una alienación costumbres y leyes
cultural. La Iglesia frente a El intercambio globalizado que vivimos está cambiando estas realidades:
esto señala donde los grupos humanos , pueblos y culturas tienden a perder su
propia personalidad terminan por desdibujarse y desaparecer

En el proceso político, económico, social y ecológico que está teniendo lugar actualmente a nivel
planetario por el cual cada vez existe una mayor interrelación económica entre unos lugares y otros por
alejados que estén, bajo el control de las grandes empresas.

PRIORIDADES DE UN MUNDO GLOBALIZADO

La Iglesia señala prioridades para una evangelización que impregne los valores en lo concreto.

1. La Primacía de la Persona.-El hombre es imagen de Dios y desde ahí radica su dignidad.- En el proceso de
globalización se destacauna racionalidad instrumental que no reconoce la dignidad de la personal
2. El respeto a la Identidad.-El pluralismo y en especial el respeto de la dignidad y a la identidad de la persona
es esencial para que laglobalización no se convierta en un colonialismo económico y cultural ya que cada
persona refleja a Dios.

3. La globalización de la solidaridad.-La solidaridad entendida como firme y perseverante de empeñarse por

el bien común es decirpor el bien de todos y cada uno para que todos seamos verdaderamente
responsables de todos.

4. Para un mundo globalizado.-Es necesario tener en cuenta las siguientes pautas para la acción:

-Un mundo globalizado exige una ética mundial.

-La acción primordial de la Iglesia es empeñarse por la inclusión de los excluidos a través de la opción por los
pobres. Los cristianos hacemos presente el Reino de Dios.

-Es necesario fortalecer la familia. En efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y estos encuentran en ella
la primera escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la sociedad
misma” (FamiliarisConsortio. 42)

-Promover una cultura de hospitalidad: sentido de lo gratuito. La iglesia nos llama a estar abiertos en la
dimensión de acoger a las personas enespecial a los inmigrantes, los preocupados por la ecología, se trata
de cuidar la casa común, y finalmente el papel de la mujer, y la necesidad de reciprocidad y colaboración
entre ambos en la construcción de una sociedad más equitativa.

- Dialogar con las ciencias, las culturas y las religiones: horizonte de crecimiento mutuo, es tarea de la Iglesia
en un mundo pluralista.

- Corresponde a la Iglesia empeñarse en hacer buen uso de los medios de comunicación, ayudar a formar
una conciencia crítica frente a ellos, ponerlos bajo la regencia de una ética y promover la ética y la
democracia.

- Es prioritario mejorar la capacidad de los grupos más débiles para organizarse a si mismos y participar
consciente y activamente en los procesos sociales y políticos, bien sea a nivel nacional o global.

- A la Iglesia le corresponde estimular y acompañar procesos de integración, tanto en los propios países
como entre diferentes naciones.

-En el nivel socio cultural, la creación de una mentalidad integracionista, fundada en la solidaridad y en la
necesaria interdependencia de nuestras naciones.

-En el nivel político, la promoción de una democracia realmente participativa concediéndole a la sociedad
civil el papel que le corresponde.

- En el nivel económico, un intercambiosolidario de bienes, donde halla equilibrio entre importaciones y

exportaciones, se creen puestos dignos de trabajo, serediseñen mecanismos de control y de resistencia
para modificar los efectos negativos de la globalización económica.

-En el nivel moral, la creación de una ética básica común, apoyada por una educación en valores como la
transparencia, la laboriosidad, laausteridad, el compartir, y el sentido ético religioso de la vida.

-El objetivo de la educación es desplegar todas las potencialidades que Dios puso en cada persona de
manera que ella valoresus talentos, quiera vivir en comunión y participación y se transforme en promotora
de un desarrollo humano sostenible para el país.
-La iglesia promueve la búsqueda de un nuevo concepto de desarrollo que tenga como punto de partida y
de llegada, a lapersona humana. Al Reino de Dios, en su dimensión inmanente, corresponde una sociedad
solidaria, cimentada en un desarrollo solidario, que respete y promueva la vida y que cuide de la naturaleza
como casa de todos.

C.SECULARISMO.-

La palabra secular y secularización derivan del latín “saeculum”, “secularis”, que se traducen como siglo y
mundo.

- En lo religiosohacen referencia al espíritu mundano, como opuesto al espíritu religioso. “Es el proceso
general de liberación por la cual el hombre, la sociedad y la cultura se verían liberados de la tutela y control
del mitode la religión y de la metafísica, o de las normas o instituciones dependientes del ámbito religioso”
(Kloppenburg).

El secularismo es la ideología que apunta a separar a Dios de la vida pública y pretende la sistemática
eliminación de cuánto hayde cristiano.

Sostiene que todas las realidades se explican por sí solas sin recurrir a Dios. Se considera a Dios enemigo,
alienante delhombre.

Características.

-Dios es incompatibles con la libertad humana.

-La religión es antihumana y alienante porque separa al hombre de su quehacer terrenal.

-Niega la dependencia del creador.

-Conduce a la idolatría del tener el poder y el placer.

- Reduce al ser humano a sólo valor material.

Causas

a)Desacralización.

- Hace tiempo que el cosmos dejó de ser sagrado, las cosas no tienen fuerzas misteriosas ni se hallan
habitados porespíritus o demonios.

- Cuanto más avanza la ciencia y la técnica, más rápidamente desaparecen los espíritus y demonios, el
cosmosse hace profano y secular.

b) Crítica externa.

- la crítica y los ataques a la religión provienen de diferentes campos pseudos científicos en doctrinas
sociales, psicológicas, económicas, o en razones de estados de gobiernos autodenominados laicos o ateos.

- Los filósofos materialistas o racionalistas de los siglos XVII y XVIII yotros del siglo XX para los cuales la
religión dicen que no sería más que una fase inmadura de la humanidad, fantasía e ilusión. Producto de
una mentalidad pre-científica de valor nulo.
 No faltan tampoco autores cristianos, los cuales en su afán de secularización a ultranza hablan de la Iglesia
como si no fueran miembros de ella.

I. ATEISMO

-Del griego a- theos = sin Dios, es una postura ideológica que vive sin preocuparse de la existencia de Dios
y como consecuencia loniegan.

- Lo rechazan o buscan toda clase de medios para apartarlo de la vida del hombre.

- Surgió como una ideología filosófica quetrató de erradicar de la vida del hombre a Dios y la religión.

- Actualmente se manifiesta de una forma menos llamativa y más sutil, silenciosa y sigilante, penetrante y
destructiva de la dignidaddel hombre, pues aunque se cree en Dios se vive como si Dios no existiera con
un indiferentismo religioso y una pereza espiritual(acidia) por parte del hombre.

II. CAUSAS DEL ATEÍSMO

1.Se tiene una imagen distorsionad de Dios, confundida con creencias, tradiciones y fenómenos derivados de
varias causas.

2. La presencia de un secularismo, agnosticismo y un renacimiento humanista que pretende que la vida en el

mundo seaantropocéntrica y no cristocéntrica.

3. El avance científico y tecnológico que crea hombres seguros de sí mismos y despreocupados de aspectos
religiosos sin que sepercate del designio de Dios que leemos en el Génesis afinales del capítulo 1 “Dominad
la tierra…”, ese dominio se manifiesta en elconocimiento y ciencia del hombre que por la soberbia y el
pecado se desvía del verdadero fin establecido `por Dios.

4. El ambiente social, político y económico, que tiende el utilitarismo y a una visión practica de la vida.

5. Prescindir de Dios para sumergirse en un humanismo cerrado a toda trascendencia: Dios es presentado
como innecesario oinoportuno. Donde el hombre pretende explicarlo y resolverlo todo sin salir de si
mismo.

III. IDEOLOGIAS MODERNAS

1. Ateísmo Científico. Propio de quienes pretenden que la naturaleza se basta a sí mismo.

2. Ateísmo Moral. Propio de quienes afirman que la libertad humana es la única artífice de la historia.

3. Ateísmo Político. Propio de quienes colocan en una revolución política y culmen y centro de la historia,
como ocurre con los marxistas.

IV.CLASES DE ATEÍSMO

a) Ateísmo Práctico.-Consiste en vivir como si Dios no existiera.

b) Ateísmo Teórico.-Implica un juicio negativo sobre la existencia de Dios, sustituyendo a Dios por el vacío o
por un ideal meramentehumano.

V. ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA FRENTE AL ATEÍSMO

1.La Sagrada Escritura nos enseña que la inteligencia humana tiene capacidad para reconocer al hacedor de
todo lo creado. Sab.13,1-10.-

San Pablo expone como los hombres tenían “obligación de buscar a Dios y procura hallarlo a tientas “ Hech.
17,27

Aceptar a Cristo es tener vida eterna, negarle es ponerse en camino de perdición. Jn.3,36 ; Hech. 3, 132.

2. ConcilioVaticano I afirmó: Que Dios es principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por
la luz natural de larazón humana partiendo de las cosas creada.

3. Concilio Vaticano II (Gadium et spesNº 19 al 21)El hombre vive en plenitud de la verdad reconoce libremente
ese amor y se confía por entero a su creador, pero:

-Muchos se desatienden de esa íntima unión con Dios

-Muchos niegan en forma explícita a Dios

-Lapalabra “ateísmo” designa

+La negación de Dios expresamente

+Nada puede decirse acerca de Dios

+La exaltación del hombre

+ Hay un ateísmo sistematico, afirma que la escencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de sí
mismo. El único artífice y creador de su propia historia. El progreso técnico favorece a esta doctrina.

Propone una liberación del hombre en lo económico y social, aduce que la religión es un obstáculo porque
orienta elespíritu humano a una vida futura ilusionaría. Apartando al hombre el esfuerzo por levantar la
ciudad temporal.

La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone de modo alguno a la dignidad humana.

Enseña que la esperanza escatológica no quita la importancia de las tareas temporales. El remedio para el
ateísmo hay quebuscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y la integridad de la vida y de sus
miembros.- Eso se logra con el testimonio de unafe viva.

Catecismo de la Iglesia Católica Nº 2123-2126

Algunas enseñanzas del catecismo:

-Rechazar la existencia de Dios es un pecado contra el primer mandamiento.

-El ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión.

- En la génesis y difusión del ateísmo puede decirse que los creyentes, en cierta manera han velado el
verdadero rostro deDIOS.

-Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana.

VI. DOCTRINA DE LA IGLESIA

En el capítulo ocho de Aparecida, en el numeral 380 afirma

“La Iglesia sabe por revelación de Dios y por la Experiencia humanade la fe, que Jesucristo, es la respuesta
total, sobreabundante y satisfactorias a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido dela vida y de la
realidad, la felicidad, la justicia y la belleza.- Son las inquietudes que están arraigadas en el corazón de toda
persona yque laten en lo más humano de la cultura de los pueblos…”

La Iglesia enseña que el único modelo que nos lleva a nuestra verdadera realización y desarrollo en el
mundo es el mismoJesucristo, que ha venido para enseñarnos a vivir como verdaderos hombres e hijos de
Dios.Todo modelo humano que nos apartedel fin establecido por Dios nos llevará al fracaso.

Estas ideologías: el neoliberalismo y la globalización han de plantearse desde una mira cristiana solo así el
mundo estará en camino al restablecimiento querido por Dios.