y 'pIq2hEe ESTUDIOS ALEMANES ia seein dian por Eroeto Garzén Vaiés Coleen isl Baiees Cardo HISTORICA Lecciones sobre la Enciclopedia y metodologia de la historia Johann Gustav Droysen Versa cstlana de Ernesto Gara Valdés y Rafael Guteree Giardot t BIBLIOTECA CENTRAL 107 vas | Se DE 2 Lor | | BRive be cae 0017738 Sociologie | 000 T 008 7 23 AFL 33 ALFA| pet gt rt eo EE tr | (© Baral Ata, 8, A 188 sey, o1ze2079 Depa gals B2820-769 eprosetane para Espaha Hatori Eas 72 1 Impreso en: Nowneréfik, Recardo, 4, loeal 2%, Borediona | Prine in Spain . 55508 Dewaciow Aowia 145 INTRODUCCION Advertencia El titulo bajo el cual he anunciado el presente curso da solamente una perifrasis aproximada de lo ‘que me propongo hacer. 'No deseo presentar a Ustedes un panorama de las diferentes disciplinas que suelen contarse entre las ‘que perienecen al estudio de la historia, ni tampoco luna indicacién (hodogética) de cimo se puede y se tiene que organizar este estudio, de eémo hay que aseender de una a otra grada. ‘Mi finalidad es diferente; es, en otro sentido, mis prietica. En nuestros exémenes académicos y de Estado, la historia ha sido reconocida como una materia espe cial; y el nimero de quienes estudian historia, como suele decirse, crece continuament. Qu significa pues: estudiar historia? ¢Qué se da 2 ehitender en los eximenes con la materia historia? Viniendo del colegio, no se entiende otra cosa sino {que los acontecimientos mas importantes de todos los tiempos, propiamente los politics, constituyén la hie toria. Aproximadamente lo mismo, slo que con ma- yor profundizacién y especalizacion, es lo. que offre. ‘een los cursos de la Universidad y, junto a ello, un cierto método de cémo, investigando uno mismo las fuentes y ejereiend critica de fuentes, se pueden obte- nner nuevos resultados, Teniendo en cuenta la gran amt plitud que ya tienen estas Investigaciones, uno se habi- ta cada ver més @ no abarcar todo el campo de la his toria, sino a especializarse, por ejemplo, a estudiar 5sélo la historia antigua o solamente la historia de Ia Edad Media alemana como si éstas fueran clencias es peciales. ZEn qué consiste entonces el carécterclentifico de ‘estos estudios? ¢En qué relacién se encuentra con este ‘aspecto su método? ‘Me parece ser de interés para todos aquellos que se dediean a estos estudios poner en claro y pregum ‘arse por la justifieacién de estos estudios, por sus relaciones con otras formas y direcciones del cono- Cimiento humano, por la pecullaridad de su tarea, por fa fundamentacién de su procedimiento. Son preguntas que hasta ahora apenas han sido con- sideradas serlamente; mucho menos en los efrculos de los historiadores. De aht proviene el fendmeno poco agradable de que las otras ciencias no saben bien en {Qu6 situacién se encuentran con respecto a la nuestra ¥ qué es To que cae bajo nuestra competencia. De abt Broviene el fenémeno no menos Incémodo de que las tras clencias recurren o bien a esto o bien a aquello fe nuestro campo ¥ dicen del resto que lo que queda de Ia historia pertencce a la fantasia o es una sim- ple acumulacién de noticias casuales y externas, 0 se Tefleren a ella con juicios igualmente: peyoratives Elfin de este curso es dilucidar las cuestlones alu- 4idas y ofrecer, con ello, un panorama de las tareas 4e las ciencias historieas y del modo como ellas tienen {que solucionarlas. ‘Ante todo, gedmo podemos Wogar a hablar de his: toriay de clencia de la historia? I. 1A HISTORIA 817 EL punto de partida YYace en la naturale de Ia cosa el que no tomemos presiado’de otras ciencies la definicon de mestea Seni rea de mu proseimento, Ps con lo de sus métodos, * oe Stguisieramos —tal como se exige en nuestro tim po con fresaonea— tata la histo segin el metodo A las ciencias naturales y decir que ell seria centfien solamente en In medida en guetreere el mando his térico a la mecénica de low stomos, la historia setia Solamente uo de las clencias naturales, Las ienlas Zatuals reconosen que ells no estan en tod algano Gh condones deals, con scan de os So ‘Boe todo lo que ca en cl dmbio dela ivesigacion empiica tal es el cat, entonces hay que encontrar para te resto, por grande o pequeho que pueda sr, otas formas de tonacimiento formas tales que correspon: dan a ln pevuliaridad de los fendmenos que eben on que romltan do esta peculadad, parm Ds cules tenen gue se adeoundae Empircamene tal como quiere selo mista cen eta, no podemos hice ora cosa que encontrar tomar Sato punto de partda en forina empltca, ‘ncontramos en esta represetaciin la palabra historia La utisnmos con tn seatiminto aproninado ds su slgnifcacion,Obseratos, de mda igtal a como tomamos coneenca de nowottos mismos, que lev. tos en osolos una eanidedInconmenstrle dere ’‘resentaciones, intelecciones, recuerdos, experiencias y ‘ertidumbres, que se reficren a cosas ya no existentes, a cosas pasadas, no como otras representaciones de 10 ‘que atin es y se puede pereibir por los sentidos —repre- thareay demi nuesuy Yo, cel rps de mie barca y determina nuestro yo, es el érgano de nues- ‘ro querer y de nuestro poder ser o hacer. Lo que ast tenemos ya no existe externamente y de acuerdo a Ia realidad; se encuentra, puesto que en st ser externo ha pasado, s6lo como recuerdo y repre. sentacién en nuestro espiritu, tone vida solamente alls ¥ 4 partir de alli opera y coopera constantemente. (Con la palabra historia damos a entender la stima de To que ha acontecido en el decurso del tiempo en la medida y hasta donde puede llegar nuestro saber de ello —ast como analdgicamente utilizamos la pala- bra naturaleza para aprehender todo lo que se encuen- ‘a de alguna manera en el espacio, en Ia medida y hasta donde alcanza nuestro saber y muestra Investigacion de todo ello. (1, “Espacio y tiempo). En este lugar debo formular luna observacién que tene signiicacién elemental para, Iuestra cuestién, Se refiere al modo de nuestra ‘per- cepcién sensible, es decir, emplriea; por ello es nor ‘mativa para el modo de nuestro conocimiento empiri co, Es la asi lamada energia especifica de mucstros pervios senséreos tal como la ha explicado la més re- iente fisiologia (Wundt, Physiologische Paychologis, 1874). Esta ensefia que las sensaciones que pertenecen & los diferentes narvios sens6reos como, por ejemplo, ‘azul, dulce, caliente, sonoro, forman cireulos comple: taménte separados. Las mismas oscllaciones en el aite ‘que siente el ofdo como tono, las siente, al menos en Tos tonos mas bajos, la piel como revoloteo, el ojo como vibracién de la cuerda. Cada uno de estos sentidos sien te el mismo fenémeno de manera diferente; cada uno a su manera, Y, por otra parte: cada uno de nuestros sentidos, evalguiera que Sea el estimulo, siente s6lo en su circulo de sensaciones. Ast, por ejemplo, el es. ‘imulo del nervio éptico, sea éste provocado por obje- tos tluminados © mediante la presién sobre la pupila © por medio de corriente eléetrica, produce solamente sensaciones de lar; el ojo mismo de por si no diferen- cla de qué manera han surgido los estimulos, mediante los cuales tiene estas sensaciones, Igual acontece con 1 odo, con el gusto, ete ‘Ast que las cosas no son en sf azules, duces, ca- lientes, sonoras, sino que ésto lo son las sensaciones que ocasionan el efecto en el sentido correspondiente; lo causante no es azul, caliente, due, eteétera. O sea ‘que la sensacién no es en nuesira alma una reproduc: cldn-reflejo de lo que ha operado sobre ella, sino un sig. no que el sentido envia al cerebro, una seal del efecto acontecido. Pues una reproducciéneflelo tendsia al- guna semejanza eon el objeto reprodcido y refleiado, Un signo no necesita tener ninguna semejanza tal con lo designado; la relacién entre los dos consiste sola. mente en que el mismo objeto, bajo iguales circuns tancias, opera Ia produccién del mismo signa, es de- cir, que imprestones desiguales provocan slempre Sig nos desiguales. Por subjetivos que puedan ser estos signos, es de- cir, por pertenecientes que ellos sean a muestra sen- sacidn de los sentides, no son en modo alguno tnd apariencia vacfa, sino que cada tno de ellos es justa- mente un signo de algo, sea de algo permanente o de algo que acontece. Y en cuanto iguales combinaciones de efectos producen en cada uno de lor sentidos co- rrespondientes los mismos signos de su émbjto; se re- pite siempre el efecto de iguales impresiones sobre los sentidos y su transmisién al cerebro con la misma combinacién de los correspondientes signos. Si un di ruzno maduro ha sido sentido y percibide como pur reo por el ojo, como dulce por los nervios del gusto, como suave por el sentido del tact, entonces en toda mirada posterior de un durazno maduro se repite en ‘nuestra alma la misma combinacién de signos, y estas ‘combinaciones se repiten a partir de los elementos ea- rracteristicos de la madurez de la fruta. As{ como nos‘orientamos en Ia oscuridad con las puntas de los dedos. para saber si ls objetos que hay alli son superfcies © {uerpos, altos o anchos, si estén juntos o separados, Y para ello hacemos operat Ios dedos como brazos mo vibles de un efrculo téctil, ast también tientan nucs- tros sentidos en los objetos que estén fuera y en nues- tro derredor, para reclbir de ellos efectos que recibe cada uno de los sentidos a su modo v que envia al alma, ‘Vueao son sumados para encontrar la combinacién Ge sienos externos que de ahf resulta. En estos siznos ‘yen sus combinaciones no tenemos reproducciones de Tealidndes, pero sf un sistema de percenciones corres- pondiente a las realidades, que es lo suficientemente Imovible, variado y fino como para poder acomnafiar Y observar fo ate se eneiientra en torno nuestro ¥ en ‘permanente cambio en la correspondiente variable com- Dinacidn de nuestros sienos. Por noco aule naturalisticamente teneamos concten- cla de ello, en nuestro mundo de sionos. y orimera- ‘mente elo en . tenemos todo el rmindo de To cue es ‘de lo ave contece frera de nosotros. ast como en la imnrenta el impresor tiene en Tas Tetras de sus eafas Tas palabras, Tas frases v Tibros enteros. Y en el per- manente paloar v pereibir de nuestros sentidos, v en tl siempre nuevo control de Tos sistemas de sianos en nosotros obtenemos no tna reproduecin refleio de lo faue es y acontece, pero s{ una representacién de ello, {a cual se amplia y complementa y corrige ineansable- Tal es cl fundamento de toda empiric. No es cf mundo de fos fendmenos el ue nos da los sienos, sino ‘que Ta naturalera, espectalmente constituida de mues- tos diversos nervios senséreos y de nuestra actividad espontinea y peculiar, hace de los efectos sobre nues- tos sentidos ¥ con estos instrumentos aguello que re- sults de estos efectos. Excitada desde afuera constr ye el Infinit sistema de slgnos, en los que se nos pro- Jeeta ef mundo de fos fendmenos sobre nuestra alma ¥ lo repite a nuestro modo. Y en esta su actividad pro- 0 pia se desarrolla nuestra alma como fuerza esponte hem, se converte en esprit, “Todos los movimienton de afvera que micstro epi sit ast poribe y ha petibio, lo rope los tiene presente, los decomponey los une sens varndas odalidads, entre las cuales son lav rimeras y mao Senerales su sucesion temporal y su proximidad capa fal: Estas dos formas no resulta de étaso de agus lis sensaiones copes sin, por ex deco, de aes fra sensacon total senses, dela senacion de que nosotros mismos nos encontremos en medio do las reildades ifiitamente dispersas © incasablemente movies, que nos ruven cones, y que, sin embargo, oa i slo constr ered, un pn ime EL espacio y l tiempo, asf como todas Ins dems ‘modalidades 0 egistos en nuestra concepeiony en el Sistema de sus signos no extn en modo alguno ca cuane to tales nl mundo exterior all lo hay Ia fafa tbl diversdad y el movimiento Ins vibrations dife Fenladss de tl 9 cual manera, que peretben asetros Seatidos como colores, calor, fonds l peso como mo- Vimiento nhibido de’ clda, ccs como colo, elon, Tone, como peso, como espacio y tiempo segsta aes {to esprta solamente las impZtiones sensorial re ctbidas,y tan slo gracias a eras impresiones sens Hales Togramos las ifereniaciones en dversos colo- Fes, tonos, ele, pars lar eaeporat,vacas ens, de colon alr, tone El que concfbamos estos efectos de las realidndes sobre nosotros primeramente sogin cl siempo y e ex Paco y el que descompongamor nuesto stem de $ignos sein ello en dos grandes campos, en st fa: zone eliecho de que estas dos fortes 0 reistros so fhan ostrado como los mas generale, como aquellos en los que se pueden sibrimatt todo fos emis como al calor los tonos, los colores, el pvo, es ‘ies ls dow inticiones espacio y tmnpo abarcan Jas mas amplias alleratias,y mas Sin resultan ser correatvas de maners tl que todo cabe para now. a{ros en su «0 esto 0 lo otros, de lo cual tomamos no- {ida en In percepeton. Espacio y tempo se rlaconan fomo Ta permanencia y To inceante, como Ia trangui- {ido y la urgencia, como la medida 9 To desmesurado, Como ia materia y Ta fers, Todo toviniato conic {een que el tempo supera sempre de nucwo el espa So Inert y colo todo en el si del devenit el es paciotende siempre de nuevo a abstaclizar el tempo Elamente fugaz para que legic a Ta trangildad dl Ser, para exfendeio all, Pero estas Intulciones gene Tales espacio y tempo son vaian mientras no recon tn disefeto contenido al lenarlas y determinarlas con In proximidad y la seston de los detalles Determinar 1a suceson y la proximidad signficn diferencia los detalles en el espacio yen cl tempo: y significa decir ho simplemente que ells 40n, sino que son abi Gi duplcidsd del ser humano). Un segundo 70- Stitado surge de estas consideraiones. ‘Nuestro ser humano, la condleiOn de nuestro co- nocer'y de mucsiro saber, ese tna dopicidad clara tents perfilada, al mismo tiempo sensitiv yexpiritua, isin tiempo colocada en medio del mundo inca Sablemente movil ya la ver en su especie expiritua, fen su sero recogido y cerrado frente @ dicha due plleldad ste sorYo no es simplemente vid, tal como tam bien la tene la planta, no simplemente alma sensitiv, {al como tambign la tienen los animals. Por altamen: fe dotados que puedan ser algunos animales, ninguno iloga a la altare del serYo, hasta el hablar el pensar Yhingin animal alcanza Rests donde aleanzan nes tras observactones, ‘Anstoteles dee (De anima 1, 42): ef animal prox duce siempre un anima, la planta produce siempre una Dilan para sue pericipenenel sempre y en fo diving Gira eos erbyn), Esto es queen In cone tinuided del género tienen ellos su patietpacién en lo divino yen lo eterno; el género es To duradero, la idea, aque se Tenomenaliza cn el animal y en la planta sngu: {iter de tal manera ue en todos cats fendmenos se repite el género y decurre periédicamente, Aristételes agrega: el animal y a planta, es deci, el fenémeno sin gular individual, no es un est mismd>, sino en cierto ‘modo ex ait dina oloy ales, no segin el nimero un tino, sino sega el género un uno. El género humano se caracteriza de manera opuet- ta, En él domina la tion ele ainé, esto, ol agroga constantemente un crecimiento para s{ mismo, con cada nuevo individual fenémeno crea algo mucvo y un plus. El hombre participa en lo divino y en lo eterno de un modo diferente a como si él dejara animalmente sélo un cl aixé, Pues Jo humano adquiere en cada ‘nuevo individuo tna Friend abxs y el individuo ex por eso alguien dotado de propio valor, de interés indi- vidual y esencial en la linea progresiva del desarrollo, Justamente por eso le es dado la posibilidad de legar st tabzérarev en todo lo que tinde y erea, la expresion y la Jimpresin, el reflejo'de su mds propio ser. Y Justa: ‘mente su Ser, creador y recreador de formas, perience la consideracin histérica. También el hombre posee lun aspecto creatural; pero el genus homo no es sola- ‘mente animal; éste su concepto naturalista genérico ‘no llena todo su ser como el dela planta o el animal; se podria decir que en ver del concepto de género le es ‘propia Ia historia. Y los conocimientos y formaciones fel género humano, que se van sumando cada vez més, son su contenido. Esta fuertemente perflada du ‘mano fundamenta los grandes sm mientos cientificos que elabora el ‘eniendo en cuenta Ia exencia esp nuestro yo, estos conocimientos pueden tomar su pum to de partida o bien en el lado sensorial o bien el as. pecto espiritual; pueden ser o bien empiricos 0 bien especulatives, es decir, o bien de tal manera que el ‘espirita se dirige observando e investigando hacia el ‘mundo exterior 0 de modo tal que el yo pensante se aprehende y se profundiza a s{ mismo'en la plenitud del contenido que ha adquirido, No se trata por cierto ‘de una contraposicién de tipo abjetiva; pues en las Bdos formas el yo eognoscente es el mismo que actia $ Gus ev activo frente al mismo material, sto cs con Tos'sistemas de signos que, preducidos cmpircamen- te, pero ordenados esistalment, estan combinados f hovotos como feprsentaioncs, palabras, pens Imientos. TEncontrandose en medio del mundo de los fens menos el yo Pensante puede aprehenderee 9 conocerss $Dinmenie en cuanto rhntiene y desarvola su contr postion con el mundo exterior, con el noo. Ya su ver el yo pensante puede relaconarse em plticamente con el mundo de Tos sentidos solamente Pore se sabe epiituaimente smo y como totalidad y Fesume a variedad infintamente dlspersa de fosra Como en un foco, Puede, partir de este panto cen {tal operar sobre el mundo exterior de modo conacien {ey fnaista, al reacionar segsn el mismo sistema de Signo, que ha tomado de all mediante sus insrumen tos sensirecs, hasta donde eli ex posible, extiende su perf ‘Asi hemos logrado ot punto de partida de muestras consideraciones” Historia y naturaleza La pregunta docisiva es: zqué es lo que nos da Ia rnorma’y pot asi decir nos justifica resumir del caos de las percepciones sensibles, las unas como historia y'las otras como naturaleza? ‘Sabemos que todo lo que se encuentra en el espa- clo se encuentra simultineamente en el tiempo y vice versa, que las cosas no se dividen objetivamente fuera fe nosotros en naturaleza e historia, que tiempo y es ppacio solamente son las catogorias mis generales se- ‘in las cuales descomponemos y podemos ordenar la ‘suma de todos los fenémenos. Nuestra concepcién co- Tocaré los fenémenos en una o en otra serie, segin le pparezca que lo mas importante es el momento del tiem ovo el del espacio, 4 Sabemos muy bien que también el sol, la Hana y las estrellas, que también Ia piedra, la planta, el animal, ‘se encuentran en el tiempo; pero para la’ piedra, tal ‘como ella es, cl tiempo tiene, cuando més, la signifi ‘acién de que la va desgastando. La planta y el animal tienen un decurso temporal, pero el trigo, sembrado cen la terra, se convicrte mediante y a través de Ia ex piga, del florecimiento, en tina repeticién de los mis. ‘mos granos. Y de manera semejante acontece con el animal y con la vida toda de la tierra, con el mundo sideral, en el cual To esenclal es su regular ascenso y escenso. El momento del tiempo se descompone en estas configuraciones en iguales y relterados efrculos © perfodos, tal como los lama el dlgebra. Para la vida individual del animal de la planta no tenemos otra comprensién que la de los perfodos que se repiten en ella, que su materialidad, que las leyes fisieas y qua: fas que actdan en ellas, Ndestra investigacidn sobre ellos sdlo busca la mecinica de los étomos que Ios hace ser y llegar a ser como son. Ast pues, en los fendmenos de esta serie comprendemos solamente lo permanente, Jo material en lo que se cumple el movimiento, la regla, Ja Tey, segin la cual se cumple; buscamos lo’ igual en el cambio, lo que permanece en Ia modificabilidad, El ‘momento del tiempo nos parece aqui secundario, Pero Ja inteleccién general del espacio adquiere aqul su con- tenido discreto, el de un ser que se extlende infinita. ‘mente; Ia totalidad de los fenémenos del ser que se hos aparecen de tal manera y la totalidad del devenir {que se mueve en efrelo la concebimos como naturaleza. TEn otros fenémenos consideramos que Ie més im portante es lo que se modifica en lo permanente, lo que ambia en lo igual. Pues ahi vemos que en el movi ‘miemto no se vuelve siempre a Tas mismas formas, sino {que se configuran siempre nuevas y mis desarrolladas formas, tan nuevas, que Ia materia en la que aparecen se convierten en un momento secundario, Agi vemos tun permanente devenir de nuevas formaciones indivi duales. Cada formacién nueva no es meramente dife rente de la anterior, sino que parte de Ia. anterior B4 estécondiclonada por ela, de modo que ella supont Tus anteriores 3 ls iene idalmente em scone dolas yen ln continsacin, anticpendo a la subst ent configuracion. = Es una continuidad en la que cada etapa se am- lia complementa por in posterior (idee te oi), {ins continuidad en la gue se sua toa la serie de con” Figuecioncesiidas en resltadon progesivos y en la {hr cas una de log coniguraciones ‘vivdae aparece Smo un momento de ia soma en devene. En eta n ensable sucesion, on extaconinuldad que va ase: diendo'y aumentaado en st misma, logra fa intseccin feneal el tempo se contenido disreto, el de una se Fie infinta de devenir progresvo. La totalidad de los Fendmenos del devenir dl progesar que so nos pre Scntan de tal manera la conebimos como histori. “Tambicu ene bite que conesmos como nator leza hay sees tndvicuales, iciviualdades, es post bie que tambln para eos Haya un movimento de prox restr unn vid historic, ama desde tn punto do fist gue se encuenta fuera del campo de metro o- ovimiento mano. Bn a medida en la que humana. Ihonte podemaos very observar silo el mondo human Tien est marca del esoroll progresivo dela cont nuidad que croc ena ues asi como To hacemos en nosotros mismos, ast. tambien conocemor en todos estos Ambitos humanes como catsaeficiente a la fuerza de Ta voluntad,¥ la olumad tends an algo qe tine que surgir prime: Frmente, a una produceién o modifacion que existe Primero slo de todo ideal en nosotros, x det, qe Nin no existe basta que se aya convertido en hecho, Sr decir gue todo acto de voluntad tends hacia elf {trp en clerto modo y presupone lo presente yo pa sid mato de waka ae end» acer ge co. Fresponda al pessamiento un ser, en el cual lene uruaidad ys verdad, para reacfiar el sery para re: “Sinfiguraro de acuerdo con este pensnmieno, de modo {Gue ete lleue a su verdad en el ser. Pues verdadero ‘Sol ponsamiento al gue coresponde wn ser, verda 6 a | dero es un ser cuando coresponde al pensamiento se maui y ops no ncn des | tomes, sino la'volutad que emerge del Yo-y que és determinads por ey Ia voluniad cooperante de Inuchos, que tienen en cierto modo en ess comunidad, fn este espiritu de familia em ol expisita comunitarie Yen el del pueblo, un Yo'comin, que se comporta de Inanera andiogn. TEs es lo que hace que el mundo humano oea un | mundo moral. Lo esenclal del mundo moral es la vo. fintad y'el querer, que es individual, esto e, libre tal como es, dobe ser'un permanente tender hacia Ta n, un permanente rogresar y que est tam ign bajo ia mibma ey, aun cuando el querer y la vo. Juntad Ta dejen de lado y la vioen El movimiento de este mundo moral lo resumimos somo historia. frente ‘alos fendmenos que nuestra pereepeién empirica nos proporciona desde estos cam os, tenemos concepcionalmente tna actted diferente ea que tenemos frente a la naturaera, Gerto es que hay tambign en el mbiio de la vide Jnumana elementos que son medibles, ponderables, ca. celales,y ston son jutamente el subsrato, 0 ms |‘ eaactamente ef material en el que se realia todo | gute oman hasta nis mis 'liasy espiesin | "Pues nosotros, los hombres, no ereamos, sino for ‘amos y modelamos lo que ntiral o hstticamente reid ements prevent dad. oro was sireunstancias materiales son las que menos agotan In fsencia del mundo. moral, Inq moenos alRansan ssclarecera, y qulen cree poder aclrarls_con ello Plerde de vista o nga To esencial. La madera y Ta ho, Jalta de los Instramenton a actstca de los tons de os acorn ate se pod cm ichosinsrumen. | ts, no expican o hacen inteligble una sinfonia de | Beathoen’ EY compost tine estos meds y mate Tlales y cecton acdsticos para product un ago, que to tiene analogla alguna en todo el ambito dela na, | firaleea que, nacido en su alma, produce en el'alna "‘de quienes lo escuchan con dedicacién aquellas sensa- clones y representaciones que movian y Tlenaban su ‘alma. Con estos tonos nos habla, lo entendemos en sus tones y entendemos sus tonos a partir de la sensa- cidn que expresaran en ellos y que provocen en todos los registros de nuestra alma la misma sensacién. Naturalmente —como se ha dicho— se puede te- ner en cuenta Ia modificabilidad y la serie de mo- ‘ificactones de las cosas que Ia concepelén expuesta, ‘designa como pertenecientes a la naturaleza,y conside- rarlas segun el momento del tiempo; y asi se habla de Ia historia de la tierra, de la historia evolutiva de un animal, de Ia historia de los terremotos, de la historia, natural, Pero sé podri decir que todo es0 es sola ‘mente vel quasi historia; historia en sentido eminente tes sélo Ta del cosmos moral, la del mundo humano. Por otra parte ol hombre singular vive solamente su tiempo y muere; considerado corporalmente tiene I también s6lo un ser periédico. ‘También el pucblo singular no sobrevive cternamen- te, sino que se transforma; asf como tiene su juventud, asi también envejece y muere. La vida en la historia no es solamente una vida pro: agresiva; Ia continsidad se muestra aqut y alll interrom- pia, saltando y, en algunos periodos, regresiva CCertamente; pero saltando s6lo para prosegulr alli lo que te ha comenzado aqui; regresiva sélo, para pe netrar de nuevo con dable fuerza. Y con frecuencia se muestra qe un pueblo, en Ia tensién suprema de sus fuerzas intelectuales, se agota, como un campo de la Brana que ha side. agotado por caltivo exhaustive, dde modo semelante a lo que acontecié en Ttalia en las ppostrimerfas del perfodo imperial. Cuando entonces Sobre el campo yermo surgen piuevas formaciones, que ‘ecubren las ruinas y los restos del viejo y los acogen, ‘telve a restablecerse Ta continuidad; y ef compren- der Tos hilos el tlempo del campo yermo es también importante y"seductor para la investigacion. 'Bsto para indicar como la idea de la continuidad también pucde ser y es vélida para nosotros alli don- Ade ella parece oma, Ein esta serie do cuestiones previasclementales me- sees atencin otto punto. Lis configuraiones y los movimientos del mundo ‘moral alos cules se diigey aplica la empiri histo Fica son comprensibles para nosotros, seg, se ha ademas son sccenibes en grado cecient, 7 Imayor adn que las del mundo natural porque nosotros fen cuanto perclbimos no solo recibiaios Signo, sino Impresiones y expresiones del mismo siema de sip 108 con los que nosotros mismostrabajamos, “Esta congenalidad, esta igualdad en los signs y en Jos registos con los que aprehendemos as perception nex sensibles, en los tellcjos y repereusiones con los auc el Yo semaine x comin a todos los hombres es lo peculiar del gencrohumano. ¥ Por <0, lo qu ls hombres han hecho en todo tempo y en {odo lugar perebiendo, pensando y hablando, quedien A, actuando ereando, es una ttaidad, una continu dati haber comin, tin permanente floc ey 2, ‘Yel motivo por el eual tenemos la necsidad de tomar conciencla ds esa continuidad ex porgue cada uno de fosotros tiene parte en In misina, Cada uno en Iugar no es solamente la simple suma de lo que se In ividoy elaborado bass sno un icv comiento de seabajo subsiguente;y jstamente por eo ex Decesaio en el agar que Ocupa y es necesariay tiene valor y signlicacon su peeliridad. Su valor y su in Portancin se doterminan sogin la forma com 2 segin 5 pecullaridad, por amplia estrcha que ela sea fue trabajando, Ast ely cada uno y todos. No sola ‘mente lo pueden, sino que lo debe hacer, pues tsa 5 esenciay cada uno'es adlo un Yo en la medida fla que ees asi y asf acta, Si no guisiem vir Segin dste su ber, se mantendrinen su esencia 9 en torts, se perder vali wl ome matey sass, Teno ¥ eoneluse, como perso Podriamos decir: cada ind , ki oesérie, No sein su aspectocreatural sepin és © cea elo contest que hemos resunid bajo Steep de naturalen l menos blo este eoncepto {ebvcrtsonprendido ee qu sero, por eemplo, BOF settitc. Par, desde ef momento de su nacimon, Ahlan sobre factors inprevisibles de aqulla gran sea ed de la empatie hstorica.Inconsiete in, SoSbe"tna canciad de fluency de sus padres, de ‘Se ipesicon spits y Han dl ambien el pate climio yemogrlico, “SLRS Co aor on es ade Drs Su pusblo, de su lengua, desu eligi, de wi E> feaa! Jo tedos sw rgisttos pa claboradosy de sie {2 Se signs con for que bo conclbe, se piensa y emo, af todas ls notones y tepreseataciones 98 Testmlladas que son cl futdameno del querer, dl Seehatry del cottguer tan slo por el hecho de Succ ovate que asl nace, aprene fo ya adguirdo y nny sl azo, lo sma elms ¥ cone [EUG enue muy mecca con i devealdo Historica Saste su coniorno, de esta manera, de modo seme- Fanta come hace navi rus drganos¥ miembros, sa eat una vida superior ala ceatral yaa ere vida humana. wee acimleno, no se encntra ya en el pleno agu'y ahora an el prevents vivo del set human. NO Seems potbidad pare sr un hombre iene que Teese es slo cn la media en In qo enti UFens lsat stele y smo set mis hombre. Por Seer nino no som alton dimitos, no se ale Seciee Suatiativamente de Tos adultos; nto es TSimivamente algo diferente que el pubct, que el ‘tle doe cs un principio Fundamental de fa educa te yao hay nada mis desfortnado que cuando SHB Geeia, domo acontce con demasiada frecuencia ee Utacionts de supercars, El nfo se muete Pi Shc este comtendo ro. dl presen, ¥ ete mero bee sua Go lnfnias experenlas Wiales EiSbvics El nil lone ue ropetrintriormente eta experi vital, on a pion plain que prem ‘2 oir ya repoir comlensa esta experiencia esta repeticién de ella, Pensa y Medianic el hecho de que cada uno se colo en el resultado de lo vivdo por su familia, po su pablo, or su epoca, por silos anteriores, por lo que ba ¥ ‘ido la humanidad; mediante ete beth, trabaja para fender al nivel del presente devenigo, mediante el frecho pucs de que i vive con,concienca Ia historia y In hisria vive en su conciensa,justamente por es0 se cleva desde Ia estonia meramente creatural ala Gsistenia moral y espsitual que ealoca al hombre por cima de Ia monotonia dela restantecreacin 9, en Gderta forma, lo eleva dl espacio hacia el tempo, de Jn naturacza hacia la historia, yo converte deen un Stomo fuga, situado en In simple perferia de los tares del mundo fenoménico, en un punto central on buena raze los antiguos lama al ser hombre Juanias, cltar. a caltata es de naturaleza abso taments hstrie,y el contenido dela historia es a Iumanitas en incansable deve, a cultura progrsiva, ‘Con esto tenemos el punto. que oforge a muestra ciencia su mds propia sigtfiacion, La vemos ocupada on una tarea gue petenec capeciicamente a ata faleza humana, al sor del esprit finito, El mundo hur ‘ano es de naturaleca absolutamente historia, y on esto se diferencia especifcamente del mundo naira Elmundo histrico ese mundo esncialmente humano! se encuentra entre el mundo nasraly el sobrentural, asf como el hombre mismo participa de los dos por = esenela sensorialspiitual, ° YY de mancra mds determinada: el cogito ergo sum zo es un principio, sno um hecho. el primero de la ferie de los que cstamos clertos. Mediante este hecho Y tan slo por el tenemos cetera de los fendmenos del Inundo exterior que percibimos seasrialmente y que eunlmos erdendndolos en nuesttas formas de poo Ileno, Slo el mismo cogito ergo sunt nos daly Ind acid y Ta seguridad de que ae como nuesire Yo si falar bay millones de iguales Yo que estin con no- asotros, que estaban antes de nosoros y que contindan trabejando en una gran contauldad; silo ejemplos, ti velo sols eta provisos {ad permancate que opera siempre, que ex SSpatio y del tempo: continuided del ser supremo, tal amo nucsro esprit cata de conocerlo con su pensa- flento, tal como el se sabe seguro de ela en su fe. | hel j | IT, ELMETODO HIsTORICO ‘6 8415 ¢Esté esta esfera de fonémenos que reclamamos para la empiric histérica en condiciones de requerit ‘un método cientfico especial? cY qué elementos offe- ‘para desarrollarlo? Naturalmente, los fenémenos de esta eafera han sido concebidos de acuerdo con su especie, en todos Js tiempos. Pero ello ha sucedido en elerto modo fact? ‘camente, instintivamente. La conciencia de que es wna ‘area cientfica la de concebirlos de tal manera, y que esta tarea tiene que solucionarse metédicamente des perté sumamente tarde; de la misma manera como los hombres durante muchisimo tiempo anduvieron, habla. zon ¥ pensaron antes de que tomaran conciencia de las leyes de Ia Iipies, de Ia estructura y de las reglas de su Tenguaje, de la'isiologia de s marcha, ee No'se puede decir que Ia Antigiedad clisica, por ‘excelentes que hayan sido las obras histéricas que pro- dujo, haya tenido conciencia de que la investizaciin hhistériea'puede y debe tener su propio método, Aun Arisiételes, quien también realiz6 muchas Investigacio- res histéricas, no consideraba a la historia como una ciencia y pensaba (Poética 9), que la poesia es nds filo- fica que la historia, pues la poesia dice lo general, ubiiov, y la historia sélo algo. singular, vt ¥20" rarwov Ars. Con él —en los Problemata XVIIT Box sel oidahovi § 9v 10, se designan dos cuestiones como pertenecientes a la historia y més atin en el siglo ‘rudito que le sisue surge la filolosta, con Ta cual, del confunto del material histérieo sélo Tos eseritos'son objeto de la Investigacién, y lo singular, x4 a” Beaersy, 5 lo tinico que fascina la atencién. aEn todos los tiempos, la especulacién, tanto la teo- sofica como la filosofica, ha intentado Tlevar Ia vor fantante en los campos que pertenecen a la historia, y tno menos en los de la naturalera, hasta que la vuelta 2 los estudios eldsicos en al siglo xv y el espiritu mis Iibre de la Reforma abrieron otros caminos. Pero, ape- nas se habla iberado nuestra ciencia del domin‘o flo- ofico y teslogico —el gran mérito del siglo xv Cuando aparecieron las ciencias naturales pretendien- fdo apropiarse de ella y dirgira. Ast como hace 50 aftos fa filosotia, todavia con toda la soberbia del dominio absoluto, afirmaba. gue s6lo ella era cientifica y que Ia historia lo era en Ia medida en que sabe ser filo- fica asf también ahora aparecen las ciencias natu- rales sostienen que clentifico es s6lo lo que se mucve fon el método de lag cienclas naturales, ¥ Ia lamada Filosofia ce Comte y de Littré adhere a ella, y Thomas Buckle escribe tres tomos para clevar por este camino fla historia, come él To dice, al rango de ciencia. ‘Los métodos clentificos son como, los érganos de muestra peroepcién sensible: como éstos, tlenen su tnergla especfica, su dmbito determinado, para el cual Son adecuados, vse definen en st modo y aplicabilidad Segiin dicho ammbito. Ciertamente que el ojo es un 6m geno construido maravillosamente para su finslidad; pero, eauin habe de pretender que lo que slo puede Blase, olerse y gustarse haya de ser percibido por via fculer? Cierto es aie en las vibraciones de una cuerda puede saberse cudn bajo es un tono, pero el tone mismo fo puede verse, sino soo las wibraciones que producen 1 sono: pues [a facultad de percibir estas vibraciones ‘como tono sélo la tiene el ofdo, Si la ciencia natural tho eat en condiciones de aprehender todo segin sit modo de hacerlo, ello no significa que se pueda concluir igue To demas no puede aprehenderse clentificamente, Gus In fragancia de una ross, los tonos de un violin fo puedan ser pereibidos porque no se los puede ver. ‘Se tienen para ello otros sentidos. ¥ si en el mundo {de los fenomenos existen aquellos que se comportan frracionalmente frente a los métodos de las clencias {® | naturales, entonces hay que encontrar para ellos, pocos 0 muchos que sea, otras vias de conoclmicto, Fe de oto moto no potramoe ses e pert de tens pocopcones ere insite ie 15 Ens gu gm un ene ret oa 1 gue habe de Importar en el métod Bistro ao Bakes Sn sun es to ae ue exist pars Ia expe hie 2 £1 procdimiento median cual obtenemosr- slo spr dene mates Tevlaoslogadan por este modo sure Aaci ae Jos hechos sobre los que ‘buscamos illus: 1. El material de la empiric histérica Nuestro Yo que se representa y concibe el mundo de los fenémenos dividido en tlenipo y espacio, ve en st deneon ned al pens ater ftmensa extension; sein el tempo, lo prtenece ta oneal Yo ve slo foment: tat , el infinito vacio de lo que ha pasado y ante Tniauo vaco Ge lo que wendcas ne Fro te vaio aa si olen el Yo con las represeniaciones de lo que fue, con recuerdos en los ‘iales To pasado Te es‘no pasado, jel vari hac tne ole con le expraney low planes, con representaciones de lo que querieado pretende rea- lizar o espera que otros realicen, pes «rAquellas representaciones de lo que fue y pass las ipo, orf pont av fo gos toate srismos Hemos cosealizado y covvido 9. mis, hacia ‘lrds, mediante los recuerdos de otror, de nuestra fr "la, de enon pole, aden ls tenes eo i Pleniiud de cosas y configursciones que nos rode -Exnuestro aprender, en nsentroioma mismo, due con sus contenidos de palabras y representaciones se Te ‘monte a pesados resins Btise meninree eats Sosian eer andtres igi gis cena ne Siquly abora Como nucstro mundo de represeatacionss wie east aar ea Se aoe ee eat Sireoaas samt ea Eyam on ne soaaees Siete Yoox quelacer que asesro Yo est determinado iia ae fend atk ames el tanta iceneeee ieee Seco oct Pe hmnecne bates ere rees caren seiner mas one oe hea cena Sac ee crores tices ae eee ie lemert oa bi whee ee EP ontnid total dei Yo, tal como a sido hide ae 7 oe ae hee eer Pees Se Sera cleeoe 1 fl yy reelaboraciones de finalidades, de intereses y activ ades de inntimeros seres humanos Igualmente m0 os, cada tno de los cuales esta determinado en forma | andioga por el contenido devenide de su vida moral spiritual. Y asi como hoy y ayer, ast también desde || hace siglos y milenios; y este movimiento del mundo Jbumano ha proseguido en incansable continuidad has. twel aqui y el ahora. ‘SI ahora el espiritu humano comienza a reflexionar que su aqui y ahora, que todo lo que lo lena y todo Jo humano que lo rodea ha nacido en tal continuldad, e intenta ponerse en claro todo lo que esté en él y en su derredor, y para tomar conciencia y cerciorarse de allo emprende fa tarea de investigar cémo he Ilegedo a ser, no puede a tal fin dirjgirse a los pasados, pues &tos. son justamente pasados. Solamente To que de todo ello no es pasado en el aqut y en labora, cal guiera que sea la forma que tenga, y lo que puede aprehenderse atin empiricamente, e¢ lo que le podr Y deberd dar la Informacién que busca, Este es el primer gran principio fundamental de muestra ciencia: Io que ella quiere conocer sobre los « Pasados no ha de buscarlo en ellos, pes los pesados no existen ya en ninguna parte, sino solamente en lo que queda de ellos, cualquiera que sea su forma, y solo asi es accesible a la pereepcién empirica Toda nuestra ciencia se basa en el hecho de que nosotros no construimos los pasados a partir de los materiales existentes, sino que fundamentamos nucs- ttas representaciones de ellos, las correpimos y las am~ pliamos mediante un procedimlento metédicd que se desarrolla a partir de este primer principi Inconscientemente, para cada caso, habitualmente, en todos los tiempos lo mismo que hoy, leva a cabo ‘ada uno lo que ha de converte en cienciahisté- rca, Pero, tan sélo mediante Ia inteleceiin de To que ‘trata adquiere la tarea no solamente su determina: bilidad y su perfil, sino el tamafio inconmensurable que, al menos sumariamente, podvlamos designar con In expresién de que Ia historia abarca el devenir del esundo humano-moral. Esto es, todo Yo que encontra Troe previeme ‘en este cosmos del mundo moral, Ta foment Individual y cada confiurecin indi Sul ine su vor devenido y se encuentra en relactn this cercann'o me jana con as dems contiguracto- nes, Seria una locura y algo diletante querer reer ae ex pote prebender In totalidad ¥sbareara com Stcamente Nutra clencia oes la historia, sino la Iopr Tn investigaion, y con cada, micra. invest cn se alia se profundia ls historia, es dei, Sesto sabor del comnts dl mind moral, ve Inez0 in gacn pucde esquntizar ¥ dogmatar con cada nueva ada, en configuraeion més amplia EI Material de nuestra investmcion es Yo que de tos pasados del mundo moral, del mundo humano, no ha pasado Yao hemos visto: acufando, modclande, confi ano, ela e hombre en ead manifestacion una ex Fresno st sr ma vino y propo, de su wohuntad Pde nu pensamfento, Tambien el sor humano se en Suen ch mel de ate sr espacial aad cam ‘ho de materia de Ta atoralers, no pede mantene fee indtnarse de oe odo he op canto {Sura de ela To que necesita y lo orzaiza, To converte {sun trozo de mundo, tal come Ta planta el animal {2 hacen cuando se alimentan, Pero entre Tos hombres ‘ome eaten un inesin, com a brid ae Samay all de la analoia con la simple exstencia Creu conicee conn aumento de In fer mo GGiatorn‘gue parece no conocer ni mite nt medida, fate scr human pede fir To mls fas, la onda de Ir dominar la onda del sonido, para exteriorizar el Dotsamfent, formed en sonido, ¥ para tmprimie en iin materal In palabra heblads como agen. como ceetor puede as tovenrexpresign,durecion y percey- {isded to meramente poneado Jo meramente sen doa cada movimiento dl alma. Puede imponcr sa ‘oluntad'a Tos clement, las faerzs de In naturr Tern lor materiales, asultando sus Teves. me- ‘anes combinaciones calesadas de sus propiedades i" rateriales 0 dinémicas,hacrios abojar en mecan ‘nos arifiines,segin su wountad. "para uy ines, Tamumerables son as formas en Ins gv se dearrlia in fucrea modchndora del ser humane: y modelando, scilando,combinando, en eada manifestacon a eu fencia par del Indwiduo converte a ls materles x portndores de agullo mediante Io cual pariipa i dino y stro estas formaciones son, por mucho qe ayan teabaado en ells raras y puclos catros coca. mente de naturales indivi, puesto que son actos de voluntad Ton que cooperando' entre lgraron ta fermacion. En estas forimctoncs, lo micho. gu A elas existe, puede reconocerse io persona Io Ind ‘al dal modendor, pcs en la formacion do tra txpresi, anf como ef sonido de la palsbra, los rs. tod in vtrn nom ines sabe 9 Ceses ‘les se hayan serio del miso spo para man Festarse, ast tambicn wna constuction de Testimento de los actos indvidstes de woluntad de. quienes la gonsrayeron, aunque muchos Bayan sto fs que fe irjaron en tina gran obra. ¥ este sell human es de « naturalera tan aguda y efustion que aunque solo que- den restos y huellas se reconoce de inmediato que pro- vlenen del espiritu y de la mano del hombre, que son ‘expresion c impresién del ser més intimo de quien de quienes asf To modelaron. 2. Esto nos leva al segundo punto, Pues el ser interior no es completamente idéatico con cada una de estas manifestaciones, no aparece totaly conchi- yentemente en ella. Estas manifestaciones sob, sezia fl tiempo, muchas y diferentes, pero cada una de ells ‘ésuna expresin de Ia misma interioridad, un ejemplo 4e ella, come un troz0 de periferia en telaciin con el Punto central, a partir del cual esta manifestacién se tune hacia y con otras; todos estos trozos de periferia, thdas estas impresiones y expresiones, indican el mit to centro: este centro es la fuerza que adquicre ca: ricter de fenémeno, que emerge en cada wna de estas manifestaciones. Esta fuerza modeladora es la que hade conocerse, de aprehenderse en sus manifestactones; {de To que se trata es de reconstruirla a partir de elas, jor muchas © pocas que sean las que se tienen a 1a Bista, Se trata de referir estas expresiones a To que (queria expresarse en elas Se trata de comprenderlas “Con 1a cial themos Ja palabra designativa. Nuestro imétodo consiste en comprender investigando, Ese es ‘I segundo principio fundamental (cfr. Resumen §§ 8 vss. "EI Yo singular, que se encuentra recogido en st ‘cuerpo, cerrado en Ja plena y percibida contraposicién Sate el mundo de Ios fendmenos exteriores, que decurre Como umn punto solitaria en el mundo de los fenémenos, este Yo exterioriza cada uno de sus procesos interio- ex obedeciendo a su doble naturaleza, a través de su Tad senséreo hacia el sistema de signos que ha desarro- Indo, suseitados desde fuera por los sentidos; en estos reflefos espontineos y resonancias de las impresiones ensGreas recibidas yen las combinaciones de las mis- fas, que Fealiza en sf mismo, sale siempre de su 80- edad y entra en contacto viviente con el mundo ex terior. 'Y cuando este Yo con sus exteriorizaciones en ges- tos en palabras, en actor de voluntad, tropieza, con Formaciones que le son afines y que tienen Ta misma Complexion senséreoespiritual, éstos reciben a su vez Smpresiones sensdreas mediante sus expresiones, que en'forma anéloga Ins suscitan y excitan, puesto, que Se relacionan con ellas de modo congenial. Fl ojo se Gmplia.e hincha por el deseo y Ia ambiciin, el temor ime hace temblar, al terror sibito sigue el grito ahoga- To, Todo esto le sucede a Tos demés lo mismo que a mi. {BI prito del miedo hace que quien To oye perciba el miedo del que grita, “En las mis inmediatas exteriorizaciones de su natt- raleza sensbreoespiritual se encuentra el hombre con qos animales de las especies superiores, También el perso tlembla de miedo, tambien el caballo reacciona Brando ove In trompeta. La domesticacién de los an males se basa en que comprendemos algo de su alma, sigunas rexeioes sys, Cet, lo eo, Jo au 7a ne com prderos cor que el toro el oro cop ar anna vo ype te fazer tbre lun elects somplaments Stace Ace ne sobre novos. ¥ menos ain someones Simao ls planan cundo' alan, careers ‘mens fentiias hte ns recor gus toes ctbimer como ante ie sesecoes ue foe ‘aoe como ton, pateoen o'er sagan Sigur ‘del sol, do aia y Ins estrellas en finn ented bot pictknments pao tana Qu el smten fcpis in misma rela que sonore gone lee eh Eireit"2 Rot si compen tics x pes una cuestbn ais, para nosotros wna pepe oan oi a Ser a el gon oo enon alguna vercn el extado gus nea ae tran stiles mis allgmens Geared Ya tary, extn propnta deberia ponders ssc tants no slo endo do la Weve ates ‘base ce hipétesis mare mente prehistéricas, si se quisic- ‘conalida is concanion goer gue Darwin yas Ea'y oto nfiren de ag nat > a nein ea gt tenemos conceininto sombre: as ae neues muchas all as aoe db ana ove tna tan slo gue de sla fobe las Inpsouonessemotiesgl roite e teoordo con sl mo poco de ax toc anes aksds ns amples inpresiones as conblpacion tala Sis dorenacnycompercon us ya chin a be Sntnunlon eae fen mint, Soto en el sor human se reine ca and te ids a sua as semeclous; un toead oe tee en a res unfcae n'elyosu hee sue fin por yume eclansye’ Ba tale cactye plnettets soa, a tant Eas ‘Stl oben icc toc na de cape oper Wine con ols i cain Gets compare, orgs yd Com, en dase kee resto epee Nest ae : eenuestro pensar, y s6lo el pensar nos hace hablar. El fanimal no habla, porque no tiene nada que decir, pese 8 tados los monos antropoides. ‘Sobre todo en el lenguaje tiene el hombre la posi ilidad de salir de su set cerrado en s{ mismo, de su Soledad. El ser-Yo, el lindero absoluto, que separa el falma del alma, construye con el lenguaje el puente {ue lo leva fuera y que lo vuelve a llevar adentro. "EI Ienguaje, transmitido por el ofdo, es s6lo una de las formas de exteriorizaciOn, en la que emerge la fotalidad del ser-Yo, y por cierto la més plena y pri maria. Junto a ella hay otras y variadas. Ya el hecho {de que Ta onda velor de la palabra pueda ser transi tida al ojo por la escritura, aun sl ojo mas lejano en ELtiempo y en el espacio, sighifica una inconmensurable ‘ampliacion de la esfera del Yo. Pero, de igual modo a como describo en palabras Ja imagen aprehendida de personas o cosas, asf tam- bign la puedo reproducir en colores, en la piedra, en cl metal y, provisionalmente, como la protoimagen, puedo eternizar su reproduccién mientras dure la ma- Feria en la que esta acutiada. Es mi concepcién de la Drotofmagen la que sobrevive a la misma, De igual ma- era, ensefiando, trabajando, ordenando, puedo crear Tormeciones en mi familia, en mi pueblo, que duran ids alla del corto treeho de mi vida y que siguen ope- undo, y mientras asf sea, son testimonio de mi actua- ‘ion, de mi voluntad, de mi pensamiento; viviré en ‘llag una ver que yo haya desaparecido hace tiempo. ‘Mas ain, El Yo pensante construye con el objeto de aumentar los dmbitos de sus instrumentos sensoria fes y su fuerza, con Jos materiales de la naturaleza y dde sus leyes conocidas, instrumentos de toda especie hasta las mas maravillosas méquinas; es tambien un Especto del fren sis aie, mientras que, hasta donde Se sabe, ningén animal puede hacer ni siquiera aproxi- ‘madamente algo semejante, con excepcién del nido que construye. Es una continuacién de Io dicho cuando se afirma ‘que también las obras de Ta industria, la Fundacion de hel | sludades, de fortleae, a construccién de famines y tambien ef dercchoy la eye Batons Telesis, ea pocaspalabas, todas las Formaciones be Sanna ha ado el ret cman te {6 0 las remodel, som igulmente expres alco Pita numano yconprensbes al sspinte mamas foo le fon perepibles empriament "Ba pocas palabras! no hay nada gue mucva ales pict mano y que haya encontrao su expreson Sensible que no pueda ser comprendido; no hay nada omprensible que o se encventre en el smbto de macs ita congeialidad, que hemos eocido como porto int'l epi historic, al ambit del mundo pace len el campo dela éspeculacion nen de la naturaleza hay un comprender propiamente co. 4a expzclacion filostienproporciona por ero. de- tostrcioes de la enistenca de Dion pero elas slo dkrmuestran que cl pens hamiano busta la X, To a sito Gem, eon I lena, io ge a lirecién ena que tendria qu estar ¥ ln cope Helén teoléiea, i fe pladosa"conoce la divin Sélo en in mea ex que consraye tna imagen ane. * pomérfiea de esta divinidad, Ia contempla como. cul: ig me ee sree pet ariscee Saiiat Ame bime non ‘hasta un cierto grado. meets ‘oslo mombre de Naturaleza sélo pueden ser compendi Papeete Seer ee se Sasroaaceeo So Smee re ‘it las que se repite la circulacién de su ser. Lo indi dual, Ia vida propia que ellas tienen, nos son indifereny ‘bol vielente para utilarl como mi aplios la vida do as ese de ‘amples Aiur como alien, llamo el Scan See eer arroyo parm mover con la fuera de ek orem nuts tolinos, Penctramos & a T, sume mear vetas 9 arojarestroro por to20 al Sera8'y obtener at hire, cobreo pat Beet eteprender historic cs completamente el misono que nos entendemos con quem 205 ho RET obersmonte In palabra singular a frase io arene gue aprebendemos, sino quc esa. manifesta eer dla oy para nosotros na tnanifestacion de so Glen sg gig comprendemmos como algo que da te Ineriont 2 incronidad, como un eempl, como fiom acon dela fusren central que, permaneciendo radii en s,s presenta —se supOneroo— lal de sus maniestaciones. Lo singular se oe an (tala, de donde emerge, yi ot TEER Serpe en esta singulariad, en ia gue se Tad Ge comprende x, como él mismo un Yo, eaPreSatdal cnt To mismo que aquél a quien com aoe ee aplcmenta su ttalidad a pate de ls Pre Sngular y Ta manfestaionsingulse, © Parte des na peste i de irener sel conocer mis perfecto qe nos came inmediata, ces Iusmanamente posible. Por eso se realiza i ‘Subitamente, sin que tengamos conciencia del mecanis- Bae osteo que ali funciona. Por ello el acto de la Teaprensiéa es como tuna intwicién inmediata, como Sin acto ereador, como una chispa de fur entre dos {ucrpos clectréfores, como un acto de Ia concepeisn, Enel comprender, Ia naturaleza espiritual-sens6rea del hombre participa’ totalmente, dando y tomando a la Yer, procreando y concibiendo al mismo tiempo. El (Sihirender es el acto més humano del ser humano, todo quchacer verdaderamente humano se basa en Ta comprensign, busca comprensién, encuentra com preneion, El comprender es el lizo més estrecho entre Tos hombres ¥ Ia base de todo ser moral. ‘Tambien todo To que es Iejano en el espacio y en ‘igo para utllizar ee viegne tem ce | Fay ony te (Eek neta ees Site era ee yea dil fstorindor es la de comprender favestgands. aoe peniecers pregunta, De qué género Eisen ns ‘sados mismos, es fneldad eon mie a Smee aerate a Seemann yemoa tess Sao pa peach ee mp nterter satire nee Foci arte wean tee i suapeles Ja fantasia, ya que aquello que habria Nuestra tateavélo pucde consstir en treo freon, lo etn 9 ‘sontinentes s eatlende al habla, y en trata de conocer invests gando en los materiales enstentes ain y que tenemos sinmban y seabajsban, 2 ‘que movia su yo, y que ellos Snare mae ti rae Loewe kenanente Begone moar pce saat ais Sant reat Sorte de tara cde pis Se Sel thempo, ee, defo cal aon ellos un arte bus ‘ames complementar a partir de los conocimienios ast ceases Re gee cera Cmiaaalone ee a421 pinere Myeevamnete, st bien slo. pacilmente SELENE Gnuosto presente y posotros mismos Prenoale ia un sinsentido, como ore entonces, —eredratura del circulo— sino de ampliar Soy artes coc lee nuestra resentacion de los pasados, ampliar nuts Sa ee ou anmon, complement, eB toe trata de esborar imdgenes 0 reproductionet Je TP ethace tempo pasO —tos potas y novels po dre deers 9 atta maestro mundo intel EM Son'eh toosiniento andado de Ia coninaidad Selden a ors prs sme 9 sn tramos fos Sucre parts, con la comprension de st oon -so queda respondida la otra pregunta de si a Se anton vestigation His ces omy le que scontace en el sembo ¥ de ales ‘iona s6lo nei Sauer Soporsons i empiri, algo general de donde sex pil Tay necsnio eno s canoes alo Ta Fonte HEinmiRiones sino mediante el pensamiento, fora, etecin cote ch ella uk ‘Bun verdad como ei sen sr at aut Shee ian a ee ee ger ec Pe a cam oan a cnc erica del aer tens su control en el peasamiento, 18 % terdad del pensamento tiene, evidentemente, su com trol en el ser. La empirie, que se ocupa de Ia naturalera, conoce, ‘observando los hechos naturales, en estos hechos Io {que se repite de igual manera, Ia regla de esta repet. cién yen el caso feliz, la ley que determina el ser ma terial segin el ndimero y la medida, en las necesidades mecénicas,fisicas y quimicas. Lo general y necesario ‘que determina ef ser y el cambio en la naturaleea es este pensamiento encontrado, que expresa lo general y pecesario en los hechos observados, La empiric historica se dirige a las realidades del mundo humano, es decir, del mundo moral. En donde cncontramos alif pues lo general y lo necesario, en onde debemos resumir clentificamente los detalles? Esta es una pregunta que toca un punto especial ‘mente importante, En el Ambito del mundo moral todo scontece en el presente y en Ia viva reciprocided y com. petencia de los hombres; todo lo que ellos hacen est determinado por intreses momentineos, personales ¥ rivalizantes, y los actos de voluntad que en ello operant obtienen de aqut su impulso, su medida y su limite. + Se:puede decir que todo presente decurre en la urgen. ia de negocios infinitos y que cada uno de ellos condiciona a los otros y ‘es condicionado por los otros. ¢Cémo surge la historia pues a partir de estos suns? ‘Lo necesario y lo general en el movimiento viva ‘mente préctico del presente, es decir, dela historia, es Bvariado tipo. Ast se encuentran ia ley, elwerecho sela Constitucign, ahi estén las grandes necesidades y normas de Ia economia, de Ia Iglesia, de la. politica dela guerra, de la responsabilidad oficial y buroc tiea, de la produccién avtistica, ete, Para todas estas stsas hay ciencias que las tratan y fandamentan, cien. cas que tratan con frecuencia una y la misma cosa bajo muy diversos puntos de vista y- que, por cierto, tas tatan de Ia manera como el movimiento vivo y brictico del presente exige de la considerscién jurk. ica, politica, aclesidstica y militar de la cosa; todas _ aatlas venen gue aprchenderes seg los momentos ¥ eyes actuanis © copmnontan condcionantes de To que ste prdcicamente en el presente se encuentra 8 GEES REGS de ea angular, de ve si acon comenton, 9 tmin su prohistria io fs prsente fue oy Ya pate de re Aion del Noy Por lle indabement my wre conlar fos megan, humanos etn Ins Condiciones previas de sus efectos hoy y ahora, aa sean nil, 9 ver en los negocios del presente 56 Shab ina Toque neve del pasado came sy Ty general do esta form de bo necenario 3 Eppa de st, jostaete POF uc ella no aprehende Ta infinamente movil super SR dl cat de fon mepcon 9 lebron ore re tca eon mento ¥en Ceo see ae, i conideracion trea. Teac enl price wer as Pounds deer de presente yen comrobar de, er el ees ea nuns sabe! gue Farner ered como lo caractristico del mundo ref del mundo humano, {Cuin superilales sear mort Golo conocigramos cl presente ysis negocios ‘Ene presente, tal como es y asf tamblén todo. pre: aa en, ue ha desarolado en la contin Sean fa evenir, ascendiendo constantemente, am- SGamaelyconsriyenion hacia aria, Ha si cla Bote por el genero humana de generacion en gene Stn Fe uu tabejande ncsblomete om Caen eereet areas cada ver mds grandes y parcee uc naturaiera humana son poles ¥ exten Tatentercan humana ha despertado,o'como dice el rae «iAld no necesita crear ya mas, ‘nosotros ereamos su mundo! Esta continuidad del trabajo y de la ereacién pro- ‘esivos historicos es lo general y necesario que une ‘los hechos individuales de la historia y otorgs a cada {uno en su especie su propio valor; otorga un valor pro: © pio solo a aquellos que son de especie individual. Esta | continuldad no es desarrollo, pics si ast fuera se en contrarian ah las series conscctivas en un germen preformado; Io que sucede mds bien es que con el tr. bajo crecen fuerzas y con cada nueva tarea resuclia arrancamos del ser en la Naturalera, que al comienzo dominaba y estrechaba nuestro género, nuevos campos ¥y ambitos, lo obligamos a servir a nuestros fines, @ trabajar para ellos segin nuestras indicaciones, En esta continuldad y aumento tiene el mundo his- torico su verdad y su pensamiento, y nuestra empiric ‘rabaja en explorar los detalles del pasado, en lame. dda en que son empiricamente aprehendibles, par constatar en ellos cada vez més de manera empitica 21a contintidady para present os miembroy ind viduales en la cadena de este progresar, y por cierto ‘en todas las direcciones del ser espirtual-senséreo de 4a naturales humana, tanto en la amenacion como en los conocimientos, en el lenguaje y en la costumbre, en Ia industria, en Ias artes, en el comercio, en la gue: rao mismo que en las situaciones politicas y sociates, gn todo To que en el presente vale y decitre como negocio, como actividad y ocupacion Cada trozo de material que se oftece a nuestra em- pirie historica ha de explorarse para ver si y como Interviene en esta continuldad del trabajo histérico, saya verdad es cosa firme para nosotros, pues nosotros -mismos, nuestro pueblo, nuestra cultura, nuestros Ee: tados son su suma, su resultado acumulado, En estos ppensamientos del trabajo histérico tienen su verdad Jos pasados, y estos pasados comprucban, en la medida en que podemos explorarlos, la verdad de este pensa: miento. Y en cuanto muestro presente, lo mismo que todo presente antes de nosotros, partiendo de los res ‘ados acumulados de tiempos anteriores, que constitu yen su contenido, busca avanzar, con la volumtad que »