NOVA VERSÃO I N T E R N A C I O N A L

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ATRAVÉS DA V I D A E D O S
TEMPOS BÍBLICOS
0 autor de Judas intitula-se “irmão de Tiago” (v. 1). O Tiago mais conhecido da igreja primitiva era o irmão do Senhor (ver a introdução ao
livro de Tiago). Marcos 6.3 menciona Tiago e Judas entre os membros da família direta de Jesus (ver “A família de José, Maria e Jesus”, em
M t 12). É interessante que nem Tiago nem Judas se apresentam como irmãos de Jesus (provavelmente como demonstração de reverência),
porém outros não hesitam em fazer tal referência (ver Mt 13.55; Jo 7.3-10; At 1.14; 1 Co 9.5; Gl 1.19).
Alguns estudiosos da Bíblia negam que Judas seja o autor desta carta, baseados principalmente no fato de que está escrita num
grego muito bem articulado para um galileu, mas isso leva à falsa conclusão de que os galileus eram semianalfabetos e desprovidos de
contato com a cultura helenística. Tiberíades, na margem ocidental do mar da Galileia, era uma cidade inteiramente helenística, e sua
presença na região ilustra que a cultura mais ampla do mundo greco-romano nunca esteve distante.
Muitos acreditam que 2Pedro tomou emprestado e modificou material de Judas (ver a introdução àquela carta). Se for assim,
e se 2Pedro foi escrito por volta de 6 4 -6 8 d.C., como parece provável, então a carta de Judas foi escrita antes de 68 d.C. 0 aparente
empréstimo, no entanto, pode ter ocorrido na direção inversa.

DESTINATÁRIO
Tudo que se sabe dos destinatários originais é que eram cristãos (v. 1). 0 versículo 3 pode indicar que Judas os conhecia pessoalmente
e disso alguns concluem que a carta era mais que um simples panfleto endereçado a um número de igrejas ou aos cristãos de todos
os lugares.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES

0 tom da carta sugere que seu autor estava assustado, e o versículo 3 indica que a epístola foi escrita com alguma pressa. Sem dúvida.
Judas quer alertar seus leitores acerca dos falsos irmãos que estão se infiltrando nas igrejas. Eles criam uma atmosfera irreverente, que
resulta em divisões e na disseminação de dúvidas e cinismo. A motivação deles é a avareza e cobiça.
Os intérpretes tentam, naturalmente, identificar esses falsos irmãos, porém Judas não os descreve com clareza. Talvez ele esteja conster­
nado por causa da crescente onda de mundanismo e da presença de um número significativo de pessoas não convertidas dentro da igreja.

ENQUANTO VOCÊ LÊ
Note as similaridades entre Judas e 2Pedro. Observe as referências a obras não canônicas, como o Testamento de Moisés (tam bér
chamado Ascensão de Moisés; v. 9) e o livro de Enoque (v. 14; para entender melhor esses textos, ver “A Bíblia e a literatura pseudepi-
gráfica", em Jd).

VOCÊ SABIA?
• O livro de Judas foi considerado por Orígenes, pai da Igreja do século II, um livro “de apenas alguns versos, mas repletos de poderosas
palavras de sabedoria celestial” (v. 1-12).
• Judas, à semelhança de seus irmãos, não acreditou em Jesus durante seu ministério terreno, mas se tornou seu seguidor após a
ressurreição (v. 1).
• Tiago e Judas, na abertura de suas cartas, apresentam-se como servos de Jesus Cristo, não como seus irmãos na carne (v. 1).
• Dois netos de Judas foram levados diante do imperador Domiciano, por serem descendentes de Davi, mas ambos foram dispensados
após a conclusão de que eram camponeses inofensivos.
 I N T R O D U Ç Ã O A J UDAS 2039

TEMAS
A carta de Judas contém os seguintes temas:
1. Advertência contra os falsos mestres. O primeiro enfoque de Judas incide sobre os perigos éticos representados pelos falsos mestres,
que negam o senhorio de Cristo e usam a liberdade cristã e a graça de Deus como licença para a “libertinagem” (v. 4). Eles “vivem se
queixando, descontentes com a sua sorte” (v.16) e não passam de escarnecedores orientados pelos próprios desejos pecaminosos e
instintos naturais (v, 18,19),
2, O comportamento cristão. A carta de Judas enfatiza o senhorio de Cristo (v. 4,9,14,15,25), A liberdade cristã não é uma licença para se
fazer o que quiser. Os cristãos devem edificar-se nos ensinos fundamentais da fé, da oração, permanecendo fiéis a Deus e sendo miseri­
cordiosos com os demais.

SUMÁRIO

I. Introdução (1,2)
II. Ocasião da Carta (3,4)
III. Advertência contra os falsos mestres (5-16)
IV. Exortação aos cristãos (17-23)
V. Doxologia de encerramento (24,25)
2040 JUDAS 1

1 Judas,3 servo" de Jesus Cristo e irmão de Tiago, 1«Mt 13.55;

At 1.13; bRm 1.6,7;
V ozes a n t ig a s V cJo 17.12
aos que foram chamados,b amados por Deus Pai e guardados
Azazel ensinou as pessoas a fazerem espa­ por6 Jesus Cristo:0
das e armas e escudos e armaduras (estes
eram os ensinamentos dos anjos) e mos­ 2 Misericórdia, paz e amor sejam multiplicados a vocês.d 2 d2Pe1.2
trou-lhes as minas e como trabalhá-las,
assim como braceletes, cosméticos, a som­ O Pecado e o Destino dos ímpios
brear os olhos e a embelezar as pálpebras, 3 Amados, embora estivesse muito ansioso para escrever a 3 «Tt 1.4;
e todo tipo de pedras preciosas, e todos os f1Tm 6.12
vocês acerca da salvação que compartilhamos,e senti que era neces­
materiais úteis para se fazer corantes. E
sário escrever insistindo que batalhassem* pela fé de uma vez por
m uita impiedade surgiu. Eles cometeram
todas confiada aos santos.4 Pois certos homens, cuja condenação 4 aGI 2.4; hTt 1.16;
fornicação e foram enganados e se torna­ 2Pe 2.1
já estava sentenciadac há muito tempo, infiltraram-se dissimu­
ram corruptos em todos os seus caminhos.
Semiaza ensinou encantamentos e o uso ladamente no meio de vocês.s Estes são ímpios, transformam a
de raízes, Armaros ensinou a desfazer os graça de nosso Deus em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso
encantamentos, Barakial ensinou astro­ único Soberano e Senhor.h
logia, Chochiel ensinou a interpretação 5 Embora vocês já tenham conhecimento de tudo isso, quero 5 'Nm 14.29;
S1106.26
de sinais, Satiel ensinou a observação das lembrá-los de que o Senhor'* libertou um povo do Egito mas, pos­
estrelas, e Sariel ensinou as fases da Lua. teriormente, destruiu os que não creram.' 6 E, quanto aos anjos
Então, o clamor das pessoas que estavam que não conservaram suas posições de autoridade mas abando­
perecendo chegou ao céu.
naram sua própria morada, ele os tem guardado em trevas, presos
— COMO OS DEMÔNIOS ENSINARAM AS ARTES com correntes eternas para o juízo do grande Dia.) 7 De modo 7 KDt 29.23;
'2Pe 2.6
EOFÍCIOS AOS HUMANOS, DE ACORDO COM semelhante a esses, Sodoma e Gomorra e as cidades em redork se
1Enoque entregaram à imoralidade e a relações sexuais antinaturaise.
De lEnoque, 8.1-4 (tradução por Duane Garrett) Estando sob o castigo do fogo eterno,1elas servem de exemplo.
Ver o artigo "A Bíblia e a literatura pseudepigráfica", em Judas. 8 Da mesma forma, esses sonhadores contaminam o próprio
corpo/j rejeitam as autoridades e difamam os seres celestiais."1
9 Contudo, nem mesmo o arcanjo Miguel,n quando estava dispu­ 9 "Dn 10.13,21;
°Zc 3.2
tando com o Diabo acerca do corpo de Moisés, ousou fazer acusação injuriosa contra ele, mas disse:
“O Senhor o repreenda!”0 10 Todavia, esses tais difamam tudo o que não entendem; e as coisas que
entendem por instinto, como animais irracionais, nessas mesmas coisas se corrompem.P
11 Ai deles! Pois seguiram o caminho de Caim;11 buscando o lucro, caíram no erro de Balaãor e 11 oGn 4.3-8;
1Jo 3.12;
foram destruídos na rebelião de Corá.s r2Pe2.15;
sNm 16.1-3,31-35
a 1 Isto é, escravo.
b 1 Ou para; ou ainda em.
c 4 Ou homens que estavam marcados para esta condenação.
d 5 Alguns m anuscritos dizem Jesus.
e 7 Grego: foram após outra carne.
f 8 Grego: sua própria carne.

1 - 1 2 O livro de Judas foi considerado por Orígenes, pai da Igreja do
século II, um livro “de apenas alguns versos, mas repletos de poderosas
palavras de sabedoria celestial”.
1 H á seis pessoas diferentes com o nome de Judas (a forma grega do
nome hebraico Judá) no N T , mas o autor da carta era sem dúvida o ir­
mão de Jesus (ver M c 6.3; ver também “A família de José, Maria e Jesus”,
em Mt 12). Tiago e Judas, na abertura de suas cartas, demonstram hu­
mildade cristã e fé na divindade de Jesus ao se apresentarem como servos
de Jesus Cristo, não como seus irmãos na carne. Além disso, sabemos
pelas Escrituras que Judas, à semelhança de seus irmãos, não creu em
Jesus durante seu ministério terreno (Jo 7.5), mas se tornou seu seguidor
após a ressurreição (At 1.14). O historiador Hegésipo (ca. 110-ca. 180
d.C.) afirma que dois netos de Judas foram levados diante do imperador
Domiciano, por serem descendentes de Davi, mas ambos foram dispen­
sados após a conclusão de que eram camponeses inofensivos.
4 Judas indica que os falsos mestres proclamavam ser cristãos, mas ob­
serva que eles, de alguma forma, ofendem a graça de Deus em Cristo.
Acusações contra o estilo de vida imoral desses mestres constituem o
cerne de sua crítica.
6 Uma tradição popular acerca dos anjos que pecaram estava associada
a Gn 6.1-4 — os “filhos de Deus” que haviam descido à terra e coabi-
tado com as “filhas dos homens” (ver nota em 2Pe 2.4). Os intérpretes
judeus elaboraram um histórico extenso sobre o episódio. Identificaram
os “filhos de Deus” como anjos e atribuíam a muita maldade em nosso
mundo à influência deles. As histórias foram elaboradas em lEnoque,
livro pseudepigráfico (ver nota nos v. 14,15; ver também “A Bíblia e
a literatura pseudepigráfica”, em Jd). Uma vez que Judas cita esse livro
nos versículos 14 e 15, talvez o versículo 6 seja mais bem interpretado à
luz dessa passagem.
O fato de Judas apoiar-se em fontes judaicas fora do AT tem sido causa
de controvérsias. Além de citar lEnoque nos versículos 14 e 15, no
versículo 9 ele relata uma história de outro livro não canônico (Testamento
de Moisés ou Ascensão de Moisés-, ver nota no v. 9). Contudo, Judas tal­
vez considerasse a história uma lenda e a tenha usado como ilustração.
7 Deus destruiu Sodoma e Gomorra ao derramar enxofre incandescente
sobre essas cidades (Gn 19.24; veja “A destruição de Sodoma e Gomorra”,
em Gn 19) — uma antecipação do fogo eterno que está por vir.
8 A frase “contaminam o próprio corpo” pode ser uma referência às
práticas homossexuais de Sodoma e de Gomorra (cf. v. 4,7; ver nota no
v. 7; ver também “Homossexualidade no mundo antigo”, em Rm 1).
9 De acordo com vários pais da Igreja, esse versículo está baseado numa
obra não canônica intitulada Ascensão de Moisés ou Testamento de Moisés
(ca. séc. I d.C.; ver nota no v. 6; ver também “A Bíblia e a literatura pseu­
depigráfica”, em Jd). Entre outras citações de obras não bíblicas (ou alu­
sões a elas) no N T, estão as de Arato (At 17.28), Menandro (lC o 15.33)
e Epimênides (Tt 1.12 e nota), feitas por Paulo. Isso não implica, de
modo algum, que as citações ou os livros de que foram extraídas sejam
de inspiração divina. Significa apenas que o autor bíblico considerava
as citações apropriadas para confirmar, esclarecer ou ilustrar um ponto.
1 2 Sobre as “festas de fraternidade”, ver “A festa do amor”, em lC o 11.
Sobre os “pastores”, ver nota em lPe 2.25. Aqui a referência é aos
falsos mestres.
 ; « ví

A C R E D I B I L I D A D E DA

A BIBLIA
E A LITERATURA
r ',\
PSEUDEPIGRÁFICA

JUDAS Pseudepígráficos,1 significan­ Siquém (Gn 34) um ato digno de louvor.

do "título falso", são os livros judaicos 0 livro também trata de questões sacer­
que falsamente proclamam ter sido dotais.
escritos por Moisés, Enoque, Abraão ou ♦ 1Enoque. Os místicos an
algum outro antigo herói da fé. A maio­ gem judaica e de origem cristã, eram
ria dos livros pseudepígráficos foram fascinados por Enoque, o homem que
escritos entre 250a.C. e 200 d.C. Alguns andava com Deus "e já não foi encon­
exemplos: trado" (Gn 5.24). O livro é o primeiro de
muitos "relatos" da ascensão de Enoque
♦ Testamentos dos Doze Patriarcas. ao céu, porém mesmo essa obra é um
Série de documentos que afirmam ser compósito de textos escritos no século III
os "testamentos" dos patriarcas das a.C. ao século I d.C., aproximadamente.
tribos de Israel, nos quais exortam seus A narrativa é fantástica por natureza. Por
descendentes. Essa obra foi, prova­ exemplo, o livro descreve a rebelião
velmente, escrita no século II a.C., Na parte superior, 1Q17 e 1Q18, "Jubileu";
dos "vigilantes" (6-11), os anjos que,
na parte inferior, 1Q20, "Gênesis Apócrifo".
mas sua forma atual parece refletir de acordo com Gênesis 6.1-4 (ver
© dr. James C. Martin; Museu Arqueológico Amman; fotografados com permissão.
uma revisão feita por um cristão. Jd 6), tomam as filhas dos homens
Dependendo da interpretação, pode apresentar a doutrina de dois como esposas. Numa seção intitulada Livro Astronômico de Enoque
messias: um messias sacerdotal (de Levi) e um messias real (de Judá). (72-82), Enoque é conduzido em viagem pelos céus pelo anjo Uriel e
Pelos padrões do judaísmo intertestamental,2 essa obra considera a vê os portões fora dos quais o Sol e a Lua nascem e se põem. Essa seção
Lei mosaica sabedoria de Deus, mas reflete também a influência do também dedica bastante atenção a questões de calendário. J tã l l
estoicismo, escola helenista de filosofia.3
♦ Testamento de Salomão. Nessa história bizarra, Salomão recebe
$ m
Em geral, os autores do NT evitaram esse material, mas Judas
um anel mágico4 do arcanjo Miguel e o utiliza para controlar os parece ter feito uso dele em duas passagens. No versículo 9, faz
Spf
demônios. 0 livro pode ter sido escrito no século I ou II d.C.
♦ Testamento de Moisés. Texto em que Moisés aparentemente
alusão a um incidente que envolve Miguel e Satanás, encontrado
Wi
numa versão da Ascensão de Moisés (como observam Clemente e
prediz a história de Israel desde a conquista de Josué até o período Orígenes; o texto original está perdido). No versículo 14, Judas cita tn m
pós-exílico. 0 tema principal do livro é a apostasia dos judeus helê- 1 Enoque, 1.9: "Vejam, o Senhor vem com milhares de milhares de m u.
nicos. A data de sua composição é controversa. Alguns acreditam seus santos". É possível que, pela providência divina, algumas obras
que foi composto no século I d.C. pseudepigráficas tenham preservado tradições genuínas e que Judas foi
♦ Salmos de Salomão. Trata-se de uma coleção de salmos do século I capaz de discernir a verdade no meio da ficção. Dada a natureza
a.C, escrita em reação à ocupação romana na Palestina.5 Esses salmos desses livros, entretanto, seria arriscado tratá-los como fontes con­
previam a vinda de um "Senhor Messias", que lideraria os judeus pie­ fiáveis. Também é útil manter em mente que a citação de certa obra
dosos numa vitória contra os exércitos romanos que ocupavam a Terra por um autor bíblico não significa aprovação a ela ou nela própria.
Santa, e são importantes para ilustrar o fervor messiânico e o tumulto Paulo cita poetas pagãos (At 17.28; 1Co 15.33; Tt 1.12) e as refe­
religioso que prevalecia entre os judeus nos dias que antecederam o rências de Judas a 1Enoque não indicam que ele creditava ao livro
nascimento de Jesus.6 autoridade canônica.
♦ Jubileus. Sob a alegada autoria de Moisés, essa obra, essencial­
mente uma recontagem de Gênesis e Êxodo, escrita entre o século
II a.C. e o século I d.C., apresenta ênfases bastante curiosas. Por
exemplo, dedica grande atenção a Rebeca e considera o massacre de

1Ver o Glossário na p. 2080 para as definições das palavras em negrito. 2Ver "0 período intertestam ental", em Ml 3. 3Ver "As escolas filosóficas gregas", em
Cl 2. 4Ver "A magia no mundo greco-romano", em Gl 5. 5Ver "0 exército romano e a ocupação da Terra Santa", em At 27. 6Ver também "Escatologia judaica no
século I d.C.", em Rm 6.
2042 JUDAS 12

12 Esses homens são rochas submersas» nas festas de frater­12t2Pe 2.13;

Vozes antigas
E o anjo abriu os portões do céu para mim,
e vi o santo templo e o Altíssimo sobre um
trono de glória. Ele disse para mim: "Levi,
dei a você as bênçãos do sacerdócio até
que eu venha habitar no meio de Israel".
Então, o anjo me trouxe para a terra e me
deu uma arma e uma espada e disse: "Rea­
lize a vingança sobre Siquém em nome de
sua irmã, Diná. E eu serei com você, pois
o Senhor me enviou". E, naquele momen­
to, destruí os filhos de Hamor, como está
escrito nas tábuas celestiais. E eu disse a
ele: "Por favor, Senhor, diga-me teu nome
para que eu possa te invocar num dia de
tribulação". E ele disse: "Eu sou o anjo
que intercede pela nação de Israel, para que
ela não seja completamente derrubada
por qualquer espírito mal que a atacar".
— Como um anjo entregou o sacerdócio
a Levi e lhe ordenou que destruísse
Siquém, conforme o Testamento de Levi, nos
Testamentos dos Doze Patriarcas
Do Testamento de Levi, 5.1-6 (tradução por Duane Garrett)
Ver o artigo "A Bíblia e a literatura pseudepigráfica", em Jd.
salvem,marrebatando-os do fogo; a outros, ainda, mostrem misericórdia com temor, odiando até a
roupa contaminada pela carne.n
1Co 11.20-22;
nidade* que vocês fazem, comendo com vocês de maneira «Pv 25.14;
2Pe 2.17; «Ef 4.14;
desonrosa. São pastores que só cuidam de si mesmos. São nuvens »Mt15.13
sem água,u impelidas pelo vento;várvores de outono, sem frutos,
duas vezes mortas, arrancadas pela raiz.w13 São ondas bravias do 13 «Is 57.20;
»Fp3.19; *2Pe
m ar,x espumando seus próprios atos vergonhosos;V estrelas 2.17
errantes, para as quais estão reservadas para sempre as mais
densas trevas.2
14 Enoque,3 o sétimo a partir de Adão, profetizou acerca deles:14>Gn 5.18,21-24;
bDt 33.2; Dn 7.10
“Vejam, o Senhor vem com milhares de milhares de seus santos,b
15 para julgar0 a todos e convencer todos os ímpios a respeito de to­ 15 c2Pe 2.6-9;
d1Tm1.9
dos os atos de impiedade que eles cometeram impiamente e acerca
de todas as palavras insolentes que os pecadores ímpios falaram
contra ele”.d 16 Essas pessoas vivem se queixando, descontentes 16 e2Pe 2.18
com a sua sorte, e seguem os seus próprios desejos impuros; são
cheias de sie e adulam os outros por interesse.
Um Chamado à Perseverança
17 Todavia, amados, lembrem-se do que foi preditof pelos17i2Pe3.2
apóstolos de nosso Senhor Jesus C risto.18 Eles diziam a vocês: 18BlTm4.1;
h2Pe 2.1
“Nos últimos tempos9 haverá zombadores que seguirão os seus
próprios desejos ímpios”.h 19 Estes são os que causam divisões en­ 19 '1Co 2.14,15
tre vocês, os quais seguem a tendência da sua própria alma e não
têm o Espírito.'
20 Edifiquem-se,i porém, amados, na santíssima fé que vo­20 iCI 2.7; € f 6.18
cês têm, orando no Espírito Santo.k 21 Mantenham-se no amor 21 Tt 2.13;
2Pe3.12
de Deus, enquanto esperam1que a misericórdia de nosso Senhor
Jesus Cristo os leve para a vida eterna.
22 Tenham compaixão daqueles que duvidam; 23 a outros,23 “ Am 4.11;
Zc 3.2-5; "Ap 3.4

Doxologia
24 Àquele que é poderoso0 para impedi-los de cair e para apresentá-los diante da sua glóriaP sem24 "Rm 16.25;
"2Co 4.14;'Cl 1.22
mácula'! e com grande alegria, 25 ao único Deus/ nosso Salvador, sejam glória, majestade, poder e 2 5 'Jo 5.44;
1Tm1.17;
autoridade, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor, antes de todos os tempos, agora e para todo o sempre!s sHb 13.8;
Amém.* flm 11.36

“ 12 Ou são manchas.

1 3 Os antigos hebreus não eram um povo marítimo. O mar, na Bíblia, 1 4 , 1 5 Essa citação foi extraída do livro de Enoque, que se acredita ter
é imagem simbólica de inquietação, instabilidade e morte (ver Is 57.20; sido escrito pelo Enoque de Gn 5, mas que só veio a ser conhecida no
Jr 49.23; Tg 1.6; Ap 13.1). século I a.C. (ver “A Bíblia e a literatura pseudepigráfica”, em J d ).