15/3/2018 [DOCUMENTO DE FUSATE]

Influencias en Sigmund Freud

POR: JOSE ADALBERTO MELGAR CASTELLON

" El Psicoanálisis ha nacido, por así decirlo con

el siglo XX... Pero, como bien se entiende, no
brotó de la roca ni cayó del cielo: se anuda a
algo más antiguo, que él continua... Así, es
preciso iniciar su historia describiendo las
influencias que fueron decisivas para su
génesis, y tampoco es lícito olvidar las épocas y
los estados que precedieron a su creación..."

Sigmund Freud

PRÓLOGO : EL DISCURSO DE INFLUENCIA

INFLUENCIA lat. influentis (influyente)

a) Acción y efecto de influir.

b) fig. Poder, valimiento, autoridad de una persona para con otra u otras o para interveniren
un negocio.

c) fig. Gracia e inspiración que Dios envía interiormente a las almas.

lat. fluere = fluir (manar, escurrirse)

FLUENTE = Que fluye.

Fluencia = Lugar donde mana o comienza a fluir un líquido.

FLUCTUAR = Vacilar un cuerpo en las aguas por el movimiento agitado de ellas.

FLUIDO = fig. Tratándose del lenguaje o estilo, corriente o fácil.

FLUIJO= Acción y efecto de fluir. | | ? FLUJO = Acción y efecto de fluir.

FLUOR = Metaloide gaseoso más pesado que el aire.

= Flujo para fundir y aislar metales.

FLUXIÓN = Acumulación morbosa de humores en cualquier órgano.

AFLUIR = Acudir en abundancia, o concurrir en gran número, a un lugar o sitio

determinado.

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Afluente = Arroyo o río secundario que desemboca o desagua en otro principal.

Afluencia = Facundia, abundancia de palabras o expresiones.

CONFLUIR = Juntarse en un punto dos o más caminos.

EFLUVIO = Irradiación, emanación en lo material.

= Emanación de partículas sutilísimas.

INFLUIR = Ejercer una persona o cosa predominio o fuerza moral en el ánimo.

REFLUIR = Volver hacia atrás o hacer retroceso un líquido.

= Refundir.

= Redundar.

SUPERFLUO = No necesario, que está de más.

INTRODUCCIÓN

La Primera Psiquiatría Dinámica constituyó un cuerpo de conocimientos bien construido que, a

pesar de las inevitables fluctuaciones, tuvo una unidad orgánica mayor de lo que se suele suponer.
Es opinión común que desapareció alrededor de 1900 (se había iniciado en 1775 con MESMER y el
Magnetismo Animal), siendo reemplazada por otros sistemas totalmente nuevos de Psiquiatría
Dinámica. Un examen cuidadoso de los hechos revela que no hubo una revolución súbita sino, por
el contrario, una transición gradual, y que las nuevas Psiquiatrías Dinámicas tomaron de ella mucho
más de lo que se ha creído. La influencia cultural de la Primera Psiquiatría ha sido extremadamente
persistente y todavía influye sobra la vida contemporánea en un grado insospechado. Las
enseñanzas de JANET, FREUD, ADLER Y JUNG, fueron en cierto modo heredadas de ella, pero a
su vez estuvieron determinadas por factores sociales y por tendencias filosóficas, científicas y
culturales.

Se puede observar que las fuentes de FREUD pertenecen a tres períodos distintos y de distinta
duración: en el primero, extrajo las ideas directa o indirectamente de sus maestros y de los
numerosos autores que leyó. En el segundo (que es relativamente corto), de su autoanálisis,
aprendió de sí mismo. En el tercero, que se extendió desde 1902 hasta su muerte, aprendió
fundamentalmente de unos pocos pacientes privilegiados y de sus discípulos.

Dados los motivos que confluyeron para originar este trabajo, me limito a exponer solamente el
primer período.

INFLUENCIAS EN SIGMUND FREUD

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Las fuentes del Psicoanálisis Freudiano son múltiples y no conocidas del todo. Investigador de gran
cultura científica y literaria, que permaneció en la encrucijada de las principales corrientes
culturales de su época, y lector omnívoro, capaz de captar rápidamente el interés de las ideas nuevas
para adoptarlas y darles su forma original, FREUD fue el autor de una poderosa síntesis en la cual
es casi imposible discernir lo que venía del exterior y lo que es contribución personal suya. De
hecho, muchas de sus teorías eran conocidas antes de él o se inscribían en las tendencias
contemporáneas. Tomo cosas de sus maestros, sus colegas, sus rivales, sus colaboradores, sus
pacientes y discípulos.

La fuente primera y principal de cualquier pensador creador descansa en su propia personalidad.

FREUD poseía esa especie de ascetismo que convierte al científico en científico, en investigador, y
ese dominio superior de su lengua nativa que caracteriza al gran escritor.

Los maestros inmediatos de FREUD, BRÜCKE, MEYNERT y EXNER, eran los maestros del
enfoque positivista, estrictamente científico, del estudio de la Neurofisiología y la Neuropsiquiatría.
Construyeron grandes edificios especulativos (Mitología Cerebral) que, aunque aparentemente no lo
sabían no era sino el resurgir póstumo de la Filosofía de la Naturaleza. Aquí estaba la fuente
del "Modelo de la Mente" de FREUD de 1895.

La hipótesis básica de MEYNERT (que estaba considerado como en mayor anatomista cerebral de
Europa, junto con FLECHSIG) era de que las partes filogenéticamente más antiguas del cerebro
son el centro de los movimientos involuntarios y están controladas por la corteza que apareció en un
estadio más reciente de la evolución y es el lugar de la localización de la función edificadora del Yo.
Distinguía un Yo primarioprocedente del funcionamiento inmediato de los centros corticales, y
un Yo secundario resultante de la actividad de los centros de asociación. Consideraba los delirios de
grandeza y persecución como una manifestación psicológica de los instintos básicos, de ataque y
defensa, que la enfermedad había hecho salir a la superficie. El concepto de regresión de FREUD
estaba edificado sobre un patrón semejante. Adoptó enseñanzas de MEYNERTen orden a la
psicogénesis de la perversión sexual y particularmente de la homosexualidad (que la
homosexualidad es siempre de origen adquirido). En 1894 surge en la obra de FREUD el concepto
de Abwehr(Defensa), que procedía de MEYNERT, a la cual significó como "elemento
determinante del olvido" de los recuerdos o ideas dolorosas.

BRÜCKE fue uno de los estudiosos que redujeron la Psicología a la Neurología y explicaron todo el
funcionamiento del Sistema Nervioso como una combinación de reflejos. La estimulación de los
órganos sensitivos determina unas cantidades específicas de excitación, que son transmitidas por el
Sistema Nervioso, transferidas de célula a célula y muchas veces acumuladas en ciertos centros
hasta que pueden ser descargadas en forma de movimientos.

EXNER, el tercero de los maestros neurólogos de FREUD, discutió las cantidades de excitación que
podría ser transferidas en las uniones entre las neuronas, donde él creía que tenía lugar la suma de
las excitaciones. Suponía que las uniones podían ser modificadas en vida del individuo, mediante la
excitación simultánea de dos células, denominó a este proceso Bahnung (canalización) y afirmó que
mediante él la excitación simultánea de dos células corticales abriría un camino nervioso entre ellas
y transferiría la excitación de una a la otra, por lo que alguna de ellas estaría posteriormente cargada
de excitación. Hemos visto cómo la mitología cerebral de MEYNERT, la mitología energética

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de BRÜCKE y la combinación de ambas que hizo EXNERllevaron a construir, a FREUD,

se Proyecto de una Psicología Científica en 1895.

Entre los maestros inmediatos de FREUD, se encontraban también M BENEDIKT y J.

BREUR. BENEDIKT enseñaba la importancia de la vida secreta, de los ensueños, de las fantasías,
de los deseos y ambiciones suprimidos y del elemento sexual en la histeria y otras neurosis. FREUD
reconoce en la Comunicación Preliminar en una nota al pie de página (O.C - B.N. 1973 - Tomo I
pag. 44) "... donde mayor aproximación a nuestros juicios teóricos y terapéuticos hemos hallado ha
sido en unas observaciones de BENEDIKT...". En una serie de publicaciones que aparecieron entre
1864 y 1895, demostró, que la causa de numerosos casos de histeria y otras neurosis residen en un
secreto angustioso, la mayoría de las veces perteneciente a la vida sexual, y que muchos pacientes
se pueden curar mediante la confesión y la liberación de los problemas correspondientes.

FREUD vio el punto de partida del Psicoanálisis en la experiencia de BREUER con Anna O. Las
fuentes de la nueva teoría de la histeria de FREUD son numerosas. En primer lugar se encontraba la
teoría de BREUER del caso mal comprendido de Anna O, los conceptos
de CHARCOT y RICHET sobre la Grande Hystérie, y los experimentos de CHARCOT con sus
pacientes de la Salpêtrière. En segundo lugar, estaba P. JANET, que había explicado,
particularmente en el caso de Marcelle1891, que en la exploración y tratamiento de pacientes
histéricos había que seguir el rastro de una cadena de ideas fijas inconscientes. En tercer lugar
estaba la psicología asociacionista de HERBART. En el libro de texto de LINDNER, que FREUD
había utilizado enSprläum, explicaba cómo las cadenas de asociaciones pueden divergir en puntos
nodales. En cuarto lugar estaba la atención prestada por BENEDIKT a la extrema importancia de la
vida fantástica en el sujeto normal y el neurótico y a la frecuencia de los traumas sexuales precoces
en la histeria. En quinto lugar se encontraba el interés, corriente en la época, por la sexualidad
infantil. En 1894 DALLEMAGNE había afirmado que numerosas desviaciones sexuales de la
adolescencia tenían su origen en experiencias sexuales de la infancia, que habían revivido en la
pubertad. FREUD hizo hincapié en la función de la defensa (Abwehr) y sintetizó estos elementos
dentro de una teoría general de la histeria.

Una de las fuentes principales del Psicoanálisis fue la psicología de HERBART, que predominaba
en Austria en la época de la juventud de FREUD. HERBARTenseñaba el concepto dinámico de un
umbral fluctuante entre el consciente y el inconsciente, la idea de conflicto entre las
representaciones que luchaban entre sí para conseguir acceso al consciente y que son reprimidas por
otras más fuertes pero siguen luchando por volver, o bien producen un efecto indirecto sobre la
consciencia, la noción de cadenas de asociaciones que se cruzan entre sí en puntos nodales, pero
también de "asociaciones de aparición libre", y la idea de que los procesos mentales como totalidad
están regidos por una lucha en busca del equilibrio. Todo esto se encontrará en el Psicoanálisis,
aunque en ocasiones en forma modificada. La psicología de GRIESINGER y MEYNERT era
también herbartiana en gran parte. FREUD se refiere, por su parte a la idea de GRIESINGER de
que en ciertas psicosis alucinatorias el paciente rechaza el acontecimiento que ha hecho surgir la
enfermedad mental.

Un problema oscuro es el de la posible influencia de la Psiquiatría Romántica. Entre

otros REIL enseñaba que muchas enfermedades mentales tienen una causa psicógena y se pueden
curar mediante psicoterapia.IDELER consideraba las pasiones como la causa principal de las
psicosis (en especial el amor sexual frustrado). Hablaba de la caída en la enfermedad, afirmaba que
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el origen de los delirios se puede seguir hasta la infancia y era un fervoroso creyente de la
psicoterapia de las psicosis. HEINROTH destacaba el efecto nocivo de los sentimientos de culpa, y
utilizaba una psicoterapia diferenciada. NEUMANN señalaba la relación existente entre la angustia
y los impulsos frustrados; explicaba asimismo el significado sexual oculto de los diversos tipos de
delirios y conducta psicótica. Es tema de controversia hasta que punto estos autores habían sido
olvidados en la Europa central a fines del siglo XIX. Probablemente, durante todo el siglo siguió
discurriendo una corriente subterránea de Psiquiatría Romántica, que afloró en la década de 1890.

Otra fuente importante del pensamiento freudiano, en la "tendencia desenmascaradora", que

consiste en la búsqueda sistemática del engaño y autoengaño y en el descubrimiento de la verdad
subyacente. Pareció iniciarse en los moralistas franceses del siglo
XVII. SCHOPENHAUER describió el amor como una mistificación del individuo a través
del genio de la especie, significando que las cualidades adscritas al ser amado son ilusiones que
surgen del ser inconsciente de la especie. SCHOPENHAUER denominó a los fenómenos
representaciones, y a la cosa en sí misma VOLUNTAD, equiparándola con el INCONSCIENTEtal
como lo concebían los románticos, tenía el carácter dinámico de las fuerzas ciegas, violentas que no
sólo reinan en todo el universo sino que dirigen al hombre. Así, el hombre es un ser irracional
guiado por fuerzas internas, desconocidas para él y de las que apenas se da cuenta. Comparó
la CONSCIENCIA con la superficie de la tierra, cuyo interior nos es desconocido. Éstas fuerzas
irracionales constan de dos instintos: el de conservación y el sexual, siendo este último, con mucho
el más importante de los dos. "El hombre es instinto sexual encarnado, ya que debe su origen a la
copulación y su deseo mayor es copular". La voluntad conduce nuestros pensamientos y es el
antagonista secreto del intelecto. Puede empujar al hombre a evitar la intrusión de pensamientos que
le serían desagradables: no podemos percibir lo que es contrario a nuestros deseos. Explica la
insania (Wahnsinn) con la aparición de la represión: "la oposición de la voluntad a que lo repelente
entre en conocimiento del intelecto es el punto a través del cual la insania puede penetrar en el
espíritu".

KARL MARX afirmó que las opiniones del individuo, sin que él lo sepa, están condicionadas por la
clase social, que a su vez está determinada por factores económicos. Se ha señalado un curioso
paralelismo entre algunas de las ideas básicas de FREUD y las de MARX:

SIGMUNDFREUD KARLMARX

Hincapié en el aspecto sexual del hombre Hincapié en el aspecto económico del

(teoría de la libido) hombre

La vida consciente es una superestructura La cultura de una sociedad es una

edificada sobre una infraestructura de superestructura edificada sobre una
unas fuerzas inconscientes y conflictivas. infraestructura de relación entre clases y
de factores económicos.

El individuo cree que piensa y actúa La clase dirigente crea una teoría para
libremente, mientras que sus apoyar su interés de clase, y el individuo,
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pensamientos y acciones conscientes bajo la influencia de dicha ideología

están determinadas por complejos inconscientemente cree que actúa y
inconscientes (Racionalización) piensa en libertad.

El individuo neurótico está alienado de sí El hombre está "alienado" de sí mismo

mismo debido a sus conflictos internos. debido a la división de la sociedad en
clases sociales, lo que da lugar a la lucha
de clases.

Para curar al paciente, el terapeuta debe Para hacer surgir la revolución, es

realizar un análisis "dinámico", despertar necesario realizar un "análisis dialéctico",
al individuo ("donde está el ELLO debe despertar y provocar una "situación
estar el YO"), y provocar una neurosis de revolucionaria".
transferencia para resolverlo.

El objetivo es obtener una persona curada, El objetivo es establecer una sociedad sin
sin conflictos y completamente consciente clases donde el hombre ya no esté
de sí mismo. alienado de sí mismo.

F. NIETZSCHE admirador tanto de los moralistas franceses como de A.

SCHOPENHAUER fue otro exponente de la tendencia desenmascaradora. FREUD habla de él
como de un filósofo "cuyas conjeturas e intuiciones concuerdan muchas veces de la forma más
sorprendente con los laboriosos hallazgos del Psicoanálisis". Ambos ven las palabras y los
hechos como manifestaciones de motivaciones inconscientes, principalmente de instintos y de
conflictos de instintos. Para ambos el inconsciente es el campo de los instintos salvajes,
bestiales que no encuentran salidas permisibles, que derivan de los primeros estadios del
hombre y del individuo y que encuentran su expresión en la pasión, los sueños y la
enfermedad mental. El término "ELLO" [das Es] tiene su origen en NIETZSCHE. A él se
remonta el concepto dinámico de la mente, con las nociones de energía mental, cuantos de
energía latente e inhibida, o liberación de energía, o transferencia de un impulso a otro.

No es fácil valorar la influencia de J. M CHARCOTsobre FREUD. Éste tenía una imagen

idealizada del maestro francés y no permaneció en la Salpêtrière el tiempo suficiente para
darse cuenta de que las demostraciones de CHARCOT con histéricas hipnotizadas carecían de
todo valor científico (pasó cuatro meses en la Salpêtrière entre 1885 y 1886). En 1886 y 1887
FREUD mostraba absoluto respeto hacia CHARCOT, se comportaba como un discípulo celoso
y presentaba las teorías del maestro según las entendía. Todo esto fue la segunda experiencia
que lo orientó hacia su nueva teoría de las neurosis.

Tanto idealizó FREUD a su maestro francés que en la necrológica, que escribió

posteriormente, le atribuyó mucho de lo que en realidad era una contribución de BRIQUET a
la Histeria, exageró la importancia que concedía a la herencia desemejante ("degeneración"
en la jerga médica de la época); parece ser que no había leído la obra de RICHET sobre la
Grande hysterie, en la cual se describía el ataque histérico como una reencarnación de un
trauma psíquico, muchas veces sexuales. Se puede concluir que su relación con CHARCOT fue
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un "encuentro" existencial. CHARCOT le proporcionó un modelo de identificación y la idea

germinal del dinamismo psíquico inconsciente.

Lo mismo puede decirse de la influencia que ejerció la escuela de NANCY sobre FREUD,
quien atribuyó a LIEBEAULT la idea de que "el sueño es el guardián del dormir", afirmación
que está en oposición directa con su teoría. El fenómeno de los pacientes que dan explicaciones
racionales de por qué obedecen las sugestiones posthipnóticas era bien conocido; FREUD no
tuvo que ir a Nancy para aprender de BERMHEIM el procedimiento empleado por este autor
para conseguir que sus sujetos recobrarán el recuerdo de lo que había ocurrido bajo la
hipnosis, no tenía la significación que le atribuyó FREUD, porque la demostración
de BERMHEIM ocurría inmediatamente después de un estado hipnótico corto y ligero. En
todo caso hay que reconocer que eso le dio a FREUD la idea de procurar que sus pacientes
recobraran recuerdos olvidados durante largo tiempo en estado de vigilia.

La influencia de P. JANET sobre FREUD es un problema sujeto a controversia que nunca ha

sido estudiado en forma objetiva. En sus primeros escritos FREUD reconoció la prioridad de
aquel en el descubrimiento del papel de las "ideas fijas subconscientes" (en términos
Janetianos) en la etiología de los síntomas histéricos, y su cura consiguiente a través de la
"catarsis" (en palabras de BREUER y FREUD). Tanto si conocía a JANET como si no, no
cabe duda de que estaba familiarizado con el automatismo psicológico en su historia de Marie
y su cura catártica. La gran afinidad del concepto de transferencia de FREUD con el de
influencia sonámbula y necesidad de dirección de JANET fue subrayada por E. JONES en uno
de sus primeros escritos. El 24 de mayo de 1893 FREUD dio ante el Club Médico Vienés, una
conferencia sobre Parálisis Histéricas, aludiendo a JANET, resaltó éstas no corresponden a la
distribución de los nervios, como si la Histeria no supiera anatomía. La influencia
de JANET se nota en el uso de los términos "análisis psicológico", "miseria psicológica" e
"ideas fijas". En 1893 JANET escribió "me siento feliz al ver que los resultados de mis ya
viejos hallazgos han sido confirmados recientemente por dos autores alemanes, BREUER y
FREUD.

JANET se anticipó asimismo a FREUD en demostrar desde el comienzo que la simple

recuperación del recuerdo traumático no es suficiente y que el "sistema psicológico"
("complejo") tiene que ser "disociado" ("penetrado" en términos de FREUD). En 1896,
FREUD denominó a su sistema "PSICOANÁLISIS" para distinguirlo del "Análisis
Psicológico" de JANET y comenzó a resaltar las diferencias entre sus ideas y las de éste. Lo
queJANET decía era que la histeria resultaba de la interacción en proporciones diferentes de
factores constitucionales y traumas psíquicos, y esto es exactamente lo que FREUD denominó
después "serie complementaria". FREUD destacó el papel de la represión en la patogenia de
los síntomas histéricos, pero descuido el "estrechamiento del campo de la
conciencia". JANET afirmó: "FREUD llama REPRESIÓN a lo que yo denominé
'estrechamiento del campo de la conciencia'". La función de realidad de JANET fue
trasladada al Psicoanálisis bajo el nombre de "principio de realidad". En cuanto a la técnica
psicoanalítica, existe una cierta analogía entre la "charla automática" utilizada por JANET en
el caso de Madame D., y el Método de Asociación Libre de FREUD. Más acusada es la
semejanza existente entre la transferencia psicoanalítica y el uso sistemático por parte
de JANET de las variedades de comunicación entre el terapeuta y el paciente a las que
denominaba "influencia sonámbula" y "necesidad de dirección". En realidad tanto la
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"RESISTENCIA" como la "TRANSFERENCIA" habían sido conocidas ya por los

magnetizadores e hipnotizadores. Estos últimos sabían que los sujetos mostraban muchas
veces resistencia a caer en sueño hipnótico y que, una vez hipnotizados, resistían ciertos
mandatos o realizaban los actos sugeridos de forma distorsionada o incompleta. En cuanto a
la transferencia, era una reencarnación de lo que se había conocido durante un siglo como
"relación" y que JANET analizaba como influencia sonámbula. La innovación de FREUD no
consistió, pues, en introducir las nociones de resistencia y transferencia, sino en analizarlas
como una herramienta básica del tratamiento.

FREUD siempre reconoció a los grandes escritores como sus maestros: los trágicos
griegos,SHAKESPEARE, GOETHE y SCHILLER. Tampoco se puede olvidar la influencia de
escritores de menor magnitud, en particular de HEINE, BÖRNE yLICHTENBERG. Los
primeros modelos de un concepto unificado del instinto sexual procedían de filósofos
como PLATÓN. Tanto éste como FREUD enseñaban la bisexualidad original del ser humano y
la sublimación del instinto sexual. Los biólogos seguían los pasos de los filósofos. GLEY en
1884, sugirió que la bisexualidad anatómica original podía dejar residuos fisiológicos en el ser
humano y que estos, a su vez podían ser el punto de partida para la homosexualidad. Dos
trabajos de 1903 proponían una teoría basada en el concepto de la bisexualidad fundamental
del hombre, uno era el famoso sexo y carácter de WEININGER que propuso, la creación de
una nueva metafísica de los sexos: la diferencia entre el hombre y la mujer se toma como
punto de partida para la resolución de numerosos problemas psicológicos, sociológicos,
morales y filosóficos: el principio básico de la bisexualidad del ser humano. En especial,
describe dos tipos ideales opuestos, el "varón absoluto" y la "mujer absoluta" que no deben
confundirse con el hombre promedio y la mujer promedio. La diferencia esencial entre el
hombre y la mujer es que en ésta la esfera sexual se extiende a toda la personalidad: " la
mujer es únicamente sexual, el hombre es también sexual". El hombre tiene algunas zonas
erógenas bien localizadas; en la mujer, éstas se extienden por todo el cuerpo. "La mujer es
constantemente sexual, el hombre lo es en forma intermitente... el hombre tiene un pene, la
vagina tiene a la mujer... todo el cuerpo de la mujer está en dependencia de sus genitales". El
otro era (con un enfoque menos filosófico pero más clínico) el libro de HERMANN, libido y
manía. Dice su autor, todas las desviaciones sexuales se originan del efecto combinado de la
bisexualidad humana y las alteraciones en los estadios de la evolución de la libido (en el
sentido de MOLL). Las anormalidades sexuales son clasificadas en tres grupos:

1) las diversas formas de "asexualismo" (infantilismo sexual, autoerotísmo y similares).

2) las derivadas del "bisexualismo".

3) las que pertenecen al "suprasexualismo" (fundamentalmente la sexualidad senil, anormal).

La mayor parte de las desviaciones sexuales pertenecen al segundo grupo,

que HERMANNclasifica por parejas (uranismo-lesbianismo, sadismo-masoquismo, etc.).

FREUD era un lector entusiasta de C. DARWIN, y sus influencias sobre el Psicoanálisis son
múltiples. En primer lugar, FREUD le siguió en la creación de una psicología basada en el
concepto biológico de los instintos. En segundo lugar le siguió en su visión genética de las
manifestaciones de la vida. DARWINobtuvo datos de detenciones localizadas del desarrollo y
de "reversiones", a las que posteriormente FREUD denominó FIJACIÓN y REGRESIÓN. En
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tercer lugar, parece haber trasladado a la psicología la "ley de recapitulación" antropológica

de HAECKEL; el principio de que la "autogenia recapitula la filogenia" encuentra su
equivalente en la hipótesis freudiana de que el desarrollo individual del hombre pasa por las
mismas fases que el de su especie, y que el Complejo de Edipo es la reviviscencia individual del
asesinato del padre viejo por sus hijos. Por último, la influencia de DARWIN se puede
reconocer en la elaboración por parte de FREUD de una teoría biológica sobre el origen de la
sociedad humana y de la moral. Tomó de él la imagen del hombre primitivo como ser brutal
que vivía en bandas bajo la tiranía de un anciano (el cruel padre anciano de Totem y Tabú). El
único filósofo a cuyas conferencias asistió FREUD fue el promotor de una filosofía
diferente, FRANZ BRENTANO.

La influencia principal, ejercida sobre FREUD por la filosofía de la naturaleza tuvo su origen
en sus dos únicos representantes, BACHOFEN y FECHNER.TUREL ha señalado ciertas
similitudes entre los conceptos básicos de BACHOFEN y FREUD.
Escribe, BACHOFEN descubrió el fenómeno de la represión medio siglo antes que FREUD. Se
podría añadir que descubrió también el fenómeno de la formación reactiva: destacó que en los
relatos de batalla con las amazonas se menciona siempre a éstas como vencidas, heridas o
muertas. Afirmó que, si los romanos destruyeron la cultura etrusca hasta sus últimas raíces,
fue por su excesivo miedo y odio por el matriarcado etrusco. Existe una gran semejanza,
agrega Turel, entre BACHOFEN y FREUD en lo relativo a sus conceptos de la interpretación
de símbolos. Ambos afirman que existe un límite, más allá del cual no puede llegar la memoria
del individuo ni la de la humanidad, y ahí es donde BACHOFEN reconstruye la historia de la
humanidad mediante la interpretación de mitos, y FREUD la historia del individuo mediante
la interpretación de síntomas. Llevando más lejos las comparaciones se podría obtener el
siguiente esquema:

FREUD BACHOFEN

Período Infantil de "perversión Período "hetaírico" de promiscuidad

polimorfa". primitiva.

Período Pre-edípico, "incestuosa" gran Matriarcado: dominio de las "madres",

unión a la madre. Ginecocracia.

Estadio Fálico. Período Dionisíaco.

Complejo de Edipo. Mitos de Orestes y Edipo, simbolizando

el desplazamiento del matriarcado al
patriarcado.

Estado Genital Adulto. Patriarcado.

"Amnesia Infantil" Represión del recuerdo del Matriarcado.

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Recuerdos Oscuros, Síntomas. Mitos.

La explicación de BACHOFEN sobre el origen del amazonismo se podría comparar también con la
teoría de FREUD sobre el origen de la homosexualidad femenina.

La influencia de FECHNER sobre el Psicoanálisis es indudable, de él tomó FREUD, el concepto de

energía mental, el concepto de "topográfico" de la mente, y los principios de placer-displacer, de la
constancia y de la repetición. El enfoque experimental del estudio del inconsciente fue introducido
por FECHNER con su psicofísica. Halló que la diferencia entre el estado vigil y el estado de sueño
no era fundamentalmente, de intensidad de una cierta función mental. Era como si las mismas
actividades se desplegaran de forma alternativa en diferentes escenarios. Distinguía tres formas de
estabilidad:

1) estabilidad absoluta (que implica una inmovilidad permanente de las partes de un todo),

2) estabilidad completa (las partes del todo estaban animadas por movimientos tan regulares que
cada una de ellas vuelve al mismo lugar a intervalos regulares), y

3) "estabilidad aproximada" (tendencia más o menos imperfecta a volver al mismo lugar a

intervalos regulares, como ocurre en los movimientos del corazón y otras actividades psicológicas
rítmicas).

El mismo FREUD subrayó, "el principio de constancia no es sino un caso particular del principio
más general de 'tendencia a la estabilidad' de FECHNER. En definitiva, los principales conceptos
de su Metapsicología derivan de FECHNER.

La mayor vecindad con el Psicoanálisis se encuentra en los filósofos del inconsciente, CARUS,
VON HARTMANN (y particularmente SCHOPENHAUER y NIETZSCHE a los que ya he
mencionado en el presente trabajo). Las especulaciones y hallazgos de la Filosofía Romántica
alemana en los dos primeros tercios del siglo XIX culminaron en 1869 en la famosa Filosofía del
Inconsciente de Eduard von Hartmann. La voluntad de BOEHME,
SCHELLING y SCHOPENHAUER tomó por último el término más apropiado de inconsciente. El
inconsciente de VON HARTMANN adquirió aparentemente las cualidades de la IDEA de HEGEL;
existe un dinamismo evidente aunque ciego por debajo del universo visible. Describió tres estratos
inconscientes:

1) el inconsciente absoluto, que constituye la sustancia del universo y es la fuente de las otras
formas de inconsciente;

2) el inconsciente fisiológico, que, al igual que el inconsciente de CARUS, opera en el origen,

desarrollo y evolución de los seres vivientes, incluido el hombre;

3) el inconsciente relativo o psicológico, que yace en el origen de nuestra vida mental consciente.

VON HARTMANN recogió numerosos y relevantes hechos relativos a la percepción, la asociación

de ideas, la inteligencia, la vida emocional, el instinto, los rasgos de personalidad, el destino
individual, así como el papel del inconsciente en la lengua, la religión, la historia y la vida social.
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CONCLUSIONES

" ... El producto bruto de la naturaleza, el objeto hecho por la industria del hombre, no hallan su
realidad, su identidad, sino en la medida en que participan en una realidad trascendente. El gesto no
tiene sentido, realidad, sino en la medida que renueva una acción primordial... "

M. ELIADE

ORIGINAL lat. originalis

a. adj. Perteneciente al origen.

b. Dícese de la obra científica, artística, literaria o de cualquier otro género producida
directamente por

su autor sin ser copia, imitación o traducción de otra.

c) se aplica al escritor o artista que da a sus obras este carácter de novedad.

lat. origo, -inis = ORIGEN (deriv. de oriri = 'salir los Astros?; 'ser oriundo')

ORIGINAL

Originalidad = calidad de original.

ORIGINAR = ser instrumento, motivo, principio u origen de una cosa.

= traer una cosa su principio u origen de otra.

ORIGINARIO = que da origen a una persona o cosa.

ABORIGEN = originario del suelo que vive (etimología = 'desde el origen').

BIBLIOGRAFÍA

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