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INTRODUCCIÓN
Los primeros pobladores que habitaron estas tierras hace aproximadamente
1,800 a. C. nunca se imaginaron que todo el conocimiento astronómico, escultórico,
epigráfico etc., fuera a trascender después de 3,000 años; ya que en la actualidad gente
moderna reclama sus raíces de los antiguos mayas, y que a la fecha se han ido
dividiendo en 22 ramas lingüísticas pero todos con un tronco común lingüístico que se
identificó como Maya.
Este trabajo hace un resumen de cada uno de los idiomas mayas declarados
oficiales por el Congreso de la República de Guatemala, por medio del decreto 19-2003
de fecha 7 de mayo del 2003, por lo que se hace una introducción del origen de cada
uno de los pueblos mayas existentes; se localiza su capital histórica; se plasma una
evolución de la época prehispánica y colonial, continuando con el grupo lingüístico de
cada pueblo; la localización geográfico de los departamentos y municipios que hablan
cada idioma, así como la población actual que lo habla, por último se desarrollo un sub
tema titulado los Trajes y Símbolos de cada comunidad donde se describen los que
aún se utilizan en la actualidad con sus respectivas fotografías.
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Mapa No. 1 Idiomas Mayas
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EL PUEBLO ACHÍ
Su Capital Histórica
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Durante el período hispánico Rabinaleb fue sede de Bartolomé de las Casas
para la conquista de la Verapaz, más conocida como el valle de Urram. Don Gaspar,
cacique de Rabinaleb, ayudó a Bartolomé de las Casas a la penetración de la tierra de
guerra en 1537.
Se menciona al actual Cubulco como Santiago Cubulco, por haber sido puesto
bajo la advocación del Apóstol Mayor. El idioma predominante es el K’iche’ Achí.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
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El traje de las mujeres de habla Achí varía dependiendo del municipio, el cual
consiste en huipil, corte, faja y cinta para el cabello.
En las mangas se utiliza otro tipo de bordado que consiste en varias líneas de
colores en forma de rayo. Los colores más usados en el huipil son: blanco, verde,
rosado, amarillo, rojo, negro y celeste.
El corte es un tejido fino que envuelve a la mujer desde la cintura hasta los
tobillos. Bordado con franjas verticales de distintos colores y significados.
Accesorios: en la cintura usan una faja que sirve para sujetar el corte. Sobre el
cabello portan una cinta que rodea la cabeza. Esta es bordada con varios colores y
motivos naturales que representan el nawal kon, la serpiente, que simboliza la fuerza y
energía.
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Ilustraciones Nos. 3 y 4 Pareja con Trajes Achí
(Tomado de Voces Ancestrales No. 13, 2007)
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EL PUEBLO AKATECO
Hace más de 500 años, los mayas akatecos se encontraban en un lugar llamado
Tenam, que se encuentra a 15 kilómetros de la cabecera municipal de San Miguel
Acatan. En ese entonces a causa de una catástrofe natural, se destruyó el lugar y
solamente quedaron con vida (según los historiadores) tres familias que se trasladaron
hacia K’utatay, situado a dos kilómetros del actual municipio de San Rafael La
Independencia. Tiempo después, a causa del frío y de diversos problemas naturales,
se dirigieron a Paykonob’ donde finalmente se establecieron durante un tiempo y ahí
se multiplicaron, creando una nueva generación de akatecos que luego se trasladó a
San Miguel Acatan, donde nació y se expandió la comunidad lingüística akateca.
Su Capital Histórica
Grupo Lingüístico
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Localización Geográfica del Idioma
Trajes y Símbolos
Camisa: Confeccionada con manta blanca, sin botones y con mangas que
llegan a las muñecas.
Kapixay: se confecciona con dos piezas de lana unidas por los lados. Las
mangas se forman con una pieza rectangular que no está cerrada, pues el brazo sale
por la bocamanga.
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Accesorios: Usan listones para sujetar el cabello. Entre lo colores más comunes
están el rojo, azul, blanco y verde. Portan collares de diversos colores, tamaños y
estilos. Utilizan caites con suela de hule. Usan faja para sujetar el corte a la cintura.
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EL PUEBLO AWAKATEKO
Su Capital Histórica
Existen varios sitios arqueológicos que pudieron ser la capital histórica de los
Awakatekos como: Huitchun (Sitio Clásico Tardío a Postclásico); Chalchitán (Sitio
Clásico); Pueblo Viejo (Sitio Postclásico); Xolchun (Sitio Postclásico Tardío).
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Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
Accesorios: Usan una cinta en el cabello, que es más utilizada por las mujeres
mayores, ya que las jóvenes las utilizan solamente en actividades importantes. Usan
una faja bordada de diferentes diseños y colores, que ayuda a sostener el corte.
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Ilustración No. 7 Mujeres Awakatekas
(Tomado de Voces Ancestrales No. 6A, 2007)
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EL PUEBLO CHALCHITEKO
Su Capital Histórica
Según cuentan los abuelos, cuando surgió la luz con ella vino la vida; y fueron
creados los chalchitecos. Agradecieron a su creador, se organizaron y formaron su
comunidad.
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Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
Después se usó uno con varios encajes de colores que rodeaban todo el huipil
sobre el pecho y en el cuello llevaba bordados motivos naturales de diversos colores.
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Accesorios: La mujer chalchiteca lleva en el cabello una cinta bordada, más
usada por las mujeres mayores. Estas son elaboradas en telar de cintura.
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EL PUEBLO CH’ORTI’
Su Capital Histórica
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Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
Pantalón: de manta blanco largo, que se sujeta a la cintura por medio de dos
lazos.
Camisa: color blanco con adornos al frente. El cuello puede ser redondo o
cuadrado.
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El traje de la mujer Ch’orti’ está elaborado de popelina, dacrón y seda. Consta
de blusa, falda y accesorios. Utilizan los colores Amarillo que significa: el aliento, el
agua y el sudor del día a día. Blanco: pureza. Verde: la madre naturaleza. Rojo: el
nacimiento del Sol y la circulación de la sangre.
Blusa: les llega hasta la cintura, tiene cuello redondo y un vuelo con encaje de
color blanco, mangas en forma de güicoy.
Falda: Es plisada, amplia y larga, llega hasta los tobillos. Sobre los pliegues
lleva listones de distintos colores. Los colores más usados para la fabricación de las
faldas están: verde, rosado, rojo, azul y amarillo.
En algunas aldeas de habla Ch’orti’ usan faldas con tres vuelos (o de tres
tiempos).
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Ilustraciones Nos. 9 y 10 Pareja Ch’orti’
(Tomado de Voces Ancestrales No. 10, 2007)
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EL PUEBLO CHUJ
Descendientes de las deidades más antiguas del Mundo Maya. Es posible que
algunos siglos antes de la conquista española varios de los grupos mayas allí
asentados estuvieran expandiendo sus dominios. Esto explicaría la salida de los
Tojolabales de San Mateo Ixtatán cuatro o cinco siglos antes de la conquista española.
Su Capital Histórica
Grupo Lingüístico
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Los municipios de San Mateo Ixtatán, San Sebastián Coatán y parte de Nentón,
todos del departamento de Huehuetenango.
Trajes y Símbolos
La camisa se elabora de manta blanca con mangas largas, con cuello redondo o
cuadrado.
El Kapixay se elabora con dos piezas tejidas de lana de oveja, que se unen por
los lados y dejan dos prominentes pliegues que forman las mangas.
El traje de la mujer consiste en un huipil, corte y accesorios.
El huipil cae hasta debajo de las caderas y se usa sobre el corte jaspeado.
El corte es jaspeado con diversos diseños y colores, que rodea a la mujer por la
cintura hasta los tobillos. Se compra en Salcajá, Quetzaltenango.
Los accesorios son utilizados en el cabello, usan un tocado que consiste en una
cinta, de color rojo o morado, que se anuda varias veces sobre sí misma en el lado
derecho de la cabeza. También se usa un pañuelo de algodón llamado payu’ que sirve
para ocultar o sostener el cabello.
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Ilustraciones Nos. 11 y 12 Traje de Hombre Chuj
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EL PUEBLO ITZA’
Los itzaes eran mayas mexicanizados originarios del área chontal (Laguna de
Términos, Tabasco).
A principios del siglo XV, un joven señor del poblado de Tikul Chichen Itza,
de la dinastía Kanek, pobló junto a su gente los alrededores del lago Peten Itzá.
Su Capital Histórica
Tayasal, al centro del Departamento de Petén en las cercanías del Lago Petén
Itzá.
El hecho de que Chichen Itzá haya sido capital Itzá por excelencia y que ésta se
distinga precisamente por su culto al agua y en ella exista el más famoso cenote, donde
se ejercía el rito del sacrificio a las deidades acuáticas; y de que, además, Itzamná o
Itzamatul se dijera asimismo mago o brujo del cielo, mago o brujo de las nubes, viene a
corroborar la interpretación del nombre itsa' o Itzá como 'Brujo del Agua'. Al pasar los
itzáes por Bakhalal o Bacalar, tuvieron la laguna para sus ritos y si estuvieron en
Tulum, tuvieron allá cenotes. En las cercanías de Champotón no existen cenotes, pero
hay un río, y tierra adentro existe aún el culto al agua.
Esta población recibe a Hernán Cortés por su ruta a la Hibueras del Atlántico.
Grupo Lingüístico
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Tronco: Proto-Maya; Rama: Yukateko; Grupo: Yukateko; Idioma: Itza.
Trajes y Símbolos
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Ilustraciones Nos. 15 y 16 Hombre y Mujeres Itza’es
(Tomado de Voces Ancestrales No. 8, 2007)
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EL PUEBLO IXIL
Se cree que luego de un tiempo, los pobladores tuvieron que emigrar a otras
regiones debido a epidemias. Se dirigieron a tres puntos diferentes; unos a Naab’a
(donde actualmente se encuentra el poblado de Nebaj), otros llegaron a K’usal (Cotzal)
y un tercero se asentó en la parte central donde se encuentra Tx’aul (Chajul).
Su Capital Histórica
Es posible que antes del arribo al país de los españoles en el año 1524, el actual
Chajul haya sido el lugar ixil más importante, que incluía a la actual aldea Ilom, del
municipio de Chajul. Resulta difícil reconstruir los antecedentes de todo orden de la
región ixil antes de la llegada española al país, debido a que a la fecha se cuenta sólo
con documentos españoles de la época.
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Años después, con la conquista española en el siglo XVI, y el arribo de
misioneros a la región, se implantaron otras costumbres y hermandades religiosas que
impusieron santos católicos. Así se denominó a San Gaspar como el patrono de
Chajul, a San Juan como el de Cotzal y a la Virgen de la Asunción como protectora de
Nebaj.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
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La mayoría de las mujeres todavía utilizan el corte, faja, huipil, rebozo y
tocado en las tres comunidades.
El cuello del huipil de diario de las mujeres de Cotzal está relacionado con la
concepción del tiempo-espacio del indígena donde se representan los puntos
cardinales.
Los cortes de las mujeres Ixil son de algodón. El color predominante es el rojo
y se utilizan en forma enrollada.
El tocado está elaborado con una cinta ancha tejida y rematada con pompones
de colores. Además de estas prendas, las mujeres chajulenses utilizan hebras de lana o
acrílico de colores como pendientes. Algunas llevan monedas antiguas de plata o
cuentas de colores colgadas en las hebras.
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Ilustración No. 17 Mujer de Cotzal Ilustración No. 18 Mujer de Nebaj
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EL PUEBLO KAQCHIKEL
Según está escrito en las crónicas del Memorial de Sololá y del Popol Vuh
(Kaqchikeles y K’iche’s*), sus raíces ancestrales vienen desde la lejana Tula, ubicada en
el centro de México. Conocida como Tollan, en esta ciudad nació la leyenda de la
creencia-mito de Quetzalcóatl *Memorial de Sololá, Anales de los Kaqchikeles.
Su Capital Histórica
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conoce como Joyabaj según el Título de Jilotepeque Viejo, y se asentaron en la zona
que hoy abraca San Martín Jilotepéque, los pueblos de Sacatepéquez, Sumpango y San
Pedro Ayampuc.
Grupo Lingüístico
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Trajes y Símbolos
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Kotón o Capixay: Especie de chaqueta de color café, fabricada a base de lana de
oveja. Lleva labores en color negro con diversos motivos propios de la naturaleza de
los cuales resalta uno ubicado en la espalda, que simboliza el zotz’ o murciélago nawal
de la comunidad.
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Ilustraciones Nos. 21 y 22 Pareja con vestimenta Kaqchikel
(Tomado de Voces Ancestrales No. 19, 2007)
EL PUEBLO K’ICHE’
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El Origen del Pueblo K’iche’ (Quiche)
Su Capital Histórica
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Quiej y Belejb Tzi, a morir en la hoguera, al mismo tiempo manda a quemar la ciudad
y arrasarla hasta los cimientos el 7 de marzo de 1524.
Grupo Lingüístico
Localización Geográfica
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Trajes y Símbolos
El traje masculino ceremonial está adornado con plata desde la solapa hasta
el tobillo, así como la espalda. Los pantalones blancos tienen orilla de encaje inglés, los
pantalones negros de encima están bordados con flores. La cinta morada de la cabeza
son chinas, restos del siglo XVII.
El huipil de fiesta de la mujer quezalteca cuenta con los colores rojo, violeta y
amarillo, con diseños de pájaros, estrellas y floreros. Generalmente está elaborado con
3 lienzos hechos en telas de pie, unidos por una randa (costura de unión) similar a la
del corte o en forma de ramas de flores. En el cuello tienen bordados flores, pájaros y
animales diversos.
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directa que tiene el pueblo k’iche’ con ella. En la parte posterior inferior, el kotón tiene
flecos que representan la lluvia.
Calzado: Los caites que utilizan son elaborados de cuero con suela de hule.
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Ilustraciones Nos. 23 y 24 Hombre y Mujer de Chichicastenango
(Tomado de Voces Ancestrales No. 21, 2007)
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EL PUEBLO MAM
Su Capital Histórica
Entre 1525 y 1530 los españoles llevaron a cabo tres campañas de conquistas en
la Sierra de los Cuchumatanes, dirigidas principalmente contra la capital mam de
Huehuetenango. La caída de Zaculeu defendida por Kaibil Balam, ocurre en octubre
de 1525, al mando de Jorge de Alvarado.
Grupo Lingüístico
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Tronco: Proto-Maya; División: Maya Oriental; Rama: Mam; Grupo: Mam;
Idioma: Mam.
Trajes y Símbolos
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Huehuetenango. Es utilizado para evitar el frío de la región, se usa encima del
pantalón y llega hasta las rodillas.
Entre los accesorios utilizan un delantal y un tapado, que son elaborados con
tejidos de diversos diseños y colores. Esos son usados para proteger el corte mientras
realizan sus labores. En el cabello utilizan cintas de diferentes colores. También usan
sombrero.
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Ilustraciones Nos. 25 y 26 Pareja de Todos Santos Cuchumatán, Huehuetenango
(Tomado de Voces Ancestrales No. 7, 2007)
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EL PUEBLO MOPAN
Su Capital Histórica
Tayasal, al centro del Departamento de Petén en las cercanías del Lago Petén
Itzá.
Desde la llegada de los españoles, pasaron más de 150 años para que pudieran
controlar esta zona, en la que especialmente los Itza’ y Mopan eran feroces guerreros
conocidos como los Manche Chol quienes le dieron muerte al Padre Vico fraile
dominico que acompañó la evangelización en esa zona.
En 1696 la tropa que entró por el sur, desde las Verapaces, Guatemala, logró
vencer y reducir a los Mopan bajo el mando del Coronel Melchor de Mencos.
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En 1829 los Mopan de San Luís se trasladaron a Belice, un territorio que sin
duda en el siglo XVI fue Mopan.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
Camisa: Es de cuello corto, con dos o tres botones que llegan al pecho, la
manga es semicorta. El cuello de la camisa se borda con delicados diseños en color
negro.
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Calzado: Utilizan caites de cuero con suela de hule.
Huipil: Utilizan una blusa blanca adornada con bordados negros en la parte
del cuello y las mangas. El huipil es llamado kalil.
Enagua o falda: se le llama pik y consta de tres encajes con pequeñas cintas y
listones a la orilla de cada encaje. Se elaboran en tela de dacrón, rayón o satín. Los
colores más utilizados son amarillos, rosados y azules. Se le conoce como nok’pik al
vestido de falda con encaje que también es muy utilizado.
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EL PUEBLO POPTI’
El fundador del pueblo maya popti’ fue B’alunh Q’ana’, quien junto a su
esposa, Hun Imox, llegaron procedentes de la región sur de México y norte de
Guatemala. Se ubicaron en Meste’, un área grande de clima cálido.
Su Capital Histórica
Grupo Lingüístico
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Localización Geográfica del Idioma
Trajes y Símbolos
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Ilustraciones Nos. 29 y 30 Niños Popti’
(Tomado de Voces Ancestrales No. 3, 2007)
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EL PUEBLO POQOMCHI’
Al tiempo, fueron invadidos por los k’iche’s, quienes reclamaron las tierras
que ellos estaban ocupando, por lo que decidieron ubicarse en las márgenes del pozo,
en el lugar llamado Cagcoh, hoy conocido como San Cristóbal.
Su Capital Histórica
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de Rabinal y es un sitio defensivo, ubicado en alto y bien protegido por barrancos y
muros.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
El traje femenino está compuesto por huipil, corte y una cinta que se trenza y
usa en el cabello.
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La pechera es de color rojo, sobre ella se bordan pequeños puntos de dos en
dos; representan los dos ojos y la dualidad, el color verde simboliza la Madre
Naturaleza y el azul, el cielo. Las mangas son de color blanco y llevan diversos
bordados que simbolizan tinajas, jarras y puntas de aretes. Los colores más usados
son azules, rojos, verdes y morados.
Corte: Es un tejido amplio que cubre a la mujer desde la cintura hasta los
tobillos. Es de color rojo con pequeños bordados que forman cuadros de color negro
que significan los cuatro puntos cardinales. El corte de la mujer poqomchi’ es
confeccionado en Salcajá (Quetzaltenango). También hacen uso de distintos cortes en
varios colores y diseños entre ellos el corte jaspeado.
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Ilustraciones Nos. 31 y 32 Pareja Poqomchi’
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EL PUEBLO POQOMAM
Una de las teorías del origen del pueblo Poqomam se debió a una división de
los pueblos Poqom, quedando en la Verapaz los que formarían el pueblo pocomchi’es,
de los restantes grupos emigrantes uno se estableció en el valle de Guatemala, donde
fundó los pueblos de Mixco, Chinautla, Petapa, Amatitlán y Pinula, estos son los
Poqomam. Un segundo grupo se asentó en la región de los actuales municipios de San
Luís Jilotepeque y San Pedro Pinula, ambos del Departamento de Jalapa, y es probable
que llegara más al oriente, hasta Santa Catarina Mita, pueblo de idioma poqomam
durante la Colonia. El tercer grupo probablemente se estableció en el occidente de El
Salvador, del cual regresó una parte y pobló Ayampuc.
Su Capital Histórica
Otra fuente (Popol Vuh) supone a Zamaneb, ocupada por los Rabinaleb; es el
origen territorial, abandonado posteriormente.
Chinautla Viejo uno de los sitios defensivos que dominaban la parte norte del
valle de la ciudad de Guatemala, estaba realmente ocupado por los antiguos
poqomames. Cuando éstos fueron conquistados por los españoles, se les congregó en
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el pueblo de Mixco. De esta manera, puede decirse que Chinautla Viejo es el
verdadero Mixco prehispánico. (Según Robert Carmark, 1979).
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
El traje del hombre se usa únicamente para actos ceremoniales el cual consiste
en: Pantalón color blanco, que se sujeta con una gruesa faja con diversos motivos que
simbolizan la naturaleza.
Camisa: de manga larga con botones, actualmente esta puede ser de cualquier
color y diseño contemporáneo.
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El traje de la mujer consta de huipil, corte y accesorios. El huipil es de colores
y diseños geométricos donde predominan los colores morado, corinto, rojo, celeste y
blanco, especialmente Mixco y Chinautla.
El corte es un fino tejido de cinco yardas de largo, elaborado en telar de torno
o de pié, que rodea a la mujer desde la cintura hasta los tobillos. Es de color negro con
franjas paralelas verticales color blanco.
Accesorios: utilizan en el cabello una cinta que rodea la cabeza, esta consiste
en un fino tejido bordado a mano con varios diseños llamado zu’t.
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EL PUEBLO Q’ANJOB’AL
Su Capital Histórica
Grupo Lingüístico
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Localización Geográfica del Idioma
Los municipios de San Pedro Soloma, San Juan Ixcoy, Santa Cruz Barillas y
Santa Eulalia, todos del departamento de Huehuetenango, al norte de los
Cuchumatanes.
Trajes y Símbolos
El Kapixay es confeccionado con lana negra o café oscura, el cuello, las mangas
y el borde se distinguen bordados elaborados con finos hilos de diversos colores.
El huipil es de color blanco, cubre el cuerpo desde el cuello hasta debajo de las
rodillas. Tiene pequeños cintillos debajo del cuello que forman círculos.
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Ilustración No. 36 Pareja Q’anjob’al
(Tomado de Voces Ancestrales No. 4, 2007)
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EL PUEBLO Q’EQCHI’
Su Capital Histórica
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Los frailes dominicos, Las Casas, Ángulo y Cáncer emprendieron la conquista
pacífica siguiendo instrucciones de la corona española.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
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Hoy en día, muchas de las mujeres de la comunidad han agregado al huipil
diversos bordados con diseños geométricos y de motivos de la naturaleza en el cuello
y en las mangas.
Corte: Es plegado, de una sola pieza y se amarra con un cordón que se enrolla
varias veces alrededor de la cintura. Es de color negro o azul oscuro con pequeñas
líneas en color blanco que regularmente forman un cuadro que representa los cuatro
puntos cardinales. El color negro representa la oscuridad de la noche, el blanco la luz
y el azul el cielo.
Cinta: una parte de ella se trenza al cabello y la otra cuelga por la espalda. Es
de color rojo con diversos diseños y terminaciones de color amarillo. El color rojo
representa la sangre y los demás colores usados simbolizan la alegría del pueblo
q’eqchi’.
Algunas mujeres hacen uso de un su’t, lienzo (paño) tejido el cual es usado
sobre la cabeza, de color azul y negro en su mayoría.
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Ilustraciones Nos. 37 y 38 Mujer y Niña Q’eqchi’
(Tomado de Voces Ancestrales No. 20, 2007)
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EL PUEBLO SAKAPULTEKO
Su Capital Histórica
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Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
El cuello del huipil es redondo, y representa la salida del sol, debajo del cuello
resaltan seis picos en color negro, diversos encajes y listones con una gran variedad de
diseños en distintos colores ubicados en la espalda de la prenda.
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anchas y angostas, de diversos colores. Estos cortes se fabrican en Totonicapán y
Quetzaltenango.
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EL PUEBLO SIPAKAPENSE
Ellos partieron del señorío k’iche’ y guiados por el Sol, emprendieron un viaje
que los condujo hasta las tierras que hoy ocupa la comunidad lingüística sipakapense
en el departamento de San Marcos.
Su Capital Histórica
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Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
Accesorios: Se ciñe una faja en la cintura que sirve para sujetar el corte.
También hacen uso del delantal, una prenda muy ornamentada.
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Ilustración No. 40 Mujer Sipakapense
(Tomado de Voces Ancestrales No. 15, 2007)
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EL PUEBLO TEKTITEKO
Su Capital Histórica
Grupo Lingüístico
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Localización Geográfica del Idioma
Trajes y Símbolos
Accesorios: Usa una faja que consiste en una cinta de diversos colores y
diseños tejida a mano, que rodea la cintura.
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Ilustraciones Nos. 41 y 42 Pareja Tektiteka
(Tomado de Voces Ancestrales No. 5, 2007)
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EL PUEBLO TZ’UTUJIL
Su Capital Histórica
Siglos más tarde se asentó en un cerro situado en los alrededores del lago de
Atitlán y edificaron su centro-fortaleza Chiya’, hoy reconocido como Chwitinamit,
Sololá.
El gobernante quiché Qotujá (C'otujá) se casó con una joven tz’utujil, hija del
Señor de Malah o Malaj. En 1400, los tz’utujiles permanecían nominalmente
independientes, pero en realidad estaban subordinados a los k’iche’s por medio de
alianzas matrimoniales y el pago de tributo.
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Los tz’utujiles fueron conquistados por los españoles el día 7 Camey (18 de
abril de 1524). La referencia es al conquistador Pedro de Alvarado.
Grupo Lingüístico
Trajes y Símbolos
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Pantalón o maxtate: la tela se teje en telar de cintura, pero el bordado se hace a
mano. Tienen rayas corintas de la urdimbre. Los pantalones son cortos y sostenidos
por una faja, están bordados con diseños de pájaros de Santiago Atitlán.
El traje de la mujer Atiteca: es uno de los pocos que no usa faja ni gancho para
sostenerse, solamente se lo prensan a la cintura.
Tocoyal: consiste en una cinta enrollada sobre la cabeza, puede tener una
extensión entre los 12 a 15 metros. Solo en el primer metro de los extremos de la cinta
tienen diseños en diferentes colores, es significativo el motivo de las monedas de 25
centavos de quetzal.
Pantalón: es de color blanco con varios diseños, entre los que destacan unos
anillos que simbolizan la fidelidad, la unidad de la pareja, y unas tinajas con flores que
representan la “pedida de mano”.
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El huipil está tejido en telar de cintura a base de sedalina o hilo industrial
alemán. El huipil representa los cuatro puntos cardinales. Es de color rojo y sobre él
se bordan diversos diseños, en el cuello se bordan figuras que representan a la
naturaleza; el pecho del huipil está bordado con cuadros que simbolizan el calendario
maya.
El huipil ceremonial es de color blanco con los mismos motivos del huipil de
diario.
Accesorios: en la cintura portan una faja jaspeada de color rojo y negro con
detalles blancos. En el cuello usan varios collares que complementan el traje.
El traje masculino de San Pedro la Laguna consiste en: Camisa, Pantalón, Faja
y Accesorios, siendo estos los siguientes:
Pantalón: Color blanco con varios diseños naturales y pequeñas franjas grises.
En su parte inferior lleva bordados de figuras humanas unidas por las manos.
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Ilustraciones Nos. 43 y 44 Niña y Hombre Tzu’tujil
(Tomado de Voces Ancestrales No. 18, 2007)
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EL PUEBLO USPANTEKO
Su Capital Histórica
Antes de 1524 el pueblo Tz’unun tenía como centro principal a Nab’e Tz’unun.
A esta ciudad los guías informantes nahuas reclutados por los españoles, la conocían
como Uspantlan.
Grupo Lingüístico
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Localización Geográfica del Idioma
Trajes y Símbolos
Los accesorios son: Sobre la cabeza utilizan una cinta bordada con varios
colores en la que predomina el rojo y blanco. En la cintura usan una faja para sujetar el
corte.
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Ilustraciones Nos. 45 y 46 Anciano y Señorita Uspantekos
(Tomado de Voces Ancestrales No. 14, 2007)
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ANEXO
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TRONCO PROTOMAYA *
División División
Maya Occidental Maya Oriental
Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma Idioma
Q'anjob'a Chuj Kaqchikel K'iche' Q'eqchi Poqomchi' Poqomam Achí Sipakapense Sapulteko Tzutujil
Rama Tzeltal Mayor Rama K'iche' Mayor Rama Q'anjob'al Mayor Rama Mam
85
BIBLIOGRAFÍA
Gall, Francis
1999 Diccionario Geográfico de Guatemala, Instituto Geográfico Nacional,
Guatemala. Tomos del I al IV
Memorial de Sololá
1980 Anales de los Cakchiqueles, Titulo de los Señores de Totonicapán. Versión
de Adrían Recinos, Biblioteca Centroamericana de las Ciencias
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Recinos, Adrián
1947 Popol Vuh, Las Antiguas Historias del Quiche, México.
Revistas Identidad
1995 Fascículos coleccionables del No. 1 al 15 Publicados por Prensa
Libre, Guatemala.
Sharer, Robert J.
86
1998 La Civilización Maya, Fondo de Cultura Económica, México, Tercera
Edición en Español.
Voces Ancestrales
2007 Fascículos coleccionables del No. 1 al 22. Publicados por Prensa Libre,
Guatevisión y Z Gas.
87