La hipocresía intolerable
Haz mi
Meditación sobre la verdad y la hipocresía
Por: Pedro García, misionero claretiano |
Fuente: Catholic.net
Al leer el Evangelio nos encontramos con un
Jesús todo bondad, que acoge a todos los
pecadores, y que, sin embargo no tolera a unos
hombres con los cuales está en lucha frontal.
Son los fariseos y los escribas, a los que llama
con una palabra que, desde Jesús, se ha
convertido en uno de los vocablos más odiosos
del diccionario, como es la palabra ¡Hipócrita!...
Llamar a uno ¡hipócrita! ha venido a ser un
baldón y la mayor vergüenza.
La hipocresía es la mentira utilizada para
aparecer ante los demás bueno y noble
escondiendo toda la maldad que se lleva
dentro.
Pero, para empezar de una manera más amable
y positiva, se me ocurre el caso bonito, que leí
no hace mucho, sobre un papá que quiso
formar a su niño en la sinceridad que nos pide
Jesús.
El pequeño fue sorprendido en una mentira, y
el papá le dio una lección que no olvidaría
nunca, de modo que después el joven y el
hombre ya no dijo jamás una falsedad.
Tomó el papá al hijito mentiroso, lo llevó
delante del Crucifijo, y le dictó despacio esta
oración que el niño iba repitiendo: Jesús, yo te
he ofendido. Mis labios se han ensuciado con
una mentira. Ven, y límpiamelos.
Las lágrimas le empezaron a correr al niño por
las mejillas. Pero el papá, sin inmutarse, tomó
un trozo de algodón que aplicó a los labios de
la imagen de Jesús, lo empapó después con
alcohol, se lo pasó bien por los labios a su hijo,
y le hizo seguir con la oración:
pág. 1
Señor, purifícame y perdóname.
corazón sincero, y que nunca salga de mí otra
mentira.
Todos estaremos conformes en dar a ese papá
una cátedra de sicología y de pedagogía en la
universidad...
Jesús se encontró en su predicación de buenas
a primeras con una oposición terrible de parte
de los que dominaban al pueblo: los escribas y
los fariseos.
Los fariseos, de gran influencia en el pueblo,
formaban un partido religioso-político que
oprimía a la gente humilde con capa de
santidad y de fidelidad a la ley de Dios, mientras
que ellos se las sabían arreglar de mil maneras
para librarse de lo que les exigía esa misma ley
dada por Moisés.
Los escribas eran los intérpretes de la ley y
brazo derecho de los fariseos. Unos y otros
vivían en la mentira, procedían con doblez, y
exigían con rigor insoportable la observancia
de una ley que ellos no querían guardar.
La mejor definición de los escribas y fariseos la
dio el mismo Jesús cuando los llamó sepulcros
blanqueados, muy bonitos por fuera pero por
dentro llenos de podredumbre...
Pronto vino el enfrentamiento de los escribas y
fariseos con Jesús. Era imposible entenderse la
mentira con la verdad, el rigor con la
mansedumbre, la justicia despiadada con el
perdón misericordioso... Y Jesús, al
denunciarlos ante el pueblo, usó siempre la
expresión ¡Hipócritas!
Jesús no soportaba la hipocresía porque ésta es
la falsificación de la vida, la perversión del
pensamiento, la profanación de la palabra. Al
mentir, el hipócrita quiere pensar como habla,
y vivir después como piensa, es decir, siempre
en contradicción con la verdad.
El mentiroso e hipócrita se encuentra muy
pronto con el rechazo total, como le pasaba en
los tiempos de Jesús al personaje más
importante del mundo, a Tiberio, el emperador
de Roma. Era el dueño de todo el mundo
conocido, pero al mismo tiempo era tan
mentiroso, que, como dice un escritor romano
de sus días, ya nos se le creía aunque dijera la
verdad...
Aquella antipatía de Jesús con los fariseos, es la
misma que sentimos también nosotros con
cualquier persona que procede con dolo.
Aguantamos toda clase de defectos en los
demás, porque todos nos sentimos débiles y
sabemos ser generosos con el que cae.
Pero usamos una medida diversa con el que
nos miente. No lo soportamos, y le aplicamos
la sentencia de la Biblia:
La esperanza del impío hipócrita se
desvanecerá.
El hipócrita y mentiroso no puede esperar nada
de nadie, porque se le rechazará del todo.
Todo lo contrario le ocurre a la persona
sincera. Quien dice la verdad siempre, aunque
le haya de costar un disgusto, se gana el aprecio
de todos y todos confían en ella. Es el premio
del sentir, vivir y decir la verdad.
Jesucristo nos lo dijo con una sentencia bella y
profunda, cargada de mucha sicología: La
verdad os hará libres.
Quien nunca dice una mentira y confiesa
siempre la verdad, y vive conforme a sus
convicciones, es la persona más libre que
existe. No oculta nada. Es transparente como
el cristal. Y de ella dice Jesús como de Natanael:
pág. 2
Un israelita en quien no hay engaño. Un
cristiano o una cristiana sin doblez...
Sentimos todo lo contrario por aquel que dice
y vive siempre la verdad. Ante él nos
inclinamos reverentes. Porque es todo un
hombre o toda una mujer. Nos fiamos de su
palabra. Le tenemos por el ser más valiente y
digno de respeto.
La verdad, como dice Jesús, le hace libre, y nos
demuestra tener un corazón y unos labios tan
limpios como el niño que aún no ha dicho la
primera mentira....
Ponerse en camino.
Santo Evangelio según San Lucas 10,1-9.
Memoria Liturgica: San Lucas,
Evangelista
Por: H. Michel Vargas Arias, L.C. |
Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10,1-9
En aquel tiempo, Jesús designó a otros setenta
y dos discípulos y los mandó por delante, de
dos en dos, a todos los pueblos y lugares a
donde pensaba ir, y les dijo: "La cosecha es
mucha y los trabajadores pocos. Rueguen, por
tanto, al dueño de la mies que envíe
trabajadores a sus campos. Pónganse en
camino; yo los envío como corderos en medio
de lobos. No lleven ni dinero, ni morral, ni
sandalias y no se detengan a saludar a nadie por
el camino. Cuando entren en una casa digan:
"Que la paz reine en esta casa". Y si allí hay
gente amante de la paz, el deseo de paz de
ustedes se cumplirá; si no, no se cumplirá.
Quédense en esa casa. Coman y beban de lo
que tengan, porque el trabajador tiene derecho
a su salario. No anden de casa en casa. En
cualquier ciudad donde entren y los reciban,
coman lo que les den. Curen a los enfermos
que haya y díganles: "Ya se acerca a ustedes el
Reino de Dios"".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
¡Poneos en camino! Ésta es la invitación que
me haces en este pasaje. Ponerse en camino
implica mucho, implica salir de la comodidad,
de las propias seguridades, de los planes
personales. Significa sudor, ejercicio,
cansancio. No es sencillo ponerse en camino y
por ello me das indicaciones.
Detrás de los consejos que das encuentro una
invitación a la confianza y al abandono en tus
manos providentes. Ni alforja, ni túnica, ni
sandalias, confiar en que Tú me irás dando lo
que necesito. Nunca me mandas algo que no
pueda realizar, por ello puedo confiar en Ti. Tú
nunca me pides imposibles. Me pides
confianza para desprenderme de todo y salir a
anunciarte.
Ponerse en camino es el llamado a salir a
evangelizar y compartir esa experiencia que
tengo de Ti. Decirle al mundo que hay un Dios
que los ama, que quiere lo mejor para ellos.
Enseñarles que eres el Salvador, el Amigo, el
Hermano. Mostrarles que no están solos, sino
que Tú siempre los acompañas.
Ponerse en camino no es algo sólo para las
misiones de Semana Santa o Navidad. Es salir
a predicar en mi casa, en mi trabajo, en mi
escuela, en mi universidad, entre mis amigos.
Es salir del lugar de intimidad contigo y
compartirte a los demás, a todos aquellos con
los que me cruzo en el camino.
"Quien no se pone en camino, nunca
conocerá la imagen de Dios, nunca encontrará
el rostro de Dios. Los cristianos sentados, los
pág. 3
cristianos quietos no conocerán el rostro de
Dios: no lo conocen. Dicen: "Dios es así,
así…", pero no lo conocen. Los quietos. Para
caminar es necesaria esa inquietud que el
mismo Dios ha puesto en el corazón y que te
anima a buscarlo. Ponerse en camino es dejar
que Dios o la vida nos pongan a prueba,
ponerse en camino es arriesgar."
(Homilía de S.S. Francisco, 10 de febrero de
2015, en santa Marta).
Vive, no mueras lentamente
El hombre es desgraciado porque no sabe
que es feliz. ¡Eso es todo!
Por: P. Eusebio Gómez Navarro OCD |
Fuente: eusebiogomeznavarro.org
Un periodista pregunta a Ana María Matute, de
la Real Academia Española:
¿Qué es para usted vivir mucho?
Ella responde:
Darte cuenta, tocar lo que vives en cada
instante.
El buen fotógrafo capta lo instantáneo. La
persona sabia es aquella que sabe vivir en cada
instante. Así afirma Dostoyevski: “El hombre
es desgraciado porque no sabe que es feliz.
¡Eso es todo! Si cualquiera llega a descubrirlo,
será feliz de inmediato, en ese mismo minuto,
en ese mismo instante”.
La vida te sonreirá , si se es capaz de descubrir
esa sonrisa. Cada cosa tiene su belleza, tiene su
alma. Para ello se necesita tiempo, y aprender a
ver con los ojos del alma; entonces nacen
deseos de disfrutar la vida. No se puede tomar
la vida como una carrera, no es una
competencia; La vida es un tesoro que hay que
sorberlo en cada momento, que hay que
compartido, es un soplo de eternidad que el
Señor nos ha regalado. La vida es saber
disfrutar y compartir el cariño inmenso que nos
rodea, cuando estamos en familia, en el trabajo,
en el campo, cuando sopla el viento y acaricia
la lluvia. La vida es un eterno aprendizaje del
amor.
“Alégrate de la vida porque te da la
oportunidad de amar y trabajar y jugar y mirar
a las estrellas” (Henry Van Dyke). Hay que
vivir sin miedo a perder, pues “al que vive
temiendo nunca le tendré por libre” (Horacio).
Hay que vivir en el aquí y en el ahora,
pues“algunos están dispuestos a cualquier cosa,
menos a vivir aquí y ahora” (John Lennon).
“¿ Amas la vida ? Pues no malgastes el tiempo
que es la tela de la vida” (Benjamín Franklin).Y
quine no ama la vida , tendrá que amar a los
otros, pues “amando a los demás descubriréis
el sentido de la vida” ( Juan Pablo II). Cuando
se tiene en la vida un porqué, se vive sin
dificultad el cómo (F. W. Nietzsche). Y
“cuando una persona planta árboles bajo los
cuales sabe muy bien que nunca se sentará, ha
empezado a descubrir el significado de la vida”
( Elton Trueblood). Cada día hay que empezar
a vivirlo como si fuese el primero y el último.
“Cada vida ha de tener sus espacios huecos,
que el ideal ha de rellenar” (Julia Ward Howe).
La vida es breve, hay, pues, que aprender a
vivir, a aprovecharla, para no tener que morir
sin haber vivido, para no morir lentamente.
“Muere lentamente quien no viaja,
quien no lee,
quien no escucha música,
quien no halla encanto en sí mismo.
muere lentamente
pág. 4
quien destruye su amor propio;
quien no se deja ayudar.
muere lentamente
quien se transforma en esclavo del hábito,
repitiendo todos los días los mismos senderos;
quien no cambia de rutina,
no se arriesga a vestir un nuevo color
o no conversa con quien desconoce.
Muere lentamente
quien evita una pasión
y su remolino de emociones;
aquellas que rescatan el brillo de los ojos
y los corazones decaídos.
Muere lentamente
quien no cambia la vida cuando está
insatisfecho
con su trabajo, o su amor;
quien no arriesga lo seguro por lo incierto
para ir tras de un sueño;
quien no se permite,
por lo menos una vez en la vida,
huir de los consejos sensatos...
¡Vive hoy!
¡Arriesga hoy!
¡Haz hoy!
La limosna del interior enternece el
corazón de Dios
Santo Evangelio según San Lucas 11, 37-41.
Martes XXVIII del tiempo ordinario.
Por: H. Balam Loza, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11, 37-41
En aquel tiempo, cuando Jesús terminó de
hablar, un fariseo lo invitó a comer a su casa.
Él entró y se puso a la mesa. Como en fariseo
se sorprendió al ver que no se lavaba las manos
antes de comer, el Señor le dijo: "Vosotros, los
fariseos, limpiáis por fuera la copa y el plato,
mientras por dentro rebosáis de robos y
maldades. ¡Necios! El que hizo lo de fuera, ¿no
hizo también lo de dentro? Dad limosna de lo
de dentro, y lo tendréis limpio todo."
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio.
"Dad limosna de lo de dentro". Muchas veces
salen a nuestro encuentro una gran cantidad de
pobres y necesitados. Muchos vendrán a pedir
una moneda, pero otros vendrán a pedir de
nuestro tiempo atención o cariño. Y con éstos
últimos es necesario dar desde dentro. Con
todo el corazón. Pensemos, por ejemplo, en ese
familiar que ha tenido un accidente y que
necesita que lo acompañemos en el hospital
quitándole tiempo al sueño, al trabajo o mi
diversión. O qué tal esa persona anciana que
siempre habla de las mismas cosas y de la que
ya estamos un poco aburridos.
Sí, no basta estar o mirar fríamente. Es
necesario dar limosna, pero una moneda
distinta. Hace falta el calor del corazón. Los
fariseos invitaron a comer a Jesús, pero las
puertas de su casa estaban abiertas con
formalidad, es decir, era una invitación
comprometida y no espontánea. Esto explica
por qué están atentos a cada uno de los actos
del Maestro. Lo ven todo y, al mismo tiempo,
lo critican todo. ¿Cómo hubiese sido si esa
invitación fuese del interior, de corazón? No
importarían tanto los protocolos… ¿Cómo son
nuestras reuniones familiares? ¿Y las comidas
con los amigos y personas queridas?
Eso nos pide Jesús hoy. Cuando invitemos a
alguien a nuestra casa, cuando demos una
limosna hagámoslo desde dentro. No basta con
dar una moneda en el momento de las ofrendas
durante la misa. Hay que darlo con todo el
corazón. Pensemos en esa viuda que puso sus
dos moneditas… No dio grandes cantidades, ni
pág. 5
fue anunciando con la trompeta. Sin embargo,
es enternecedor ver a Jesús que reconoce en
esas dos moneditas el gran amor de esa mujer.
No importa cuánto demos sino cómo lo
demos.
La verdadera fe es la que nos hace más
caritativos, más misericordiosos, más honestos
y más humanos; es la que anima los corazones
para llevarlos a amar a todos gratuitamente, sin
distinción y sin preferencias, es la que nos hace
ver al otro no como a un enemigo para
derrotar, sino como a un hermano para amar,
servir y ayudar; es la que nos lleva a difundir, a
defender y a vivir la cultura del encuentro, del
diálogo, del respeto y de la fraternidad; nos da
la valentía de perdonar a quien nos ha
ofendido, de ayudar a quien ha caído; a vestir al
desnudo; a dar de comer al que tiene hambre, a
visitar al encarcelado; a ayudar a los huérfanos;
a dar de beber al sediento; a socorrer a los
ancianos y a los necesitados.
(Homilía de S.S. Francisco, 29 de abril de
2017).
El Papa en Sta. Marta advierte sobre la
religión "de maquillaje" y del "aparentar"
En la homilía de este martes, el Santo
Padre recuerda que el bien hay que hacerlo
con humildad, como lo hizo Jesús
Por: ZENIT | Fuente: ZENIT
(https://es.zenit.org)
(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 11 de octubre
de 2016).- El papa Francisco, en la homilía de
este martes en la misa celebrada en Santa
Marta, ha recordado que Jesús nos pide hacer
el bien con humildad, evitando el aparentar, el
“fingir” hacer algo. Asimismo, el Santo Padre
ha advertido sobre la “religión de maquillaje”
subrayando que el camino del Señor es el
camino de la humildad.
La libertad cristiana viene de Jesús, “no de
nuestras obras”. De este modo el papa
Francisco ha desarrollado su homilía hablando
la Carta de San Pablo a los Gálatas, y del
Evangelio del día, donde Jesús reprende a un
fariseo concentrado en las apariencias y no en
la sustancia de la fe.
Jesús dijo al doctor de la ley que había criticado
a Jesús por no haber hecho la ablución antes de
la comida: “Vosotros, los fariseos, limpiáis por
fuera la copa y el plato, mientras por dentro
rebosáis de robos y maldades”. Por eso, el Papa
ha recordado que Jesús repite esto muchas
veces en el Evangelio a esta gente.
En esta misma línea, el Santo Padre ha señalado
que en otro paso del Evangelio, Jesús pide
rezar sin hacer ver, sin aparentar. Algunos
tenían “la cara dura”, “no tenían vergüenza”:
rezaban y daban limosna para hacerse admirar.
Sin embargo, el Señor “muestra el camino de la
humildad”.
Al respecto, el Pontífice ha querido recordar
que lo que importa, dice Jesús, “es la libertad
que nos ha dado la redención, el amor, la
recreación del Padre”.
Asimismo, ha explicado que es esa libertad
interna, esa libertad que hace el bien a
escondidas, sin hacer sonar la trompeta porque
el camino de la verdadera religión es el mismo
camino de Jesús: la humildad, la humillación.
Este es el único camino para quitar de nosotros
el egoísmo, la codicia, la soberbia, la vanidad, la
mundanidad. Al contrario, “esta gente que
Jesús reprende es gente que sigue la religión del
maquillaje: de la apariencia, el aparecer, fingir
pág. 6
ser pero dentro…”. Jesús –ha señalado el
Papa– usa para esta gente una imagen muy
fuerte: “Vosotros sois sepulcros blanqueados,
bonitos por fuera pero por dentro llenos de
huesos de muerto y podredumbre”.
Por otro lado, el Pontífice ha explicado que
Jesús nos llama, nos invita a “hacer el bien con
humildad”. Así, ha recordado que “tú puedes
hacer todo el bien que quieras pero si no lo
haces humildemente, como nos enseña Jesús,
este bien no sirve, porque es un bien que nace
de ti mismo, de tu seguridad, no de la redención
que Jesús nos ha dado”.
La redención –ha precisado– viene por el
camino de la humildad y de las humillaciones
porque no se llega nunca a la humildad sin las
humillaciones.
Y vemos a Jesús humillado en la Cruz. Por eso,
finalmente ha invitado a pedir al Señor “no
cansarse de ir por este camino, no cansarnos de
rechazar esta religión del aparentar, del parecer,
del fingir…”. E ir “silenciosamente haciendo el
bien, gratuitamente como nosotros hemos
recibido gratuitamente nuestra libertad
interior”. Y que Él –ha concluido– custodie
esta libertad interior de todos nosotros.
Los auténticos milagros
Santo Evangelio según San Lucas 11, 29-32.
Lunes XXVIII del tiempo ordinario.
Por: H. Michael Vargas Arias, L.C. |
Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11, 29-32
En aquel tiempo, la multitud se apiñaba
alrededor de Jesús y éste comenzó a decirles:
"La gente de este tiempo es una gente perversa.
Pide una señal, pero no se le dará otra señal que
la de Jonás. Pues así como Jonás fue una señal
para los habitantes de Nínive, lo mismo será el
Hijo del hombre para la gente de este tiempo.
Cuando sean juzgados los hombres de este
tiempo, la reina del sur se levantará el día del
juicio para condenarlos, porque ella vino desde
los últimos rincones de la tierra para escuchar
la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es
más que Salomón.
Cuando sea juzgada la gente de este tiempo, los
hombres de Nínive se levantarán el día del
juicio para condenarla, porque ellos se
convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí
hay uno que es más que Jonás".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
¿Qué sucede en mi interior, Señor? ¿Por qué
dudo cuando sé cuál es la verdad? Nuevamente
puedo sentir ese deseo de encontrar las
respuestas de mi vida. Ese mismo deseo que
sintieron los habitantes de Nínive al pedir un
signo a Dios. Pero ¿realmente pido a Dios lo
que es correcto? ¿No será que me falta fe?
Ante los hechos que suceden en mi vida, puedo
reaccionar de diversas maneras; quiero
respuestas, pido señales y muchas veces sufro
la impaciencia, cuando realmente me falta
detenerme, esperar y ver más allá. No basta
sólo con utilizar mis ojos humanos, sino que
falta utilizar los ojos de la fe, esos ojos que ven
y mueven mi corazón a actuar; pues puedo
pasar días enteros, noches en vela, pidiendo
milagros extraordinarios, cuando los
verdaderos milagros los estoy viviendo día a día
sin darme cuenta.
Soy tan afortunado, Señor, tengo el don de la
vida, la compañía de Dios, el don de tener otras
personas a mi lado con las cuales puedo
compartir y muchas veces no me doy cuenta de
todo ello. Quizá sea que realmente lo esencial
es invisible a los ojos humanos, mas no a los
ojos de la fe.
pág. 7
Enséñame, Señor, a contemplar los verdaderos
milagros que suceden en mi vida. Enséñame,
por favor, a descubrirte en lo ordinario y a no
querer buscar siempre lo extraordinario, pues
quien busca la verdad, busca a Dios aunque no
lo sepa, como nos enseña santa Edith Stein.
Hay otros como el terco Jonás, que son los
justicieros. Él iba, profetizaba, pero en su
corazón decía: "Pero se lo merecen. Se lo
merecen. ¡Se la han buscado!'. Él profetizaba,
¡pero no oraba! No pedía perdón al Señor por
ellos. Solo los golpeaba. Son los verdugos, ¡los
que piensan que tienen razón! Y al final -
continúa el libro de Jonás- se ve que era un
hombre egoísta, porque cuando el Señor lo ha
salvado, por la oración del pueblo, Nínive, él se
ha enojado con el Señor: "¡Tú siempre eres así.
Tú siempre perdonas!'. Por lo tanto, la oración
que es solo fórmula sin corazón, así como lo es
el pesimismo o la inclinación a una justicia sin
perdón, son tentaciones que el cristiano
siempre debe evitar para llegar a elegir "la
mejor parte".
(Homilía de S.S. Francisco, 8 de octubre
2013).
El síndrome de Jonás
Homilía de la Misa matutina en la Capilla
de la Domus Sanctae Martahe, el Lunes 14
de octubre de 2013
Por: SS Francisco | Fuente: Catholic.net
Hay una grave enfermedad que amenaza hoy a
los cristianos: el «síndrome de Jonás», aquello
que hace sentirse perfectos y limpios como
recién salidos de la tintorería, al contrario de
aquellos a quienes juzgamos pecadores y por lo
tanto condenados a arreglárselas solos, sin
nuestra ayuda. Jesús en cambio recuerda que
para salvarnos es necesario seguir el «signo de
Jonás», o sea, la misericordia del Señor. Es éste
en sustancia el sentido de la reflexión que
propuso el Papa Francisco durante la misa
celebrada el lunes 14 de octubre.
Comentando las lecturas de la liturgia, tomadas
de la carta de san Pablo a los Romanos (1, 1-7)
y del Evangelio de Lucas (11, 29-32), el
Pontífice inició precisamente por aquella
«palabra fuerte» con la que Jesús se dirige a un
grupo de personas llamándolas «generación
perversa». Es «una palabra —observó— que
casi parece un insulto: esta generación es una
generación perversa. ¡Es muy fuerte! Jesús, tan
bueno, tan humilde, tan manso, pero dice esta
palabra». Sin embargo, como explicó el
Pontífice, Él no se refería ciertamente a la gente
que le seguía; se refería más bien a los doctores
de la ley, a los que buscaban ponerle a prueba,
hacerle caer en una trampa. Era toda gente que
le pedía signos, pruebas. Y Jesús responde que
el único signo que se les dará será «el signo de
Jonás».
¿Pero cuál es el signo de Jonás? «La semana
pasada —recordó el Papa— la liturgia nos ha
hecho reflexionar sobre Jonás. Y ahora Jesús
promete el signo de Jonás». Antes de explicar
este signo, el Papa Francisco invitó a
reflexionar sobre otro detalle que se deduce de
la narración evangélica: «el síndrome de Jonás»,
lo que el profeta tenía en su corazón. Él «no
quería ir a Nínive y huyó a España», dijo el
Santo Padre. Pensaba que tenía las ideas claras:
«la doctrina es ésta, se debe creer esto. Si ellos
son pecadores, que se las arreglen; ¡yo no tengo
que ver! Este es el síndrome de Jonás». Y «Jesús
lo condena. Por ejemplo, en el capítulo
vigésimo tercero de san Mateo los que creen en
este síndrome son llamados hipócritas. No
quieren la salvación de esa pobre gente. Dios
dice a Jonás: pobre gente, no distinguen la
derecha de la izquierda, son ignorantes,
pecadores. Pero Jonás continúa insistiendo:
pág. 8
¡ellos quieren justicia! Yo observo todos los
mandamientos; ellos que se las arreglen».
He aquí el síndrome de Jonás, «que golpea a
quienes no tienen el celo por la conversión de
la gente, buscan una santidad —me permito la
palabra— una santidad de tintorería, o sea,
toda bella, bien hecha, pero sin el celo que nos
lleva a predicar al Señor». El Papa recordó que
el Señor «ante esta generación, enferma del
síndrome de Jonás, promete el signo de Jonás».
Y añadió: «En la otra versión, la de Mateo, se
dice: pero Jonás estuvo en la ballena tres
noches y tres días... La referencia es a Jesús en
el sepulcro, a su muerte y a su resurrección. Y
éste es el signo que Jesús promete: contra la
hipocresía, contra esta actitud de religiosidad
perfecta, contra esta actitud de un grupo de
fariseos».
Para aclarar más el concepto, el Obispo de
Roma se refirió a otra parábola del Evangelio
«que representa bien lo que Jesús quiere decir.
Es la parábola del fariseo y del publicano que
oran en el templo (Lucas 14, 10-14). El fariseo
está tan seguro ante el altar que dice: te doy
gracias Dios porque no soy como todos estos
de Nínive ni siquiera como ese que está allí. Y
ese que estaba allí era el publicano, que decía
sólo: Señor ten piedad de mí que soy pecador».
El signo que Jesús promete «es su perdón —
precisó el Papa Francisco— a través de su
muerte y de su resurrección. El signo que Jesús
promete es su misericordia, la que ya pedía
Dios desde hace tiempo: misericordia quiero, y
no sacrificios». Así que «el verdadero signo de
Jonás es aquél que nos da la confianza de estar
salvados por la sangre de Cristo. Hay muchos
cristianos que piensan que están salvados sólo
por lo que hacen, por sus obras. Las obras son
necesarias, pero son una consecuencia, una
respuesta a ese amor misericordioso que nos
salva». Las obras solas, sin este amor
misericordioso, no son suficientes.
Por lo tanto «el síndrome de Jonás afecta a
quienes tienen confianza sólo en su justicia
personal, en sus obras». Y cuando Jesús dice
«esta generación perversa», se refiere «a todos
aquellos que tienen en sí el síndrome de Jonás».
Pero hay más: «El síndrome de Jonás —afirmó
el Papa— nos lleva a la hipocresía, a esa
suficiencia que creemos alcanzar porque somos
cristianos limpios, perfectos, porque
realizamos estas obras, observamos los
mandamientos, todo. Una grave enfermedad,
el síndrome de Jonás». Mientras que «el signo
de Jonás» es «la misericordia de Dios en
Jesucristo muerto y resucitado por nosotros,
por nuestra salvación».
«Hay dos palabras en la primera lectura —
añadió— que se relacionan con esto. Pablo
dice de sí mismo que es apóstol, no porque
haya estudiado, sino que es apóstol por
llamada. Y a los cristianos dice: vosotros sois
llamados por Jesucristo. El signo de Jonás nos
llama». Que la liturgia del día, concluyó el
Pontífice, nos ayude a comprender y a hacer
una elección: «¿Queremos seguir el síndrome
de Jonás o el signo de Jonás?».
Te escojo a ti
Santo Evangelio según San Mateo 22, 1-14.
Domingo XXVIII (A) del tiempo ordinario.
Ciclo A.
Por: H. Rubén Tornero, LC. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Mateo 22, 1-14
En aquel tiempo, volvió Jesús a hablar en
parábolas a los sumos sacerdotes y a los
pág. 9
ancianos del pueblo, diciendo: "El Reino de los
cielos es semejante a un rey que preparó un
banquete de bodas para su hijo. Mandó a sus
criados que llamaran a los invitados, pero éstos
no quisieron ir.
Envió de nuevo a otros criados que les dijeran:
"Tengo preparado el banquete; he hecho matar
mis terneras y los otros animales gordos; todo
está listo. Vengan a la boda". Pero los invitados
no hicieron caso. Uno se fue a su campo, otro
a su negocio y los demás se les echaron encima
a los criados, los insultaron y los mataron.
Entonces el rey se llenó de cólera y mandó sus
tropas, que dieron muerte a aquellos asesinos y
prendieron fuego a la ciudad.
Luego les dijo a sus criados: "La boda está
preparada; pero los que habían sido invitados
no fueron dignos. Salgan, pues, a los cruces de
los caminos y conviden al banquete de bodas a
todos los que encuentren". Los criados salieron
a los caminos y reunieron a todos los que
encontraron, malos y buenos, y la sala del
banquete se llenó de convidados.
Cuando el rey entró a saludar a los convidados,
vio entre ellos a un hombre que no iba vestido
con traje de fiesta y le preguntó: "Amigo,
¿cómo has entrado aquí sin traje de fiesta?"
Aquel hombre se quedó callado. Entonces el
rey dijo a los criados: "Atenlo de pies y manos
y arrójenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el
llanto y la desesperación". Porque muchos son
los llamados y pocos los escogidos".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Te escojo a ti.
Ven, amada alma.
Ven al banquete que desde toda la eternidad he
preparado para ti. Todos los siglos han
preparado este momento en el que no te llamo
siervo, sino amigo.
Ven, pues desde toda la eternidad te he llamado
por tu nombre para que participaras de este
banquete donde mi cuerpo es tu alimento y mi
carne tu bebida.
Eres mío, yo te he creado… pero no pienso
obligarte a venir. Eres libre. Te he entregado el
poder de ser feliz, pues de una manera o de
otra, cuando amamos de verdad, eso es lo que
hacemos: entregamos nuestra felicidad en las
manos del amado.
Ven, no tengas miedo. Ponte el traje de fiesta,
lava tus vestiduras en la sangre que brotó de mi
costado. Deja que mi perdón inunde los
rincones más profundos de tu alma.
Ven, todo lo he preparado para ti. Muero de
ganas por compartir contigo este banquete. No
me dejes esperar en vano.
Algunos invitados incluso maltratan y asesinan
a los siervos que llevan la invitación. No
obstante la falta de adhesión de los llamados, el
proyecto de Dios no se interrumpe. Delante del
rechazo de los primeros invitados, él no se
desanima, no suspende la fiesta pero
repropone la invitación, ampliándola hasta más
allá de los límites razonables y manda a sus
siervos a las plazas y a los cruces de las rutas
para reunir a todos aquellos que encuentren.
(Ángelus de S.S. Francisco, 12 de octubre de
2014).
pág. 10
Todos invitados a la boda del Hijo del Rey
El banquete de fiesta como una semejanza
del Juicio Final
Por: P. Jesús Martí Ballester | Fuente:
Catholic.net
1. Lógicamente, después de escuchar el salmo
129 con que hemos comenzado la celebración
eucarística: "Si llevas cuenta de los delitos,
Señor, quién podrá resistir" tu presencia,
hemos reconocido nuestros pecados, poniendo
la confianza absoluta en El, "porque de El
procede el perdón" y sólo espera que se lo
pidamos para perdonarnos y olvidar nuestros
pecados como si los arrojara a lo más profundo
del océano.
2. Le está llegando la Hora a Jesús. Le quedan
pocos días de vida. Tanto en la parábola de los
homicidas de la viña del domingo anterior,
como en la de hoy, la invitación a la boda
rechazada por unos hombres descorteses que
se van a sus negocios, como por otros más
vengativos y criminales, que ultrajaron a los
criados y les mataron, ya profetizó su próxima
muerte. Ambas parábolas son proféticas y en
ellas Jesús quiere dejarles claro a sus enemigos
que les ve venir y que está dispuesto a obedecer
la voluntad del Padre, no huyendo de la muerte
que ve cercana, sino manteniéndose firme ante
el peligro inminente, que, por otra parte desea
con anhelo que llegue, pues para esto ha
venido.
Las dos parábolas desvelan igualmente el
castigo que recibirá Israel: “El rey, montando
en cólera, envió sus ejércitos, hizo matar a
aquellos asesinos y prendió fuego a la ciudad”.
Este anuncio profético se cumplió
pavorosamente, en la invasión de Vespasiano y
la destrucción de Jerusalén por los ejércitos
romanos de Tito.
3. Iluminado Isaías por la intuición profética,
describe un cuadro fascinante, en que
resplandece en toda su amplitud el
universalismo mesiánico. Presenta Isaías a
Dios como un gran Rey, que ofrece el banquete
de las bodas de su hijo a todas las naciones, en
su palacio, en el Monte Sión, situado en
Jerusalén, con "Manjares suculentos,
enjundiosos, vinos generosos" Isaías 25,6. Se
queda corto el profeta, porque no llegó a
vislumbrar en toda su realidad espiritual y
universal el banquete mesiánico, la Eucaristía,
prenda del banquete de la bienaventuranza. Ah!
Si nosotros por una gracia especial, pudiéramos
atisbar lo que es la Comunión!
La incorporación a Dios, nuestra unidad con
El, como la experimentó al comulgar un día
Santa Teresa, que se le llenó la boca de sangre
viva y caliente. ¡Qué impresión! Con frase
lacónica y certera define el Concilio Vaticano
II: “La santísima Eucaristía es el centro y cima
de la Palabra y de los otros sacramentos”
(Decreto Ad gentes). En Roma se está
celebrando el Sínodo sobre la Eucaristía,
presidido por el Papa Benedicto XVI.
Pidamos a Dios que se estudien y se sepan
poner de relieve los regalos admirables de tan
gran sacramento para que el pueblo de Dios lo
sepa aprovechar, acudiendo, frecuentando,
adorando, contemplando, en sentido contrario
a lo que han hecho los invitados que dejándose
arrastrar por las cosas urgentes, han omitido la
más necesaria: “María ha elegido la mejor
parte”. “De qué le sirve al hombre al hombre
ganar todo el mundo si pierde su alma?”.
4. Dios inaugurará con este banquete una era
de alegría sin fin. Quitará el velo, signo del luto
que pesa sobre los pueblos por la desgracia de
su castigo. Dios enjugará las lágrimas de todos
los ojos entenebrecidos y aniquilará la muerte,
el mal terrible, temido y universal.
pág. 11
Los cananeos que celebraban cada año al
comienzo de la primavera la victoria de Baal,
dios de las alturas, sobre Mot, dios de la
muerte, entendían la inmortalidad, pero no
podían entender el grito de la resurrección:
"¿Dónde está, muerte, tu victoria?" (1 Cor
15,55). "Muerte, yo seré tu muerte" (Os 13,14).
5. A este festín están invitados todos los
pueblos de la tierra. Aquí toma origen la
parábola de hoy, que se basa en otra,
procedente de la cultura religiosa judía. Jesús
conoce la cultura de su pueblo y la utiliza. Del
Cántico de la viña de Isaías sacó la parábola del
domingo anterior, y hoy, la de la boda del hijo
del rey, que tiene este precedente: Murió un
publicano rico y fue enterrado con todos los
honores. Se declaró luto en la ciudad y
acudieron todos a su entierro. Murió también
un escriba pobre, pero piadoso, y a su entierro
no fue nadie. Y se preguntaban: ¿Dónde está la
justicia de Dios que no vela por los suyos y
permite que los impíos sean glorificados por
todos, mientras que el escriba pobre y piadoso,
muere en el anonimato?
La explicación era la siguiente: el publicano rico
había hecho una obra buena y, merecía ser
recompensado por ella. ¿Cuál? Preparó un
banquete e invitó a toda la gente representativa:
fariseos, escribas, sacerdotes. Estos no
quisieron acudir a la invitación del publicano,
para no rebajarse comiendo con él pues era
pecador. Ante el desaire a su invitación, el
publicano rompió con la aristocracia religiosa y
puritana, e invitó a los pobres al banquete para
que no se estropease la comida. Con este
trasfondo, Jesús crea su parábola, y para poner
de relieve la bondad de Dios, compara al rey
con este publicano que ofrece el banquete sin
distinciones racistas.
Los oyentes, escuchaban complacidos la
parábola porque ellos eran los puros que
habían rehusado el banquete del publicano; los
santos que habían respetado la pureza legal.
Pero Jesús, según Lucas, ha terminado de
hablar, diciendo: "Os digo que ninguno de
aquellos invitados gustará mi cena" (Lc 14,24).
¿Qué ha querido decir Jesús? Mi invitación a
entrar en el Reino, a aceptar mi persona y mi
mensaje, es la invitación de Dios mismo.
Ninguno de vosotros tendrá parte en el
banquete del Reino de los cielos. Mateo 22, 1.
Vosotros mismos os habéis autoexcluido. Pero
si podéis excluiros, lo que no podéis es impedir
que se celebre la boda y que participen los
publicanos, pecadores y meretrices, que vagan
despreciados por los caminos, pero que han
sido capaces de cambiar interiormente.
6. Siempre que Jesús habla de la felicidad eterna
del Reino de los cielos, comienza así: El reino
de los cielos se parece a..., es decir, nos habla
de un parecido, no de la realidad por nuestra
incapacidad de entenderla. En la parábola de
hoy, el reino de los cielos se parece a una boda,
porque en la boda reina la alegría, se estrecha la
amistad, en medio de la euforia se inician
nuevos amigos, se cierran heridas, hay regalos,
flores, coches, baile, trajes lujosos, tocados
artísticos, abundancia gratuita, luces, perfumes,
belleza, alfombras ornamentales, fiesta. Y,
cuando, como en este caso se trata nada menos
que la boda del Príncipe, del Hijo del rey,
enardece la imaginación para sugerirnos con
mayor relieve las bodas del Hijo de Dios con la
Iglesia, como camino universal de la entera
humanidad, a la que se entrega por amor
eterno, universal y para siempre. Y esa boda
prefigura y es camino de las bodas eternas del
Cordero: “Comed, amigos y bebed,
embriagaos, mis queridos” (Cant 5,1).
pág. 12
“Entonces te desposaré conmigo para siempre,
en la benignidad y en el amor” (Os 3,21). “Oí
una voz como de grandes aguas, que decía:
Alegrémonos y gocémonos, porque ha llegado
la boda del Cordero, y su Esposa se ha
embellecido, y le ha concedido vestirse de lino
deslumbrante de blancura, las buenas obras de
los santos. ¡Dichosos los invitados al banquete
de bodas del Cordero” (Ap 19,7).
7. "Cuando el rey entró a saludar a los
comensales, en un acto judicial que evoca el
juicio final, reparó en uno que no llevaba traje
de fiesta". El vestido de boda significa la acción
santificadora de Dios sobre el hombre: "me ha
vestido un traje de gala y me ha envuelto en un
manto de triunfo" (Is 61,10), el triunfo de la
justicia y la santidad de Dios, participada por el
hombre mediante la gracia santificante y la
riqueza de los Dones del Espíritu Santo. Y
como no llevaba el traje de gala, la gracia, fue
excluido del banquete, "atadlo de pies y manos
y arrojadlo a las tinieblas exteriores", lejos de
Dios, de la luz a las tinieblas, a la gehena del
fuego: "Allí será el llanto y el rechinar de
dientes".
La invitación al banquete es gratuita, pero su
aceptación requiere el vestido que también se
da gratis: basta con despojarse de los andrajos
del pecado del hombre viejo, en el sacramento
de la misericordia y tejerlo con las buenas obras
de la conversión: “Por esto quien comiere el
pan del Señor o bebiere el cáliz del Señor
indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre
del Señor. Examínese pues el hombre, y
entonces coma del pan y beba del cáliz” (1 Cor
11,27).
8. En el Salmo 22, David, que conocía por
experiencia su solicitud como pastor por cada
una de las ovejas de su rebaño, ha elegido la
figura del pastor para significar la acción de
Dios en cada hombre y en cada suceso de la
historia. Con gran belleza compara a Dios con
el pastor que se preocupa de sus ovejas, y les
busca y elige los pastos mejores y las conduce
a las aguas más frescas, tan codiciadas en las
zonas semiesteparias de Palestina, y siente que
nada le falta, porque descansa en el oasis
buscado y encontrado por El. ¡Qué consolador
en medio de la tormenta y de la duda de las
horas bajas conocer que tenemos tan buen y
gran Dios, que va delante de nosotros, su
rebaño escogido y amado y cuidado con tanto
cariño!
Participemos con gratitud en el banquete
Eucarístico, que "es la mesa que prepara para
nosotros la bondad y la misericordia del Señor.
Las verdes praderas en que nos hace recostar,
y las fuentes tranquilas en las que repara
nuestras fuerzas, para seguir caminando, si es
preciso, por cañadas oscuras, hasta llegar a
habitar en la casa del Señor, por años sin
término".
9. Terminemos como hemos comenzado: "Si
llevas cuenta de los pecados, Señor, ¿quién
podrá resistir" tu juicio?" Pensando esto, a la
vez que se cura nuestro orgullo y nuestra
suficiencia, no nos deprime la confesión de
nuestras debilidades e impotencia y nos cuesta
menos abandonar nuestro cuidado entre las
azucenas olvidado. Dios no es un ser oscuro,
una energía anónima y bruta, un hecho
incomprensible. Es una persona que siente, que
obra y actúa, ama y participa en la vida de sus
criaturas y no es indiferente a sus obras, y
menos a sus hijos los hombres."Es la
magnificencia con que el Padre nos provee,
conforme a su riqueza en Cristo Jesús"
Filipenses 4,12.
pág. 13
El silencio de Dios
Santo Evangelio según San Lucas 11, 27-28.
Sábado XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. Adrián Olvera, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11, 27-28
En aquel tiempo, mientras Jesús hablaba a la
multitud, una mujer del pueblo, gritando, le
dijo: "¡Dichosa la mujer que te llevó en su seno
y cuyos pechos te amamantaron!" Pero Jesús le
respondió: "Dichosos todavía más los que
escuchan la palabra de Dios y la ponen en
práctica".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Ante la exaltación de una mujer de entre el
gentío, Jesús, sin mucha introducción,
aprovecha para dejarnos otra bienaventuranza:
"Dichosos los que escuchan la palabra de Dios
y la cumplen".
Llama dichosos a los que escuchan y cumplen,
es decir, llama dichosos a los que el amor no
sólo es una teoría, sino un muy concreto estilo
de vida.
Parecería una bienaventuranza muy sencilla, sin
embargo, requiere mucha radicalidad pues el
escuchar implica callar, requiere atención, exige
silencio.
No se trata de un silencio meramente externo,
se trata de un silencio ante las cosas
superficiales de la vida, un silencio ante el ruido
de los problemas sin importancia... un silencio
que me permite conocerme y enfrentarme
conmigo mismo… un silencio que me permite
encontrarme con Dios.
Sólo en ese silencio es como puedo comenzar
a distinguir la voz de Dios en mi vida; que me
guía, que me consuela, que da seguridad a mis
pasos ante los caminos de la vida.
Es en el silencio donde descubro lo que Dios
quiere de mi vida y, por lo tanto, lo que más me
hace feliz, lo que me hace más pleno… donde
descubro la razón de mi existir.
"Dar la vida, tener espíritu de martirio es dar
en el propio deber, en el silencio, en la oración,
en el cumplimiento honesto del deber; en aquel
silencio de la vida cotidiana; dar la vida poco a
poco. Sí, como la da una madre que sin temor
y con la simplicidad del martirio materno,
concibe en su vientre a un hijo, lo da a la luz, lo
amamanta, lo hace crecer y lo atiende con
afecto. Es dar la vida. Y estas son las madres.
Es martirio". Sí, ser madre no significa
solamente traer un hijo al mundo, pero es
también tomar una decisión de vida, la decisión
de dar la vida.
(Homilía de S.S. Francisco, 7 de enero de
2015).
María, discípula y maestra
La mujer de la palabra y el silencio
Por: P. José Antonio Pérez, ssp | Fuente:
zenit.org
Entre las numerosas páginas del beato Santiago
Alberione sobre María, existe un opúsculo,
María discípula y maestra, de 1959, por tanto
anterior al Concilio, pero que contiene algunas
intuiciones muy hermosas de valor
permanente. En él, como escribía el padre Juan
Roatta, uno de los mejores conocedores de
nuestro fundador, María “se presenta como
una sencilla síntesis de opuestos, a la luz de
Dios: es la esclava del Señor y la reina de los
pág. 14
apóstoles; es discípula y maestra, virgen y
madre...” En ese equilibrio, la ve como el
perfecto instrumento de Dios y, por tanto,
como el gran ideal para el desarrollo de la
personalidad y para la eficacia de la misión
apostólica.
María, maestra
La Virgen “fue la que más cerca estuvo de su
Hijo y, al mismo tiempo, la que hizó más que
nadie por darlo al mundo”, escribía el beato
Santiago Alberione. Y hacía este razonamiento:
“Se dice: a Jesús por María; pues también se
podrá decir: a Jesús Maestro por María
Maestra... Jesús es el único Maestro; María es
maestra por participación”. En realidad, María
no escribió ningún libro, ni tuvo una cátedra
para enseñar, ni se dedicó a predicar... Y, sin
embargo, fue maestra y formadora de Jesús y
de la Iglesia, de los apóstoles y de todos los
cristianos. ¿En qué sentido?
Para el beato Santiago Alberione, María es
maestra porque ha dado al mundo a Jesucristo
Maestro, la Verdad por antonomasia. Ella es,
según san Epifanio, “el Libro sublime que ha
propuesto al mundo la lectura del Verbo”.
María es maestra por la santidad de su ejemplo;
si queremos configurarnos con Cristo, el
camino más fácil es María, Libro que contiene
todas las virtudes: la fe (“Dichosa tú que has
creído”, Lc 1,45); la esperanza (“Haced lo que
él os diga”, Jn 2,5); el amor (“Hágase en mí
según tu palabra”, Lc 1,38); por la eficacia de
sus oraciones; por la autoridad de sus consejos,
pues es la llena de gracia y sabiduría. María
“predica no con palabras, sino encarnando al
Verbo, escribiendo un Libro con su propia
sangre”, concluía Alberione.
Pero María es maestra por ser discípula, por
estar totalmente abierta a la escucha y a la
participación en el destino de su Hijo muerto y
resucitado. En ella, escucha y seguimiento,
están íntimamente unidos, como elementos
indisolubles del verdadero discipulado.
María, discípula
La autoridad del magisterio de María se debe,
pues, a su perfecto discipulado con relación al
Verbo, al que ella, con su “hágase” ha dado un
cuerpo. Hasta tal punto que la verdadera
grandeza de María no estriba tanto en su
maternidad ni en otros privilegios, cuanto en
haber sido fiel y fecunda escuchadora de la
palabra de Dios. Jesús mismo lo reconoce
cuando, ante el grito de la mujer entusiasmada
por sus palabras, responde: “Mejor, dichosos
los que escuchan la palabra de Dios y la
cumplen” (Lc 11,27). María es la primera en
seguir a Jesús en su misión, compartiendo sus
opciones, y así se convierte en la perfecta
discípula del Señor.
Además, ella es la mujer de la escucha de la
voluntad de Dios expresada en los
acontecimientos, que conserva y medita en su
corazón (cf Lc 11,27-28; 2,19; 2,51). Su fe no
era simple adhesión intelectual, sino
experiencia vital. Lo afirma Juan Pablo II en la
Catechesi tradendae: “Ella fue la primera de sus
discípulos: primera en el tiempo, pues ya al
encontrarlo en el templo, recibe de su Hijo
adolescente unas lecciones que conserva en su
corazón; la primera, sobre todo, porque nadie
ha sido enseñado por Dios con tanta
profundidad. Madre y a la vez discípula, decía
de ella san Agustín, añadiendo atrevidamente
que esto fue para ella más importante que lo
otro” (n. 73).
Decía Pablo VI que ponernos a su escuela nos
“obliga a dejarnos fascinar por ella, por su
estilo evangélico, por su ejemplo educador y
transformante: es una escuela que nos enseña a
ser cristianos”.
Reina de los Apóstoles
pág. 15
Y nos enseña también a ser apóstoles, ya que
“apostolado es hacer lo que hizo María: dio a
Jesús al mundo, a Jesús Maestro, camino,
verdad y vida. Dando a Jesús camino nos ha
dado la moral cristiana; dándonos a Jesús
verdad nos ha dado la dogmática; y dándonos
a Jesús vida nos ha dado la gracia”, escribía el
beato Santiago Alberione. Y describía al
apóstol como “quien lleva a Dios en la propia
alma y lo irradia a su alrededor; es un santo que
acumuló tesoros y comunica de su abundancia
a los hombres... transpira a Dios por todos los
poros con sus palabras, obras, oraciones,
gestos y actitudes, en público y en privado, en
todo su ser.” Y continúa: “En grado sumo y
con semejanza inigualable, este es el rostro de
María”.
Cuanto mayor sea la adhesión a Cristo, mayor
será la capacidad de compromiso. De ahí la
importancia de la comunión con él en el
itinerario hacia la madurez de la fe, que va
transformando la vida en entrega y servicio. No
hay que olvidar que la vida grita más fuerte que
las palabras y las obras. El apóstol auténtico,
primero es y luego actúa, es “testigo antes que
maestro”, diría Pablo VI.
Hoy hay tal vez excesivo ruido y poco silencio;
demasiadas palabras, pero poca comunicación
de vida.
“Palabra y silencio –concluye el mensaje del
santo padre para la Jornada de las
comunicaciones sociales–. Aprender a
comunicar quiere decir aprender a escuchar, a
contemplar, además de hablar, y esto es
especialmente importante para los agentes de la
evangelización: silencio y palabra son
elementos esenciales e integrantes de la acción
comunicativa de la Iglesia, para un renovado
anuncio de Cristo en el mundo
contemporáneo. A María, cuyo silencio
escucha y hace florecer la Palabra, confío toda
la obra de evangelización que la Iglesia realiza
a través de los medios de comunicación social”.
Viviendo la dimensión mariana, los creyentes
estaremos en condiciones de dejarnos formar
en el misterio del Cristo, para que la palabra del
Señor se cumpla en nosotros como se cumplió
en María, y para poder darlo de manera integral
a un mundo que tanto lo necesita, utilizando
para ello todos los medios a nuestro alcance.
Vivir mis distracciones con Dios
Santo Evangelio según San Lucas 11, 15-26.
Viernes XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. IvánYoed González Aréchiga, L.C.
| Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11, 15-26
En aquel tiempo, cuando Jesús expulsó a un
demonio, algunos dijeron: "Este expulsa a los
demonios con el poder de Belzebú, el príncipe
de los demonios". Otros, para ponerlo a
prueba, le pedían una señal milagrosa.
Pero Jesús, que conocía sus malas intenciones,
les dijo: "Todo reino dividido por luchas
internas va a la ruina y se derrumba casa por
casa. Si Satanás también está dividido contra sí
mismo, ¿cómo mantendrá su reino? Ustedes
dicen que yo arrojo a los demonios con el
poder de Belzebú. Entonces, ¿con el poder de
quién los arrojan los hijos de ustedes? Por eso,
ellos mismos serán sus jueces. Pero si yo arrojo
a los demonios con el dedo de Dios, eso
significa que ha llegado a ustedes el Reino de
Dios.
Cuando un hombre fuerte y bien armado
guarda su palacio, sus bienes están seguros;
pero si otro más fuerte lo asalta y lo vence,
pág. 16
entonces le quita las armas en que confiaba y
después dispone de sus bienes. El que no está
conmigo, está contra mí; y el que no recoge
conmigo, desparrama.
Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre,
anda vagando por lugares áridos, en busca de
reposo, y al no hallarlo, dice: ‘Volveré a mi casa,
de donde salí’. Y al llegar, la encuentra barrida
y arreglada. Entonces va por otros siete
espíritus peores que él y vienen a instalarse allí,
y así la situación final de aquel hombre resulta
peor que la de antes".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
¿Cómo ha estado mi corazón en estos días?,
¿cuáles son mis preocupaciones?, ¿sé poner mi
confianza en manos de Dios?, ¿sé acoger a
Dios en mi interior aunque viva en medio de
muchas distracciones?, aún más: ¿sé vivir mis
"distracciones" con Dios?, ¿qué tan limpio se
encuentra mi corazón, para que en él habites
Tú, Señor?
Debo cuidar conservar mi corazón siempre
limpio. Cuando en él se quieren introducir
preocupaciones o miedos, ¿dejo que disminuya
mi confianza en Dios? Es normal que surjan
preocupaciones o inquietudes. Ellas son parte
de la vida. El punto es si les permito
dominarme, habitar mi corazón, o si sé
ponerlas en manos de Dios. Quizá siga
sintiendo los nervios que las inquietudes me
generan, pero puedo tener puesta mi confianza
en Dios.
Una vez que adquiero el hábito de vivir en
presencia de Dios, debo también desarrollar el
hábito de la prudencia. Un corazón limpio y
puro, en el que Dios habita, puede ser invadido
fácilmente porque es más susceptible, es más
noble. Cristo decía: sean astutos como las
serpientes y sencillos como las palomas.
No debo exponer mi corazón a todos los
peligros. No es necesario. El amor a una
persona no se define tanto por la resistencia
ante otros amores, cuanto por el cuidado que
se dedica en amar a esa persona. Así también
yo debo más bien preocuparme por vivir en
amistad con Dios, sin la necesidad de
exponerme a lo innecesario.
Así podré tener un corazón siempre limpio, en
el que siempre habites Tú, Señor.
Y así buscaban siempre otros pretextos para
ponerlo a prueba, le pedían una señal del cielo.
El problema de fondo era su modo de estar
siempre cerrados. Así, pues, era Jesús quien
tenía que justificar lo que hacía. Esta es la
historia, la historia de esta fidelidad fallida, la
historia de los corazones cerrados, de los
corazones que no dejan entrar la misericordia
de Dios, que han olvidado la palabra "perdón"
-"¡Perdóname Señor!"- simplemente porque no
se sienten pecadores: se sienten jueces de los
demás. Y es una larga historia de siglos.
Precisamente esta fidelidad fallida Jesús la
explica con dos palabras claras para acabar este
discurso de estos hipócritas: "El que no está
conmigo, está contra mí".
(Homilía de S.S. Francisco, 3 de marzo de
2016, en santa Marta).
El que no recoge conmigo, desparrama
Cuidado con los pecados de omisión
Por: Salvador I. Reding Vidaña | Fuente:
Catholic.net
Hay, lo sabemos, pecados activos y pasivos, es
decir los pecados de acción y los de omisión.
pág. 17
La mayoría de la gente que pretende ser buena
porque “no le hace mal a nadie”, tampoco le
hace mucho bien a alguien. ¡Cuidado con los
pecados de omisión!
Lamentablemente entre “los buenos”, hay
muchos que se mantienen al margen, en la
butaca, ni siquiera en la retaguardia, ante las
luchas contra el mal, que avanza ferozmente, el
de los enemigos del Cristo.
Los ataques contra el matrimonio y la familia,
buscando imponer su redefinición para destruir
su esencia, por ejemplo. Esto es muy claro, y
quienes defendemos estas instituciones
naturales del hombre, bendecidas por Dios, lo
decimos al mundo, para que quien quiera oír
oiga. El silencio es complicidad.
Lo mismo sucede con el respeto al derecho
primigenio a la vida, que está bajo ataque. Por
una parte, enormes, gigantescos esfuerzos por
no sólo despenalizar el aborto, al no
considerarlo como un crimen, un homicidio,
sino promoviendo su práctica. Lo mismo
sucede con la eutanasia, que cada vez está
sujeta a grandes esfuerzos políticos para
imponerla a enfermos terminales, inclusive
hasta a bebés que no pueden expresar su deseo
de vivir, como ya sucede en algunos países
“civilizados”.
La cultura de la muerte, al ser aceptada como
forma de lucha política y de dominio, se ve
justificada al nivel de matar atrozmente a
quienes no piensan como los asesinos. Es el
caso del “estado islámico”, que no solamente
tiene muchos individuos acabando con
cristianos y musulmanes moderados, está
destruyendo pueblos enteros. Pero además,
está reclutando personas en otros países, para
que los acompañen en la comisión del
genocidio con torturas.
Este último caso es una buena muestra de la
increíble pasividad de “los buenos que no
hacen mal a nadie”. El mundo se vio muy lento
en sorprenderse ante tales crímenes, y además
los poderosos política y militarmente se
tardaron mucho en reaccionar para defender y
atender a los perseguidos y refugiados.
¿Cómo es posible que las voces de alarma se
vieran perdidas ante la indiferencia del mundo?
Los crímenes son demasiados atroces para
permanecer indiferentes. Pero así ha sido. Por
muchas partes se levantan voces, carteles y
mantas para exigir que aparezcan con vida los
43 de Ayotzinapa en México, pero ante
matanzas de miles de cristianos en Nigeria, el
mundo mira para otro lado, ni siquiera ha sido
noticia más que por unos días, u horas.
Ante el crimen del aborto, que es tema diario
noticioso, la mayoría de la “gente buena” no
hace absolutamente nada. Peor aún, al no
tomarse la pequeña molestia de reflexionar que
la vida inicia con la concepción ?algo
absolutamente cierto científicamente?, piensan
y dicen que es cuestión de un supuesto derecho
a elegir. No se toman tampoco el trabajo de
pensar que la elección es de matar o no matar
a un nonato.
La eutanasia es un tema mucho menos presente
en los noticiarios, pero a quienes les parece un
asunto muy lejano a sus vidas, sigue sin
importarle su difusión y defensa, y hasta su
imposición legal en ciertos casos. Si matan a
niños por eutanasia en Bélgica pues… allá ellos,
piensan (si acaso se toman el trabajo de pensar
en eso). De esta forma, con su pasividad, su
omisión, no están sus voces presentes en la
defensa de la vida: con el silencio no recogen,
desparraman.
Dijo el Señor:
pág. 18
"El que no está conmigo, está contra mí; y el
que no recoge conmigo, desparrama". Muy
graves, muy determinantes frases. El pecado de
omisión es el de no recoger con el Señor, es
desparramar. No defender la vida, la familia, el
matrimonio y la correcta sexualidad, no
enseñar a los hijos estos valores, es
desparramar, es tirar por la borda lo que Dios
ha enseñado.
Lo mismo sucede con las injusticias del mundo,
las que están cerca de nosotros y las que están
lejos. Las que afectan a nuestro prójimo más
próximo y a los hermanos que están lejos. Ya
en la llamada “aldea global”, todos los hombres
son nuestro prójimo (en francés, las palabras
prójimo y próximo son la misma). Todos están
cercanos.
Recoger con el Señor es sembrar con Él Su
palabra, es hacer las buenas obras que son la
voluntad del Padre. Como cristianos es nuestro
deber difundir el evangelio, no quedarnos
callados. Es predicar la Verdad y defenderla, no
sentarnos a pensar que eso del aborto, por
ejemplo es una barbaridad… y seguir viendo la
televisión o el Facebook. Yo soy bueno y que
el mundo ruede. No piensan que ese rodar
eventualmente puede aplastarlos.
La frase es lapidaria: o estás CON Él o estás
CONTRA Él, porque no participar en su
prédica y en su obrar nos pone contra Jesús.
Aquí no hay medias tintas, la indiferencia y la
inacción son desparramar en vez de recoger.
Hagamos todos entonces algo para estar con
Él, sobre todo en la palabra y en el ejemplo,
para no desparramar su enseñanza y su
mandato. No permanezcamos indiferentes y
omisos ante los ataques, cada vez más fuertes y
a escala mundial, en contra de la vida, la familia
y el matrimonio, así como ante la práctica de la
injusticia.

Colaboremos con el Señor a recoger más almas
para Él, dejemos la pasividad atrás, ante la
necesidad imperiosa de predicar su palabra. No
dejemos que los predicadores del mal nos dejen
callados en nuestro confort.
¡Estemos con Él, no contra Él!
Pide-Llama-Busca
Santo Evangelio según San Lucas 11,5-13.
Jueves XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. Javier Castellanos, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11,5-13
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
"Supongan que alguno de ustedes tiene un
amigo que viene a medianoche a decirle:
‘Préstame, por favor, tres panes, pues un amigo
mío ha venido de viaje y no tengo nada que
ofrecerle’. Pero él le responde desde dentro:
‘No me molestes. No puedo levantarme a
dártelos, porque la puerta ya está cerrada y mis
hijos y yo estamos acostados’. Si el otro sigue
tocando, yo les aseguro que, aunque no se
levante a dárselos por ser su amigo, sin
embargo, por su molesta insistencia, sí se
levantará y le dará cuanto necesite.
Así también les digo a ustedes: Pidan y se les
dará, busquen y encontrarán, toquen y se les
abrirá. Porque quien pide, recibe; quien busca,
encuentra y al que toca, se le abre. ¿Habrá entre
ustedes algún padre que, cuando su hijo le pida
pan, le dé una piedra? ¿O cuando le pida
pescado, le dé una víbora? ¿O cuando le pida
huevo, le dé un alacrán?
"Pues, si ustedes, que son malos, saben dar
cosas buenas a sus hijos, ¿cuánto más el Padre
pág. 19
celestial les dará el Espíritu Santo a quienes se
lo pidan?".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Pongamonos de pie en este rato de oración.
Levantemos los brazos –signo de que alzamos
el corazón hacia Dios– y presentémosle al
Señor todo lo que somos. Nuestras manos
están vacías porque le pedimos que Él las llene
de sus bendiciones. Nuestros ojos fijos en la
cruz, imitemos la confianza de Cristo en su
Padre. Padre nuestro…danos hoy el pan…
Como seres humanos tenemos necesidades
que nos acompañan día con día. Incluso la vida
más cómoda tiene algo de incómodo, algún
problema que no podemos solucionar, algún
vacío que no podemos llenar por nuestro
propio esfuerzo. Aun si tuviéramos todos los
medios materiales y todo el dinero, algo faltaría
dentro de nosotros, algo que no encontramos
aquí abajo y que nos obliga a buscar arriba, en
el cielo…
Muchos dicen que la vida es así y que hay que
aprender a sobreponerse… Que ignoremos el
hambre del alma y sigamos como si nada
pasara... Que, a fin de cuentas, las soluciones
no caen del cielo y nadie puede saciar los
deseos más profundos de la persona… ¡Nada
de esto! ¡Esto no es lo que nos enseña el
Maestro! Cristo nos dice hoy que tenemos un
amigo a quien podemos acudir a cualquier hora
del día. No importa si sólo son tres panes lo
que necesitamos, o si creemos que, por ser de
noche, no es el momento oportuno. Tenemos
un padre que supera todos nuestros conceptos
de paternidad. Es un Padre capaz sólo de
conjugar el verbo "amar", como dice el Papa
Francisco. Es un Padre que ansía escuchar
nuestra voz; quiere que salga de nuestro
corazón el deseo de tenerlo cerca. Prefiere estar
en silencio, para escuchar mejor, pero si nos
hablara ahora mismo, muy seguramente nos
diría: ¡Pídeme! ¡Llámame! ¡Búscame!
Esta tercera exclamación es muy importante.
Porque, en el caso de que nos falte de todo, o
bien si no vemos que nos falte nada, en
cualquier caso y circunstancia, lo que más
necesitamos es a Dios mismo. No temamos
pedirle que venga Él para saciarnos. No
pensemos que es temeridad o arrogancia.
Pidámosle lo mejor que se puede pedir: el
Espíritu Santo, que es Dios en donación. ¿O
acaso no es verdad que el "Padre celestial dará
el Espíritu Santo a los que se lo piden"?
Queridos hermanos y hermanas, nunca
estamos solos. Podemos estar lejanos, hostiles,
podemos también profesarnos "sin Dios".
Pero el Evangelio de Jesucristo nos revela que
Dios que no puede estar sin nosotros: Él no
será nunca un Dios "sin el hombre"; ¡es Él
quien no puede estar sin nosotros, y esto es un
misterio grande! Dios no puede ser Dios sin el
hombre: ¡este es un gran misterio! Y esta
certeza es el manantial de nuestra esperanza,
que encontramos custodiada en todas las
invocaciones del padrenuestro. Cuando
necesitamos ayuda, Jesús no nos dice que nos
resignemos y nos cerremos en nosotros
mismos, sino que nos dirijamos al Padre y le
pidamos a Él con confianza. Todas nuestras
necesidades, desde aquellas más evidentes y
cotidianas, como la comida, la salud, el trabajo,
hasta la de ser perdonados y apoyados en las
tentaciones, no son solo el espejo de nuestra
soledad: sin embargo hay un Padre que siempre
nos mira con amor, y que seguramente no nos
abandona.
(Catequesis de S.S. Francisco, 7 de junio de
2017).
pág. 20
La perseverancia en la oración
El cristiano debe orar y orar con fe
Por: P. Jesús Martí Ballester | Fuente:
Catholic.net
Sin fe a quien orar. Sin fe para qué orar. Y sin
orar cómo mantener la fe; pero con la oración
renace la fe como en primavera echan brotes
los árboles y se entreabren los capullos.
1. Iniciamos hoy la Eucaristía orando con la
antífona de entrada: "Inclina el oído y escucha
mis palabras, guárdame como a las niñas de tus
ojos; a la sombra de tus alas escóndeme"
(Salmo 16, 6). Pidiéndole a Dios que nos
guarde con el cuidado y la delicadeza con que
cuidamos las pupilas de nuestros propios ojos.
Comenzamos pues, orando en el día de la
ORACIÓN.
Cuando Amalec atacó a los israelitas en
Rafidín, Moisés mandó a Josué que con unos
hombres de Israel se defendieran mientras él
permanecía en la cima del monte con el bastón
maravilloso en la mano.
Mientras Moisés tenía la mano con el bastón en
alto, vencía Israel. Si la bajaba, vencía Amalec.
Aarón y Jur colocaron una piedra para que
Moisés se sentara, mientras uno y otro le
sostenían los brazos en alto (Éxodo 17, 8).
Escena emocionante que nos alienta a ayudar a
los hombres y a las mujeres a quienes Dios ha
llamado para que oren por el pueblo, para
facilitarles su misión imprescindible si
queremos que el mundo no perezca.
2. Reproduzcamos la escena: Josué y sus
hombres empuñan las armas. Moisés con las
manos alzadas y con la vara milagrosa
levantada, suplica. Aarón y Jur, solícitos,
facilitan la acción implorante de Moisés. Pero
el autor de la victoria es Dios. Este es un
acontecimiento de salvación, en el cual, como
entonces, el que lo puede hacer todo, quiere
necesitar ayudantes.
Moisés orante es figura de la Iglesia en acto de
súplica, de alabanza maravillada, de gratitud, de
ternura de esposa, de amor filial. La Iglesia
debe orar.
El ministerio de intercesión de la Iglesia es
insustituible. Si la Iglesia deja de orar el mundo
perderá el equilibrio, irá cayendo y va cayendo.
Porque así como Moisés es figura de la Iglesia,
del pueblo de Dios salvado, Amalec es la figura
del mal, de la injusticia, de la opresión de los
pobres, de la esclavitud y pérdida de todas las
libertades.
Si se deja la oración avanzan las dudas, reina la
confusión sobre los valores, se pierde el norte
y se ofusca la mente, el hombre ya no sabe
dónde está, ni a dónde va, se olvida de que es
criatura, y quiere erigirse en su propio dios, o
convertir en dioses a las criaturas.
3. Amalec es el juez injusto, que ni teme a Dios
ni a los hombres, vencido por la oración
constante de la pobre viuda, que, porque era
pobre, no podía sobornar al juez, a quien no le
importaba ni Dios, ni los hombres, ni la
justicia, sino su provecho y medro personal.
Pero lo que no pudo por su desvalimiento, la
infeliz viuda, lo consiguió por su insistencia.
4. De todas las opresiones del mundo es en
parte, responsable la Iglesia, desde el Papa
hasta el último niño candoroso de primera
comunión. Por eso hay que cultivar y estimular
la oración de la Iglesia, y en lugar preeminente,
la oración de los hombres de Dios, de los
consagrados, las consagradas, que son nuevos
Moisés. Pero también de las familias.
pág. 21
Hay que fomentar la oración en familia, al
comienzo del trabajo, antes y después de
comer. A veces se siente vergüenza de hacerlo,
porque nos parece que eso indica debilidad y
como menos hombría y, sobre todo, menos
modernidad y de progreso. Parece que el
hombre ha de crecer a costa de Dios. Como si
el recurso a Dios testificara la debilidad y
minusvalía del hombre, cuando es lo contrario.
En la unión con Dios, que la oración establece,
es el hombre el que sale ganando, como quien
se une a un sabio, o a un rico poderoso. Se
hacen de la misma opinión y gozan de sus
riquezas y poder. De los primeros cristianos en
Roma, decían los paganos: "son hombres que
oran". "¿Saben orar nuestros cristianos hoy?".
Es una pregunta que se hacía ya Pablo VI,
angustiado.
5. Pero no basta rezar, hay que rezar con fe, "si
tuvierais fe como un grano de mostaza, diríais
a este monte: Vete de aquí allá y se trasladaría;
nada os sería imposible" (Mt 17,19). "Pero
cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará
esta fe en la tierra?" (Lucas 18, 1). Jesús veía lo
difícil que es mantener esa fe viva, esa
confianza en Dios Padre que vela por nosotros,
y por eso enseñó esta parábola, para explicar a
sus discípulos cómo tenían que orar siempre
sin desanimarse.
La oración pues, está en función de la fe. Orar
para tener fe. Y tener fe para orar. Lo
importante es la fe, que respira por la oración.
Si la fe no respira, se muere. La crisis de la
oración es consecuencia de la crisis de fe, y la
falta de fe produce el decaimiento en la
oración. Sin fe, a quién orar, para qué orar.
6. Si creemos en la humanidad y en la divinidad
verdaderas de Jesús, que es nuestro Salvador,
que nos introduce en la fe, en el conocimiento
de Dios y de su adoración, hacemos nuestra
oración confiada en su nombre, y es escuchada
por su reverencia. Y lo primero que conseguirá
la oración humilde y perseverante y tenaz, será
nuestra conversión, y nuestra entrega al amor,
a la bondad, a la paz y a la justicia.
Porque no dirigimos nuestra oración a un Dios
tapagujeros, que alimenta la teoría de la
alienación, sino a un Padre que nos transforma
en hijos y que nos hace semejantes a Él en su
compromiso con el mundo y con los hombres,
y nos participa su misericordia, su amor y su
justicia. La oración, al convertirnos, transforma
el mundo de selvático en humano, y de
humano lo hace divino.
Así se comienza la mejora del mundo por
donde debe comenzar: por el cambio del
corazón de la persona, que es lo que está más a
nuestro alcance, pero es lo más difícil, porque
cambiar de costumbres es morir. Y se prefiere
más hacer planes y proyectos y pronunciar
discursos y escribir libros, que cambiar de vida
porque es más comprometedor. Si se comienza
la casa por el tejado, nunca habrá casa.
La oración nos conduce al detalle de calzarnos
unas zapatillas de paño, antes de pretender
cubrir el planeta de moqueta. Lo que Santa
Teresa diría: “hacer castillos en el aire”.
7. Cuando me pregunto quién vendrá a
ayudarme en la tribulación, y en el combate
para ser mejor, escucho al salmista: "Levanto
mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el
auxilio?, el auxilio me viene del Señor, que es
un guardián que no duerme ni reposa, y no
permitirá que resbalen nuestros pies" (Salmo
120).
8. Después de haber sido enseñados por la
sagrada Escritura, reprendidos, corregidos y
educados por ella (2 Timoteo 3,14), como
pág. 22
Palabra de Dios viva y eficaz, que juzga los
deseos e intenciones del corazón (Hebreos
4,12), ofreceremos el santo Sacrificio de la
muerte y resurrección de Jesús al Padre, y
comeremos su cuerpo para su glorificación y
nuestro provecho y de toda la santa Iglesia.
Verdaderamente "yo" delante de Dios
Santo Evangelio según San Lucas 11,1-4.
Miércoles XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. IvánYoed González Aréchiga, L.C.
| Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 11,1-4
Un día, Jesús estaba orando y cuando terminó,
uno de sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos
a orar, como Juan enseñó a sus discípulos".
Entonces Jesús les dijo: "Cuando oren, digan:
Padre, santificado sea tu nombre, venga tu
Reino, danos hoy nuestro pan de cada día y
perdona nuestras ofensas, puesto que también
nosotros perdonamos a todo aquel que nos
ofende, y no nos dejes caer en tentación".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Tantos, tantos cristianos ha habido en esta
tierra de los cuales se dice que hablaban con
Dios. Los llamamos santos. Son modelos de
vida. Maestros de oración. Unos pasaban horas
delante de Cristo en el Sagrario. Otros lo
alababan entre paisajes que reconocían como la
creación de Dios. Disfrutaban con Él.
Lloraban con Él. En Él colocaban su
cansancio, con Él desahogaban todo su ser.
Con Él estaban verdaderamente. Y Él estaba
verdaderamente con ellos.
Yo tengo un deseo de aprender a orar así. De
aprender a orar, a hablar como hablo con
cualquier persona. De contarle a Dios tantas
cosas. De abandonar el formalismo de una
tradición, que no sé cómo se formó, para
presentarme verdaderamente como soy delante
de Él. A veces dudo que pueda lograrlo. Tantas
veces me regresa una intuición, que no sé por
qué me creo, de que no seré capaz de orar
como los santos… pero, ¿es que debo orar
"como los santos"?
Ante todo, ¡debo orar como yo soy! Si soy
apasionado, entonces pongo mi pasión delante
de Dios. Si estoy enojado, entonces es una
persona enojada la que se presentará delante de
Dios. Si estoy lleno de miedos, entonces será
un "yo" lleno de miedos el que se presentará
ante Dios. Me presentaré, en pocas palabras, a
mí mismo tal cual como soy y me encuentro. Y
no como lo haría el "otro", sino solo como lo
haría yo. Después de todo, eso es lo que hacían
y hacen los que han aprendido a orar. Ése es el
camino, tan sencillo (y también a veces tan
complicado) que se debe recorrer.
Señor, te pido la gracia de saber orar
humanamente, no idealistamente. De saber
orar simplemente como soy yo. Gracias por
querer enseñarme a orar.
Nosotros a menudo rezamos a Jesús,
rezamos al Padre, especialmente cuando
rezamos el Padre Nuestro, pero no tan
frecuentemente rezamos al Espíritu Santo. Es
verdad ¿no? El olvidado. Y necesitamos pedir
su ayuda, su fortaleza, su inspiración. El
Espíritu Santo, que ha animado por entero la
vida y el ministerio de Jesús, es el mismo
Espíritu que hoy guía la existencia cristiana. La
existencia de un hombre, una mujer, que se
dicen y quieren ser cristianos. Poner bajo la
acción del Espíritu Santo nuestra vida de
cristianos y la misión, que todos hemos
recibido en virtud del Bautismo, significa
pág. 23
reencontrar la valentía apostólica necesaria
para superar fáciles comodidades mundanas.
(Homilía de S.S. Francisco, 11 de enero de
2015).
El Padrenuestro
Explicación oraciones
Explicación de las partes del Padrenuestro
Por: Catholic.net | Fuente: Catholic.net
Uno de sus discípulos le pidió a Jesús que los
enseñara a orar y Él lo hizo, enseñándoles la
oración del Padrenuestro. Es así como Jesús
nos regaló esta oración siendo la oración
cristiana fundamental, la que todos nos
sabemos, grandes y chicos, la que rezamos en
la casa, en el colegio, en la Misa. A esta oración
también se le llama “Oración del Señor”
porque nos la dejó Cristo y en esta oración
pedimos las cosas en el orden que nos
convienen. Dios sabe que es lo mejor para
nosotros. A través del Padrenuestro vamos a
hablar con nuestro Padre Dios. Se trata de vivir
las palabras de esta oración, no solo de
repetirlas sin fijarnos en lo que estamos
diciendo. El Padrenuestro está formado por un
saludo y siete peticiones.
Saludo
PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN E L
CIELO. Con esta pequeña frase nos ponemos
en presencia de Dios para adorarle, amarle y
bendecirle.
¡PADRE! : Al decirle Padre, nosotros nos
reconocemos como hijos suyos y tenemos el
deseo y el compromiso de portarnos como
hijos de Dios, tratar de parecernos a Él.
Confiamos en Dios porque es nuestro Padre.
PADRE “NUESTRO”: Al decir Padre
Nuestro reconocemos todas las promesas de
amor de Dios hacia nosotros. Dios ha querido
ser nuestro Padre y Él es un Padre bueno, fiel
y que nos ama muchísimo. “Padre Nuestro”
porque es mío, de Jesús y de todos los
cristianos.
“QUE ESTÁS EN EL CIELO”: El cielo no es
un lugar sino una manera de estar. Dios está en
los corazones que confían y creen en Él. Dios
puede habitar en nosotros si se lo permitimos.
Dios no está fuera del mundo, sino que su
presencia abarca más allá de todo lo que
podemos ver y tocar.
Las siete peticiones
Después de ponernos en presencia de Dios,
desde nuestro corazón diremos siete
peticiones, siete bendiciones. Las tres primeras
son para dar gloria al Padre, son los deseos de
un hijo que ama a su Padre sobre todas las
cosas. Las cuatro últimas le pedimos su ayuda,
su gracia.
1.SANTIFICADO SEA TU NOMBRE: Con
esto decimos que Dios sea alabado, santificado
en cada nación, en cada hombre. Depende de
nuestra vida y de nuestra oración que su
nombre sea santificado o no. Pedimos que sea
santificado por nosotros que estamos en Él,
pero también por los otros a los que todavía no
les llega la gracia de Dios. Expresamos a Dios
nuestro deseo de que todos los hombres lo
conozcan y le estén agradecidos por su amor.
Expresamos nuestro deseo de que el nombre
de Dios sea pronunicado por todos los
hombres de una manera santa, para bendecirlo
y no para blasfemar contra él. Nos
comprometemos a bendecir el nombre de Dios
con nuestra propia vida.
pág. 24
2.VENGA A NOSOTROS TU REINO: Al
hablar del Reino de Dios, nos referimos a
hacerlo presente en nuestra vida de todos los
días, a tener a Cristo en nosotros para darlo a
los demás y así hacer crecer su Reino; y también
nos referimos a que esperamos a que Cristo
regrese y sea la venida final del Reino de Dios.
Cristo vino a la Tierra por primera vez como
hombre y nació humildemente en un establo.
En el fin del mundo, cuando llegue la
Resurrección de los muertos y el juicio final,
Cristo volverá a venir a la Tierra, pero esta vez
como Rey y desde ese momento reinará para
siempre sobre todos los hombres. Se trata de
ayudar en la Evangelización y conversión de
todos los hombres. Hacer apostolado para que
todos los hombres lo conozcan, lo amen.
Pedimos el crecimiento del Reino de Dios en
nuestras vidas, el retorno de Cristo y la venida
final su Reino.
3.HÁGASE TU VOLUNTAD EN LA
TIERRA COMO EN EL CIELO: La voluntad
de Dios, lo que quiere Dios para nosotros es
nuestra salvación, es que lleguemos a estar con
Él.
Le pedimos que nuestra voluntad se una a la
suya para que en nuestra vida tratemos de
salvar a los hombres. Que en la tierra el error
sea desterrado, que reine la verdad, que el vicio
sea destruido y que florezcan las virtudes.
4.DANOS HOY NUESTRO PAN DE
CADA DÍA: Al decir “danos” nos estamos
dirigiendo a nuestro Padre con toda la
confianza con la que se dirige un hijo a un
padre.
Al decir “nuestro pan” nos referimos tanto al
pan de comida para satisfacer nuestras
ncesidades materiales como al pan del alma
para satisfacer nuestras necesidades
espirituales. En el mundo hay hambre de estos
dos tipos, por lo que nosotros podemos ayudar
a nuestros hermanos necesitados.

5. PERDONA NUESTRAS OFENSAS
COMO TAMBIÉN NOSOTROS
PERDONAMOS A LOS QUE NOS
OFENDEN.
PERDONA NUESTRAS OFENSAS: Los
hombres pecamos y nos alejamos de Dios, por
eso necesitamos pedirle perdón cuando lo
ofendemos. Para poder recibir el amor de Dios
necesitamos un corazón limpio y puro, no un
corazón duro que no perdone los demás.
COMO TAMBIÉN NOSOTROS
PERDONAMOS A LOS QUE NOS
OFENDEN: Este perdón debe nacer del
fondo del corazón. Para esto necesitamos de la
ayuda del Espíritu Santo y recordar que el amor
es más fuerte que el pecado.
6. NO NOS DEJES CAER EN
TENTACIÓN
El pecado es el fruto de consentir la tentación,
de decir sí a las invitaciones que nos hace el
demonio para obrar mal. Le pedimos que no
nos deje tomar el camino que conduce hacia el
pecado, hacia el mal. El Espíritu Santo nos
ayuda a decir no a la tentación. Hay que orar
mucho para no caer en tentación.
7. Y LÍBRANOS DEL MAL
El mal es Satanás, el ángel rebelde. La pedimos
a Dios que nos guarde de las astucias del
demonio. Pedimos por los males presentes,
pasados y futuros. Pedimos estar en paz y en
gracia para la venida de Cristo.
AMÉN: Así sea.
Como te das cuenta, al rezar el Padrenuestro,
le pides mucha ayuda a Dios que seguramente
Él te va a dar y al mismo tiempo te
comprometes a vivir como hijo de Dios.
pág. 25
La oración y la acción apostólica
Santo Evangelio según San Lucas 10,38-42.
Martes XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. Cristian Gutiérrez, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10,38-42
En aquel tiempo, entró Jesús en un poblado, y
una mujer, llama da Marta, lo recibió en su casa.
Ella tenía una hermana, llama da María, la cual
se sentó a los pies de Jesús y se puso a escuchar
su palabra. Marta, entre tanto, se afanaba en
diversos quehaceres, hasta que, acercándose a
Jesús, le dijo: "Señor, ¿no te has dado cuenta de
que mi hermana me ha dejado sola con todo el
quehacer? Dile que me ayude".
El Señor le respondió: "Marta, Marta, muchas
cosas te preocupan y te inquietan, siendo así
que una sola es necesaria. María escogió la
mejor parte y nadie se la quitará".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Muchas veces he escuchado reproches por
Marta, dado que María había escogido la mejor
parte. Es como si Marta estuviera haciendo
mal, no, se puede ver este pasaje desde otra
perspectiva.
Dice el texto que Marta fue quien te recibió en
su casa. La casa era de Marta, ella fue la que te
acogió. María pudo escucharte dado que Marta
te dio albergue. Sin Marta, María no habría
podido elegir la parte que escogió.
Marta y María pueden ser dos imágenes de ese
aspecto de nuestro carisma como miembros
del Regnum Christi: contemplativos y
evangelizadores; la oración y la acción
apostólica.

María representa esa parte contemplativa de
quien se sienta a tus pies para escuchar tu
mensaje, de quien sabe lo valioso que es pasar
tiempo delante de Ti, y acompañarte. Ella
disfruta de estar sentada mirándote,
escuchándote. Es la invitación a vivir este don
de mi vocación con alegría, con intensidad. Ella
sabe dedicar su tiempo a la oración, a estar
contigo.
Marta, por su parte, representa la acción, el
trabajo, el celo. Sin Marta la casa que tenía
tantos huéspedes no hubiera sido propicia para
el encuentro contigo. Ella está corriendo
sirviendo alguna bebida, atendiendo algún
enfermo, dando asiento a algún apóstol,
poniendo algo de comida en la mesa.
Tú amas a ambas, las quieres como son. Y
aunque das primacía a la vida de oración, no
reprimes la acción de Marta. Simplemente le
previenes del activismo, del pensar que el
actuar, el hacer, el predicar, es lo principal,
olvidando la oración.
Como miembro del Regnum Christi me llamas
a ser contemplativo, orante, persona de
silencio, de recogimiento, de escucha, de
lectura de tu Palabra; pero también me llamas a
ser evangelizador, activo, celoso por la
salvación de las almas, inquieto para ver las
oportunidad y así ayudar a que otros te
busquen y se encuentren contigo. Dame,
Señor, estas dos actitudes de estas mujeres.
Si nosotros vamos a rezar -por ejemplo- ante
el Crucifijo, y hablamos, hablamos, hablamos y
después nos vamos, no escuchamos a Jesús.
No dejamos que Él hable a nuestro corazón.
Escuchar: esta es la palabra clave. No lo
olviden. Y no debemos olvidar que en la casa
de Marta y María, Jesús, antes que ser Señor y
Maestro, es peregrino y huésped. Por lo tanto,
pág. 26
la respuesta tiene este primer y más importante
significado: Marta, Marta, ¿por qué te afanas
tanto en hacer cosas para el huésped hasta
olvidar su presencia? -El huésped de piedra-
Para acogerlo no son necesarias muchas cosas;
es más, necesaria es una cosa sola: escucharlo -
he aquí la palabra: escucharlo-, demostrarle una
actitud fraterna, de modo que se dé cuenta de
que se está en familia, y no en una
"hospitalización provisional".
(Homilía de S.S. Francisco, 17 de julio de
2016).
Quien elige la mejor parte
Homilía de la Misa matutina en la Capilla
de la Domus Sanctae Martahe, el Martes 8
de octubre de 2013.
Por: S.S. Francisco | Fuente: Catholic.net
Orar significa abrir la puerta al Señor a fin de
que pueda hacer algo para reorganizar nuestras
cosas. El sacerdote que hace su deber, pero no
abre la puerta al Señor, se arriesga a convertirse
sólo en un «profesional». El Papa Francisco, en
la misa que celebró el martes 8 de octubre, se
detuvo en el valor de la oración: no la de
«papagayo», sino la que se «hace con el
corazón» que lleva a «mirar al Señor, a escuchar
al Señor, a pedir al Señor».
La reflexión se desarrolló a partir de las lecturas
de la liturgia, tomadas del libro de Jonás (3, 1-
10) y del Evangelio de Lucas (10, 38-42). En
particular, haciendo referencia al pasaje
evangélico, el Pontífice propuso como modelo
a seguir la actitud de María, una de las dos
mujeres que habían acogido a Jesús en su casa.
María, en efecto, se detiene a escuchar y a
contemplar al Señor, mientras que Marta, su
hermana, continúa ocupándose de los
quehaceres de la casa.

«La palabra del Señor -expresó el Papa- es clara:
María ha elegido la mejor parte, la de la oración,
la de la contemplación de Jesús. A los ojos de
su hermana era perder tiempo». María se
detiene a mirar al Señor como una niña
maravillada, «en lugar de trabajar como hacía
ella».
La actitud de María es la justa porque -explicó
el Pontífice- ella «escuchaba al Señor y oraba
con su corazón». He aquí qué «quiere decirnos
el Señor. La primera tarea en la vida es ésta: la
oración. Pero no la oración de las palabras
como los papagayos, sino la oración del
corazón», a través de la cual es posible «mirar
al Señor, escuchar al Señor, pedir al Señor. Y
nosotros sabemos que la oración hace
milagros».
Lo mismo enseña el episodio narrado en el
libro de Jonás: un «testarudo», le definió el
Santo Padre, porque «no quería hacer lo que el
Señor le pedía». Sólo después de que el Señor
le salvó del vientre de la ballena -recordó el
Pontífice- Jonás se decidió: «Señor, haré lo que
dices. Y fue por las calles de Nínive»
anunciando su profecía: la ciudad sería
destruida por Dios si los ciudadanos no
mejoraban su modo de vivir. Jonás «era un
profeta “profesional” -precisó el Obispo de
Roma- y decía: en cuarenta días Nínive será
destruida. Lo decía seriamente, con fuerza. Y
los ciudadanos de Nínive se atemorizaron y
empezaron a orar con las palabras, con el
corazón, con el cuerpo. La oración hizo el
milagro».
También en este relato -afirmó el Papa
Francisco- «se ve lo que Jesús le dice a Marta:
María ha elegido la mejor parte. La oración
hace milagros, ante los problemas» que hay en
el mundo. Pero existen también aquellos a
pág. 27
quienes el Papa definió «pesimistas». Estas
personas «dicen: nada se puede cambiar, la vida
es así. Me hace pensar en una canción triste de
mi tierra que dice: dejémoslo. Abajo en el
horno nos encontraremos todos».
Ciertamente es una visión un «poco pesimista
de la vida» -apuntó- que nos lleva a
preguntarnos: «¿Para qué orar? Déjalo, la vida
es así. Vayamos adelante. Hagamos lo que
podamos». Y esta actitud tuvo Marta -aclaró el
Pontífice-, quien «hacía cosas, pero no oraba».
Y después está el comportamiento de los otros,
como ese «testarudo Jonás». Estos son «los
justicieros». Jonás «iba y profetizaba; pero en su
corazón decía: se lo merecen, se lo merecen, se
lo han buscado. Él profetizaba, pero no oraba,
no pedía al Señor perdón por ellos, sólo les
apaleaba». Estos -subrayó el Santo Padre- «se
creen justos». Pero al final, como sucedió con
Jonás, se revelan unos egoístas.
Jonás, por ejemplo -siguió el Papa-, cuando
Dios salvó al pueblo de Nínive, «se disgustó
con el Señor: pero tú siempre eres así, ¡siempre
perdonas!». Y «también nosotros -comentó-,
cuando no oramos, lo que hacemos es cerrar la
puerta al Señor» de forma que «Él no puede
hacer nada. En cambio la oración ante un
problema, una situación difícil, una calamidad,
es abrir la puerta al Señor para que venga»: Él,
de hecho, sabe «reorganizar las cosas».
En conclusión el Papa Francisco exhortó a
pensar en María, la hermana de Marta, que
«eligió la mejor parte y nos hace ver el camino,
cómo se abre la puerta al Señor», al rey de
Nínive «que no era un santo», a todo el pueblo:
«Hacían cosas feas. Pero cuando oraron,
ayunaron y abrieron la puerta al Señor, el Señor
hizo el milagro del perdón. Y pensemos en
Jonás que no oraba, huía de Dios siempre.
Profetizaba, era tal vez un buen “profesional”,
podemos decir hoy un buen sacerdote que
hacía sus tareas, pero jamás abría la puerta al
Señor con la oración. Pidamos al Señor que nos
ayude a elegir siempre la mejor parte».
Una nueva oportunidad para un "sí"
Santo Evangelio según San Lucas 10, 25-37.
Lunes XXVII del tiempo ordinario.
Por: H. Balam Loza, LC. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10, 25-37
En aquel tiempo, se presentó ante Jesús un
doctor de la ley para ponerlo a prueba y le
preguntó: "Maestro, ¿qué debo hacer para
conseguir la vida eterna?" Jesús le dijo: "¿Qué
es lo que está escrito en la ley? ¿Qué lees en
ella?". El doctor de la ley contestó: "Amarás al
Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda
tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu ser,
y a tu prójimo como a ti mismo". Jesús le dijo:
"Has contestado bien; si haces eso, vivirás".
El doctor de la ley, para justificarse, le preguntó
a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" Jesús le dijo:
"Un hombre que bajaba por el camino de
Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos
ladrones, los cuales lo robaron, lo hirieron y lo
dejaron medio muerto. Sucedió que por el
mismo camino bajaba un sacerdote, el cual lo
vio y pasó de largo. De igual modo, un levita
que pasó por ahí, lo vio y siguió adelante. Pero
un samaritano que iba de viaje, al verlo, se
compadeció de él, se le acercó, ungió sus
heridas con aceite y vino y se las vendó; luego
lo puso sobre su cabalgadura, lo llevó a un
mesón y cuidó de él. Al día siguiente sacó dos
denarios, se los dio al dueño del mesón y le dijo:
‘Cuida de él y lo que gastes de más, te lo pagaré
a mi regreso’.
pág. 28
¿Cuál de estos tres te parece que se portó como
prójimo del hombre que fue asaltado por los
ladrones?". El doctor de la ley le respondió: "El
que tuvo compasión de él". Entonces Jesús le
dijo: "Anda y haz tú lo mismo".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
"Anda, haz tú lo mismo" El mensaje del
cristiano es un mensaje de amor. Pero este
amor no es mágico o platónico. No es un amor
que se logra sin esfuerzo. Requiere un trabajo
constante, sacrificado, desprendido. Es, en dos
palabras, amor crucificado. Cuesta, pero lo que
cuesta vale. La producción de una mínima
cantidad de seda cuesta gran parte de la vida de
una oruga y largos meses de cuidados
delicados. Cristo me amó hasta el extremo
dando hasta la última gota de su sangre.
No es posible imaginar una vida entregada a los
demás que no cueste. Y Jesús, en este
Evangelio le dice al fariseo, que conocía la
teoría al dedillo: "¡Anda! ¡Haz!". De nada sirve
saber qué es lo que tenemos que hacer si no lo
hacemos. Cada día ha de ser un comenzar de
nuevo. Sin duda tendremos altas y bajas. Habrá
momentos en que nos dejaremos llevar por lo
más cómodo o por el egoísmo. Pero siempre
tendremos una nueva oportunidad para
recoger, limpiar y vestir al que está necesitado.
Nuestros calendarios están llenos de
actividades que apenas nos dejan un momento
para respirar, para ver a los ojos de los demás,
para preguntar e interesarnos por aquellos con
los que pasamos gran parte del tiempo. Sin
duda muchos de los que pasaron a un lado del
samaritano no se giraron tan siquiera para ver a
este pobre hombre. Era un elemento para el
cual no había lugar ni en su agenda ni en su
cuenta de gastos.

¿Yo tengo lugar para otro en mi vida? ¿Estoy
dispuesto a decir "no" a mis cosas para decir
"sí" a otros? No importa la respuesta pues toda
la vida es una búsqueda y una lucha para
alcanzar este amor perfecto. Sin duda que
todos aquellos que pasaron a un lado del
samaritano y dijeron "no" dijeron "sí" en otros
momentos. Podremos haber fallado muchas
veces pero siempre hay una nueva
oportunidad.
"Ante este contenido tan esencial de la fe, la
Iglesia no puede permitirse actuar como lo
hicieron el sacerdote y el levita con el hombre
abandonado medio muerto en el camino. No
se puede mirar para otro lado y dar la espalda
para no ver muchas formas de pobreza que
piden misericordia. Dar la espalda para no ver
el hambre, la enfermedad, las personas
explotadas…, es un pecado grave; es también
un pecado moderno, un pecado actual.
Nosotros cristianos no nos lo podemos
permitir. No sería digno de la Iglesia ni de un
cristiano "pasar de largo" y pretender tener la
conciencia tranquila sólo porque se ha rezado
o porque se ha ido el domingo a Misa.
(Homilía de S.S. Francisco, 3 de septiembre
de 2016).
Cristo, el quebrantador de paradigmas
Una de las cosas más impresionantes
acerca de Jesús es el hecho de que su
sabiduría no era humana sino divina
Por: Maleni Grider | Fuente: ACC –
Agencia de Contenido Católico
Una de las cosas más impresionantes acerca de
Jesús es el hecho de que su sabiduría no era
humana sino divina. Sus palabras no provenían
pág. 29
de una mente carnal, sino del mismo Padre
Eterno.
El Hijo de Dios siempre tuvo respuestas para
todo. Sus contestaciones fueron enseñanzas y,
al mismo tiempo, una ruptura de los
paradigmas imperantes en la estructura mental
de la raza humana, sin importar su cultura.
Jesús dijo: “Amad a sus enemigos”, “Si alguien
te abofetea en una mejilla, ofrécele la otra”,
“Bienaventurados los que lloran…”, “Mi
Reino no es de este mundo”, “Deben perdonar
hasta setenta veces siete”, “No he venido a
llamar a justos sino a pecadores”, “Alejados de
mí, nada pueden hacer”, etcétera.
Parecía ser que su mensaje iba siempre contra
toda lógica, y que las cosas que nos pedía hacer
eran imposibles. Al mismo tiempo, mientras
predicaba toda esta nueva visión del mundo y
de la vida humana, Cristo desplegaba su poder
en la tierra haciendo toda serie de milagros y
prodigios, con lo cual sellaba sus aseveraciones
y demostraba que lo que Él revelaba provenía
de un lugar fuera del mundo.
A pesar de ello, muchos no le creyeron, fue
siempre la minoría la que lo siguió. Y sin
embargo, esa minoría transformó al mundo.
Desde que Él llegó a la tierra, las leyes
convencionales cambiaron, la ley del amor fue
revelada a los seres humanos de manera
extraordinaria, y la ley del Espíritu (opuesta a la
ley de la letra) hizo su aparición.
Cristo propuso estándares morales absolutos y
muy altos. Si el ser humano puede odiar, nos
pidió no odiar sino perdonar; si el ser humano
puede pecar, nos pidió ser perfectos, como su
Padre es perfecto; si el ser humano puede
cometer adulterio, nos pidió no ser infieles ni
siquiera con el pensamiento. La lista puede
seguir y seguir, pero la idea central es que Jesús
nos mostró que somos capaces de mucho más
de lo que creemos.
“Si tienen fe como un gramo de mostaza,
podrán remover las montañas y echarlas al
mar”; “Si creen, verán la gloria de Dios”. Jesús
llamó a Pedro y lo hizo caminar sobre el mar,
Jesús multiplicó los peces y los panes, y luego
dijo a sus discípulos que “iguales o incluso
mayores cosas harían en su nombre”.
Revelación y promesas fueron siempre de la
mano cuando el Maestro abría su boca y ofrecía
su divinidad.
Siendo nuestro Redentor, nos abrió la puerta
de la sabiduría que proviene de lo Alto. Nos dio
a conocer que para vencer nuestra carnalidad
tenemos que vivir por el Espíritu. No hay
ninguna otra forma de cumplir sus propósitos
o seguir sus pisadas. Él nos puso el ejemplo.
Está en nosotros romper o no los paradigmas,
tal como Él lo hizo.
Ser lo que realmente somos
Santo Evangelio según San Mateo 21, 33-
43. Domingo XXVII del tiempo ordinario.
Ciclo A.
Por: H. Michael Vargas Arias, L.C. |
Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Mateo 21, 33-
43
En aquel tiempo, Jesús dijo a los sumos
sacerdotes y a los ancianos del pueblo esta
parábola: "Había una vez un propietario que
plantó un viñedo, lo rodeó con una cerca, cavó
un lagar en él, construyó una torre para el
vigilante y luego la alquiló a unos viñadores y
se fue de viaje.
pág. 30
Llegando el tiempo de la vendimia, envió a sus
criados para pedir su parte de los frutos a los
viñadores; pero éstos se apoderaron de los
criados, golpearon a uno, mataron a otro, y a
otro lo apedrearon. Envió de nuevo a otros
criados, en mayor número que los primeros, y
los trataron del mismo modo.
Por último, les mandó a su propio hijo,
pensando: ‘A mi hijo lo respetarán’. Pero
cuando los viñadores lo vieron, se dijeron unos
a otros: ‘Éste es el heredero. Vamos a matarlo
y nos quedaremos con su herencia’. Le echaron
mano, lo sacaron del viñedo y lo mataron.
Ahora díganme: Cuando vuelva el dueño del
viñedo, ¿qué hará con esos viñadores? Ellos le
respondieron: Dará muerte terrible a esos
desalmados y arrendará el viñedo a otros
viñadores, que le entreguen los frutos a su
tiempo".
Entonces Jesús les dijo: "¿No han leído nunca
en la Escritura: La piedra que desecharon los
constructores, es ahora la piedra angular. Esto
es obra del Señor y es un prodigio admirable?
Por esta razón les digo que les será quitado a
ustedes el Reino de Dios y se le dará a un
pueblo que produzca sus frutos"
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Cuanta paz nos da el hecho de "Ser lo que
realmente somos", vivir libremente y sin
doblez; vivir sin ocultarse ante los demás, o
querer aparentar aquello que no corresponde a
nuestra identidad.
Un hecho que nos puede dar claridad es vivir
de cara a aquello que Dios nos va pidiendo día
con día. Para ello es importante saber y
reconocer que somos sus hijos, saber que Él
nos ha dado un Reino y que, además de
dárnoslos, se ha preocupado con amor de
padre para que no nos falte nada, pues quiere
nuestro bien.
Nos ha colmado de dones, talentos, de una viña
para poder trabajar; en fin, Dios es el
propietario de ese Reino y nosotros somos sus
servidores.
Ante este hecho pueden surgir varias preguntas
en nuestro corazón, ¿Qué clase de servidores
somos? Somos coherentes con el plan divino,
actuamos de manera justa, aprovechamos todo
lo que Dios nos ha dado, o, por el contrario,
somos malos administradores.
Hemos perdido la sencillez que caracteriza a
todo aquel cree en el Señor, no hemos
compartido la alegría de sabernos amados,
protegidos, acompañados en el Reino que Dios
nos ha dado para poder crecer. ¿Cómo estamos
viviendo hoy? Señor, ¿qué podemos mejorar?
¿Cómo debemos de actuar? Ilumina nuestra
mente por favor, guía nuestros pasos y forma
en nuestro corazón una disposición para poder
aprovechar aquello que nos has dado.
Ayúdanos a sentirnos cada vez más parte de tu
Reino, ayúdanos a ser un instrumento detu Paz,
para que donde haya odio, llevemos amor,
donde haya ofensa, llevemos perdón, donde
haya discordia llevemos la unión, donde haya
duda llevemos la fe; donde haya error, que
llevemos la Verdad. Donde haya
desesperación, llevemos la alegría. Y donde
haya tinieblas, que llevemos luz. (cf. Oración de
san Francisco de Asís)
Haznos, Señor, buenos administrador de
aquello que Tú nos has dado y ayúdanos a
compartirlo con el más necesitado.
pág. 31
La vocación es ser llamados por Otro, es decir,
no poseerse más, salir de sí mismos y ponerse
al servicio de un proyecto más grande. Nos
convertimos, entonces, con humildad, en
colaboradores de la viña del Señor,
renunciando a todo espíritu de posesión y de
vanagloria. ¡Qué triste es ver que, a veces,
precisamente nosotros, hombres de la Iglesia
no sabemos ceder nuestro puesto, no
conseguimos despedirnos de nuestros deberes
con serenidad, y nos cuesta dejar en manos de
otros las obras que el Señor nos ha
encomendado!
(Homilía de S.S. Francisco, 23 de junio de
2017).
La viña y los viñadores
El único pueblo que el Señor reconoce
como suyo es “ un pueblo que produzca
frutos
Por: Padre Nicolás Schwizer | Fuente:
Homilías del Padre Nicolás Schwizer
Mateo, 21, 33-43.45
En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud de los
judíos y a los sumos sacerdotes esta parábola:
Era un propietario que plantó una viña, la
rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar y
edificó una torre; la arrendó a unos labradores
y se ausentó. Cuando llegó el tiempo de los
frutos, envió sus siervos a los labradores para
recibir sus frutos. Pero los labradores agarraron
a los siervos, y a uno le golpearon, a otro le
mataron, a otro le apedrearon. De nuevo envió
otros siervos en mayor número que los
primeros; pero los trataron de la misma
manera. Finalmente les envió a su hijo,
diciendo: "A mi hijo le respetarán." Pero los
labradores, al ver al hijo, se dijeron entre sí:
"Este es el heredero. Vamos, matémosle y
quedémonos con su herencia." Y agarrándole,
le echaron fuera de la viña y le mataron.
Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué
hará con aquellos labradores?
Le dicen: A esos miserables les dará una muerte
miserable arrendará la viña a otros labradores,
que le paguen los frutos a su tiempo. Y Jesús
les dice: ¿No habéis leído nunca en las
Escrituras: La piedra que los constructores
desecharon, en piedra angular se ha convertido;
fue el Señor quien hizo esto y es maravilloso a
nuestros ojos? Por eso os digo: Se os quitará el
Reino de Dios para dárselo a un pueblo que
rinda sus frutos. Los sumos sacerdotes y los
fariseos, al oír sus parábolas, comprendieron
que estaba refiriéndose a ellos. Y trataban de
detenerle, pero tuvieron miedo a la gente
porque le tenían por profeta.
Reflexión
Al escuchar esta parábola de los viñadores
asesinos, nos acordamos de las palabras de
Jesús en San Juan: “Yo soy la vid y Uds. las
ramas... Si alguna de las ramas no produce
fruto, mi Padre la corta.” (Jn 15,1 ss)
Pero todos los oyentes de Jesús pensaron
inevitablemente en otro texto de las Sagradas
Escrituras: el cántico de la viña, del profeta
Isaías, que hemos escuchado en la primera
lectura de hoy (Isaías 5, 1-7).
Dios sigue un plan a través de la historia.
Pero no se trata de un designio que Él va
ejecutando en contra de la oposición de los
hombres. Sino que es un impulso que le brota
del corazón, una invitación de amor y de paz
que Él dirige a los hombres - a pesar de sus
infidelidades y de sus culpas.
Dios sueña con una Alianza entre Él y su
pueblo. Él quiere volcar sobre los hombres
todo su cariño y su bondad de Padre. Y espera,
entonces, que sus dones produzcan frutos
pág. 32
dignos del donante: que esos hombres se amen
como Él los ha amado.
De esta forma, el amor, la justicia y la
misericordia irán invadiendo el mundo,
progresivamente. Y algún día la presencia de
Dios se hará visible y sensible entre los
hombres reconciliados en su nombre.
Entonces habrá llegado el Reino de Dios en su
plenitud.
Por mucho tiempo, el pueblo Israel creyó que
el mismo sería el germen de aquel Reino. Se
sentía escogido, preparado por su ley, cultivado
por los profetas. Israel se complacía en hacer
de su elección una propiedad inalienable, una
superioridad orgullosa, un privilegio
hereditario.
Ya Juan el Bautista los había sacudido con
fuerza al decirles que Dios era capaz de sacar
hijos de Abraham de las mismas piedras.
Jesús sigue adelante y confirma esta amenaza
anunciando que la viña se les quitaría para
confiarla a otros viñadores mejores. Los judíos
habían creído que eran ellos la viña. Pero Jesús
les dice que eran sólo unos viñadores asesinos,
y que la verdadera viña es el Reino de Dios. Y
ese Reino se inicia y se hace presente en la
persona de Jesús.
Jesús mismo es, en la parábola, el Hijo que
viene el último y con quien se va a acabar la
historia de Israel. Ya no les enviarán más
profetas y el Reino pasará a otros.
¿Y a quién será confiado el Reino?
¿A los paganos? ¿A los cristianos? ¿A la Iglesia?
Tengamos cuidado, no sea que nos portemos
como Israel y que nos creamos propietarios de
una Alianza, herederos de una amistad.
El único pueblo que el señor reconoce como
suyo es “un pueblo que produzca frutos”.

Con esta definición nos vemos tan
cuestionados como los interlocuto¬res de
Jesús, que se indignaron como nosotros de
semejante suposición.
¿Tratamos acaso nosotros mejor a los profetas?
Y la segunda llegada del Señor, ¿nos encontrará
más fieles, más vigilantes, más abiertos que al
Israel de la primera venida? ¿Cuáles son los
frutos que podremos entregarle al dueño de la
viña?
Queridos hermanos, escuchemos esta
parábola, no como la condenación de los otros,
sino como un examen de nuestra conciencia.
Escuchemos a Jesús anunciar su muerte sin
quejarse, preocupado únicamente de prevenir a
sus oyentes de las consecuencias terribles que
puede tener para ellos su obstinación.
¿Acaso podemos estar seguros de que no nos
conciernen también a nosotros sus
advertencias, y que no va a repetirse con
nosotros la misma historia?
Hermanos, reflexionemos en un momento de
silencio sobre ello.
¡Qué así sea!
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo.
Amén.
pág. 33
Mi nombre en el cielo
Santo Evangelio según San Lucas 10, 17-24.
Sábado XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. Rubén Tornero, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10, 17-24
En aquel tiempo, los setenta y dos discípulos
regresaron llenos de alegría y le dijeron a Jesús:
"Señor, hasta los demonios se nos someten en
tu nombre".
Él les contestó: "Vi a Satanás caer del cielo
como el rayo. A ustedes les he dado poder para
aplastar serpientes y escorpiones y para vencer
toda la fuerza del enemigo, y nada les podrá
hacer daño. Pero no se alegren de que los
demonios se les sometan. Alégrense más bien
de que sus nombres están escritos en el cielo".
En aquella misma hora, Jesús se llenó de júbilo
en el Espíritu Santo y exclamó: "¡Yo te alabo,
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has
escondido estas cosas a los sabios y a los
entendidos, y las has revelado a la gente
sencilla! ¡Gracias, Padre, porque así te ha
parecido bien! Todo me lo ha entregado mi
Padre y nadie conoce quién es el Hijo, sino el
Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo y aquél
a quien el Hijo se lo quiera revelar".
Volviéndose a sus discípulos, les dijo aparte:
"Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven.
Porque yo les digo que muchos profetas y reyes
quisieron ver lo que ustedes ven y no lo vieron,
y oír lo que ustedes oyen y no lo oyeron".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Jesús, hoy en este evangelio, me invitas a poner
la fuente de mi alegría en el hecho de que Tú
me amas, más que en los éxitos que pueda
alcanzar. Me mandas estar alegre porque has
escrito mi nombre en el cielo. Has querido que,
a donde quiera que vaya, no olvide que tu amor
siempre me acompaña.
¡Tantas veces, Jesús, pierdo esta verdad en mi
vida diaria!
Basta que el cielo se nuble, que pase por un
momento de dificultad para que la fuente de mi
alegría muchas veces se extinga. Me olvido de
que si bien las nubes me impiden ver el cielo
azul, eso no significa que no esté allí, y que
siempre puedo tornar a verlo por medio de la
oración, confiando plenamente en que su
eficacia no es que me quites las dificultades,
sino que me ayudes a vivir alegre en tu amor
aun a pesar de ellas.
Gracias, Jesús, porque así como el cielo
envuelve la tierra, así tu amor me circunda y
acompaña a donde quiera que vaya. Ayúdame
a nunca olvidar esta certeza y a poner la fuente
de mi alegría en Ti.
Deja que Jesús te predique y deja que te cure.
Así, yo también puedo predicar a los demás,
enseñar las palabras de Jesús, porque dejo que
Él me predique; y también puedo ayudar a
curar tantas heridas, tantas heridas que hay.
Pero antes tengo que hacerlo yo: dejar que Él
me predique y Él me cure.
(Homilía de S.S. Francisco, 8 de febrero de
2015).
pág. 34
Cómo se vence al demonio
Homilía de la Misa matutina en la Capilla
de la Domus Sanctae Martahe, el Viernes
11 de octubre de 2013
Por: SS Francisco | Fuente: Catholic.net
«Por favor, no hagamos tratos con el demonio»
y tomemos en serio los peligros que se derivan
de su presencia en el mundo. Lo recomendó el
Papa Francisco el viernes 11 de octubre por la
mañana, en su homilía en la misa en Santa
Marta. «La presencia del demonio —recordó—
está en la primera página de la Biblia y la Biblia
acaba también con la presencia del demonio,
con la victoria de Dios sobre el demonio». Pero
éste —advirtió— vuelve siempre con sus
tentaciones. Nos corresponde a nosotros «no
ser ingenuos».
El Pontífice comentó el episodio en el que
Lucas (11, 15-26) cuenta de Jesús que expulsa
a los demonios. El evangelista refiere también
los comentarios de cuantos asisten perplejos y
acusan a Jesús de magia o, como mucho, le
reconocen que es sólo un sanador de personas
afectadas por epilepsia. También hoy —
observó el Papa— «hay sacerdotes que cuando
leen este pasaje y otros pasajes del Evangelio,
dicen: Jesús curó a una persona de una
enfermedad psíquica». Ciertamente «es verdad
que en aquel tiempo se podía confundir la
epilepsia con la posesión del demonio —
reconoció—, pero también es verdad que
estaba el demonio. Y nosotros no tenemos
derecho a hacer el asunto tan sencillo»,
liquidándolo como si se tratara de enfermos
psíquicos y no de endemoniados.
Volviendo al Evangelio, el Papa observó que
Jesús nos ofrece algunos criterios para
entender esta presencia y reaccionar. «¿Cómo ir
por nuestro camino cristiano cuando existen
las tentaciones? ¿Cuándo entra el diablo para
turbarnos?», se preguntó. El primero de los
criterios sugeridos por el pasaje evangélico «es
que no se puede obtener la victoria de Jesús
sobre el mal, sobre el diablo, a medias». Para
explicarlo, el Santo Padre citó las palabras de
Jesús referidas por Lucas: «El que no está
conmigo, está contra mí; el que no recoge
conmigo, desparrama». Y refiriéndose a la
acción de Jesús respecto a los poseídos por el
diablo, dijo que se trata sólo de una pequeña
parte «de lo que vino a hacer por toda la
humanidad»: destruir la obra del diablo para
liberarnos de su esclavitud.
No se puede seguir creyendo que sea una
exageración: «O estás con Jesús o estás contra
Jesús. Y sobre este punto no hay matices. Hay
una lucha, una lucha en la que está en juego la
salvación eterna de todos nosotros». Y no hay
alternativas, aunque a veces oigamos «algunas
propuestas pastorales» que parecen más
acomodadoras. «¡No! O estás con Jesús —
repitió el Obispo de Roma— o estás en contra.
Esto es así. Y éste es uno de los criterios».
Último criterio es el de la vigilancia. «Debemos
siempre velar, velar contra el engaño, contra la
seducción del maligno», exhortó el Pontífice. Y
volvió a citar el Evangelio: «Cuando un hombre
fuerte y bien armado guarda su palacio, sus
bienes están seguros. Y nosotros podemos
hacernos la pregunta: ¿yo vigilo sobre mí?
¿Sobre mi corazón? ¿Sobre mis sentimientos?
¿Sobre mis pensamientos? ¿Custodio el tesoro
de la gracia? ¿Custodio la presencia del Espíritu
Santo en mí?». Si no se custodia —añadió,
cintando otra vez el Evangelio—, «llega otro
que es más fuerte y lo vence, le quita las armas
de que se fiaba y reparte su botín».
Son estos, por lo tanto, los criterios para
responder a los desafíos planteados por la
presencia del diablo en el mundo: la certeza de
que «Jesús lucha contra el diablo»; «quien no
está con Jesús está contra Jesús»; y «la
pág. 35
vigilancia». Hay que tener presente —dijo
también el Papa— que «el demonio es astuto:
jamás es expulsado para siempre, sólo lo será el
último día». Porque cuando «el espíritu
inmundo sale del hombre —recordó, citando
el Evangelio—, da vueltas por lugares áridos,
buscando un sitio para descansar, y al no
encontrarlo dice: volveré a mi casa de donde
salí. Al volver se la encuentra barrida y
arreglada. Entonces va y toma otros siete
espíritus peores que él y se mete a vivir allí. Y
el final de aquel hombre resulta peor que el
principio».
He aquí por qué es necesario velar. «Su
estrategia es ésta —advirtió el Papa
Francisco—: tú te has hecho cristiano, vas
adelante con tu fe, y yo te dejo, te dejo
tranquilo. Pero después, cuando te has
acostumbrado y no estás muy alerta y te sientes
seguro, yo vuelvo. El Evangelio de hoy
comienza con el demonio expulsado y acaba
con el demonio que vuelve. San Pedro lo decía:
es como un león feroz que ronda a nuestro
alrededor». Y esto no son mentiras: «es la
Palabra del Señor».
«Pidamos al Señor —fue su oración
conclusiva— la gracia de tomar en serio estas
cosas. Él ha venido a luchar por nuestra
salvación, Él ha vencido al demonio».
¿Qué es la conversión?
Santo Evangelio según San Lucas 10,13-16.
Viernes XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. Adrián Olvera, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10,13-16
En aquel tiempo, Jesús dijo: "¡Ay de ti, ciudad
de Corozaín! ¡Ay de ti, ciudad de Betsaida!
Porque si en las ciudades de Tiro y de Sidón se
hubieran realizado los prodigios que se han
hecho en ustedes, hace mucho tiempo que
hubieran hecho penitencia, cubiertas de sayal y
de ceniza. Por eso el día del juicio será menos
severo para Tiro y Sidón que para ustedes. Y
tú, Cafarnaúm, ¿crees que serás encumbrada
hasta el cielo? No. Serás precipitada en el
abismo".
Luego, Jesús dijo a sus discípulos: "El que los
escucha a ustedes, a mí me escucha; el que los
rechaza a ustedes, a mí me rechaza y el que me
rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Hemos escuchado muchas historias de
personas que andaban caminando por las calles
como muertos en vida. Personas que gastaban
sus días, sus horas en cosas que no valían la
pena. Sin embargo un día, por alguna razón,
experiencia o circunstancia, cambiaron; de la
foto gris pasaron a color, de las lágrimas
pasaron a las sonrisas… de la muerte pasaron a
la vida.
Cuando conocemos a alguien así, solemos decir
"se convirtió", pero… ¿qué es la conversión?
La conversión es una luz que ilumina, que
permite ver con claridad aquello que el corazón
más desea. La conversión es un encuentro
consiente con Aquél que me busca y que se
revela; con Aquél que se muestra y me
demuestra su grande y personal amor. La
conversión no es un momento anecdótico en
mi historia… es una decisión libre de cada día
de seguir a Aquél que se ha mostrado, que se
ha revelado.
pág. 36
Sin embargo, ante esta revelación, ante esta
demostración de amor, se encuentra una
respuesta. Una respuesta que exige un
cambio… que podemos libremente escuchar;
libremente aceptar o rechazar.
La conversión no es algo que le ha pasado a
algunas personas… es una gracia que tenemos
que pedir todos los días.
Así es Cristo para nosotros. Hay una
dimensión de la experiencia cristiana que quizá
dejamos un poco en la sombra: la dimensión
espiritual y afectiva.
El sentirnos unidos por un vínculo especial
al Señor como las ovejas a su pastor. A veces
racionalizamos demasiado la fe y corremos el
riesgo de perder la percepción del timbre de esa
voz, de la voz de Jesús buen pastor, que
estimula y fascina.
(Homilía de S.S. Francisco, 7 de mayo de
2017).
¿Qué es la conversión?
Y al final...
Es el paso incluso de ese tipo día
Por: Redacción | Fuente:
es.gaudiumpress.org
Dice el Diccionario de la Real Academia que
convertir es "hacer que alguien o algo se
trasforme en algo distinto de lo que era". Este
significado amplio bien se puede aplicar al más
específico sentido religioso.
"Convertirse significa cambiar de vida, tomar
un rumbo diferente del que se venía siguiendo,
como hicieron los ninivitas ante la predicación
de Jonás", afirma Mons. João Scognamiglio Clá
Dias, EP, en Lo Inédito sobre los Evangelios.
Recordemos. Dios había decretado la
destrucción de Nínive -"ciudad entregada a los
vicios y con conceptos religiosos desviados" -
y mandó a Jonás a profetizar, lo que hizo de
mala gana, y hasta con gusto del cumplimiento
de los castigos anunciados, pues los ninivitas
eran enemigos de los judíos.
Entretanto, "el rey y el pueblo se tomaron en
serio su palabra, ‘creyeron en Dios,
proclamaron un ayuno y se vistieron con rudo
sayal, desde el más importante al menor' (Jon
3, 5). ¿Por qué actuaron así? Porque el Señor
les enseñó sus caminos y los instruyó en sus
sendas". Los ninivitas, pues, se convirtieron.
"Convertirse significa salir de una situación
materialista, naturalista y humana, para adoptar
una actitud angélica, sobrenatural y divina;
olvidar los problemas banales para ponerse en
una nueva perspectiva, no más la del tiempo,
sino la de la eternidad, es decir, la del Reino de
Dios", puntualiza Mons. Clá.
Es decir, lo humano es el pecado, que tiende al
materialismo y al naturalismo, o sea, al olvido
de Dios y al olvido del recurso a Dios para
enfrentar los problemas de nuestra vida. Puede
ser un ateísmo profeso, explícito, o mucho más
comúnmente el ‘ateísmo práctico' que
practican en demasía los cristianos. Lo
contrario de esto es la actitud de los ángeles que
están en el cielo, siempre en presencia de Dios
y adorando a Dios, algunos actuando
poderosamente aquí en la Tierra o rigiendo el
Cosmos, pero siempre con el pensamiento y el
corazón vuelto hacia el Creador, viviendo de su
gracia y de sus dones. Es a asumir esa posición
de espíritu a la que el autor llama conversión.
Quiere decir, el cambio de vida, el cambio de
comportamiento, en la focalización de Mons.
João Clá, es la consecuencia de un cambio de
mentalidad, del paso de una mentalidad
naturalista y mundana, a una mentalidad
pág. 37
sobrenatural y con los ojos puestos en la
eternidad.
Es el paso de una mentalidad de ‘super-yo'
egoísta, cerrada sobre sí, ensimismada y
tendiente a la satisfacción sólo de los propios
caprichos, a una mentalidad abierta a Dios,
sabedora de lo dependientes que somos de él,
contenta con esta dependencia y fortalecedora
de esta dependencia. Una nueva mentalidad
que a todo momento se reporta al Creador, y
de Él implora la fuerza para la faena de todos
los días.
Es el paso incluso de ese tipo día "con
momentos para Dios", con instantes "para la
oración", a pasar todo el día casi que en una
contemplación constante del Creador y sus
misterios, a un día en que se piensa
comúnmente en Dios, en su Palabra, en la
Virgen, y se vive en función de ellos.
Lo que ocurrió en Nínive fue un milagro de la
gracia. Cambiar el egoísmo, cambiar la mente
es algo muy complicado, pues es una
construcción que se ha ido desarrollando con
el paso de los años, especialmente con las
justificaciones tontas que hemos ido haciendo
de nuestra vida de pecado. Pero justamente
cuando la solución es el milagro, pues ahí está
el Hacedor de los milagros para que nos haga
el nuestro. Pidámoslo, para que con nuestra
conversión tengamos el destino feliz de Nínive
y no el trágico final que se le había anunciado.
Rogar y ponerse en camino
Santo Evangelio según San Lucas 10, 1-12.
Jueves XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. IvánYoed González Aréchiga, L.C.
| Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 10, 1-12
En aquel tiempo, designó el Señor a otros
setenta y dos discípulos y los mandó por
delante, de dos en dos, a todos los pueblos y
lugares a donde pensaba ir, y les dijo: "La
cosecha es mucha y los trabajadores pocos.
Rueguen, por tanto, al dueño de la mies que
envíe trabajadores a sus campos. Pónganse en
camino; los envío como corderos en medio de
lobos. No lleven ni dinero, ni morral, ni
sandalias y no se detengan a saludar a nadie por
el camino. Cuando entren en una casa, digan:
'Que la paz reine en esta casa'. Y si allí hay gente
amante de la paz, el deseo de paz de ustedes se
cumplirá; si no, no se cumplirá. Quédense en
esa casa. Coman y beban de lo que tengan,
porque el trabajador tiene derecho a su salario.
No anden de casa en casa. En cualquier ciudad
donde entren y los reciban, coman lo que les
den. Curen a los enfermos que haya y díganles:
'Ya se acerca a ustedes el Reino de Dios'.
Pero si entran en una ciudad y no los reciben,
salgan por las calles y digan: 'Hasta el polvo de
esta ciudad que se nos ha pegado a los pies nos
lo sacudimos, en señal de protesta contra
ustedes. De todos modos, sepan que el Reino
de Dios está cerca'. Yo les digo que en el día
del juicio, Sodoma será tratada con menos rigor
que esa ciudad".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Rogar. Es importante rogar al Señor. Pero
jamás hemos de olvidar: después de que Jesús
pág. 38
nos dijo "rueguen", dijo "pónganse en
camino". ¿Activismo? No, realismo. Jesús
mismo vivía con tal ímpetu su vida, que
parecería difícil no identificarlo como un
activista. Sin embargo estaba muy lejos de
serlo.
El activista tiene puesta su confianza en sí
mismo. El cristiano tiene puesta su confianza
en Dios, a quien conoce, con quien tiene
contacto frecuente, con aquél que es su
motivación y su fuerza. El cristiano vive con el
deseo de imitar a Cristo y en ello encuentra su
plenitud. Por ello nunca desespera: porque su
fundamento es sólido. Incluso en tiempos de
crisis, en tiempos de preguntas sabe acudir a
Dios.
Jesús, incluso en Getsemaní, hablaba con el
Padre. Incluso en el calvario, cuando se sintió
abandonado, habló con el Padre. Y en sus días
cotidianos, la mañana, y muchas de sus noches,
las dedicaba a su Padre. La jornada la dedicaba
a darle gloria con sus obras. Rogaba y se ponía
en camino.
Rogar y ponerse en camino. Dios me ha
regalado la inteligencia y la voluntad para darle
gloria. Primero le doy gloria poniéndolas a su
escucha. Después le doy gloria poniéndolas en
acción según sus palabras.
Salir, ponerse en camino, encontrarse juntos,
trabajar por la paz: no sólo son movimientos
físicos, sino sobre todo del espíritu, son
respuestas espirituales concretas para superar la
cerrazón abriéndose a Dios y a los hermanos.
Dios nos lo pide, exhortándonos a afrontar la
gran enfermedad de nuestro tiempo: la
indiferencia. Es un virus que paraliza, que
vuelve inertes e insensibles, una enfermedad
que ataca el centro mismo de la religiosidad,
provocando un nuevo y triste paganismo: el
paganismo de la indiferencia.
 No podemos permanecer indiferentes.
(S.S. Francisco, discurso el 20 de septiembre
de 2016).
¿Yo también tengo que ser misionero?
¡Seamos apóstoles con nuestra vida, con
nuestro testimonio, con nuestra palabra, y
nunca nos avergoncemos de ser lo que
somos: católicos, hijos de Dios!
Por: P . Sergio Córdova LC | Fuente:
Catholic.net
Del santo Evangelio según san Lucas 10, 1-12.
17-20
En aquel tiempo, designó el Señor otros
setenta y dos, y los envió de dos en dos delante
de sí, a todas las ciudades y sitios a donde él
había de ir. Y les dijo: La mies es mucha, y los
obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la
mies que envíe obreros a su mies. Id; mirad que
os envío como corderos en medio de lobos. No
llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no
saludéis a nadie en el camino. En la casa en que
entréis, decid primero: "Paz a esta casa." Y si
hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará
sobre él; si no, se volverá a vosotros.
Permaneced en la misma casa, comiendo y
bebiendo lo que tengan, porque el obrero
merece su salario. No vayáis de casa en casa.
En la ciudad en que entréis y os reciban, comed
lo que os pongan; curad los enfermos que haya
en ella, y decidles: "El Reino de Dios está cerca
de vosotros." En la ciudad en que entréis y no
os reciban, salid a sus plazas y decid: "Hasta el
polvo de vuestra ciudad que se nos ha pegado
a los pies, os lo sacudimos. Pero sabed, con
todo, que el Reino de Dios está cerca." Os digo
que en aquel Día habrá menos rigor para
Sodoma que para aquella ciudad. Regresaron
los 72 alegres, diciendo: "Señor, hasta los
pág. 39
demonios se nos someten en tu nombre." El
les dijo: "Yo veía a Satanás caer del cielo como
un rayo.Mirad, os he dado el poder de pisar
sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo
poder del enemigo, y nada os podrá hacer
daño; pero no os alegréis de que los espíritus se
os sometan; alegraos de que vuestros nombres
estén escritos en los cielos."
Meditación del Papa
Jesús envía a setenta y dos discípulos a la gran
mies que es el mundo, invitándoles a rezar para
que el Señor de la mies, mande obreros a su
mies; pero no les envía con medios potentes
sino "como corderos en medio de lobos", sin
bolsa ni cayado, ni sandalias. San Juan
Crisóstomo, en una de sus homilías, comenta:
"Siempre que seamos corderos, venceremos y
aunque estemos rodeados de muchos lobos,
conseguiremos superarlos. Pero si nos
convertimos en lobos, seremos derrotados,
porque nos faltará la ayuda del Pastor [...] Jesús
envió a los "setenta y dos discípulos" y estos
partieron con una sensación de miedo por el
posible fracaso de su misión. También Lucas
destaca el rechazo recibido en las ciudades en
las que el Señor ha predicado y ha realizado
signos prodigiosos. Pero los setenta y dos
vuelven llenos de alegría, porque su misión ha
tenido éxito; han constatado que, con la
potencia de la palabra de Jesús, los males del
hombre son vencidos, (Benedicto XVI, 26 de
octubre y 7 de diciembre de 2011).
Reflexión
El Evangelio del domingo pasado nos hablaba
de la vocación y de las exigencias del
seguimiento de Cristo. Y hoy nos habla de la
misión. Dos realidades inseparables entre sí.
No hay vocación sin misión. Más aún, la
vocación es para la misión.
Marcos, en el capítulo 3 de su evangelio, nos
dice que "Jesús llamó a los que Él quiso para
que estuvieran con Él y para mandarlos a
predicar". Toda vocación tiene dos fases
inseparables: "estar con Jesús" para conocerlo,
para amarlo, para aprender de Él. Y luego, la
segunda fase, obligada: "para enviarlos a
predicar". (Mc 3, 14).
Todo llamado es también, por naturaleza, un
"enviado". Y "enviado" es la traducción literal
de la palabra griega "apóstol" y del vocablo
latino "misionero". Las tres expresan
exactamente la misma realidad con tres
nombres distintos. Son la misma cosa.
Pero, además, todo cristiano es un "llamado" y
un elegido. Dios Padre llamó a Jesús desde la
nube y lo proclamó su "Hijo predilecto", en
quien tiene puestas todas sus complacencias al
ser bautizado por Juan en el Jordán (Mt 3, 18).
Y del mismo modo, todo cristiano recibe una
llamada –en latín se dice "vocación"- en el
bautismo: una vocación a la santidad y, en
consecuencia, también a la misión.
Las últimas palabras de Jesús que nos reportan
los tres evangelios sinópticos son, en efecto,
una clarísima llamada a la misión. Mateo nos
dice que el Señor, antes de su ascensión al cielo,
convocó a sus discípulos en un monte de la
Galilea y allí les dio sus últimas instrucciones:
"Id, pues, y enseñad a todas las gentes,
bautizándolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28, 19).
Marcos nos refiere unas palabras muy
semejantes, con una pequeña precisión que las
hace aún más explícitas: "Id por todo el mundo
–les dice Jesús a sus apóstoles- y predicad el
Evangelio a toda criatura" (Mc 16, 15). Y el
discurso final que nos transmite Lucas, en el
Cenáculo: "Así estaba escrito: que el Mesías
padeciese y resucitase de entre los muertos al
pág. 40
tercer día, y que se predicase en su nombre... a
todas las naciones" (Lc 24, 46-47).
El Evangelio de hoy nos presenta la misión de
los setenta y dos. También este dato, visto
exegéticamente, nos resulta muy interesante.
Mateo, al presentarnos el discurso de la misión,
nos habla sólo de los doce apóstoles (Mt 10,
5ss); mientras que Lucas nos dice que Jesús
envió a la misión a setenta y dos discípulos.
Además del número, multiplicado por el
evangelista médico, cambia de nomenclatura:
en Mateo, Jesús se dirige exclusivamente al
grupo de los doce; mientras que Lucas alarga la
misión a un grupo de "discípulos" –que debían
ser, en nuestro lenguaje actual, unos "laicos"-
que seguían y escuchaban al Señor durante su
vida pública, y que serían luego los primeros
miembros de la Iglesia junto con los doce.
La misión, por tanto, es una tarea de todos: de
los sacerdotes, de las religiosas y de todos los
cristianos en general. Todos, en razón de
nuestro bautismo, estamos llamados a la
misión. El Vaticano II, en el decreto
"Apostolicam actuositatem", nos dice que "la
vocación cristiana es, por su misma naturaleza,
un vocación también al apostolado" (AA, 2).
Más aún, no sólo es un deber, sino un
"derecho" que todo seglar tiene a hacer
apostolado, y éste deriva de su misma unión
con Cristo Cabeza. En efecto –continúa el
documento- "insertos por el bautismo en el
Cuerpo místico de Cristo, robustecidos por la
confirmación con la fortaleza del Espíritu
Santo, es el mismo Señor el que los destina al
apostolado" (AA, 3).
Todos: chicos y grandes, hombres y mujeres,
sacerdotes y laicos, estamos llamados a la
misión. Sin distinción de edades, de razas, de
culturas, de clases sociales. Todos debemos ser
misioneros. Y para eso no hace falta irnos para
Haití o al África. Podemos y debemos serlo en
nuestro medio ambiente: en casa, en el colegio,
en la universidad, en el trabajo, en la oficina, en
la calle. También en el mar o en la discoteca,
ahora que inician las vacaciones. Todos
tenemos el derecho y el deber de proclamar
públicamente, con valentía y con santo orgullo
nuestra fe católica y la alegría de vivir en gracia,
en amistad con Dios.
¿Cuánto vale un reino?
Santo Evangelio según San Lucas 9, 57-62.
Miércoles XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. Javier Castellanos, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 9,57-62
En aquel tiempo, mientras iban de camino
Jesús y sus discípulos, alguien le dijo: "Te
seguiré a dondequiera que vayas". Jesús le
respondió: "Las zorras tienen madrigueras y los
pájaros, nidos; pero el Hijo del hombre no
tiene en dónde reclinar la cabeza".
A otro, Jesús le dijo: "Sígueme". Pero él le
respondió: "Señor, déjame ir primero a enterrar
a mi padre". Jesús le replicó: "Deja que los
muertos entierren a sus muertos. Tú ve y
anuncia el Reino de Dios".
Otro le dijo: "Te seguiré, Señor; pero déjame
primero despedirme de mi familia". Jesús le
contestó: "El que empuña el arado y mira hacia
atrás, no sirve para el Reino de Dios".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
La fama de Jesús se extendía por toda la
comarca de Galilea, por Judea, Samaría y hasta
más allá de las fronteras de Palestina. Con una
pág. 41
autoridad sin precedentes, y con abundancia de
milagros, anunciaba la llegada de un nuevo
Reino… Así como el pueblo escogido había
comenzado con doce tribus en torno al arca de
la alianza, ahora renacía con doce Apóstoles
detrás del Hijo de Dios. Pero no fueron sólo
doce los que se sumaron; cada día acudían más
y más personas para seguir el camino del
Mesías.
En el fondo, Jesús mismo los había llamado. Él
hace arder el corazón con el calor de su
presencia y la chispa de su palabra. Él ha tocado
también nuestro corazón. Nos invita a seguir
sus huellas y construir el Reino de los cielos.
Dos mil años después de iniciar su obra, nos
presenta la misión con tanta exigencia como en
los primeros días. Hoy mismo, Cristo nos
indica las condiciones para seguirlo, las mismas
que a estos tres discípulos anónimos.
Su Reino no es de este mundo. En él rige una
sola ley: el Amor. Y la medida del Amor es
amar sin medida. Amar es involucrarse de
lleno, no poner límites ni condiciones, dar la
espalda a todo lo demás. Para el que ama a
Cristo, no importa más ni el nido ni la
madriguera: su único hogar es el Corazón de
Jesús. Lo que había sembrado antes queda
ahora en el pasado, y ahora sólo tiene un surco
por delante: ahí donde el Señor ha sembrado la
semilla.
El amor auténtico por Cristo llega a la locura
de considerarse muerto para lo que hasta
entonces parecía vida, y vivir sólo para lo que
parece acabar sólo en muerte. Amar es tomar
como única meta a Dios; todo lo demás queda
absorbido por el fuego. Entonces, sólo
entonces, todo cobra un nuevo sentido, porque
todo ha tomado su lugar según el criterio de la
Piedra Angular: Cristo.
 'El que ama a su padre o a su madre más que
a mí, no es digno de mí...', dice Jesús. El afecto
de un padre, la ternura de una madre, la dulce
amistad entre hermanos y hermanas, todo esto,
aun siendo muy bueno y legítimo, no puede ser
antepuesto a Cristo. No porque Él nos quiera
sin corazón y sin gratitud, al contrario, es más,
sino porque la condición del discípulo exige
una relación prioritaria con el maestro. Quien
se deja atraer por este vínculo de amor y de vida
con el Señor Jesús, se convierte en su
representante, en su "embajador", sobre todo
con el modo de ser, de vivir. Hasta el punto en
que Jesús mismo, enviando a sus discípulos en
misión, les dice: ‘Quien a vosotros recibe, a mí
me recibe, y quien me recibe a mí, recibe a
Aquel que me ha enviado’. Es necesario que la
gente pueda percibir que para ese discípulo
Jesús es verdaderamente "el Señor", es
verdaderamente el centro de su vida, el todo de
la vida.
(S.S. Francisco, homilía del 2 de julio del
2017).
Condiciones para seguir a Jesús
Cristo no encuentra generosidad de parte
de aquellos a quienes Él llama
Por: P. Aurelio Dávila | Fuente:
Catholic.net
Jesús al estar entre tanta gente pasa a la otra
orilla del lago, no para apartarse, sino para estar
también con los del otro lado, para que todos
le puedan escuchar, pues cuando Jesús habla,
su corazón arde con el deseo de glorificar a su
Padre, arde por mostrar el amor que Dios nos
tiene. Un amor que no es masificado, sino
personal, un amor que se dirige a cada uno por
nuestro nombre y apellido.
pág. 42
Apenas llega Jesús a la otra orilla, e
inmediatamente un escriba le dice: "Te seguiré
adondequiera que vayas", y Jesús le da esa
respuesta que nadie se esperaba, seguramente
que el escriba quedó helado ante esta respuesta,
pues ya no supo ni que decir.
¿Cómo Jesús siendo Dios no tiene dónde
reclinar la cabeza? Jesús es quien invita,
"Llama" pero no encuentra generosidad de
parte de aquellos a quienes Él llama. Muchas
veces encuentra temor, egoísmo, búsqueda de
propias realizaciones y proyectos... por eso no
tiene dónde reclinar la cabeza. Pero Él también
ha dicho: "No tengáis miedo, yo he vencido al
mundo"
Jesús sigue caminando, dirige su mirada a un
discípulo, y todavía no le lanza la pregunta, es
más ni le dice nada, el discípulo se adelanta
diciéndole "Señor, déjame ir primero a enterrar
a mi padre", hasta parecería un poco fuera de
contexto. Sin embargo Jesús, con esa mirada
serena, llena de paz, le mira a los ojos, le pone
su mano en el hombro y le dice: "Sígueme, y
deja que los muertos entierren a sus muertos".
Señor si tu tienes palabras de vida eterna
¿Porqué me hago sordo a tu voz?. Jesús nos
llama a todos, Él nos pide algo a cada uno. Hay
a quienes llama a un mayor amor y
comprensión en el matrimonio, en el noviazgo,
a otros a un mayor compromiso concreto para
ser mejores cristianos, vivir la caridad en la
familia como expresión de Su amor, o una
mayor entrega de nuestra vida, quizá me pide
seguirle más de cerca en la vida religiosa o
consagrada.
Paciencia y mirar siempre más allá
Santo Evangelio según San Lucas 9, 51-56.
Martes XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. Iván Yoed González Aréchiga, L.C.
| Fuente: missionkits.org
Del santo Evangelio según san Lucas 9, 51-56
Cuando ya se acercaba el tiempo en que tenía
que salir de este mundo, Jesús tomó la firme
determinación de emprender el viaje a
Jerusalén. Envió mensajeros por delante y ellos
fueron a una aldea de Samaria para conseguirle
alojamiento; pero los samaritanos no quisieron
recibirlo, porque supieron que iba a Jerusalén.
Ante esta negativa, sus discípulos Santiago y
Juan le dijeron: "Señor, ¿quieres que hagamos
bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?".
Pero Jesús se volvió hacia ellos y los reprendió.
Después se fueron a otra aldea.
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
La impaciencia es un defecto al cual todo
hombre vive expuesto. Vivimos indispuestos a
todo aquello que parece contraponerse a
nuestro modo de vivir. La solución, sin
embargo, no es sólo una relativista. Cuando
una persona me dice "no quiero hacer lo que tú
propones", la solución no siempre es decir:
"Está bien. Hazlo cómo desees". El cristiano
no es aquél que simplemente se desentiende de
su entorno. No es el que dice "que todos hagan
lo que quieran", con lo cual abre una puerta a
la división.
Cristo me enseña a ser paciente. No manda
fuego sobre aquellos que no recibieron su
mensaje. Cristo sabe esperar. Sabe mirar hacia
adelante. Es consciente de que, para enseñar a
amar, se deben ofrecer muchas oportunidades.
Me sirvo de una imagen: un pescador debe
pág. 43
mantener siempre la caña en sus manos. Si la
suelta por un momento podría perder a su
presa. Si desea pescar, debe tenerla siempre
firme. Aunque por mucho tiempo nada muerda
su anzuelo, estará listo para el momento en que
algún animal lo haga. La misericordia de Cristo
consiste, no en olvidar y dejar fracasar todo,
sino en ofrecer su mano al hombre una y otra
vez, pero sin invadirlo.
Te pido la gracia, Jesús, de formar un corazón
como el tuyo: Paciente y que mira siempre más
allá.
La Eucaristía forma en nosotros una
memoria agradecida, porque nos reconocemos
hijos amados y saciados por el Padre; una
memoria libre, porque el amor de Jesús, su
perdón, sana las heridas del pasado y nos mitiga
el recuerdo de las injusticias sufridas e
infligidas; una memoria paciente, porque en
medio de la adversidad sabemos que el Espíritu
de Jesús permanece en nosotros. La Eucaristía
nos anima: incluso en el camino más
accidentado no estamos solos, el Señor no se
olvida de nosotros y cada vez que vamos a él
nos conforta con amor.
(Homilía de S.S. Francisco, 18 de junio de
2017).
La Paciencia de Dios
El Señor sigue marcando, día a día, el
número de nuestro corazón. ¿Lo haremos
seguir esperando?
Por: Oscar Schmidt | Fuente:
www.reinadelcielo.org
Hace pocos escribí: Demos gracias a Dios por
Su infinita Paciencia y Misericordia. Luego de
hacerlo me invadió una conmoción interior:
¿tenía derecho a colocar la Paciencia de Dios al
mismo nivel que Su Misericordia? ¿Y que hay
del Amor? ¿Acaso no está el Amor de Dios por
encima de Su Paciencia? ¿O no será quizás que
la Paciencia Divina es nada más que una parte
del Amor y Misericordia de Dios? ¿Es la
Paciencia algo distinto, importante, en el
Corazón de Jesús? Me consoló el pensamiento
de que Dios tiene que ser muy paciente para
perdonar y aceptar todo el olvido y traiciones a
los que el hombre somete a Su Sagrado
Corazón. También me tranquilizó el
pensamiento de que, sin dudas, Jesús hace un
extensivo uso de Su Paciencia particularmente
en estos tiempos, y por ello debemos
agradecerle. Allí quedó mi frase, publicada
como había sido escrita.
Al día siguiente, una persona me comentó que
en un Cenáculo de oración se dijo: “La
paciencia es la virtud de los santos”. Una
conmoción se produjo en mi interior, al
advertir que nuevamente la Paciencia Divina
convocaba mi atención. Feliz de haber
encontrado un punto de unión en el que Jesús
claramente me abrazaba, me uní al ruego de
tener al menos un poco de la paciencia de los
santos, reflejo de la Paciencia de Dios.
Sin embargo, hoy me invadió una nueva
conmoción interior: con alegría retomé la
lectura de un hermoso libro sobre la vida del
Hermano de Asís, Francisco. Mi señalador me
llevó al punto en que me encontraba, momento
en que el Pobre Hermano recibía los estigmas
del Crucificado en el Monte Alvernia.
Retomando la lectura, a las pocas páginas me
encuentro con un título que dice: La Paciencia
de Dios. Mi corazón dio un salto, ansioso por
devorar el texto y comprender que es lo que allí
se decía sobre este tema que en pocos días
invadía mi entendimiento.
Debilitado por la sangre derramada, por las
llagas de pies, manos y costado, Francisco se
pág. 44
desbarrancaba hacia los brazos del Amor, su
cuerpo muriendo, su alma floreciendo. Vivía
envuelto en el dolor y el amor, a tal punto que
ambas cosas eran un único nudo en su alma, el
dolor y el amor del Crucificado lo habían
tomado por completo.
Acurrucado en una gruta del camino de regreso
hacia la Porciúncula, Francisco dijo entonces a
su compañero fray León:
Respóndeme, hermano, ¿cual es el atributo más
hermoso de Dios? El amor, respondió fray
León. No lo es, dijo Francisco. La Sabiduría,
respondió León. No lo es. Escribe, hermano
León:
La perla más rara y preciosa de la Corona de
Dios es la Paciencia. Oh, cuando pienso en la
Paciencia de mi Dios, me vienen unas ganas
locas de estallar en lágrimas y que todo el
mundo me vea llorando a mares porque no hay
manera mas elocuente de celebrar ese
inapreciable atributo. ¡Oh la Paciencia de Dios!
Hermano León, ésta mil veces bendita palabra
escríbela siempre con letras bien grandes.
Cuando pienso en la Paciencia de Dios me
siento enloquecer de felicidad. Siento ganas de
morir de pura felicidad. Francisco repitió
entonces muchas veces, como extasiado,
Paciencia de Dios, Paciencia de Dios, hasta que
el hermano León se contagió y comenzó a
repetirla con Francisco.
¿Qué más puedo decir yo de la Paciencia de
Dios, que no hubiera dicho el hermano
Francisco de Asís? Solo deseo invitarlos a
meditar sobre lo inmenso que es el Amor de
Dios, reflejado cada día en todo lo que
tenemos, en los santos que se derramaron y se
siguen derramando sobre el mundo, en los
milagros cotidianos, en el misterio de Dios
actuando en esta tierra a diario. ¿Y como
respondemos nosotros?

Aquí yace el signo de la Paciencia Divina, que
sigue insistiendo pese a la falta de respuesta. Es
como un teléfono que llama y llama, sin que
nosotros nos dignemos a responder. El Señor
sigue marcando, día a día, el número de nuestro
corazón, el de cada uno de nosotros. ¿Lo
haremos seguir esperando?
El gozo de hacerse como los niños
Santo Evangelio según San Mateo 18, 1-5.
10. Lunes XXVI del tiempo ordinario.
Por: H. Cristian Gutiérrez, L.C. | Fuente:
missionkits.org
Lectura del santo Evangelio según san Mateo
18, 1-5. 10
En cierta ocasión, los discípulos se acercaron a
Jesús y le preguntaron: "¿Quién es más grande
en el Reino de los cielos?". Jesús llamó a un
niño, lo puso en medio de ellos y les dijo: "Yo
les aseguro a ustedes que si no cambian y no se
hacen como los niños, no entrarán en el Reino
de los cielos. Así pues, quien se haga pequeño
como este niño, ése es el más grande en el
Reino de los cielos. Y el que reciba a un niño
como éste en mi nombre, me recibe a mí.
Cuidado con despreciar a uno de estos
pequeños, pues yo les digo que sus ángeles, en
el cielo, ven continuamente el rostro de mi
Padre, que está en el cielo".
Palabra del Señor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio
Son muchas las características de los niños que
hacen que te agrade su forma de ser. En otro
pasaje del Evangelio escucho cómo te agrada
estar en compañía de los niños y cómo ellos
pág. 45
iban a ti de manera tan espontánea. ¿Qué es lo
que me quieres decir cuando me invitas a
hacerme pequeño como un niño?
Mencionar algunas características de los niños
puede iluminar este pasaje y ayudarme en este
rato de oración.
Los niños son sencillos. Tienen la humildad
necesaria para saber perdonar y pedir perdón
sin tanta complicación. No temen decir lo que
sienten, piensan o imaginan. Dentro de esta
sencillez va implícita la pureza: esa límpida
mirada que ve todo como importante, valioso,
como un tesoro por descubrir. Se dejan
enseñar, (no siempre con facilidad, pero
generalmente están abiertos), y por lo mismo
escuchan las correcciones. Los niños no andan
preocupados por la imagen que los demás
tienen de ellos, sólo les importa lo que están
haciendo en el momento, sin importar las
manchas de sus manos o cara, el estado de su
ropa o su desordenado cabello. Simplemente
son ellos, son niños.
Los niños confían ciegamente en sus padres.
Saben que ellos nunca les van a dejar caer de
sus brazos mientras les sujetan o levantan por
el aire. Duermen en sus regazos con dicha y se
hallan seguros en su compañía. Ante el temor,
y no se diga ante las necesidades o el peligro, se
escucha con fuerza: "¡Mamá! ¡Papi!". No
dudan, no cavilan, no juzgan, simplemente
confían, obedecen pero esto porque se saben,
se sienten, se descubren amados y aman.
Los niños son inquietos y alegres. Todo es
aventura, movimiento, investigación, contacto.
La quietud no es para ellos. Su sonrisa es
contagiosa, tanto, que los adultos buscamos
hacerlos reír para reír nosotros con ellos. Los
niños buscan, escarban, desordenan, tiran,
desarman y arman de nuevo.
Son muchas las lecciones que un niño da a un
seguidor tuyo, Señor. Un discípulo que es
sencillo, humilde, que no tiene respeto
humano, que es auténtico. Un hijo que confía
plenamente en su padre y no teme acudir a Él
porque se sabe amado y ama. Un pequeño
inquieto que trabaja por tu Reino, que busca,
que no está viendo cómo van las cosas sino que
las toca, las transforma, las mejora. Un ser
alegre que sabe contagiar su alegría a otros, el
gozo de saberse importante para Ti, mi Dios y
Señor.
Es bueno que compartamos horizontes de
esperanza amplios y abiertos, viviendo el
entusiasmo humilde de abrir las puertas y salir
de nosotros mismos. Pero hay una condición
fundamental para recibir el consuelo de Dios, y
que hoy nos recuerda su Palabra: hacerse
pequeños como niños, ser "como un niño en
brazos de su madre". Para acoger el amor de
Dios es necesaria esta pequeñez del corazón:
en efecto, sólo los pequeños pueden estar en
brazos de su madre. […] Pidamos hoy, todos
juntos, la gracia de un corazón sencillo, que
cree y vive en la fuerza bondadosa del amor,
pidamos vivir con la serena y total confianza en
la misericordia de Dios.
(Homilía de S.S. Francisco, 1 de octubre de
2016).
¿En qué consiste el ser niño frente a Dios?
¿Qué actitudes implica la filialidad?
confianza, obediencia y entrega filiales
Por: P. Nicolás Schwizer | Fuente: Retiros
y homilías del Padre Nicolás Schwizer
¿Qué actitudes implica la filialidad? Me parece
que son, fundamentalmente, tres actitudes
frente al Padre Dios: confianza, obediencia y
entrega filiales.
pág. 46
1. La confianza filial. Dios es un Padre
todopoderoso. Esta afirmación teológica
despierta en mí la actitud de confianza. Es la
experiencia del niño que sabe confiar
ciegamente en sus padres. Y lo hace
instintivamente, sin demasiada reflexión; es su
experiencia original. Por eso se siente tan
seguro y cobijado y vive tranquilo y feliz su
vida.
Lo que en el niño es espontáneo, nosotros los
adultos hemos de reconquistarlo si queremos
tener alma de niño. Lo que el niño presupone
de sus padres naturales, el hombre filial lo
reconoce en el Padre celestial. Por eso, el Padre
José Kentenich, Fundador del Movimiento
Apostólico de Schoenstatt, procura
conducirnos a la confianza filial: “Mi esfuerzo
personal, respecto a toda la Familia, es que
lleguemos a ser héroes de la confianza”.
Él suele ilustrar esta confianza heroica con la
imagen del hijo del marinero. Este, aun
teniendo conciencia del peligro en alta mar, no
desespera sino que permanece tranquilo,
porque sabe que su padre está al timón. Es esta
convicción la que hemos de reconquistar: “El
Padre tiene en sus manos el timón, aunque yo
no sepa el destino ni la ruta” (Hacia el Padre,
399). Cuando así le entregamos al Padre Dios
la conducción de nuestra vida, entonces renace
la seguridad existencial. Es la “seguridad del
péndulo” que permanece firmemente agarrado
desde arriba.
El Padre es la roca inconmovible, la
tranquilidad del hijo, en medio de los vaivenes
de la vida. “El niño todo lo vence mediante la
confianza” (Dios mi Padre, 223), afirma el
Padre José kentencih.
La infancia espiritual consiste, en este contexto,
en una fe sencilla en la Divina Providencia que
nos hace ver presente, detrás de todos los
acontecimientos de la vida, una mano paternal
y bondadosa. Filialidad no es evasión de
responsabilidades, sino protagonismo histórico
y creador. Es compartir responsabilidades con
el Padre, luchar por un mundo digno de Él.
2. La obediencia filial. La verdadera filialidad
es, en segundo lugar, docilidad, sumisión a la
voluntad de Dios, obediencia al Padre. A partir
de Jesús y siguiendo sus huellas, “el hombre
filial sabe que su obra es grande sólo en la
medida en que corresponde al deseo del Padre”
(Dios mi Padre, 319).
gira en torno al Padre y su voluntad. Y eso
requiere de una permanente autoeducación, de
una lucha diaria constante, de renuncias y
entregas heroicas. Pero sabemos que es el
único camino para cambiar y hacernos como
los niños, y así poder entrar al Reino del Padre
eterno.

Es preguntarle, en cada caso: Padre, ¿qué te

agrada más? La obediencia le confiere a la
infancia espiritual, vitalidad y heroísmo; la hace
exigente y educadora. Porque la verdadera
imagen del Padre encierra no sólo bondad, sino
también fuerza. Dios Padre puede causarnos
dolor, para asemejarnos más a su Hijo
Unigénito. Pero es siempre el amor que lo
impulsa a imponernos severas exigencias.

3. El amor filial. “Los santos afirma el Padre

Kentenich se hicieron santos a partir del
momento en que comenzaron a amar, y
comenzaron a amar sólo cuando se creyeron,
se supieron y se sintieron amados por Dios”
(Dios mi Padre, 248. J. Kentenich).

Nuestro amor ha de volver a ser como el amor

de los niños. Debemos dejar de lado nuestros
enredos y complicaciones de adultos y
aprender a amar con sencillez. Debemos
sacarnos nuestras máscaras de falsa grandeza y
autosuficiencia y entregarnos con humildad
sincera. Debemos pasar de un amor racional y
calculador a un amor espontáneo y cálido. Esta
simplicidad, autenticidad y espontaneidad en la
entrega, cautiva el amor del Padre y lo atrae
irresistiblemente.

Por eso ha de crecer y purificarse nuestro amor.

El amor primitivo gira en torno al propio yo y
sus intereses. En cambio, el amor filial maduro

pág. 47