12 de marzo 2018

Clave:
Alteración: Es distinta en la sensación que en el entendimiento.
Identidad
Potencia – acto. La potencia es pasiva, pero a la vez es activa, es capacidad de conocer. Esta
potencia se actualiza, es capaz de realizarse gracias a la inmutación del objeto.
La potencia es alterada por una acción física, orgánica.

Con la crítica de A’ a los presocráticos, quiere poner el acto de conocer como algo no
material. Justamente el problema de ellos era que el contacto entre elementos semejantes
era lo que daba y producía el conocimiento. El reconocimiento entre los elementos
semejantes. Entonces A’ dice que no hay un acto físico (naturalístico), sino que es
propiamente cognoscitivo, que está en otro nivel.

El animal es capaz de otorgarle a la cualidad un significado. Hay un significado que de alguna

manera le afecta a su conducta. (Ej: el alacrán en Chile que tiene una intención, no es
mecánico). En el caso del hombre, el conocimiento sensorial está muy ligado al
conocimiento intelectual (desde pequeño).
Nosotros captamos una sensación e inmediatamente le ponemos un nombre, la
identificamos intelectualmente.

II, 5.
A’ se ve como forzado a utilizar la palabra alteración porque no encuentra otra que
reemplace a esta alteración. Lo que hace es distinguirla.
*donde salga “desarrollo” cambiarlo a <progreso hacia sí mismo>
417b 7
417a 22
Página 46 manual *potencia pasiva: sólo tiene
Tres tipos de sabios: capacidad de recibir, no va a
1) Sabio del género humano: + potencia activa poder actuar.
2) Domina una ciencia. – potencia, + acto (hábito)
3) Está ejercitando el saber. Aquí hay acto puro. Estoy ejercitando este saber puntual.

Informe: Resumen corto y después desarrollo de los puntos más importantes. No más de 4
págs.

Texto 5, pág. 46
- Acto es único
- Identidad cognoscente – conocido
Audición y sonación: un mismo acto.
El conocimiento vendría a ser una identidad. A’ dice “el acto de lo sensible y el del sentido
son uno y lo mismo, si bien su esencia no es la misma”. Esta identidad es cognoscitiva, no
es ontológica.
Esta mismidad tiene su fuerza en el sujeto. El ser uno con aquello que suena, por ejemplo,
es que el sujeto tiene la facultad de oír.
A’ insiste harto en que la facultad se ejerce porque se tiene la facultad. He podido gustar
mucho porque tengo la facultad de gustar. De alguna manera siempre está poniendo la
facultad (que es un acto) como explicando el conocimiento. Esto es importante porque
tiene una implicancia antropológica.

4.2 (pág. 41)

pág. 47
Diferencia entre acto y movimiento.
En el movimiento no tengo el fin.
El conocimiento, para A’ es un acto perfecto.
Ejemplos de la inmediatez del acto: veo y he visto. Algunos autores le han llamado tens tes.
No media un proceso, sino que se da un acto.
La idea no es un producto del conocimiento, la idea es el conocimiento.

Capítulo 2
Las cuatro notas es el conocimiento entendido como una forma de vivir.
Traer leída la primera característica y el carácter inmanente 2.1 y 2.2.