Vicerrectoría Académica

Coordinación de Currículo

EL SYLLABUS:
Un escenario de reflexión para la planeación y La gestión microcurricular sistémica I – 2018
IDENTIFICACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO
Unidad Académica o
Departamento de Formación Lasallista
Administrativa
Programa(s)
Nombre del
IGLESIA Y PROBLEMÁTICAS SOCIALES Código FL-412
Espacio Académico
Fecha de
Área de Formación Cultura Religiosa Enero de 2018
Elaboración
Horas de trabajo Horas de trabajo
Número de Créditos 2 32 64
presencial independiente

PRIMER SEMESTRE- 2018

Período académico
y Horario
VIERNERS 11-1 Grupo 05 Salón 307A

Nombre del
RUBIEL ANTONIO GALLO P.
Docente(s)
1. PERFIL EXPRESADO EN COMPETENCIAS

COMPETENCIAS GENERALES PARA LA FORMACIÓN INTEGRAL

1. Cognitiva:
Problematiza, comprende y argumenta, con el fin de establecer diálogos críticos entre sus condiciones de vida, los saberes que se
ponen en juego y las realidades en las que se desenvuelve, en aras de la participación activa, el conocimiento de sí mismo y el mundo
que le rodea.
2. Afectiva/espiritual:
Asume el desarrollo continuo de sus dimensiones afectiva, espiritual, sociopolítica y ecoprofesional, de cara al compromiso de vivir
juntos en un mundo plural.
3. Pragmática/acción:
Propone colectivamente y vivencia, con creatividad, pertinencia e impertinencia, el ejercicio de una ciudadanía capaz de dialogar con
diversas opciones éticas y políticas, con incidencia en la búsqueda de la justicia social.

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2. SENTIDO DEL ESPACIO ACADÉMICO EN COHERENCIA CON EL PROYECTO EDUCATIVO UNIVERSITARIO LASALLISTA
(PEUL)
Y EL ENFOQUE FORMATIVO LASALLISTA (EFL)

Este espacio tiene dos propósitos fundamentales, por un lado buscará acercarse al Pensamiento Social de la Iglesia (PSI), entendido
como la reflexión que ha hecho la Iglesia, desde sus inicios, sobre los asuntos de la sociedad de cada época, y las problemáticas sociales
que han orientado su reflexión y que han servido como base para su estructuración.

Para ello se retomarán los debates sociales de la Iglesia, desde sus orígenes, pasando por el surgimiento del pensamiento social en el
siglo XIX como reacción a las condiciones sociales de los trabajadores en el auge de la revolución industrial y del sistema capitalista, hasta
los más recientes diálogos sobre la condición actual del planeta tierra y de la responsabilidad colectiva para que nuestra “casa común”
sea también el hábitat de las futuras generaciones. De esta manera se reconocerá en el PSI la fuente de “sentido, de principios, de juicios
y de criterios de acción para el logro del bien común” (PEUL, pág. 10).

Por otro lado, a partir de acontecimientos y experiencias históricas, se busca un acercamiento a la comprensión de las formas como la
política y la religión hacen uso de lenguajes y prácticas similares para constituir sujetos y sociedades, haciendo especial énfasis en los
rituales, mitos, y ritos, que permiten llevar el concepto de lo sagrado al escenario político.

3. ARTICULACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO CON LOS NÚCLEOS PROBLÉMICOS DE LA MALLA CURRICULAR

El área de Cultura Religiosa formula el siguiente interrogante para abordar sus espacios académicos:
¿Cómo diseñar y promover experiencias de aprendizaje que permitan la práctica reflexiva de la religión en el contexto de la formación
profesional y el crecimiento espiritual?

Para desarrollar la anterior pregunta, centrada en procesos experienciales de enseñanza y aprendizaje, se proponen algunas pautas
reflexivas:

 ¿Cómo comprender y establecer diálogos críticos transformadores entre el cristianismo, la sociedad y las otras religiones, que
contribuyan a la reconciliación la construcción de una cultura de paz en contextos de diversidad religiosa y cultural, desigualdad y
exclusión social?
 ¿Qué significados nuevos le puedo dar a lo que he recibido en materia religiosa, para mi vida personal y social?

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 ¿Cuál ha sido el papel de las religiones y su influencia en la política y educación de las sociedades?
 ¿Qué significa la presencia de una universidad católica en la sociedad?

4. ARTICULACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO CON LA PRAXIS INVESTIGATIVA

Ante todo a través de este espacio se busca fortalecer los conocimientos que los estudiantes deben tener de todos aquellos aspectos
relacionados con el compromiso social y político de los discípulos de Cristo. En la consulta de las fuentes escritas que se han llevado a
cabo a lo largo de la historia de la Iglesia son elementos fundamentales para hacer juicios de valor sobre el papel que ha tenido la iglesia
en el fortalecimiento de los grandes principios y valores que dan razón del compromiso razonable de muchísimos cristianos a lo largo de
toda la historia de la Iglesia. Conocer las encíclicas sociales y los grandes documentos del compromiso social de la Iglesia es una tarea
de tipo investigativo que ayuda a aclarar ciertos prejuicios que por desconocimiento se tiene de la Iglesia frente al compromiso social.

5. CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y ACTITUDES PARA EL DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS QUE CONSTITUYEN EL

PERFIL DEL PROGRAMA

1. Conocimientos:

Ser parte de la identidad institucional lasallista que pide articular desde los horizontes de sentido ( PEUL, 4.1) todo aquello que
está inspirado en el pensamiento social de la Iglesia, a partir del Magisterio de la misma y orientaciones propias del espíritu cristiano.
Ante todo en este ámbito de los conocimientos se busca que los estudiantes reconozcan que la sociedad es un cuerpo cuyos
miembros son seres humanos que conviven, siempre que por convivencia se entienda que no es simplemente estar juntos sino
hacerse responsables los unos de los otros como concretización y vivencia de la alteridad. Que estas experiencias de convivencia
tienen como motor fundamental el bien común en el que se haga realidad aquello que enseñan algunos maestros: “Yo estoy bien
porque tú lo estás”. Desde esta perspectiva del bien humano y el bien común, cuya luz es la justicia social, se construye el país de
la paz.

Solo desde este espíritu de vida y verdad se pueden visibilizar los valores inherentes al proyecto de vida propuesto por Jesús,
fundamentalmente el valor del amor que se traduce en una opción libre de cuidado de otro, como hermano, de cuidado de la casa
común como lugar donde se posibilitan los sueños como lugares donde se percibe la presencia del Dios dador de vida. Identificar
que el compromiso cristiano de ayer de hoy y de siempre no puede ser ajeno a la perspectiva política como una manera de ser ya
hacer conciencia creyente en el aquí y el ahora de la historia.

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2. Habilidades:
En la presentación de este programa se apunta a que los estudiantes bajo la asesoría y acompañamiento del docente se acerquen
a las fuentes escritas y audiovisuales que están relacionadas con las experiencias significativas de compromiso social. Que hagan
rastreo en línea de investigación de aquellas personas e instituciones religiosas y no religiosas, entidades privadas y oficiales que
están comprometidas con la solidaridad y responsabilidad social. Se trata fundamentalmente de acrecentar habilidades en las que
los estudiantes adquieran elementos de consulta de aquellos aspectos que hacen parte de la razonabilidad de la fe a través del
compromiso socio-político.

3. Actitudes:
Que los conocimientos y habilidades adquiridas los lleve a asumir una posición crítica frente a las personas y a las instituciones
de la Iglesia y del gobierno que no han asumido con seriedad y responsabilidad la tarea ética del cuidado, la compasión con las
personas y la casa común como aspectos fundamentales de la práctica y fortalecimiento del valor de solidaridad como eje
fundamental de la auténtica humanidad.

6. PRESABERES Y ORGANIZACIÓN DE CONTENIDOS PARA EL DESARROLLO DE LOS CONOCIMIENTOS, LAS HABILIDADES

Y ACTITUDES PREVISTAS

EJES DE FORMACIÓN:
- Origen y desarrollo del Pensamiento social de la Iglesia.
- Cristianismo, solidaridad y compasión.
- Iglesia y cuidado de la casa común: ecoteología
- Dignidad humana, justicia social, bien común y trabajo
- Globalización e iglesia.
- Movimientos de liberación y populares en la Iglesia.
- Iglesia y familia.
- Derechos humanos y la promoción de la paz.
- Lasallismo y compromiso social.
- La Modernidad y el ideal de la secularización.
- De lo secular al fundamentalismo religioso.
- Las religiones políticas.

INTRODUCCIÓN
- Razón de ser, sentido e importancia del Curso Iglesia y problemáticas sociales.
- PEUL, Valores y principios que orientan el Curso Iglesia y problemáticas sociales.

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- Lectura en Inglés La Salle University Educational Project –LUEP- Our visión, our horizons of sense, and Values
we privilege in our misión. De manera especial The Horizons of sense Four one 4.1: The social Thought of The
Church.:
- Nuevos contextos de Paz y Post-acuerdos en Colombia. La Paz es posible. Retos y desafíos
- Plan Personal de trabajo y apropiación del Curso: Libros, videos, documentales, testimonios.
- Memorias escritas de los Grupos de Compromiso y de Vida.
- Proyectos y compromisos. Proyección humana y social por grupos.

I. VER LA REALIDAD ¿CÓMO CONOCEMOS LA REALIDAD?

- Diagnósticos de la actual realidad, contexto latinoamericano y colombiano.
- La familia célula vital de la sociedad.
- El trabajo humano y la vida económica.
- La comunidad política.
- La comunidad internacional.
- Salvaguardar el medio ambiente
- La promoción de la paz en los nuevos contextos.

II.JUZGAR A LA LUZ DE LA FE ¿POR QUÉ LA IGLESIA DEBE PREOCUPARSE POR LO SOCIAL?

- La dignidad del hombre y la promoción Humana.
- Manifestaciones sociales alarmantes (realidades de la posmodernidad)
- Valores de la vida social
- La desigualdad social imperante
- Declaración universal de los derechos humanos
- La iglesia ante los temas sociales
- La respuesta de la iglesia ante los problemas sociales

III.JUZGAR RAZONABLEMENTE ¿QUE METODO UTILIZA LA IGLESIA PARA EL COMPROMISO SOCIAL Y POLITICO?
- Jesús frente al poder social, político y religioso de su tiempo.
- Origen histórico, definición, fuentes, método, destinatarios y vigencia del pensamiento social de la Iglesia
- Objetivos del pensamiento social de la iglesia
- Principios del pensamiento social de la iglesia: la persona humana y sus derechos, el bien común, el destino universal de
los bienes, la subsidiariedad, la participación y la democracia, la solidaridad y los valores de la vida social.

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- Valores fundamentales del pensamiento social de la iglesia

- Implicaciones de ser cristiano frente a la realidad social
- Documentos: Encíclicas sociales

IV.ACTUAR EVANGÉLICAMENTE: ¿COMO APRENDER A PENSAR, VIVIR Y ACTUAR SOLIDARIAMENTE?

- Compromisos Internos y externos. Una nueva visión y compromiso Eclesial
- La promoción humana, el desarrollo Integral y el Tema de la Ecología.
- La respuesta de la iglesia y obras sociales.
- El papel de la iglesia en los procesos de paz en Colombia
- Universidad de la Salle y Responsabilidad social Universitaria.
- El Voluntariado Lasallista.
- Conclusiones, propuestas y compromisos.

V.MEDIACIÓN PRÁCTICA Y COMPROMISO CRISTIANO. ¿COMO SER SUJETOS POLITICOS PARA LA

CONSTRUCCION DE LA PAZ EN COLOMBIA?
- Aspectos bíblicos de la política
- La Universidad de la Salle y la opción por el Desarrollo y el Compromiso social
- El fundamento y fin de la comunidad política al servicio de la sociedad Civil y de la Paz.
- El sistema de la democracia y Participación Política.
- Propuestas viables de compromiso social y político desde la perspectiva del aporte para la construcción de la paz en
Colombia.
CONCLUSIONES, PROPUESTAS Y COMPROMISOS
7.
DIDÁCTICAS PARA EL DESARROLLO DE CONOCIMIENTOS, HABILIDADES, ACTITUDES Y EL FOMENTO DE LA LENGUA
EXTRANJERA-INGLÉS, EN CORRESPONDENCIA CON EL EFL

7.2. DESDE EL TRABAJO INDEPENDIENTE

7.1. DESDE EL TRABAJO PRESENCIAL
(Retomar el componente didáctico del diseño curricular y
(Retomar el componente didáctico del diseño curricular)
precisar los entregables)

Desde el PEUL en coherencia con la propuesta y lineamientos del

Departamento de Formación Lasallista y en consonancia con la re-
significación curricular los elementos de prácticas didácticas en el aula se

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deben ajustar de manera consecuente buscando ser coherentes con las
intencionalidades formativas.
La propuesta pedagógica y el itinerario en el aula de clase como
experiencia de trabajo presencial se va a desarrollar de la siguiente
manera:
1. VALORACIÓN DE LA EXPERIENCIA PERSONAL Y GRUPAL.
NIVEL PERSONAL.
Valoración de las experiencias sociales de los Estudiantes,
motivando los preceptos éticos de compromiso, invitando al análisis
de la actual realidad, en particular de Colombia en nuevos escenarios
de construcción de la Paz. Se pretende VER la actual realidad con
visión juvenil y acudiendo a la mediación socio-analítica y crítica;
diversas fuentes, experiencias de cultura solidaria, obras de la Iglesia
y compromisos.
Presentar brevemente y por escrito las palabras centrales de la
lectura en Inglés del Proyecte Educativo, en especial The horizons of
sense and Values we privilege in our misión.
2. FUNDAMENTACION CONCEPTUAL Y TEORICA. NIVEL
INTELETUAL :
Motivación, exposición y fundamentación de las diversas temáticas,
orientación por parte del Docente a partir de textos seleccionados
previamente; los estudiantes hacen un ejercicio de lectura
comprensiva relacionada con los respectivos temas para entender,
desde los diversos tópicos conceptuales, lo relacionado con la
unidad temática. Se incluyen los libros del Canon. Participación
didáctica mediante Mesas redondas, debates y conversatorios
debidamente preparados por los grupos.
3. RETOS PARA LA ACCION Y EL COMPROMISO: MEDIACIÓN
PRÁCTICA Y RESPONSABLE.
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Revisión de los Documentos Institucionales: Horizontes de
Sentido y el Pensamiento social de la Iglesdia.
Elaboración de Diagnósticos y propuestas personales
Inicio de la Lectura de los libros del Canon, Encíclica del Papa
Benedicto XVI Caritas in Veritate, La caridad en la Verdad.
Lectura y consulta de fuentes, experiencias, institutos, videos
para aportar a la construcción personal de un Plan de trabajo
y compromiso frente al espacio académico de Iglesia y
problemáticas sociales.
Fundamentación personal y grupal del Papel y misión de la
iglesia en especial frente a los problemas sociales y de
Derechos Humanos, particularmente en Colombia; perspectiva
de investigación y de apoyo al Voluntariado Lasallista propuesto
por el Hermano Rector, Alberto Prada Sanmiguel, F.S.C
Preparación Personal independiente para aportar a los grupos
de Compromiso y de Vida Lasallista conformados por los
estudiantes, para la preparación de las exposiciones temática y
la elaboración de las MEMORIAS de grupos donde se vea
reflejadas las respectivas síntesis de las unidades temáticas y
actividades realizadas durante las clases.
Desarrollar, a partir de una rúbrica de trabajo, ejercicios de
AUTOEVALUACION FORMATIVA. Esta actividad tiene como
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Es uno de los momentos más importantes y desafiantes en el propósito confrontar al estudiante con la apropiación de los
proceso del conocimiento, ya que debe invitar a los estudiantes a aprendizajes para su formación PERSONAL Y PROFESIONAL
asumir una actitud de respuesta efectiva de compromiso frente a los
temas abordados en los dos puntos anteriores. Acompañamiento de Continuidad de las lecturas en inglés y Videos.
anteproyectos grupales, exposiciones para sustentar en Avance en la lectura de los libros del Canon.
conversatorios y mesas redondas. Socialización y búsqueda de
fuentes del Pensamiento Social de la Iglesia, origen y principales
temáticas, la familia y la comunidad, la dignidad humana, el trabajo,
Preparación con antelación de exposiciones sobre los diversos
el Bien común, la Política, el medio ambiente y ante todo los
temas a socializar, entrega de síntesis de lecturas, sopas de
Derechos Humanos y la Paz.
letras o menajes de testimonios dentro de la Iglesia y demás
Entrega y socializacaión de palabras claves en Inglés con un párrafo
testimonios: Obras surgidas por la inspiración de la Doctrina
escrito en la segunda lengua de acuerdo a la Lectura.
social de la Iglesia, ONGs, Solidaridad, Solidaridad por
Colombia, Minuto de Dios, Mingas indígenas, Comunidades
4. MOMENTO DE REVISION Y PROFUNDIZACIÓN. NIVEL DEL
Eclesiales de Base, Teología de la Liberación.
JUZGAR LA REALIDAD

Ejercicio de lecturas cortas complementarias de tipo formativo para

reforzar los conocimientos adquiridos en el tratamiento de los
respectivos ejes temáticos. Implementación de talleres prácticos,
debates, videos de sentido social y compromiso. En especial de las
encíclicas sociales y del magisterio Latinoamericano, Santo
Domingo, la promoción Humana y la Conferencia de Aparecida -
Brasil-
Aportes de la Iglesia,
Origen y fundación de la Universidad de la Salle, que nace con la
fuerza de la Doctrina social de la Iglesia
5. APROPAICION E INTERIORIZACION PERSONAL, NIVEL DE LA
RESPONSABILIDAD Y DEL COMPROMISO:
Motivación y acompañamiento a los estudiantes para hacer un
momentos de autoevaluación, revisión, desde el método de Ver,
Jugar y Actuar en el que se confronten a manera auto evaluativa con
su experiencia de vida. Para el desarrollo y apropiación de los cinco
puntos anteriores se elaborarán guías, rúbricas o diseños de
Elaboración de guías de lecturas y actividades didácticas cortas
como herramientas de profundización de los espacios
académicos presenciales.
.
Búsqueda de testimonios y participación de experiencias
significativas:
UTOPIA de la Salle. Origen y decálogo de Utopía. Proyecto y
laboratorio de Paz y de la nueva ruralidad colombiana.
Testimonio y obra de Monseñor Romero
Obra del Padre Rafael García Herreros del Minuto de Dios.
Aportes de la Teología de la liberación y algunos mensajes del
Papa Francisco, respecto a la cultura del Descarte, revolución

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talleres, actividades, mesas redondas, debates y exposiciones desde la Misericordia y la Caridad y testimonio de Pobreza: Una
grupales. Se comparte en inglés las síntesis de las Lecturas y los iglesia pobre y para los pobres.
videos.

Motivación permanente y acompañamiento para la elaboración de
MEMORIAS DE CLASE. En este instrumento se recogen todos los
aspectos más relevantes como experiencia en las aulas, tales como:
aportes del profesor, aportes de los estudiantes, síntesis de los
trabajos que se hacen a nivel teórico, momentos de reflexión de tipo
formativo, etc. Todo este ejercicio de síntesis se constituye en aporte
personal que el estudiante debe realizar para organizar la MEMORIA
DE EQUIPO DE TRABAJO que se organiza en el trabajo
independiente de los estudiantes. Se incluyen los diversos temas
prioritarios, lecturas de los libros del Canon y experiencias de
compromiso personal y grupal. Ello contribuye a la dimensión
Investigativa y a la solución de los problemas tratados que se viven
en el País.
Participación y entrega de las MEMORIAS DE GRUPO, reenvío
a los correos e impresión de las más significativas, puede ser a
manera de Módulos de Iglesia o Cartillas o Fascículos, o libros
– Ver Enfoque Formativo Lasallista-
Preparación de las actividades finales, entregas, conclusiones y
propuestas sugeridas para la Universidad, los programas y aún
para el País como aportes sociales, éticos y académicos a la
Construcción permanente de la Paz entre todos los
Colombianos.

8. CRITERIOS, ESTRATEGIAS E INSTRUMENTOS PARA LA EVALUACIÓN DE CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y ACTITUDES

8.1. Criterios
8.2. Estrategias e instrumentos 8.2. Ponderación para cada corte

Como Metodología y estrategias para PRIMER CORTE: 35%

En relación con el PEUL y las Propuesta evaluar conocimientos y aprendizajes, se
Dar razón de los principios y valores de
Formativa de la ULS, mediante el desarrollo propone:
Identidad Lasallista del PEUL y el Enfoque
coherente del syllabus:
Formativo. 5%
Diagnósticos y anteproyectos.
Elaboración de un plan y propuestas de
Ensayos y reseñas de lectura –como aportes
lecturas personales. Capacidad de análisis y
de investigación.
síntesis. Presentación de una propuesta
grupal debidamente fundamentada como
Desarrolla actitudes de sensibilidad frente a Trabajo Personal y colaborativo,
trabajo de Grupos de Vida y de
la realidad actual de pobreza en Colombia anteproyectos y proyectos.
Compromisos: 5%
para el compromiso social.

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Actitudes de lectura, libros del Canon y en Presentación de un diagnóstico Personal

una segunda lengua para el crecimiento sobre un aspecto de la realidad actual
Reconoce el valor de la Iglesia y los diversos humano y personal. Colombiana 5%
aportes a las diversas problemáticas
sociales. Elaboración de un anteproyecto de
Propuestas reales de solución a los investigación sobre un tema prioritario: 10%
Manifiesta compromisos de investigación y problemas del País.
de prácticas de sensibilidad social. Sustentaciones, memorias y anteproyectos,
en perspectiva del compromiso social: 10%
Se interesa por las fuentes, documentos e Creatividad y exposiciones grupales de las
historia del pensamiento social de la Iglesia temáticas del syllabus; socialización por SEGUNDO CORTE: 35%
medio de debates, actividades y talleres
Lecturas en inglés o video y presentación
preparados debidamente tanto por el
de síntesis para compartir. Algunos videos
Se solidariza y compromete desde la Cultura docente como por los estudiantes.
sugeridos en Inglés : 10%
Solidaria y el ideario Lasallista con las
Participación y presentación de los Proyectos
problemáticas sociales prioritarias. Expresión compromisos sociales y opción
y Exposiciones. 10 %
por los más pobres planteando propuestas
Testimonios de Opciones de Compromiso y
Analiza los programas de las diversas reales de solidaridad e intervención a favor
obra social. 10%
campañas políticas, en especial en cuanto al de los más necesitados.
Avances y control de las lecturas personales
contenido social y en materia de Educación,
y del Canon. 5%
empleabilidad, salud, democracia y Paz.
TERCER CORTE. EXAMEN FINAL: 30%
Producción escritural a manera de ensayos,
Entrega de Ensayos, avances de memorias y
Plantea y realiza proyectos de servicio a la memorias, cartillas con ejercicios y
proyectos debidamente socializados ante el
comunidad con Inspiración en el Evangelio y actividades prácticas y posibles de asumir
al curso mediante actividades, prácticas de
el pensamiento social de la Iglesia. dentro del Aula y en la Universidad.
seminario, foros y debates. 15%
Exposiciones con creatividad y productos
Se apropia de los libros del Canon, en
que enriquecen al grupo y a la Universidad:
especial las Encíclicas sociales.
Plegables, síntesis, propuestas, manifiestos
cristianos, testimonios de Vida y Compromiso
Consulta el Acuerdo de Paz, en especial el
social: 15%
capítulo dedicado a la Nueva ruralidad
Participación y entrega de las MEMORIAS
Colombiana y el de las Víctimas como centro
DE GRUPOS DE COMPROMISO sobre los
del Conflicto.
diversos temas consulados y abordados,

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Expresa competencias investigativas y privilegiando los Derechos Humanos y la

propuestas de compromiso y de solución Construcción de la Paz: 10%
real a las diversas problemáticas sociales.

9. FUENTES PRINCIPALES DE INFORMACIÓN:

Referencia completa de las fuentes impresas o digitales que se utilizarán para el desarrollo del espacio académico.

Amaya Pulido Pedro José (2003) Colombia, un País por Construir. Retos presentes y futuros para Colombia. U. Nacional.
Groody Daniel (2011) Globalización, espiritualidad y Justicia. Editorial Verbo Divino. España.
Mardones, José María. Recuperar la justicia2005) religión y política en una sociedad laica. Santander: Sal Terrae.
__________. Fe y Política (1993). El compromiso político de los cristianos en tiempos de desencanto. Santander: Sal Terrae,
Martínez Herrera, Horacio. El compromiso social del cristiano. (2005) Edit. PUJ. Colección biblioteca del profesional..p.13-32.
Programa por la Paz de la Compañía de Jesús (1991). Colombia Una casa para todos. Un debate ético.

10. OTRAS FUENTES DE INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Boff, Leonardo, ( 2016). Una ética para la Madre Tierra.

Ferrer,Urbano ( 1982). Juan Pablo II y el orden social. Pamplona Eusa.
Irizar, Liliana ( 2011). Humanización de la vida socio-política según “Caritas in veritate”. Bogotá. San Pablo.
Ospina, Willian ( 2013). Pa que se acabe la vaina. Bogotá Planeta.
Mitsud, Tony SJ., ( 1994). Moral Social, Bogotá. CELAM.
Konstant, David, ( 2001). The Faith of the Catholic Church. Ottawa. Novalis
Ortiz, Leonidas, ( 1994). Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia. Bogotá. CELAM
Papa Francisco. Exhortación Apostólica Evangellii Gaudium. La alegría del Evangelio. Iglesia Misionera. Encíclica social Laudato Sii, sobre
el Cuidado de la Casa Cómún.
- Revista Theológica Xaveriana: http://theologicaxaveriana.javeriana.edu.co/index.php?Cn=0&Mn=1
- Revista Electrónica de Teología: Seminario Conciliar C. Juárez: https://bibliotecaseminario.wordpress.com/revistas-electronicas-teologia/

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- Pontificia Universidad de Argentina: Revista de Teología: https://bibliotecaseminario.wordpress.com/revistas-electronicas-teologia/

- Pontificia Universidad Bolivariana: Revista Cuestiones Teológicas: https://revistas.upb.edu.co/index.php/cuestiones
- Revista Latinoamericana de Teología. En http://www.servicioskoinonia.org/relat/
- DIALNET – Teología revista de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=7911,
- www.feadulta, www. koinonia.com, www.leonardoboff, www.mercaba. com

11. ARTICULACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO CON LAS ESTRATEGIAS DEFINIDAS EN LA UNIDAD ACADÉMICA
PARA LA PROMOCIÓN DEL CANON DE LOS 100 LIBROS
Benedicto XVI – Ratzinger, J. A. (2009). Caritas In Veritate. Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad.
Freud, S. [1930]. El malestar en la cultura. (Etcheverry, J.L. Trad.). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.
Vargas Llosa , M. (2001). La guerra del fin del mundo. España: Santillana – Alfaguara.

12. MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LUGARES DE ENCUENTRO CON EL DOCENTE

(Incluir el vínculo del CvLAC)

DOCENTE
RUBIEL ANTONIO GALLO PATIÑO
Correo: rgallo@unisalle.edu.co
Rubiel Antonio Gallo Patiño - CvLAC - RG: scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh.
Horario de atención a los estudiantes. Sala de profesores del Bloque A. Contaduría.
De Lunes a Viernes 10 minutos antes de las clases. Dentro del Aula, al inicio y al finalizar las clases. Comunicación por medio
del Correo Institucional.

Casos y/o situaciones especiales, orientaciones académicas:

Coordinador Área de Culturas:
JAVIER POLANÍA
Correo: jpolania@unisalle.edu.co, Teléfono: 348-80-00 Extensión 1514

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13. EXPLICACIÓN DEL SYLLABUS Y SÍNTESIS LOS ACUERDOS CONSTRUIDOS CON LOS ESTUDIANTES

Los estudiantes aprecian y reconocen el compromiso social de la Universidad y de cada uno de los programas, la Opción por el desarrollo
sostenible y sustentable y las prácticas de sensibilidad y aporte social. Les llama la atención el quehacer de la Salle, Utopía adquiere
buena valoración y les llama la atención el Voluntariado Lasallista.

En su mayoría los estudiantes sugieren la implementación de pedagogías activas en las que con el docente como facilitador de procesos
construyan conocimientos prácticos y significativos, valoran el que se constituyan o conformen grupos de Vida y de Compromiso
Lasallista. Consideran que los debates, talleres, prácticas y ejercicios son herramientas efectivas para el proceso de desarrollo de la
asignatura de Iglesia y Problemáticas sociales. .

Manifiestan que en los lineamientos generales del Syllabus están centrados en la misión de la Iglesia, en la realidad, el compromiso y
las perspectivas éticas y sociales, acordes con la Ética social del Evangelio o Pensamiento Social; consideran que la autoevaluación como
herramienta de autocrítica a los procesos de formación académica y humanística es indispensable para fortalecer el crecimiento acorde
con los ejes temáticos y sociales que se propone el syllabus. Expresan inquietudes inherentes a la materia tales como contenidos
principales, métodos de evaluación y didácticas a tener en cuenta mediante dinámicas y videos. Se muestran interesados en los
testimonios y obras concretas de compromiso y de contenido social.

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