Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx.

Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

SOCIOLOGÍA
5: Los Factores Psicológicos y Culturales
Sistema de conocimientos
Formas y tipos de conducta.
Los instintos y los hábitos.
La educación y los hábitos.
Las actitudes.
La conducta emocional.
La razón y la conducta.
Los motivos de la conducta.
La psicología colectiva y de las multitudes.
La opinión pública.
La propaganda y la opinión pública .

 I n v e s t i g a r p a r a e l 1 7 y 1 8 d e M a r z o 2 0 1 8 ( v a l o r 0 5 pu n t o s) , r e su m a o c o n c r e t i c e :
 La psicología colectiva y de las multitudes.
 La conducta emocional.
 La razón y la conducta.
 Los motivos de la conducta.
 E n t r e s ( 3 ) p á gi n a s i n c l u y en do l a po r t a d a o c a r a t u l a . R ec u er d e qu e l a pr e s en t a c i ó n
es digital y no manuscrito .

Lic. Enrique Cortés del Palacio

SOCIÓLOGO

17 y 18 Marzo 2018
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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

Tema 5: Los Factores Psicológicos y Culturales

Objetivos
Examinar los factores psicológicos y culturales dentro de la sociedad.

Sistema de conocimientos
La Sociología del Conocimiento y sus Autores
Publicado el 1 octubre, 2013 por Montserrat Hernandez Batiz
La sociología del conocimiento es el estudio de la vida cotidiana. Se enfoca en las personas y su conducta en la
sociedad, también en cómo se conforma la estructura social y los valores que se comparten. Busca conocer el
origen, el desarrollo y la proyección tanto del error como de la verdad en las ideas, creencias, mitos y tabúes.

Berger y Luckmann:

“La realidad se construye socialmente y la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales
esto se produce” (Berger y Luckmann)

De acuerdo a las teorías de Mead: la construcción subjetiva de la realidad se produce en la relación con el otro,
en la intersubjetividad. Destacan tres momentos básicos en este proceso: la sociedad es un producto humano;
la sociedad es una realidad objetiva; el hombre es un producto social.

Precursores de la Sociología del Conocimiento:

Karl Marx: Se considera como el precedente más serio de la sociología del conocimiento. La sociología del
conocimiento es parte del materialismo histórico, ya que las ideas son determinadas por la realidad
socioeconómica. Para él, el hombre es esencialmente inconforme y busca el progreso; enfatiza el papel del
factor económico como él más importante para la base existencial de la actividad mental.

Max Scheler: Busca explicar la relación entre los factores reales y los factores ideales y trata de descubrir los
modos de interacción entre ambos. Para Scheler la determinación social del pensamiento se refiere solamente a
la selección del conocimiento, que es determinado por el sistema social. Las ideas están determinadas por el
interés material sólo en su paso de potencialidad a actualidad, no en sus significados. Las formas del proceso
mental por medio del cual el conocimiento es adquirido, son siempre y necesariamente determinadas por la
estructura social.

Karl Mannheim: Establece que esta tiene dos tareas fundamentales: como teoría, analizar la relación entre el
conocimiento y la existencia; como investigación socio-histórica busca descubrir las formas que esta relación ha
tomado en el desarrollo intelectual de la humanidad.

Indudablemente, el enfoque que Gramsci utiliza para el estudio del conocimiento muestra profundas similitudes
con los escritos del joven Marx, especialmente con La Ideología Alemana. En Gramsci lo mismo que en Marx, los
hombres [y las mujeres] son los forjadores de la historia, no son espectadores de la historia, sujetos ciegos en
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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

relación al desarrollo de la tecnología, impotentes ante la presencia de las ideologías dominantes, desarmados
ante el poder de las élites y los grandes teóricos de los sistemas burgueses. Por el contrario, la historia es la
actividad consiente de los seres humanos en la consecución de sus objetivos. La Historia es, así, un acto político.
En tal sentido, Gramsci está de acuerdo con la identificación ideología-conocimiento propuesta por Mannheim,
pero la ha llevado hasta sus límites al incluir el conocimiento científico. Gramsci rechaza cualquier intento de
separar artificialmente el problema de la determinación social del conocimiento con el problema de su origen
social; al mismo tiempo, afirma, en contraposición a Gurvitch y Scheler, la primacía del “conocimiento político”
sobre cualquier otro tipo de conocimiento, incluyendo el conocimiento científico.

Gramsci ha ideologizado a la misma sociología y ha intentado elaborar una sociología del conocimiento
humanista e historicista, en la cual existe una subordinación completa de la totalidad de los fenómenos sociales
a la “conciencia crítica” de las masas. El conocimiento no es universal, y no puede ser absoluto en la medida que
las estructuras sociales se encuentren estratificadas. Gramsci parece proponer que la unificación estructural de
la sociedad es la precondición para la desideologización, despolitización y desalienación del pensamiento.

Gramsci acepta el principio enunciado por Marx y Engels de la determinación social del conocimiento, la
afirmación que las ideas no tienen una existencia independiente, sino que siempre se concretizan en
condiciones socio-económicas específicas y concretas, y que las ideas dominantes de un período histórico dado
son siempre las ideas de las clases dirigentes. ¿Pero puede un determinado tipo de conocimiento asegurar su
objetividad? La respuesta de Marx es que siendo el conocimiento una función de los intereses de clase, no
existe la necesidad de desmitificarlo o desalinearlo en una sociedad que ha alcanzado la condición de ser una
sociedad sin clases. En otras palabras, la determinación social del conocimiento no es un obstáculo para el logro
de la objetividad. Dicha posición ha sido criticada y rechazada por Mannheim, para el que todo conocimiento es
parcial, relativo e ideológico por naturaleza. Si para Marx el factor social que condiciona el conocimiento puede
determinar la deformación de la realidad solamente en condiciones históricas donde las clases proletarias no
han logrado la hegemonía política (¡el proletariado es el portador de la objetividad!). Gramsci trasciende a Marx
y Mannheim. Como se ha indicado, Marx ha dejado de discutir en el problema de la determinación social del
conocimiento y la consecuente deformación del pensamiento en las sociedades en las cuales el proletariado se
ha convertido en hegemónico (Schaft 1973). Para Gramsci, todo pensamiento es ideológico, incluyendo a la
ciencia. “¿Sin el hombre, puede existir la realidad? Todas las ciencias están ligadas a las necesidades humanas y
a la actividad del hombre” (Gramsci 1966: 55). La realidad, de hecho, está siempre percibida y clasificada de
acuerdo a las necesidades humanas.

Si la realidad como la conocemos y si nuestro conocimiento cambia continuamente —sí, esto es así, ninguna
filosofía es definitiva sino todas están históricamente determinadas— es difícil imaginar que la realidad cambie
objetivamente con cambios en nosotros mismos “. . . . ¿Qué son los fenómenos? Son algo objetivo, existen en y
para ellos, o son cualidades que el hombre ha aislado como consecuencia de sus intereses prácticos (la
construcción de su vida económica) y de sus intereses científicos (la necesidad de descubrir un orden en el
mundo y describir y clasificar las cosas, como una necesidad que en si misma está conectada y mediada por
intereses prácticos futuros)… El conocimiento es una superestructura (o una filosofía no definitiva)”. (Gramsci
1971: 368).
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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

¿Si la ciencia no es un criterio para el conocimiento objetivo, existe algún otro criterio para respaldar la validez
del pensamiento sin caer en un escepticismo o relativismo absoluto? Para Marx, en la sociedad sin clases el
conocimiento será reunificado y la objetividad podrá lograrse; para Mannheim, un enfoque perspectivista (una
pluralidad de perspectivas) puede llevarnos a la objetividad del pensamiento. Para Gramsci, la objetividad
representa un consenso inter-subjetivo entre los seres humanos; es decir, la objetividad es historiorizada y
humanizada:

Objetivo siempre significa “humanamente objetivo” lo cual puede sostenerse que corresponda exactamente a lo
“históricamente subjetivo”: en otras palabras, objetivo podría significar lo “universal subjetivo”. El hombre
conoce objetivamente en tanto el conocimiento es real para toda la raza humana históricamente unificada en
un sistema cultural único… (Gramsci 1971: 445).

La sociología marxista del conocimiento es, entonces, una forma de conciencia crítica, una forma de
pensamiento ideológico. Esto implica que la validez de la investigación sociológica no reside en su función
científica sino en su función ideológica; es decir, en su capacidad de organizar las experiencias de las masas. En
la medida que los sociólogos faciliten el proceso de organización de dichas experiencias de una manera
intelectual, su trabajo puede considerarse legítimo en el marco de una teoría crítica (marxista) de la sociedad.
Su función se convierte de una a-crítica, a-política, a-filosófica y supersticiosa “concepción de los mundos” que
prevalece entre las clases subalternas, como lo son el “sentido común”, el “folklore” y la “religión” a una
concepción del mundo, históricamente más integral y universal, la cual es la “filosofía de la praxis”.

La filosofía de la praxis no tiende a dejar al “sujeto” en su filosofía primitiva del sentido común, sino que los
lleva a una concepción más alta de la vida. . . La conciencia de ser una parte particular de la fuerza hegemónica
(esto es decir, la conciencia política) es la primera etapa hacia una futura auto-conciencia progresista en la que
la teoría y la práctica serán finalmente una. . . la auto-conciencia crítica significa, histórica y políticamente, la
creación de una élite de intelectuales… (Gramsci 1971: 332-334).

En conclusión, la característica distintiva del enfoque marxista de Gramsci con relación a la teoría del
conocimiento podría resumirse en los siguientes puntos:

—El historicismo es el componente esencial del marxismo, consecuentemente los problemas del historicismo
son centrales en el desarrollo de la teoría del conocimiento.

—El historicismo es una perspectiva revolucionaria en la medida que sus funciones prácticas estén orientadas a
la modificación de la existencia social y de las estructuras sociales existentes.

—El marxismo es la “concepción del mundo” más integral, una fuerza histórica del desarrollo y del cambio. Al
ofrecer a las masas una nueva visión del mundo, determina como lo hace cualquier movimiento religioso,
cambios profundos en su forma de pensar y en su conducta.

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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

—El desarrollo de las clases subalternas y su movimiento ascendente hacia una hegemonía cultural, ideológica y
política es el criterio fundamental para el análisis de todos los fenómenos históricos, sociales y culturales.

—La dominación de una clase sobre la otra siempre es la dominación de una determinada Weltanschauung
sobre otra; en consecuencia cualquier movimiento revolucionario, si intenta ser fructífero, tiene que ser
precedido por una profunda reforma intelectual y moral, por una transformación radical de la conciencia. (La
hegemonía es una reforma de la conciencia, señala Gramsci).

—La realización de la hegemonía política es el resultado de una relación dialéctica entre los intelectuales y las
masas. El establecimiento de dicha relación trae consigo una transformación necesaria de las clases subalternas,
así como una transformación radical del papel del intelectual, en la sociedad.

—El desarrollo político de las clases subalternas, en última instancia, es siempre una forma de desarrollo
cultural. Es decir, la actividad política tiene como objetivo la creación de nuevas formas culturales.

—La unificación cultural e ideológica de una sociedad es finalmente el resultado de su unificación estructural.

Formas y tipos de conducta.

Introducción a la sociología - Página 463 - https://books.google.com.ni/books?isbn=9562820289

Jorge Gilbert - 1997 - Sociology

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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

Los instintos y los hábitos.

TEORÍAS DEL INSTINTO:

Teorías biológicas
Según algunas posturas biologicistas, en los humanos se distinguen dos instintos, el instinto de supervivencia y
el instinto de reproducción, aunque recientemente se han encontrado indicios de que podría existir otro, el
instinto religioso, asociado a una zona del cerebro que muestra intensa actividad durante los episodios de
epilepsia.

HÁBITO
Definición:
En psicología el hábito es cualquier comportamiento repetido regularmente, que requiere de un pequeño o
ningún raciocinio y es aprendido, más que innato. El hábito predispone a un sujeto para la realización perfecta
de una tarea o actividad.
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cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

Las actitudes.

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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

La opinión pública.

La opinión pública es la tendencia o preferencia, real o estimulada, de una sociedad o de un individuo hacia
hechos sociales que le reporten interés.

La opinión pública ha sido el concepto dominante en lo que ahora parece referirse a la comunicación política. Y
es que después de muchos intentos y de una más o menos larga serie de estudios, la experiencia parece indicar
que opinión pública implica muchas cosas a la vez, pero, al mismo tiempo, ninguna de ellas domina o explica el
conjunto. Además, con el predominio de los medios de comunicación modernos, en una sociedad masificada el
territorio de la opinión parece retomar un nuevo enfoque.

También es necesario considerar que la opinión pública tiene una amplia tradición como campo de estudio.
Inclusive cuando se relaciona estrechamente con la democracia, se diferencia de esta. Es decir, la opinión
pública constituye solo un sector dentro del amplio espectro de la comunicación política.

Formas de opinión pública

Una ley de la antigua Atenas declaraba infame y detestable, castigando con el destierro, al hombre que,
tratándose de la causa pública, no manifestaba y declaraba su opinión. Por este medio se sabía el modo de
pensar de cada uno.

La opinión pública se manifiesta de distintas formas. Estas formas incluyen desde acciones colectivas
públicamente visibles, como:

 Protestas, la salida a las calles por parte de los trabajadores y obreros de un respectivo lugar.
 Huelgas de trabajadores y colectivos particulares por razones laborales.
 Tomas de establecimientos los paros forzosos y los boicots.
 Los cierres patronales (ningún establecimiento que participa en la manifestación funciona a lo largo de
un período determinado).
 Piqueteros, corte de vías de circulación.
 Movimientos sociales

Como en otras formas implícitas reflejadas en encuestas de opinión. La orientación del voto, el nivel de
aprobación o las actitudes frente a colectivos o situaciones sociales también son formas de opinión pública.
Durante el siglo XX, se han desarrollado métodos de investigación sociológica, frecuentemente con financiación
pública para conocer consensos sociales ampliamente compartidos o actitudes del público hacia ciertos
aspectos de la política gubernamental. Recientemente, se ha investigado ampliamente hasta qué punto las
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 Palabras textuales el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, en Londres, donde reposan los restos de Carlos Marx. Su
amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

redes sociales virtuales son un reflejo fiel de opiniones públicas ampliamente compartidas incluso por personas
que no participan en dichas redes.

La opinión pública no siempre es escuchada, depende del gobierno que ostente en ese momento el poder
político, si se trata de una dictadura, nunca será atendida, en cambio si estamos ante una democracia es todo lo
contrario. Para esta, es muy importante la opinión pública, "el gobierno democrático depende del pueblo".

Las peticiones del pueblo no siempre se cumplen, ya que siempre existe una puja de intereses de diversos
sectores, y una lógica que debe racionalizarse para obtener un óptimo resultado.

La propaganda y la opinión pública.

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amigo y compañero de luchas, Federico Engels resume magistralmente la portentosa obra científica y política de este pensador,
cuyas ideas han influido, como ningunas otras, en el devenir de la historia contemporánea. Al cumplirse todos los 14 de marzo y este año
2018 el 135 aniversario de la muerte de Carlos Marx “….Darwin descubrió la ley de la evolución de la
naturaleza, y Marx la ley del desarrollo de la historia de la humanidad: el hecho, oculto hasta
ahora por un exceso de ideología, de que los hombres necesitamos en primer lugar comer, beber,
refugiarnos y vestirnos para poder después hacer política, cultivar las ciencias, el arte, la
religión, etc…..”

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