Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Tany Cardenas
UNIVERSIDAD NACIONAL DE MÚSICA
LIMA – PERÚ
2017
ESQUEMA
1. Biografía
2. Obras
3. Análisis de su obra
4. Pensamientos
5. Influencia en el tiempo
Referencias
BIOGRAFIA
Ancio Manlio Torcuato Severino; Roma, h. 480-id., 524) Político, filósofo y poeta latino, autor
estoicismo y las ciencias exactas, y se erigió en uno de los fundadores de la filosofía cristiana de
Occidente.
El propio Boecio nos dejó un breve resumen de su vida en el primer libro de su obra más
célebre, De la consolación de la filosofía. Boecio pertenecía a la gens Anicia, cristiana desde hacía
ya más de un siglo y que había prestado al Imperio importantes servicios. Fallecido muy pronto su
padre, que fue cónsul en 487, halló un maestro y un amigo en Quinto Aurelio Símmaco, con cuya
hija Rusticiana se casó más tarde y al cual se sintió atraído a lo largo de toda su vida por una
profunda veneración.
Poseedor de una amplia cultura, de la que formaba parte el perfecto conocimiento del griego,
se entregó en un primer período al estudio y concibió el vasto proyecto (sólo llevado a cabo en una
mínima proporción) de traducir al latín todas las obras de Platón y Aristóteles, para demostrar la
mera apariencia de las supuestas disparidades existentes entre sus respectivos sistemas
filosóficos.
Llegado luego a la vida política, obtuvo en ella un éxito rápido y singular: fue primeramente
cuestor y después cónsul a los treinta años (510); y en 522 pudo ver a sus dos jóvenes hijos
elevados a este último cargo. Según él mismo confiesa, hasta este momento vivió plenamente feliz:
muy bien considerado por Teodorico, apreciado y amado por los hombres más ilustres de la época
(entre los cuales figuraban Casiodoro y Ennodio), poseedor del afecto de una familia ideal y
envidiado por su cultura y su poder, parecía ver colmados todos sus deseos.
No obstante, en breve espacio de tiempo su fortuna cambió por completo y lo llevó a conocer
una caída más rápida aún que el ascenso. Tras haber defendido en Verona, y ante el mismo
Teodorico, al senador Albino, quien había sido acusado de traición en favor del emperador de
Bizancio, Justino I, el propio Boecio se vio envuelto en la acusación, y fue encarcelado en Pavía,
Se trató, con toda seguridad, de un proceso político; sin embargo, muy pronto se le dio un
carácter religioso que procuró al reo el nombre, la fama y los honores del martirio y la santidad.
Como personaje político, Boecio destaca en la historia de Italia por sus tenaces intentos de
establecer el acuerdo y la unidad entre romanos y godos; sólo una violenta resurrección de la
barbarie en el espíritu de Teodorico hizo fracasar sus generosos planes, que Boecio pagó con la
vida.
civilización europeas: en la primera, por haber hecho asequibles al mundo occidental las fuentes
griegas del saber mediante las traducciones de algunos de los principales tratados filosóficos (las
artes del cuadrivio, lo cual facilitó a las escuelas los instrumentos indispensables para la
filosofía, escrita en la cárcel, y que, junto a la Biblia y la Regla de los monasterios de San Benito, fue
Aun despojada de los elementos legendarios que pronto se le superpusieron, la figura de Boecio
resulta ser una de las más significativas de los siglos medievales; y, precisamente, ha sido adoptada
como símbolo del paso de una etapa cultural a otra era nueva: la que había de dar lugar, en una
vidas, 2017)
OBRAS
También escribió sobre aritmética (De arithmetica), música (De musica), geometría, astronomía
y de teología (Opuscula theologiae, cinco libros). Todo con la intención de transmitir a las nuevas
generaciones, a los nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este motivo,
Boecio ha sido calificado como el último representante de la cultura romana antigua y el primero
perfecta possesio (es la perfecta posesión de una vida interminable toda ella junta y de una vez) ha
ANALISIS DE SU OBRA
vinculadas entre sí, formaban parte del sistema de las disciplinas matemáticas (los mathémata
capaz de elevar· al hombre a las alturas de la verdadera sabiduría, acceso obligado a la filosofía”
(Boecio, 2009)
DE INSTITUTIONE MUSICA
Boecio escribió un tratado de Música «de institutione música», que contiene una
descripción detallada de la armonía griega. Este tratado influye a gran parte del
La música mundana.
La música humana.
La música instrumental.
La música mundana: (Lo que Pitágoras llamaba la armonía de las esferas), es la música
instrumentos. No tiene valor alguno, es solo soplar un tubo o rasguear una cuerda.
Boecio plantea nuevamente la idea expuesta tanto por Platón, como por Aristóteles: La
PENSAMIENTOS
1. “Musico es el que tiene la habilidad para juzgar, medir ritmos, melodías y toda la
música”.
2. “Si hay un Dios, ¿de dónde proceden los males? Y si no existe, ¿de dónde se
4. “¿Por qué buscáis la felicidad, ¡oh mortales!, fuera de vosotros, cuando la tenéis
5. “¿Quién posee una felicidad tan completa que no tenga algún motivo para estar
descontento de su estado?”
6. “Solamente hay una cosa que pueda seducir a ciertos espíritus superiores que no
han llegado aún a la posesión perfecta de las virtudes, a saber, el deseo ...”
7. “Es mucho más importante saber lo que uno hace que llevar a cabo lo que uno
sabe”
INFLUENCIA EN EL TIEMPO
Generalmente se acepta la afirmación de que los monjes medievales aprendieron todo lo que
Y este habitante del imperio romano otoñal en decadencia del siglo VI transmitió a la posteridad
Resulta más corriente leer sobre Boecio en tratados sobre la historia del pensamiento que en
relación con la música, dado que sus comentarios sobre Aristóteles tienen gran influencia sobre la
rigor.
Pero también lega la a nueva era, junto con su discípulo Casiodoro, la aritmética, la geometría y
la música.
Ambos son bisagra intelectual entre un mundo que muere y otro que nace: Boecio está
considerado como el último pensador romano, mientras que Casiodoro es el primer sabio
medieval, que transmite sus conocimientos a los monjes, los nuevos guardianes de la cultura
clásica.
Centrándonos en los aspectos meramente musicales, el concepto que tenía Boecio de la música
se basaba en la contemplación.
Era una visión asociada a la tradición clasista de la nobleza romana que despreciaba como bajo
De esta forma, el verdadero músico para Boecio era el músico, que en sus palabras es el que
Es decir, es el teórico musical que no se mancha las manos tocando o cantando, como los
cantantes e instrumentistas, a los que tilda de vulgares y afirma que están “enteramente exiliados
Boecio vivió en un mundo que desaparecía ante sus ojos, de hecho, en su época ya había un
godo sentado en el trono de Roma, y se afanaba por mantener la tradición romana ancestral en
De hecho, algunos autores consideran a los moradores de los monasterios del principio de la
Edad Media como los sucesores del patriciado romano, que igualmente se recluía en sus villas,
En el plano más operativo, los monjes compartían con el filósofo romano su odio y desprecio
por el músico profesional, el joculator, scurra, histrio, etc, cuya obra consideraban amoral y
Esto empeoró con la aparición de los goliardos, es decir, los propios estudiantes de la Iglesia
Otro de los puntos de intersección entre los monasterios y Boecio era la defensa de la gramática
y la retórica en latín, elementos que para el romano simbolizaban la superioridad de la teoría sobre
Sin embargo, el clasismo que implica la figura del músico de Boecio sufre transformaciones,
En principio y asumiendo que existe una jerarquía efectiva, todos los monjes comparten juntos
los hitos principales de la vida monacal, como pueden ser los rezos y las comidas.
Por otra parte, los monjes de los monasterios cantaban dentro de la liturgia, que se concebía
El canto era una parte fundamental de la vida monacal y una forma de devolverle al Creador
sus propias palabras, dado que los textos estaban extraídos de las Sagradas Escrituras, en suma, de
la palabra de Dios.
Por ello no podían equiparar sus cantos con el desprecio que sentían hacia la actividad de
juglares y ministriles, aunque probablemente para Boecio todo hubiese sido uno.
Sin embargo, a partir del año 800 comienza a cobrar importancia la teoría del canto llano y las
la Iglesia.
En los reinos carolingios no se escatiman esfuerzos para registrar los textos de los cantos y en la
medida de los posible la música que los acompaña, lo que da lugar a una primitiva teoría musical.
El primer término hacía alusión a cualquier monje que cantase, independientemente de los
conocimientos teóricos de los que hiciese gala, es decir que todos los monjes eran cantores.
Pero el monje que conocía la teoría del canto llano y que lo afrontaba como una disciplina de
Se suponía que dicho monje era tan simple de entendederas que no sentía la menor curiosidad
Una máxima de alrededor del año 1000 rezaba que un cantor que no conoce nada de la base
Pues los monjes saben que existen bestias que pueden cantar, especialmente los pájaros, pero
“Es mucho más importante saber lo que uno hace que llevar a cabo lo que uno sabe”
Es más importante tomar conciencia de nuestros actos que solo hacer las cosas sin
Y eso nos lleva a otro pensamiento sobre lo que es ser musico: “Musico es el que tiene
tocar por tocar sin estar consiente del conocimiento teórico previo.
Referencias
Biografías y Vidas. (11 de septiembre de 2017). Obtenido
de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/boecio.htm
Boecio. (2009). Sobre el fundamento de la Música. (P. R. Reyes, Trad.) Editorial Gredos.