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Profesor: Lic.

Mayra de Cuellar
Segundo año de Maestría

Reporte de Lectura

Nombre:
JOEL NEHEMÍAS QUILLL

11 de noviembre 2017
LA CULTURA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR

EL hombre desarrolla su vida cultural a través de su contexto desde


un aspecto político, económico, científico, religioso, discursivas,
comunicativas y social. Desde la conquista la cultura latinoamericana
fue sobornada por la imposición de otra cultura forzando una unidad
religiosa no perteneciente a los populares ritos de la misma. Aunque
se conoce que la inculturación de la fe es la encarnación de la vida en
una cultura.

Es significante destacar que la fe y la cultura coexisten pero no en una


imposición si no mas bien conocer las diversas culturas para llevar a
acabo una teología contextual respetando sus valores, riquezas
peculiares, para proponer la riqueza del misterio pero que es
surgiendo del mismo pueblo que por si sola empiezan a expresar
celebraciones y un pensamiento verdaderamente cristiano.

Seguramente problemas de esta naturaleza serán objeto de


reflexiones y debates en todos los momentos que se decida discutir
tales asuntos, junto con otros muchos y variados aspectos que
recogen la rica gama de la religiosidad de nuestros pueblos, sus
manifestaciones específicas, devociones concretas, uso ritual de
plantas, el culto a los antepasados, mitos y leyendas, modificaciones
de representaciones, reacomodos de estrategias institucionales
religiosas, las dinámicas de cambio y de resistencia, las relaciones
interculturales, y otros además de temas teóricos y metodológicos. Los
enfoques serán igualmente variados, filosóficos, antropológicos,
arqueológicos, sociológicos, politológicos, históricos. Es muy probable
que al final descubramos que por encima de tanta diversidad hay en el
fondo una sorprendente semejanza que culturalmente nos hace
latinoamericanos y por lo que tendremos que vivir para siempre con
ello.

EL desafío será que en medio de todo esa cultura de nuestros pueblos


el evangelio debe de ser significante llevada de una forma correcta y
genuina bíblica para no distorsionar o hacer una mescla de
sincretismo que hasta hoy en día percibamos esa mescla .
UNA APROXIMACIÓN TEOLÓGICA A LA EXPERIENCIA
PENTECOSTAL LATINOAMERICANA

«Lo que une a las iglesias pentecostales no es una doctrina sino una
experiencia religiosa, pero que es interpretada y fundamentada de
muy diversas maneras»

Las iglesias pentecostales tuvieron o aun tienen esa manifestación


experiencial con respecto a las doctrina que los une, pero mas sin
embargo las iglesias que aun tiene vos en la sociedad
lamentablemente están mas separadas y con visiones distintas para
un obrar en pro del evangelio. Aunque reconocemos que «la
espiritualidad pentecostal es tan «cristo céntrica» como la tradición
protestante en general. lo que ocurre es que, para el pentecostal , el
espiritu santo es el vehículo de la presencia viva y real del cristo
resucitado»

La peumatologia que hace popular la vision pentescotal son


principalemente los testimonion, y el cambio de vida que fue hecha por
el haber haceptado a Cristo, pero es un hecho que esa experencia
vivida en muchos lugares no logran integrar esa nueva vida con sus
hechos para un beneficio hacia su progimo por lo que el evangelio que
veneran se comvierte en una religion popular como cualquier otro.

Una de las cosas que es importante destacar el papel de las iglesia


pentcostales en cuanto la vision misionera que tienen, en la historia las
misiones pentecotales a marcado la vida de muchos pueblo ya que
gracias a esa vision el evangelio se a podido presentar en diferentes
culturas y etnias y gracias a Dios por ello, pero lamentablemente la
falta de una formacion teologica ha hecho que los fundamentos de esa
iglesias sean un poco dudosos ya que por la integracion y
manifestaciones carismaticas no concuerdad con la teologia biblica y
las doctrinas fundamentales.

Por lo que es necesario el establecimiento de un dialogo orientado al


mutuo enriquecimiento y la fraternal corrección en Cristo Jesús en una
correcta interpretación teológica de las doctrinas mas prominentes de
las iglesias pentecostales, este será el reto de todo líder, pastor,
maestro y aun a aquellos llamados apóstoles y profetas que también
han causado diversas controversias en los medios evangélicos, pero
que esperamos en Dios que la misma palabra logre trasformar la vida
y sobre todo que Cristo mismo logre integrar el cambio necesario para
una correcta experiencia pentecostal pero con bases correctamente
interpretados.
 TEOLOGÍA DEL TERCER MUNDO

«el Tercer Mundo existe: cada día entramos en contacto con él.
Continentes de la humillación, pero también del orgullo recuperado.
Mundos sometidos, pero también llamados a otros destinos»

La conciencia de vivir en países tercer mundistas, será el inicio de un


debate teológico para presentar respuestas correcta que integren el
evangelio esperanzador en Cristo Jesús. Reconocemos que los países
sub desarrollados casi toda su teología es exportado por el continente
europeo y norte americano, pero se algo es cierto que la imposición de
esas muchas enseñanzas no es apetecibles en nuestras tierras
latinoamericanas, ya que por la escases y la carente educación
profesional hace a que las iglesias no adopten una teología correcta si
no mas bien una experimental empírica que se adquiere solamente
con la lectura de la biblia pero interpretada de una forma errónea.

«Estamos convencidos de que una teología que quiera ser relevante


para el Tercer Mundo debería incluir ambos aspectos de la vida del
pueblo, tanto el cultural como el socio-económico» La teología de la
liberación trato de presentar una respuesta a la realidad teológica de
nuestros pueblos, pero que también tienden a presentar un mensaje
difícilmente convencedor ya que la violencia, la pobreza, la corrupción,
la vida diaria del hombre latinoamericano a opacado su vida y que no
es reciproco de algún tipo de enseñanza y mas cuando es en un
aspecto muy intelectual.
Aunque reconocemos que esa realidad de nuestros países muy feas
puedan verse solo reconocemos que tarde o temprano la teología ya
sea presentada por la iglesia local o exportada si es de Dios este hara
un impacto importante en todos los ambientes en la que nos
movemos, como lo ha pasado hasta hoy en día. No perdemos la
esperanza de que un dia logremos ver una iglesia teológicamente
correcta aun cuando esta sea una esperanza escatológica pero no
inalcanzable.
LA POSMODERNIDAD Y SUS EFECTOS SOBRE LAS IGLESIAS
EVANGÉLICAS LATINOAMERICANAS.
“Dado que la cristiandad se encuentra implicada en procesos
económicos, sociales, políticos y culturales, la iglesia no puede
entenderse a sí misma si no entiende su misión y su esperanza en
relación con estos procesos mundiales” Moltman:

Por ese futuro que la aguarda, la iglesia de Jesucristo ha de


desarrollar una relación dinámica con el mundo de hoy, para así
cumplir cabalmente su Misión. Como los reformadores lo expresaron
en la fórmula “ecclesia reformata semper reformata”.

El paradigma de la postmodernidad ha traído diversos efectos en el


campo de la religión en especial el llamado pluralismo religioso, que
no es otra cosa, sino nuevas formas de religión, lo que afecta en el
quehacer de la iglesia. Más específicamente, está provocando
cambios drásticos en la vida de la iglesia evangélica en América
Latina. Dietrich Bonhoeffer, dijo, “estamos entrando en una edad sin
religión”. Pero esto no es del todo cierto, pues la religión mas que
nunca está en expansión. Mas que nunca la gente está deseosa de
cualquier cosa que huela a religión. El gran reto es que no estamos
preparados del todo para satisfacer a toda esa gente que tiene un
inmenso deseo de lo religioso.

La religión se ha individualizado, y por ende la sensibilidad religiosa


gira alrededor del individuo, de tal manera que cada persona puede
construir como bien le parezca su propia religión, estamos pues, en la
era de la privatización de lo religioso. Es por ello que, hoy se habla de
la fe cómoda, pues el hombre mismo ha creado a su dios a su manera,
y que no le demanda un comportamiento ético concreto o un estilo de
vida determinado. Hoy se es creyente pero a la carta, se mantiene tal
creencia, se eliminan otras, se mezclan los evangelios con el Corán, el
budismo, etc., Vivimos en una época caleidoscópica del supermercado
y servicio religioso. Estamos ante un cóctel de individualismo religioso.

El ser humano postmoderno es un hedonista que anda en busca de la


felicidad. Todo lo que le interesa es pasarla bien, concentrándose en
su realización personal. Esta búsqueda está centrada especialmente
en el consumismo. ¿Estaremos listos para dar respuestas correctas
hacia esta relidad? ¿Teologicamente las iglesias estarán preparadas
para presentar respuestas ante tal realida? Sin lugar a duda
carecemos de un formación formal para enfrentar tal situación, pero el
socoro de Dios como el auxilio presente en toda la historia tarde o
temprano actuara usando a cualquier persona, para su fin ultimo SU
GLORIFICACIÓN.
ADOCTRINAMIENTO INDÍGENA Y TEOLOGÍA INDÍGENA
RESULTANTE

“Para los indios no ha habido todavía un lugar digno dentro de las


estructuras eclesiales. Los indígenas convertidos al cristianismo
hemos tenido que renunciar a nuestra identidad o a ocultarla debajo
de muchas máscaras para poder ser aceptados”

Los indígenas de todos los pueblos autóctonos tienen un sin fin de


desafíos, ya que la influencia pasada los a marcado y los sigue
marcando, con su forma de creer y vivir una nueva creencia que los
hace un tanto disto ante la sociedad, ante la política, la religión, y las
diferentes ciencias. Aún con todos los desafíos, y a pesar de los
miedos y reservas que aún prevalecen en nuestra Iglesia hacia el
surgimiento indígena, estamos presenciando en América latina, la
irrupción de los indígenas en la historia. Indígenas que traen a cuestas
ya no sólo todo el peso de su miseria, sino su ilusión por la vida que
hay que engendrar para el futuro.

La irrupción actual de las culturas indígenas y de las teologías indias,


con su gama amplia de matices, es un llamado de vida para todos
pero especialmente para la Iglesia, que encontrará, en la búsqueda
indígena de Dios, razones para rejuvenecerse y para seguir luchando
por el Reino de Dios, que también nuestros pueblos anhelan
profundamente a través de sus mitos y utopías. Iglesia y pueblos
indígenas podemos unir esfuerzos , y la identidad que vienen de muy
antiguo, para volver a dinamizar la vida y encontrar salidas humanas y
cristianas a la crisis que se abate sobre el mundo.

Las culturas indígenas y las teologías indias de hoy tienen mucho que
aportar a la Iglesia y a la humanidad, obviamente tener el cuidado para
no involucrar el sincretismo que representa mas a tales culturar, si no
mas bien aprovechar los matices hermosos de esas culturas para
presentar una consolidación de un verdadero evangelio centrando la
sola fe en Cristo Jesús.

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