NOVA VERSÃO INTERNACIONAL

ATRAVÉS DA VIDA E DOS

TEM PO S BÍBLIC O S
A U T O R , L U G A R E D A T A DA R E D A Ç Ã O
A autoria de Paulo (1.1) não é questionada, embora muitos especialistas fiquem incomodados com 2Coríntios por causa das mudanças
abruptas no tom e nos assuntos. Eles se perguntam se o que chamamos “2Coríntios” não seria, na verdade, uma junção de várias cartas
de Paulo a Corinto.
Alguns especialistas separam 2Coríntios em várias cartas menores e hipotéticas e tentam relacioná-las umas com as outras, com 1Corín-
tios e com o que nos conhecemos do relacionamento entre Paulo e a igreja coríntia, conforme relatado em Atos. Por exemplo, alguns
argumentam que a carta escrita “com muitas lágrimas” mencionada em 2Coríntios 2.4 é, na verdade, 2Coríntios 10.1— 13.10. Ou seja,
eles formulam a hipótese de que 2Coríntios 10.1— 13.10 era uma epístola separada, escrita antes da carta de reconciliação, que seria
2Coríntios 1.1— 2.13 (e outras partes de 2Co).
Depõe contra essa hipótese o fato de não termos nenhuma evidência nos manuscritos que indique a separação de 2Corintios em cartas menores.
É possível que 2Coríntios tenha sido escrita durante um período relativamente longo e que as circunstâncias mudaram enquanto Paulo estava
no meio de sua redação. Sobre a suposição de que 2Corintios é uma carta unificada, entretanto, os leitores podem relacioná-la com as viagens
de Paulo e outras cartas (ver “Visitas e cartas de Paulo a Corinto”, em 2Co 2). Foi provavelmente escrita na Macedônia, por volta de 55 d.C.

DESTINATÁRIO
Paulo enviou esta carta aos cristãos em Corinto.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES

Assim como 1Coríntios, 2Coríntios é uma resposta de Paulo a situações diversas verificadas na igreja de Corinto. Por um lado, os coríntios
haviam atendido às suas recomendações em várias áreas, e ele queria compartilhar seu alívio e gratidão (2Co 1.1— 2.13). Por outro lado,
achou necessário incentivar os cristãos coríntios a evitar o “jugo desigual com os descrentes” (6.14— 7.1) e a se desviar daqueles que
se submetiam à tirania religiosa dos “superapóstolos” (10.1— 13.10). Também queria ensinar a esses cristãos a verdadeira natureza do
ministério cristão (2.14— 7.4) e recomendar a generosidade (cap. 8 e 9). Em suma, Paulo estava continuando a obra de levar a igreja
de Corinto à maturidade e à estabilidade.

L I N H A DO T E M P O

10 A.C. D. .1 10 20 . 30 40 50 60 70 80 90 100

V id a d e J e s u s (ca . 6 /5 a .C .- 3 0 d .C .)

A c o n v e r s ã o d e P a u lo (ca . 3 5 d .C .)
1
A s v ia g e n s m is s io n á r ia s d e P a u lo (ca . 4 6 - 6 7 d.C .)
ÊÈÊÊÈ
C o n c ilio d e J e r u s a lé m (c a . 5 0 - 5 1 d .C .)

R e in a d o d e N e ro (ca . 5 4 - 6 8 d.C .)
mm
R e d a ç ã o d e 2 C o rín tio s (c a . 5 5 d.C .)
i

P r im e ir a p ris ã o d e P a u lo e m R o m a (c a . 5 9 - 6 2 d.C .)
■
P ris ã o e m o rte d e P a u lo e m R o m a (ca . 6 7 - 6 8 d.C .)

E N Q U A N T O V O C Ê LÊ
Observe a natureza pessoal da carta. Que tipos de conflitos são tratados? 0 que Paulo aconselha com respeito às relações interpessoais
contenciosas dentro da igreja? Observe as informações acerca de Paulo que não aparecem em outro lugar nas Escrituras.
 I NTRODUÇÃO A 2 CORÍ NTI OS 1885

VOCÊ S AB IA ?
• A tinta usada nos documentos de pergaminho ou papiro tendia a desaparecer e era facilmente apagada ou encoberta (3.3).
• Costumava-se guardar tesouros em vasos de barro, que tinham pouco valor ou pouca beleza em si mesmos e por isso não atraíam a
atenção (4.7).
• No mundo secular antigo, a palavra “reconciliação” era um termo diplomático que denotava a harmonia estabelecida entre inimigos
por meio de tratados de paz (5.18).
TEMAS
A segunda carta aos Coríntios contém os seguintes temas:
1. Ministério da reconciliação. 0 amor de Paulo pelos coríntios é evidenciado por sua alegria no arrependimento e no compromisso renovado
com ele (7.9), o orgulho que tinha deles (1.14; 7.4) e sua esperança com relação ao futuro deles (1.7). O desejo e o objetivo de Paulo eram
a reconciliação — entre ele e os coríntios; entre os membros da igreja de Corinto; mais importante, entre Deus e a humanidade.
2. Doação generosa. Paulo incentiva os coríntios a renovar o compromisso com a coleta para os cristãos de Jerusalém (8.1— 9.15).
0 apóstolo ensina que a caridade é um ato de obediência, que resulta em recompensa eterna e glorifica a Deus, o qual sempre recompensa
a magnanimidade com abundância material a fim de possibilitar outra atitude generosa.
3. Defesa do apostoiado de Paulo. Alguns membros da igreja de Corinto se indispuseram com Paulo pela presença e influência de alguns
rivais prepotentes. Paulo defende seu apostoiado e faz um apelo veemente a que os coríntios renovem seu compromisso com ele. A brecha
entre Paulo e alguns coríntios não foi causada por questões teológicas, tem suas raízes nas tradições culturais dos coríntios, que iam de
encontro aos valores cristãos.

SUMÁRIO
I. Introdução: saudação e ação de graças (1.1-11)
II. Explicação de Paulo sobre sua conduta e seu ministério apostólico (1.12— 7.16)
A. A integridade de Paulo (1.12— 2.4)
B. A necessidade do perdão (2.5-11)
C. Ministros da Nova Aliança (2.12-17)
D. Ministros capacitados pelo Espírito (3.1-11)
E. Transformados à imagem de Deus (3.12— 4.6)
F. Tesouro em vasos de barro (4.7-16a)
G. A esperança de nossa habitação celestial (4.16b— 5.10)
H. 0 ministério da reconciliação (5.11— 6.10)
I. Apelo de Paulo aos coríntios (6.11— 7.4)
J. 0 relatório positivo de Tito (7.5-16)
III. A coleta para os cristãos de Jerusalém (8 e 9)
IV. Paulo defende sua autoridade apostólica (10— 13)
A. Defesa de seu ministério (10)
B. Paulo comparado com os falsos apóstolos (11 e 12)
C. Advertências finais (13.1 -10)
V. Conclusão (13.11-14)
 2 C O R Í N T I O S 1. 1

Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus,3 e o irmão Timóteo, 1 .1 « I C o l. l;

1 à igreja de Deusb que está em Corinto, com todos os santos de toda a Acaia:c Ef 1.1; Cl 1.1;
2Tm ; 1.1;
“ 1 Co 10.32;
2 A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.d 'A t 18.12
1 .2 A m 1.7

D eus é o Nosso Consolador

3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,e Pai das misericórdias e Deus de toda1 . 3 dEf 1.3; 1Pe 1.3
consolação,4 que nos consola* em todas as nossas tribulações, para que, com a consolação que rece­ 1 .4 f2 Co 7.6 ,7 ,1 3

bemos de Deus", possamos consolar os que estão passando por tribulações. 5 Pois assim como os 1 .5 >2Co 4.10;
Cl 1.24
sofrimentos de Cristo transbordam sobre nós,8 também por meio de Cristo transborda a nossa consolação.
6 Se somos atribulados, é para consolação e salvação11de vocês; se somos consolados, é para consolação de
vocês, a qual dá paciência para suportarem os mesmos sofrimentos que nós estamos padecendo.
7 E a nossa esperança em relação a vocês está firme, porque sabemos que, da mesma forma que vocês
participam dos nossos sofrimentos,' participam também da nossa consolação.
8 Irmãos, não queremos que vocês desconheçam as tribulações que sofremosi na província da Ásia,
as quais foram muito além da nossa capacidade de suportar, a ponto de perdermos a esperança da
própria vida.9 De fato, já tínhamos sobre nós a sentença de morte, para que não confiássemos em nós 1 .9 M f 1 7 .5 ,7

mesmos, mas em Deus,k que ressuscita os m ortos.10 Ele nos livrou e continuará nos livrando de tal 1 .1 0 'R m 15.31

perigo de morte.1Nele temos depositado a nossa esperança de que continuará a livrar-nos,11 enquanto 1.11 "R m 15.3 0 ;
Fp 1.19; " 2 0 ) 4 .1 5
vocês nos ajudam com as suas orações."1 Assim muitos darão graças" por nossa causa6, pelo favor a
nós concedido em resposta às orações de muitos.

Paulo M uda seus Planos

12 Este é o nosso orgulho: A nossa consciência0 dá testemunho de que nos temos conduzido no 1 . 1 2 °At 23.1;
p2C o 2.17;
mundo, especialmente em nosso relacionamento com vocês, com santidade e sinceridadeP provenien­ Q1 Co 2.1 ,4 ,1 3

tes de Deus, não de acordo com a sabedoria do mundo,1fl mas de acordo com a graça de D eus.13 Pois
nada escrevemos que vocês não sejam capazes de ler ou entender. E espero que,14 assim como vocês
nos entenderam em parte, venham a entender plenamente que podem orgulhar-se de nós, assim como
nos orgulharemos de vocês no dia do Senhor Jesus/
15 Confiando nisso e para que vocês fossem duplamente beneficiados,s eu planejava primeiro visi­1 .1 5 S1 Co 4.19;
tRm 1.1 1 ,1 3 ; 1 5 .2 9
tá-los* 16 em minha idau à Macedônia e voltar a vocês vindo de lá, para que me ajudassem em minha 1 .1 6 U1 Co 1 6 .5 -7

viagem para a Judeia.17 Quando planejei isso, será que o fiz levianamente? Ou será que faço meus
planos de modo mundano^ dizendo ao mesmo tempo “sim” e “não”?
18 Todavia, como Deus é fiel,w nossa mensagem a vocês não é “sim” e “não”, 19 pois o Filho de 1 .1 8 w1Co 1.9
1 .1 9 *Hb 13 .8
Deus, Jesus Cristo, pregado entre vocês por mim e também por Silvano^ e Timóteo, não foi “sim” e
“não”, mas nele sempre* houve “sim”; 20 pois quantas forem as promessas^ feitas por Deus, tantas têm 1 .2 0 yRm 15.8;
21 C o 1 4 .1 6
em Cristo o “sim”. Por isso, por meio dele, o “Amém”2 é pronunciado por nós para a glória de Deus.
21 Ora, é Deus que faz que nós e vocês permaneçamos firmes em Cristo. Ele nos ungiu,3 22 nos selou 1.21 a1 J o 2 .2 0 ,2 7
1 .2 2 »2Co 5.5
como sua propriedade e pôs o seu Espírito em nossos corações como garantia do que está por vir.b

a 1.4 Grego: com a consolação com que fom os consolados.

b 1 .1 1 Muitos manuscritos dizem por causa de vocês.
1 1 .1 7 Grego: segundo a carne,
d 1.19 Ou Silas, variante de Silvano.

1.1 Havia dois tipos de apóstolos na igreja primitiva: 1) os “doze após­
tolos” originais (chamados “discípulos” nos Evangelhos), enviados por
Jesus durante seu ministério e, mais tarde, confirmados pelo Cristo
ressuscitado; 2) os “apóstolos” enviados pelas igrejas. Esses missionários
recebiam autoridade de outros apóstolos e da igreja que os enviava. Paulo
era único em sua condiçáo, ou seja, estava entre essas duas classes (ver At
13.1-3). Mas essa combinação lhe causou problemas. Os que rejeitavam
seu apostolado negavam seu chamado pelo Cristo ressurreto e não da­
vam crédito à sua autoridade.
A Grécia nos dias de Paulo era dividida em duas províncias romanas:
Acaia, no sul (que incluía Atenas e a capital, Corinto; ver nota em lC o
1.2), e Macedônia, no norte (que incluía Bereia, Filipos e a capital,
Tessalônica).
1 .8 Sobre os “irmãos”, ver nota em Rm 1.13.
A Ásia era uma província romana situada na Ásia Menor Ocidental, hoje
território da Turquia.
1 .1 5 Paulo planejara fazer a travessia marítima de Éfeso a Corinto para
visitar os coríntios antes de viajar para a Macedônia, no norte. Depois,
na volta da Macedônia, os visitaria outra vez, dando-lhes assim o benefí­
cio de duas visitas breves. O que provavelmente ocorreu foi que ele lhes
fez uma visita rápida diretamente de Éfeso, que não planejara, a qual
revelou ter lhe causado “tristeza” (2.1). Ver “Visitas e cartas de Paulo a
Corinto”, em 2C o 2.
1 .1 6 Para mais informações sobre a Macedônia, ver nota em 1.1.
1 .1 7 Os adversários de Paulo em Corinto procuravam persuadir os cris­
tãos dali de que, como ele mudara os planos, era evidente que a palavra
dele não merecia confiança e que ele era uma pessoa instável.
1 .2 0 Trata-se do “Amém” proferido pela congregação no fim das ações
de graças ou de uma oração.
1 .2 2 O selo denotava propriedade e segurança (ver “Rolos, selos e có­
dices”, em Ap 5).
A garantia era uma parcela paga de antemão, como sinal de que o res­
tante da quantia seria saldado. A primeira prestação de uma soma de
dinheiro herdada garantia ao beneficiado que a soma inteira seria paga.

S Í T I O S
2CORÍNTIOS 1 A antiga cidade de Corinto
repousa sobre um istmo entre o continente
grego e o Peloponeso, a extremidade sudoes­
te da Grécia (mapa 13). 0 istmo media
cerca de 6 quilômetros de largura em seu
ponto mais estreito, o que levou muitos a
considerar cavar um canal ali (um sonho não
realizado até os tempos modernos). Dois
portos ficavam perto: Lequeo ao norte, no
golfo de Corinto, e Cencreia ao sul, no gol­
fo Sarônico. A localização de Corinto fez da
cidade um lugar de grande importância es­
tratégica e econômica. Os navios preferiam
navegar para Corinto e transportar suas
mercadorias por terra através do istmo, pela
estrada portuária, em vez de se arriscar nos
mares bravios dos arredores do Peloponeso.
Isso trouxe um comércio vigoroso para a ci­
dade — e também os vícios comuns aos
tumultuados centros comerciais. Não é de se
surpreender, portanto, que a antiga Corinto
tenha se tornado sinônimo de imoralida­
de sexual.
A história de Corinto pode ser dividida
em dois períodos distintos: sua longa dura­
ção como uma das cidades mais importan­
tes da civilização grega clássica e os anos
subsequentes à conquista romana como
'Ver "Grécia: do período pré-histórico ao Império Micênico", em At 20; e "Grécia: das cidades-Estado independentes até Alexandre, o Grande", em At 20. 2Ver "Grécia:
o domínio romano e a expansão do cristianismo", em At 20. 3Ver "Doenças e medicamentos no mundo antigo", em Lc 4. 4Ver "Prostituição no mundo antigo”
em D t23. 5Ver "Os deuses dos gregos e dos romanos", em Gl 4. 6Ver "Sinagogas antigas", em At 9.
a r q u e o l ó g i
CORINTO
O Acrocorinto, no sítio arqueológico de Corinto
Preserving Bible Times; © dr. James C. Martin
rota cosmopolita. A cidade clássica, no pas­
sado, foi protagonista na política da Grécia'
e particularmente importante na longa his­
tória de competição entre Atenas e Esparta
(Corinto geralmente ficava do lado de Espar­
ta). Mais tarde, como cabeça da Liga Acaia
(coalizão de cidades gregas), Corinto liderou
a resistência ao ataque romano. Seu papel
como anfitriã dos Jogos ístmicos (o segundo
em prestígio, depois dos Jogos Olímpicos)
aumentou grandemente o status da antiga
cidade, que foi destruída em 146 a.C. pelo
general romano Lúcio Múmio. Alguns ha­
bitantes permaneceram nos arredores de
Corinto, contudo a cidade só recuperou sua
proeminência em 44 d.C., fundada outra
vez por Júlio César, que a estabeleceu como
colônia romana.2
A nova cidade era romana em sua admi­
nistração e arquitetura, e a maioria de seus
habitantes era constituída de homens livres.
As vantagens naturais do local, associadas
com o vigor empresarial dos homens livres,
logo resultaram em prosperidade renovada.
A Corinto do período do NT era considerada
uma das mais belas cidades do mundo greco-
-romano. 0 comércio e seu status como
centro administrativo do império fez de
2 C O R Í N T I O S 1. 23 issv
c o s
Corinto uma cidade impor­
tante nos dias de Paulo.
Corinto tinha uma popu­
lação mista e cosmopolita, re­
fletida nos muitos santuários
religiosos:
•5* Os visitantes de Corinto
podem ainda encontrar evi­
dências arqueológicas de
ofertas votivas a Asdépio,
deus da medicina, em grati­
dão pelas curas. Essas ofertas
eram moldes de partes do
corpo em argila (geralmente
braços, pernas ou órgãos se­
xuais), supostamente curados
por Asdépio, pendurados em
volta do templo como tributos
a essa divindade.3
* r Corinto era o lar de um fa­
moso templo de Afrodite que
supostamente empregava
mil prostitutas. Embora esse
número possa ser exagero, os especialistas
não duvidam de que essa cidade portuária
mantinha uma próspera indústria de prosti­
tuição, provavelmente tendo um santuário
como centro.4
❖ Havia também templos dedicados a ou­
tros deuses gregos, como Poseidon, deus do
mar (apropriado a uma cidade portuária), e a
Deméter e Core, deusas de um antigo culto
de fertilidade grego.5
❖ A natureza cosmopolita de Corinto está
refletida no fato de que ela também possuía
muitos lugares de adoração a divindades
estrangeiras, como um santuário a deusa
egípcia (sise até uma sinagoga judaica.6
Em razão de sua diversidade cultural,
riqueza, paganismo e libertinagem, Corinto
talvez não fosse o lugar que os observado­
res considerassem ideal para florescer uma
igreja. Todavia, foi precisamente ali que
Paulo exerceu um de seus mais bem-suce­
didos ministérios — e foi ali também que'
ele experimentou alguns de seus maiores
desafios com os primeiros convertidos
ao cristianismo.
1888 2 C O R Í N T I O S 1. 23

23 Invoco a Deus como testemunha0 de que foi a fim de poupá-losd que não voltei a Corinto. 1 . 2 3 cRm 1.9;
11 Co 4.21
24 Não que tenhamos domínioe sobre a sua fé, mas cooperamos com vocês para que tenham alegria, 1 . 2 4 e1 P e 5 .3 ;
fRm 11.20
pois é pela fé que vocês permanecem firmes.f
Por isso resolvi não fazer outra visita que causasse tristeza a vocês.92 Pois, se os entristeço,11quem 2 . 1 92Co 1.23

2 me alegrará senão vocês, a quem tenho entristecido?3 Escrevi como escrevi' para que, quando eu for,
2 . 2 h2Co 7.8
2 .3 '2Co 7.8,12;
i2C o 12.21;
k2Co 8 .22

2.1 A visita anterior, que causou tristeza a Paulo, mencionada aqui, não ele afirma que está prestes a visitá-los pela terceira vez. A segunda visita
pode ter sido a visita na implantação da igreja de Corinto, em resposta à foi provavelmente feita entre a redação de 1Coríntios e a de 2Coríntios,
pregação do evangelho (cf. At 18). Ele deve, portanto, ter feito uma se­ embora alguns sustentem que ela ocorreu antes de ele ter escrito 1Corín­
gunda visita, o que é confirmado em 12.14 e em 13.1. Nessas passagens, tios (ver "Visitas e cartas de Paulo a Corinto”, em 2Co 2).

Visitas e cartas de Paulo a Corinto

2C0RINTI0S 2 É difícil rastrear a cronologia
das visitas de Paulo e das cartas enviadas a
Corinto,1 bastante controversa, mas esta
seqüência é uma interpretação aceitável do
relato bíblico:
+ Primeira visita (50-52 d.C.), Paulo visi­
tou Corinto (mapa 13) durante sua segunda
viagem missionária, permanecendo quase
dois anos com Áquila e Priscila, que eram
refugiados da Itália por causa do decreto do
imperador Cláudio em 49 d.C., que expulsou
todos osjudeus de Roma (At 18.1-18).2 Paulo
foi intimado a comparecer perante o procôn-
sul Lúcio Júnio Gálio no verão de 51 d.C.3
♦ Em 52 d.C., Paulo, na companhia de Pris­
cila e Áquila, deixou Corinto e mudou a base
de seu ministério para Éfeso, onde trabalhou
cerca de três anos (At 18.18— 19.41).4 Em
sua ausência, Apoio visitou Corinto como re­
presentante de Paulo.
♦ Paulo escreveu sua primeira carta (atual­
mente perdida) a Corinto, que incluía uma
advertência contra o associar-se com pessoas
imorais (ICo 5.9-11 ).5
♦ Paulo enviou Timóteo e Erasto a Corinto
(At 19.22; ICo 4.17; 16.10) e recebeu notícias
da casa de Cloe a respeito de uma rixa na igre­
ja (ICo 1.11) e perguntas da congregação,
entregues por Estéfanas, Fortunato e Acaico
(ICo 16.17).
♦ De Éfeso (ca. 55/56 d.C.), Paulo enviou
uma segunda carta (1Coríntios) a igreja, que
continha instruções sobre a coleta de dinheiro •t* Terceira visita. Paulo permaneceu em
para os cristãos necessitados de Jerusalém Corinto três meses para finalizar a coleta e
(ICo 16.1-3). Áquila e Priscila permanece­ se reconciliar com a igreja (At 20.2,3; 2Co
ram em Éfeso, e Tito e Timóteo retornaram 12.14; 13.1). Priscila eÁquila retornaram para
de Corinto ao encontro de Paulo (ambos são Roma, e Timóteo ficou com Paulo (At 20.4;
mencionados; 2Co 1.1; 12.18). Rm 16.3,21). As igrejas da Acaia também
• f Segunda visita (56 d.C.). Paulo fez uma contribuíram com a coleta para os pobres de
visita cheia de "tristeza" a Corinto (ICo 4.19; Jerusalém (Rm 15.26).
2Co 2.1,2). ♦ Por volta de 57-61 d.C., Paulo enviou a
♦ Logo depois dessa visita, ele escreveu oferta a Jerusalém. Depois disso, achou-se
uma carta com "muitas lágrimas", pedindo preso em Cesareia e em Roma (At 21.15—
aos coríntios que mudassem seu comporta­ 28.31 ).6 Em 61 d.C., aproximadamente, foi
mento (2.3-9,13; 7.6-15; 8.6). Alguns estu­ liberto e começou uma vez mais a pregar
diosos acreditam que essa carta de "lágrimas" (Fp 1.25,26; 2.24; Fm 22).
pode ser ICoríntios ou 2Coríntios 10-13.
♦ Paulo dirigiu-se ao porto marítimo de
Trôade, na Ásia, no qual esperava encon-
trar-se com Tito, que não chegou (At 20.1;
2Co 2.13). Mais tarde, Paulo encontrou-o na
Macedônia. Tito relatou algum sucesso entre
os coríntios: a congregação resolvera a ques­
tão com seu transgressor (2Co 2.7,8; 7.5-16),
mas sua submissão à liderança de Paulo
havia diminuído (10.1— 13.10).
♦ Paulo enviou a quarta carta (provavel­
mente 2Coríntios) a Corinto pelas mãos de
Tito, que gerenciou a coleta para Jerusalém
e fez os preparativos para a visita de Paulo
(8.6-24; 13.1-10). Essa carta foi escrita cerca
de um ano após a redação de ICoríntios.
As igrejas de toda a Macedônia fizeram doa­
ções generosas para os necessitados de Jeru­
salém (2Co 8.1,2).

'Ver "Corinto”, em 2Co 1. 2Ver 'Cláudio, imperador de Roma", em At 11. 3Ver "Gálio, procônsul da Acaia", em At 18. 4Ver "Éfeso nos tempos de Paulo", em 2Tm 4.
!Ver "A carta 'perdida' dos coríntios endereçada a Paulo", em ICo 7. 6Ver "Prisão no mundo romano: na prisão versus prisão domiciliar", em At 26.
 2 CORÍ NTI OS 3. 15 i8 8 9

não seja entristecidoi por aqueles que deveriam alegrar-me. Estava confiantekem que todos vocês com­
partilhariam da minha alegria.4 Pois eu escrevi1com grande aflição e angústia de coração, e com muitas
lágrimas, não para entristecê-los, mas para que soubessem como é profundo o meu amor por vocês.

Perdão para o Pecador

2.5 " 1 Co 5 .1 ,2 5 Se um de vocês tem causado tristeza,mnão a tem causado apenas a mim, mas também, em parte,
2.6 ” 1 Co 5 .4 ,5 para eu não ser demasiadamente severo com todos vocês.6 A punição" que foi imposta pela maioria
2 .7 =GI 6 .1 ; Ef 4 .3 2 é suficiente. 7 Agora, ao contrário, vocês devem perdoar-lhe e consolá-lo,0 para que ele não seja
2.9 P2C 01 0 .6 dominado por excessiva tristeza. 8 Portanto, eu recomendo que reafirmem o amor que têm por ele.
9 Eu escrevi com o propósito de saber se vocês seriam aprovados, isto é, se seriam obedientes em tudo.P
10 Se vocês perdoam a alguém, eu também perdoo; e aquilo que perdoei, se é que havia alguma coisa
2 .11 iM t 4.1 0; para perdoar, perdoei na presença de Cristo, por amor a vocês,11 a fim de que Satanás1) não tivesse
'L c 22.31 ;2 C o 4 .4;
1Pe 5 .8,9 vantagem sobre nós; pois não ignoramos as suas intenções/

Ministros da Nova Aliança

2 .1 2 sA t 16.8; 12 Quando cheguei a Trôades para pregar o evangelho de Cristo* e vi que o Senhor me havia aberto
'R m 1.1; uA t 1 4.2 7
2 .1 3 »2Co 7 .5; uma porta,"13 ainda assim, não tive sossego em meu espírito,v porque não encontrei ah meu irmão
» 2C o 7.6 ,1 3 ;
1 2.1 8 Tito.wPor isso, despedi-me deles e fui para a Macedônia.
2 .1 4 *R m 6.17; 14 Mas graças a Deus,x que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermédio
5 í f 5.2 ; Fp 4.1 8
2.15 Z1 Co 1 .1 8 exala em todo lugar a fragrânciav do seu conhecimento;15 porque para Deus somos o aroma de Cristo
2.16 >10 2.3 4; entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo.2 16 Para estes somos cheiro de morte;3 para
b2Co 3 .5 ,6
2 .1 7 =2Co 4.2; aqueles, fragrância de vida. Mas quem está capacitado para tanto?b 17 Ao contrário de muitos, não
"1 C o 5.8;
« 2 C 01 .12 negociamos a palavra de Deus visando a algum lucro;0 antes, em Cristo falamos diante de Deus com
sinceridade,d como homras enviados por Dcus.e
Será que com isso estamos começando a nos recomendar a nós mesmos* novamente? Será que
3
3.1 >200 5.12;
12.11 ; sAt 18.27
3 .2 "1 Co 9 .2 precisamos, como alguns, de cartas de recomendaçãoa para vocês ou da parte de vocês?2 Vocês
3 . 3 'Êx 24.12 ; mesmos são a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida por todos.h3 Vocês demonstram
JFV 3.3 ; J r 31 .33 ;
Ez 11.19 que são uma carta de Cristo, resultado do nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o Espírito
do Deus vivo; não em tábuas de pedra,' mas em tábuas de corações humanos j
34 t f 3.1 2 4 Tal é a confiançakque temos diante de Deus, por meio de Cristo.5 Não que possamos reivindicar
1 5 '1 Co 1 5 .1 0
3.6 ” Lc 2 2.2 0; qualquer coisa com base em nossos próprios méritos, mas a nossa capacidade vem de Deus.16 Ele nos
nJ o 6 .6 3
capacitou para sermos ministros de uma nova aliança,"1 não da letra, mas do Espírito; pois a letra
mata, mas o Espírito vivifka."

A Glória da Nova Aliança

3 ,7 «Êx 3 4 .2 9 -3 5 7 O ministério que trouxe a morte foi gravado com letras em pedras; mas esse ministério veio com
tal glória que os israelitas não podiam fixar os olhos na face de Moisés, por causa do resplendor do
seu rosto,0 ainda que desvanecente. 8 Não será o ministério do Espírito ainda muito mais glorioso?
3 .9 Pv. 7; 9 Se era glorioso o ministério que trouxe condenação,p quanto mais glorioso será o ministério que
«Rm 1.17; 3 .2 1 ,2 2
produz justificação!'!10 Pois o que outrora foi glorioso, agora não tem glória, em comparação com a
glória insuperável.11E, se o que estava se desvanecendo se manifestou com glória, quanto maior será
a glória do que permanece!
3 .1 2 € f 6.1 9 12 Portanto, visto que temos tal esperança, mostramos muita confiança/13 Não somos como Moisés,
3 .1 3 «v. 7;
Êx 3 4 .3 3 que colocava um véu sobre a face8para que os israelitas não contemplassem o resplendor que se desvanecia.
3 .1 4 'R m 11 .7,8; 14 Na verdade a mente deles se fechou,* pois até hoje o mesmo véu permanece quando é lida" a antiga
« A t1 3 .1 5 ;» v .6
aliança.v Não foi retirado, porque é somente em Cristo que ele é removido.15 De fato, até o dia de hoje,

2 .7 -9 Sobre a excomunhão, ver nota em lT m 1.20.
2 .1 2 Para mais informações sobre Trôade, ver nota em At 16.8.
2 .1 4 No período romano, costumava-se realizar uma grandiosa procis­
são em homenagem a um general vitorioso, a mais alta honra militar que
se podia receber. Entrava na cidade numa carruagem, acompanhado por
senadores, magistrados e músicos, bem como pelos espólios da guerra e
prisioneiros acorrentados. Sacrifícios eram oferecidos a Júpiter, e incenso
era queimado pelos sacerdotes. Paulo, sem dúvida, tinha essa procissão
triunfal em mente quando escreveu essas palavras.
2 .1 7 Falsos mestres, insinceros, autossuficientes e jactanciosos, haviam
se infiltrado na igreja de Corinto. Seu intuito era arrancar dinheiro dos
membros ingênuos. Paulo, por sua vez, pregara ali o evangelho com
sinceridade, sem nada receber em troca, preocupado em não ser um far­
do financeiro aos cristãos de Corinto (ver lC o 9.7-15).
3 .1 O surto de impostores andarilhos que se diziam mestres da verdade
apostólica gerou a necessidade das “cartas de recomendação”. Paulo não
precisava desse tipo de confirmação, mas outros, mesmo os que viviam
entre os coríntios, necessitavam de validação. Ainda assim, eles às vezes
utilizavam métodos inescrupulosos para obter as cartas de recomendação
ou então as forjavam.
3 .3 A tinta usada nos documentos de pergaminho ou papiro tendia a
desaparecer e era facilmente apagada ou encoberta (ver ‘ Materiais de
escrita no mundo antigo”, em 3Jo).
1890 2 C OR Í NT I OS 3. 16

jS jf .
i .
NOTAS H I S T Ó R I C A S E CULTURAI S
*4

As cartas no mundo gr eco -romano

2C0RÍNTI0S 3 No mundo greco-romano,
as cartas permitiam que as pessoas manti­
vessem contato entre si, apesar das grandes
distâncias. Vários tipos de cartas já foram
identificados — familiares, de amizade,
elogios, repreensões, exortações e recomen­
dação. Normalmente, a carta greco-romana
era composta de várias partes: iniciava com
uma introdução, identificava o escritor e
os destinatários e enviava saudações. Após
frase curta de agradecimento, sempre depois
da introdução, o autor apresentava o corpo
principal da carta, que era encerrada com
desejos de saúde e uma frase de despedida.
Os alunos das escolas gregas eram instruídos
nas convenções da redação de cartas, e os
escribas, com seu treinamento, costumavam
ajudar as pessoas a escrevê-las.
A forma tradicional é visível nas cartas de
Paulo, embora ele fizesse várias adaptações:
❖ Ele transformou a saudação grega em
uma invocação de graça e paz.
•j* Sempre aumentava a parte do agradeci­
mento com a inclusão de orações a Deus.
*j* Registrava uma bênção no lugar da tradi­
cional despedida.
Podemos ver que Deus escolheu comu­
nicar a mensagem do NT por uma forma
conhecida de seus primeiros destinatários.

quando Moisés é lido, um véu cobre os seus corações.16 Mas, quando alguém se converte ao Senhor,wo 3 . 1 6 "R m 11.23;
*Êx 3 4 .3 4
véu é retirado.x 17 Ora, o Senhor é o Espírito'1e onde está o Espírito do Senhor ali há liberdade.218E todos 3 . 1 7 vis 61.1 ,2 ;
zJo 8 .32
nós, que com a face descoberta contemplamos'® a glória do Senhor,b segundo a sua imagem estamos 3 .1 8 a1 Co 13.12;
sendo transformados0 com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito. b2Co 4.4,6;
«fim 8 .2 9

Tesouros em Vasos de Barro

Portanto, visto que temos este ministériod pela misericórdia que nos foi dada, não desanimamos.
4
4 .1 d1 Co 7 .2 5

2 Antes, renunciamos aos procedimentos secretos e vergonhosos;*5 não usamos de engano nem4 . 2 e1 Co 4.5;
* 2 0 )2 .1 7 ;
torcemos a palavra de Deus.f Ao contrário, mediante a clara exposição da verdade, recomendamo- 82Co5.11

-nos à consciências de todos, diante de Deus.3 Mas, se o nosso evangelhohestá encoberto,' para os que 4 . 3 h2C o 2.12;
'2C o 3.14;
estão perecendo é que está encoberto j 4 O deuskdesta era cegou1o entendimento dos descrentes, para i1C o 1.18
4 . 4 M o 12.31;
que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus.5 Mas não pregamos '2Co 3 .14
a nós mesmos,m mas a Jesus Cristo, o Senhor, e a nós como escravos de vocês," por causa de Jesus. 4 . 5 m1 Co 1.13;
n1 Co 9.1 9
6 Pois Deus, que disse: “Das trevas resplandeça a luz”6,0 ele mesmo brilhou em nossos corações,P para 4 . 6 °Gn 1.3;
p2Pe 1.19
iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo.
7 Mas temos esse tesouro em vasos de barro,1! para mostrar que o poder que a tudo excede provém4 . 7 QJó 4.19;
2Co 5 . 1 :1 Co 2.5
de Deus/ e não de nós. 8 De todos os ladoss somos pressionados, mas não desanimados; ficamos 4 . 8 s2C o 7.5

perplexos, mas não desesperados;9 somos perseguidos,* mas não abandonados;u abatidos, mas não 4 . 9 U o 15.20;
uHb 13.5; vSI 3 7 .2 4
destruídos.v 10 Trazemos sempre em nosso corpo o morrer de Jesus, para que a vida de Jesus também 4 . 1 0 «R m 6.5

seja revelada em nosso corpo.w 11 Pois nós, que estamos vivos, somos sempre entregues à morte por 4 .1 1 *Rm 8.3 6

amor a Jesus,x para que a sua vida também se manifeste em nosso corpo m ortal.12 De modo que em 4 . 1 2 v2Co 1 3.9

nós atua a morte; mas em vocês, a vida.y

13 Está escrito: “Cri, por isso falei”c.z Com esse mesmo espírito de fé nós também cremos e, por
isso, falamos, 14porque sabemos que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, também 4 .1 4 a1Ts 4.14;
bEf 5.2 7
nos ressuscitará com Jesusa e nos apresentará com vocês.b 15 Tudo isso é para o bem de vocês, para que 4 .1 5 <2Co 1.11
a graça, que está alcançando um número cada vez maior de pessoas, faça que transbordem as ações
de graçasc para a glória de Deus.
16 Por isso não desanimamos. Embora exteriormente estejamos a desgastar-nos, interiormente114 . 1 6 “ Rm 7.22;
eCl 3.1 0
estamos sendo renovadose dia após d ia ,17 pois os nossos sofrimentos leves e momentâneos estão 4 . 1 7 fRm 8.18;
1 Pe 1.6 ,7

0 3 .1 8 Ou refletimos.
» 4 .6 G n 1 .3 .
<■ 4 .1 3 S I 1 1 6 .1 0 .

4 .7 Costumava-se guardar tesouros em vasos de barro, que tinham pou- Aqui, eles representam a fragilidade e a insuficiência humana de Paulo,
co valor ou pouca Beleza em si mesmos e por isso não atraíam a atençáo.
 2 C O R Í N T I O S 5. 4 1891

4 . 1 8 »Rm 8 .2 4 ; produzindo para nós uma glória eterna que pesa mais do que todos eles.'18 Assim, fixamos os olhos,
não naquilo que se vê, mas no que não se vê,9 pois o que se vê é transitório, mas o que não se vê é eterno.

Nossa H abitação Celestial

Sabemos que, se for destruída a temporária habitaçãoh terrena' em que vivemos, temos da parte
5 .1 »1 Co 1 6 .4 7 ;
'2Pe 1 .1 3 ,1 4
5 . 2 iv. 4 ; Rm 8.23 ;
‘ 1 Co 1 5 .5 3 ,5 4
5 de Deus um edifício, uma casa eterna nos céus, não construída por mãos humanas. 2 Enquanto
isso, gememos,) desejando ser revestidos da nossa habitação celestial,k3 porque, estando vestidos, não
5.4 '1 Co 1 5 .5 3 ,5 4 seremos encontrados nus.4 Pois, enquanto estamos nesta casa, gememos e nos angustiamos, porque
não queremos ser despidos, mas revestidos da nossa habitação celestial,1para que aquilo que é mortal

5-4 Paulo inverte a figura de linguagem, existente havia séculos, da morte ver também “Sheol, Hades, Geena, Abismo e Tártaro: imagens do in-
e da sepultura como grandes devoradoras (ver SI 4 9 .1 4 ,1 5 e nota; ferno”, em SI 139).

O tribunal
MMI

2C0RÍNTI0S 5 Paulo afirma, em ❖ 0 rei Herodes Agripa I foi golpea­
2Coríntios 5.10: "Todos nós devemos do por um anjo do Senhor enquanto
comparecer perante o tribunal de fazia um discurso no bema, em Cesa-
Cristo" (cf. Rm 14.10). A palavra gre­ reia (At 12.21-23). Paulo, mais tarde,
ga traduzida por "tribunal" é bema. compareceu perante o governador
Pórcio Festo nesse mesmo tribunal
0 bema, mencionado várias vezes
(At 25.1-12).
na literatura clássica, era uma pla­
n* Os judeus de Corinto (mapa 13)
taforma elevada sobre a qual se liam
levaram Paulo até o bema para que
anúncios e os cidadãos ficavam de pá fosse interrogado pelo governador
para comparecer perante os oficiais. Gálio (At 18.12-17).*
Três bemas são citados no NT: 0 bema de Corinto, no qual
Pilatos interrogou Jesus no bema Paulo foi interrogado, foi encontrado
de Jerusalém (Mt 27.19; Jo 19.13).1 numa escavação. Trata-se de uma
'Ver "Pôncio Pilatos", em Lc 23. 2Ver "Gálio, procônsul da Acaia", em At 18.
estrutura grande de pedra
ao lado da ágora, ou mer­
cado público, que se erguia
cerca de 2,3 metros do chão.
Originariamente, ostentava
um belo piso de mármore en­
talhado. Uma inscrição latina
encontrada nos arredores e
parcialmente recuperada diz:
"Ele revestiu a tribuna (rostra)
e pagou pessoalmente os cus­
tos de fazê-la toda em mármo­
re" (a palavra rostra é o equivalente
Juiz do período romano
latino debema). Preserving Bible Times; © dr. James C
Martin; usadocompermissão doMuseu
Arqueológicode Istambul
18 9 2 2 C O R Í N T I O S 5. 5

seja absorvido pela vida.5 Foi Deus que nos preparou para esse propósito, dando-nos o Espírito como 5.5 mRm 8.23;
2C01.22
garantia do que está por vir.m
6 Portanto, temos sempre confiança e sabemos que, enquanto estamos no corpo, estamos longe
do Senhor. 7 Porque vivemos por fé, e não pelo que vemos.n 8 Temos, pois, confiança e preferimos 5 .7 n1 Co 1 3 .1 2
5 .8 °Fp 1.2 3
estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor.0 9 Por isso, temos o propósito de lhe agradar,p quer 5 .9 pRm 1 4 .1 8
estejamos no corpo, quer o deixemos.10 Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de 5 .1 0 m 16.2 7 ;
Rm 14 .1 0 ; Ef 6.8
Cristo, para que cada um receba de acordo^ com as obras praticadas por meio do corpo, quer sejam
boas quer sejam más.

O M inistério da Reconciliação
11 Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor,r procuramos persuadir os homens. O que somos5 .1 1 'H b 10.31;
J d 23; ^ C o 4 .2
está manifesto diante de Deus e esperamos que esteja manifesto também diante da consciência de
vocês.s 12Não estamos tentando novamente recomendar-nos a vocês,1[porém estamos dando a oportu­ 5 . 1 2 t2Co 3.1;
u2G o 1.1 4
nidade de exultarem em nós,upara que tenham o que responder aos que se vangloriam das aparências
e não do que está no coração.13 Se enlouquecemos,v é por amor a Deus; se conservamos o juízo, é 5 . 1 3 v2Co 11.1,
1 6 ,1 7
por amor a vocês.14 Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um 5 . 1 4 WGI 2 .2 0

morreu por todos; logo, todos morreram.w 15 E ele morreu por todos para que aqueles que vivem já
não vivam mais para si mesmos,x mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
16 De modo que, de agora em diante, a ninguém mais consideramos do ponto de vista humanofl.v5 . 1 6 *2Co 1 1 .1 8
Ainda que antes tenhamos considerado Cristo dessa forma, agora já não o consideramos assim.
17 Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação.2 As coisas antigas já passaram; eis que surgiram 5 . 1 7 ZGI 6.15;
ais 65 .1 7 ;
coisas n o v a s 18 Tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristob A p 21 .4 ,5
e nos deu o ministério da reconciliação,19 ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o 5Cl. 118.20bRm 5.10;
mundo, não levando em conta os pecados dos homens,c e nos confiou a mensagem da reconciliação. 5 . 1 9 cR m 4 .8

20 Portanto, somos embaixadores de Cristo,d como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso 5 . 2 0 <J2Co 6.1;
Ef 6.2 0
intermédio. Por amor a Cristo suplicamos: Reconciliem-se com Deus.21 Deus tornou pecadoc por nós 5 .2 1 eHb 4.15;
1 Pe 2.2 2 ,2 4 ;
aquele que não tinha pecado,e para que nele nos tomássemos justiça de Deus.f 1 J o 3.5; U m 1 .17
Como cooperadores de Deus,9 insistimos com vocês para não receberem em vão a graça de Deus.
6
6 . 1 91 Co 3.9;
2C o 5 .20
2 Pois ele diz: 6.2 N

“Eu o ouvi no tempo favorável

e o socorri no dia da salvação”^
Digo que agora é o tempo favorável, agora é o dia da salvação!

Os Sofrimentos de Paulo
3 Não damos motivo de escândalo a ninguém,' em circunstância alguma, para que o nosso minis­6 . 3 'R m 1 4 .13,20;
IC o 9 .1 2 ; 1 0 .3 2
tério não caia em descrédito.4 Ao contrário, como servos de Deus, recomendamo-nos de todas as for­
mas: em muita perseverança; em sofrimentos, privações e tristezas;5 em açoites, prisõesi e tumultos; 6 . 5 i2C o 1 1 .2 3 -2 5 ;
1 Co 4.11
em trabalhos árduos, noites sem dormir e jejuns;k6 em pureza, conhecimento, paciência e bondade; 6 .6 '1 T S 1 .5

no Espírito Santo1e no amor sincero;7 na palavra da verdademe no poder de Deus; com as armas da 6 . 7 m2Co 4.2 ;
n2C o 10.4;
justiça,n quer de ataque quer de defesae; 8 por honra e por desonra;0 por difamação e por boa fama; Ef 6 .1 0 -1 8
6 .8 °1 C o 4.10;
tidos por enganadores,P sendo verdadeiros;9 como desconhecidos, apesar de bem conhecidos; como PMt 2 7 .6 3
6 .9 qRm 8.36;
se estivéssemos m orrendo,m as eis que vivemos;r espancados, mas não m ortos;10 entristecidos, mas ^ C o 1.8-10;
sempre alegres;s pobres, mas enriquecendo muitos outros;1nada tendo, mas possuindo tudo.u 4.10,11
6 . 1 0 *2C0 7.4;
11 Falamos abertamente a vocês, coríntios, e abrimos todo o nosso coração!v 12 Não estamos limi­*2Co 8.9;
“ Rm 8.32;
tando nosso afeto, mas vocês estão limitando o afeto que têm por n ó s .13 Numa justa compensação, 1 Co 3.21
6 .1 1 ^ C o 7.3
falo como a meus filhos,wabram também o coração para nós!
6 . 1 3 W1 Co 4 .14
0 5 .1 6 Grego: segundo a carne.
b 5 .1 7 Vários manuscritos dizem eis que tudo se.fez novo!.
c 5 .2 1 Ou uma oferta pelo pecado.
d 6 .2 Is 49.8.
e 6 .7 Grego: à direita e à esquerda.

5 .1 1 Ver “Debate e retórica no mundo antigo”, em At 15.
5 .1 8 De acordo com alguns estudiosos, no mundo secular antigo a pala­
vra “reconciliação” era um termo diplomático que denotava a harmonia
estabelecida entre inimigos por meio de tratados de paz. Como “embaixa­
dores de Cristo” (v. 20), os cristãos são enviados com a missão de anunciar
que Deus quer estabelecer um “tratado de paz” com seus inimigos.
5 .2 0 A palavra “embaixador”, no N T , vem do grego presbeuein e signi­
fica “ser, trabalhar ou viajar como emissário”. O conceito moderno de
embaixador como residente e representante num Estado estrangeiro é
estranho ao conceito bíblico (ver E f 6.20).
6.5 Ver “Prisão no mundo romano: na prisão versus prisão domiciliar”,
em At 26.
6.14 Paulo pede que os coríntios não se ponham em “jugo desigual”
com os não cristãos. Com isso ele quer dizer qualquer tipo de associação
que possa afetar significativamente a identidade da pessoa. Determinar se
alguém está em “jugo desigual” com outra é um convite ao julgamento.
A resposta depende do grau, significado, propósito e nível de identifica­
ção envolvido numa relação desse tipo.
 .f O À .r'-
A C R E D I B I L I D A D E DA

O F U N D A D O R DO
C R I S T I A N I S M O : PAULO O U J E S US ?
2C0RINTI0S 7 Costuma-se dizer hoje, em determinados círculos,
que Paulo tomou a mensagem simples de Jesus e dela criou algo
totalmente diferente: o "cristianismo". Esse argumento, contudo,
é falho. Sem dúvida, há ênfases diferenciadas nos ensinamentos de
Jesus e de Paulo, porém se devem ao feto de que os ambientes em
que exerceram seu ministério não eram os mesmos. Jesus atuou no
âmbito do judaísmo palestino, em que a Lei mosaica era amplamen­
te ensinada, enquanto Paulo atuou principalmente entre os pagãos
poderosamente influenciados pela cultura greco-romana. Seja como
for, os pontos de convergência entre ambos são bem mais numero­
sos que as diferenças.
0 ponto mais crucial de concordância é a identidade de Jesus
como o Messias. Hoje em dia, argumenta-se que Jesus e a igreja pri­
mitiva possuíam uma “baixa cristologia", que considerava o Messias
pouco mais que um grande homem, enquanto Paulo e os cristãos
helenistas1do século II desenvolveram uma "alta cristologia", que
declarou Jesus uma figura divina. É certo que o próprio Jesus man­
teve sua identidade messiânica oculta durante grande parte de seu
ministério, mas não era por insegurança com relação à sua identida­
de ou missão. Ele fez isso ao perceber que o povo não iria entender
V.
corretamente o verdadeiro chamado do Messias. Os acontecimentos
durante sua última semana de vida (a entrada triunfal, a ação no
templo, a Última Ceia e outros)2 demonstram que ele se entendia
como o Messias. Além disso, Jesus não hesitava em reivindicar para si
prerrogativas divinas, como o direito de fazer prescrever a Lei, como
Deus fizera no Sinai (Mt 7.24-29) e de perdoar pecados (Mt 9.2).
Além disso, o ex-fariseu Paulo não poderia usar o título Christos (for­
ma grega de "Messias") fora dos padrões de pensamento judaico.
Igualmente importante é a convergência entre Jesus e Paulo
sobre as características da vida do Reino. Onde Paulo aprendeu a
absoluta centralidade do mandamento do amor (ICo 13; Gl 5.6,14)?
Onde aprendeu que os cristãos devem amar até mesmo os inimigos
(Rm 12.14-21)? Onde, na verdade, aprendeu a abolir os valores tra­
dicionais da sociedade e alegremente assumir o papel de servo (ICo
1.26-31)? Onde, por fim, aprendeu que a cruz foi o caminho parado­
xal que Deus escolheu para a vitória (1Co 1.23; Gl 6.14; Fp 2.5-11),
pelo qual Deus trouxe nova vida ao mundo? A resposta óbvia a todas
essas perguntas é: dos ensinamentos de Jesus, o autor de nossa fé.

'V e r o G lo s s á rio n a p . 2 0 8 0 p a ra as d e fin iç õ e s das p a la vra s e m n e g r ito . 2V e r " A Ú ltim a Ceia e a P á scoa", e m M t 26.

M ÈM N N i

O Problema da Associação com os Descrentes

6 . 1 4 « 1 Co 5 .9 ,1 0 ;
»Ef 5 .7 ,1 1 ; 1 J o 1.6
6 . 1 5 "A t 5 .1 4
6 . 1 6 * 1 Co 3 .16 ;
»Lv 2 6.1 2 ;
J r 3 2 .3 8 ; Ez 37 .27
14 Não se ponham em jugo desigual* com descrentes. Pois o que têm em comum a justiça e a
maldade? Ou que comunhão pode ter a luz com as trevas ?y15 Que harmonia entre Cristo e Belial? Que
há de comum entre o crente2 e o descrente?16 Que acordo há entre o templo de Deus e os ídolos? Pois
somos santuário3 do Deus vivo. Como disse Deus: “Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu
Deus, e eles serão o meu povo”“.b

6 . 1 7 "A p 18.4; 17 Portanto, “saiam do meio delesc

"Is 52.11
e separem-se”,
diz o Senhor.
“Não toquem em coisas impuras, e eu os receberei”M
18 “e serei o seu Pai, e vocês serão meus filhos
e minhas filhas”,e
diz o Senhor todo-poderosoc.

7 Amados, visto que temos essas promessas,f purifiquemo-nos de tudo o que contamina o corpo^ e
o, espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.
» 6 .1 6 Lv 26.12; Jr 32.38; Ez 37.27.
‘ 6 .1 7 Is 52.11; Ez 20.34,41.
< 6 .1 8 2 Sm 7.8,14.
d 7 .1 Grego: a carne.

6.15 Belial é Satanás. 6 .1 6 Esse versículo contém terminologia usada na afirmação máxima do
A T da relaçáo de aliança entre Deus e seu povo (ver “Deuteronômio e a
forma de estabelecer alianças” em D t 1).
1894 2 C O R Í N T I O S 7. 2

A Alegria de Paulo
2 Concedam-nos lugar no coração de vocês.9 A ninguém prejudicamos, a ninguém causamos dano, 7.2 92Co 6.12,13
a ninguém exploramos.3 Não digo isso para condená-los; já disse que vocês estão em nosso coraçãoh 7.3 h2Co 6.11,12
para juntos morrermos ou vivermos. 4 Tenho grande confiança em vocês, e de vocês tenho muito 7.4 i2Co 6.10
orgulho. Sinto-me bastante encorajado; minha alegria transborda em todas as tribulações.'
5 Pois, quando chegamos à Macedônia,J não tivemos nenhum descanso, mas fomos atribulados de7.5J2C 0 2.13;
k2Co 4.8; 'D t 3 2 .2 5
toda forma:kconflitos externos, temores internos.16 Deus, porém, que consola os abatidos,mconsolou- 7 .6 m2Co 1.3,4;
-nos com a chegada de Tito," 7 e não apenas com a vinda dele, mas também com a consolação que "v. 1 3 ; 2Co 2 .13
vocês lhe deram. Ele nos falou da saudade, da tristeza e da preocupação de vocês por mim, de modo
que a minha alegria se tornou ainda maior.
8 Mesmo que a minha carta0 tenha causado tristeza a vocês, não me arrependo. É verdade que7 .8 °2Co 2.2,4
a princípio me arrependi, pois percebi que a minha carta os entristeceu, ainda que por pouco tem­
po.9 Agora, porém, me alegro, não porque vocês foram entristecidos, mas porque a tristeza os levou ao
arrependimento. Pois vocês se entristeceram como Deus desejava e de forma alguma foram prejudi­
cados por nossa causa.10 A tristeza segundo Deus não produz remorso, mas sim um arrependimento 7 .1 0 PAt 11.18

que leva à salvação,p e a tristeza segundo o mundo produz m orte.11 Vejam o que esta tristeza segundo 7.11 ov. 7

Deus produziu em vocês: que dedicação, que desculpas, que indignação, que temor, que saudade, que
preocupação,11 que desejo de ver a justiça feita! Em tudo vocês se mostraram inocentes a esse respeito.
12 Assim, se escrevi/ não foi por causa daquele que cometeu o erros nem daquele que foi prejudicado, 7 . 1 2 'V. 8;
2C o 2.3,9;
mas para que diante de Deus vocês pudessem ver por vocês mesmos como são dedicados a n ós.13 Por *1 Co 5.1 ,2
isso tudo fomos revigorados. 7 .1 3 <v. 6;
2Co 2 .13
Além de encorajados, ficamos mais contentes ainda ao ver como Tito* estava alegre, porque seu
espírito recebeu refrigério de todos vocês.14 Eu lhe tinha dito que estava orgulhoso de vocês,u e vocês 7 .1 4 “v. 4 ; »v. 6

não me decepcionaram. Da mesma forma que era verdade tudo o que dissemos, o orgulho que temos
de vocês diante de Titovtambém mostrou-se verdadeiro.15 E a afeição dele por vocês fica maior ainda, 7 .1 5 w2Co 2.9;
xFp 2 .12
quando lembra que todos vocês foram obedientes," recebendo-o com temor e tremor.*16 Alegro-me 7 .1 6 v2Co 2.3
por poder ter plena confiança em vocês.y

Incentivo à Contribuição
Agora, irmãos, queremos que vocês tomem conhecimento da graça que Deus concedeu às igrejas da 8.1 zA t 16.9
8 Macedônia.2 2 No meio da mais severa tribulação, a grande alegria e a extrema pobreza deles transbor­
daram em rica generosidade.3 Pois dou testemunho de que eles deram tudo quanto podiam3 e até além 8 .3 a1 Co 16.2
do que podiam. Por iniciativa própria 4 eles nos suplicaram insistentemente o privilégio de participar da 8 .4 bA t 24.17;
cRm 15.25;
assistência15aos santos.0 5 E não somente fizeram o que esperávamos, mas entregaram-se primeiramente 2C o 9.1
a si mesmos ao Senhor e, depois, a nós, pela vontade de Deus. 6 Assim, recomendamosd a Titoe que, 8.6 dv. 17;
2Co 12.18;
assim como elejá havia começado,* também completasse esse ato de graça da parte de vocês.7Todavia, assim ev. 16,23; V 10,11
8 .7 s2Co 9.8;
como vocês se destacam em tudo:9 na fé, na palavra, no conhecimento,11na dedicação completa e no amor h1C o 1.5
que vocês têm por nós“, destaquem-se também neste privilégio de contribuir.
8 Não estou dando uma ordem,' mas quero verificar a sinceridade do amor de vocês, comparando-8 .8 '1 Co 7 .6
-o com a dedicação dos outros.9 Pois vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristoi que, sendo 8 .9 i2C o 13.14;
kM t 20 .2 8 ;
rico, se fez pobrekpor amor de vocês, para que por meio de sua pobreza vocês se tornassem ricos. Fp 2 .6 -8

10 Este é meu conselho:1convém que vocês contribuam, já que desde o ano passado vocês foram os8 .1 0 '1 Co 7.2 5 ,4 0 ;
"1 Co 16.2,3;
primeiros, não somente a contribuir, mas também a propor esse plano.m11 Agora, completem a obra, 2Co 9.2
8 .11 n2 C o 9 .2
para que a forte disposiçãonde realizá-la seja igualada pelo zelo em concluí-la, de acordo com os bens
que vocês possuem.12 Porque, se há prontidão, a contribuição é aceitável de acordo com aquilo que 8 .1 2 °M c 1 2 .43,44;
1 x 2 1 .3
alguém tem,0 e não de acordo com o que não tem.
13 Nosso desejo não é que outros sejam aliviados enquanto vocês são sobrecarregados, mas que
haja igualdade.14 No presente momento, a fartura de vocês suprirá a necessidade deles,p para que, 8 .1 4 p2C o 9.1 2

por sua vez, a fartura deles supra a necessidade de vocês. Então haverá igualdade,15 como está escrito: 8 .1 5 «Êx 16.18

“Quem tinha recolhido muito não teve demais, e não faltou a quem tinha recolhido pouco”i’.íi

A Coleta p a ra os Crentes da Judeia

16 Agradeço a Deusr ter ele posto no coraçãos de Tito* o mesmo cuidado que tenho por vocês, 8 .1 6 ^ C o 2.14;
sAp 17.17;
17 pois Tito não apenas aceitou o nosso pedido, mas está indo até vocês, com muito entusiasmo e por *200 2 .13
8.1 7 “v . 6
a 8 .7 Alguns manuscritos dizem e em nosso am or por vocês.
» 8 .1 5 Ex 16.18.

7 .5 Para mais informações sobre a Macedônia, ver nota em 1.1. 7 .8 Ver “Visitas e cartas de Paulo a Corinto”, em 2C o 2.
 2 C OR Í NT I OS 10. 6 i89S

8 .1 8 "2 C o 1 2 .1 8 ; iniciativa própria.u 18 Com ele estamos enviando o irmãov que é recomendado por todas as igrejasw
»1 C o 7.1 7 ;
*2Co 2 .1 2 por seu serviço no evangelho.*19 Não só por isso, mas ele também foi escolhido pelas igrejas para nos
8.19HC01 6.3 ,4 ; acompanharv quando formos ministrar esta doação, o que fazemos para honrar o próprio Senhor e
*v. 11,12
mostrar a nossa disposição.2 20 Queremos evitar que alguém nos critique quanto ao nosso modo de
8 2 1 A m 1 2.1 7; administrar essa generosa oferta,21 pois estamos tendo o cuidado de fazer o que é correto, não apenas
1 4 .1 8
aos olhos do Senhor, mas também aos olhos dos homens.3
22 Além disso, estamos enviando com eles o nosso irmão que muitas vezes e de muitas maneiras já
nos provou que é muito dedicado, e agora ainda mais, por causa da grande confiança que ele tem em
8 .2 3 “ Fm 17; vocês.23 Quanto a Tito, ele é meu companheirobe cooperador0 entre vocês; quanto a nossos irmãos,d
‘ Fp 2.2 5; “v . 1 8 ,2 2
8.24 '2 0 0 7 .4 ,1 4 ; eles são representantes das igrejas e uma honra para Cristo. 24 Portanto, diante das demais igrejas,
9 .2
demonstrem a esses irmãos a prova do amor que vocês têm e a razão do orgulhoe que temos de vocês.
9.1 f1Ts 4 .9; Não tenho necessidade* de escrever a respeito dessa assistência aos santos.92 Reconheço a sua dis­
S2C0 8 .4
9.2 »2Co 7.4 ,1 4 ;
'2C O 8.1 0;
9 posição em ajudar e já mostreih aos macedônios o orgulho que tenho de vocês, dizendo-lhes que,
desde o ano passado,' vocês da Acaiai estavam prontos a contribuir; e a dedicação de vocês motivou a
« 1 1 8 .1 2
9.3 k1 C o 1 6 .2 muitos.3 Contudo, estou enviando os irmãos para que o orgulho que temos de vocês a esse respeito
9.4‘Rm 1 5 .2 6 não seja em vão, mas que vocês estejam preparados, como eu disse que estariam,k4 a fim de que, se
alguns macedônios1forem comigo e os encontrarem despreparados, nós, para não mencionar vocês,
9 .5 mFp 4 .17 ; não fiquemos envergonhados por tanta confiança que tivemos.5 Assim, achei necessário recomendar
"2 0 0 1 2 .1 7 ,1 8
que os irmãos os visitem antes e concluam os preparativos para a contribuição que vocês prometeram.
Então ela estará pronta como oferta generosa,me não como algo dado com avareza."

Sem eando com G enerosidade

9 .6 « P i 1 1 .2 4 ,2 5 ; 6 Lembrem-se: aquele que semeia pouco também colherá pouco, e aquele que semeia com fartura
2 2 .9 ; Gl 6 .7 ,9
9.7 PÊX 2 5.2 ; também colherá fartamente.0 7 Cada um dê conforme determinou em seu coração,p não com pesar ou
2Co 8 .12 ;
« 1 5 .1 0 ;
por obrigação,1Qpois Deus ama quem dá com alegria/ 8 E Deus é poderosos para fazer que toda a graça
f l m 1 2 .8 lhes seja acrescentada, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é necessário,*
9 .8 >Ef 3.2 0;
•Fp 4 .1 9 vocês transbordem em toda boa obra.9 Como está escrito:
9 .9 «S11 1 2 .9
“Distribuiu, deu os seus bens aos necessitados;
a sua justiça dura para sempre”a.u

9 .1 0 >ls 55 .1 0 ; 10 Aquele que supre a semente ao que semeia e o pão ao que comevtambém lhes suprirá e multipli­
» 0 s 1 0 .1 2
9 .1 1 -1 Co 1.5; cará a semente e fará crescer os frutos da sua justiça.w 11 Vocês serão enriquecidosx de todas as formas,
i2 C o 1 .1 1
para que possam ser generosos em qualquer ocasião e, por nosso intermédio, a sua generosidade
resulte em ação de graças a Deus.v
9.12z2Co8.14; 12 O serviço ministerial que vocês estão realizando não está apenas suprindo as necessidades2do povo
•2 C o 1 .1 1
9.13 »2Co 8.4; de Deus, mas também transbordando em muitas expressões de gratidão a Deus.3 13 Por meio dessa prova
cMt 9.8; d2Co 2.1 2
de serviçob ministerial, outros louvarão a Deusc pela obediência que acompanha a confissão que vocês
fazem do evangelho de Cristod e pela generosidade de vocês em compartilhar seus bens com eles e com
todos os outros.14 E nas orações que fazem por vocês, eles estarão cheios de amor por vocês, por causa
9.15 «2Co 2 .1 4 ; da insuperável graça que Deus tem dado a vocês.15 Graças a Deuse por seu dom indescritível!*
f l m 5 .1 5 ,1 6

Paulo D efende o seu Ministério

10.1 aM t 11 .2 9 ; 1 r i E u , Paulo, pela mansidão e pela bondades de Cristo, apelo para vocês; eu,h que sou “humilde”
"G l 5 .2
10.2'1 Co 4 .2 1 ; X quando estou face a face com vocês, mas “audaz” quando ausente! 2 Rogo a vocês que, quando
2C o 1 3 .2 ,1 0
estiver presente, não me obriguem a agir com audácia,' tal como penso que ousarei fazer, para com
alguns que acham que procedemos segundo os padrões humanos6. 3 Pois, embora vivamos como
10.412CO 6 .7; homensS não lutamos segundo os padrões humanos. 4 As armas com as quais lutamos) não são
M C o 2 .5 ; U r 1.1 0;
2Co 1 3 .1 0 humanas*4; ao contrário, são poderosas em Deuskpara destruir fortalezas.15 Destruímos argumentos
10.5 ”ls 2 .1 1 ,1 2 ;
1C o 1.1 9 ; e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deusme levamos cativo todo pensamento,
n2Co 9 .1 3
10.6 »2Co 2 .9; para torná-lo obediente" a Cristo. 6 E estaremos prontos para punir todo ato de desobediência, uma
7 .1 5 vez estando completa a obediência de vocês.0
“ 9.9 Sl 112.9.
b 10.2 Grego: segundo a carne; também no versículo 3.
c 10.3 Grego: na carne.
d 10.4 Grego: carnais.

8.2 3 Esses “representantes” são delegados eleitos das igrejas em geral. 9.2 Para mais informações sobre a Macedônia, ver nota em 1.1.
Não podiam ser menosprezados, por serem partidários de Paulo, esco­
lhidos por ele.
i 896 2 C O R Í N T I OS 10. 7

7 Vocês observam apenas a aparência das coisas." p Se alguém está convencido de que pertence a10.7 pJo 7.24;
01Co 1,12; 3.23;
Cristo,'i deveria considerar novamente consigo mesmo que, assim como ele, nós também pertence­ 14.37; «2Co 11.23
mos a Cristo/ 8 Pois mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais da autoridade que o Senhor
nos deu, não me envergonho disso, pois essa autoridade é para edificá-los, e não para destruí-los.s
9 Não quero que pareça que estou tentando amedrontá-los com as minhas cartas. 10 Pois alguns 10.10 «ICo 2.3;
Gl 4.1 3 ,1 4 ;
dizem: “As cartas dele são duras e fortes, mas ele pessoalmente não impressiona/ e a sua palavra U1 Co 1.1 7
é desprezível”.1111 Saibam tais pessoas que aquilo que somos em cartas, quando estamos ausentes,
seremos em atos, quando estivermos presentes.
12 Não temos a pretensão de nos igualar ou de nos comparar com alguns que se recomendam a si10.12 v2Co 3.1
mesmos." Quando eles se medem e se comparam consigo mesmos, agem sem entendimento.13 Nós, 10.13 «v. 1 5 ,1 6
porém, não nos gloriaremos além do limite adequado, mas limitaremos nosso orgulho à esfera de ação
que Deus nos confiou,w a qual alcança vocês inclusive.14 Não estamos indo longe demais em nosso 10.14 *1 C o 3.6;
v2Co 2.12
orgulho, como seria se não tivéssemos chegado até vocês, pois chegamos a vocês* com o evangelho de
Cristo.v15 Da mesma forma, não vamos além de nossos limites, gloriando-nos de trabalhos que outros 10.15 *Rm 15.20;
a2T s 1.3
fizeram.62 Nossa esperança é que, à medida que for crescendo a fé que vocês têm, nossa atuação entre vo­
cês aumente ainda mais,a 16 para que possamos pregar o evangelho nas regiões que estão além de vocês,b 10.16 *>At 19.21
sem nos vangloriarmos de trabalho já realizado em território de outro.17 Contudo, “quem se gloriar 10.17 cJ r 9.24;
1 Co 1.31
glorie-se no Senhor”/ 0 18 pois não é aprovado quem a si mesmo se recomenda,d mas aquele a quem o 10.18 “v. 12;
eRm 2 .2 9 ; 1 C o 4.5
Senhor recomenda.e 11.1 V 4,1 9 ,2 0 ;
M t 17.17;
a 1 0 .7 Ou Observem os acontecimentos evidentes.
av. 1 6 ,17,21;
b 1 0 .1 3 -1 5 Ou Nós, porém, não nos gloriaremos a respeito das coisas que não podem ser medidas, mas sim segundo o padrão 2Co 5 .13
de medida que o Deus de medida atribuiu a nós, a qual também se refere a vocês.l4... t5Tampouco nos gloriamos no que
não se pode medir quanto ao trabalho feito por outros.
f 1 0 .1 7 Jr 9.24.

1 0 .1 0 Os adversários de Paulo eram oradores profissionais, cujo objetivo 1 0 .1 3 A “esfera de ação” talvez seja uma imagem extraída do adetismo,
era extorquir dinheiro de seus ouvintes ingênuos. O modo de Paulo se em que as pistas eram demarcadas para cada corredor.
expressar, porém, era bem diferente: simples, franco, livre de artificiali­ 1 0 .1 6 “Regiões que estão além” pode ser uma referência à Espanha.
dades — e ainda livre de ônus financeiro (11.7).

ÜE

N O T A S H I S T Ó R I C A S E C U L T U R A I S

Heresias no cristianismo primitivo

2C0RÍNTI0S 10 Em suas epístolas, Paulo
muitas vezes adverte seus leitores contra os
falsos ensinamentos (e.g., 2Co 11.3,4). Essas
precauções revelam que desde cedo o cristia­
nismo esteve exposto a distorções e heresias,
que assumiam muitas formas, ora enfatizan­
do demais algum aspecto da doutrina cristã,
ora negando outros ensinos fundamentais
do cristianismo.
Os "superapóstolos" que se opõem a
Paulo em 11.5 parecem ter entrado pelo
caminho de enfatizar mais que o necessário
a própria justiça (11.15) e gabar-se de reve­
lações que supostamente receberam (12.1).
Talvez fossem o equivalente dos judaizantes
que Paulo enfrentou na Galácia,1 cujo ensi­
namento exigia a continuidade dos cos­
tumes judaicos e tentava impor a circuncisão
e as leis alimentares sobre os gentios.2 Paulo
condenou os que distorciam o evangelho
com a adição de exigências judaicas (Gl 1.8)
e pregava a salvação pela fé, não pelas obras.
'Ver "Qual Galácia?", em Gl 1; ver também o mapa 13.
3Ver "Os gnósticos e seus escritos sagrados", em 1Jo 4.
0 montanismo foi uma heresia que dava
ênfase total na observância da lei. Surgiu
no século II e promoveu excessivos discursos
proféticos, na esperança de adiantar a volta
de Cristo.
Entre outras heresias do cristianismo
primitivo que negavam as doutrinas cristãs
fundamentais estavam o gnosticismo, o do-
cetismo, o ebionismo e o arianismo.
• f Os gnósticos eram um grupo diverso, mas
sua principal doutrina afirmava que o mundo
material era, por natureza, maligno e que só
pelo conhecimento era possível ascender à
espiritualidade pura do mundo celestial.3
•?• Os docetistas, subgrupo dos gnósticos,
reconheciam a divindade de Jesus, porém
negavam sua humanidade, por acreditar que
um ser divino era incapaz de sofrer, e con­
cluíam que Jesus apenas parecia humano e
parecia experimentara dor.
JVer "Circuncisão no mundo antigo", em Rm 3; e "Refeições judaicas e hábitos alimentares", em Mt 9.
No extremo oposto, teve início no final
do primeiro século uma seita cristã judaica
conhecida como os ebionitas, que negavam
a divindade de Jesus. Preferiam considerá-lo
um ser humano que obedeceu perfeitamente
à lei e que, como recompensa, foi transfor­
mado em Messias.
❖ No século IV, osarianos também negaram
a divindade de Jesus, rebaixando-o à posição
de semideus (um ser mais poderoso que um
mortal, porém inferior a um deus, ou uma
pessoa tão excelente que parecia aproximar-
-se do divino). Argumentavam que considerar
a divindade de Jesus contradizia a crença na
unicidade e imutabilidade de Deus.
Os credos compostos pela igreja primiti­
va foram maneiras de combater a heresia e
identificar a doutrina ortodoxa. Enfatizavam
a exclusividade de Jesus Cristo que é, ao mes­
mo tempo, totalmente Deus e totalmente
homem.
 2 C O R Í NT I OS 1 1 . 2 9 1897

A Preocupação de Paulo com a Fidelidade dos Coríntios

Espero que vocês suportem um poucof da minha insensatez.9 Sim, por favor, sejam pacientes
1 1 .2 »0 s 2.19;
Ef 5.2 6 ,2 7 ;
'2Co 4 .1 4
U comigo.0 2 O zelo que tenho por vocês é um zelo que vem de Deus. Eu os prometi a um único
marido,h Cristo, querendo apresentá-los' a ele como uma virgem pura.3 O que receio, e quero evitar,
1 1 . 3 iG n 3 .1 -6 ,1 3 ;
J o 8.44; 1Tm 2 .14 ;
é que assim como a serpente enganou Eva com astúcia,i a mente de vocês seja corrompida e se desvie
A p 1 2 .9 da sua sincera e pura devoção a Cristo. 4 Pois, se alguém tem pregado a vocês um Jesus que não é
1 1 . 4 k1 Co 3.11;
'R m 8 .15 ; aquele que pregamos,k ou se vocês acolhem um espírito diferente1do que acolheram ou um evange­
" G l 1 .6 -9
1 1 . 5 "2 C o 12 .11 ; lho diferente01 do que aceitaram, vocês o toleram com facilidade. 5 Todavia, não me julgo nem um
Gl 2 .6
1 1 .6 o1 Co 1.17;
pouco inferior a esses “superapóstolos”." 6 Eu posso não ser um orador eloqüente;0 contudo tenho
pEí 3.4
conhecimento.P De fato, já manifestamos isso a vocês em todo tipo de situação.
1 1 . 7 Q 2 C 0 1 2 .1 3 ; 7 Será que cometi algum pecado^ ao humilhar-me a fim de elevá-los, pregando a vocês gratuita­
I C o 9 .1 8
1 1 .8 sFp 4 .1 5 ,1 8 mente o evangelho de Deus?r 8 Despojei outras igrejas, recebendo delas sustento,s a fim de servi-los.
1 1 . 9 í2C o 12 .1 3 , 9 Quando estive entre vocês e passei por alguma necessidade, não fui um peso para ninguém; pois
1 4 ,1 6
os irmãos, quando vieram da Macedônia, supriram aquilo de que eu necessitava. Fiz tudo para não
1 1 .1 0 “ Rm 9 .1; ser pesado a vocês1 e continuarei a agir assim .10 Tão certo como a verdade de Cristo está em mim,u
vA t 1 8.12 ;
* 1 Co 9 .1 5 ninguém na região da Acaiav poderá privar-me deste orgulho.w 11 Por quê? Por que não amo vocês?
1 1 .1 1 *2 C o 1 2 .1 5
Deus sabe que os amo!x 12 E continuarei fazendo o que faço, a fim de não dar oportunidade àqueles
que desejam encontrar ocasião de serem considerados iguais a nós nas coisas de que se orgulham.
1 1 .1 3 y2Pe 2 .1;
m 1 .1 0 ; *A p 2 .2
13Pois tais homens são falsos apóstolos,V obreiros enganosos,2 fingindo-se apóstolos de Cristo.3
1 1 .1 5 bFp 3 .1 9 14Isso não é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de lu z.15 Portanto, não é surpresa
que os seus servos finjam ser servos da justiça. O fim deles será o que as suas ações merecem.b

Paulo Orgulha-se dos seus Sofrimentos

1 1 .1 6 < V ,1 16 Faço questão de repetir: Ninguém me considere insensato.c Mas, se vocês assim me consideram,
1 1 .1 7 < 1 0 ) 7 .1 2 , recebam-me como receberiam um insensato, a fim de que eu me orgulhe um pouco.17 Ao ostentar esse
25
1 1 .1 8 eFp 3 .3 ,4 orgulho, não estou falando segundo o Senhor,dmas como insensato.18 Visto que muitos estão se vanglo­
1 1 . 1 9 fIC o 4-10 riando de modo bem humano*7, eu também me orgulharei®19Vocês, por serem tão sábios,f suportam de
1 1 .2 0 3GI 2 .4 boa vontade os insensatos!20 De fato, vocês suportam até quem os escravizas ou os explora, ou quem se
11.21 h2Co 10.1, exalta ou lhes fere a face.21 Para minha vergonha, admito que fomos fracos demaishpara isso!
1 0 *Fp 3 .4
Naquilo em que todos os outros se atrevem a gloriar-se — falo como insensato — eu também me
1 1 .2 2 iFp 3 .5; atrevoJ22 São eles hebreus? Eu tambémj São israelitas? Eu também.k São descendentes de Abraão?
• fim 9 .4
1 1 . 2 3 '1 C o 15 .1 0 ; Eu também.23 São eles servos de Cristo? — estou fora de mim para falar desta forma — eu ainda mais:
" A t 16 .2 3 ;
2Co 6.4 ,5 trabalhei muito mais,1fui encarcerado mais vezes,mfui açoitado mais severamente e exposto à morte
1 1 .2 4 "D t 2 5 .3 repetidas vezes.24 Cinco vezes recebi dos judeus trinta e nove açoites.0 25 Três vezes fui golpeado com
1 1 .2 5 °At 16.22 ;
PAt 1 4 .1 9 varas,0 uma vez apedrejado,p três vezes sofri naufrágio, passei uma noite e um dia exposto à furia do
1 1 .2 6 flAt 9 .2 3 ; m ar.26 Estive continuamente viajando de uma parte a outra, enfrentei perigos nos rios, perigos de as­
1 4 .5 ; rA t 2 1 .3 1 ;
«Gl 2 .4 saltantes, perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios*^ perigos na cidade/ perigos no deserto,
1 1 . 2 7 11 Co 4.11 perigos no mar e perigos dos falsos irmãos.s 27 Trabalhei arduamente; muitas vezes fiquei sem dormir,
,1 2 ; 2Co 6.5
passei fome e sede, e muitas vezes fiquei em jejum;1 suportei frio e nudez. 28 Além disso, enfrento
diariamente uma pressão interior, a saber, a minha preocupação com todas as igrejas. 29 Quem está
fraco, que eu não me sinta fraco? Quem não se escandaliza, que eu não me queime por dentro?

a 1 1 .1 Ou De fato, já estão suportando.

b 1 1 . 1 8 Grego: segundo a carne.
c 1 1 . 2 6 Isto é, os que não são judeus.

11.5 Os “superapóstolos” eram os falsos apóstolos que se haviam infil­
trado na igreja de Corinto e que, na realidade, não eram apóstolos (ver
“Heresias no cristianismo primitivo”, em 2Co 10).
11 .6 Intencionalmente, Paulo continua se dirigindo a seu público como
um “amador”. Seu chamado é para a proclamação, não para a manipu­
lação. Ele fará o que for necessário para não ser confundido com os retó­
ricos profissionais do mundo antigo (ver “Debate e retórica no mundo
antigo”, em At 15).
11.7 O método de operação dos falsos mestres era exigir pagamento por
seus serviços “profissionais”. Paulo, diziam seus inimigos, estava se rebai­
xando e cometendo um pecado ao quebrar a regra segundo a qual todo pro­
fessor deveria receber pagamento proporcional ao valor de sua capacidade.
11.10 Para mais informações sobre a Acaia, ver nota em 1.1.
11.22 As reivindicações aqui subentendidas por parte dos falsos apósto­
los mostram que eles eram judeus com sentimentos de superioridade em
relação aos cristãos gentios, daí a probabilidade de serem judaizantes (ver
nota em Gl 1.7), que queriam impor aos convertidos gentios práticas e
observâncias caracteristicamente judaicas.
11 .2 4 .2 5 Oito fustigaçóes são mencionadas aqui, cinco da parte dos
judeus e três da parte das autoridades romanas. As três fustigaçóes pelos
romanos eram golpes com varas (não com açoites), aplicados a despeito
de Paulo ser legalmente protegido, como cidadão romano, desse tipo de
castigo (ver “Cidadania romana”, em Fp 3).
11.25 O apedrejamento era uma forma de execução tradicional entre
os judeus.
Apenas um naufrágio é mencionado em Atos, mas ocorreu após a
redação dessa carta. Os três naufrágios mencionados aqui talvez tenham
ocorrido durante as viagens marítimas anteriores (ver “As viagens no
mundo greco-romano”, em IT s 3).
1898 2CORÍ NTI OS 11. 30

..iÜ Jl__ li

Aretas IV de Nabateia e Vetra

2C0RÍNTI0S 11 Aretas IV governou um Josefo relata que, quando Aretas IV destruiu um dos mais bem preservados altares da
reino no deserto de Nabateia (mapa 14) de grande parte do exército de Antipas, poucos Antiguidade. Petra é possivelmente a Selá
9 a.C. a 40 d.C Sua capital era Petra, e a nação anos depois, muitos judeus viram nesse fato do AT, capturada por Amazias de Judá (2Rs
englobava o sul da Síria, o Jordão, o Neguebe uma retribuição divina pela execução de João 14.7). Por volta de 312 a.C., quando os gre­
de Israel, a Península do Sinai, porções dos [Antiguidades, 18.5.2). gos tomaram o controle do Oriente Médio,
deserto ocidentais do Egito e a região no­ 0 sítio arqueológico nebateu mais famo­ Petra era a capital dos nebateus, que possi­
roeste da Arábia Saudita. Iniciando no século so é Petra, localizado na moderna Jordânia, velmente haviam migrado do golfo Pérsico.
IV a.C., Nabateia começou a acumular grande que havia sido território edomita. Fica perto Depois que Paulo começou a pregar
riqueza por meio do comércio de caravanas, da estrada Real, uma das importantes nas sinagogas de Damasco,3 os judeus
que traziam mercadorias de
luxo do Oriente.
Aretas IV, a despeito de
ser um usurpador com uma
reivindicação marginal ao
trono,tornou-se o governan­
te mais poderoso de Naba­
teia, recebendo, finalmente,
reconhecimento oficial de
César Augusto.1 Durante seu
governo, o reino alcançou o
apogeu comercial, cultural
e artístico. Várias moedas
cunhadas por Aretas IV sub­
sistiram, e muitas delas tra­
zem sua efígie.2
Uma das filhas de Aretas
IV casou-se com Herodes
Antipas, filho de Herodes,
o Grande, e governante
da Galileia e da Pereia, na
Transjordânia, de 4 a.C. a 39
d.C. Herodes Antipas, mais
tarde, divorciou-se da filha
de Aretas a fim de se casar
com Herodias, mulher de seu Al-Khazneh (o Tesouro do Faraó) em Petra (talvez a tum ba de Aretas IV)
meio-irmão Herodes Filipe I. Foto: © Todd Bolen/Bíble Places.com

João Batista manifestou-se

contra essa atitude e advertiu Herodes Anti­
pas: "Não te é permitido viver com a mulher
do teu irmão" (Mc 6.18). João foi preso e por
fim executado, a pedido de Herodias (Mt
14.1-12; Mc 6.14-29). Como havia também
uma disputa entre Aretas IV e Agripa concer­
nente ao governo de um território chamado
Gamala, Aretas usou o repúdio de Antipas
à sua esposa nebateia como desculpa para
declarar guerra. 0 historiador judeu Flávio
rotas comerciais no lado ocidental do rio
Jordão. 0 sítio ocupa uma área de 1,6 quilô­
metro de comprimento e uma distância
pouco menor de largura. Tumbas suntuosas
com átrios de banquetes funerários foram
entalhadas nas montanhas de arenito em
volta da região, e as mais famosas são o
Tesouro do Faraó e as Tumbas Reais. Um
antigo local de culto, estabelecido no topo
de um dos picos nos arredores, apresenta
locais, com o apoio do etnarca romano sob
o governo de Aretas IV, tentaram matá-lo,
mas ele conseguiu escapar (At 9.23-25; 2Co
11.32,33). Esse incidente indica que Roma
e Aretas IV exerciam poder político em
Damasco.

'Ver “César Augusto, imperador de Roma; o censo; Quirino, governador da Síria", em Lc 1. 2Ver "Moedas e numismática", em Lc 15. 3Ver "Damasco”, em Is 17.
 2 C O R Í N T I O S 12. 21 1899

11.30 U1 Co 2 .3 30 Se devo orgulhar-me, que seja nas coisas que mostram a minha fraqueza.u 310 Deus e Pai do
11.31 vRm9.5
11.32 wAt 9.24 Senhor Jesus, que é bendito para sempre,vsabe que não estou mentindo.32 Em Damasco, o governador
nomeado pelo rei Aretas mandou que se vigiasse a cidade para me prender.w33 Mas de uma janela na
muralha fui baixado numa cesta e escapei das mãos dele.x

A Visão de Paulo
12.1 v2Co 1 1.1 6, 1 É necessário que eu continue a gloriar-me com isso.v Ainda que eu não ganhe nada com isso",
3 0 ; zv. 7
12.2 *A t 8.3 9 ; X .Z/passarei às visões e revelações2 do Senhor.2 Conheço um homem em Cristo que há catorze anos
bEf 4.1 0; foi arrebatado3 ao terceiro céu.bSe foi no corpo ou fora do corpo, não sei; Deus o sabe.0 3 E sei que esse
‘ 2C o 11.11
12.4 dLc 23 .4 3 ; homem — se no corpo ou fora do corpo, não sei, mas Deus o sabe — 4 foi arrebatado ao paraísod e
A p 2 .7
ouviu coisas indiziveis, coisas que ao homem não é permitido falar.5 Nesse homem me gloriarei, mas
12.6 e2Co 1 1 .1 6 não em mim mesmo, a não ser em minhas fraquezas.6 Mesmo que eu preferisse gloriar-me não seria
insensato,e porque estaria falando a verdade. Evito fazer isso para que ninguém pense a meu respeito
mais do que em mim vê ou de mim ouve.
12.7•Nm 3 3 .5 5 7 Para impedir que eu me exaltasse por causa da grandeza dessas revelações, foi-me dado um
12.8 9M t 2 6 .3 9 ,4 4 espinho na carne,* um mensageiro de Satanás, para me atormentar.8 Três vezes roguei ao Senhor que
12.9 hFp4.13 o tirasse de mim .s» Mas ele me disse: “Minha graça é suficiente a você, pois o meu poderh se aperfei­
çoa na fraqueza”. Portanto, eu me gloriarei ainda mais alegremente em minhas fraquezas, para que
12.10 i2C o 6 .4; o poder de Cristo repouse em m i m . 10 Por isso, por amor de Cristo, regozijo-me nas fraquezas, nos
iR o 5 .3 ; 2T s 1.4;
k2Co 13 .4
insultos, nas necessidades,' nas perseguições^ nas angústias. Pois, quando sou fraco, é que sou forte.k

A Preocupação de Paulo com os Coríntios

12.11'2C o 1 1 .1 ; 11 Fui insensato,1mas vocês me obrigaram a isso. Eu devia ser recomendado por vocês, pois em
m2C o 11 .5;
"1C o 1 5 .9 ,1 0
nada sou inferior aos “superapóstolos”,"1embora eu nada seja." 12 As marcas de um apóstolo — sinais,
12.12 °Jo 4 .4 8 maravilhas0 e milagres — foram demonstradas entre vocês, com grande perseverança.13 Em que
12.13 p1 Co 9 .12 ,
1 8; Q2Co 1 1 .7 vocês foram inferiores às outras igrejas, exceto no fato de eu nunca ter sido um peso para vocês?P
Perdoem-me essa ofensa!1!
12.14 ^ C o 13 .1; 14 Agora, estou pronto para visitá-los pela terceira vezr e não serei um peso, porque o que desejo
*1 Co 4 .1 4 ,1 5 ;
'P v 1 9 .1 4 não são os seus bens, mas vocês mesmos. Além disso, os filhos não devem ajuntar riquezas para os
12.15 uFp 2 .1 7 ; pais,s mas os pais para os filhos.1 15 Assim, de boa vontade, por amor de vocês, gastarei tudo o que
1T s 2 .8
tenho e também me desgastarei pessoalmente.11 Visto que os amo tanto, devo ser menos amado?
12.16 v2Co 1 1 .9 16 Seja como for, não tenho sido um peso para vocês.v No entanto, como sou astuto, eu os prendi
12.18 w2C o 8.6, com astúcia.17 Porventura eu os explorei por meio de alguém que enviei a vocês?18 Recomendei" a
1 6; * 2 C o 8 .1 8
Tito que os visitasse, acompanhado de outro irmão.x Por acaso Tito os explorou? Não agimos nós no
mesmo espírito e não seguimos os mesmos passos?
12.19 yRm 9.1; 19 Vocês pensam que durante todo este tempo estamos nos defendendo perante vocês? Fala­
z2Co 1 0 .8
mos diante de Deusv como alguém que está em Cristo, e tudo o que fazemos, amados irmãos, é para
12.20 a2Co 2 .1 -4 ; fortalecê-los.z 20 Pois temo que, ao visitá-los,a não os encontre como eu esperava, e que vocês não
t>1 Co 4.2 1;
c1 C o 1 .1 1 ; me encontrem como esperavam.*1 Temo que haja entre vocês brigas,0 invejas, manifestações de ira,
3 .3 ; dGI 5.2 0;
eR m 1.29; divisões,dcalúnias, intrigas,e arrogância e desordem.121 Receio que, ao visitá-los outra vez, o meu Deus
*1 C o 1 4 .3 3
12,2192CO 2.1 ,4 ;
me humilhe diante de vocês e eu lamentes por causa de muitos que pecaram anteriormente11e não se
h2Co 1 3 .2 arrependeram da impureza, da imoralidade sexual e da libertinagem que praticaram.

0 12 .1 Vários manuscritos dizem Embora não me seja vantajoso gloriar-me.

1 1 .3 2 Para mais informações sobre Damasco, ver nota em At 9.2.
Aretas IV, sogro de Herodes Antipas, reinou sobre os árabes de Nabateia
por volta de 9 a.C. a 40 d.C. (ver nota em At 9.23; ver também “Are­
tas IV de Nabateia e Petra”, em 2Co 11). É possível que o imperador
romano Calígula tenha devolvido Damasco a Aretas, pois já fizera parte
do território deste.
1 1 .3 3 V er “A cidade antiga”, em At 12.
1 2 .2 “Há catorze anos” remete a um momento anterior no ministério de
Paulo, antes de sua primeira viagem missionária.
O “terceiro céu” aparentemente designa um lugar entre o “céu” imedia­
to, da atmosfera da Terra, e o “céu” mais distante, do espaço exterior
— na presença do próprio Deus (ver nota sobre cosmologia antiga em
Ez 32.7,8).
1 2 .4 “Paraíso” é uma palavra de origem persa (gr. paradeisos) que significa
“parque”, mas transliterado daquela forma três vezes no N T (também
em Lc 23.43; Ap 2.7). Nos três casos, refere-se ao céu. Havia uma pala­
vra similar no A T hebraico, pardes, traduzido por “floresta”, “jardim” ou
“parque” (Ne 2.8; Ec 2 .5; C t 4.13).
1 2 .1 4 Para mais informações sobre a relação entre pai e filho, ver nota
em E f 6.1.
1 2 .1 6 Paulo ecoa, com ironia, a acusação dos falsos mestres de que ele
organizou a coleta a favor dos cristãos empobrecidos de Jerusalém com a
única intenção de embolsar o dinheiro.
1 2 .2 0 A igreja de Corinto era imatura, não espiritual, desorganizada e
dividida.
1900 2 C O R Í N T I O S 13. 1

Advertências Finais
1 O Esta será minha terceira visita a vocês.' “Toda questão precisa ser confirmada pelo depoimento 13.1 *200 12.14;
JDt 19.15;
X J de duas ou três testemunhas”0J 2 Já os adverti quando estive com vocês pela segunda vez. Agora, M t 1 8 .1 6
1 3 .2 k2Co 1.23;
estando ausente, escrevo aos que antes pecaramke aos demais: quando voltar, não os pouparei,13 visto i2Co 12.21
1 3 .3 mM t 10.2 0 ;
que vocês estão exigindo uma prova de que Cristo fala por meu intermédio.mEle não é fraco ao tratar 1 Co 5.4
com vocês, mas poderoso entre vocês.4 Pois, na verdade, foi crucificado em fraqueza,11mas vive pelo 1 3 .4 "Fp 2.7,8;
1Pe 3 .1 8 ; °Rm 1.4;
poder de Deus.0 Da mesma forma, somos fracosP nele, mas, pelo poder de Deus, viveremos com ele 6 .4 ; pv. 9

para servir vocês.

5 Examinem-sefl para ver se vocês estão na fé; provem a vocês mesmos.r Não percebem que Cristo1 3.5 1 1 Co 11.28;
rJ o 6.6 ; sRm 8 .1 0
Jesus está em vocês?s A não ser que tenham sido* reprovados! 6 E espero que saibam que nós não
fomos reprovados.7 Agora, oramos a Deus para que vocês não pratiquem mal algum. Não para que
os outros vejam que temos sido aprovados, mas para que vocês façam o que é certo, embora pareça
que tenhamos falhado. 8 Pois nada podemos contra a verdade, mas somente em favor da verdade.
9 Ficamos alegres sempre que estamos fracos e vocês estão fortes; nossa oração é que vocês sejam 1 3 .9 V . 11

aperfeiçoados.*10 Por isso escrevo estas coisas estando ausente, para que, quando eu for, não precise 1 3 .1 0 ^ C o 10.8

ser rigoroso no uso da autoridade que o Senhor me deu para edificá-los, e não para destrui-los.11

Saudações Finais
11 Sem mais, irmãos,v despeço-me de vocês! Procurem aperfeiçoar-se, exortem-se mutuamente', 13.11 *1T s 4.1;
2 T s 3.1 ; " M c 9.50;
tenham um só pensamento, vivam em paz.wE o Deus de amor e pazx estará com vocês. xRm 15.3 3 ; Ef 6.2 3

12 Saúdem uns aos outros com beijo santo.*13 Todos os santos enviam saudações.2 1 3 .1 2 yRm 1 6 .1 6
1 3 .1 3 í p 4.2 2
14 A graça do Senhor Jesus Cristo,3 o amor de Deusb e a comunhão do Espírito Santo0 sejam com1 3 .1 4 aRm 16.20;
2C o 8.9 ; bRm 5.5;
todos vocês. J d 21; cFp 2.1

» 1 3 .1 D t 19.15.
b 1 3 .5 O u que se considerem.
1 1 3 . 1 1 O u aceitem minha exortação.

13.11 Sobre os “irmãos”, ver nota em Rm 1.13. 13.12 Para mais informações sobre o “beijo santo”, ver nota em ICo 16.20.