“AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL DEL PERÚ ”

Facultad de Ciencias Administrativas

y Ciencias Económicas

Asignatura:
ACTIVIDADES I
BAILES Y TRAJES TIPICOS DEL PERU
Tema: Danza de las Tijeras

(Danza de las tijeras)

Alumno: Gutiérrez Gonzales, Yony Felipe

Código: 030062538
O.P.E: Lima - Cañete

I CICLO

SEMESTRE ACADEMICO - 2010 –II

 “AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL DEL PERÚ ”

INDICE

Pág.

 INTRODUCCIÓN……………………………………………………..

 HISTORIA DE LA DANZA …………………………………………

 LUGAR DE ORIGEN DE LA DANZA…………………………...

 FOTO DEL LUGAR DE ORIGEN………………………………….

 DESCRIPCIÓN DE LA DANZA DE LAS TIJERAS

 SIGNIFICADO…………………………………………………

 FOTO DE LA DANZA……………………………………….

 LOS DANZANTES DE TIJERA………………………….....

 FOTO DE LOS DANZANTES………………………………

 DESCRIPCIÓN DE LA VESTIMENTA…………………….

 FOTO DE LA VESTIMENTA……………………………..

 PASOS DE LA DANZA…………………………………….

 RESUMEN…………………………………………………………….
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INTRODUCCIÓN

A través de este trabajo vamos a conocer uno de los bailes más tradicionales de la
sierra del Perú: La Danza de las Tijeras.

Esta impresionante danza del ande peruano o bien llamada la mejor danza de
América, se expresa a través de los bailarines, llamados danzantes, que son
protagonistas de un ritual que consiste en una extensa competencia, poniendo a
prueba su destreza física, habilidad y resistencia.

Esta mitológica danza está hecha para personas muy especiales(generalmente

descendientes de grandes danzantes), escogidos por los sacerdotes y con la
bendición de los Apus, para representar a sus respectivos pueblos.

A pesar de que a través de la historia la iglesia católica, con todo el poder político
que tenia, no pudo desaparecerla, sino mas bien esta danza se fue uniendo a las
celebraciones religiosas como parte de ellas.

La música es tan especial como los danzantes, se origina de dos nobles instrumentos
de origen europeo: el arpa y el violín, pero que se encuentran en la actualidad
íntimamente ligado a los pueblos de las serranías peruanas.

Durante la ejecución de esta danza se pone a prueba la gran resistencia de los

danzantes, llegando a extremos físicos tan dramáticos como el atravesarse objetos
por la piel o danzar durante 12 horas continuas o más.

Para elaborar el contenido de este trabajo se tuvo que acudir a muchas fuentes, se
ordenó y organizó toda la documentación obtenida. Se describe a continuación el
resultado de dicho proceso.

El alumno.
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HISTORIA DE LA DANZA

La danza de las tijeras, danzaq o danza de gala, es una danza mestiza que se
originó en la región Ayacucho, en el Perú, después de 1565, a iniciativa del
movimiento de resistencia cultural llamado Taki Onkoy o “enfermedad del canto”, que
tuvo su apogeo entre 1 560 y 1 570. Posteriormente fue difundida a las regiones de
Huancavelica y Apurímac.

Los seguidores de este movimiento no aceptaban las nuevas creencias,

costumbres y formas de vida impuestas por los españoles. La fuerza de las huacas,
lugares sagrados que veneraban, los animaba a cantar y bailar. Por este motivo,
fueron llamados hechiceros, brujos e hijos del diablo y fueron perseguidos por los
extirpadores de idolatrías. Reaparecieron a finales del siglo XVI y finalmente fueron
aceptados bajo la condición de iniciarse en el catolicismo. Durante el virreinato,
participaron en diversas fiestas.

Es importante resaltar que esta danza se enmarcó con danzas de la época traídas
por los españoles. Así su vestimenta, como sus instrumentos: arpa y violín, fueron
de origen español. Sin embargo uno de los instrumentos que los danzantes
utilizaban eran las Llajti Rumi o piedras largas que, en ceremonias especiales al pie
de una catarata o una laguna, eran templadas para obtener los sonidos del viento y
del trueno. En la colonia incorporaron las tijeras porque era muy parecido a las
piedras filudas que antes se usaban.

En 1 924, el sociólogo Hildebrando Castro Pozo bautizó este baile como “Danza de
las Tijeras”. Esta danza se ha ejecutado por cientos de años en los espacios
rurales andinos de la región central del Perú. Alrededor de los años cincuenta, los
migrantes andinos la introdujeron a los espacios urbanos de la costa y
especialmente a Lima.

Fue declarada patrimonio cultural de la nación el 22 de marzo del año 2 005, por el
instituto nacional de cultura.
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LUGAR DE ORIGEN DE LA DANZA

AYACUCHO-PERÚ

FOTO LUGAR DE ORIGEN DE LA DANZA

FOTO PANORAMICO DE AYACUCHO-PERU

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DESCRIPCION DE LA DANZA DE LAS TIJERAS

SIGNIFICADO

La danza de las tijeras expresa el reconocimiento y homenaje ritual al dios tutelar

de los pueblos andinos, al wamani representado objetivamente por el cerro más alto
del lugar. Es el encuentro del hombre con su naturaleza primitiva y su esencia mágica,
a través del arte de la danza, en el que el hombre supera lo cotidiano ; racional y
recupera su condición de ser fundamentalmente espiritual. Los racionalistas lo
denominan faquirismo, pero el danzarín de tijeras en el clímax de la expresión
coreográfica es alguien mucho más que un faquir; es un likaj o mago andino que
danza no por un pacto con diablo alguno , sino por compromiso – quizás sin
proponérselo – con el espíritu de nuestra cultura ancestral.

La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy;

danza menor o Qolla Alba que se baila por las noches; (zapateos), ejecutados en las
festividades navideñas.

Esta danza se ejecuta en fiestas religiosas y patronales, las cuales pueden durar
hasta siete días. Se representa en la casa de quienes contrataron la cuadrilla de
bailarines, en las calles, las plazas (donde se realizan los contrapuntos o
competencias), junto a la iglesia (durante el homenaje a la virgen), o en una pampa
(donde se realiza la despedida), entre otros lugares. En Ayacucho, Huancavelica y
Apurímac, se celebra en fiestas desde mediados de abril hasta fines de diciembre, es
decir, durante la estación seca y el inicio de la temporada de lluvias, épocas de gran
importancia dentro del ciclo agrícola.
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FOTO DE LA DANZA

LOS DANZANTES DE TIJERA

En esta danza de tipo ritual y mágico religiosa, participan dos o más danzantes
(hombres), pero el baile es siempre individual. Son acompañados por dos músicos;
uno ejecuta el violín y el otro el arpa, danzan en turnos que forman parte de una
competencia dancística. Cuando le toca el turno a un danzante, este no solo repite
los pasos de su competidor, sino también crea pasos y figura más complicados
que deben ser superados en el siguiente turno por el otro danzante. Este
contrapunto se denomina atipankuy en Ayacucho, hapinacuy en Huancavelica y
tarinacuy en Apurímac.

Para complicar más la danza , los danzantes manipulan en uno de sus manos dos
piezas sueltas de tijeras mientras bailan.
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Para lograr vencer en esta danza – competencia, que dura a veces más de doce
horas , son capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas
en talones; levantar una barreta pesada con los dientes, etc.

En la cosmovisión andina, el danzante de tijeras es un mediador entre el hombre y

las divinidades. Su aprendizaje se inicia en la infancia, con la orientación de un
maestro o de un músico experimentado. Además de un eximio acróbata, el danzante
de tijeras debe ser una persona de gran resistencia física, capaz de superar el
cansancio y los dolores originados por las prolongadas jornadas de baile. El
adiestramiento espiritual es parte de su preparación: los danzantes se encomiendan
a los apus en rituales que suelen realizarse en caídas de agua o lagunas; también
aprenden medicina natural y a leer el futuro con las hojas de coca. En Ayacucho se
les conoce como dansaq, en Huancavelica como gala y en Apurímac como saqra.

El danzante de tijeras puede frisar los 50 años pero, debido a su alto grado de
sensibilidad, fortaleza y dedicación, posee la agilidad y plasticidad de un muchacho
de 18 años. Según la creencia popular y declaración de los mismos danzarines, esa
cualidad se debe al pacto con el diablo; entonces la percusión ; la música de las
tijeras y el compas de los pasos ya no son ejecutados por cuenta del danzarín,
sino son dirigidos por voluntad del wamani o dios de los cerros.

Los danzantes tienen una vocación casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se
transmite de generación en generación, durante la infancia.
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INICIACIÓN DE LOS DANZANTES

Suele realizarse en un lugar sagrado y sin espectadores. Consiste en un ensayo
ceremonial que se lleva a cabo durante la Semana Santa. Un cerro, una cascada,
el encuentro de dos caminos, un santuario o una apacheta ubicada lejos de los
pueblos son algunos escenarios comunes.

En el Viernes Santo, los nuevos danzantes exhiben los frutos de su largo aprendizaje
ante su maestro.

Los danzantes participan también en las fiestas del calendario catól ico, como el
Viernes Santo y la Navidad. Es decir, no solo la Pachamama y los Apus son
celebrados con esta danza, sino también Jesucristo, los santos y la Virgen María.

FOTO DE LOS DANZANTES

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DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA

El vestuario se liga a las representaciones de la madre tierra y la naturaleza.

1. MONTONERA: Representa al cóndor que vive en las alturas. Por esta razón,
se coloca en un lugar dominante sobre la cabeza. Antiguamente se adornaba con
plumas de cóndor y gallo.

2. ILLPUY: Pañuelo blanco que impide que la energía interior del danzante escape
por el cuello.

3. FLECOS: Al igual qua las cintas de colores, simboliza el viento.

4. GUANTES DE LANA : Imprescindibles para asegurar el buen sonido de las

tijeras.

5. PONCHILLO: Simboliza el poder del Apu, cerro sagrado en el mundo andino. Se

decora con el motivo al que el danzante está consagrado. En este caso al sol.

6. PECHERA: Se coloca sobre el pantalón y está decorada con flores y elementos

bordados en hilos de oro y plata que simbolizan la naturaleza.

7. WARA O PANTALON : Brinda la protección mágica del Apu al danzante.

Significa el silbido que hace el viento al mover entre las praderas o zia zau.

8. INGAGÜIS: Tela con mucho vuelo que sirve de base al traje. Es blanca y con
su movimiento también simboliza al viento.
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9. MAKI: Pañuelo de mano. Se convierte en un espacio ritual portátil en el que el

danzante guarda tierra de las cuatro esquinas de la plaza donde baila y objetos que
contrarrestan las brujerías.

10. ZAPATOS O CEJOS : Son las representaciones de energía de la naturaleza,

el llamkay o fuerza del trabajo que sirve para el encuentro del tupay.

11. LAS TIJERAS: Instrumento rítmico. Son dos láminas de acero que en uno de
sus extremos poseen un anillo de cinco centímetros de diámetro. Al ser superpuestas
se asemejan a una gran tijera. La más grande, Llamado “macho”, emite sonido
grave; mide 26 centímetros y pesa 400 gramos. La otra denominada “hembra”, es de
sonido agudo, mide 24 centímetros y pesa 300 gramos. El peso garantiza que el
sonido se oiga mucho más nítido a la distancia. Para conseguir que su sonido sea
vibrante y prolongado, las laminas se tiemplan dos veces. La hembra se expone a
los vientos de las pampas ; altiplanos cercanos a las montañas y luego se la
zambulle, a media noche, en aguardiente, en un lago o en las aguas de una catarata.
Al macho, se le baña con sangre de animal o se le unta con grasa de este.

Las tijeras se sostienen con la mano derecha y con la palma hacia arriba. La
“hembra” siempre va diagonalmente sobre el macho, y al agitarlas se entrechocan y
emiten sonidos. El uso de guantes de lana es indispensable, porque las tijeras se
deslizan con mayor facilidad sobre la lana que sobre la piel. El choque interrumpido de
las dos partes de las tijeras produce sonidos parecidos a los de una campana
pequeña.
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FOTO DE LA VESTIMENTA

PASOS DE LA DANZA

Con pasos ágiles y acrobáticos muy vistosos, los danzantes rinden tributo a los
dioses andinos que, según sus creencias, habitan en las montañas.

La danza se puede clasificar en danza mayor o de competenci a, llamado

atipanacuy; danza menor o Qolla alba que se baila por las noches ejecutados en
las festividades navideñas. En la danza mayor se da inicio a la competencia.
Mediante el movimiento de los pies y el cuerpo muestra las diferentes actividades del
hombre de los andes y las manifestaciones de la naturaleza, incluyendo en la
música una gran variedad de tonadas acompañadas de zapateos. La danza menor
se baila en las madrugadas saludando al nuevo día. Es el encuentro con el
sentimiento, las tonadas que acompañan al danzante se vuelven melancólicas. En
este momento el danzante hace un recuento de su vida y es muy común que
llegue al llanto.
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Los danzantes ejecutan los pasos principales y sus variaciones (tonadas), al ritmo del
arpa y violín, de la siguiente manera:

DIA 1
ANTICIPO: La cuadrilla se reúne en la casa de danzaq mayor de allí parten a la
plaza, donde actuará los días siguientes para hacer un pago.

PASO 1
ENSAYO: Es un cambio de pies ágil, pero no agitado, tocando el suelo con la
punta de los pies y talones.

PASO 2
PASACALLE: Es similar al anterior, pero se realiza mientras caminan y avanzan
por las calles.

DIA 2
VISPERA: Los movimientos se hacen más agitados y el contrapunto se incorpora
a la danza.

PASO 3
ALTO ENSAYO: El danzante entra en contacto con la energía del viento y el
trueno, a los que imita ejecutando saltos de gran altura.

PASO 4
PAMPA ENSAYO: En el suelo, el danzante entra en contacto con la pachamama,
con las que intercambia energías.

DIA 3
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DIA CENTRAL: Tras realizar pruebas acrobáticas. Comienza la virga: una gresca
en la que llegan a lastimarse hasta sangrar.

PASO 5
ZAPATEO: Se marca el paso con golpes de pie. Estos aumentan su intensidad y
rapidez.
PASO 6
WALLPA WACAY: Significa “canto del gallo”, ya que coincide con la hora en que
despiertan estas aves, este paso es matizado con un intenso zapateo.

PASO 7
TIPACC TIPACC: El danzante ejecuta un baile intenso en el que mueve los pies
como si fueran agujas que se hincan en el suelo. Se realiza al amanecer y mediante
este los danzantes exteriorizan la alegría por el nuevo día que comienza.

Zapatean; caminan en cuclillas semejando cortar la yerba con las dos p iernas; dan
volantines acrobáticos, se arrastran simulando ciempiés.
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RESUMEN

La danza de las tijeras ha evolucionado con el pasar de los años, pero sigue
conservando su expresión mágica. Danza muy antigua que se originó a
iniciativa de un movimiento de resistencia cultural llamado el Taky Oncoy
durante la época de la colonia.

Este baile tradicional con características mágico – religiosas se practica en los

departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Apurímac y Lima.

Los bailarines o “danzak” son dos contrincantes, es un duelo. Son

acompañados por dos músicos, uno ejecuta el arpa y el otro el violín.

El danzak realiza todo tipo de acrobacias y acompaña estos con movimientos

de sus manos y las tijeras.

Para lograr vencer en esta danza – competencia, que dura a veces más de
doce horas, son capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, espinas
en los talones o levantar una barreta pesada con los dientes , etc.
Siempre se toman precauciones contra las hechicerías.

El danzante tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompañan hasta su
muerte, pues las recibió de manos de los Auquis o espíritus de los cerros, según
sus propias creencias.

A la vez, las forjas de las tijeras son sometidas a una serie de ceremonias,
para darles buen sonido.

La vestimenta de los danzantes tiene muchos significados, lo mismo los pasos

que realizan.
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BIBLIOGRAFIA

 Escuela superior de folklore “YAWAR CHICCHI”

Email: yawarchicchi

 Ayacucho “historia, turismo y folklore”

www.Ayacuchoenlinea.com.pe

 Vivanco G. Alejandro (1976). «La danza de las tijeras y la presencia de lo

mágico religioso a través del "Wamani" y el "Waniku"» Editorial San
Marcos.