Reunión Mundial de

Capacitación de Líderes
2 1 D E J U N I O D E 2 0 0 3

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

 Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Salt Lake City, Utah, E.U.A.

© 2003 por Intellectual Reserve, Inc.

Todos los derechos reservados
Impreso en los Estados Unidos de América

Aprobación del inglés: 5/03.

Aprobación de la traducción: 5/03.
Traducción de Worldwide Leadership Training Meeting June 2003
Spanish
23465 002
Índice de temas
Cómo conferir el sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Presidente Boyd K. Packer

La administración de la estaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Élder L. Tom Perry

El llamamiento y las responsabilidades de un obispo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Élder Robert D. Hales

Cómo planear y dirigir reuniones sacramentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Élder Russell M. Nelson

“¿Qué clase de hombres [habemos] de ser?” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Élder Neal A. Maxwell

“Pondré espíritu nuevo dentro de vosotros” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Presidente Thomas S. Monson

Regocijémonos en el privilegio de servir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Presidente Gordon B. Hinckley
P R E S I D E N T E B OY D K . PAC K E R
Presidente en Funciones del Quórum de los Doce Apóstoles
Cómo conferir
el sacerdocio
La doctrina, el principio
y la práctica
La doctrina
El quinto Artículo de Fe dice:
“Creemos que el hombre debe ser
llamado por Dios, por profecía [es
decir, revelación] y la imposición de
manos, por aquellos que tienen la
autoridad, a fin de que pueda predi-
car el evangelio y administrar sus
ordenanzas”.
Mi asignación trata sobre cómo
conferir la autoridad del sacerdocio.
Mis palabras proceden de las
Escrituras y se explican con más deta-
lle en el Manual de Instrucciones de
la Iglesia1.
El sacerdocio, “[que] se instituyó
[en los cielos] desde antes de la fun-
dación del mundo” (D. y C. 124:33),
es sagrado. “Los derechos del sacerdo-
cio están inseparablemente unidos a
los poderes del cielo” (D. y C. 121:36).
Como siervos autorizados del
Señor Jesucristo, es responsabilidad
de cada poseedor del sacerdocio, de
todos ustedes, fomentar la divinidad
en sus vidas, en sus hogares y sus lla-
mamientos en la Iglesia.
El “sacerdocio mayor administra
el evangelio y posee la llave de los
misterios del reino, sí, la llave del
conocimiento de Dios.
“Así que, en sus ordenanzas se
manifiesta el poder de la divinidad.
“Y sin sus ordenanzas y la autori-
dad del sacerdocio, el poder de la
divinidad no se manifiesta a los hom-
bres en la carne” (D. y C. 84:19–21).
Cuando el sacerdocio esté bien
asentado, todo lo demás ocupará su
lugar; su autoridad y poder constitu-
yen el fundamento de todo lo que
hacemos en la Iglesia.
El principio
Todos los oficios adquieren poder
y autoridad del sacerdocio. Las esta-
cas, las misiones, los barrios, los
quórumes, las organizaciones auxilia-
res, las reuniones, los consejos:
todos dependen de la dirección del
sacerdocio.
Hablaré tanto de la ordenación
como del apartamiento.
Los poseedores de las llaves de
autoridad aprueban una ordenación
en el sacerdocio o autorizan que una
persona sea apartada para servir.
En una estaca o en una misión, las
llaves del sacerdocio se dan a su pre-
sidente. En un quórum, las llaves del
sacerdocio se dan a su presidente.
En un barrio, las llaves del sacerdo-
cio se dan a su obispo. Los presiden-
tes de las organizaciones auxiliares
no reciben llaves.
Cómo elegir a los que hay que
ordenar y apartar
En primer lugar, permítanme
explicar cómo elegir a alguien para
ser ordenado a un oficio del sacerdo-
cio o apartado para ser un líder o
para enseñar.
Los de la presidencia o del obis-
pado se reúnen en consejo y oran,
tanto juntos como personalmente,
sobre quién debe ser llamado. La
respuesta se recibe por revelación.
Las Escrituras enseñan: “Debes
estudiarlo en tu mente; entonces
has de preguntarme si está bien;
y si así fuere, haré que tu pecho
arda dentro de ti; por tanto, senti-
rás que está bien” (D. y C. 9:8;
cursiva agregada).
No se debe conferir el sacerdocio
a ningún hombre o muchacho impe-
nitente o que no esté dispuesto a
vivir de acuerdo con los convenios
relacionados con dicho sacerdocio.
Tanto en la ordenación como en
el apartamiento se debe realizar una
entrevista a fin de determinar lo
siguiente en cuanto a los candidatos:
• ¿Son dignos del llamamiento?
• ¿Aceptarán el llamamiento?
• En caso de estar casados, ¿conta-
rán con el apoyo de sus cónyuges?
• ¿Hay problemas familiares, labora-
les o de salud que pudieran inter-
ferir con su servicio?
JUNIO 2003 1
 Cómo extender el llamamiento
Un llamamiento es más impor-
tante que una invitación o que una
petición. Se recibe del Señor por
medio de Su siervo escogido. Hace
años, el presidente Spencer W.
Kimball, en ese entonces presidente
de una estaca de Arizona, tuvo una
experiencia al extender un llama-
miento después de haberse produ-
cido una vacante en la presidencia
de los Hombres Jóvenes de la estaca.
El presidente Kimball salió de su des-
pacho en el banco donde trabajaba,
caminó unos metros calle abajo hasta
llegar a una tienda y dijo: “Jack, ¿te
gustaría ser el presidente de los
Hombres Jóvenes de la estaca?”.
Jack respondió: “Spencer, no esta-
rás hablando de mí”.
“Por supuesto que sí”, dijo. “Eres
joven y te relacionas bien con la
juventud. Serías un buen presidente”.
Entonces sucedió algo que el pre-
sidente Kimball consideró como una
conversación un tanto desagradable,
pues Jack rechazó el llamamiento.
El presidente regresó al banco y se
sentó ante su escritorio, afligido por
su fracaso. Entonces supo lo que
hacer. Salió de su despacho, caminó
calle abajo hasta llegar a la misma
tienda y encontrarse con el mismo
hombre, lo llamó por su nombre
completo y dijo: “El domingo pasado
la presidencia de la estaca se reunió
para considerar la vacante de presi-
dente de los Hombres Jóvenes.
Oramos y conversamos al respecto y,
finalmente, mientras estábamos arro-
dillados, preguntamos y recibimos la
inspiración del Señor de que debía-
mos llamarte a ti. Estoy aquí como
siervo del Señor para extender el lla-
mamiento”.
Jack respondió: “Bueno, Spencer,
si lo haces de esa manera”.
Y él dijo: “Así es”.
Ahora era más que una mera invi-
tación: era un llamado del Señor por
conducto de Su siervo.
2
El sostenimiento
El Señor ha dicho: “A ninguno le
será permitido salir a predicar mi
evangelio ni a edificar mi iglesia, a
menos que sea ordenado por alguien
que tenga autoridad, y sepa la iglesia
que tiene autoridad” —de ahí que se
celebre el sostenimiento, para que la
Iglesia sepa que tiene autoridad— “y
que ha sido debidamente ordenado
por las autoridades de la Iglesia”
(D. y C. 42:11).
A fin de que todos en la Iglesia
sepan quién es un líder, debe haber
un sostenimiento. Las Escrituras
enseñan: “No se ordenará a ninguna
persona a oficio alguno en esta igle-
sia, donde exista una rama [o una
estaca o un barrio] de ella debida-
mente organizada, sin el voto de
dicha Iglesia” (D. y C. 20:65).
“Porque es preciso que todas las
cosas se hagan con orden y de común
acuerdo” (D. y C. 28:13; véase tam-
bién D. y C. 26:2), “por la voz de la
iglesia” (D. y C. 38:34, cursiva agre-
gada; véase también D. y C. 41:9).
Ahora hablaré del procedimiento
del sostenimiento. Durante la pre-
sentación de un nombre se realiza un
voto de sostenimiento con la mano
levantada. El oficiante pregunta si
hay alguien en contra. De haberlo,
un líder del sacerdocio previamente
designado se reúne posteriormente
en privado con la persona para deci-
dir si hay una razón válida para su
discrepancia.
Sólo en un caso de emergencia se
celebra una ordenación al Sacerdocio
de Melquisedec sin el voto de soste-
nimiento o con el sostenimiento
exclusivo de un barrio. A continua-
ción, se presenta la ordenación para
que sea ratificada debidamente.
Cómo conferir la autoridad del
sacerdocio
Respecto a las ordenaciones:
todo oficio en el sacerdocio, tanto
Aarónico como de Melquisedec, se
confiere mediante una ordenación.
La palabra ordenar se emplea
cuando se da un oficio en el sacer-
docio. Los oficios del Sacerdocio
de Melquisedec son élder (primero
se confiere el Sacerdocio de
Melquisedec), sumo sacerdote,
patriarca, Setenta y Apóstol.
Los oficios del Sacerdocio Aarónico
son diácono (primero se confiere el
Sacerdocio Aarónico), maestro, pres-
bítero y obispo (el obispo debe ser
un sumo sacerdote [véase D. y C.
68:14–15, 19; 107:17, 69–71]).
Una persona es ordenada o apar-
tada mediante la imposición de
manos por alguien que posea las
llaves o que se le haya delegado
hacerlo. Desde la antigüedad se ha
conferido la autoridad y se han dado
bendiciones mediante la imposición
de manos (véase Números 27:18,
22–23; Hechos 6:5–6; Alma 6:1).
De una manera sencilla y dignifi-
cante, confirmamos a los nuevos
miembros de la Iglesia y sellamos las
unciones cuando bendecimos a los
enfermos. Así es como el patriarca o
un padre dan una bendición.
El sacerdocio sólo se confiere una
vez, por lo que en el futuro, al po-
seedor del sacerdocio simplemente
se le ordena a otro oficio. Cuando se
ordena a un diácono, primero se le
confiere el Sacerdocio Aarónico y
luego se le ordena diácono, un oficio
en dicho sacerdocio. Cuando se
ordena a un élder, primero se le con-
fiere el Sacerdocio de Melquisedec y
luego se le ordena élder, un oficio
en dicho sacerdocio.
Toda ordenación y apartamiento
debe realizarse bajo la dirección de
las autoridades presidentes. El sacer-
docio sólo se puede conferir por
conducto de aquel que posea la
autoridad del sacerdocio y que esté
autorizado por alguien que tenga las
llaves adecuadas.
 La ordenación a un oficio en el
sacerdocio tiene un carácter perma-
nente y acompaña a la persona
ordenada a dondequiera que vaya.
Excepto en el caso de transgresión,
jamás es relevado de él.
Alguien que ha sido apartado será
finalmente relevado por la misma
autoridad por la que fue llamado.
Un sumo sacerdote ordenado
obispo también es apartado para
presidir un barrio; después, será
relevado de dicha presidencia, pero
persiste su ordenación como obispo.
Si fuera llamado a presidir en otro
barrio, sólo tendría que ser apartado.
Todos los oficios en los que hay
ordenaciones, excepto el de obispo
y el de patriarca, se organizan en
quórumes.
Los derechos y los privilegios de
cada oficio en el sacerdocio, así como
el número de integrantes de cada
quórum, se explican en las Escrituras
y en el manual2.
Las llaves y la autoridad de los pre-
sidentes de estaca, de los obispos, de
los presidentes de misión, de templo
y de quórum se conceden en el apar-
tamiento.
La palabra apartamiento se emplea
cuando un miembro recibe responsa-
bilidades especiales, como el ser
miembro de la presidencia de una
organización auxiliar, el ser maestro,
misionero u otras responsabilidades;
sin embargo, éstos no reciben ni tie-
nen llaves.
Cuando se aparta a alguien para
servir como líder o maestro, existen
ciertos límites, como son el barrio o
la rama, la estaca o el distrito, el quó-
rum o la misión. Por ejemplo, un
obispo no es obispo fuera de los
límites de su barrio.
La práctica
Para tomar parte en una ordena-
ción, la persona debe tener una auto-
ridad en el sacerdocio igual o superior
a la que se concede en la ordenanza.
Por ejemplo, un élder no puede for-
mar parte del círculo que ordena a un
sumo sacerdote o que aparta a un
varón a un oficio que requiere que
sea sumo sacerdote. Sólo las autorida-
des presidentes pueden apartar a los
presidentes con llaves.
Cuando se va a llevar a cabo la
ordenación o el apartamiento, la per-
sona que oficia pone las manos sobre
la cabeza del candidato. Si hubiera
dos hermanos más, éstos también
pondrían las manos sobre la cabeza
del candidato. La persona que oficia
diría el nombre completo de la per-
sona y luego expresaría la autoridad
por la que actúa, que es la autoridad
del Sacerdocio de Melquisedec.
Entonces le daría el oficio y pronun-
ciaría una bendición.
En caso de que participaran más
personas en la ordenación, cada uno
pondría la mano derecha sobre la
cabeza del candidato que está siendo
ordenado, y la mano izquierda sobre
el hombro del que está a su
izquierda. Así se completa el círculo.
Se celebra la ordenación o el aparta-
miento con una ceremonia sencilla y
circunspecta.
Se agradece enormemente el
apoyo de familiares y amigos; no obs-
tante, el número de varones que for-
man el círculo debe limitarse a unos
pocos. Sólo son realmente necesa-
rios los que efectúan la ordenanza o
que presiden. Todos los demás sólo
apoyan y sostienen al portavoz. Un
número excesivo de participantes
constituye una carga gravosa, por lo
cual desalentamos la práctica de invi-
tar a un gran número de familiares,
amigos y líderes a participar en una
ordenación o en un apartamiento.
Repito que la persona que efectúa
la ordenación o el apartamiento:
• Pronuncia el nombre completo
de la persona.
• Declara la autoridad mediante la
cual se efectúa la ordenanza
(“por la autoridad del Sacerdocio
de Melquisedec”).
• Confiere el sacerdocio si es la pri-
mera vez que recibe el sacerdocio.
• Ordena al oficio de ese sacerdocio
junto con los derechos, poderes y
autoridad de ese oficio.
• Da una bendición, según lo que le
inspire el Espíritu.
• Termina siempre en el nombre de
Jesucristo3.
Se lleva un registro de todas las
ordenaciones al sacerdocio y del
apartamiento de los líderes de las
estacas, barrios, misiones y templos.
La ordenación y el apartamiento
constituyen una oportunidad para
pronunciar una bendición, la cual no
tiene por fin aconsejar ni instruir,
puesto que esto se hace después,
cuando se le enseñan sus deberes.
No es necesario pronunciar unas
palabras determinadas. Una de las
mayores bendiciones de la Iglesia es
cómo se organiza el sacerdocio, con
muy pocas ordenanzas que se deban
JUNIO 2003 3
 efectuar palabra por palabra. No pre-
cisamos, de hecho no debemos,
memorizar la bendición. Según lo
indique el Espíritu, podríamos ben-
decir a la persona en lo que se
refiere a su hogar, a su familia y a su
trabajo; podríamos bendecirla con
discernimiento, con prudencia,
entendimiento y salud. Las palabras
que pronunciemos se recibirán por
inspiración, con lo que cada bendi-
ción es única y personal para el
miembro individual.
La ordenación y el apartamiento
no deben convertirse en una reunión
formal. No hay necesidad de que
haya oraciones, testimonios ni ins-
trucción cada vez que se ordena o se
aparta a alguien. Esto puede hacerse
de forma apacible y digna en presen-
cia de las personas especialmente
interesadas.
Una persona no debe aspirar a
recibir un llamamiento; tampoco
debe solicitar su relevo ni sentirse
ofendida cuando sea relevada. Tanto
el llamamiento como el relevo se pro-
ducen por la inspiración de nuestros
líderes.
Dignidad
¡Qué importante es que seamos
dignos! Cada esposo debe ser total-
mente fiel a su esposa. Cualquier
atracción ajena al matrimonio, no
importa cuán inocente parezca,
puede proceder del adversario y
conducir directamente al desastre.
Cumplan cuidadosamente con la
Palabra de Sabiduría, para que el
cuerpo y la mente puedan ser el
instrumento de revelación que se
requiere en estas ordenanzas.
Si hubiera algo indigno en ustedes,
si en sus hogares o lugares de trabajo
tuvieran fotografías, películas o mate-
riales impresos indignos, destrúyan-
los para que no los rodee ninguna
influencia maligna.
Si han cometido un pecado tan
grave que lo deberían haber confe-
4
sado, pero no lo han hecho, busquen
el bálsamo sanador de la confesión,
el arrepentimiento y el perdón.
Es así como hombres sencillos
ejercen la autoridad y el poder del
“sacerdocio... según el orden más
santo de Dios” (D. y C. 84:18).
Invoquen siempre estas bendiciones
en el nombre de Jesucristo, cuya
Iglesia ésta es. De este modo prosi-
gue de generación en generación la
cadena ininterrumpida de la autori-
dad del sacerdocio.
¡Recuerden, hermanos!
¡Recuerden!, ¡ésta es la Iglesia de
Jesucristo. Hemos tomado Su nom-
bre sobre nosotros (véase Moroni
4:3). Y se nos manda: “cualquier cosa
que hagáis, la haréis en mi nombre”
(3 Nefi 27:7).
Doy testimonio del Señor y del
sagrado poder del sacerdocio que se
nos ha conferido. Doy gracias al Señor
por poder participar en el avance de
la Iglesia por medio de Su inspiración.
En el nombre de Jesucristo. Amén.
Notas
1. Véase Libro 1: Presidencias de estaca y
obispados, 1999, y Libro 2: Líderes del
sacerdocio y de las organizaciones auxilia-
res, 1999.
2. Véase D. y C. 20:38–47, 53–59, 70; 42:44;
46:2; 84:111; 107; véase también Manual
de Instrucciones de la Iglesia, Libro 2,
págs. 193–195, 211–213.
3. Véase Manual de Instrucciones de la
Iglesia, Libro 1, págs. 40–41; Libro 2,
págs. 207–208; Guía para la familia,
2001, págs. 21–28; Guía para la rama,
2001, pág. 14.
ÉLDER L . TOM PERRY
Del Quórum de los Doce Apóstoles
La administración
de la estaca
La autoridad del sacerdocio
Una de las grandes bendiciones de
la Restauración es tener de nuevo la
autoridad para efectuar las ordenan-
zas que tienen validez tanto en el
cielo como en la tierra. Sin la autori-
dad del sacerdocio, la Iglesia no se
habría podido restaurar ni podría ser
gobernada por revelación.
Después del quinto Artículo de
Fe, que habla de la restauración del
sacerdocio, sigue el sexto: “Creemos
en la misma organización que existió
en la Iglesia Primitiva, esto es, após-
toles, profetas, pastores, maestros,
evangelistas, etc.”.
Mi presentación tratará sobre las
dos funciones organizativas de pastor
y de maestro. Un pastor es un líder
del sacerdocio que sirve en una uni-
dad local de la Iglesia. El pastor del
que se me ha encomendado hablar
hoy es el presidente de estaca y los
que sirven con él en la administración
de la estaca.
Una fortaleza sustentadora
“El vocablo estaca que se emplea
en la Iglesia proviene de la palabra
estaca, que es un palo afilado que se
clava en la tierra. Esa palabra que uti-
lizamos proviene de las Escrituras.
“Su significado se remonta al
Antiguo Testamento cuando los is-
raelitas, tras haber sido liberados de
Egipto, andaban por el desierto.
Ellos construyeron, bajo la dirección
del Señor, un tabernáculo, que era el
prototipo de un templo y se llamaba
el Tabernáculo del Testimonio.
“Era una construcción que cons-
taba de dos salas: el Lugar Santo y el
Lugar Santísimo... En [el Lugar
Santísimo] estaba el Arca del Pacto,
el pectoral y el Urim y Tumim.
“Cuando se trasladaban de un
lugar a otro, desarmaban el taberná-
culo y lo transportaban. Entonces lo
volvían a armar, formaban una espe-
cie de tienda y levantaban un muro
alrededor de ésta, dejando un patio...
Para sujetar tanto la tienda como el
muro que la rodeaba, clavaban esta-
cas en el suelo. Una estaca era una
unidad de apoyo de su tabernáculo
o templo”1.
Según ese símbolo, en las áreas
donde tenemos concentraciones de
miembros de la Iglesia y poseedores
del sacerdocio que sostienen y sus-
tentan la Iglesia restaurada, hay uni-
dades organizadas que se llaman
estacas.
La presidencia de estaca
Los presidentes de estaca son lla-
mados a presidir una estaca por
revelación, por un hombre que tiene
la autoridad del Presidente de la
Iglesia para conferir las llaves de la
presidencia.
El presidir una estaca es una res-
ponsabilidad imponente si el presi-
dente asume toda la carga solo. Sin
embargo, el Señor ha elaborado una
organización que le permite compar-
tir las responsabilidades. Si se vale en
la debida forma de la organización,
podrá llegar a cada una de las perso-
nas a las que preside.
A la cabeza de cada estaca hay una
presidencia de tres poseedores del
Sacerdocio de Melquisedec: el presi-
dente y dos consejeros. El presidente
de la estaca posee las llaves para pre-
sidir su estaca.
“Esas llaves constituyen el derecho
de presidir y de dirigir la Iglesia den-
tro de [su] jurisdicción...
“El Presidente de la Iglesia autoriza
a los presidentes de... estacas y... a los
obispos... y a los presidentes de quó-
rum a poseer las llaves del sacerdocio
JUNIO 2003 5
 que necesitan para presidir. La per-
sona que presta servicio en uno de
esos cargos posee las llaves sola-
mente hasta que es relevado. Los
consejeros no reciben llaves, sino que
reciben la autoridad delegada por el
llamamiento y la asignación”2.
El secretario de estaca
Además de los consejeros, el presi-
dente de estaca escoge a un secreta-
rio de estaca y a un secretario
ejecutivo. Deseo recalcar que el de
secretario de estaca y el de secretario
ejecutivo son oficios muy importan-
tes en la administración de la Iglesia
para ayudar al presidente de estaca a
ejercer las llaves de su gran asigna-
ción. Hoy me gustaría prestar particu-
lar atención a las responsabilidades
del secretario de estaca.
La responsabilidad del secretario
de estaca comprende cuatro catego-
rías principales:
1. Es el oficial financiero de la estaca.
Es responsable de que todos los
recibos y los gastos de la estaca se
lleven debidamente.
2. Es responsable de las cédulas de
miembro: de ver que se actualicen
y de que todo miembro esté debi-
damente registrado, de ver que
todos los bautismos, las confirma-
ciones, las ordenanzas del sacer-
docio y las sagradas ordenanzas de
Presidente
Consejero
de estaca
Secretario Sumo consejo
de estaca
Comité
del Sacerdocio
de Melquisedec
de estaca
Comités del sacerdocio de estaca
6
la Iglesia se registren en la debida
forma y que las unidades de la
estaca extiendan los certificados.
3. Es responsable de los registros
estadísticos. Debe ser minucioso
para llevar registros. Los registros
sólo serán válidos según la exacti-
tud con que se lleven.
4. Es responsable del registro histó-
rico. Él proporciona el registro
de lo sucedido en la estaca. Él es
el oficial que sirve de medio de
transición de lo ocurrido en la
estaca y el que orientará a la
nueva presidencia de estaca al
prepararse para cumplir sus
importantes asignaciones.
Una de las responsabilidades del
secretario de estaca es ser maestro e
instructor. Debe visitar los barrios y
enseñar y capacitar a los secretarios
de barrio en lo que respecta a sus
deberes y responsabilidades.
Los comités del sacerdocio de
la estaca
En cada estaca hay una organiza-
ción: un comité ejecutivo del sacerdo-
cio, integrado por la presidencia de la
estaca y el sumo consejo, que forma
dos comités muy importantes que
ayudan a la presidencia de estaca.
1. El Comité del Sacerdocio de
Melquisedec, el cual lo preside el
presidente de la estaca, quien
Consejero
Secretario
ejecutivo de
estaca
Comité del
Sacerdocio
Aarónico
de estaca
asigna a uno de los dos consejeros
de la presidencia de la estaca
como vicepresidente.
2. El Comité del Sacerdocio
Aarónico, el cual lo preside el otro
consejero de la presidencia de la
estaca. Este comité, con la ayuda
de la presidencia de los Hombres
Jóvenes de la estaca, apoya al
obispado en lo referente al
Sacerdocio Aarónico del barrio.
En cada barrio hay un quórum de
élderes y un grupo de sumos sacer-
dotes. El presidente de estaca es res-
ponsable de ver que cada hombre
comprenda su deber: “Por tanto,
aprenda todo varón su deber, así
como a obrar con toda diligencia
en el oficio al cual fuere nombrado”
(D. y C. 107:99).
La responsabilidad principal del
presidente de estaca es enseñar a los
líderes del sacerdocio a fin de que
comprendan su deber y obren en el
oficio al que hayan sido llamados.
Por favor, fíjense en que la Escritura
dice: “con toda diligencia”. Y bien, el
Señor ha preparado el camino para
que el presidente de estaca enseñe
con diligencia a todos esos líderes
del sacerdocio. Mediante el Comité
del Sacerdocio de Melquisedec, el
tiene maestros a los que podrá dele-
gar esa responsabilidad de capacitar
a los quórumes del sacerdocio con
respecto a sus deberes particulares.
Miembros del sumo consejo
Esos maestros que llevan el men-
saje a los barrios y a los quórumes de
la estaca son los miembros del sumo
consejo.
Un miembro del sumo consejo
debe ser un líder con experiencia,
digno de poseer una recomendación
para el templo vigente, un buen
maestro y un competente administra-
dor. El presidente de estaca tiene
derecho a hacerle responsable de ver
que los quórumes estén funcionado
debidamente en el barrio al que haya
sido asignado.
 Presidentes, sean específicos en
las asignaciones que den a los miem-
bros de su sumo consejo. Ellos
deben comprender exactamente lo
que ustedes esperan que lleven a
cabo cuando vayan a enseñar y capa-
citar a los quórumes del Sacerdocio
de Melquisedec de la Iglesia.
Ahora, permítanme sugerir algunas
formas en que los miembros del sumo
consejo pueden enseñar y capacitar a
los líderes del quórum al que hayan
sido asignados.
Hay tres funciones importantes en
un quórum.
Primero, el quórum es una clase.
El quórum ha de nutrir a los miem-
bros por la buena palabra de Dios.
Miembros del sumo consejo: ustedes
deben velar por que cada quórum
tenga un maestro capaz, asignado
para enseñar las doctrinas del reino.
Tenemos un gran programa en la
Iglesia, a cargo de la presidencia de
la Escuela Dominical, llamado
Mejoramiento de maestros, el cual
lo coordina una persona que es una
fuente de consulta de enseñanza
para todos los maestros del barrio.
Esta persona puede capacitar a sus
maestros de quórum para que sean
más eficaces en sus asignaciones y
para que establezcan un fundamento
del Evangelio en la vida de los miem-
bros de ese quórum en particular.
Segundo, un quórum es una her-
mandad. Velen por que cada miem-
bro del quórum tenga un amigo. Les
hago presente lo que les enseñamos
el pasado enero. Hagan un inventa-
rio de los miembros del quórum.
Enseguida, reúnanse con la presi-
dencia de su quórum. Empleando el
inventario de guía, dividan los nom-
bres en dos listas: los miembros
activos, que sean capaces de tomar
asignaciones de liderazgo, y los
menos activos, a los que sea preciso
ayudar a establecer una relación de
amistad.
Entonces, basándose en la lista de
los miembros activos del quórum, la
presidencia de quórum puede pro-
yectar el liderazgo necesario para lle-
gar a cada miembro del quórum,
incluso los que hayan perdido el espí-
ritu del quórum al que pertenecen.
Tercero, insten al quórum a ser
una organización de servicio. Los
quórumes deben concentrarse en
proclamar el Evangelio, perfeccionar
a los santos y redimir a los muertos.
Deben concentrarse en ayudar y en
fortalecer a cada miembro del quó-
rum, e incluso deben reactivar a los
candidatos a élder y hermanar a los
nuevos conversos.
Miembros del sumo consejo, uste-
des tienen la responsabilidad de velar
por que el presidente del quórum
o el líder de grupo comprenda su
deber. Ayúdenle a organizarse a fin
de que pueda llevar a cabo las impor-
tantes funciones que ha sido llamado
a efectuar.
Organización eficaz del quórum
A cada miembro activo del quó-
rum se le debe dar la oportunidad de
recibir una asignación. Una asigna-
ción que sin duda está al alcance de
todos es la orientación familiar. Al
organizar la orientación familiar, los
presidentes de quórum deben dispo-
nerla de modo que un hermano
firme lleve de compañero a uno que
no sea tan firme a fin de cultivar den-
tro de sí confianza en su asignación
particular. Asegúrense, al visitar cada
barrio, de que los candidatos a élder
y los menos activos se dividan según
la fuerza numérica del quórum o
grupo del sacerdocio. Fíjense en el
número de élderes activos y en el
número de sumos sacerdotes, y ase-
gúrense de que las familias de los
futuros élderes se asignen al quórum
o grupo que cuente con los compa-
ñerismos disponibles para llevar a
cabo esa responsabilidad.
Recuerden los deberes del maes-
tro orientador:
“...cuidar de que no haya iniquidad
en la iglesia, ni aspereza entre uno y
otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni
calumnias;
“y ver que los miembros de la igle-
sia se reúnan con frecuencia, y tam-
bién ver que todos cumplan con sus
deberes” (D. y C. 20:54–55).
De nuevo, les recordamos la
pasada transmisión vía satélite.
Enseñen a sus líderes de quórum a
emplear una lista de inventario.
Basándose en la lista del total de los
miembros del quórum, hagan una
segunda lista de los miembros acti-
vos. Pueden contar con esos miem-
bros para instituir sus programas.
Instituyan y limiten sus programas
basándose en los miembros activos
que tengan en el quórum.
Tengamos presente que para las
unidades básicas tenemos materiales
básicos. Para las unidades maduras,
tenemos los materiales generales de
la Iglesia. Volvemos a recordarles que
ser grande no significa necesaria-
mente ser mejor. Las unidades de la
Iglesia deben crecer en rapidez sólo
de acuerdo con lo que el tamaño y la
madurez de las unidades permitan.
Recuerden lo básico. El presidente
Hinckley ha continuado recordándo-
nos: “Hagan lo mejor que puedan”.
Él no dijo: “Hagan lo que puedan”,
sino que recalcó: “Hagan lo mejor”.
Comprendemos que algunos quó-
rumes no tienen suficientes poseedo-
res del sacerdocio activos. Ustedes,
presidentes de estaca, si es así en su
estaca, analicen con el sumo consejo
las maneras de activar a los miembros
menos activos de quórum. Aumenten
sus esfuerzos, por orden de priori-
dad, para obtener los mejores resulta-
dos con los líderes que tengan:
“Hagan lo mejor que puedan”.
Ustedes, miembros del sumo con-
sejo, no olviden asegurarse de que
los quórumes a los que se les haya
asignado enseñar y capacitar sean
nutridos por la buena palabra del
Evangelio con una clase muy eficaz.
Cerciórense de que cada miembro
tenga un amigo y de que se esta-
blezca una gran hermandad en el
quórum. Asegúrense de que cada
miembro tenga la oportunidad de
JUNIO 2003 7
 ayudar en el servicio que presta el É L D E R R O B E R T D. H A L E S
quórum. Del Quórum de los Doce Apóstoles
Hermanos, la organización está
establecida.

Cómo nutrir a los miembros de

la Iglesia
El llamamiento y las
Ustedes, presidentes de estaca,
tienen los medios para llegar a cada
miembro de su estaca. Deben ponerse
responsabilidades
manos a la obra con los obispos de su
estaca para coordinar esos esfuerzos.
Encárguense de tener Comités del
de un obispo
Sacerdocio de Melquisedec y del
Sacerdocio Aarónico en su estaca que
estén activos y en funciones y que
estén integrados por los miembros del dando indicaciones verbales y adema-
sumo consejo. Asegúrense de que al nes para dirigir a sus perros tan fia-
sumo consejo se le dé la responsabili- bles. Desde la posición estratégica en
dad directa de ir a enseñar y capacitar que se encuentra, él ve a las ovejas y
a los quórumes sobre el modo en que las guía a dónde deben ir.
deben funcionar y en que deben apo-
yar a los barrios.
Hermanos, si la dirección correcta
proviene de la presidencia de estaca
y si la asignación de capacitar se da
específicamente al sumo consejo,
podrán establecer firmes quórumes
del sacerdocio que lleguen al alma
de cada miembro de su estaca.
Hermanos, ustedes tienen la respon-
sabilidad. Tienen consejeros, secreta-
rios de estaca, secretarios ejecutivos
y un sumo consejo que les ayudará. Lo mismo ocurre con el verdadero
Ahora es el deber de ustedes ver Pastores del rebaño Pastor: “...las ovejas oyen su voz; y a
que eso se lleve a cabo. Hermanos, nuestro Salvador sus ovejas llama por nombre, y las
Que el Señor los bendiga en la Jesucristo es “el buen pastor; el buen saca” (Juan 10:3).
gran asignación que se les ha dado. pastor su vida da por las ovejas” Obispos, ustedes son los pastores
En el nombre de Jesucristo. Amén. (Juan 10:11). del rebaño del Señor. Es importante
Notas Hace algunos años, fui a un cam- que sepan quiénes son. La pregunta
peonato nacional en el que vi a varios que surge es: ¿qué se les ha llamado
1. Boyd K. Packer, “The Twenty-Mark Note”,
reunión espiritual en la Universidad pastores competir en su faena, y a hacer?
Brigham Young—Idaho, 12 de marzo aprendí una lección inolvidable. El
de 2002. Llaves del sacerdocio
2. Manual de Instrucciones de la Iglesia,
pastor verdadero no corre tras las
Libro 2: Líderes del sacerdocio y de las ovejas de aquí para allí sino que Se les ha llamado, ordenado y
organizaciones auxiliares, 1999, pág. 193. camina entre ellas y se gana su con- apartado a fin de que velen por toda
fianza. Enseña a los perros ovejeros y persona que viva dentro de los lími-
les da asignaciones: algunos estarán tes de su barrio. Para lograrlo, se les
de guía, y otros, en la retaguardia. El han dado llaves que les permiten
pastor entonces camina delante de velar por el bienestar temporal y espi-
ellas, guiándolas por el camino y ritual de los santos y ayudar a cada

8
miembro a venir a Cristo. Dichas lla-
ves son reales. Quiero que compren-
dan que son tan reales como la que
tengo en mi mano. Claro que, a dife-
rencia de ésta, las llaves de ustedes
no son físicas sino que son llaves del
sacerdocio.
Las llaves del sacerdocio que han
recibido tienen que ver con su fun-
ción de sumo sacerdote presidente,
presidente del Sacerdocio Aarónico y
del quórum de presbíteros, y juez
común en Israel.
Hay algunos obispos que no están
al tanto de tener tales llaves; son como
los lamanitas que “fueron bautizados
con fuego y con el Espíritu Santo... y
no lo supieron” (3 Nefi 9:20).
Cuando me encuentro con obis-
pos así, están abrumados y agobiados
ya que no se dan cuenta de los recur-
sos que el Señor les ha brindado.
Además de las llaves del sacerdocio,
cuentan con el poder del sacerdocio,
el Espíritu Santo, el don de discerni-
miento, los consejos y los consejeros
del obispado. Obispos, permítanme
asegurarles que con tales recursos a
su disposición, el servicio que uste-
des brindan puede serles una fuente
de alegría y una bendición en su vida.
Así que, ¿cómo se emplean estas
llaves? ¿Cómo se pueden valer de
ellas? Permítanme darles un ejemplo
de mi propia vida.
Un día, el presidente Kimball me
pidió que fuera a su oficina. Fue en
1975 cuando yo era una autoridad
general nueva. Debido a ciertas cir-
cunstancias inusuales, él estaba sen-
tado junto a un matrimonio que
enfrentaba graves retos como pareja,
con los hijos y en los negocios.
Cuando acabaron de contar lo
que les pasaba, el presidente Kimball
dijo: “Él es el élder Hales. Ha sido
llamado como Ayudante de los Doce
Apóstoles, y me gustaría que les ayu-
dara. Me informará del progreso de
ustedes”.
¿Ven de qué forma el presidente
Kimball cumplía la función de pastor?
Estaba empleando sus llaves para
darme una asignación, valiéndose así
de los recursos disponibles.
Acepté la asignación. Me reuní con
la familia y con sus líderes del sacer-
docio, y bajo la dirección del Espíritu,
pedí a otras personas que nos ayuda-
ran. Durante unos seis meses, estuve
ayudando a esa familia hasta que se
resolvieron los problemas.
El presidente Kimball tenía las lla-
ves para darme esa asignación. Lo
que quiero decir con esto, obispos,
es lo siguiente: ustedes tienen las lla-
ves para hacer lo mismo en sus res-
pectivos barrios al extender
llamamientos y hacer asignaciones.
Claro que hay ciertas cosas que
sólo ustedes pueden hacer, aunque
son pocas. A modo de ejemplo, les
enumero varias:
• llamar y apartar presidentes.
• entrevistar a los jóvenes una vez
al año.
• entrevistar a quienes van a recibir
la investidura o se van a casar en
el templo.
• aconsejar a los miembros en asun-
tos graves.
• efectuar matrimonios civiles.
• administrar la disciplina de la
Iglesia en el barrio.
• dirigir el ajuste de diezmos.
Deben dedicar tiempo a emplear
las llaves que poseen en lo referente
a cómo se aplican a estas responsabi-
lidades únicas. Todo lo demás se
puede delegar y asignar a los líderes
del sacerdocio y de las organizaciones
auxiliares que sirven bajo la dirección
de ustedes, por lo cual deben apren-
der a dar dirección y a confiar en
ellos. Ustedes deben aprender la fun-
ción que desempeñan al ejercer las
llaves del sacerdocio.
El sumo sacerdote presidente
Ustedes son los sumos sacerdotes
presidentes de sus respectivos
barrios. Dirigen la obra del presi-
dente del quórum de élderes y del
líder del grupo de sumos sacerdotes.
El presidente de estaca posee las
llaves del Sacerdocio de Melquisedec.
Junto al sumo consejo, él tiene la res-
ponsabilidad de capacitar a los líde-
res del Sacerdocio de Melquisedec
en los barrios, pero en calidad de
sumos sacerdotes presidentes del
barrio, son ustedes los que se sientan
en consejo con ellos. Se les ha lla-
mado a escuchar, a aprender y, des-
pués, a dar asignaciones.
En lo referente a la orientación
familiar, ustedes asignan compañeros
específicos a visitar a las familias que
más lo precisan, y después piden
informes, dando seguimiento a las
asignaciones que se han hecho.
Siempre hagan esto durante las reu-
niones de consejo, especialmente
cuando se trata de la obra misional, la
reactivación y la retención. ¿Por qué?
Porque a todo integrante de un con-
sejo se le ha “dado un don por el
Espíritu de Dios. A algunos les es dado
uno y a otros otro, para que así todos
se beneficien” (D. y C. 46:11–12).
Un pastor de la juventud
También son ustedes los presiden-
tes del Sacerdocio Aarónico y del
quórum de presbíteros. Velan por los
niños de la Primaria, los hombres
jóvenes y las mujeres jóvenes. ¿Cómo
lo logran?
Hace poco les preguntamos a los
jóvenes: “¿Qué fue lo más significa-
tivo que ocurrió en su vida el año
pasado?” Entre las respuestas que
más figuraron estuvo: “una entrevista
con el obispo”. Obispos, ustedes
poseen la llave para entrevistar y
guiar a los jóvenes, para ayudarlos
durante el transcurso de la década de
decisiones que tienen por delante.
JUNIO 2003 9
 Conózcanlos, sepan cómo se llaman,
qué metas tienen, a qué le temen.
A ellos les preocupa el futuro. Los
miran a ustedes y se preguntan cómo
han tenido tantos logros en la vida,
cómo terminaron los estudios, cómo
consiguieron empleo, cómo se casa-
ron con su esposa y establecieron su
familia. Ustedes pueden ayudar a los
jóvenes, enseñarles a escuchar los
susurros del Espíritu Santo —el
Consolador— y a hallar la confianza
que necesitan.
La alegría más grande que he
tenido con mis propios hijos y con
todos los jóvenes es ayudarles a hallar
sus dones y talentos y a descubrir
quiénes realmente son. Se les
enciende una luz, la luz del Espíritu
que llevan dentro, y descubren que
son personas especiales, en particular
a la vista del Señor.
En calidad de presidentes del
Sacerdocio Aarónico, ustedes no sólo
ayudan a los jóvenes sino también a
los padres. Involucren a los padres,
escúchenlos, aprendan de ellos cómo
ayudar a los hijos. En el proceso, el
Espíritu también les indicará cómo
bendecir la vida de esos mismos
padres.
A veces al padre le cuesta hablar
con sus hijos. Ustedes pueden servir
de mediador que une padres e hijos.
Las llaves del sacerdocio les ayudarán
a volver los corazones de los padres a
los hijos y de los hijos a los padres, y
es ésa la obra de la salvación.
Por lo cual, obispos, no subestimen
quiénes son y lo que pueden hacer.
Como pastores de familias, guíen a los
jóvenes por el sendero que lleva al
templo, a la misión y a sellarse por el
tiempo y toda la eternidad.
Un juez común en Israel
Ahora bien, también se los ha
llamado a ser jueces comunes en
Israel. Dios los ha “nombra[do] y
ordena[do] para velar por la iglesia”
(D. y C. 46:27).
10
Se les ha dado el don de discerni-
miento a fin de ayudarlos (véase
D. y C. 46:27). Este don les será útil
para aconsejar a los miembros que
hayan cometido transgresiones
morales u otras ofensas graves. Les
dirigirá en lo referente a la disciplina
de la Iglesia, y les enseñará cómo ser
pastores eficientes al discernir qué
asignaciones se pueden y se deben
delegar a otros.
Cómo supervisar la obra de
bienestar
También están a cargo de dirigir la
obra de bienestar del barrio, lo cual
deben hacer según el mandato de
“busca[r] a los pobres” (D. y C.
84:112). En ocasiones, los necesita-
dos son pobres en sentido temporal
y necesitan de comida y ayuda finan-
ciera, pero a veces son pobres en
sentido espiritual porque han sufrido
injusticias e incluso maltrato y abuso.
Empleen el comité de bienestar
del barrio para localizar a las familias
y a los individuos que tengan necesi-
dades. Consulten a la presidenta de
la Sociedad de Socorro, y llamen a
los líderes del sacerdocio de
Melquisedec.
A la hora de calcular las necesida-
des e identificar los recursos, lo pri-
mero que deben tomar en cuenta son
los recursos del individuo y después,
los de los parientes. Luego procedan
a revisar y firmar personalmente cada
pedido de ayuda de bienestar antes
de mandarlo.
El salvaguardar los fondos
En calidad de obispos, tienen la
responsabilidad de salvaguardar los
fondos sagrados de la Iglesia. ¿Me
permiten compartir tres principios
importantes para proteger tales
fondos?
En primer lugar, asegúrense de
que tanto ustedes como sus conseje-
ros y secretarios paguen ofrendas y
un diezmo íntegro, ya que sola-
mente se pueden confiar los fondos
del Señor a quienes honran Su ley
financiera.
En segundo lugar, sean fieles
al principio de los compañeros.
Siempre deben estar presentes dos
poseedores del sacerdocio, traba-
jando uno junto al otro, cuando se
recogen, se cuentan, se depositan
y se distribuyen fondos.
Finalmente, no dejen los fondos
sin supervisión alguna, y guárdenlos
bajo llave. Donde sea posible, vayan a
un banco que tenga una caja de
depósitos que funcione las 24 horas.
Ustedes y sus compañeros del sacer-
docio deben depositar los fondos el
mismo día en que éstos hayan sido
recolectados, contados y registrados.
Hermanos, estos principios no
son solamente para proteger el
dinero y los fondos de la Iglesia. He
descubierto, por triste experiencia,
que cuando un individuo hace mal
uso de los recursos del Señor, corre
el riesgo de perder su lugar en el
reino. Pone en peligro su propia fe,
e incluso debilita la fe de las genera-
ciones por venir.
Anteriormente serví como
Obispo Presidente de la Iglesia por
casi diez años, así que estoy en con-
dición de decirles que nunca se ha
hecho mal uso de los fondos si se
enseñaron, se aplicaron y se vivie-
ron fielmente estos tres principios.
Maestros de los miembros
Obispos, recuerden que en todo
lo que hacen, son maestros. No se
preocupen si no creen serlo, el
Espíritu les ayudará a llegar a ser
maestros puesto que el Espíritu se da
“por la oración de fe” (D. y C. 42:14).
A medida que sigan Sus santos susu-
rros, serán “apto[s] para enseñar”
(1 Timoteo 3:2).
Enseñen especialmente durante las
reuniones sacramentales, del mismo
modo en que un padre enseña a su
familia. En toda reunión acuérdense
de apacentar a las ovejas. No basta
con dar discursos o lecciones bien
preparadas, sino que ustedes, obis-
pos, deben nutrir —nutrir espiritual-
mente— a los miembros de los cuales
son responsables. Edifiquen el testi-
monio de ellos, infundan en ellos el
Espíritu del Señor y fortalézcanles la
determinación de ser fieles a los prin-
cipios del Evangelio.
Después, una vez al año, enseñen
a las familias durante el ajuste de
diezmos acerca de la ley del diezmo.
Compartan el testimonio, expresen
amor y, cuando sea adecuado, oren
con ellas.
El enfoque de la obra del obispo
consiste en enseñar a las familias a
ser autosuficientes espiritual y tempo-
ralmente, ya que cuando las familias
se cuidan a sí mismas, el rebaño
entero se fortalece y protege.
Cómo fortalecer a las familias
Ahora quisiera hablar un poco
sobre cómo fortalecer a las familias.
Cada cual debe comenzar por su pro-
pia familia. En Efesios 5:25 hallamos
uno de los mandamientos más
importantes para los obispos:
“Maridos, amad a vuestras mujeres”.
El obispo verdadero hará en su
propio hogar lo mismo que les pida a
los líderes del sacerdocio del barrio.
Él partirá de esta reunión y regresará
a casa para sentarse con su esposa y
hacer una pregunta muy sencilla:
“Querida, ¿cómo puedo ser mejor
padre y mejor compañero?”. Después
dedicará la próxima media hora para
escucharla.
Escuchen con el corazón y hagan
los ajustes necesarios en sus vidas.
Entonces se convertirán en los amoro-
sos pastores de sus propios hogares.
Lo que sucede, hermanos, es que
debemos poner la vida por nuestra
esposa y nuestra familia del mismo
modo en que el Salvador puso Su
vida por la Iglesia y por cada uno de
nosotros. Entonces podemos repre- Esta llave que tengo en la mano es
sentarlo y ser más parecidos a Él. una llave original de las puertas del
Tal vez piensen: “Élder Hales, no Templo de Salt Lake.
me da el tiempo para hacer todo”.
Permítanme darles el mejor consejo
que he recibido al respecto.
• Por lo general, no pasen más de
dos noches a la semana fuera de
casa por causa del llamamiento,
y dediquen una de esas dos
noches a visitar los hogares de
los miembros.
• Avisen de antemano a sus familias
a qué hora estarán en casa, y cum-
plan con su palabra a toda costa
para que el automóvil vaya lle- Brigham Young le dijo al presi-
gando a casa a la hora en que dente Woodruff: “Abre las puertas y
ustedes dijeron que volverían, a deja entrar a la gente”1.
fin de que la madre pueda decirles La llave que tengo en mi mano
a los hijos: “Papá llega a tal y cual representa las llaves que como obis-
hora”, y ellos sabrán que ustedes pos poseemos para abrir las maravi-
estarán en casa a esa hora. llosas puertas del templo. Obispos,
• Pasen tiempo todas las semanas recuerden que poseen esas llaves del
con su esposa y con cada uno de sacerdocio. Empléenlas como sumos
sus hijos. sacerdotes presidentes, jueces comu-
nes en Israel y presidentes del
Empiecen por eso. Les prometo
Sacerdocio Aarónico. Empléenlas
que si colocan a sus señoras y familias
también para dirigir a los líderes del
en primer lugar, no solamente serán
sacerdocio y de las organizaciones
mejores maridos y padres, sino que
auxiliares en el barrio y para abrir la
se convertirán en mejores obispos.
puerta de todas las bendiciones de la
Ante todo, recuerden, sí, recuer-
Iglesia verdadera del Señor, y luego
den que el barrio es un conjunto de
dejen que la gente entre al templo.
familias. La obra de salvación avanza
Doy testimonio de que nuestro
cuando los padres y las madres guían
Salvador está dispuesto a darnos la
a sus hijos con la ayuda del obispo.
bienvenida a todos. Él conoce a Sus
Por eso es que lo más importante que
ovejas, y ellas conocen Su voz. Si
pueden hacer es ayudar a las familias
ustedes, los obispos de la Iglesia, son
a ir al templo, y ustedes poseen las
fieles, la voz de Él resonará a través
llaves para lograrlo.
de ustedes.
No importa cuánta experiencia
Las bendiciones del templo
hayan tenido ya que la Iglesia crece
Unos años antes de la dedicación de generación en generación. Algunos
del Templo de Salt Lake, el presidente
de ustedes se yerguen sobre los hom-
Wilford Woodruff soñó que veía a bros de los líderes del sacerdocio de
muchas personas dando vueltas alre-
su infancia. ¡Cuán bendecidos son!
dedor del templo. No estaban a gusto Están también los que son pione-
porque no podían entrar en él. En el
ros, y serán los hombros de ustedes
sueño, el presidente Brigham Young los que llevarán a la siguiente genera-
se acercó al presidente Woodruff y le
ción. Se los recordará y bendecirá en
dio las llaves del templo. los años por venir.
JUNIO 2003 11
 Los amamos. Les agradecemos.
Oramos por ustedes. Sabemos –sí,
sabemos– que ésta es la obra divina
del Señor y Salvador Jesucristo y que
Él les pondrá a la altura del manto
que llevan. Él bendecirá sus hogares,
fortalecerá a sus hijos y aumentará el
amor conyugal.
Testifico que Él es el Pastor que
dio la vida por nosotros. Él guía a Su
Iglesia. Somos Su rebaño, ya que Él
es el Buen Pastor, a saber, el “Pastor y
Obispo de [nuestras] almas” (1 Pedro
2:25). De ello testifico en el nombre
de Jesucristo. Amén.
Nota
1. Loren C. Dunn, “The Temple is the
‘Heart of Sacred Work’ “, Church News,
6 de febrero de 1993, pág. 12.
12
ÉLDER RUSSELL M. NELSON
Del Quórum de los Doce Apóstoles
Cómo planear y
dirigir las reuniones
sacramentales
Fundación doctrinal
Gracias hermanos por su devoción
al Señor y a Su sagrada obra. Me
siento humildemente agradecido por
estar con ustedes. Lo que voy a ense-
ñar respecto de las reuniones sacra-
mentales va dirigido en forma
particular a ustedes los obispos, los
presidentes de rama y sus consejeros.
Muchos de ustedes a lo mejor son
nuevos en sus asignaciones y tengan
cierta inquietud. Por favor, no se preo-
cupen. No sólo servirán a la gente,
sino que sus familias serán bendecidas
debido a su compromiso con el Señor
y con Su Iglesia.
Los obispados y las presidencias
de ramas tienen muchas responsabili-
dades que se pueden delegar, pero
no pueden delegar la responsabilidad
de las reuniones sacramentales. Por
lo general, ustedes presiden y de esa
manera son responsables tanto del
espíritu como del contenido de
dichas reuniones.
Ésta es la reunión de barrio o rama
a la que asistimos como familia, que
es la unidad básica de la Iglesia.
Enseñen a su familia y a los miembros
que lleguen mucho antes de que
empiece la reunión sacramental.
Enséñenles que asistimos, tal como lo
ha mandado el Señor, para participar
de la Santa Cena y renovar nuestros
convenios. Él instituyó la Santa Cena
para que recordemos Su Expiación.
Al terminar la última cena, espe-
cialmente preparada para la Pascua,
Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió
y lo dio a Sus Apóstoles, diciendo:
“Tomad, comed” (Mateo 26:26).
“Esto es mi cuerpo, que por voso-
tros es dado; haced esto en memo-
ria de mí” (Lucas 22:19). Entonces
tomó la copa, pronunció una ora-
ción de agradecimiento y la pasó a
los que se encontraban reunidos
alrededor de Él, diciendo: “Esta
copa es el nuevo pacto en mi san-
gre” (Lucas 22:20), “derramada para
remisión de los pecados” (Mateo
26:28). “Haced esto... en memoria
de mí. Así pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis”
(1 Corintios 11:25–26). De esta
manera, Él ligó la Santa Cena con Su
inminente crucifixión.
Dios había declarado: “Esta es mi
obra y mi gloria, llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del
hombre” (Moisés 1:39). Entonces, el
Hijo de Dios voluntariamente dio Su
vida para completar la voluntad de
Su Padre. De esa manera, la inmorta-
lidad llegó a ser una realidad y la
vida eterna una posibilidad para
todos los que vivieran en la tierra.
Conmemoramos Su Expiación de
una manera muy personal. Traemos
a la reunión sacramental un corazón
quebrantado y un espíritu contrito.
Es lo que tiene más realce en nues-
tra observancia del día de reposo
(véase D. y C. 59:8–13).
Las oraciones sacramentales han
sido reveladas por el Señor (véase
Moroni 4:3; 5:2; D. y C. 20:77, 79).
Estas oraciones contienen convenios
y una promesa. Hacemos convenio
de tomar sobre nosotros el nombre
de Jesucristo y guardar Sus manda-
mientos; comemos el pan en memo-
ria de Su cuerpo; tomamos el agua
en memoria de Su sangre que fue
vertida por nosotros; y testificamos
que siempre nos acordaremos de Él.
La promesa es: siempre tendremos
Su Espíritu con nosotros. ¡Qué ben-
dición!
Cómo planear la reunión
sacramental
Hermanos, teniendo esas doctri-
nas en cuenta, planeen las reuniones
sacramentales con cuidado.
Recuerden que el propósito es: con-
centrar nuestra atención en el Señor
y enseñar Su Expiación, Su ejemplo
y las doctrinas del Evangelio.
Las invitaciones para dar discursos
deben ser hechas con bastante antici-
pación y deben incluir una descrip-
ción clara del tema y del tiempo
asignados, así como un ofrecimiento
de ayuda.
Entre los que dan la oración,
incluya a los miembros que a
menudo no se les pide hacerlo.
Eviten la costumbre de que el esposo
y la esposa oren en la misma reunión.
Esto da a entender, sin querer, un
mensaje de exclusión hacia aquellos
que son solteros y podrían avisar a
los que oran que no den un sermón.
Los misioneros que salen al campo
misional tienen la oportunidad de
hablar en una reunión sacramental,
pero sus familiares y amigos no son
invitados a hacerlo. Dos o más misio-
neros que salen al campo misional
pueden hablar en la misma reunión.
A los misioneros que regresan,
que hayan servido honorablemente,
se les debe invitar a hablar en una
reunión sacramental y se les debe
dar tiempo para compartir experien-
cias espirituales y dar testimonio.
Las reuniones sacramentales ofre-
cen una oportunidad para que los
jóvenes hablen brevemente acerca
de temas asignados del Evangelio.
En otras ocasiones, los miembros del
sumo consejo serán asignados por el
presidente de estaca para dirigir la
palabra.
Contemplen llamar a miembros
para que saluden y presten servicio
como acomodadores. Estos herma-
nos podrían ayudar a tomar asiento
amablemente mientras reservan unos
cuantos asientos de atrás y próximos
a los pasillos para los que tengan
necesidades especiales.
Las ayudas audiovisuales, tales
como videocasetes y transparencias,
no se deben usar en la reunión sacra-
mental.
De vez en cuando, algunos miem-
bros no pueden asistir por estar
enfermos, en cuyo caso, ustedes
pueden asignar a poseedores del
sacerdocio para que les lleven la
Santa Cena a donde se encuentren.
Una reunión sacramental típica
debe incluir música de preludio; una
bienvenida y reconocimiento de la
autoridad que preside, y del miembro
del sumo consejo, si hay alguien asig-
nado; un primer himno y una pri-
mera oración.
Después de la oración se tratan
los asuntos del barrio, tales como el
relevo y sostenimiento de oficiales
y maestros del barrio; el reconoci-
miento de niños que se gradúan de
la Primaria, de miembros que hayan
sido llamados a la misión o a otras
asignaciones, y de los logros de los
hombres y las mujeres jóvenes; y
la presentación de los nombres de
los varones que vayan a recibir el
Sacerdocio Aarónico o que vayan a
avanzar en él y de los nombres de los
nuevos miembros del barrio.
Después de tratar los asuntos del
barrio, la reunión continúa con la
confirmación de los miembros nue-
vos, un himno sacramental y la ben-
dición y reparto de la Santa Cena,
mensajes del Evangelio y música adi-
cional opcional, un himno y una ora-
ción finales, y música de postludio.
Los que van a ser relevados y sos-
tenidos no tienen que ser presenta-
dos uno por uno, sino que se les
puede presentar en grupo: primero
los que van a ser relevados, luego
los que van a ser sostenidos en el
sacerdocio y después los que van a
ser sostenidos en los llamamientos
de las organizaciones auxiliares.
Hermanos, asegúrense de que
estas reuniones empiecen y terminen
a tiempo y de que no se sobreprogra-
men. No es necesario llevar a cabo
una reunión de oración antes de la
reunión sacramental. Ustedes y todos
los invitados a participar deben estar
JUNIO 2003 13
 nista u organista, se pueden usar gra-
Una reunión sacramental típica baciones apropiadas para el acompa-
Música de preludio ñamiento.
La canción de los justos es una
Bienvenida y reconocimiento de la autoridad que preside, y del miembro oración para el Señor (véase D. y C.
del sumo consejo, si hay alguien asignado 25:12). Algunos miembros se sienten
Primer himno y primera oración renuentes a cantar, quizá por temor.
Asuntos del barrio: Ayúdenles a olvidarse de ellos mis-
mos y a que canten como una opor-
Relevo y sostenimiento de oficiales y maestros del barrio
tunidad de alabar a su Creador con
Reconocimiento de: devoción. La música en la reunión
• niños que se gradúan de la Primaria, sacramental es para la adoración y
• miembros llamados a la misión o a otras asignaciones, no para un espectáculo.
• logros de los hombres y de las mujeres jóvenes Hermanos, dependemos de uste-
Presentación de: des. Por favor, no dejen que la música
• varones que van a recibir el Sacerdocio Aarónico o que van a sagrada se nos escape, ni permitan
avanzar en él, que la música secular la reemplace.
• nuevos miembros en el barrio
Cómo dirigir la reunión
Confirmación de nuevos miembros sacramental
Himno sacramental y bendición y reparto de la Santa Cena Ustedes, queridos hermanos, tie-
Mensajes del Evangelio y música adicional opcional nen la responsabilidad de no sólo
planificar estas reuniones, sino de
Último himno y última oración dirigirlas también. Algunos miembros
Música de postludio de sus congregaciones ruegan por
los delicados susurros y la delicada
comunicación de los cielos; ustedes
sentados en el estrado por lo menos congregación. La congregación siem- les pueden ayudar estableciendo un
cinco minutos antes de empezar la pre canta el himno sacramental. espíritu de reverencia. La reverencia
reunión, de tal manera que estén Lo ideal es que tengan un coro invita la revelación.
espiritualmente preparados para una en su unidad y que sea invitado a Al dirigir la reunión, extiendan
experiencia de adoración. cantar periódicamente. El coro ben- una cordial bienvenida; sería más
Durante ese tiempo de quietud, la dice nuestra vida. Mi esposa y yo apropiado dejar los anuncios detalla-
música del preludio será tenue; no es tenemos recuerdos hermosos de dos para otro momento. Puesto que
momento para conversar o transmitir nuestra participación hace años en invitamos a que todos vengan a
mensajes. Enseñen a su gente a res- el coro de nuestra pequeña rama en Cristo, los amigos y vecinos siempre
petar el tiempo de meditación de Minneapolis, Minnesota. Cuando el son bienvenidos, pero no se espera
ellos y el de ustedes a medida que se coro se paraba al frente para cantar, que participen de la Santa Cena. Sin
preparan espiritualmente para la había más gente en el coro que en embargo, no se les prohíbe; ellos
Santa Cena. la congregación. deben escoger. Esperamos que los
Los pianos, los órganos y sus equi- que llegan por primera vez siempre
Música valentes electrónicos son la norma se sientan bienvenidos y cómodos.
Hermanos, enseñen a sus directo- para las reuniones de la Iglesia. Si se Los niños pequeños, como beneficia-
res de música que los himnos de la usan otros instrumentos, se deben rios sin pecado de la Expiación del
Iglesia son la música básica para los usar de acuerdo con el espíritu de la Señor, participan de la Santa Cena
servicios de adoración y la norma reunión. Los instrumentos con como preparación para los convenios
para el canto de la congregación. sonido más alto o de menos adora- que harán más adelante en la vida.
Otras selecciones de música se pue- ción, tales como la mayoría de los ins- Nuestras reuniones siempre se
den usar para el preludio, el postlu- trumentos metálicos de viento o los deben dirigir por medio del Espíritu
dio, la música coral y selecciones de percusión, no son apropiados para (véase D. y C. 46:2). De vez en
musicales especiales. Por lo general, la reunión sacramental. Si no hay dis- cuando, algo inesperado ocurre que
el primer y último himno los canta la ponible un piano, un órgano, un pia- ustedes querrán aclarar. Por favor,

14
respondan a tales susurros y hagan
las correcciones, cuando sea necesa-
rio. Por lo demás, no se necesita nin-
gún comentario adicional después
que haya hablado el discursante final.
Cómo bendecir y repartir la
Santa Cena
Los obispados y las presidencias
de ramas presiden el Sacerdocio
Aarónico en los barrios y ramas.
Ustedes y los asesores de los quóru-
mes del sacerdocio tomarán toda pre-
caución para que la Santa Cena esté
preparada mucho antes de la reunión
y que el reparto de la Santa Cena esté
minuciosamente planificado.
Los que bendicen la Santa Cena
deben presentar su mejor aspecto y
estar vestidos apropiadamente. Las
camisas blancas no sólo lucen bien,
sino que son un discreto recordatorio
de otros ritos sagrados, tales como el
bautismo y las ordenanzas del tem-
plo, durante los cuales también se
usa ropa blanca.
Ustedes pueden asignar a una
persona para que ayude a los diáco-
nos a saber quién es la autoridad
que preside y que debe participar
de la Santa Cena primero.
Las oraciones sacramentales se
deben leer de tal manera que se
puedan entender, ya que el que las
lee es la voz de los convenios que
los demás hacen. Se espera limpieza
y pureza de corazón de parte de los
que tienen el privilegio de bendecir
la Santa Cena.
Reuniones de ayuno y testimonio
Las reuniones de ayuno y testimo-
nio se llevan a cabo una vez al mes,
normalmente el primer domingo.
Por lo general, ese día se bendice a
los bebés. Después de la Santa Cena,
el hermano que dirige da su testimo-
nio en forma breve y luego invita a
los miembros a que testifiquen de
corazón acerca del Salvador, de Sus
enseñanzas y de la Restauración.
Los padres y maestros deben ayu-
dar a sus hijos a aprender lo que es
un testimonio y cuándo es apropiado
expresarlo. Los niños más pequeños
deben aprender a compartir sus testi-
monios en el hogar o en la Primaria
hasta que tengan la edad suficiente
para testificar sin que se les ayude en
la reunión de ayuno y testimonios.
Participación personal
Cada miembro de la Iglesia tiene
la responsabilidad de sacar provecho
del enriquecimiento espiritual que
viene de la reunión sacramental.
Cada uno debe cantar con un cora-
zón agradecido y, después de una
oración o de un testimonio, respon-
der con un “amén” que se pueda oír.
En forma personal meditamos
en la expiación de Jesucristo; reflexio-
namos sobre el significado de Su
sufrimiento en Getsemaní y de Su
crucifixión en el Calvario. Durante
ese momento, cada uno de nosotros
debe “probarse cada uno a sí mismo”
(1 Corintios 11:28) y reflexionar en
los convenios personales que hemos
hecho con el Señor; es el momento
para meditar en las cosas sagradas
de Dios.
De todo corazón, agradezco al
Señor la reunión sacramental y lo que
ha significado en mi vida. Repetidas
veces ha renovado mi fe y me ha per-
mitido renovar mis convenios sema-
nalmente, ayudándome a mí y a mi
esposa a vivir y criar a nuestra familia
en la gloriosa luz del Evangelio.
Hermanos, testifico que Dios vive,
que Jesús es el Cristo, que ésta es Su
Iglesia, restaurada en estos últimos
días para que cumpla su destino
divino. Ruego que las bendiciones
del Señor estén sobre cada uno de
ustedes, en el sagrado nombre de
Jesucristo. Amén.
JUNIO 2003 15
 ÉLDER NEAL A. MAXWELL
Del Quórum de los Doce Apóstoles
“...¿qué clase
de hombres
[habemos] de ser?”
(3 Nefi 27:27)
Gratitud para con los que
servimos
Hermanos, quiero elogiarlos, acon-
sejarlos y, finalmente, recordarles una
promesa muy preciada que cada uno
de nosotros ha recibido.
Primero, les agradezco sincera-
mente el servicio que prestan como
líderes del sacerdocio. A veces se
preguntarán si son competentes o
no; pero probablemente están cum-
pliendo mejor de lo que piensan y
les felicitamos por su servicio.
Igualmente, acepten por favor
nuestra gratitud por la forma en que
sirven a los miembros de la Iglesia,
entre los que están los callados, esos
que recorren la segunda milla, cuyas
16
obras por lo general sólo las conocen
ustedes y el Señor. Esos miembros
por lo general pasan desapercibidos;
son mansos y humildes. Cada uno de
nosotros debe apreciar a tales miem-
bros que generalmente no reciben
reconocimiento alguno. A medida
que esos miembros cumplen sus
labores de forma constante y eficaz,
deberíamos tenerlos presentes más
de lo que a veces los tenemos.
Hace poco reflexionaba en voz alta
con el presidente Packer sobre esos
miembros de la Iglesia extraordina-
rios, mansos y humildes y le dije:
“Les admiro tanto que si en el mundo
venidero necesitaran que alguien les
lleve las vestiduras blancas a la lavan-
dería, me encantaría ser el encargado
de hacerlo”. Y, sin vacilar un instante,
él dijo: “Y yo sería el encargado de
lavarlas”. Por favor, tengamos presen-
tes a estos miembros fieles, mansos y
humildes que son parte de los reba-
ños que ustedes cuidan tan bien.
Cómo llegar a ser un “hombre
de Cristo”
Ahora bien, en el contexto de esos
elogios, van algunos consejos. En la
antigüedad, el Salvador resucitado les
preguntó a los líderes del sacerdocio,
y lo hizo inquisitivamente: “...¿qué
clase de hombres habéis de ser?
Entonces, Jesús indicó que debemos
ser “aun como [Él es]” (3 Nefi 27:27).
Por tanto, debemos esmerarnos,
atributo por atributo, por llegar a ser
más y más como Él es, incluso culti-
vando costumbres espirituales que
nos lleven a vivir “de una manera
feliz” (2 Nefi 5:27).
Por ende, para nosotros, despojar-
nos del hombre natural (véase
Mosíah 3:19) y convertirnos a la vez
en “hombre[s] de Cristo” (Helamán
3:29) no ocurre automáticamente,
sino que se da “con el transcurso del
tiempo” (Moisés 7:21). Por eso, ya
que lo ejemplifiquen calladamente
para sus familias o para sus rebaños
de la Iglesia, no hay sustituto para la
elocuencia del ejemplo.
Las sugerencias que ahora daré se
aplican a toda cultura, en toda situa-
ción económica. Algunas de éstas se
centran en nosotros como maridos y
padres, otras se centran en nosotros
y nuestros llamamientos, y algunas
tienen que ver con ambos aspectos.
Hermanos, el tiempo que les
queda en sus llamamientos es limi-
tado. Las manecillas del reloj dan
vueltas; pero nunca se les relevará
de ser padres o maridos, ya que
estos son llamamientos eternos que
no cambian porque uno se mude.
Preparación personal
Permítanme hablarles de la prepa-
ración personal.
Su primer deber es obtener y rete-
ner el testimonio del Espíritu Santo de
que Jesús es el Cristo (véase D. y C.
46:13–14). Cuando lo sepamos, las
personas a las que servimos sabrán
que lo sabemos, lo cual es sumamente
importante. Además, como pastores
Suyos, ese miembro de la Trinidad, el
Espíritu Santo, nos susurra.
Ahora bien, he descubierto que
esos susurros, y estoy seguro de que
les ha pasado, no siempre son conve-
nientes; a menudo, suelen ser muy
exigentes, y a veces los retos que
enfrentamos son casi abrumadores.
Cuando nos sintamos vencidos, Aquel
que venció al mundo nos socorrerá
(véase Juan 16:33).
Cuando se sientan agotados, deléi-
tense en el inagotable Evangelio.
Jamás lograrán llegar a los límites
de su vasta profundidad o medir la
inmensidad de su extensión, así que
al deleitarse en las Escrituras, se sen-
tirán renovados aunque estén agota-
dos. Sus familias los ven, al igual que
sus consiervos en la Iglesia, cuando
ustedes están cansados. No podemos
esconder la fatiga, pero déjenles tam-
bién ver que tienen una resistencia
que está unida a la promesa que
mencionaré más adelante.
Un día, sus hijos abandonarán el
nido, pero el amor por las Escrituras
es portátil, y las Escrituras son portáti-
les. Además de las Escrituras, dejen
que sus hijos se lleven el recuerdo de
haber escuchado su voz como patriar-
cas, padres y líderes del sacerdocio
leyendo las Escrituras en voz alta y
aplicándolas a ustedes mismos (véase
1 Nefi 19:23). El recuerdo los acompa-
ñará incluso mucho tiempo después
de haber abandonado el nido.
Como dijo el presidente Packer
hace unos momentos, sirvamos con
manos limpias y corazones puros.
Tenemos que rechazar la pornografía.
También tenemos que evitar las prác-
ticas empresariales cuestionables.
Debemos rechazar todo lo que dis-
minuya nuestra espiritualidad.
Si tienen algo sin resolver, acudan
al líder apropiado del sacerdocio.
Hermanos, no esperamos que cada
cual sea perfecto en el reino, pero
tampoco queremos que nuestros
líderes estén sumidos en la autocom-
pasión. La autocompasión nos hace
vulnerables.
La vida y su curso les darán su
porción de adversidad y eso tiene
que ver con la clase de hombres que
debemos ser. Acepten la adversidad
sin enojarse o amargarse, y, al
hacerlo, ¡habrán dado testimonio
de una forma única y duradera!
Pienso en la niña Melissa Howes,
que rehusó enojarse con Dios cuando
su padre, de 43 años de edad, moría
de cáncer. Según su madre, en una
oración familiar, poco antes de la
muerte del padre, Melissa dijo: “Padre
Celestial, bendice a mi papi, y si lo
necesitas más que nosotros, te lo pue-
des llevar. Queremos que se quede,
pero sea Tu voluntad. Y por favor, ayú-
danos a no enojarnos contigo”.
En la oficina tengo colgada una
muñequita de papel que hizo Melissa,
para recordar su oración y cómo
evitó enojarse.
Responsabilidades familiares
Ahora, en cuanto a nuestras res-
ponsabilidades familiares:
Puesto que, como todos sabe-
mos, ningún éxito en la vida puede
compensar los fracasos crónicos en
la familia, el liderazgo inadecuado
en el hogar —el liderazgo crónico
inadecuado— tarde o temprano
reducirá nuestra eficacia como líde-
res en la Iglesia.
Sabemos que ustedes cuentan con
una cantidad limitada de horas libres,
así que por favor sigan un ritmo ade-
cuado, haciendo las cosas “con pru-
dencia y orden” (Mosíah 4:27 véase
también D. y C. 10:4). Dediquen
parte de sus mejores horas a sus
principales responsabilidades: ¡la
esposa y la familia! De otro modo,
hermanos, a la familia sólo le quedan
las sobras. Además, no importa qué
tan bueno haya sido el día de trabajo,
no puede compensar un mal día en
el hogar.
Hermanos, amen a la madre de
sus hijos. En un mundo conmocio-
nado, esa relación tan especial tiene
la obligación de ser sólida y estable.
De igual manera, al orar en familia,
que su esposa e hijos les escuchen
orar por ellos, mencionando a cada
uno por nombre.
Por favor, brinden elogios mereci-
dos y específicos a su esposa, a sus
hijos y a los miembros de sus rebaños
y quórumes. El mundo humilla a las
personas, pero ustedes tienen la
capacidad de levantarlas, como por
ejemplo, al dar bendiciones de
padres a sus hijos.
Mi padre fue un hombre tímido y
renuente, aunque extraordinario, al
cual le pedí una bendición de padre
por muchos años. Era tan tímido y
renuente que no me la dio sino hasta
tarde en mi vida, pero en esa bendi-
ción, mi padre se anticipó unos 20
años a la que vendría a ser mi mayor
enfermedad. Al bendecirme, empleó
las siguientes palabras: que tuviera “la
fortaleza para sobrellevar las cargas
físicas que se [me darían]... para que
[pudiera] sobrellevarla[s] como lo
hizo [Pablo], sin quejarte”. Estoy muy
agradecido a ese padre tímido y dulce
que me dio una bendición de padre
hace muchos años. Todavía me
esfuerzo por estar a la altura de ella.
Nuestras familias viven nuestras
imperfecciones constantemente y,
aunque vean nuestras fallas, si logran
ver nuestros esfuerzos espirituales,
con el soplo de la bondad quitarán
todo desperdicio de nuestro grano.
No sólo durante la noche de
hogar, sino también durante la
comida, conversen sobre temas infor-
males y sencillos del Evangelio. Allí,
como dicen las palabras del pasaje de
las Escrituras: “...hablamos de Cristo,
nos regocijamos en Cristo... para que
nuestros hijos sepan a qué fuente
han de acudir para la remisión de sus
JUNIO 2003 17
 pecados” (2 Nefi 25:26). Un buen
líder es siempre alguien que sabe
escuchar, especialmente en casa.
Dignidad
Ahora, hermanos, en nuestra fun-
ción de agentes del Señor:
Dado que ustedes y yo estamos
preparándonos para vivir en una cul-
tura celestial, lo que haya en nuestras
culturas temporales y locales que
esté en conflicto con el Evangelio y
sus normas debe desaparecer como
andamiaje en desuso. Sea como sea,
las modas del mundo no demorarán
en pasar a ser obsoletas (véase
1 Corintios 7:31), así que por el
momento no debemos hacerles caso.
Mantengan una presencia digna y
bien arreglada, incluso si las circuns-
tancias son modestas. En el mundo
de hoy, por ejemplo, los líderes de la
Iglesia suelen ser de los pocos ejem-
plos que hay de un vestir adecuado.
La apariencia y la presencia son las
formas que tienen de mostrarles a los
demás cómo se ven ustedes a sí mis-
mos, qué piensan de sus llamamien-
tos y cómo honran y apoyan a
quienes les han llamado.
A menudo no pensamos en que
hay que apoyar a quienes nos han lla-
mado a un cargo, pero sí, tenemos
que apoyarlos. El domingo después
de haber sido sostenido como
Consejero de la Primera Presidencia,
el presidente Marion G. Romney dis-
cursó en nuestro barrio, y dijo desde
el púlpito: “Siempre he apoyado al
Presidente de la Iglesia, y lo puedo
18
apoyar incluso cuando me llama a mí
como uno de sus consejeros”.
Tenemos obligaciones solemnes de
sostener a quienes nos han llamado.
Su dignidad espiritual abarca el
saber guardar confidencias. El Señor,
el miembro que ustedes aconsejan y
ustedes mismos son los únicos que
tienen que saber ciertas cosas, y esa
dignidad, esa confidencialidad, senci-
llamente se debe mantener
Que los miembros y sus familias
no sólo los vean ir al templo, lo cual
nos recuerda la clase de hombres y
mujeres que debemos ser, sino que
también vean que la experiencia
del templo les hace mejorar como
personas.
Cómo prestar servicio y
liderazgo
Ahora bien hermanos, si día tras
día hacemos estas cosas y otras pare-
cidas, nos convertiremos en la “clase
de hombres” que Jesús quiere. Por
otro lado, los demás verán lo que
somos y también lo que nos esmera-
mos por llegar a ser. Verán que de
cierto hemos tomado sobre nosotros
el yugo de Cristo y que servimos con
humildad a otros (véase Mateo 11.29).
Hace algunos años, recibí la asig-
nación de ir a El Cairo junto con el
entonces élder Howard Hunter. Nos
hospedábamos en la misma habita-
ción, y tras un largo día lleno de
polvo, descansábamos antes de las
reuniones de la noche. Le pregunté
si me permitía acostarme para una
breve siesta, y claro, me dijo:
“Adelante”. Desperté antes de lo
esperado, y encontré al presidente
Howard Hunter lustrándome los
zapatos.
Debemos ser líderes-siervos y
tener presente quiénes somos en ver-
dad. Se trasmitirá sin duda, dejando
su huella indeleble en la mente y el
corazón de los demás. Claro que
nuestro amor no siempre será corres-
pondido, o siquiera apreciado, pero
el amor nunca se malgasta.
La promesa para los líderes
fieles
Ahora finalmente llegamos a la
promesa, al resto de la promesa que
se ha extendido a ustedes y a mí y a
todos los hermanos fieles:
La promesa, como ya saben, es
que el Señor les renovará en el
cuerpo, lo cual no es un detalle
pequeño para los que procuran ser-
virle infatigablemente (véase D. y C.
84:33; Helamán 10:4–5).
Hermanos, durante esos benditos
momentos de renovación, habrá
momentos en que el Espíritu les
sobrevendrá como la espuma de las
olas para refrescarlos, tranquilizarlos
y, a veces, para fortalecerlos. Además,
el Espíritu Santo les comunicará de
forma personal que el Señor del uni-
verso que todo lo ve los conoce y les
ama individualmente. Hace mucho,
muchísimo tiempo que los conoce.
Él está presente en los detalles de las
vidas de ustedes, y como dicen las
Escrituras, tiene presente a Su pueblo
en toda nación y, de cierto, también
tiene presentes a Sus líderes del
sacerdocio en toda nación (véase
Alma 26:37).
¡Después de todo, hermanos,
todos los que amamos y servimos
son hijos de Dios!
De ello testifico, ¡en el santo nom-
bre de Jesucristo, amén!
PRESIDENTE THOMAS S. MONSON
Primer Consejero de la Primera Presidencia
“Pondré espíritu nuevo
dentro de vosotros”
(Ezequiel 36:26)
El seguir pasos específicos
Felicito a cada uno de los discur-
santes que hemos escuchado.
Recuerdo el tiempo cuando temas
similares eran presentados por miem-
bros del Quórum de los Doce, en lo
que se llamaba la reunión general de
la mesa del sacerdocio, y después se
presentaban en las reuniones de lide-
razgo del sacerdocio de las conferen-
cias de estaca.
En aquel entonces, la Iglesia era
más pequeña, tanto en cantidad
como en geografía. Cuán agradecidos
estamos al beneficiarnos con la tec-
nología moderna que nos comunica
con el mundo instantáneamente.
Cuando el presidente Hinckley me
dio la asignación para hablar en esta
ocasión, me indicó que hablara lo
que me inspirara el Espíritu. Con este
preámbulo, mis comentarios queda-
rán circunscritos a la administración
del barrio y de la estaca, añadiendo
experiencias personales en mis llama-
mientos.
En 1959, cuando presidía la
misión de Canadá, el élder ElRay L.
Christiansen, Autoridad General,
visitó nuestra misión. Durante diez
días viajamos juntos por Ontario y
Quebec, donde nos reunimos en
las conferencias de los distritos de
miembros y en las conferencias de
zona de los misioneros. Al final del
viaje, nos reunimos con los líderes
de los distritos de miembros que
pronto iban a ser unidos para formar
una estaca de Sión, la estaca Toronto,
que llegó a ser la estaca 300 de la
Iglesia.
El élder Christiansen, un excelente
maestro, relató una importante expe-
riencia del tiempo cuando fue lla-
mado como presidente de estaca.
Dijo lo siguiente: “Cuando fui lla-
mado como presidente de la Estaca
Cache Este, en Logan, Utah, mis con-
sejeros y yo nos reunimos para ver
cuál sería la más grande necesidad de
los miembros de la estaca. Al cabo de
la reunión decidimos que el principio
que más necesitaban era la espiritua-
lidad y adoptamos la verdad que
encierra esta observación: Cuando
tratamos las cosas en general, rara
vez tendremos éxito; cuando trata-
mos las cosas de manera específica,
rara vez fracasaremos. Finalmente
fijamos un plan de cuatro pasos para
lograr el objetivo general de más
espiritualidad”.
El plan de cuatro pasos del presi-
dente Christiansen y sus consejeros
fue refinado de una manera exce-
lente. Paso uno: “Aumentaremos la
espiritualidad de los miembros de la
estaca Cache Este mediante la ora-
ción familiar en cada familia”. Paso
dos: “Aumentaremos la espiritualidad
de los miembros de la Estaca Cache
Este con la asistencia de todos los
miembros a la reunión sacramental”.
Paso tres: “Aumentaremos la espiri-
tualidad de los miembros de la Estaca
Cache Este por medio de que cada
miembro pague un diezmo honrado”.
Paso cuatro: “Aumentaremos la espiri-
tualidad de los miembros de la Estaca
Cache Este por medio de que cada
miembro observe el día de reposo y
lo santifique”. Cada tema tuvo un
período de tiempo específico y se
recalcaba con regularidad.
El resultado fue que se logró cada
uno de los objetivos específicos; la
espiritualidad de los miembros de la
estaca aumentó grandemente.
El esfuerzo a nivel de barrio
En la actualidad, los barrios y las
estacas varían mucho en madurez,
historia y fortaleza del sacerdocio.
Cada unidad puede mejorar su
desempeño mediante un esfuerzo
específico.
Fui llamado para servir como
obispo del barrio 6-7 de Salt Lake en
mayo de 1950. Aquel barrio era la
unión de los barrios 6 y 7, que fueron
parte de los 19 barrios originales de
Salt Lake. El desarrollo de industrias
en el área había reducido el número
de hogares, lo cual causó la unión.
Cuando fui llamado, la cantidad total
de miembros apenas sobrepasaba los
1000, que en un 25 por ciento eran
JUNIO 2003 19
 familias pioneras, como la mía, otro
25 por ciento era transeúnte y el 50
por ciento restante no era ni uno ni
otro.
Como obispado recién llamado,
nuestro objetivo era dar una asigna-
ción a cada miembro del barrio. Para
ayudarnos a lograr dicha meta, impri-
mimos un folleto pequeño, muy
breve, contando la historia pionera
del barrio, la naturaleza amigable de
los miembros y la necesidad de que
todos sirviéramos.
¿En qué manera?
Primero, extender, con respeto,
un llamamiento, antecedido por una
ferviente oración; segundo, una
explicación de lo que se esperaba de
la persona llamada; y, tercero, la pre-
sentación del pequeño folleto, el cual
contenía principios para enseñar con
éxito, tales como:
• Una personalidad llena de calidad
religiosa.
• Un interés genuino en la gente.
• Un conocimiento del Evangelio.
• Una actitud sana.
• El uso de métodos buenos de
enseñanza.
El folleto también contenía “Ocho
puntos de liderazgo”, por el élder
John A. Widtsoe, ex miembro del
Quórum de los Doce Apóstoles:
• El atributo de la fe
• El atributo del amor
• El atributo del entendimiento
• El atributo de la industriosidad
• El atributo del anonimato
• El atributo de la obediencia
• El atributo de la sinceridad
• El atributo de la oración1
A los recién llamados se les expli-
caba la ayuda específica que se les
daría; se explicaba el curso de mejora-
miento del maestro; se les aseguraba
que recibirían ayuda de la presidencia
de la organización auxiliar. El hecho de
que el barrio tenía un gran número de
miembros transeúntes no se conside-
raba como un problema; más bien,
nos daba la oportunidad ideal de
20
extender la mano y enseñar a más
hijos de nuestro Padre Celestial. ¡Qué
privilegio!
Cómo trabajar con la juventud
Con respecto al Sacerdocio
Aarónico y a las mujeres jóvenes de la
misma edad, simplemente decidimos
que como obispado haríamos todo
lo posible para no perder a ningún
jovencito ni jovencita. Por ejemplo,
me dirigí a mi segundo consejero con
este ruego: “Su asignación, hermano
Hemingway, tiene que ver con los diá-
conos y con todos los que deberían
ser diáconos. Ore al respecto y, con la
ayuda del asesor de los diáconos y de
la presidencia del quórum de diáco-
nos, ponga manos a la obra para ase-
gurarse de que cada diácono esté
listo para ser ordenado maestro a los
14 años de edad”.
Después hablé con mi primer
consejero, el hermano Cox, repetí
las mismas instrucciones expresadas
con amor de que orara al respecto y
luego, con el asesor de los maestros
y la presidencia del quórum de
maestros, se asegurara que cada
maestro estuviera listo para ser orde-
nado presbítero al llegar a los 16
años de edad.
Luego les dije que yo haría lo
mismo con el quórum de presbíteros.
No podíamos escatimar ningún
esfuerzo; nuestro esfuerzo tenía que
ser guiado por un amor genuino y
por el sentido del deber.
Ojalá pudiera decirles que tuvimos
un éxito completo, pero les digo que
el resultado fue casi milagroso. Un
ejemplo fue Richard Casto, que era
presbítero.
Un domingo por la mañana me
fijé que Richard no estaba presente
en la reunión del quórum; dejé el
quórum a cargo del asesor y visité el
hogar de Richard; su madre me dijo
que estaba trabajando en un taller de
reparación de autos llamado "West
Temple". Me dirigí al lugar buscando
a Richard, miré por todo sitio pero
no pude encontrarlo. En eso, tuve la
inspiración de mirar hacia abajo en la
fosa donde trabajan los mecánicos,
situada a un costado del lugar de tra-
bajo. En medio de la oscuridad pude
ver dos ojos que brillaban. Entonces
escuché a Richard decir: “¡Me encon-
tró, obispo! ¡Me encontró! Ahora
subo”. Después de eso, fue raro que
estuviera ausente en una reunión del
sacerdocio.
La familia de Richard se mudó a
una estaca cercana. El tiempo trans-
currió y recibí una llamada telefónica
en la que me hacía saber que Richard
había aceptado servir una misión en
México. Fui invitado para hablar en la
reunión sacramental antes de que él
saliera al campo misional.
Richard comentó que el aconteci-
miento que le hizo sentir la determi-
nación de servir una misión sucedió
un domingo por la mañana, no en la
capilla, sino al mirar hacia arriba desde
la profundidad de aquella fosa pro-
funda y grasosa, y ver la mano exten-
dida del presidente de su quórum.
A través de los años de vez en
cuando he recibido informes de
progreso siempre firmados: “el
joven de la fosa grasosa”, donde me
cuenta de su testimonio, su familia y
su servicio fiel en la Iglesia, inclusive
su servicio como obispo.
En la actualidad Richard Casto
sirve otra vez como obispo.
Guía de las Escrituras
Nuestras reuniones del comité del
sacerdocio o del consejo de barrio
por lo general comenzaban con un
pasaje de las Escrituras pertinente,
justamente para centrar nuestros
pensamientos en nuestro deber de
rescatar. Me acuerdo de algunos
pasajes, que ustedes conocen:
En Doctrina y Convenios 64:33–34:
“Por tanto, no os canséis de hacer lo
bueno, porque estáis poniendo los
cimientos de una gran obra. Y de las
cosas pequeñas proceden las grandes.
He aquí, el Señor requiere el corazón
y una mente bien dispuesta”.
Otra vez, en Doctrina y Convenios
84:106: “Y si de entre vosotros uno es
fuerte en el Espíritu, lleve consigo al
que es débil, a fin de que sea edifi-
cado con toda mansedumbre para
que se haga fuerte también”. Esa es
la clave para la orientación familiar.
Otro pasaje en Doctrina y
Convenios 76:5–6, que es mi favorito:
“Yo, el Señor, soy misericordioso y
benigno para con los que me temen,
y me deleito en honrar a los que me
sirven en rectitud y en verdad hasta
el fin. Grande será su galardón y
eterna será su recompensa”.
Finalmente, en Doctrina y
Convenios 88:78, favorita del presi-
dente Packer: “Enseñaos diligente-
mente, y mi gracia os acompañará”.
Es su tiempo para servir
Hermanos, éste es su tiempo para
servir. En la actualidad, los presiden-
tes de estaca no sirven durante 20 o
30 años, como solían hacerlo anterior-
mente, los obispos no sirven durante
34 años, como lo hizo el obispo
William Thorn en el barrio que yo
presidía. Cuando era el secretario de
barrio, investigaba en los registros del
barrio en los microfilms de la Iglesia
cuando me enteré de que una vez la
Primera Presidencia le había enviado
una carta inusual al obispo Thorn, la
cual contenía este mensaje:
“Estimado obispo Thorn:
“Como es de su conocimiento,
el obispo Harrison Sperry del barrio
4 ha sido llamado para servir una
misión de dos años en Inglaterra.
Para que él no pierda su obispado
mientras sirve, lo llamamos a usted,
obispo Thorn, para que se haga cargo
de los asuntos del barrio 4, hasta que
el obispo Sperry regrese, lo cual,
claro está, se añade a sus responsabi-
lidades de obispo del barrio 7.
“Atentamente, sus hermanos, La
Primera Presidencia”.
Muchos de ustedes presentes en
esta sesión del liderazgo del sacerdo-
cio sirven en el sumo consejo de sus
estacas; ustedes juegan un papel vital.
El siguiente suceso lo leí en el diario
Church News, que para mí fue inspira-
dor y demuestra una virtud clásica del
gobierno de la Iglesia, es decir, una
expresión de aprecio. El artículo dice:
“Al final de una reunión formal [un
consejo disciplinario], el presidente
de la estaca les pidió a los miembros
del sumo consejo que se quedaran
unos minutos más.
“Con una voz llena de emoción,
el presidente agradeció a los miem-
bros del consejo su servicio y devo-
ción. Había sido una noche larga y
todos estaban cansados, pero
cuando los miembros del sumo con-
sejo escucharon a su presidente
manifestarles su amor y gratitud
hacia ellos, el cansancio se desvane-
ció y mediante el espíritu de sus lla-
mamientos sintieron calidez y
fueron llenos.
“El presidente dijo: ‘No sabría qué
hacer sin ustedes hermanos; ustedes
son mis brazos y mis piernas que lle-
van adelante la obra del Señor en esta
estaca. Tengo hacia ustedes la misma
estima que siento por mis consejeros
en la presidencia’”2.
Hermanos, felicito al liderazgo del
sacerdocio de esta Iglesia, en todo el
mundo. Cuando la Iglesia los llama,
ustedes sirven y lo hacen de todo
corazón; sirven fielmente. Como
padres, esposos, hijos, hermanos,
ustedes honran el consejo dado por
el apóstol Pablo a Timoteo: “Sé ejem-
plo de los creyentes en palabra, con-
ducta, amor, espíritu, fe y pureza”
(1 Timoteo 4:12).
El presidente John Taylor nos pro-
porcionó una advertencia motivadora
cuando declaró: “Si no magnifican sus
llamamientos, Dios los hará responsa-
bles de aquellos a los que pudieron
haber salvado si hubiesen cumplido
con su deber”3.
El presidente Harold B. Lee, al diri-
girse a los líderes del sacerdocio, dijo
lo siguiente: “Cuando se es poseedor
del sacerdocio, uno se convierte en
agente del Señor y debe considerar
su llamamiento como si estuviera en
la obra del Señor”4. Cuando estamos
en la obra del Señor, tenemos el
derecho de recibir Su ayuda.
Mi ruego personal es que todos
nos esforcemos por saber lo que
tenemos que saber, por hacer lo que
debemos hacer y por ser lo que
debemos ser.
La obediencia al consejo
Yo era obispo durante la época de
la guerra de Corea. Los obispos ha-
bíamos recibido una carta, muchas
cartas de las Oficinas Generales de la
Iglesia diciéndonos que debíamos
escribir una carta personal —no una
carta tipo, sino una personal— cada
mes a cada uno de los jóvenes de
nuestro barrio que estuviera en las
fuerzas armadas y enviarle una copia
de la revista de la Iglesia, que en ese
tiempo era The Improvement Era,
además de una subscripción al perió-
dico Church News. Eso requirió
cierto esfuerzo. En nuestro barrio,
que era muy grande, teníamos unos
dieciocho jóvenes en el ejército, y no
contábamos con mucho dinero. Con
sacrificio, los quórumes del sacerdo-
cio proveyeron los fondos para las
subscripciones, y yo me encargué de
escribir las cartas. Como había estado
en la Marina hacia fines de la guerra
anterior, sabía lo importante que era
recibir noticias de casa.
Un día, la hermana que tomaba
en taquigrafía las cartas que yo le dic-
taba, me preguntó: “Obispo Monson,
¿usted nunca se desanima?”.
Le respondí: “No, ¿por qué?”.
Me contestó: “¿Se da cuenta de
que esta es la carta número diecisiete
que le envía a Lawrence Bryson sin
recibir respuesta?”.
Entonces le dije: “Bueno, envíe la
número diecisiete. Tal vez conteste
JUNIO 2003 21
 ésta”. Y así fue. Recibí una carta que manera que merece la dirección del
venía de San Francisco, por medio Señor; no nos pide nada que esté
del ejército. Desde un lugar lejano más allá de lo que él personalmente
del Pacífico, el hermano Bryson me ejemplifica.
había escrito una breve carta que Termino con las palabras de Jesús,
decía: “Querido obispo: Hace tiempo que declaró: “He aquí, yo estoy a la
que le debo esta carta. puerta y llamo; si alguno oye mi voz
“No sé de qué hablar o qué decir; y abre la puerta, entraré a él”
es la primera vez que escribo o (Apocalipsis 3:20). Ésta es nuestra
intento escribir a un obispo. ¿Cómo promesa.
están usted y su familia? ¿Cómo está Él es nuestro Señor y Maestro.
la Iglesia?¿Qué tal estuvo la Navidad? Nosotros somos Sus siervos. Que
Me hubiese gustado estar allá. La sirvamos de tal manera que seamos
Navidad en casa es muy diferente dignos de Su divina ayuda y aproba-
de la Navidad acá. ción, humildemente lo ruego, en el
“Bueno, obispo, ya se me acabaron nombre del Señor Jesucristo. Amén.
la palabras; como ve, todavía soy el Notas
muchacho tímido que usted conoció,
1. John A. Widtsoe, “8 Points of
pero le debía esta carta y aquí está. Leadership”, Improvement Era, junio de
Siga enviando cartas, es un placer 1939, págs. 330–331, 378, 380.
2. “A ‘Sacred Calling’ “, Church News, 19 de
recibirlas. Saludos para todos. Trataré febrero de 1994, pág. 16.
de escribir unas cuantas líneas de vez 3. En Deseret News: Semi-Weekly, 6 de
en cuando. Hasta entonces. Con agosto de 1878, pág. 1.
4. Stand Ye in Holy Places, 1974, pág. 255.
afecto, Lawrence Bryson.
“Posdata: Me olvidé de agradecerle
lo del periódico Church News y las
revistas. Son excelentes”.
Todavía tengo aquella maravillosa
carta, escrita para mí por Lawrence
Bryson, con fecha “Navidad, 25 de
diciembre de 1953”. Fue uno de los
más preciados regalos de Navidad
que haya recibido.
Sí, a veces uno se pregunta por
qué no hay respuesta después de
diecisiete cartas, pero recuerdo un
párrafo que encierra una verdad:
“La sabiduría de Dios quizás parezca
insensatez a los hombres. Sin
embargo, la lección más grandiosa
que podemos aprender en esta vida
es que cuando Dios habla y el hom-
bre obedece, ese hombre siempre
estará acertado”. Los líderes de la
Iglesia habían hablado y nosotros, los
obispos, sólo teníamos que obede-
cer, y sin duda, la bendición vendría.
Tenemos un modelo para seguir,
hermanos, el presidente Gordon B.
Hinckley, nuestro profeta, vidente y
revelador; dispuesto a escuchar al
Espíritu del Señor. Vive de tal

22
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Regocijémonos en
el privilegio de servir
El milagro de todo ello
Mis queridos hermanos, ¡qué pla-
cer, honor y oportunidad decir unas
pocas palabras para terminar! Ésta ha
sido una gran sesión y espero que
después de esta reunión, todos los
que tengamos la oportunidad de
tener su contenido impreso o en otra
forma lo estudiemos una y otra y otra
vez, puesto que nos resultará prove-
choso hacerlo.
Mientras los hermanos dirigían la
palabra, yo pensaba en ustedes, mis
amados colaboradores en esta gran
obra. Con la imaginación, los he visto
por todo el mundo: en todas las
naciones de Europa y de allí hacia el
oriente a través de Rusia y sus países
vecinos; en México, en Centroamérica
y en todos los países de Sudamérica;
en Asia, Japón, Corea, Taiwán, Hong
Kong, las Filipinas, Tailandia, Malaysia,
India, Singapur e Indonesia; en
Australia y en Nueva Zelanda, y en
las islas del Pacífico; en África con sus
muchas naciones; en Canadá y en los
Estados Unidos.
Pienso en el milagro de todo ello.
Pienso primero en el milagro del cre-
cimiento de la Iglesia. La pequeña
piedra que fue cortada del monte, no
con mano, va rodando, para llenar la
tierra (véase Daniel 2:34–35). Pienso
también en el milagro de hablarles en
estas circunstancias. Somos hombres
de diferentes naciones y diferentes
idiomas, pero todos somos siervos
del Dios viviente, líderes de Su Iglesia
y Reino. Es prodigioso que podamos
unirnos de esta forma.
Es importante que lo hagamos. El
Señor ha preparado el camino.
Hoy en día tenemos entre 350 y
400 nuevos presidentes de estaca
cada año, y tenemos unos 4.500 nue-
vos obispos cada año. Otros oficiales
van rotando constantemente. Es
necesario capacitar a líderes nuevos,
y quizá haya líderes con experiencia
que se inclinen a decir: “Todo esto ya
lo he oído antes”.
Pero la repetición es una ley del
aprendizaje. No importa cuánto
tiempo hayamos servido, es preciso
ponernos al día en forma constante y
entrar en contacto con nuevas ideas y
con personas diferentes, todo ello
con el fin de fortalecer la obra.
Mientras escuchaba junto con uste-
des, surgió en mi mente una pregunta
que creo también habrá surgido en
ustedes. Esa pregunta es: “¿Cómo
hallaré tiempo para hacerlo todo?”.
Permítanme indicar que nunca hay
tiempo suficiente para hacerlo todo.
Hay muchísimo más de lo que cual-
quiera de nosotros pueda atender
personalmente.
Creo saber algo de eso. He estado
en el lugar que muchos de ustedes
ocupan hoy. Hay sólo una forma de
lograrlo, la cual es seguir la dirección
que el Señor dio a José Smith cuando
le dijo: “Organizaos; preparad todo lo
que fuere necesario” (D. y C. 88:119).
Una responsabilidad
cuatripartita
Cada uno de nosotros tiene una
responsabilidad cuatripartita. Primero,
la responsabilidad para con nuestra
familia. Segundo, la responsabilidad
para con nuestro empleador. Tercero,
la responsabilidad para con la obra del
Señor. Cuarto, la responsabilidad para
con nosotros mismos.
Primero, es fundamental que no
desatiendan a su familia. Nada de lo
que tienen es más valioso. Sus res-
pectivas esposas y sus hijos merecen
la atención del marido y padre. Al fin
de cuentas, es esa relación familiar lo
que llevaremos con nosotros a la vida
venidera. Parafrasearé las palabras del
pasaje de las Escrituras: “Porque ¿qué
aprovechará al hombre si sirviere fiel-
mente en la Iglesia y perdiere a su
propia familia?” (véase Marcos 8:36).
Junto con su esposa e hijos,
determinen cuánto tiempo pasarán
con ellos y cuándo. Y entonces,
cumplan lo prometido. Procuren no
permitir que nada lo obstaculice.
Considérenlo sagrado. Considérenlo
obligatorio. Considérenlo un mere-
cido tiempo de gozo.
JUNIO 2003 23

Sea para ustedes sagrada la noche
del lunes para la noche de hogar.
Pasen una velada solos con su esposa.
Proyecten unas vacaciones con toda
la familia.
Segundo, para con su negocio o
su empleador. Tienen una obligación.
Sean honrados con su empleador. No
realicen trabajo de la Iglesia en el
tiempo remunerado por él. Sean lea-
les a él. Él les paga sus servicios y
espera que ustedes produzcan resul-
tados. Ustedes necesitan el empleo
para mantener a su familia, y sin él
no pueden trabajar con eficacia en
la Iglesia.
Tercero, para con el Señor y Su
obra. Distribuyan su tiempo para
atender sus responsabilidades de la
Iglesia. Tengan presente que cada
oficial tiene muchos ayudantes,
como se nos ha recordado hoy. El
presidente de estaca tiene dos capa-
ces consejeros. La presidencia
cuenta con un sumo consejo de
hombres dedicados y competentes,
y con los secretarios que necesiten.
Todo obispo tiene consejeros que
están a su lado para ayudarle a levan-
tar de sus hombros las cargas de su
oficio, y cuenta con el consejo de
barrio y con otras personas a las que
puede y debe delegar responsabili-
dades. Tiene a los miembros de su
barrio, y cuanto más les delegue
tanto más ligera será su carga y tanto
más se fortalecerá la fe de ellos.
Todo presidente de quórum del
sacerdocio tiene consejeros, así como
a los miembros del quórum. Del
mismo modo, la Sociedad de
24
Socorro. Ningún obispo puede espe-
rar ocupar el lugar de la presidenta
de la Sociedad de Socorro para aten-
der las necesidades de los miembros
de su barrio.
Cuarto, todo líder de la Iglesia
tiene una obligación para consigo
mismo: debe tener el descanso y el
ejercicio necesarios. Necesita un poco
de recreación. Debe tener tiempo
para estudiar. Todo oficial de la Iglesia
debe leer las Escrituras y precisa
tiempo para meditar y reflexionar a
solas. Donde sea posible, debe ir con
su esposa al templo cuando las cir-
cunstancias se lo permitan.
Esas cuatro obligaciones descan-
san sobre los hombros de cada uno
de nosotros. Con solícita reflexión y
planificación, podremos distribuir
nuestro tiempo para cumplirlas.
Hermanos, no podemos, no debe-
mos desatender ninguna de ellas.
El Señor no espera que seamos
superhombres. Pero si nos ponemos
en Sus manos, si acudimos a Él en
oración, Él nos inspirará y nos ayu-
dará. Él nos magnificará y nos hará
capaces de cumplir nuestras respon-
sabilidades.
Él ha dicho: “Sé humilde; y el
Señor tu Dios te llevará de la mano
y dará respuesta a tus oraciones”
(D. y C. 112:10).
Además, ha dicho: “Dios os dará
conocimiento por medio de su
Santo Espíritu, sí, por el inefable
don del Espíritu Santo” (D. y C.
121:26). El desafío con que se
enfrenta todo buen líder es el de
aprender a delegar. Todo presidente
de estaca, todo obispo y todo presi-
dente de quórum debe delegar res-
ponsabilidades a otras personas a
fin de tener tiempo para llevar a
cabo lo que sólo él debe hacer.
Felicidad en esta obra
Hermanos, si de continuo se que-
jan de que tienen demasiado que
hacer es porque tienen demasiado
que hacer. Deben quitarse de encima
algunos de esos quehaceres, porque
un líder descontento se convierte en
un líder deficiente.
Le pregunté a un amigo al que
habían llamado de obispo cómo le
iba. Me dijo: “Me estoy divirtiendo
como nunca. Veo trabajar a los
demás, y ellos me dicen lo felices
que son. Tengo el mejor puesto de
la Iglesia”.
Desde luego, ese hombre tenía
una enorme cantidad de trabajo que
realizar. Tenía muchas responsabilida-
des que no podía dar a otras perso-
nas. Pero la contrariedad había
desaparecido. La preocupación se
había desvanecido. Tenía la capacidad
de asignar y de hacer que los que
recibían asignaciones supieran que
todo dependía de cómo desempeña-
sen su deber. Y de hecho, así era.
Hermanos, deseo suplicarles que
sean felices en la obra que realicen.
Lleven una sonrisa en el rostro y una
canción en el corazón al servir al
Señor.
Yo ya soy anciano y simplemente
no tengo las energías para hacer lo
que hacía antes. Pero no me permi-
tiré sentirme afligido al hacer lo que
puedo hacer.
Las exigencias son numerosas.
Siento una constante e incesante
preocupación por lo que se está lle-
vando a cabo en la Iglesia. Quiero
superarme; deseo mejorar las cosas.
Pero sé que no puedo hacer todo yo
solo. Tengo dos magníficos conseje-
ros, que son hombres capaces y
dedicados. Tengo el Consejo de los
Doce. No hay un mejor grupo de
hombres sobre la faz de la tierra.
Tengo a los Setenta y al Obispado.
Y los tengo a todos ustedes, que tra-
bajan unidos como una gran familia
para ayudar a nuestro Padre a reali-
zar Su obra incomparable de llevar a
cabo la inmortalidad y la vida eterna
de Sus hijos. Tengo la gran bendi-
ción de la oración, que también
tiene cada uno de ustedes. Tengo la
oportunidad de arrodillarme a pedir
al Señor que me indique el camino y
me dé la fortaleza, la voluntad y la
sabiduría necesarias para efectuar lo
que Él desea que se lleve a cabo.
No hay en todo el mundo otra
obra tan llena de felicidad como lo es
esta obra. Esa felicidad es distintiva.
Proviene del servir a los demás. Es
real; es única; es maravillosa.
El privilegio de servir
Para terminar, permítanme contar-
les una experiencia que relató L.
Robert Webb de cuando era obispo.
El obispo Webb dijo:
“Me enteré por mis consejeros en
una ocasión de que una hermana ya
de edad había rechazado un llama-
miento en el barrio. Dado que percibí
que algo andaba mal... concerté una
cita para ir a su casa a hablar con ella.
Cuando llegué allí, se encontraban
ella y su marido.
“Tras una breve y cortés conversa-
ción, le dije que tenía entendido que
ella no había estimado conveniente
aceptar un llamamiento en el barrio y
le pregunté qué podía yo hacer para
ayudarle. Los dos bajaron la mirada al
suelo durante un largo, largo rato
antes de que ella contestara. Por fin,
ella comenzó a explicarme que hacía
cincuenta años, antes de que se
hubiesen casado, habían tenido rela-
ciones íntimas el uno con el otro y se
sintieron demasiado avergonzados
para esclarecerlo al obispo antes de
ir a casarse en el templo. Todos esos
años habían vivido con el peso de la
culpa de esa transgresión mientras
pagaban generosamente diezmos y
ofrendas... y criaban a sus hijos en la
fe y los mandaban a la misión.
“Aunque eran fieles, no estaban
ilesos. No podían sentir la paz ni la
satisfacción que debían haber experi-
mentado en los años de su madurez
por los nubarrones de la vacilación y
el empañado recuerdo de la transgre-
sión que no se había resuelto. En
apariencia, parecían seguros y sere-
nos, pero en su fuero interno, lleva-
ban una especie de lesión y herida sólo un recuerdo la gran experiencia
que perturbaba su confianza espiri- que están teniendo ahora.
tual. Juntos habían padecido esa Ninguno de nosotros realizará
espantosa separación del Señor todo lo que pueda desear realizar.
desde hacía muy largo tiempo. Pero hagamos lo mejor que podamos.
“No sé por qué su penosa prueba Estoy convencido de que, entonces,
duró toda una vida. Sólo sé cuándo el Redentor dirá: “Bien, buen siervo
terminó, ya que el Señor los sacó de y fiel” (Mateo 25:21).
su solitario pesar. Mientras escuchaba Dios los bendiga, mis amados her-
su historia con lágrimas en los ojos, manos. Los dejo con mi amor por
yo rogaba con fervor saber qué hacer ustedes. Cada uno de ustedes ocupa
para aliviarlos. Cuando terminaron un lugar en mi corazón. Dejo mi
de hablar, me sentí inspirado a decir bendición sobre ustedes, mis con-
tan sólo: ‘Ya ha terminado. Han siervos en esta gran causa y reino, y
sufrido un largo tiempo. Estoy lo hago en el sagrado nombre del
seguro de que el Señor los ha perdo- Señor Jesucristo. Amén.
nado. El arrepentimiento consiste en
abandonar el pecado y confesarlo. Nota
Ustedes lo abandonaron hace 1. L. Robert Webb, “Vast and Intimate: The
Atonement in the Heavens and in the
mucho, mucho tiempo. Esta noche Heart”, Brigham Young University
también lo han confesado. Ya están 1998–99 Speeches, 1999, págs. 78–79.
libres. Sé con certeza que el Señor ha
perdonado su transgresión y que está
deseoso de hacer desvanecer su
culpa con redentora gracia’.
“Después de habernos arrodillado
juntos en oración, los tres nos queda-
mos de pie fundidos en un abrazo
mientras ellos expresaban entre sollo-
zos lo que quedaba de su reprimido
sufrimiento y angustia.
“ ‘Ah, obispo, ¿de verdad ha termi-
nado?’, me preguntaron.
“Les aseguré que así era en efecto.
“La amorosa bondad y la gracia del
Salvador se derramaron sobre ellos
en grato perdón. Él apartó lo que los
había separado de Él y los aceptó en
amorosa comunión”1.
De ustedes, mis amados herma-
nos de todo el mundo, es el privile-
gio de representar al Redentor del
mundo al hacer avanzar esta obra.
De ustedes es la oportunidad de
hablar de la belleza de la sangre
expiatoria del Señor Jesucristo por
Sus hijos e hijas. ¿Podría haber mayor
privilegio que ése?
Regocíjense en el privilegio que
tienen. Su oportunidad no durará
para siempre. Muy pronto será tan
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