Aleixandre (Sevilla, 1898 � Madrid, 1984) forma, con Luis Cernuda y Federico

Garc�a Larca, el tr�o de grandes poetas de orientaci�n surrealista dentro de la

llamada generaci�n del 27. Los manuales de literatura recuerdan siempre el
referente del tricentenario de G�ngora como un eje de comprensi�n del quehacer
po�tico de esta generaci�n, con lo que tenemos, junto a esa impronta surrealista,
una segunda nota caracter�stica que orienta el universo po�tico de Aleixandre, su
cosmovisi�n y el arte con que la expresa.
Tras estas dos l�neas, surrealismo y generaci�n del 27, se esconden diferentes
magisterios: el primer libro, �mbito, de corte tradicional en los temas y de
esmerado rigor formal, es todav�a deudor de Juan Ram�n Jim�nez, m�s que del
modernismo de Rub�n Dar�o, lectura primeriza de un joven Aleixandre bajo la gu�a de
D�maso Alonso. Ya el poeta, en el pr�logo a la edici�n Mis poemas mejores, apunta
que este libro �nac�a dentro de un clima en cierta manera tradicional, siquiera en
su interior pujasen, con expresividad, las fuerzas que luego har�an ostentaci�n�
(1461)1. Seg�n Aleixandre, su poes�a ha sido desde su origen �una aspiraci�n a la
luz�; al mismo tiempo, todo poeta se manifiesta como tal a partir de una �prueba�
en la que deja ver sus t�tulos y calidades para ser aceptado como tal; es decir,
manifiesta por un lado su capacidad t�cnica, su conocimiento de los modos y medios
de expresarse a trav�s de la poes�a, y, por otra parte, lo que quiere decir de s�
mismo, o lo que est� buscando decir de s� mismo. Es curioso que esa aspiraci�n a la
luz que, en efecto, identifica a la poes�a de Aleixandre, venga dada en su primer
libro de fonna contrasti va. El cosmos po�tico de �mbito es precisamente la noche y
la tiniebla, como lo aclaran sus distintos apartados: �Noche inicial�, varias
�Noches� y una �Noche final�. El tono juanramoniano se descubre en la disposici�n
estr�fica, el uso de un l�xico muy depurado, la organizaci�n de la sintaxis y el
juego de la rima asonante. En todo caso, la vocaci�n de luz est� aclarada
suficientemente en los fragmentos en que se usa precisamente el vocablo �mbito que
da t�tulo al libro. As� en �Mar y aurora�:

Todo el �mbito se recorre, se llena

de crecientes tent�culos,
alba clara, alba fina, que se adentra,
a vol�menes largos, en estratos de luz,
desalojando la est�ril sombra,
f�cil presa a esta hora.

La lucha entre la sombra y la luz, tema cosmol�gico, apunta a una dimensi�n que
veremos m�s adelante en t�tulos de libros futuros, como Sombra del para�so, o de
poemas como �Sin luz�, �La luz� (La destrucci�n o el amor), �Bajo la luz primera�
(Nacimiento �ltimo), �Arc�ngel de las tinieblas� (Sombra del para�so) o �Comemos
sombra� (Historia del coraz�n). �mbito es un libro escrito bajo el r�gimen nocturno
de la imagen en un poeta esencialmente diurno y luminoso, aun en sus poemas m�s
melanc�licos. No est� claro que la forma cl�sica de los poemas de este libro sea la
m�s adecuada para mostrar el mundo personal de Aleixandre, que se mueve mejor en el
vers�culo largo y en las variantes de poemas en prosa (Pasi�n de la tierra) o verso
libre (�Mudo de noche�, �El vals�). Ambito es un libro generacional y tiene m�s de
testimonio de un modo po�tico tutelado por Juan Ram�n Jim�nez, que de verdadera
expresi�n de la po�tica de su autor. Hay que convenir, no obstante, que apuntan ya
algunas obsesiones y temas que m�s adelante organizar�n los ejes de la po�tica
aleixandrina. As�, en �Mar y noche�, el motivo corporal relacionado con el fantasma
freudiano de la trituraci�n: �tragadora de s� y del tiempo... y ense�a todos sus
blancos dientes de espuma... se hunde luego en la c�ncava garganta�. En la misma
tonalidad, �Posesi�n�, que cierra el libro, guarda una estrofa que prefigura el
mundo de Espadas como labios:

Mis rojos labios la sorben.

Hundo en su yema mis dientes.
Toda mi boca se llena
de amor, de fuegos presentes. (172)
Pasi�n de la tierra, seguramente el libro de corte m�s surrealista, es en cierto
modo un libro clandestino, que se public� en M�xico cuando ya Aleixandre hab�a sido
consagrado con el Premio Nacional de Literatura por La destrucci�n o el amor. En su
fase de redacci�n Aleixandre conoce ya a los precursores del surrealismo, es decir,
a los simbolistas oscuros, Lautr�amont o Rimbaud, y tiene acceso, a trav�s del
hermano de Emilio Prados, psiquiatra, a los escritos de Sigmund Freud. De esa �poca
son tambi�n sus lecturas de algunos surrealistas franceses, como Aragon o
Ribemont�Dessaignes (que Aleixandre, en carta aut�grafa, escribe como Rivemont De
Seigne2); el mundo oscuro de Lautr�amont y la b�squeda de los recovecos de la
personalidad a trav�s del psicoan�lisis son factores comunes a los surrealistas y a
Aleixandre. �Hasta qu� punto hay, adem�s de esta comunidad de influencias,
coincidencia de t�cnicas? L. Personnaux�Conesa ha observado una serie de elementos
t�cnicos de composici�n que hacen pensar en Pasi�n de la tierra como un libro
dial�gico, entre una �voz de la sombra� que �denota la presi�n que ejerce el
inconsciente sobre el poeta�3; junto a ello se�ala tambi�n el automatismo y el uso
de la imagen, especialmente en lo que ata�e a las formas t�cnicas que revelan el
mundo on�rico y las pulsiones er�ticas. Esta observaci�n cr�tica casa bien con el
car�cter de semi�clandestinidad del libro, como si a trav�s de su escritura,
Aleixandre hubiera descubierto m�s de s� mismo y de su ser de lo que la norma
habitual dictaba como aconsejable. Del mismo modo que el Maldoror de Lautr�amont,
ese Ser po�tico convocado por la escritura de Pasi�n de la tierra evoca a un tiempo
lo Maldito y el descubrimiento de la condici�n humana. As� en el fragmento final de
�Ropa y serpiente�: