Radiestesia Diagnosticar Energía y Salud

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23 ESTUDIO SOBRE LA HOMEOPATIA
HOMEPOPATIA. ESTUDIO SOBRE FLORES DE BACH

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25 ESTUDIO SOBRE FLORES DE BACH
ELIJE TU ESENCIA FLORA

HISTPORIA DE EDWARD BACH PREPARACION
COMO TOMAR LAS ESENIAS
ESTADOS DE ANIMO
PLANTAS MEDICINALES
Es un método simple y natural de sanar a través de la utilización de ciertas flores silvestres.

Los remedios, que tratan más los desórdenes de personalidad del paciente que la condición física individual, fueron descubiertos
por el Dr. Edward Bach en los años 30.
Tras muchos años de práctica en medicina convencional y en homeopatía, Edward Bach llegó a tomar conciencia de que lo que
caracteriza los problemas físicos de las distintas personas no es tanto los muchos tipos de enfermedad existentes, sino las
condiciones psicológicas que la generan.
Durante varios años Bach fue capaz de reconocer y encontrar un remedio apropiado en cada caso, y halló todos los remedios en
flores de los campos y en los árboles de los bosques, es decir, en el poder sanador otorgado a la naturaleza.
FLORES DE BACH
Si curamos el estado de ánimo y no la enfermedad, estamos tratando la auténtica dimensión del hombre y estamos
dando al paciente lo que realmente necesita para restablecer su salud.
Conecta con tu sabiduria interior, haz varias respiraciones lentas y profundas y por intuición o radiestesia elije una
esencia floral de Bach para este momento, estudia su significado e intégralo en tu Esencia del Ser.
Num. 1 Num. 2 Num. 3 Num. 4 Num. 5 Num. 6 Num. 7 Num. 8

Num. 33 Num. 34 Num. 35 Num. 36 Num. 37 Num. 38
Descripción de los remedios A continuación se detallan las características de cada una de las 38 flores (más el remedio de rescate:
Rescue) que componen el método floral de Bach. Se describe cada flor en tres apartados:
(-) Es la descripción del defecto que bloquea un determinado dictado de nuestra alma. Se trata de la descripción del caso extremo
(arquetípico) del defecto tratado. No es necesario que el paciente presente todos los signos descritos en este apartado, para tomar
la esencia.
(+) Es el dictado del alma que está siendo bloqueado. Es la virtud que no se puede expresar. La flor en cuestión potencia
precisamente esa virtud.
(T) Consiste en las consideraciones terapéuticas relacionadas con la flor
en cuestión, y los posibles síntomas físicos (enfermedad) que
pueden ser provocados por el bloqueo de la virtud
correspondiente a dicha flor.
CHERRY RED
MIMULUS ROCK CERATO GENTIAN
ASPEN PLUM CHESTNUT SCLERANTHUS
ROSE
GORSE WILD OAT CLEMATIS WHITE CHESTNUT

HORNBEAM OLIVE HONEYSUCKLE
CHESTNUT BUD
MUSTARD WILD IMPATIENS WATER
HEATHER WALNUT AGRIMONY CENTAURY
ROSE VIOLET
CRAB STAR OF
HOLLY WILLOW LARCH PINE ELM OAK
APPLE BETHLEHEM
SWEET CHICORY ROCK RESCUE
VERVAIN VINE BEECH
CHESTNUT WATER REMEDY
Elije tu esencia floral de Bach por la descripción emocional
NOMBRE EN
INGLES NOMBRE EN GRUPO EMOCIONAL AL QUE
DESCRIPCIÓN DEL ESTADO EMOCIONAL
•Más CASTELLANO PERTENECEN
información•
MIMULUS Mímulo Miedo Miedo a cosas conocidas
ROCK ROSE Heliantemo Miedo Terror, pánico
Temores y preocupaciones de origen
ASPEN Álamo temblón Miedo
desconocido
CHERRY PLUM Cerasifera Miedo Miedo a perder la razón
Miedo por los demás, anticipando posibles
RED CHESTNUT Castaño rojo Miedo
desgracias
CERATO Ceratostigma Incertidumbre Busca consejo y confirmación en los demás
SCLERANTHUS Scleranthus Incertidumbre Dificultad para escoger o decidirse
GENTIAN Genciana Incertidumbre Desaliento y desánimo fáciles
GORSE Aulaga Incertidumbre Falta de esperanza
Incertidumbre con respecto al camino a seguir
WILD OAT Avena silvestre Incertidumbre
en la vida
Agotamiento mental, pereza, sentimiento del
HORNBEAM Hojarazo Incertidumbre
"lunes por la mañana"
Falta de interés en las circunstancias
OLIVE Olivo Totalmente exhausto, falta de energía
presentes
Falta de interés en las circunstancias Soñador, siempre a la espera de tiempos
CLEMATIS Clemátide
presentes mejores, huida a un mundo propio
HONEYSUCKLE Madreselva Vivir en el pasado
presentes
Falta de interés en las circunstancias Pensamientos repetitivos que no se pueden
WHITE CHESTNUT Castaño blanco
presentes alejar
Falta de interés en las circunstancias Incapacidad de aprender de los errores del
CHESTNUT BUD Brote de castaño
presentes pasado
MUSTARD Mostaza Profunda tristeza sin causa conocida
presentes
WILD ROSE Rosa silvestre Resignación, apatía
presentes
IMPATIENS Impaciencia Soledad Impaciencia, irritabilidad por el ritmo
Locuacidad, no escuchar, preocupación
HEATHER Brezo Soledad
excesiva por sí mismo
WATER VIOLET Violeta de agua Soledad Distante, no implicación, necesidad de soledad
Hipersensibilidad a las influencias e ideas Protección en el cambio y ante las influencias
WALNUT Nogal
externas externas
Hipersensibilidad a las influencias e ideas
AGRIMONY Agrimonia Tormento mental bajo un semblante alegre
externas
Hipersensibilidad a las influencias e ideas
CENTAURY Centaura Sumisión, debilidad
externas
Hipersensibilidad a las influencias e ideas Odio, envidia, celos, desconfianza, dolor
HOLLY Acebo
externas emocional sin causa aparentemente suficiente
WILLOW Sauce Desaliento o desesperación Rencor, amargura
LARCH Alerce Desaliento o desesperación Falta de confianza en uno mismo
PINE Pino Desaliento o desesperación Autorreproches, culpabilidad
Sensación de suciedad, no aceptarse a uno
CRAB APPLE Manzano silvestre Desaliento o desesperación
mismo
ELM Olmo Desaliento o desesperación Abrumado por las responsabilidades
OAK Roble Desaliento o desesperación Agotado pero no pierde la esperanza
STAR OF Efectos después de un shock, profundo
Leche de gallina Desaliento o desesperación
BETHLEHEM disgusto
SWEET CHESTNUT Castaño dulce Desaliento o desesperación Angustia mental extrema
Preocupación excesiva por el bienestar de Egoismo, posesividad, cuidar en exceso de los
CHICORY Achicoria
los demás allegados
Preocupación excesiva por el bienestar de
VERVAIN Verbena Exceso de entusiasmo
los demás
Preocupación excesiva por el bienestar de
VINE Vid Dominio, inflexibilidad
los demás
Preocupación excesiva por el bienestar de Intolerancia, irritabilidad por la forma y el
BEECH Haya
los demás fondo
Preocupación excesiva por el bienestar de Autorepresión, negarse a si mismo, voluntad
ROCK WATER Agua de roca
los demás de ser tomado como ejemplo
Situaciones de urgencia, gran nerviosismo,
Remedio de
RESCUE REMEDY Único compuesto realizado por el Dr. Bach desmayos, malas noticias
urgencia
Este documento ha sido creado para ayudar a difundir las enseñanzas del doctor Edward Bach y su maravillosa medicina. Mi
objetivo es dar a conocer esta ciencia que tanto puede contribuir al bienestar físico, emocional, mental y espiritual de todo aquél
que se interese por ella.
Ninguna de mis afirmaciones puede ser tomada como una regla inquebrantable, pues todos nos equivocamos y podemos cometer
errores, debido a que nos encontramos en una fase de aprendizaje constante. Desde este punto de vista, las flores de Bach nos
pueden ayudar muchísimo en ese camino
de aprendizaje en el que, queramos o no, estamos todos inmersos. Yo animo a quien lea este
documento a experimentar con las flores y a profundizar en su filosofía, tenga o no tenga
conocimientos previos de medicina.
Capítulo 2. La salud depende de que estemos en armonía con nuestra alma.
Es de esencial importancia el que entendamos el verdadero significado de salud y enfermedad. La

salud es nuestra herencia, nuestro derecho. Salud es la unidad completa del alma, cuerpo y
espíritu, y eso no es tan difícil de conseguir, ni tampoco es un ideal que nos quede tan lejos sino,
más bien, algo que puede ser logrado sin mucho esfuerzo y de manera natural.
Todos los objetos terrenales no son otra cosa que la interpretación de objetos espirituales. Incluso
detrás del acontecimiento más insignificante se esconde una finalidad divina. Cada uno de nosotros
tiene una misión divina en este mundo, y nuestras almas utilizan nuestro espíritu y nuestro cuerpo
como instrumentos para poder llevar a cabo este objetivo, de tal manera que cuando estos tres
aspectos funcionan en mutua armonía, la consecuencia es entonces la salud total y la felicidad
absoluta.
Una tarea divina no significa una víctima. No quiere decir que debamos retirarnos del mundo y
apartar de nosotros la alegría de la belleza y la naturaleza. Todo lo contrario, significa que
disfrutamos de todas estas cosas de manera todavía más amplia y plena. Señala, también que el
trabajo que amamos lo hacemos con nuestro corazón y nuestra alma, indiferentemente de que se
trate del trabajo de la casa, de la agricultura, pintura o escenificación, independientemente de que
sirvamos a nuestros semejantes en una tienda o en el hogar. Si amamos ese trabajo sobre todo lo
demás, sea lo que sea, entonces se trata del mandato concreto de nuestra alma, del trabajo que
debemos desempeñar en este mundo, y es en este trabajo en el único que podremos desarrollar
nuestro verdadero yo y podremos poner en práctica su mensaje de una manera material y habitual.
Por lo tanto, a través de nuestra salud y nuestra fortuna podemos juzgar hasta qué punto
interpretamos correctamente ese mensaje.
En las personas están presentes todas las cualidades espirituales y nosotros venimos a este
mundo para manifestar estas características una tras otra, para perfeccionarlas y fortalecerlas, de
manera que ninguna experiencia ni dificultad puedan debilitarlas o llegue a apartarnos del
cumplimiento de ese sentido de la vida. Nosotros elegimos nuestra ocupación terrenal y las
condiciones de vida externa que nos brindan la mejor oportunidad para probarnos. Venimos al
mundo con una completa consciencia de nuestra especial tarea. Nos sabemos nacidos con el
inimaginable privilegio de que todas nuestras luchas han sido ganadas antes de que las hayamos
comenzado, de que la victoria nos es cierta antes de que se haya establecido la prueba, porque
sabemos que nosotros somos hijos de Dios y que, por lo tanto, somos divinos e invencibles. Con
esta revelación, la vida es una pura alegría. Podemos considerar todas las duras y difíciles
experiencias de la vida como una aventura, ya que no debemos hacer otra cosa que reconocer
nuestro poder, defender sinceramente nuestra divinidad, y entonces las dificultades se esfumarán
como la niebla ante los rayos del sol. De hecho, Dios da a sus hijos la soberanía sobre todas las
cosas.
Si sólo le prestamos atención a ellas, nuestras almas nos conducirán en cada ocasión y en cada
situación difícil. Y cuando el espíritu y el cuerpo hayan sido guiados, marcharán por la vida
irradiando felicidad y salud, tan libres de preocupaciones y responsabilidades como un pequeño y
confiado niño.
Capítulo 3. Nuestras almas son perfectas. Somos hijos de Dios, y todo lo que nuestra alma nos
obliga a hacer es por nuestro bien.
Por esta razón, la salud es el reconocimiento más cierto de lo que somos. Nosotros somos
perfectos, somos los hijos de Dios. No tenemos que aspirar a lo que ya hemos alcanzado. Estamos
en este mundo únicamente para manifestar la perfección en su forma material con la que estamos
bendecidos desde el comienzo de los tiempos. Salud significa obedecer las órdenes de nuestra
alma, ser confiados como un niño pequeño, mantener el intelecto a raya con sus argumentos
lógicos (el árbol de la sabiduría de lo bueno y de lo malo), con sus pros y sus contras, con sus
miedos preconcebidos. Salud significa ignorar lo convencional, las imaginaciones banales, así como
las órdenes de otras personas con el fin de que podamos ir por la vida inalterados, indemnes y
libres para poder así servir a nuestros semejantes.
Podemos medir nuestra salud según nuestra felicidad, y nuestra felicidad refleja la obediencia a
nuestra alma. No es necesario ser un monje o una monja, o aislarse del mundo. El mundo está ahí
precisamente para que lo disfrutemos y para que le sirvamos. Y sólo sirviéndole motivados por el
amor y la felicidad, podremos ser útiles de verdad y dar lo mejor de nosotros. Cuando se hace algo
por obligación, quizás hasta con un sentimiento de enojo o de impaciencia, el trabajo realizado no
vale nada, siendo el despilfarro de un tiempo muy valioso que podríamos dedicar a uno de nuestros
semejantes que realmente necesitase nuestra ayuda.
No es necesario analizar la verdad, ni justificarla o hablar demasiado sobre ella. Se la reconoce a

la velocidad de un rayo. La verdad es parte de nuestro carácter. Solamente necesitamos una gran
fuerza de convicción para las cosas insustanciales y complicadas de la vida que han conducido al
desarrollo del intelecto. Las cosas que cuentan son las cosas simples: son aquellas en cuyo caso
decimos: “¿Por qué? Es verdad. Parece que siempre lo he sabido.” Y así ocurre con la percepción de
la felicidad que sentimos siempre que vivíamos en armonía con nuestro yo espiritual. Cuanto más
estrecha es la relación, tanto mayor será la alegría. Piensen en lo radiante de felicidad que se
encuentra una novia en la mañana del día de su boda, en el arrobamiento de una madre con su
recién nacido y en el éxtasis de un artista en la culminación de su obra maestra. Ésos son los
momentos en los que se extiende la unidad espiritual.
Imagínense por un momento lo maravillosa que sería la vida si todos pudiéramos vivir con esa
alegría. Y eso es posible si no perdemos la obra de nuestra vida.
Capítulo 4.
Si seguimos nuestros propios instintos, nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestras

necesidades... entonces no deberíamos conocer otra cosa más que alegría y salud.
Escuchar la voz de nuestra alma no es ningún objetivo imposible. Siempre que estemos dispuestos
a reconocerlo, resultará muy fácil. La sencillez es la palabra clave de toda creación.
Nuestra alma (suave y delicada voz, la propia voz de Dios), nos habla a través de nuestra
intuición, nuestros instintos, nuestros deseos, ideales, nuestras preferencias y desafectos
habituales. De cualquier manera, es más fácil para nosotros si nosotros mismos la oímos, ¿Cómo si
no podría Él hablar con nosotros? Nuestros verdaderos instintos, deseos, preferencias o aversiones
nos han sido otorgados para que podamos interpretar las órdenes espirituales de nuestra alma con
la ayuda de nuestra limitada percepción física, ya que a muchos de nosotros no nos es posible
todavía vivir en una compenetración directa con su yo espiritual. Estas órdenes deben ser acatadas
sin rechistar, porque únicamente el alma sabe qué experiencias son necesarias para el desarrollo
de nuestra personalidad individual. Sea cual sea el mandamiento –se haga patente de forma trivial
o cautelosa, se manifieste como un deseo por una taza de té o como la necesidad de la
transformación total de nuestro estilo de vida–, debe ser obedecido de manera complaciente. El
alma sabe que el estar satisfecho es el único camino para la sanación de cualquier mal que en este
mundo consideramos como pecado o error, ya que mientras la globalidad se revela en contra de
una cierta manera de actuar, no se subsana el error, sino que seguirá existiendo latentemente. Es
mucho más fácil y rápido seguir metiendo el dedo en la mermelada hasta que uno se ponga malo y
ya no le queden más ganas de probarla. Nuestras verdaderas necesidades, los deseos de nuestro
verdadero “yo”, no deben ser confundidos con los deseos y las necesidades que tan a menudo nos
meten otras personas en la cabeza o con la conciencia, que, al fin y al cabo, es lo mismo pero con
otras palabras. No debemos hacer caso de cómo el mundo interpreta nuestra manera de actuar.
Sólo nuestra alma es responsable de nuestro bienestar, nuestra buena reputación está en Sus
Manos. Debemos tener la certeza de que únicamente existe un pecado: el pecado de no obedecer
las órdenes de nuestra propia divinidad. Esto es un pecado frente a Dios y a nuestros semejantes.
Estos deseos, inspiraciones y necesidades no son nunca egoístas, nos afectan únicamente a
nosotros, son siempre adecuados y nos aportan salud mental y corporal
La enfermedad es la consecuencia de la resistencia de la personalidad frente al liderazgo del alma
que se manifiesta corporalmente. La enfermedad se presenta cuando hacemos oídos sordos a la
voz “suave y delicada” y olvidamos la divinidad que hay en nosotros, o cuando intentamos
imponer a otros nuestros deseos o permitimos que sus propuestas, ideas y órdenes nos influyan.
Cuanto más nos liberamos de influencias externas, de influencias de otras personas, tanto más
nuestra alma puede servirse de nosotros para realizar la obra de Dios. Sólo cuando intentamos
dominar a los otros o ejercer un control sobre ellos nos convertimos en egoístas: Pero el mundo
pretende hacernos creer que es egoísta aquel que sigue sus propios deseos. El motivo para ello es
que el mundo nos quiere esclavizar, ya que, en realidad, solamente podemos servir al bienestar de
la humanidad si realizamos nuestro verdadero “yo” y conseguimos expresarlo sin limitaciones.
Shakespeare pronunció una gran verdad cuando dijo: “Si eres sincero contigo mismo, entonces
necesariamente se desprenderá de ello que no puedes ser deshonesto frente a otras personas. Esto
está tan claro como que la noche sigue al día.”
La abeja que elige una determinada flor para recoger miel es el instrumento que servirá para
diseminar el polen, que es imprescindible para las jóvenes plantas de la futura vida.
Capítulo 5.
Si permitimos que otros se inmiscuyan en nuestra vida, entonces ya no podremos oír las
órdenes de nuestra alma conduciéndonos a la desarmonía y a la enfermedad. El
momento en que el pensamiento de otra persona irrumpe en nuestro espíritu nos desvía
de nuestro verdadero rumbo.
Con nuestro nacimiento, Dios nos otorgó el privilegio de una individualidad única. Nos confió una
tarea especial que sólo cada uno de nosotros podemos hacer. Él indicó a cada persona el camino
propio que debe seguir sin que haya nada que le obstaculice. Por lo tanto, queremos estar
pendientes para no permitir ninguna intromisión por parte de otros y, lo que quizás es aún más
importante, que no nos inmiscuyamos bajo ningún concepto en la vida de los otros. Ahí reside la
verdadera salud, el verdadero servicio al prójimo y la realización del sentido de nuestra vida.
En la vida de todas las personas se producen intromisiones. Forman parte del plan divino, y son
necesarias para que podamos aprender cómo resistirnos a ellas. De hecho, podemos considerarlas
como contrincantes verdaderamente útiles, cuya existencia está únicamente justificada por la
circunstancia de que nos ayuden a hacernos más fuertes y a reconocer nuestra divinidad e
invencibilidad. También debemos saber que sólo cobran importancia e impiden nuestro progreso si
permitimos que nos influyan. El ritmo de nuestro progreso depende únicamente de nosotros. Es
nuestra decisión si permitimos que nuestra tarea divina sea obstaculizada o si aceptamos la
manifestación de la intromisión (llamada enfermedad), lo que provocaría nuestra limitación
corporal y nuestro sufrimiento. La alternativa es que nosotros, que somos los hijos de Dios, nos
sirvamos de esta intromisión para reafirmarnos aún más en el sentido de nuestra vida.
Cuantos más obstáculos haya en el camino de nuestra vida, tanto más seguros podremos estar del
valor de nuestra tarea. Florence Nightingale logró su objetivo a pesar de la oposición de toda una
nación. Galileo creía que la Tierra era redonda, aunque todo el mundo creía lo contrario, y el
pequeño patito feo se convirtió en un cisne, aunque toda su familia se había burlado de él.
No tenemos ningún derecho a inmiscuirnos, sea de la manera que sea, en la vida de cualquier otro
hijo de Dios. Únicamente nosotros tenemos el poder y la sabiduría para culminar la tarea
adjudicada a cada uno de nosotros. Solamente cuando hacemos caso omiso de este hecho e
intentamos imponer nuestras tareas a otros o permitimos que otros se inmiscuyan en nuestro
trabajo, entonces irrumpe la desarmonía y la tensión en nuestras vidas.
Esta desarmonía y enfermedad se manifiesta en nuestro cuerpo y sirve únicamente para reflejar el
funcionamiento de nuestra alma, de la misma manera que una sonrisa ilumina nuestros rostros o la
ira los endurece. Esto mismo se puede aplicar a cosas mayores. El cuerpo refleja los verdaderos
motivos de la enfermedad, tales como el miedo, indecisión, dudas, etc., a través del desorden de
sus sistemas y tejidos.
Por este motivo, la enfermedad es la consecuencia de distorsiones e intromisiones al irrumpir en la
vida de otro o permitir que otros lo hagan en la nuestra.
Capítulo 6. Todo lo que tenemos que hacer es salvaguardar nuestra personalidad, vivir nuestra
propia vida, ser el capitán de nuestro propio barco, y así todo saldrá bien.
En nosotros existen importantes características, a través de las que nos vamos perfeccionando
poco a poco, concentrándonos posiblemente en una o dos a la vez. Son aquellas características que
en la vida terrenal de todos los grandes maestros que ha habido de tiempo en tiempo se han
puesto de manifiesto para enseñarnos y ayudarnos a reconocer lo sencillo que es superar todas
nuestras dificultades.
Éstas son las siguientes posibilidades: Amor. Indulgencia. Sabiduría.
Simpatía. Fuerza. Perdón.
Paz. Comprensión. Valor.
Firmeza. Tolerancia. Alegría.
Al perfeccionar en nosotros mismos estas cualidades, cada uno se hace que el mundo se aproxime
un poco más a su definitiva e inimaginablemente gloriosa meta. Cuando reconocemos que no
aspiramos a un beneficio egoísta o a ventajas personales, sino a que cada individuo –sea rico o
pobre, sea de un elevado o bajo nivel social– tenga la misma importancia dentro del proyecto
divino y cuente con los mismos poderosos privilegios para convertirse simplemente en el salvador
del mundo a través del conocimiento de que es una criatura del Creador. Y al igual que existen
esas cualidades, esos pasos hacia la perfección, también se dan obstáculos o impedimentos que
tienen la finalidad de fortalecernos en nuestro destino y en nuestra constancia.
Las siguientes son las verdaderas causas de la enfermedad:
Inhibición. Indiferencia. Ignorancia.
Miedo. Debilidad Impaciencia.
Intranquilidad. Duda. Temor.
Indecisión. Entusiasmo exagerado. Aflicción.
Si permitimos el libre acceso a todos esos impedimentos, éstos se reflejarán en nuestro cuerpo,
originando lo que llamamos enfermedad. Al no entender las verdaderas causas de la enfermedad,
hemos atribuido esta desarmonía a influencias externas, a agentes desencadenantes de
enfermedades, al frío o al calor, y a los resultados los hemos denominado artritis, cáncer, asma,
etc. Se suele creer que la enfermedad tiene su origen en el cuerpo.
Además, existen determinados grupos de individuos, cada uno con su propia función, es decir,
muestran en el mundo material una determinada lección que han aprendido. Cada uno tiene en ese
grupo una personalidad determinada e individual una labor precisa y una forma propia de llevarlo a
cabo. Éstas son también causas de las desarmonías, que se pueden poner de manifiesto en forma
de enfermedad si no permanecemos fieles a nuestra personalidad individual y a nuestra labor.
La verdadera salud es felicidad, una felicidad que es muy fácil de conseguir porque está origina da
por pequeñas cosas, como puede ser hacer aquello que hacemos con gusto como, por ejemplo
pasar nuestro tiempo con aquellas personas que realmente queremos. En esas situaciones no
existe tensión, ni esfuerzo, ni ambición por lo inalcanzable. La salud está ahí para nosotros, y
podemos aceptarla en cualquier momento, a voluntad. Se trata de averiguar la labor para la que
somos aptos y dedicarnos por entero a ella. Ay tantas personas que suprimen sus verdaderas
necesidades y se convierten en personas que se desarrollan en el sitio equivocado. Como
consecuencia de los deseos de su padre o de su madre, un hijo se convierte en abogado, soldado u
hombre de negocios, cuando lo que en realidad quería ser era carpintero. O quizás el mundo pierda
a otra Florence Nightingale por la ambición de una madre que quiere ver a su hija bien casada.
Este sentido del deber es un sentimiento falso y, por eso, no brinda ningún servicio al mundo. Trae
consigo desgracia, y probablemente se despilfarrará gran parte de la vida antes de que se pueda
subsanar este error.
Érase una vez un maestro que dijo: “¿No sabéis que tengo que obedecer la voluntad de mi
padre?” Lo cual significaba que debía obedecer su divinidad y no la voluntad de sus padres
terrenales.
Queremos encontrar y realizar aquella cosa de la vida que realmente nos gusta. Deseamos
convertir esa cosa en una parte tan importante de nuestra vida para que se convierta en algo tan
natural como nuestra respiración, de la misma manera que para una abeja el recoger miel forma
parte de ella, o para un árbol el perder sus hojas en otoño y volver a echar otras nuevas en
primavera. Cuando investigamos la naturaleza, comprobamos que cada animal, cada pájaro, cada
árbol y cada flor desempeña un papel determinado, ocupa un sitio propio, determinado y particular
a través del cual enriquece el mundo aportando su granito de arena.
Cada gusano que cumple con su trabajo diario contribuye al riego y la limpieza de la tierra. La
tierra proporciona las sustancias alimenticias para todas las plantas. Y por otro lado, la vegetación
cuida de los hombres y de cada ser vivo, haciendo crecer las plantas en la secuencia adecua da
para mantener el suelo fértil. Viven para la belleza y su sentido, y su labor es tan natural para ellas
como la vida misma.
Y, cuando encontramos el trabajo para el que estamos hechos, si forma parte de nosotros, su
realización entonces resulta muy fácil y hacerlo se convierte en una alegría. Nunca nos cansaremos
de hacerlo, es nuestro “hobby”. A través de ello se ponen de manifiesto todos nuestros talentos y
capacidades que están a la espera de ser desvelados. Haciendo ese trabajo nos encontramos como
en casa y podemos sacar lo mejor del mismo si somos felices, lo que significa obedecer las órdenes
de nuestra alma.
A lo mejor ya hemos encontrado el trabajo idóneo. ¡Qué vida más maravillosa! Algunos saben ya
desde su niñez cuál será su vocación, dedicándose durante toda su vida a esta tarea. Otros, aun
sabiendo desde niños lo que quieren, cambian de opinión debido a otras propuestas y a
determinadas circunstancias de su vida, o bien son desilusionados por otras personas. Sin
embargo, todos nosotros podemos recuperar nuestro ideal y, aun cuando no lo podamos reconocer
inmediatamente, podemos ponernos en camino para aspirar a él, ya que únicamente el ponernos
un objetivo nos aportará consuelo porque nuestras almas tienen paciencia con nosotros. El
verdadero deseo, el verdadero motivo, es lo que cuenta, es el verdadero éxito, sea cual sea el
resultado.
Por tanto, siga las órdenes de su “yo” espiritual.
Capítulo 7.
Una vez que hayamos reconocido nuestra divinidad, se hace todo mucho más sencillo.
Al comienzo, Dios dio al hombre el dominio sobre todas las cosas. El hombre, la criatura del
Creador, tiene un motivo tan profundo para su desarmonía como la ráfaga del aire que entra por
una ventana abierta, “Nuestros errores no se fundamentan en nuestras estrellas, sino en nosotros
mismos”, y qué agradecidos y llenos de esperanza estaremos cuando seamos capaces de reconocer
que la curación también se encuentra en nosotros mismos. Cuando apartemos de nosotros la
desarmonía, el miedo, el temor o la indecisión, se restablecerá la armonía entre el alma y el
espíritu, y el cuerpo recuperará la perfección en todas sus partes.
Independientemente de la enfermedad que padezcamos, sea cual sea el resultado de esa
desarmonía, podemos estar seguros de que la sanación reside en el ámbito de nuestras
posibilidades, ya que nuestra alma nunca exige de nosotros más de lo que podemos realizar sin
esfuerzo.
Cada uno de nosotros es un sanador, porque cada uno experimenta en su corazón amor por
alguna cosa: por nuestros semejantes, por los animales, la naturaleza o la belleza en alguna de sus
manifestaciones. Y cualquiera de nosotros quiere conservar ese amor y contribuir a que sea cada
vez mayor. Cada uno de nosotros también siente compasión por aquellos que sufren. Esta
compasión es totalmente natural porque todos nosotros, en algún momento de nuestra vida,
hemos padecido. Por este motivo, no sólo nos podemos sanar a nosotros mismos, sino que también
tenemos el privilegio de encontrarnos en situación de ayudar a sanar a nuestros semejantes,
siendo los únicos requisitos para todo esto el amor y la compasión.
Nosotros, como hijos del Creador, llevamos la perfección en nosotros mismos y venimos al mundo
con el fin de reconocer nuestra divinidad. Por esta razón, todos los exámenes y experiencias de la
vida no pueden hacer nada contra nosotros, ya que con la ayuda de este poder divino todo es
posible.
Capítulo 8. Las plantas medicinales son aquellas cuyo poder les ha sido otorgado para ayudarnos a
conservar nuestra personalidad.
Así como Dios Misericordioso nos ha proporcionado alimento, también Él deja crecer entre las
hierbas de las praderas plantas maravillosas que nos deben sanar cuando estamos enfermos. Ellas
están ahí, para ofrecer al hombre una mano amiga cuando éste ha olvidado su divinidad y permite
que el miedo o el dolor impida su visión.
Éstas son las plantas medicinales:
Achicoria (Cichorium intybus).
Mímulo (Mimulus guttatus).
Agrimonia (Agrimonia eupatoria).
Scleranthus (Scleranthus annuus).
Clemátide (Clematis vitalba).
Centaura ( Centaurium umbellatum).
Genciana (Gentiana amarella).
Verbena (Verbena officinalis).
Ceratostigma (Cerastostigma willmottiana).
Impaciencia (Impatiens glandulifera).
Heliántemo (Helianthemun nummularium).
Violeta de agua (Hottonia palustris).
Cada planta medicinal se corresponde con una de las cualidades humanas, y su finalidad consiste
en fortalecer esa cualidad, de tal forma que la personalidad pueda alzarse sobre los errores que
representan a la correspondiente piedra que se nos cruza en el camino.
En la siguiente tabla están representados las cualidades , los errores y el remedio correspondiente
que ayuda a la personalidad a superar esos fallos.
ERROR REMEDIO VIRTUD

Bloqueo emocional Achicoria Amor
Miedo Mímulo Compasión
Intranquilidad Agrimonia Paz
Indecisión Scleranthus Estabilidad
Indiferencia Clemátide Benevolencia
Debilidad Centaura Fuerza
Duda exagerada Genciana Entendimiento
Entusiasmo exagerado Verbena Tolerancia
Ignorancia Ceratostigma Sabiduría
Impaciencia Impaciencia Perdón
Temor Heliántemo Valor
Aflicción Violeta de agua Alegría
Los remedios contienen una fuerza curativa concreta que no tiene nada que ver con el creer a
ciegas, ni su efecto depende de aquel que la proporciona, al igual que un somnífero hace que el
paciente duerma, independientemente de que lo haya proporcionado el médico o la enfermera.
LOS REMEDIOS FLORALES Y SUS INDICADORES.
(Publicado en Epsom*, 1933) *Este artículo apareció probablemente en The Neuropathic

Journal.
Seguramente, la fuerza curativa de estas plantas nos resulta familiar a muchos de nosotros que ya
hemos empleado los siguientes remedios. Los resultados que se han alcanzado con ellos ha
superado ampliamente nuestras expectativas. Cientos de esos llamados casos incurables han
sanado y han recuperado la felicidad.
Estos remedios se prescriben en función del estado anímico del paciente, ignorándose por
completo la enfermedad física que padece el cuerpo.
Los doce indicadores son los siguientes:
1. Atormentado Agrimonia 7. El entusiasta Verbena

2. Temor Heliántemo 8. Falta de valor Genciana
3. Miedo Mímulo 9. El que es pisado por todos Centaura
4. Indiferencia Clemátide 10. El loco Cerostigma
5. Dolor Impaciencia 11. Aflicción Violeta de agua
6. Indecisión Scleranthus 12. Bloqueo Achicoria
Esencialmente existen 12 tipos principales de personalidad, de las cuales cada una puede
manifestarse de manera positiva o negativa.
Estos tipos diferentes de personalidad nos indicarán el signo del Zodiaco en el que se encontraba
la Luna en el momento del nacimiento. Un estudio de estos signos zodiacales nos aporta los
siguientes conocimientos:
1. Tipo de personalidad.
2. El objetivo y la obra de su vida.
3. El (los) remedio(s) que le apoyarán en la realización del trabajo de su vida.
Como sanadores, nos ocupamos únicamente de las manifestaciones negativas de estos doce tipos
de personalidad.
El secreto de la vida reside en ser honrados y sinceros en relación con nuestra personalidad y en
no sufrir la intromisión de influencias externas.
Averiguamos nuestra personalidad en función de la posición de la Luna en el momento de nuestro
nacimiento, pero los astrólogos le otorgan un valor exagerado a los planetas, ya que, si podemos
ser fieles a nuestra personalidad y honrados frente a nosotros mismos, no tenemos que temer
influencia planetaria o externa alguna. Los remedios nos apoyan a mantener nuestra personalidad.
Sólo en los estadios más tempranos del desarrollo resultamos influenciados o dominados
directamente por uno o más planetas. Si logramos desarrollar por una vez el amor y, más
concretamente, el profundo amor al prójimo, entonces nos liberamos de la influencia de nuestras
estrellas, perdemos los hilos del destino, convirtiéndonos en el capitán de nuestro propio barco, sea
para mejor o para peor.
Lo que Hahnemann, Culpepper y otros grandes buscadores querían encontrar es la reacción
mundial, espiritual, la que muestran esos doce tipos de personalidad, así como los remedios que
pertenecen a cada tipo.
Tenemos doce remedios. Qué sencillo es entonces ordenarlos con gran exactitud y explicarles a
nuestros pacientes el motivo de su desarmonía, de su discordia interior, de su enfermedad, para
poder ponerlos de nuevo en armonía con lo infinito de su alma y restablecer su salud corporal e
intelectual.
La sanación se completa en siete pasos,
que se desarrollan en el siguiente orden:
- Paz. - Esperanza. - Alegría. - Confianza. - Seguridad. - Sabiduría. - Amor.
Cuando el paciente se encuentre lleno de amor, no de amor por sí mismo, sino de amor por el
universo, entonces habrá dado la espalda a lo que llamamos
enfermedad.
Las personas clemátida son indiferentes y no poseen un interés especial en la vida: son apáticas y
no se esfuerzan realmente por recuperarse de la enfermedad o por concentrarse en el trabajo
diario. A menudo les gusta dormir mucho y poseen una mirada hasta cierto punto ajena al mundo.
Las personas agrimonia están atormentadas internamente por la preocupación y el miedo, aun
cuando externamente se comportan valerosamente para ocultar su tensión. Con frecuencia beben
bastante o tomen drogas para poder soportar el estrés.
Las persona scleranthus están invadidas por la indecisión. En su vida diaria les resulta muy difícil
el poder tomar una decisión y, en caso de enfermedad, no están seguras de lo que quieren,
considerando que algo es correcto por un momento y al instante siguiente opinan lo contrario.
Los ceratostigma son los locos. Deberían ser profesores inteligentes, pero parece que prestan
demasiada atención a las opiniones de los otros, dejándose influenciar fácilmente por
circunstancias externas.
Impaciencia es el dolor de un tipo de personalidad que viene provocado porque un canal por el que
normalmente circulan la luz y la verdad espiritual está bloqueado. En el origen de este estado se
observa a menudo una cierta dosis de crueldad.
Los centaura son los que se dejan pisar por los demás. Parece que les falta cualquier poder de
individualidad o de capacidad para negarse a ser utilizados por todos. No luchan por recuperar su
libertad.
La violeta de agua es el padecimiento, concretamente la aflicción, que sufren las grandes almas,
que llevan valientemente y sin rechistar la carga de este sufrimiento con valor y resignación, sin
molestar a los otros con ello y sin permitir que influya en la obra de su
vida.
El mímulo es el miedo total. Estas personas hacen el débil intento de enfrentarse a sus
perseguidores pero parecen estar como hipnotizadas soportando su miedo con calma y sin oponer
resistencia. En general, siempre encuentran alguna disculpa para su comportamiento.
La verbena es el entusiasta. Aquí nos encontramos con aquellas que se esfuerzan demasiado por
alcanzar sus ideales, hiriéndose ellas mismas en ese intento. Se trata de personas que poseen
elevadas metas, pero que, en lugar de ejercitar la paciencia y la benevolencia, lo hacen con energía
y prisas. Son personas que han hecho ya suficientes progresos como para poder reconocer que los
grandes ideales sólo se alcanzan sin estrés y sin prisas.
La achicoria son las personas que quieren servir y en las cuales el amor ya se encuentra bien
desarrollado, permitiendo que las influencias externas impidan la evolución libre de su amor, por lo
que se encuentran paralizadas tanto espiritual como físicamente.
La genciana es el desánimo. Aquí se trata de nuevo de personas a las que les gusta hacer muchas
cosas pero que, sin embargo, permiten que la duda o la depresión les influya cuando aparecen las
dificultades. A menudo desean fervientemente salirse con la suya en lugar de considerar las cosa
desde una perspectiva más amplia.
El heliántemo es el temor. El temor frente a algo más grande que las cosas materiales. El temor
frente a la muerte, el propio suicidio o las fuerzas sobrenaturales. Aquí se trata de personas que
luchan por su propia libertad espiritual.
Si ahora pensamos en las doce cualidades de Cristo que aspiramos a conseguir y que él nos quiere
enseñar, encontraremos las doce grandes lecciones de la vida.
Aunque debemos aprender todas esas lecciones, concentrémonos en una determinada. Esta
lección viene fijada por la posición de la Luna en el momento de nuestro nacimiento, indicándonos
cuál es la meta principal de nuestra vida.
Remedio Cualidad a desarrollar Error
Agrimonia Tranquilidad Atormentado

Scleranthus Perseverancia Indecisión
Verbena Tolerancia El entusiasta
Clemátide Bondad Indiferencia
Achicoria Amor Estancamiento
Genciana Comprensión Ausencia de valor
Violeta de agua Alegría Padecimiento
Centaura Poder Se deja pisar por todos
Impaciencia Perdón Dolor
Cerostigma Sabiduría El loco
Heliántemo Valor Temor
Mímulo Compasión Miedo
Frascos con estos remedios pueden obtenerse de los antiguos fabricantes de productos
homeopáticos, aunque también pueden ser elaborados por uno mismo, tal y como se describe a
continuación.
Coja un delgado recipiente de cristal y llénelo de agua clara de un río o, preferentemente, de una
fuente. Deposite suficientes unidades florales de la planta en cuestión hasta que la superficie del
agua quede totalmente cubierta. Deje el recipiente en un lugar soleado hasta que las flores
comiencen a marchitarse. A continuación extraiga cuidadosamente las flores del agua añadiendo la
misma cantidad de coñac para su conservación.
Una única gota basta para preparar una botella de 0,2 litros de agua (200 mililitros), de la cual se
tomará la dosis necesaria usando como dosificador una cucharilla.
La dosis debe ser medida teniendo en cuenta las necesidades del paciente; en casos agudos, hay
que suministrarlas cada hora; en casos crónicos, tres o cuatro veces al día hasta que se observe
una mejora y el paciente pueda seguir adelante sin el remedio.
La clemátide, la alegría del caminante, decora nuestros setos allí donde el suelo es calizo. La
agrimonia y la verbena las encontramos en los bordes de los caminos. La achicoria y el scleranthus
en los campos de cereal. La centaura, genciana y el heliántemo en las praderas. El mímulo y la
impaciencia crecen en las proximidades de Crichowell, en una cuantas millas más allá de
Abergavenny, aunque también se encuentran en otros condados de Inglaterra. La cerastostigma no
crece silvestre en Gran Bretaña, pero existen estas plantas en los jardines de Pleasaunce,
Overstrand, Norfolk y en el Kew Gardens. La violeta de agua se encuentra en nuestros claros y
maravillosos ríos.
Queremos glorificar siempre a Dios por haber hecho crecer en las praderas todas esa plantas
medicinales que posibilitan nuestra
curación
LOS DOCE GRANDES REMEDIOS Y ALGUNOS EJEMPLOS DE SU USO Y PRESCRIPCIÓN
(Febrero 1933).
Los doce remedios con los que he trabajado en los últimos cinco años han revelado éxitos
curativos tan prodigiosos y logrado curar tantas enfermedades de las denominadas incurables,
incluso en casos en los que ha fracasado el tratamiento homeopático, que me preocupa explicar su
aplicación de la forma más sencilla posible, de manera que incluso un laico en la materia pueda
aplicarlos. Los remedios nunca desencadenan por sí mismos reacciones fuertes, ya que jamás
provocan daños, independientemente de las cantidades en que se ingieran; y tampoco se producen
efectos negativos cuando se administra el remedio correcto sí se consigue un efecto curativo
Ninguna de las plantas de las que he extraído estos remedios es venenosa. Todas son
benefactoras; por eso no hay que tener ningún miedo a utilizarlas.
El principio es el siguiente: hay doce estados espirituales, y cada uno de esos estados se
corresponde con una planta curativa. Da lo mismo si la enfermedad es extremadamente grave o si
se trata sólo de un ligero resfriado; el hecho de que dure unas cuantas horas o muchos años no
juega ningún papel. Lo único decisivo para la selección del remedio adecuado es el estado
espiritual.
Los estados espirituales y los remedios correspondientes son los siguientes:
1. En casos de emergencia, de gran peligro, ante el terror, el miedo o las depresiones, así como
en todos los casos de emergencia en que la situación parece desesperada, adminístrese
heliántemo.
2. Para el miedo que no sea tan fuerte como el terror, adminístrese mímulo.
3. Cuando el paciente esté intranquilo, medroso y atormentado, déle agrimonia-
4. Cuando el paciente esté indeciso, cuando nada parezca lo adecuado, cuando parece que
unas veces necesita una cosa y otras la otra, déle scleranthus.
5. Si el paciente está soñoliento, obnubilado, desganado, ausente, indiferente, y no hace
ningún esfuerzo por recuperar la salud, no mostrando la menor alegría por la vida, e incluso
en determinados casos anhelando la muerte, adminístrese clemátide.
6. Para la autocompasión, cuando el paciente se siente maltratado y tiene la sensación de no
merecer su padecimiento, adminístrese achicoria.
7. El paciente al que le gustaría hacer tonterías, que no tiene la suficiente confianza en sí

mismo para decidirse y escucha por ello el consejo de cualquiera, que prueba cualquier
tratamiento posible que le proponen, necesita ceratostigma.
8. Aquel paciente que está desalentado, que tiene éxito pero que siempre ve únicamente el la
do negativo de las cosas y está deprimido, necesita genciana.
9. Las voluntades fuertes que son difíciles de tratar porque siempre saben todo mejor y actúan
según sus propias ideas, necesitan verbena.
10.Para dolores fuertes, para el impulso de sanar lo más deprisa posible y para la impaciencia
con los congéneres, adminístrese impaciencia.
11.A los pacientes tranquilos y valientes, que no se quejan nunca, que no quieren intranquilizar
a los demás por su enfermedad e intentan recuperar la salud por sus propias fuerzas, puede
ayudarles la violeta de agua.
12.A aquellos que están débiles, pálidos y sin vigor, que se sienten totalmente agotados y
cansados, puede ayudarles la centaura.
Los remedios se dosifican de la siguiente manera: tómense dos o tres gotas de la farmacia de
remedios y échense en un frasquito de boticario normal, rellénese con agua, agítese bien y
adminístrese el remedio en cucharaditas de té hasta la dosis requerida. En casos muy graves, cada
cuarto de hora; en casos graves, cada hora, y en casos normales, tres o cuatro veces al día. En
casos de pérdida de la conciencia, pueden humedecerse los labios del paciente con el remedio.
Si el estado del paciente mejora, con frecuencia es necesario cambiar de remedio, al igual que
cambia su estado espiritual. En algunos casos pueden llegar a ser necesarias hasta media docena
de diferentes plantas curativas.
Tomemos un ejemplo:
Un hombre de 35 años lleva cinco semanas afectado de reumatismo fuerte. Cuando lo examiné
por primera vez, casi todas las articulaciones de su cuerpo estaban inflamadas e hinchadas. Sufría
grandes dolores y tenía un gran miedo. El paciente estaba muy enfermo y parecía estar cercano al
límite en que no podría soportar el dolor.
En las primeras veinte horas ingirió agrimonia cada hora, hasta que se apreció una notable mejoría
y desaparecieron el dolor y la inflamación en todas las articulaciones, excepto en una articulación
del hombro. El paciente se tranquilizó y su preocupación fue mucho menor. Continuó tomando
agrimonia seis horas más hasta que pudo conciliar el sueño durante 4 horas seguidas. Cuando
despertó, los dolores habían cesado. La siguiente etapa estuvo caracterizada por el miedo, miedo
de que retornase el dolor, miedo de moverse para evitar que los dolores se instalasen de nuevo en
sus articulaciones. En este estadio se prescribió mímulo, y al día siguiente el paciente pudo
incorporarse, vestirse y afeitarse solo. A pesar del éxito curativo, el paciente se sentía sin ánimo y
derrotado. Tomó genciana, y al tercer día volvía a estar completamente recuperado, yendo al cine
y a la cantina del pueblo.
En otros casos sólo se necesita un único remedio, como en el ejemplo siguiente:
A una joven de 18 años se le habían extirpado seis meses antes algunos quistes de gran tamaño
en la glándula tiroides. Los quistes se regeneraron, y se le explicó que tenía que esperar hasta que
fueran lo suficientemente grandes para operar de nuevo. Se trataba de una mujer delicada y
menuda del tipo soñador, que no se preocupaba demasiado de su estado. Le prescribí clemátide, 3
veces al día durante una semana, con lo que los quistes desaparecieron completamente, y hasta la
fecha, tres meses después, no existe ningún indicio de que se hayan regenerado, no siendo
necesario seguir tomando el remedio.
Una paciente sufría reumatismo agudo desde hacía dos años. Durante ese tiempo estuvo
constantemente ingresada en clínicas. Cuando la examiné por primera vez, tenía las manos rígidas
y grandes dolores, los tobillos eran de un tamaño doble del normal y la paciente apenas podía
andar. Además, tenía dolores en los hombros, en la nuca y en la espalda. La paciente era una
mujer marcadamente afable, tranquila y valiente, que había soportado su enfermedad con una
admirable paciencia y valentía. En este caso, lo más indicado era a todas luces la violeta de agua, y
la paciente estuvo tomando el remedio durante 2 semanas, tiempo durante el cual pudo
constatarse una lenta mejoría. Después, vino una gran fase de ligera auto–compasión, que pudo
superarse utilizando achicoria. Al cabo de 4 semanas, la paciente podía andar dos millas pero se
sentía cada vez más insegura, por lo que se prescribió esclerantus. Más tarde, siguió una fase de
ligera impaciencia, en la que deseaba poder volver a hacer todo lo que hacía antes, por lo que
resultaba indicada la impaciencia. Al cabo de 8 semanas, la paciente era capaz de andar 4 millas y
utilizar normalmente sus manos. Ya no tenía dolores y, excepción hecha de una insignificante
rigidez e hinchazón del tobillo derecho, se hallaba completamente curada.
Una paciente de unos 40 años sufrió durante tres semanas dolores poco localizados en el vientre.
Las glándulas situadas en la región inguinal, bajo las axilas y en la nuca, se habían hinchado
rápidamente. El reconocimiento registró una fuerte hinchazón de las glándulas del vientre, y el
análisis de sangre indicó una leucemia linfática aguda. Naturalmente, el pronóstico era
extremadamente grave. La paciente se daba cuenta de que tenía una enfermedad maligna. Le
entró el pánico y secretamente pensó que lo más sencillo sería cometer un suicidio. Estuvo
tomando heliántemo unos días, lo que hizo que remitieran los dolores del vientre y la inflamación
de las glándulas. Acto seguido cambió la postura vital de la paciente y la mejoría le dio nuevos
ánimos. El miedo a la muerte había desaparecido, si bien secretamente temía que su estado era
demasiado bueno para ser cierto, de ahí que estuviera 2 semanas tomando mímulo.
Posteriormente, el estado de la paciente fue normal, y desde hace seis meses vuelve a sentirse
completamente restablecida.
Un campesino sufría parálisis cervical que hacía que llevara la cabeza siempre inclinada hacia
delante. Además, tenía debilitados los músculos oculares y los de la boca. Como era un hombre
marcadamente voluntarioso, continuó asistiendo a su trabajo como de costumbre, negándose
durante meses a someterse a un tratamiento. La verbena produjo su total curación en
aproximadamente dos semanas.
Una paciente de unos 40 años sufrió asma en su infancia. Todos los inviernos se veía obligada a
guardar cama aproximadamente 4 meses. Le habían puesto ya una cantidad increíble de
inyecciones de adrenalina y se había sometido a todos los tratamientos de asma imaginables, sin
conseguir una mejoría. Como muchos asmáticos, sufría la tos ferina y otras enfermedades de las
vías respiratorias. Su enfermedad era un terrible tormento. La reconocí en diciembre de 1930 por
primera vez, y a finales de enero de 1931 la enfermedad se había curado totalmente con ayuda de
la agrimonia. El invierno de 1933 sufrió una ligera recaída, que pudo controlarse fácilmente. La
paciente no tuvo que guardar cama. Desde entonces no se ha constatado ningún otro indicio de la
enfermedad.
LOS DOCE REMEDIOS Y CUATRO REMEDIOS MENORES
(1933)
A todos los que están enfermos les diría lo siguiente: la enfermedad no habría podido conseguir
nunca el poder que posee hoy día si el hombre no hubiera olvidado la protección natural contra la
enfermedad, las plantas medicinales de las praderas. Además no hay ninguna enfermedad que
pueda resistir el poder curativo de la planta adecuada si el paciente tiene el deseo sincero de sanar
de nuevo. Realmente, la enfermedad no puede resistir a la planta medicinal correcta, como no
puede hacerlo la oscuridad cuando las ventanas están abiertas de par en par y la luz del sol entra a
raudales.
Hemos pagado un alto precio por haber olvidado la ciencia curativa de la naturaleza, y lo hemos
pagado en forma de infinidad de enfermedades que existen hoy día. Pero la naturaleza aguarda con
paciencia, y lo único que necesitamos es volver a ella para encontrar el alivio a nuestros males.
Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha sabido que las plantas de la naturaleza podían curar
sus enfermedades, y a través de los siglos hemos guardado en la memoria los nombres de quienes
disponían de la verdadera ciencia de la curación por las plantas.
Hemos tenido que padecer sólo porque hemos sustituido la ciencia curativa de la naturaleza por la
del hombre, y ahora debemos regresar a ella para vernos libres de nuestras pesadas tareas. En
presencia del saber curativo de la naturaleza, la enfermedad no tiene poder alguno. Todo miedo,
toda depresión y toda desesperanza pueden eliminarse. No existe ninguna enfermedad que no
pueda curarse.
En este capítulo se describirán las doce plantas medicinales que poseen el poder de curar toda
clase de enfermedades.
Como plantas curativas de la naturaleza que son, tratan nuestra naturaleza. No importa que esté
enferma nuestra mano, nuestro pie, nuestra cabeza o cualquier otra parte de nuestro cuerpo, ni
tampoco importa la enfermedad que padezcamos. La enfermedad sólo nos puede afectar cuando en
nuestra naturaleza hay algún desarreglo. Y esa discordancia es corregida por la planta medicinal,
por lo que no sólo cura nuestro cuerpo, sino que nos hace más sanos y felices en todos los sentidos
y traen la alegría a nuestras vidas.
Para encontrar las plantas medicinales que necesitamos, no tenemos que pensar ni un solo
instante en la enfermedad que padecemos, ni siquiera en si es grave o leve, o si nos afecta desde
hace unas horas o desde hace muchos años. Todo lo que tenemos que hacer es detectar qué es lo
que no funciona en nuestra naturaleza y tomar la planta medicinal que se corresponde con ese
estado de ánimo.
Nuestros desarreglos se manifiestan en uno o varios de los doce estados de ánimo, y, de acuerdo
con el estado de ánimo instantáneo, podremos elegir el remedio necesario.
No podemos estar enfermos sin perder la armonía con nuestra auténtica naturaleza. Pero sea cual
sea el estado que se oculta tras nuestro problema, sea cual sea el error que se esconde en nuestro
ser, carece de importancia. Porque estos remedios nos ayudarán a corregir el error, y de esta
manera no curarán sólo la causa de nuestra enfermedad, sino que también nos prestarán su ayuda
para restablecer nuestra salud física y mental.
Estos remedios hacen brotar un estado de conjunto armónico, y a menudo nos hacen recuperar la
alegría vital, nos liberan de nuestras preocupaciones y nuestros miedos: un estado que nunca
antes habíamos conocido.
Como ya se han mencionado, los errores de nuestro ser se expresan mediante doce estados de
ánimo diferentes, existiendo para cada uno de ellos la correspondiente planta curativa que puede
restablecer nuestra salud.
Los doce estados de ánimo son los siguientes
Debilidad Indecisión Desaliento
Desesperación Indiferencia Entusiasmo
Miedo Desasosiego Impaciencia
Tormento Duda de sí mismo Distanciamiento
A continuación sigue una explicación algo más detallada de estos estados de ánimo y su relación
con los nombres de los distintos remedios.
CENTAURA - - - - - Debilidad. (Erythraea centaurium).

Da fuerza. La debilidad después de la enfermedad: pálido, laso, cansado, sin energías,
desmadejado, extenuado. La vitalidad está agotada. Aquellos que anhelan la paz a cualquier precio.
Incluso cuando están enfermos, muestran una excesiva disposición a ayudar a los demás, y en su
esfuerzo se agotan y se gastan. A menudo poseen un espíritu despierto, pero el cuerpo es débil,
demasiado débil para realizar grandes esfuerzos. Debido a su carácter bondadoso, son modestos,
sumisos y fácilmente impresionables.
HELIANTEMO - - - - - Desesperación. (Helianthemum vulgaris).

Es el remedio de los casos de emergencia. En casos de emergencia y ante peligros, así como en
todas las situaciones desesperadas. Siempre que en la vida acecha algún peligro. Cuando el
paciente tiene miedo o es presa del pánico. En casos en los que parece no haber esperanza alguna.
Cuando nuestro espíritu se ve acechado por el peligro o cuando el paciente juega con la idea del
suicidio o cuando amenaza volverse loco; o en una crisis nerviosa, ante el miedo a la muerte o en
caso de depresión profunda.
MÍMULO - - - - - Miedo. (Mimulus luteus).

El medio para vencer cualquier miedo. El miedo a la enfermedad, a los accidentes o a los peligros
desconocidos. El miedo a las personas, a los familiares, a los extraños, a las multitudes, al ruido, a
la murmuración o a la desconfianza de los demás o a la soledad. Miedo a la humedad, al frío, al
calor o a la oscuridad. Estas personas tienen miedo de que su enfermedad conlleve complicaciones
o de que sea incurable.
AGRIMONIA - - - - -Tormento. (Agrimonia eupatoria).

Este remedio aporta alivio a todo aquel que padece tormentos físicos o espirituales. Les da paz. El
remedio para los desasosegados, los cargados de preocupaciones, los medrosos y los atormentados
por una inquietud interna. Para todos aquellos que no pueden encontrar la tranquilidad y la paz
espiritual. Existe una pléyade de personas que padecen estos males, que a menudo ocultan su
tormento interior tras una falsa sonrisa y una serenidad fingida. Con frecuencia, de puertas afuera
parecen ser los hombres más felices y contentos del mundo. Muchos de ellos se refugian en el
alcohol o las drogas, estimulantes que les ayudan a seguir luchando. Hacen todo lo posible por
evitar cargar a los demás con problemas. Enmascaran sus problemas incluso ante una enfermedad
grave. Son personas valientes, y la agrimonia les ayudará.
SCLERANTHUS - - - - -Indecisión. (Scleranthus annuus).

Para quienes no pueden decidir qué es lo que quieren. Primero les parece correcta una cosa y
luego otra. Sus deseos y sus síntomas corporales parecen desaparecer con tanta rapidez como
habían aparecido. Cuando tienen fiebre, la temperatura les fluctúa mucho. Son indecisos y no
pueden adoptar decisiones rápidas o concretas, y las que se adoptan cambian a toda velocidad. Sus
movimientos son inseguros e incontrolados, así como su paso. Sus estados de ánimo fluctúan
desde dar saltos de júbilo hasta el desconsuelo más fatal. En la conversación, saltan rápidamente
de un tema a otro.
CLEMÁTIDE - - - - -Indiferencia. (Clematis vitalba).

El remedio contra todos los estados de somnolencia, obnubilación y desgana. Cuando el paciente
pierde el interés y no hace ningún esfuerzo para volver a sanar. Parece indiferente a todo lo que
pasa. Ya no puede entusiasmarse por nada. Cuando se habla con estas personas, sólo escuchan a
medias. A menudo son personas absortas en meditaciones, ausentes, apáticas y abismadas en sus
ideas. Tal vez piensen demasiado en una persona que han perdido o sueñan con objetivos que, sin
embargo, no llegan a realizar. Parecen contentos, pero no despiertos del todo, y viven felices en
sus sueños e ideales. En general, son tranquilos y delicados, pero en su vida no pueden encontrar
suficiente alegría. No viven en el presente. Se desmayan con frecuencia y, cuando están
inconscientes, es suficiente con humedecerles los labios con el remedio.
ACHICORIA - - - - -Desasosiego. (Cichorium intybus).

Cuando estas personas están enfermas, se preocupan mucho por los demás, por sus hijos, amigos
y familiares. Se preocupan de si los demás tienen demasiado calor, demasiado frío, de si los demás
no son felices y no disfrutan la vida. Son exagerados en sus esfuerzos por satisfacer a los demás.
Les preguntan por sus deseos y necesidades. Este estado inhibe la paz interna del paciente y le
pone constantemente en tensión. A veces, los pacientes se compadecen de sí mismos. Tienen la
sensación de no haberse ganado su enfermedad. Se sienten desatendidos y víctimas del abuso de
los demás. Con frecuencia, tienen un buen semblante, aunque estén enfermos. Pertenecen a la
clase de personas cuya apariencia externa sana impide que se les tenga compasión.
CERATOSTIGMA - - - - -Duda de sí mismo. (Ceratostigma willmottiana).

El remedio para quienes se dejan influir con mucha facilidad. Para los que no tienen confianza en sí
mismos y se confían demasiado al consejo ajeno. Escuchan primero un consejo y acto seguido
prestan oídos al siguiente. La consecuencia de la falta de auto estima es que admiran demasiado a
quienes defienden opiniones fijas, y confían demasiado en él. Esto les lleva a meterse con facilidad
en dificultades. Cuando están enfermos, se encuentran bastantes seguros de que un tratamiento
les va a ayudar, hasta que tienen noticias de otro distinto. Se someten a un tratamiento tras otro,
dependiendo de quién les haya dado el último consejo. Hacen casi todo, sin pensar que sea bueno
o malo par ellos, sólo con que el argumento sea un poco convincente. No confían en su propia
capacidad de juicio. En vez de seguir sus propios deseos y necesidades, la mayoría de las veces se
orientan por lo que otros piensan o por lo que otros les han aconsejado. Las ideas y opiniones de
los demás son para ellos exageradamente importantes, lo que les hurta su propia personalidad.
Siempre encuentran algún tipo de excusa para todo lo que hacen.
GENCIANA - - - - -Desaliento. (Gentiana amarella).

El remedio para quienes están vacilantes o desalentados. Ven siempre el lado negro de la vida y
son pesimistas en la re convalecencia, cuando creen que su enfermedad se ha estacionado. Son
personas con éxito, pero tienden al desaliento y dudan de sus progresos. Este remedio ayuda a
quienes tienen la sensación de que las dificultades que se les avecinan son insuperables, y pierden
temporalmente el valor. En ese estado, lo único que necesitan es un poco de aliento, y este
remedio puede ofrecérselo, ayudándoles a estar mejor.
VERBENA - - - - -Entusiasmo. (Verbena officinalis).

El remedio para los fuertes de voluntad. Para quienes son fuertes de espíritu y tienden a agotarse
tanto física como espiritualmente. Se niegan a encajar una derrota, y siguen luchando cuando los
demás hace ya tiempo que han abandonado. Siguen su propio camino. Tienen ideas fijas, y están
muy seguros de saber qué es lo que está bien. Pueden negarse casi como posesos a seguir un
tratamiento hasta que su estado les obligue a ello. Se dejan arrastrar por su entusiasmo,
causándose a sí mismos un gran estrés. Tienden en todos los terrenos a la seriedad exagerada y a
la tensión. Para ellos, la vida es un asunto penoso. Tienen sus propias opiniones fijas, y a veces
pueden convencer a otros de su punto de vista, no estando abiertos a las opiniones de los
demás.
Les disgusta tener que escuchar el consejo de los demás. Con mucha frecuencia, tienen grandes
ideales y metas para el bien de la humanidad.
IMPACIENCIA - - - - -Impaciencia. (Impatiens royalei).

El remedio para todos los casos en que está presente la impaciencia. La impaciencia consigo
mismo, el deseo de precipitar las cosas, de arreglarlas con rapidez, de hacer todo a la vez y volver
a estar de nuevo arriba. La impaciencia con los demás, la irritabilidad por las pequeñeces. A estas
personas les resulta difícil refrenar su temperamento. No saben esperar. Este estado de ánimo se
haya muy extendido, y a menudo es un buen síntoma durante la convalecencia. La tranquilidad que
aporta este remedio acelera el proceso de curación. En caso de dolores fuertes, es frecuente que se
presente una gran impaciencia, por lo que el remedio „impaciencia‟ es de gran valor en estos casos,
en que se trata de aliviar los dolores y tranquilizar al paciente.
VIOLETA DE AGUA - - - - -Distanciamiento. (Hottonia palustris).

A menudo, estas personas poseen una gran belleza física y espiritual. Son afables, tranquilos y
muy cultivados; controlan con maestría su destino y viven con serena resolución y seguridad. Les
gusta estar solos. Cuando están enfermos son un poco orgullosos y distantes, lo que repercute
sobre ellos mismos. Incluso en este caso son muy valientes e intentan luchar por salir adelante por
sí solos, de conseguirlo sin ayuda de nadie, y no tratan de atemorizar o suponer una carga para los
demás. De hecho, son almas valientes que parecen conocer cuál es su misión en la vida y que la
cumplen con serena y decidida voluntad. No es frecuente que establezcan fuertes vínculos ni
siquiera con las personas más cercanas. Los infortunios y la enfermedad la sopor tan con
tranquilidad y valentía, sin quejarse.
LA HISTORIA DEL CAMINANTE. UNA ALEGORÍA DE LOS REMEDIOS (1934).
Érase una vez hace ya mucho tiempo que dieciséis caminantes se dispusieron a hacer un viaje a
través del bosque.
Al principio iba todo bien, pero después de que hubieran recorrido un buen trayecto comenzó uno
de ellos, la agrimonia, a preocuparse de si habían escogido el camino correcto o no. Más tarde,
después de comer, cuando iba oscureciendo cada vez más, el mímulo tuvo miedo de que hubieran
perdido el camino. Cuando se puso el sol y la oscuridad era cada vez mayor, comenzando ya a
oírse los ruidos nocturnos del bosque, tuvo el heliántemo miedo y fue presa del pánico. En medio
de la noche, cuando todo se había vuelto totalmente oscuro, la aulaga perdió todas sus esperanzas
y dijo: “No puedo seguir. Continuad vosotros, yo prefiero quedarme aquí, donde estoy hasta que la
muerte me libere de mi padecimiento.”
Por otra parte, el roble, aun habiendo perdido todas las esperanzas y creyendo no volver a ver
más la luz del sol, manifestó: “Lucharé hasta el último momento”, y continuó luchando
denodadamente.
El scleranthus poseía todavía una ligera esperanza pero, a veces, era presa de una inseguridad e
indecisión tan grande que en un momento quería tomar un camino y, al mismo tiempo también
deseaba tomar otro diferente. La clemátide común caminaba despacio y pacientemente, sin
preocuparse demasiado sobre si caería en el sueño eterno o lograría salir del bosque. A veces, la
genciana animaba un poco a los otros pero, en otras ocasiones, volvía a ser presa de la
desesperación y de la depresión.
Los otros caminantes no tuvieron jamás miedo de no lograrlo y quisieron ayudar a su manera a
sus acompañantes.
El brezo estaba totalmente seguro de conocer el camino y quiso que todos los demás le siguieran a
él. A la achicoria no le preocupaba el final que pudiera tener esa excursión, pero sí el estado en
que se encontraban sus acompañantes: si les dolían los pies, si estaban cansados o si tenían
comida suficiente. La ceratostigma no tenía especialmente una gran confianza en su capacidad de
enjuiciamiento y quería probar cada camino para poder estar segura de no ir en la dirección falsa.
La humilde y pequeña centaura quería aligerar tanto la carga que estaba dispuesta a llevar el
equipaje de los otros. Desgraciadamente, y por regla general, se suele llevar la carga de aquellos
que se encuentran en la mejor situación para llevarla ellos mismos, ya que éstos son siempre los
que más se quejan.
El agua de roca estaba totalmente entusiasmada por ayudar, pero deprimía un poco al grupo
porque criticaba todo lo que ellos hacían mal y conocían el camino. La verbena también conocía el
camino muy bien, aunque estaba un poco confusa y se explayó en detalles acerca de cuál era el
único camino correcto que conducía fuera del bosque. También la impaciencia conocía muy bien el
camino de regreso a casa, lo conocía tan bien que era muy impaciente con aquellos que caminaban
más despacio que ella. La violeta de agua ya había recorrido el trayecto una vez y conocía el
camino correcto, adoptando una actitud orgullosa y altanera porque los otros no lo conocían. Para
ella, los otros eran inferiores.
Finalmente, todos lograron salir ilesos del bosque. Ahora viven como guían para todos aquellos
caminantes que nunca han hecho ese viaje y, como conocen la oscuridad y el camino a través del
bosque, acompañan a los caminantes en calidad de “valientes caballeros”. Cada uno de los 16
acompañantes aporta los ejemplos necesarios enseñando, al mismo tiempo y a su manera, la
lección correspondiente que de ello se deriva.
La agrimonia camina totalmente despreocupada y hace chistes sobre cualquier cosa. El mímulo
jaspeado ya no conoce el miedo. El heliántemo común mismo es un ejemplo de serenidad en la
más plena oscuridad. La aulaga relata a los caminantes durante la noche los progresos que harán
cuando el sol se levante de nuevo la mañana
siguiente.
El roble permanece inamovible en medio de la tormenta más fuerte. Los ojos de la clemátide están
radiantes de alegría al acercarse el final del viaje. Ya no hay dificultad o revés que pueda
desanimar a la genciana.
El brezo ha comprobado que cada caminante debe recorrer su propio camino y marchar
tranquilamente por delante para mostrar que eso es posible. La achicoria, que siempre ha esperado
poder tender una mano a aquel que lo necesita, lo hace ahora sólo cuando se lo piden y de forma
sosegada. La ceratostigma conoce perfectamente los estrechos senderos que no conducen a
ninguna parte, y la centaura menor sigue buscando al más débil, que lleva la carga más pesada.
El agua de roca ha olvidado hacer reproches a los demás y ahora ocupa todo su tiempo en darles
ánimos. La verbena ya no echa sermones, sino que indica tranquilamente el camino. La impaciencia
ya no conoce la prisa, sino que camina lentamente tras el último para mantener con él el ritmo. Y
la violeta de agua, más ángel que persona, roza como un cálido soplo de viento o un fabuloso rayo
de sol a todo el grupo, bendiciendo a cada uno de ellos
http://www.concienciadeser.es/radiestesia/estudio_radiestesia/bach/historia_bach.html
HISTORIA DE EDWARD BACH
La historia concreta comienza una clara y fresca mañana de primavera, el sol comienza a despuntar
y el aire huele a arcoiris. Edward camina pausadamente por su amada campiña galesa. Hace
tiempo que un impulso irrefrenable le lleva cada mañana a los prados verdes de su tierra natal. Ese
mismo impulso que le hizo transitar desde los más “sólidos conocimientos” de la ciencia hipocrática
hasta los sutiles matices de la sabiduría paracelsiana.
No se recuerda bien si deambulaba por un lecho de mostazas o si fue la impaciencia o la rosa
silvestre las causantes de su relámpago interno, pero en ese amanecer Edward contempló el
prodigio que desde su silencio realiza la naturaleza todos los días. Sintió la alquimia de los cuatro
elementos al deslumbrarle una gota de rocío depositada en el pétalo de una flor inundada de sol; y
ya nada fue igual.
Quizá ésta podría ser una descripción del momento cumbre en el que Edward Bach intuye el
principio energético que le llevaría a elaborar esencias de flores y de esta forma redescubrir para el
mundo moderno una energía sutil y poderosa que culturas como la inca o la celta, y filosofías como
la taoísta, conocieron y manejaron, y aún más, nos podríamos remontar, según relatos de Edgar
Cayce, a la utilización de la energía de las flores en la rememorada Atlántida.
Mas esto no hubiera sido posible sin su extraordinaria sensibilidad y su precoz y profunda
consagración al servicio de la humanidad. Edward Bach nació y creció en un ambiente rural cerca
de Birmingham en el año 1886. Este hecho y su prematura toma de conciencia del dolor y la
enfermedad, le ayudó, de un lado, a ser receptivo y sensible al mundo vegetal y a la naturaleza, y
de otro, tomar muy tempranamente la decisión de estudiar medicina. Cursa estudios en Londres y
practica la medicina ortodoxa hasta el año 1919; pero a partir de ese año, y ante su incertidumbre
en ir a la causa profunda de la enfermedad por esa vía, adopta posiciones más “naturistas” y
comienza a practicar la homeopatía, la inmunología y la bacteriología. Imparte numerosas
conferencias y escribe artículos en revistas especializadas, lo que le da una proyección internacional
importante. Crea remedios homeopáticos a partir de toxinas; remedios que hoy día se siguen
utilizando por muchos homeópatas y que son conocidos como los “nosodes de Bach”. En ese
tiempo prepara homeopáticamente flores como la mostaza y la impaciencia, obteniendo muy
buenos resultados en su utilización.
Durante todos estos años, Edward Bach no para de buscar dónde está el “quid” de la enfermedad,
del dolor. No le llenan los métodos que utiliza, pues éstos no hacen sino que tratar más o menos
superficialmente los síntomas de la dolencia, y él entiende o siente que las llamadas “causas” no
son más que pasos intermedios del verdadero origen que intuye más allá de lo puramente
vegetativo o psíquico. En 1930 se produce un suceso que marcará definitivamente su orientación.
Conoce a Rudolf Steiner y asiste a las conferencias que éste pronuncia en Londres y en las que
refiere el gran poder de curación de las flores, sobre todo a nivel espiritual, y que aún estaba por
descubrir.
Edward escribe “Cúrese usted mismo”; (publicado en: la Curación por las flores, por Editorial
Edaf.), y en todo ese proceso llega a la profunda convicción de que la enfermedad es el resultado
de un “desencuentro”, del alejamiento o la disonancia entre alma y personalidad, entre el mundo
interno y el mundo externo, e intuye que en las flores, como máxima expresión del reino vegetal,
hay una respuesta a esta discordancia; y que éstas, pueden intervenir terapéuticamente en todos
los procesos emocionales que preceden y acompañan a la enfermedad.
Abandona todo lo que era su práctica médica hasta ese momento, deja su consulta de Londres y
se dedica a investigar en el campo sobre los métodos de elaboración y aplicación de los preparados
florales, tanto a través de decocción como de maceración solar.
En 1932 escribe “Los doce curadores”, que es una exposición de los doce remedios elaborados
hasta entonces por él. Entre 1930 y 1936 elabora un sistema de 38 elixires florales que, junto al
llamado “Remedio de rescate”, forman el conjunto de 39 elixires, hoy día conocido como “Flores de
Bach”. Su sistema de investigación, sobre todo en el final del proceso, fue muy peculiar, rayando
en la mediumnidad, puesto que él entraba espontáneamente en el estado de precariedad emocional
específico por el cual se veía impulsado a buscar la flor adecuada.
Edward Bach muere en noviembre de 1936, con la certeza no sólo de haber aportado un sistema
inofensivo de manejo, operativo y eficaz frente a la enfermedad, sino todo un método para el
trabajo de crecimiento personal y liberación de la consciencia; ya que los elixires florales no actúan
de forma sintomática y parcelaria, sino que lo hacen de forma global y holográmica, liberando los
patrones de conducta y de pensamiento erróneos y posiblemente conducentes a desequilibrios
sutiles, pero poderosos en el devenir de la enfermedad.
A lo largo de la lectura de este libro que tengo el honor de prologar, podemos asistir a todo el
proceso de evolución personal de Bach, ya que es un compendio cronológico de conferencias
impartidas por él; asistir no solamente a su evolución profesional, incluso a su maduración
espiritual, sino deleitarnos con pequeños detalles, breves comentarios de primera mano sobre las
esencias, detalles inéditos y no recogidos hasta ahora en toda la literatura que sobre el tema se ha
escrito. Por lo tanto, os invito a que lo leáis con atención, a comprender cómo Edward, a través del
ejercicio sistemático de la coherencia personal, pasa de concepciones racionalistas y científicas a
posiciones que le llevan a concebir la vida como un flujo continuo y constante del espíritu y a
experiencias tan “raras” como la proyección astral consciente para tratar a sus pacientes.
Desde su muerte han surgido nuevos investigadores y nuevas esencias, pero sin duda a él le
corresponde el honor de ser el primero, el ermitaño que alumbró en nuestro tiempo una nueva
forma de entender la vida, la enfermedad y la luz que de todo ello puede desprenderse.
Que el prólogo no sea sino un homenaje al hombre que sintió la llamada profunda de la vida, que
vivió el sagrado hacer de la naturaleza a través del mundo de las flores. Esa consagración por la
que, todos los días, “La Amada” –Gaia– renueva la promesa de amor eterno a su Amado –el
Universo.
Pedro López Clemente
Biografía de Edward Bach (1886-1936) Edward Bach nació en Moseley, un pueblo cerca de
Birmingham, en 1886. Desde pequeño demostró un gran amor por la Naturaleza. Vagaba a
menudo, solitario y meditabundo por bosques y montañas. Era un chico
independiente, positivo y con un gran sentido del humor. Su compasión por los seres infelices era
tan fuerte ya desde niño, que decidió ser médico a una edad muy temprana. La felicidad de los
demás llegó a ser en él el objetivo principal de su vida. Tenía ya la idea de conseguir una medicina
simple que sanara todas las enfermedades.
Cuando tenía 16 años terminó la escuela, y todavía persistía en él la idea de ser médico, pero
consideró que no les podía pedir a sus padres el dinero para los largos y caros estudios de
medicina, por lo que ingresó en la fundición de su padre, donde trabajó hasta los 19 años. Ocupó
momentáneamente el puesto de agente comercial, pero su naturaleza generosa y su falta de
instinto negociador le impedía regatear, con lo que ofrecía los productos a un precio muy bajo, cosa
que hizo que se le cambiara de ocupación dentro de la empresa.
En cierta ocasión le comentó a su padre su decisión de ser médico, y lo que le movía a serlo. Para
su sorpresa, su padre se ofreció a pagarle los estudios. Así, a los 20 años ingresó en la Universidad
de Birmingham. Terminó sus estudios en el University College Hospital, en Londres, donde se
graduó en 1912. No abandonó Londres hasta el año 1930.
La vida de la ciudad le agobiaba, como gran amante de la Naturaleza, pero su afán de encontrar
una medicina para la Humanidad era más fuerte que el malestar (físico y mental) que le producía
su estancia en Londres. Además, se esforzó cuanto pudo para mantenerse por sí mismo y no
depender económicamente de sus padres. Así, trabajaba sin descanso día y noche, realizando
diversas actividades, como corregir exámenes, etc. Además su salud no era muy buena. Pero su
empuje podía con todos los obstáculos. Ya en sus primeras experiencias con enfermos, se dio
cuenta de que era más importante la observación del paciente que el estudio teórico de las
enfermedades. Vio que el mismo tratamiento actuaba de diferente manera en uno u otro paciente.
También pudo comprobar que pacientes con el mismo temperamento o personalidad respondían de
la misma manera ante el mismo tratamiento, mientras personas de diferente temperamento
reaccionaban de diferente manera aunque padecieran la misma enfermedad. Así llegó al
conocimiento de que los sentimientos, emociones, etc. del paciente eran más importantes que el
nombre científico de la enfermedad que padecían. Además no le gustaba el hecho de que los
tratamientos eran frecuentemente más dolorosos y agresivos todavía que los síntomas de la
enfermedad. Así, llegó a declarar: “me costará cinco años olvidar todo lo que me han enseñado”.
Hasta 1913 Bach trabajó en el University College Hospital, y ese mismo año ingresó como cirujano
en el National Temperance Hospital, pero su delicada salud le hizo abandonar ese puesto. Cuando
se recuperó, abrió una consulta médica en Harley Street, donde pronto tuvo mucho trabajo. Allí
creció más y más su insatisfacción con los métodos de la medicina ortodoxa. Pensaba
que los médicos olvidaban lo más importante: la personalidad; y se centraban exclusivamente en lo
más superfluo: los síntomas. Pensó que debería investigar en el campo de la Inmunología. Así,
ingresó en el University College Hospital como bacteriólogo asistente.
En sus primeras investigaciones descubrió la presencia de unos gérmenes intestinales (que hasta
entonces habían sido considerados de poca importancia) en todos los pacientes que padecían
enfermedades crónicas. En los individuos sanos también se hallaban dichos gérmenes, pero en
mucho menor proporción. Después de meses de investigación realizó una vacuna que, inyectada
directamente en sangre hacía desaparecer la enfermedad crónica (artritis, reumatismo, migraña,
etc.) de muchos pacientes. De todas maneras ese método de aplicación de la vacuna le
desagradaba, y además no era efectivo en todos los casos. Aunque otro descubrimiento le animó:
los resultados eran mucho mejores si la segunda y subsiguientes dosis de vacuna se administraban
no antes de que los efectos de la anterior estuvieran ya desapareciendo. Así, se necesitaban menos
pinchazos. Estos descubrimientos revolucionaron el tratamiento de las enfermedades crónicas. En
1914, durante la I Guerra Mundial, solicitó varias veces prestar sus servicios en el extranjero, pero
para su disgusto se le denegó una y otra vez. De todas maneras él estaba a cargo de más de 400
camas de heridos de guerra en el University College Hospital, además de tener un cargo de
asistente de bacteriología en el Hospital Medical School (1915-1919), y además de sus trabajos de
investigación. Su cuerpo a duras penas aguantaba ese ritmo; exhausto hasta el desmayo trabajaba
continuamente en su afán de ayudar a los que sufrían. Hasta que en 1917 tuvo una severa
hemorragia que hizo necesaria una intervención quirúrgica urgente a vida o muerte con el
consentimiento de sus padres, pues él se hallaba inconsciente. Terminada la operación, se le
pronosticaron tres meses de vida. Para él representaban tres cortos meses que aprovechar al
máximo ¡para terminar el trabajo que apenas acababa de comenzar! A la mínima que pudo volvió a
los laboratorios del hospital y allí trabajó día y noche, sin noción del tiempo, de tal manera que la
luz que brillaba a través de las ventanas de su laboratorio fue llamada “la luz que nunca se apaga”.
De manera casi milagrosa, su salud no sólo no empeoró, sino que fue ganando fortaleza.
Reflexionando acerca de este milagro, llegó a la conclusión de que un propósito definido en la vida
de un hombre, es el factor decisivo para la felicidad, y que fue el seguimiento de su propio
propósito lo que le había devuelto a la vida. El éxito de sus vacunas fue finalmente adoptado por
toda la profesión médica. Durante la gripe epidémica de 1918, Bach salvó la vida de miles de
soldados de las tropas inglesas con su vacuna. Cuando finalmente estuvo restablecido de su
enfermedad, incrementó su actividad investigadora, al mismo tiempo que su reputación como
bacteriólogo estaba por las nubes, propiciando el aumento de pacientes en su consulta de Harley
Street. En 1918, las autoridades del University College Hospital obligaron a sus trabajadores a
abandonar sus otros trabajos fuera del hospital, además de aplicarles ciertas normas de horario,
etc., cosa que causó la dimisión de Edward Bach. Entonces organizó un pequeño laboratorio
privado donde pudo seguir con sus investigaciones. Andaba bastante mal económicamente, pues
todo el dinero que ganaba lo invertía en equipamiento para el laboratorio, lo cual le obligó a vivir
(dormir y comer) en una diminuta habitación. Entonces apareció una plaza vacante en el London
Homeopatic Hospital. La solicitud que Bach presentó fue aceptada, e ingresó en dicho hospital
como patólogo y bacteriólogo en 1919, donde estuvo hasta el año 1922. Fue allí donde cayó en sus
manos eOl rganon de Hahnemann, creador de la homeopatía. La coincidencia entre los
descubrimientos de Bach y los de Hahnemann (relación entre enfermedad crónica y
envenenamiento intestinal; aplicación de subsiguientes dosis cuando la anterior deja de actuar;
relación entre enfermedad y personalidad), le hizo interesarse grandemente por la homeopatía. Así,
el principio “tratar al paciente y no a la enfermedad” se hizo ya inquebrantable para Bach. Para ese
entonces, el departamento de bacteriología del hospital había estado largamente descuidado por
sus antecesores, y Bach le dio un impulso, levantándolo de nuevo hasta que las investigaciones
prosiguieron, superando los prejuicios de los homeópatas contra los métodos ortodoxos.
Finalmente, realizó Bach unas vacunas orales homeopáticas que substituían a la anterior vacuna
inyectable. Bach clasificó en siete grupos la gran variedad de bacterias presentes en el intestino, y
preparó una vacuna diferente para cada tipo de bacteria. Eran los llamados siete nosodes de Bach.
Un nuevo descubrimiento le llenó de júbilo: la presencia intestinal de uno u otro de los 7 tipos se
correspondía con impresionante fiabilidad ¡a un tipo concreto de personalidad! De esta manera se
podía saltar el paso del diagnóstico, que retardaba el inicio del tratamiento. Se podía deducir el
nosode adecuado haciendo un simple estudio de la personalidad del paciente, evitando las
molestias de las pruebas del diagnóstico y acelerando el inicio del tratamiento. En 1922 abandonó
su trabajo en el London Homeopatic Hospital para proseguir su enorme trabajo en Harley Street y
su actividad en su pequeño laboratorio, donde atendía a pacientes pobres gratuitamente. Pero
como debía proseguir su trabajo con los siete nosodes, mudó su pequeño laboratorio a otra parte,
convirtiéndolo en un gran laboratorio. Los homeópatas le llamaban ya el “segundo Hahnemann”.
Escribió múltiples artículos y obras, dando siempre a conocer cualquier pequeño descubrimiento a
la profesión médica. Jamás retenía ninguna información para sí mismo. Médicos de otros países
iban a trabajar con él en su laboratorio para aprender las nuevas técnicas médicas. Sus vacunas se
usaban ya en todo el mundo. ¡Sus ingresos anuales superaban las 5.000 libras! A pesar de lo
conseguido hasta aquí, los nosodes no le acababan de satisfacer: en primer lugar, no se podían
tratar todas las enfermedades; en segundo lugar, la materia prima de los nosodes (bacterias) no le
parecía la más adecuada, pues él deseaba obtener sus remedios a través de substancias más
puras. Empezó a pensar en las plantas de la Naturaleza. En el tiempo en que estuvo en Londres
ingresó en la Masonería, y tuvo contactos con otros grupos herméticos. Esto hace suponer que
buscaba un conocimiento interior profundo, y el aumento progresivo de sus facultades sensitivas y
poderes de curación nos hacen pensar que efectivamente encontró ese camino íntimo y particular
que lleva a las verdades sobrenaturales. En efecto, Bach empezó a confiar cada vez más en su
intuición y percepción, y cada vez menos en los métodos ortodoxos de investigación.
Este aumento de su sensibilidad empezó a darle conocimientos a través de canales más
espirituales. Un día de 1930 tuvo el fuerte impulso de desplazarse a Gales. Obedeciendo ese
impulso fue recompensado con el descubrimiento de las plantas Impatiens y Mimulus, las cuales
preparó de manera similar a los nosodes, y añadió a éstos, prescribiéndolos según la personalidad
del paciente, con excelentes resultados. Ese mismo año hizo lo propio con Clematis. Todo ello le
acabó de convencer de que estaba naciendo por fin su trabajo definitivo, y que debía abandonarlo
todo (trabajo, laboratorio, consulta, etc.) y trasladarse a Gales para buscar sus remedios en su
amada Naturaleza. La gente que le rodeaba no daba crédito a esa decisión, e intentaron
convencerle de que era una estupidez dar tal paso. ¡No entendían cómo el eminente doctor Bach
podía abandonar ese trabajo tan excelente para ir a recoger "plantitas" al campo! Pero en el fondo
Bach sabía que lo que iba a hacer no era cualquier cosa. Su intuición le marcaba el camino y él la
obedecía.
Así, abandonó todo, quedando sin trabajo y sin ingresos. Además, desde entonces hasta el final de
su vida, no cobró dinero a ningún paciente. Los ingresos que recibía provenían de donaciones
voluntarias de pacientes o amigos. Nunca llegó a preocuparse por el dinero, porqué sabía que
estaba realizando una misión que le venía encomendada desde la divinidad; y esa divinidad jamás
le dejaba sin sustento. Sencillamente, cuando hacía falta el dinero, aparecía por un lado o por otro.
El año 1930 destruyó todo el trabajo de su laboratorio, quemó sus notas y partió hacia Gales
abandonándolo todo, con el firme propósito de culminar su obra. Tomó solamente algunas maletas
y un puñado de libras provenientes de la venta de su laboratorio. Cuando llegó a Gales se dio
cuenta de que en lugar de la maleta que había llenado de material de laboratorio para preparar los
remedios, se había llevado consigo otra que estaba llena de zapatos. Este error se demostró muy
simbólico, pues para encontrar los remedios tuvo que andar muchas millas por bosques y montes,
y en cambio nunca necesitó ese material de laboratorio. Estuvo viviendo en varios pueblos
de Gales, cambiando a menudo de domicilio, según marcaba el curso de sus investigaciones.
Bach sabía que sus remedios debían ser preparados mediante una potenciación distinta a la de la
homeopatía, pues en esta última, la substancia primitiva es nociva para el hombre, y mediante la
potenciación se vuelve curativa. En cambio, Bach sabía que debería partir de substancias ya de por
sí puras e inofensivas. El verano de 1930 encontró ese método de potenciación. Efectivamente,
mediante su intuición comprobó que las propiedades de las flores se transferían al rocío de sus
pétalos cuando el sol lo calentaba. Así, pudo comprobar que llenando de agua un bol de vidrio y
cubriéndolo con flores, se transferían las propiedades de la flor al agua, cuando se dejaba el bol al
sol durante unas cuatro horas. Además, podía notar cuáles eran las propiedades curativas de una
flor, simplemente poniéndose un pétalo en la palma de la mano o debajo de la lengua. Como diría
él mismo, nunca hasta entonces había tenido un laboratorio tan bien equipado.
Ese verano escribió el libro “Cúrese Usted Mismo”. En él, define cuál es la causa de toda
enfermedad: la falta de armonía entre la personalidad y el alma. Es decir, las enfermedades son
debidas a errores psicológicos, y solamente atacando esa causa se puede curar plena y
completamente la enfermedad. Atacar los síntomas o efectos que producen esos errores no
soluciona el problema. En dicho libro expresa la necesidad de que cada uno realice en esta vida su
particular propósito o misión, sin ser influenciado por los demás. Escribió también el libro“ Los
Doce Curadores”, el cual describe los doce primeros remedios encontrados por Bach en sus largas
excursiones por los bosques de Gales asistido por su intuición. Cada uno de dichos remedios
(doce flores diferentes preparadas mediante el método de solarización antes descrito) corresponde
a un tipo concreto de personalidad. Aplicando la flor adecuada a la personalidad del paciente, éste
debe sanar independientemente de la enfermedad que tenga, pues cada flor “repara” un
determinado tipo de error psicológico.
A medida que iba encontrando nuevos remedios, los iba poniendo en práctica en su itinerante
consulta, con excelentes resultados. Además seguía comunicando cualquier pequeño avance a la
profesión médica. El Dr. Bach era muy querido allá donde iba, pues lo daba todo sin esperar nada a
cambio, siempre ayudando a la gente, curando incluso los casos más graves, a veces poniendo
simplemente su mano sobre el paciente. Se decía de él que “daba más de lo que tenía”. Su gran
sensibilidad y percepción, que aumentaba día tras día, le hacía de repente salir de su casa
corriendo hacia un lugar concreto, presintiendo que su presencia era necesaria allí. Cuando llegaba,
efectivamente alguien necesitaba su ayuda urgente. Muchas veces predecía acertadamente a los
marineros de las poblaciones costeras qué día habría una fuerte tormenta. Y así sucesivamente.
Además tenía un carácter afable que le permitía divertirse cantando en la posada con la gente del
pueblo, o ayudar a los marineros en sus tareas, etc.
Su poder económico distaba mucho del que había tenido en Londres, pero a Bach no le preocupaba
eso en absoluto. En una ocasión, con motivo de pagar una deuda de 10 libras, se dispuso a vender
su única posesión: su ropa.
“Casualmente” entonces, recibió un cheque de un antiguo paciente de Londres, cuyo importe
ascendía a ¡10 libras!
En 1932 escribió el libro “Libérese Usted Mismo”. Más tarde descubrió siete remedios más que
añadió a los doce anteriores. En 1934 se trasladó a Sotwell, a una pequeña casa llamada Mount
Vernon. Estando allí, encontró los restantes 19 remedios en sólo 6 meses. La forma en que los
encontró difiere de los 19 anteriores: pocos días antes del descubrimiento de cada uno de ellos,
sufría en sí mismo graves síntomas de enfermedad. Dicha enfermedad, que en condiciones
normales debía venir provocada por un determinado error psicológico, podía ser curada por la
siguiente flor que debía descubrir. Así, padecía tremendas agonías mentales y graves síntomas
físicos.
Entonces salía a buscar el remedio; si no podía andar, iba en coche. Hasta que no lo descubría, no
sanaba. Bach preparó la mayoría de estos últimos remedios por ebullición y no por solarización.
Durante todo este proceso de investigación, se rodeó de asistentes que le ayudaban en sus visitas
médicas y demás actividades. Dichos asistentes no poseían estudios de medicina, cosa que propició
uno de sus problemas con el Consejo General de Medicina, el cual le amenazó con retirarle la
licencia médica. En relación a esto, Bach escribió en 1935 esta carta al Presidente del Consejo:
“Estimado Señor:
Habiendo recibido una notificación del Consejo respecto a trabajar con asistentes no cualificados,
me siento muy honrado de comunicarles que estoy trabajando con varios, y que continuaré
haciéndolo. Como ya he informado previamente, considero un deber y un privilegio de todo médico
enseñar a los enfermos y a los demás cómo curarse a sí mismos. Dejo enteramente a su discreción
el rumbo que tomarán ustedes en el futuro.
Habiendo demostrado que las hierbas de los campos son tan simples de usar, como maravilloso su
poder curativo, he desertado de las filas de la medicina ortodoxa.Edward Bach.”
Sorprendentemente, el Consejo nunca le retiró la licencia. Su sensibilidad era ya tan grande, que
pocas horas antes de recibir a un paciente, notaba él mismo los síntomas que padecía dicho
paciente. Así, cuando éste llegaba, el Dr. Bach ya sabía perfectamente qué remedio necesitaba.
Bach dio por concluido su sistema floral, pues expresó que todos los estados negativos del hombre
quedaban cubiertos con las 38 flores descubiertas. Por lo tanto no tenía ningún sentido añadir más
flores. Poco tiempo después, en noviembre de 1936 murió mientras dormía, en su casa de Sotwell.
En la carta que Bach escribió a su editor el mismo mes de su muerte, podemos leer al final de la
misma:
“Mi estimado Sr. Daniel, cuando nos encontramos en el límite de internarnos en el Valle de las
Sombras, quizá no nos comportamos con tanta reserva como cuando estamos en medio de la
vorágine, especialmente cuando hemos tomado un brandy o dos para respaldarnos. El Trabajo que
he puesto en sus manos es un Gran Trabajo; es un Trabajo Divino, y sólo Dios sabe por qué fui
apartado en este momento de continuar mi lucha por la humanidad que sufre. Edward Bach.”
La carta que escribió ese mismo día a su equipo de colaboradores dice
así:
“Querida gente maravillosa: Existen momentos como éste, en que uno espera una invitación a
quién sabe donde. Por ello, si esa llamada llega, como puede hacerlo en cualquier momento, les
ruego, a los tres, que continúen con ese maravilloso trabajo que hemos comenzado. Un Trabajo
que puede quitarle a la enfermedad todos sus poderes; un Trabajo que puede liberar al hombre de
su esclavitud. Lo que he intentado escribir debe agregarse a la introducción de la próxima edición
deLos Doce Curadores. Edward Bach.”
En definitiva, consiguió lo que siempre había buscado: una medicina simple, lo más simple posible,
que pudiera ser practicada sin necesidad de conocimientos de medicina. La sencillez y efectividad
de su obra fue su obsesión. En su obra definitiva “Los Doce Curadores y Otros Remedios”,
Bach nos da la descripción de su método (es decir, la parte teórica de su método floral); dicha
descripción abarca apenas un párrafo para cada flor. Más sencillo imposible. Y por experiencia, más
efectivo imposible.
http://www.concienciadeser.es/radiestesia/estudio_radiestesia/bach/preparacion.html
PREPARACION DE LAS ESENC IAS FLORALES
Preparación de las esencias

El Dr. Bach quiso que su medicina fuera lo más sencilla posible, de tal modo, que la obtención de
los remedios está también dotada de una gran simplicidad. Para preparar las esencias florales
existen dos métodos: el de solarización y el de hervor. La preparación está compuesta de tres
etapas:
tintura madre, frasco de stock, y frasco de toma. Es mejor recolectar las flores directamente
de la Naturaleza que de lugares cultivados, pues los poderes curativos dependen de la pureza del
medio en que crece la flor. Existen sólo tres excepciones: Cerato, Olive y Vine son muy difíciles de
encontrar en estado silvestre. Aún y así, si se decide cultivar dichas plantas, habría que intentar
dotarlas de un medio lo más natural y lo más alejado de la contaminación humana posible.
Al recolectar las plantas habrá que tener como prioridad máxima el respeto hacia la Naturaleza, y
tener en cuenta que recolectar las flores en una zona donde la planta es escasa y crece con
dificultades, es dificultar todavía más su frágil supervivencia, pues de la flor nace la semilla.
Deberíamos recolectar flores sólo donde la planta crezca en abundancia. Habrá que tener
en cuenta también si la planta está en peligro de extinción en la zona donde recolectemos, o si se
halla protegida. Sería interesante saber cuál es la legislación en la zona donde vamos a recolectar,
acerca de las plantas cuyas flores deseemos usar.
Hay que tener en cuenta que debemos usar sólo la variedad de flor que Bach indicó, y por lo tanto
usar otra planta, que aún siendo muy similar y de la misma familia, no tenga la misma
denominación científic,a no dará los resultados esperados. Por lo tanto debemos asegurarnos
que la planta que estamos usando tiene el mismo nombre en latín que la que indicó el Dr. Bach.
Hay que tener en cuenta también, que el color, tamaño y época de floración pueden variar según el
suelo, el clima y el lugar donde la planta crece.
A la hora de la recolección, se deberían recoger floresd e cuantas más plantas de la misma
especie mejor, en lugar de recolectar todas las flores del mismo ejemplar. Otro aspecto es la hora
del día en que se debe empezar el proceso: normalmente debe procederse a la recolección por la
mañana, a una hora en que las flores se hayan calentado por la acción del sol, y estén ya abiertas.
Así, un día nublado no nos servirá, sobre todo en el método de solarización. Por lo tanto, se
prepararán las esencias (en cualquiera de los dos métodos) en díasd espejados.
Las flores no se deben tocar en ningún momento. Para recogerlas deberemos usar una hoja
ancha y grande, preferiblemente de la misma planta, y con ella tomaremos las flores por debajo
del cáliz o la espiga, evitando el contacto directo de los dedos. Si conviene nos podemos ayudar de
unas tijeras o herramienta similar, evidentemente esterilizadas. También se puede cortar la flor con
unas tijeras, dejando que ésta caiga dentro del recipiente, del cual hablaremos seguidamente.
Otra cuestión que hay que tener en cuenta es que todo el material (recipientes, tijeras, etc.)
empleado en la elaboración de las esencias debe ser esterilizado. Se recomienda hervirlo todo
durante unos 20 minutos, y secarlo con un trapo limpio una vez se haya enfriado.
Para almacenar las tinturas madre, se suelen usar frascos de vidrio marrón con cuentagotas
(goteros). Lo mismo puede decirse de los frascos de stock y de toma.
Primera etapa (I): tintura madre por el método de solarización Este método se usa para las
siguientes plantas: Agrimony, Centaury,
Cerato, Chicory, Clematis, Gentian, Gorse, Heather, Impatiens, Mimulus, Oak,
Olive, Rock Rose, Rock Water, Scleranthus, Vervain, Vine, Water Violet, White Chestnut, y Wild
Oat. Llenaremos una botella esterilizada con agua de un manantial cercano a la planta, si nos es
posible. Si no, no importa, puede ser de un manantial lejano, o incluso agua embotella
comercializada. Colocaremos un bol o recipiente de cristal (esterilizado) en el suelo, cerca de la
planta que vamos a usar, si puede ser. Se debe poner dicho recipiente en un sitio despejado, lejos
de hierbas altas que puedan proyectar sombra sobre él. Lo llenaremos con el agua de manantial
referida anteriormente, hasta el tope. Recogeremos una flor de la planta que hayamos decidido, de
la manera ya especificada, y la dejaremos rápidamente sobre el agua del bol. Repetiremos esta
operación con otras flores (de cuantas más plantas de la misma especie mejor), hasta que quede
cubierta la totalidad de la superficie, de tal manera que todas las flores en el recipiente toquen el
agua. Lo dejaremos al sol unas 3 o 4 horas, o menos si vemos que las flores empiezan a
marchitarse, lo cual indicará que sus propiedades han pasado al agua. Hay que iniciar la operación
a una hora tal que permita que las horas en que el sol calienta más, caigan dentro de estas 3 o 4
horas. En ningún momento nada (a parte de las flores) debe tocar el agua. Deberíamos poner
cuidado en no proyectar sombra sobre el recipiente. En el caso de Rock Water, hay que llenar el
bol con el agua del manantial elegido y dejarlo al sol de la manera especificada anteriormente. Una
hora o dos serán suficientes. Hay que tener en cuenta que este agua debe provenir de fuentes no
explotadas de la naturaleza virgen, expuestas a los elementos, y con propiedades curativas.
Una vez el poder curativo de la planta se ha transferido al agua, usaremos una ramita de la
misma planta para retirar las flores y pétalos del recipiente. Sin tocar el agua, la echaremos en
una jarra (esterilizada) de vidrio o esmaltada. Si han quedado partículas en el agua, se puede
realizar esta última operación a través de unf iltro de papel (de esta manera puede tardar
bastante la operación). En un gotero grande (cuanto más grande, más tintura madre
tendremos) esterilizado, previamente llenado con brandy (como conservante) hasta la mitad,
echaremos el contenido de la jarra hasta llenar el gotero del todo. Etiquetaremos el frasco con el
nombre de la flor y “TINTURA MADRE”. Así, el proceso de obtención de tintura madre queda
finalizado. La conservación de dicha tintura es indefinida (por el brandy). Si al cabo de los
años aparecen sedimentos en el frasco, no pasa nada: si se desea se puede pasar a otro gotero
esterilizado, a través de un filtro de papel; se etiqueta el nuevo frasco y listo.
Primera etapa (II): tintura madre por el método de hervor

Este método se usa para las siguientes plantas: Aspen, Beech, Cherry Plum, Chestnut Bud, Crab
Apple, Elm, Holly, Honeysuckle, Hornbeam, Larch, Mustard, Pine, Red Chestnut, Star of Bethlehem,
Sweet Chestnut, Walnut, Wild Rose, y Willow. Personalmente, creo que Bach usó el método de
hervor con estas flores por no disponer de un sol adecuado en esa época del año en el País de
Gales. Pero si se dispone de un clima lo suficientemente caluroso y soleado, prefiero preparar la
flor por el método de solarización. Enfatizo que esto es mi opinión personal. Las flores deben
recolectarse de la misma forma que en el anterior apartado. Debe ser por la mañana, cuando el sol
ha calentado ya las flores, brotes, etc. que deseamos recoger. Llenaremos una olla esterilizada,
esmaltada o de acero inoxidable hasta 3/4 partes de su capacidad con las flores, brotes o ramas
floridas del árbol o arbusto, recolectándolas de cuantas más plantas mejor. Una vez hecho esto, si
nuestra casa está cerca, podemos llevarnos la olla a casa con la tapadera puesta para que no entre
polvo, donde podremos realizar el siguiente paso. No debería transcurrir más de media hora
entre la recolección y la ebullición (que explicaremos a continuación). Llenaremos la olla casi hasta
el tope con agua pura de manantial o embotellada, igual que en el anterior apartado. Si decidimos
realizar la ebullición en el mismo bosque, podemos hacerlo de forma controlada,
mediante un “camping gas” o algo similar. Debemosh ervir el contenido de la olla durante media
hora, sin la tapadera, presionando mientras tanto el contenido con una rama de la misma planta
que estamos hirviendo. Transcurrida la media hora, la retiraremos del fuego y la dejaremos enfriar.
Luego, sin tocar en ningún momento el agua, usaremos la misma rama para extraer todo lo que
podamos de dentro del agua. Lo dejaremos reposar para que sedimente cuanto más mejor.
Echaremos el contenido de la olla (evitando el sedimento) en una jarra esterilizada esmaltada o de
vidrio. Echaremos nuevamente el contenido de esta jarra en otra jarra también esterilizada, a
través de un filtro de papel. Esta operación puede ser un poco larga. Si hay mucho sedimento, se
puede repetir esta operación otra vez. Finalmente, llenaremos un gotero grande esterilizado
(previamente lleno de brandy hasta la mitad) con el contenido filtrado de la jarra. En este punto ya
tendremos lista la tintura madre. Sólo nos quedará etiquetar el frasco con el nombre de la flor y
“TINTURA MADRE”. La conservación de esta tintura es indefinida. Al igual que en el método de
solarización, se puede volver a filtrar la tintura si aparecen sedimentos con el paso de los años.
Segunda etapa: stock
Los frascos de stock son los que contienen la materia prima con la cual se preparan las mezclas de
flores en los frascos de toma que se prescriben a los pacientes. Para preparar un frasco de stock,
usaremos un gotero y lo llenaremos de brandy. Echaremos una gota de tintura madre por
cada 10 ml. de brandy, y etiquetaremos el frasco con el nombre de la flor y “STOCK”. Para
preparar el frasco de stock de Rescue, añadiremos por cada 10 ml., una gota de cada una
de las cinco flores que componen este remedio. Estos frascos de stock se encuentran ya
comercializados, por lo que es posible saltarse estas dos etapas. En el caso de que queramos
comprar el ”set” completo de frascos de stock de flores de Bach (o también algún frasco suelto),
se recomienda elegir una marca que respete exactamente las directrices que dio el Dr. Bach en
cuanto a la preparación de las esencias. Tercera etapa: frasco de toma
Estos remedios (con excepción de impaciencia, mímulo y cotiledón, que antes eran elaboradas a
través de su reducción a polvo), que son descritos en este artículo, eran preparados de la siguiente
manera. Un recipiente de vidrio tan fino como fuera posible se llenaba hasta casi el borde con
agua pura preferentemente agua de una fuente. - (natural, manantial?) A continuación se
introducía en el recipiente una gran cantidad de las flores de la planta en cuestión hasta que la
superficie del agua estaba totalmente cubierta. Se debía elegir un día despejado para recolectar las
flores , después de que el sol les hubiera estado dando aproximadamente durante dos horas. El
recipiente de vidrio se colocaba pues, al sol y, de tiempo en tiempo, se iba cambiando de posición,
de manera que el sol incidiera directamente sobre la boca del recipiente, estando así todo el
contenido bañado por el sol.
Después de tres, cuatro y siete horas se extraía aproximadamente un cuarto del líquido y se le
añadía a cada cantidad de líquido extraído aproximadamente un 20% de alcohol puro. Estos
preparados pueden entonces usarse directamente como la tercera, cuarta y séptima potencia.
En este punto, se hace mención de que los cuatro elementos están partícipes en este proceso: la
Tierra, para proporcionar el alimento a las plantas; el Aire, de donde toman sus principios
alimenticios; el Sol o el Fuego, para darles la capacidad y la fuerza, y el Agua, para tomar las
fuerzas benéficas y magnéticas de las plantas medicinales, siendo así concentradas.
Existen dos tipos de equivocación: el error del descuido y el error que cometemos activamente.
Si poseemos una virtud que no desarrollamos, se convierte en un pecado de omisión. Es el mismo
caso de una persona que esconde sus talentos, y este error está íntimamente ligado con una
enfermedad latente, con una enfermedad que se cierne sobre nosotros al igual que una nube pero
que, sin embargo, nunca nos atrapará si reconocemos a tiempo nuestro error y desarrollamos la
virtud necesaria.
INSTRUCCIONES
Instrucciones para el uso de los remedios.
Tómese una taza de agua y añádanse tres o cuatro gotas del frasquito de boticario que contiene el
remedio, mezclándolo bien. Cuando el líquido se haya reposado, puede tirarse y mezclarse de
nuevo; o si se prefiere guardarlo todavía un rato más, añádanse dos cucharaditas de coñac. No
tiene ninguna importancia dosificar con toda exactitud las cantidades, ya que ninguno de estos
remedios puede producir el menor perjuicio para la salud, aunque se ingieran en grandes
cantidades; sin embargo, dado que basta con una pequeña cantidad del remedio, es más que
suficiente preparar pequeñas cantidades.
A los niños hay que darles una cucharadita del remedio, y para los mayores basta con una
cucharilla de café. En casos graves, una vez cada hora, y en enfermedades crónicas normales,
aproximadamente cada dos o tres horas, repartiendo las tomas durante todo el día, o con mayor
frecuencia si el paciente tiene la sensación de que le ayuda tomar el remedio a intervalos más
cortos. cuando se produce la mejoría, ya no es necesario administrar la dosis con la misma
frecuencia.
Si el paciente está inconsciente, basta humedecerle los labios con el remedio, y si estuviera
además muy pálido, hay que darle heliántemo y clemátide; o heliántemo y vid, si tiene buen color
de cara.
A los primeros síntomas de enfermedad, o cuando ésta se inicia, antes de probar con otro remedio
hay que administrar el que se había elegido seis o siete horas antes, incluso cuando no se observe
ninguna mejoría. Pero, en casos de enfermedad crónica, hay que intentarlo al menos durante
cuatro ó cinco días con el mismo remedio. Si se produce una mejora concreta, el paciente debería
seguir tomando el remedio hasta que su estado mejore sensiblemente.
Para quienes quieran fabricarse ellos mismos los remedios, voy a describir el método de
fabricación, así como la denominación inglesa y el nombre botánico de las plantas, junto con su
lugar de procedencia.
Métodos de fabricación.
Los remedios deberían prepararse cerca del lugar donde crece la planta, ya que las flores deberían
utilizarse inmediatamente después de ser recogidas.
Hay que utilizar una bandeja de cristal fino llena de agua clara, preferentemente de un manantial
limpio o de un río. Se cubre la superficie de agua con las flores de la planta, para lo que hay que
recoger el número de flores necesario para que no se monten unas encima de las otras. Después,
se deja la bandeja expuesta a la luz directa del Sol hasta que las flores comiencen a marchitarse.
La espera puede durar aproximadamente de dos a siete horas, dependiendo de la planta y la
fuerza del Sol. Más tarde se extraen las flores con cuidado.
A continuación, se echa el agua de la bandeja en botellas, llenándolas hasta la mitad. La mitad
restante se rellena con coñac, para conservar el remedio. Estas son las botellas de reserva que
pueden conservarse sin límite de tiempo, y que pueden utilizarse de igual forma que los frascos
que venden en las farmacias.
Las denominaciones inglesas y los nombres botánicos de cada unos de los remedios son los
siguientes:
Rock Rose Helianthemun Vulgar Heliántemo.

Mimulus Mimulus Luteus Mímulo.
Agrimony Agrimonia Eupatoria Agrimonia.
Scleranthus Scleranthus Annuus Scleranto.
Clematis Clematis Vitalba Clemátide.
Gentian Gentiana Amarella Genciana.
Chicory Cichorium Intybus Achicoria.
Centaury Erythraea Centaurium Centaura.
Cerato Ceratostigma Willmottiana Ceratostigma.
Vervain Verbena Officinalis. Verbena.
Impatiens Impatiens Royalei Impaciencia.
Water Violet Hottonia palustris Violeta de Agua.
Olive Olea Europaea Oliva
Gorse Ulex Europaeus Aulaga.
Oak Quercus Pedunculata Roble albar.
Vine Vitis Vinifera Vid.
Heather Calluna Vulgaris Brezo.
Rock Water
Wild Oat Bromus Asper Avena silvestre.
Estas plantas florecen predominantemente en los meses de julio, agosto y septiembre, a excepción
de las siguientes, que florecen en el mes que se indica:
Abril: Aulaga.
Mayo: Olivo, vid y roble.
Junio: Violeta de agua y avena
silvestre.
A continuación encontrará algunas indicaciones sobre los lugares en que puede encontrar las
plantas. En algunos países existe bibliografía sobre botánica local, que puede utilizar como guía de
campo, ya que son libros que, por lo general, dan indicaciones precisas de los lugares.
1. - El heliántemo y la genciana crecen en praderas de colinas suaves.

2. - El mímulo es comparativamente escaso, pero crece en las márgenes de pantanos y ríos,
donde el agua es clara.
3. - La clemátide adorna setos y suelos calcáreos.
4. - La achicoria crece en campos de cereales y en suelos cultivados. Los agricultores la plantan
a menudo.
5. - La centaura crece en campos, setos y praderas.
6. - El ceratostigma es muy raro actualmente.
7. - La verbena crece en los márgenes de los caminos y en setos.
8. - La impaciencia no es original de Inglaterra, pero crece en abundancia en las orillas de
algunos ríos galeses. Esta
9. planta tiene flores de diversos colores, y sólo deberían recolectarse las de suave color
malva.
10.- La violeta de agua es comparativamente escasa, pero se encuentra en algunos arroyos y
ríos cristalinos de agua
11. reposadas.
12.- El olivo crece en Italia y en otros países.
13.- La aulaga es bien conocida de todos. Las flores de la aulaga deberían recogerse justo antes
de que se abran
14. completamente y esparzan su aroma.
15.- Roble. Los pequeños y estilizados pedúnculos de esta planta deberían recogerse cuando
han florecido
16. completamente.
17.- La vid crece en Italia, Suiza y otros países.
18.- Brezo. No debería recolectarse el brezo rojo, sino las maravillosas, delicadas y diminutas
flores rosas de la especia
19. que prospera en las montañas galesas y escocesas.
20.- Agua de roca. Se conoce de antiguo que las aguas de algunas fuentes y manantiales tienen
el poder de curar a las personas, y esas fuentes y manantiales se han hecho famosas por
sus propiedades. Para ello puede utilizarse cualquier fuente o manantial que se haya hecho
famoso por su poder curativo y que se haya mantenido en su estado natural. Este remedio
no debe exponerse mucho tiempo a la luz solar; aproximadamente una hora es suficiente.
21.- La avena silvestre crece en setos y en los bosques.
Este sistema de curación permite que cada cual pueda elaborar los remedios, siempre que quiera
buscar él mismo las plantas y obtenerlos a partir de ellas.
Si observan a las personas, podrán constatar que todo enfermo puede clasificarse en uno o varios
de los tipos descritos, de manera que se le puede prescribir el remedio correspondiente.
Es imposible enumerar la cantidad de personas que se han librado en última instancia de una
enfermedad, ni el número de ellas que se han curado con ayuda de estas maravillosas plantas
medicinales naturales de las montañas, pradera y valles que están dotadas de un poder curativo
divino.
Llevemos siempre en nuestros corazones la alegría y el agradecimiento, porque el Creador de
todas las Cosas nos ha regalado en su Amor las plantas que crecen en los campos, para nuestra
curación.
Historia de Edward Bach Preparación Cómo tomar las esencias Estados de ánimo Nuevo método curativo
Preparaciones de ejemplo
Estas mezclas no deben tomarse al pie de la letra, pues no hay una mezcla fija para cada
enfermedad. Depende mucho del paciente, y por lo tanto, esta sección puede consultarse
simplemente para ver otros puntos de vista en la elaboración de un preparado de Bach. De todas
maneras, lo mejor es siempre la propia experimentación. ALZHEIMER (gotas): Clematis
(tendencia a separarse de la realidad), Honeysuckle (por la regresión que se produce),
Scleranthus (inestabilidad), Cherry Plum (para el descontrol). ARTROSIS (crema): Star of
Bethlehem (regeneración del tejido), Willow (rigidez crónica), Rock Water (rigidez estática),
Impatiens (si hay dolor). CONTRACTURAS MUSCULARES (crema): Impatiens (dolor agudo y/o
tensión), Vervain (rigidez dinámica), Rock Water (rigidez estática). DOLOR MENSTRUAL
(gotas): Walnut (si es una regla abundante), Elm (dolor abrumador), Scleranthus (ciclo),
Cherry Plum (descontrol del flujo), Chicory (si existe retención de líquido). ERRORES DE
VISIÓN: miopía, hipermetropía, et c(.colirio): Willow (rigidez crónica de los músculos
oculares), Rock Water (rigidez estática), Impatiens (tensión), Hornbeam (fortalecimiento
ocular), Clematis (para ver la realidad). GOTA (crema): Vervain (inflamación), Rock Water
(rigidez, cristalización), Impatiens (dolor agudo), Crab Apple (limpieza), Elm (dolor abrumador).
LLAGAS BUCALES (gotas aplicadas directamente): Star of Bethlehem (cicatriza), Crab Apple
(limpia). LOCIÓN CAPILAR: Crab Apple (limpia de grasa, caspa, etc.), Olive (fortalece
el pelo), Centaury (firmeza en el pelo), Wild Rose (para evitar la calvicie). MALA CIRCULACIÓN
(crema): Hornbeam (resistencia a circular), Olive (vitalidad), Centaury (decisión). ORZUELOS
(colirio): Vine (liquido a tensión), Crab Apple (limpieza), Vervain (inflamación rojiza), Beech (si
es por alergia), Agrimony (saca al exterior la infección).
Terapia floral del Dr. Edward Bach

PICADURAS INSECTOS Y OTROS (crema o loción): Vervain (rojez), Vine (líquido a presión)A,
grimony (picor torturante), Crab Apple (limpieza), Beech (intolerancia al veneno, en caso de
alergia). PROCESOS GRIPALES (gotas): Mimulus (aumenta las defensas del cuerpo), Crab
Apple (limpia), Olive (da energía),V ervain (si hay fiebre), Impatiens (si hay nerviosismo),
Beech (si es un proceso alérgico), Elm (si el malestar abruma). QUISTES, FORÚNCULOS, etc.
(crema): Agrimony (saca al exterior), Vine (da fuerza para romper o absorber), Vervain (para la
inflamación), Crab Apple (limpieza, desinfección). SORDERA (gotas aplicadas directamente):
Crab Apple (si hay un tapón o suciedad), Clematis (para oír la realidad), Olive (fortalece el oído),
Scleranthus (si es sólo un oído)R, ock Water (rigidez)
COMO TOMAR LAS ESENCIAS
La terapia floral Las substancias que componen esta terapia consisten en el extracto de esencia de
las flores que indicó el Dr. Bach. La sensibilidad de este hombre era, como ya se ha visto, de una
intensidad tal, que le bastaba con ponerse un pétalo bajo la lengua o sobre la palma de la mano,
para intuir su efecto sobre la personalidad. Descubrió la utilidad de todas y cada una de las flores
que componen su método gracias a esa gran sensibilidad. La terapia del Dr. Bach, actualmente
aceptada por la OMS, no es incompatible con ningún otro tipo de terapia. Por su sencillez, se
puede administrar conjuntamente con cualquier otro tipo de tratamiento. Por su inocuidad, es
imposible la sobredosificación. Una ingesta
excesiva no es en absoluto perjudicial. Incluso tomar una flor que el paciente no necesite, no es
dañino en absoluto: sencillamente no afectará al paciente en ningún sentido. Esta medicina es
altamente preventiva, pues se puede administrar también en personas que ni siquiera hayan
mostrado el más mínimo indicio de enfermedad, pero que por su comportamiento se prevea que en
un futuro pudieran padecer alguna dolencia relacionada con sus defectos. Por su simplicidad,
cualquier persona que se sienta capacitada y que tenga el anhelo desinteresado de ayudar a los
demás, puede usar esta terapia, incluso para sí mismo. La ayuda desinteresada es algo que nos
puede ayudar a desarrollar aquello indefinible que se llama Amor, y nos acerca más a nuestra
parte espiritual. Si partimos de que la base de la enfermedad es el egoísmo, veremos que el
Amor nos aleja de ella. En cuanto a la automedicación, el único problema estriba en que el
autodiagnóstico puede ser poco acertado, pues los defectos psicológicos quemenos conocemos son
los propios: los ajenos son mucho más fáciles de descubrir, pues normalmente observamos a los
demás, y muy raramente nos auto-observamos a nosotros mismos. Frecuentemente nos
autojustificamos por todo, y raramente somos sinceros con nosotros mismos. Por lo tanto, puede
ser más aconsejable que sea otra persona que nos conozca bien la que nos haga el diagnóstico.
Preparación de las mezclas Se suelen preparar los frascos de toma en goteros de 30 ml. Se
deben verter entonces 3 gotas de stock de cada flor (6 para el Rescue), de tal manera que la
proporción sea de una gota (2 para el Rescue) por cada 10 ml. Se le puede añadir, si hace falta,
una pequeña cantidad de brandy como conservante, dependiendo de si hace calor, si debe durar
mucho, etc. El resto se llena de agua mineral sin gas, lo más pura posible. Lo ideal es agua
proveniente directamente de la Naturaleza (riachuelos, manantiales, etc.), pero se puede usar
también agua embotellada. Se puede substituir el brandy (no siempre obligatorio) por vinagre de
manzana. No se deben mezclar más de 5 flores, pues cuantas menos se añaden, más directa
es la acción de la mezcla. Las flores no interfieren entre sí, aunque un exceso de ellas puede
representar demasiada información para la personalidad (“quien mucho abarca poco aprieta”).
Resulta útil etiquetar el frasco de toma con el nombre del paciente para no confundirnos de frasco.
La toma mínima (y típica) suele ser de4 gotas, 4 veces al día. Se pueden verter las gotas
directamente debajo de la lengua y retenerlas unos momentos antes de tragar, pues allí empieza la
acción de la esencia. En casos agudos, la administración puede ser cada 10 a 30 minutos (incluso
cada minuto) hasta que se note mejoría. No sirve de nada tomar más de 4 gotas: si se quiere un
efecto más fuerte, hay que aumentar el número de tomas. Una opción en estos casos es verter 2 o
3 gotas de cada flor (5 si es Rescue) en un vaso de agua y beberlo a sorbos durante todo el día.
Si el frasco debe durar varios meses (un frasco de Rescue, etc.), se pondrá más cantidad de
brandy, incluso se sustituirá todo el agua por brandy. En un tratamiento normal (4 x 4 gotas), un
frasco puede durar 3 o 4 semanas. Cuando éste vaya terminándose, se debe ver qué evolución se
está siguiendo y prescribir un nuevo frasco (igual o no al anterior). No conviene abandonar la toma
ni un solo día, ni entre frasco y frasco. En el caso de que el contenido del frasco esté finalizando y
no dé tiempo de preparar otro antes de que se acabe del todo, se puede indicar al paciente que le
eche un poco de agua mineral (por ejemplo hasta un tercio del frasco) para seguir con la toma,
hasta que se le pueda dar a esa persona un nuevo frasco con la nueva (o la misma) mezcla. La
experiencia demuestra que realizando este rellenado de emergencia, el remedio sigue siendo
efectivo, sin necesidad de aumentar la dosis. Lo importante es que no deje de tomar las gotas. Se
debe tener en cuenta que si el frasco llegara a vaciarse del todo no se podría aplicar esta
solución provisional. Un tratamiento puede durar desde un mes hasta un año o más, dependiendo
de lo arraigada que esté la enfermedad. El tratamiento se puede dar por finalizado cuando se
considere que el paciente ha aprendido la lección que su enfermedad pretendía enseñarle,
independientemente de los síntomas físicos, aunque normalmente éstos desaparecen cuando la
lección queda aprendida.
En la primera toma de contacto con el paciente, puede ser útil (sobre todo si no se le conoce
personalmente) el Test que se detalla al final de este documento. Las preguntas del Test están
agrupadas según la flor a la que se refieren. Un número precediendo al grupo de preguntas nos
indica a qué flor pertenecen. En la sección en que se detallan las flores, los títulos (los nombres
de las flores) van precedidos por el número que ocupa la flor en orden alfabético. De todas
maneras, no hay que tomar el Test como algo al pie de la letra. El corazón y la intuición del
terapeuta deben jugar un papel importante, más que el hecho de seguir reglas fijas para el
diagnóstico. También puede ser útil darle al paciente a elegir al azar de entre todos los frascos de
stock, aquéllos que desee. Muchas veces la intuición del paciente nos puede ayudar mucho a afinar
la “puntería” del diagnóstico. Si usamos el Test, no debemos incluir en el tratamiento todas las
flores en las que el paciente haya marcado alguna casilla. Debemos saber priorizar, y tratar
siempre el problema principal, teniendo en cuenta que cuantas menos flores prescribamos, más
directa será la acción del remedio. Como hemos dicho, no deberíamos incluir más de 5 flores en un
frasco de toma. Personalmente, prefiero la conversación con la persona, para llegar al fondo del
problema, y raramente uso el Test. La acción de las flores es siempre lo más sabia posible, pues la
curación viene siempre de planos más elevados. De todas maneras, en una minoría de casos, la
terapia floral podría producir algún proceso de carácter depurativo que implicara algunas
molestias. Ello no debe causar el abandono de la terapia por parte del paciente, pues está
indicando que la acción de las flores está ya en marcha. Por ejemplo, Crab Apple podría provocar si
fuera necesario alguna crisis depurativa; Oak podría producir síntomas que obligaran al paciente a
un reposo del cuerpo, etc. Es importante tener en cuenta que la libertad del paciente nunca debe
ser transgredida. Incluso aunque se trate de un amigo o un familiar, nunca se puede forzar a nadie
a que use la terapia floral si ha decidido abandonarla, o nunca ha decidido usarla.
En cuanto a la preparación de cremas para aplicación local, se usará una gota de cada flor (dos
para el Rescue) por cada 10 ml. de base neutra (por ejemplo la base Beeler, o gel neutro) o
cualquier otro tipo de crema: verter las gotas en el centro del frasco lleno de crema, y remover con
un palillo o varilla de cristal. El frasco puede ser de cualquier material, pero se recomienda el vidrio
marrón. Para la preparación de la crema se deberá tener en cuenta el tipo de problema (si es
hinchazón, picor, rigidez, alergia, etc.), el sentimiento que tiene el paciente hacia él, la
personalidad del paciente, etc. No se debe limitar sólo a problemas de piel; también es útil en
problemas musculares, articulares, etc. Normalmente no es necesario aplicar la crema más de 3
veces al día. Su conservación puede variar de 6 meses a un año o más, dependiendo de las
condiciones de almacenamiento. Se pueden preparar también colirios o gotas para el oído de la
siguiente forma: la preparación debe ser extremadamente aséptica. Como vehículo acuoso se usará
suero fisiológico estéril. Primeramente debemos esterilizar un gotero de 10 ml. (por ejemplo)
mediante ebullición. Se introduce una gota (2 de Rescue) de cada flor y se rellena con el suero. No
se debe usar ni agua ni brandy. El frasco se debe desechar a la semana de abierto. En el caso del
colirio, se puede substituir el suero por un vehículo acuoso que tenga el mismo pH que el ojo
(lágrima artificial). En cuanto a la dosis a administrar en ambos casos, suele ser suficiente 1 o 2
gotas en cada ojo u oído ,3 veces al día.
También se pueden emplear vaporizadores: se puede echar 10 gotas de stock en un vaporizador
de 250 a 500 ml. Resulta útil en tratamientos capilares, pulmonares, para relajar ambientes muy
cargados, etc. También se puede aplicar en animales, vertiéndoles las gotas directamente en la
boca, o mezclándolas con la comida. En las plantas se puede aplicar vertiendo 10 gotas de cada
flor en una regadera grande. En un transplante puede ser útil Walnut y Rescue para el shock que
recibe la planta; si está marchita, Hornbeam u Olive; Agrimony para el sufrimiento que no puede
expresar; etc. Cabe añadir que el sistema de 38 flores es completo, y que según Bach cubren la
totalidad de los estados negativos del hombre, y que por lo tanto no tiene sentido añadir otras
flores a las ya existentes.
ESTADOS DE ANIMO
El hombre siempre ha hecho uso de la medicina herbaria y, hasta hace algunos años, todos los
productos farmacéuticos se preparaban a partir de sustancias naturales. Los remedios de Bach, sin
embargo, no utilizan la materia física de la planta sino la energía esencial que se
encuentra contenida en la flor.
Esta energía sanadora se extrae mediante un proceso particular y se almacena en un liquido que la
conserva.
La delicada sustancia resultante se utiliza para tratar la causa de la enfermedad a un nivel sutil.
Así pues, mientras la mayoría de las medicinas tratan los males del cuerpo con materiales físicos,
los remedios de Bach tratan aquello que no puede verse, o la causa psicológica, que esta detrás de
toda enfermedad. En el campo de lo que popularmente se conoce como "medicina alternativa" hay
otros modos de curar que están, en cierto modo, en afinidad con los descubrimientos del Dr. Bach
y, en este punto, conviene subrayar que ningún método de curación tiene el privilegio de ser el
mejor o el más efectivo; cada cosa puede ser apropiada en su modo particular de actuar.
Parece, sin embargo, que los descubrimientos de Bach representan un enfoque revolucionario de la
medicina que podemos resumir en el dicho: 'trata al paciente y no a la enfermedad '. Sea lo
que sea aquello que el paciente está sufriendo en el cuerpo físico como enfermedad (ya sea asma o
pie de atleta), la causa primera de ese estado puede ser erradicada si somos capaces de
determinar y de contrarrestar el desequilibrio que se encuentra en la psique del paciente.
Un ejemplo ilustrará cómo esta relación funciona en la práctica. Supongamos que dos personas que
no están relacionadas entre sí reciben un fuerte shock. Una de ellas se ve implicada en un
accidente de automoción y queda muy afectada, aunque no sale herida, pero en las semanas
siguientes sufre de continuos dolores de cabeza y náuseas. La segunda persona de esta ficción es
un banquero que sufre un brusco e inesperado cambio de fortuna en sus negocios financieros y
que, al escuchar las malas noticias, sufre un infarto que resulta en una parálisis parcial del brazo
derecho. Los tratamientos convencionales que podrían administrarse para estos dos casos de
malestar físico serían, por lo general, diferentes. Pero si tratamos el estado psicológico de los
pacientes veremos claramente que ambos están sufriendo las consecuencias de un shock, aunque
la manifestación física sea diferente en cada caso. En estos casos, y siguiendo el método del Dr.
Bach, administraríamos Star of Bethlehem que es el remedio para todo tipo de desgracias súbitas,
shocks, transtornos y accidentes. Cuando el shock quede neutralizado, el efecto físico se disolverá
y desaparecerá. De modo similar una persona que sufre de celos, de miedo, de autocompasión o de
resentimiento puede manifestar ese particular estado psicológico con una amplia variedad de
síntomas físicos. Así los celos pueden ser la causa originaria del cáncer o la pleuresía, o la
autocompasión puede llenar a alguien de granos, causarle migraña o provocarle dolor de espalda.
El malestar físico no es lo más importante;es el estado psicológico lo que debe ser tratado. Podría
decirse que esta es una visión simplista de la enfermedad pero, citando al Dr. Bach, " realmente
maravilloso es la simplicidad combinada con sus altamente sanadores efectos".La pregunta capital
es: ¿funcionan? .y la respuesta es un 'Si' rotundo.
Inevitablemente hay enfermedades que están más allá del alcance de esta forma de medicina, al
igual que hay ciertos malestares y conflictos que encajan más con otros métodos de tratamiento,
pero los remedios de Bach pueden aplicarse muy bien en casi todas las circunstancias. Aparte de
ser esta, una forma de medicina, sin ningún efecto secundario, que funciona muy bien en niños,
animales, incluso en plantas, y son absolutamente compatibles con cualquier tratamiento o terapia,
tanto alternativa como alopática.
Es una terapia fiable?
La terapia floral del Dr. Bach, se aplica desde hace 60 años.Existe mucha experiencia en su uso, asi
como numerosas publicaciones (verbibliografia), que avalan su resultado. En 1983 la O.M.S.
(Organización Mundial de la Salud) publicó un estudio dirigido a las administraciones sanitarias de
sus estads miembros, recomendando explícitamente la terapia de Bach ("medicine traditionelle
etcouvertere des soins de santé". OMS. Genève. 1983. pg.162)
EL DR.BACH
"La curación emana de nuestro interior igual que la enfermedad. E.BACH
"La salud depende de que estemos en armonía con nuestra Alma" E.BACH
"No te dejes inducir por la simplicidad deeste metodo, porque cuanto más
avances en la busqueda, más consciente seras de la simplicidad de todo lo
creado". E:BACH
BIOGRAFÍA
Existen dos formas posibles de relatar la historia vital de los personajes que habitan o han habitado
la Tierra:una los reduce a fechas, títulos,méritos monetarios o publicaciones, la otra se acerca a la
historia del alma expresada por medio de la personalidad. E. Bach tuvo su biografía científica
rozando la genialidad. Era un profesional reconocido, valorado,admirado, famoso, un
triunfador.Pero además poseía un alma grande que transfiguraba esta envoltura
Nacido en Montseley, cerca de Birmingham en Septiembre de 1886, destacó desde la niñez por su
amor a la naturaleza, por su carácter alegre, revelándose poco a poco como un ser compasivo,
que no podía permanecer inmóvil ante el dolor de los demás. Ayudó a su familia durante tres años
en la fábrica de latón que poseían, para cooperar así a la economía familiar antes de iniciar lo
que era su mayor anhelo: los estudios de medicina que le permitirían aliviar el dolor de tantas
personas. Desde el colegio,soñaba con ayudar a muchos enfermos, descubriendo un remedio que
calmara el dolor; su sueño más repetido era el de un polvillo dorado que salía de sus manos y
curaba a la gente.Este sueño se convirtió en el propósito de su vida, y con sus manos habría de
preparar los remedios florales que unifican, en un proceso alquímico, el agua y la luz solar,
aliviando a cientos de seres de sus sufrimientos. Su sentido agudo de la observación le permitió
ver, desde su trabajo en la fábrica, cómo los obreros reaccionaban de diferentes formas a las
mismas enfermedades,variando el tiempo y el modo de recuperación de acuerdo con sus rasgos de
carácter .Vio cómo la medicina tradicional no les daba una respuesta, y comenzó los estudios de
medicina en la Universidad de Birmingham cuando tenía veinte años; su finalidad era investigar
desde el conocimiento científico. En 1912 obtuvo su diploma y pasó a Cambridge, donde se graduó
en 1912 en Salud Pública. En 1912 fue nombrado médico oficial del Hospital Universitario y a
finales de este año, cirujano del Hospital Temperance. Puso su consulta en Harley Street, calle
donde tenían sus consultorios los mejores médicos del momento.
Bach estaba decepcionado de los tratamientos convencionales que no mejoraban del todo a los
pacientes.Ingresó como bacteriólogo en el Hospital Universitario, buscando en esta disciplina una
respuesta a sus inquietudes.Descubrió la radical importancia de las bacterias intestinales presentes
en los enfermos crónicos, observandoque su número era mucho mayor que en los sanos.Descubrió
una vacuna que se inyectaba en el caudal sanguíneo de los pacientes con resultados
espectaculares;sin embargo, las reacciones dolorosas que experimentaban, así como la inflamación
que se producía, le llevó primero a variar la frecuencia de las dosis y luego, a seguir investigando.
Estas vacunas revolucionaron los tratamientos de la época y de la Escuela Homeopática. La salud
de Edward Bach estaba débil y en 1914 ya no lo reclutaron para la guerra, pero quedó a cargo de
cuatrocientas camas en el Hospital Universitario.
Entre 1915 y 1916 fue nombrado director de bacteriología en el Hospital Médico. Todo este tiempo
estuvo sintiendola llamada de la naturaleza, la necesidad del contacto con sus bosques y los ríos
que tanto amaba, de la mágica tierra de Gales.
En julio de 1917 tuvo que ser operado con urgencia, pues padeció una grave hemorragia que hizo
temer por su vida.
E. Bach estuvo inconsciente durante varios días y según citan textualmente sus biógrafos le
diagnosticaron una grave enfermedad de difícil definición que se «removía» dentro de él. Sufrió
indecibles dolores en una agonía que duró varios meses; pensando siempre que necesitaba más
tiempo para vivir y ayudar a los que sufrían. Apenas pudo acudir al laboratorio del hospital siguió
investigando, pues sus colegas le anunciaron que sólo le restaban tres meses de vida.
Decidió avanzar sus trabajos, ya que su tiempo parecía ser breve, pero la determinación, la
entrega a los otros, la voluntad de seguir en la misión que era el propósito de su vida obraron el
milagro de la recuperación. E. Bach estaba convencido de que no hay obstáculos cuando una
persona manifiesta amor, interés y un propósito definitivo en la vida. En 1918, durante una
epidemia de «influenza», inyectó a los soldados del ejército de Gran Bretaña una vacuna que él
había inventado, salvando miles de vidas a estos soldados y a otros extranjeros. Entre 1919 y 1922
prosigue sus estudios basándose en el tratado de homeopatía de Hahnemann, analizando las
coincidencias entre este método y sus ideas de tratar al paciente y no a la enfermedad, viendo que
son los síntomas mentales lo importante. Pasó a usar sus vacunas por vía oral.
Su celebridad como médico y su fama de calidad humana iban en aumento. Observaba a las
personas que le rodeaban en comidas a las que era invitado, estableciendo tipos o familias por
comportamientos exteriores, tales como la manera de hablar o moverse, pensando que entre ellos
formaban grupos o categorías que responderían de igual forma ante los tratamientos para diversas
enfermedades.
En septiembre de 1928 se decidió finalmente a viajar al país de Gales, buscando en la naturaleza
que tanto amaba los remedios procedentes de los árboles y las plantas, pues intuía que encontraría
similares condiciones de vibración que lo encontrado en sus vacunas. Buscó los remedios para los
estados emocionales que le aquejaban, y encontró la impatiens y el mímulo, cerca de la ladera de
una montaña. Más tarde halló la clematis, y los tres fueron acordes con su miedo, su prisa o sus
sueños.
En febrero de 1930 publica su trabajo El mundo homeopático y algunos nuevos remedios y su
utilización. Sabía que en plantas y árboles estaba la sustitución de los preparados de bacterias por
unos nuevos remedios.
En este mismo año había tomado la decisión de dejar Londres y adentrarse en los bosques que
siempre había añorado; para este hombre la naturaleza significaba mucho más de lo que podemos
imaginar. Se despidió de sus amigos y fue descubriendo su gran sensibilidad para las plantas.
A los 43 años siguió por fin los dictados de su sabiduría interior y partió rejuvenecido y lleno de
alegría, olvidando la maleta en la que llevaba sus útiles de laboratorio y cargando sólo con la ropa
y zapatos que serían en realidad sus instrumentos para la tarea de investigación.
Así fue encontrando, según sus estados anímicos, las flores que curaban la desconfianza, el exceso
de preocupación, el pánico, la duda, los celos, la inseguridad... Se dice de él que su sensibilidad
enorme le permitía sentir las propiedades de los remedios al acercárselos a los labios; Bach
consideraba la curación como un don divino y se entregó por entero, ayudado por contribuciones y
regalos de amigos. Siempre encontraba lo suficiente y así descubrió los treinta y ocho remedios
que obedecían a las pautas deseadas:
no serían agresivos;
el efecto sería amable y seguro;
producirían la curación del cuerpo y de la mente;
no causarían dolor.
Con estas mismas connotaciones se seguiría también el proceso de elaboración. Con su mentalidad
y formación científica estudió las especies vegetales del entorno, viendo su momento de floración,
número de pétalos,terreno en el que crecían, colores,semillas, raíces, si crecían junto a las
montañas, a los ríos. ..Bach gustaba de leer las signaturas que Paracelso había desarrollado en el
siglo XVI, elaborando así la ley de similitudes que vendría a acercar el plano de la forma a los
planos del pensamiento, reunificando personalidad y alma. Las signaturas son los indicios puestos
por la mente creadora en las formas de los vegetales, cuyos paralelismos han llevado a la
aplicación terapeútica; de este modo la impatiens, cuyas semillas saltan al menor toque, curarían la
prisa, la impaciencia. Bach comprobó que las flores eran las partes de la planta con mayor energía
vibracional, allí en la corola estarían contenidos los principios de mayor potencial curativo.El SOL
actuaba como revitalizador y fuente de energía, así, paso a paso, llegó a completar el método de
recolección del rocío sobre los pétalos de las flores, viendo la diferencia entre las que estaban al sol
y las que crecían en la sombra. Bach llegó al proceso de elaboración que se mantiene hasta
nuestros días. Este método consistía en el almacenamiento de la energía de las corolas sobre un
recipiente con agua cristalina, exponiéndolo al sol durante unas horas y conservando luego en
pequeñas botellas este agua con brandy biológico. El motivo para utilizar el brandy era, en primer
lugar, para preservar la pureza del preparado, habiendo elegido Bach este producto por ser la vid
uno de los treinta y ocho remedios, manifestando así una afinidad vibracional con el conjunto.
Edward Bach muere en noviembre de 1936 con la certeza de haber cumplido su misión en la vida
encontrando estos treinta y ocho remedios vibracionales .
Extraído del libro del Doctor Bach "Cúrese usted mismo":

Para entender la naturaleza de la enfermedad hay que conocer primero ciertas verdades
fundamentales.
La primera de ellas es que el hombre tiene un Alma que es su ser real; un Ser Divino,Poderoso,
Hijo del Creador de todas las cosas del cual el cuerpo, aunque templo terrenal de esa Alma, no es
más que un diminuto reflejo: que nuestra Alma, nuestro Ser Divino que reside en y en torno a
nosotros, nos da nuestras vidas como quiere Él que se ordenen y, siempre que nosotros lo
permitamos, nos guía, protege y anima, vigilante y bondadoso, para llevarnos siempre a lo mejor;
que Él nuestro Ser Superior al ser una chispa del Todopoderoso, es por tanto invencible e inmortal.
El segundo principio es que nosotros, tal y como nos conocemos en el mundo, somos
personalidades que estamos aquí para obtener todo el conocimiento y experiencia que pueda
lograrse en nuestra existencia terrena, para desarrollar las virtudes que nos falten y para borrar de
nosotros todo lo malo que haya, avanzando de ese modo hacía el perfeccionamiento de nuestras
naturalezas. El Alma sabe qué entorno y qué circunstancias nos permitirán lograrlo mejor, y por
tanto nos sitúa en esa rama de la vida más apropiada para nuestra meta.
En tercer lugar, tenemos que darnos cuenta de que nuestro breve paso por la Tierra, que
conocemos como vida, no es más que un momento en el curso de nuestra evolución, como un día
de colegio lo es para toda una vida, y aunque por el momento sólo entendamos y veamos ese
único día, nuestra intuición nos dice que nuestro nacimiento estaba infinitamente lejos de nuestro
principio y que nuestra muerte está infinitamente lejos de nuestro final.
Nuestras almas, que son nuestro auténtico ser, son inmortales, y los cuerpos de que tenemos
conciencia son temporales, meramente como caballos que nos llevaran de viaje o instrumentos que
utilizaremos para hacer un trabajo dado.
Sigue entonces un cuarto principio, que mientras nuestra Alma y nuestra personalidad estén en
buena armonía, todo es paz, alegría, felicidad y salud. Cuando nuestras personalidades se desvían
del camino trazado por nuestra alma, o bien por nuestros deseos mundanos o la persuasión de
otros, surge el conflicto. Este conflicto es la raíz, causa de enfermedad y de la infelicidad. No
importa cual sea nuestro trabajo en el mundo, limpiabotas o monarca, terrateniente o campesino,
rico o pobre, mientras hagamos ese trabajo en particular según los dictados del alma todo esta
bien; y podemos además descansar seguros de que cualquiera que sea la posición en la que nos
encontremos, arriba o abajo, contiene esta posición las lecciones y experiencias necesarias para
ese momento de nuestra evolución, y nos proporcionara las mayores ventajas para el desarrollo de
nuestro ser.......
LOS DOCE REMEDIOS Y LOS SIETE REMEDIOS MENORES. (1934).
Desde tiempos inmemorables, se sabe que el secreto de la curación de las enfermedades se

encuentra en las plantas medicinales de la naturaleza. De ahí que diga a todos los que están
enfermos: la enfermedad nunca habría podido obtener el poder que tiene actualmente si el hombre
no hubiera olvidado la protección natural contra la enfermedad: las plantas medicinales. Además
para aquellos que realmente deseen sanar no existe ninguna enfermedad que pueda resistirse al
poder del remedio que se esconde en la planta adecuada. Actualmente, la enfermedad no puede
ofrecer resistencia a la planta medicinal correcta, al igual que sucede con la oscuridad en una
habitación cuando se abre la ventana para permitir la entrada de la luz del sol.
Pero el precio que hemos pagado por haber olvidado la curación por la naturaleza es demasiado
alto, y se refleja en multitud de enfermedades que existen en la actualidad. Pero la naturaleza
aguarda con paciencia, y nosotros tenemos que volver a ella para encontrar el alivio a nuestros
males.
Hemos tenido que padecer sólo porque hemos sustituido la ciencia curativa de la naturaleza por la
del hombre. Ahora debemos regresar a la naturaleza para librarnos de nuestras pesadas tareas.
En presencia de la naturaleza, la enfermedad no tiene poder alguno. Todo miedo, toda depresión y
toda desesperanza pueden eliminarse. No existe auténticamente ninguna enfermedad que sea
incurable.
En este capítulo se describen 19 plantas medicinales a las que la Divina Providencia dotó de
poderes curativos, de forma que para aquellos que tienen el auténtico deseo de sanar no existe
ninguna enfermedad desesperada. Doce de estas plantas medicinales actúan con enfermedades
que se encuentran en un estado de desarrollo incipiente o que no existen desde hace mucho
tiempo. Se denominan los doce remedios. Además, existen otras siete plantas medicinales para
aquellos que se encuentran enfermos desde hace algunas semanas o meses, o incluso años. Estas
plantas curativas se llaman los siete remedios menores.
Todo el mundo sabe que cuando estamos enfermos sufrimos otros estado de ánimo distintos de
los habituales. Estos estados de ánimo son los que nos guían al remedio necesario. Son una pista
muy valiosa porque, si interpretamos correctamente los síntomas que permiten predecir la
inminencia de una enfermedad, pueden evitarse muchas enfermedades. Además, infinidad de
personas que llevan mucho tiempo enfermas pueden sanar si ingieren las plantas medicinales
adecuadas. También en este caso podemos reconocer la planta curativa que necesitan por el
estado de ánimo en que se encuentran durante su padecimiento. Todo el mundo sabe, por ejemplo,
que el dolor tiene efectos bien diferentes de una persona a otra. Algunos se asustan, otros se
deprimen, y por último los hay quienes están de mal humor. A unos les gusta que les dejen en paz,
otros quieren que se preocupen por ellos, y los más están de buen talante a pesar de su
padecimiento. Este estado de ánimo no nos indica sólo que los pacientes sufren, sino también cuál
es el remedio que se necesita para una curación efectiva.
Si curamos el estado de ánimo y no la enfermedad, estamos tratando la auténtica dimensión del
hombre y estamos dando al paciente lo que realmente necesita para restablecer su salud.
En la práctica cotidiana, estos remedios demuestran ser eficaces incluso ante dolencias
insignificantes como cansancio, dolor de cabeza, depresión, nerviosismo y otras muchas; y si
eliminamos estos primeros síntomas y tratamos las dolencias insignificantes, estamos velando por
mantener nuestra buena salud, protegiéndonos de la enfermedad. Porque ya sabemos que las
personas, antes de que se manifieste una enfermedad grave, pueden pasar muchos meses no
sintiéndose bien del todo. Si pudiéramos ser tratados en ese preciso momento, podríamos
ahorrarnos todos los padecimientos que nos acechan.
Para recalcarlo una vez más: como toda madre sabe, puede suceder que el niño venga de la
escuela y que ella se dé cuenta de que no se encuentra en sus horas más altas. La madre dice: “No
se siente bien. Tiene algún malestar.” Resulta mucho mejor tratar ese estado inmediatamente,
para que el niño esté otra vez sano y fuerte al día siguiente, y no esperar uno o dos días hasta ver
lo que pasa.
Todo el que disponga de buenas dotes de observación será capaz de reconocer muy pronto que en
todos aquellos que no se encuentran bien del todo puede detectarse una alteración de su estado de
ánimo. Si se prescribe el remedio correcto en concordancia con esta alteración del estado de
ánimo, la enfermedad se curará con más rapidez de la normal, pudiendo restablecerse el estado de
salud del paciente.
No importa en absoluto la enfermedad de que se trate; sólo hay que tratar el estado de ánimo.
Existen 12 estados de ánimo diferentes, y cada uno se corresponde con una planta medicinal. Por
esta razón, no resulta difícil decidir cuál de los remedios es el que se necesita.
LOS DOCE REMEDIOS
A continuación vienen los nombres de los doce remedios y del estado de ánimo
correspondiente, que nos da una pista sobre el remedio necesario.
Heliántemo. Cuando el paciente tiene miedo extremo, o para casos de enfermedades repentinas,
o cuando un estado es tan serio que produce pánico a sus semejantes. En todos los casos de
emergencia o en caso de peligro, adminístrese este remedio incluso cuando además sea necesario
utilizar algún otro.
Mímulo. Cuando el paciente está tranquilo pero siente un miedo interior extremo.
Agrimonia. Para aquellos que están de buen humor e intentan no hacer un esfuerzo demasiado
elevado en su enfermedad, a pesar de que están enfermos.
Sclerantus. Para aquellos que le resulta muy difícil decidir qué es lo que quieren y les cuesta
mucho formar se una opinión de lo que desearían. Andan probando una cosa detrás de otra. Tienen
la sensación de querer dos o tres cosas al mismo tiempo, pero no pueden decidirse por una de
ellas.
Clemátide. Cuando el paciente está soñoliento u obnubilado y ausente. Cuando está indeciso y
parece estar muy lejos.
Genciana. Para las depresiones. Cuando el paciente tiene la sensación de que todo se va al traste,
o cuando duda de poder volver a sanar.
Achicoria. Para aquellos que se irritan por pequeñeces o que necesitan demasiada atención y
dedicación.
Centaura. Para los débiles y agotados, a los que no les quedan energías. Son tranquilos y a
menudo muy apocados.
Ceratostigma. Para los que no parecen dedicar un interés especialmente grande a la vida, que no
poseen una gran confianza en sí mismos, ni una conciencia personal demasiado elevada. Buscan
siempre consejo de los demás, pero no lo siguen, y nunca tienen la sensación de que les hayan
dado la respuesta correcta. Con demasiada frecuencia quieren hacer cosas que parecen estúpidas.
Verbena. Para los recalcitrantes y fuertes de voluntad. Rechazan los consejos de los demás y
resulta difícil ayudarles. Cuando están enfermos, siguen porfiando después de que los demás han
abandona do hace tiempo.
Impaciencia. Para los susceptibles, gruñones, malhumorados e impacientes.
Violeta de agua. Para los que gustan de estar solos, quizás para estar a solas consigo mismos y
tener su paz y tranquilidad.
A veces se necesita más de un remedio, ya que pueden presentarse más de un estado de ánimo a
la vez. Una persona puede estar nerviosa y deprimida. En ese caso hay que darle ambos remedios,
o incluso más, cuando parezcan aconsejables tres o cuatro. Los remedios se pueden mezclar. En el
transcurso de una enfermedad pueden variar de cuando en cuando los estados de ánimo, pero
siempre se administrará el remedio que corresponde al estado espiritual de ese momento. Con
frecuencia, el cambio de ánimo es un signo de curación. Todo el mundo sabe que después de una
larga enfermedad, da igual cual sea, nos alegra ver que el paciente se intranquiliza. Entonces
decimos que pronto se pondrá mejor.
No existe ningún peligro de que estos remedios resulten perjudiciales para la salud en forma
alguna. Todos los remedios se han extraído de plantas medicinales puras prodigiosas que no
perjudican a nadie y que sólo pueden hacer el bien.
Al final del capítulo se describe la forma de tomar los remedios y su dosificación.
LOS SIETE REMEDIOS MENORES
A continuación vamos a ocuparnos de las enfermedades crónicas.
Cuando, a pesar de haber tomado el remedio adecuado de entre los doce mencionados, no se
constata ninguna mejoría, pueden ayudarnos otros siete remedios menores. Porque cuando una
enfermedad existe desde hace mucho tiempo, está fuertemente enraizada en nosotros y es posible
que necesite una ayuda antes de que pueda responder tranquilamente a un remedio determinado.
Por eso, a estos 7 remedios se los denomina los siete remedios auxiliares.
Cuando en un paciente no se nota ninguna mejoría a pesar de haber sido tratado con el remedio
adecuado, resulta indicado el tratamiento con uno de los siete remedios auxiliares.
Primero hay que observar si el paciente está pálido o si tiene un buen semblante.
Si está pálido, se necesita olivo, aulaga o roble albar.
Cuando el semblante presenta buen color, se dará al paciente vid, brezo o agua de roca.
El séptimo remedio menor, la avena silvestre, puede necesitarlo cualquier persona cuando el
remedio que parece ser el correcto entre los doce remedios o los seis remedios menores restantes
no ha mostrado ningún efecto; en tales casos, se puede intentar otra vez con la avena silvestre.
Cuando el paciente está pálido están indicados los tres remedios menores siguientes:
Olivo. Para quienes están pálidos y agotados, quizás tras épocas de gran preocupación, grave
enfermedad, penas o larga pugna interna. En todo caso, se hallan muy agotados y tienen la
sensación de no tener más energías para ulteriores esfuerzos. Por el momento no saben cómo
deben seguir actuando. Para ellos la vida cotidiana significa trabajo duro y carente de todo placer.
Pudiera ser que necesitaran mucho la ayuda de otra persona. Algunos pacientes presentan la piel
muy seca y arrugada.
Aulaga. Para personas que piensan que son un caso sin remedio. Lo han intentado todo y creen
que no hay nada más que se pueda hacer por ellos. Se han resignado a su enfermedad y no hacen
ya ningún esfuerzo por sanar.
Por lo general, tienen el semblante amarillento, y con bastante frecuencia presentan ojeras.
Roble albar. Para los que luchan con todas sus fuerzas para volver a sanar. Están disgustados con
su enferme dad porque les impide hacer su trabajo diario, y aunque creen que no existen grandes
esperanzas de recuperar la salud, intentan todo cuanto está a su poder para recuperarlas y volver
a ser útiles.
Para quienes tienen un buen color de cara, son indicados los siguientes remedios:
Vid. Para aquellos que son algo muy especial. Están tan seguros de saber qué es lo correcto, tanto
respecto de sí mismos como respecto a los demás, y de cómo deberían hacerse las cosas, que son
críticos y pedantes. Quieren hacer todo a su manera y dan instrucciones a quienes les ayudan. Aun
estando enfermos, dan órdenes a sus semejantes. Incluso en ese estado son difíciles de contentar.
Brezo. Para la gente de gran estatura, vigorosa, de buena constitución, que son sociables y
cordiales. Se preocupan mucho por los detalles de su dolencia y tienen la sensación de que
cualquier pequeñez tiene importancia. Por lo general, no han tenido nunca una enfermedad grave,
e incluso una dolencia insignificante les parece muy seria.
Agua de roca. Para los que son demasiado severos consigo mismos y se privan de muchas
alegrías y placeres de la vida. Dejan todo lo que creen que les perjudica, sin importar lo
dependientes que sean de ello. Y soportan todo cuando creen que les hace bien. Tienen gran valor
y se someten a cualquier tratamiento cuando están convencidos de que les será de ayuda.
Son severos maestros, no para los demás, sino para consigo mismos, y por ello pierden gran parte
de su alegría de vivir.
Avena silvestre. Es un remedio que cualquiera puede necesitarlo; al igual que puede ser
necesario en casos en los que las restantes soluciones no producen ningún efecto, o cuando parece
difícil decidir qué remedio hay que prescribir. En estos casos debería intentarse con este recurso
por lo menos durante una semana.
Si a los pacientes les va mejor, hay que continuar dándoles el remedio hasta que se produzca una
mejora de su estado de salud, para pasar después a utilizar otro recurso.
Cuando digo que estos remedios pueden curar cualquier enfermedad, encontrándonos en los
tiempos en que nos encontramos, habría que añadir que sólo en aquellas personas que quieren
sanar realmente, puesto que en las circunstancias actuales una enfermedad, con frecuencia ofrece
al paciente ventajas que en realidad no le gustaría perder.
Tal vez la enfermedad le aporte compasión o atención, o le exima de tener que acudir al trabajo o
pudiera ser que su enfermedad sea un medio de eludir un deber desagradable, o que le aporte un
beneficio económico, como una pensión, una indemnización, etcétera.
En algunos casos es comprensible que haya personas que prefieran aferrarse a una minusvalía o
una enfermedad antes que perder las ventajas que sacan de ellas.
Bach clasificó los 38 remedios en 7 categorías:
1. Para los que tienen miedo

26.Rock Rose:miedo extremo, pánico.
20.Mimulus:miedo a algo concreto.
6.Cherry Plum:miedo a perder el control.
2.Aspen:miedo a lo desconocido.
25.Red Chestnut:miedo a lo que les pueda pasar a los demás.
2. Para la indecisión
5.Cerato:indecisión de las propias decisiones.
28.Scleranthus:indecisión por pensamiento pendular.
12.Gentian:ante cualquier obstáculo duda y se desalienta
pronto.
13.Gorse:pérdida total de la fe. Desaliento absoluto.
17.Hornbeam:se siente sin fuerzas para emprender algo.
36.Wild Oat:indecisión por descontento vocacional.
3. Para la falta de interés por las circunstancias actuales

9.Clematis:vive en un mundo de fantasía.
16.Honeysuckle:vive anclado en el pasado.
37.Wild Rose:apatía, falta de interés por la vida.
35.White Chestnut:constantemente proyectando una preocupación.
23.Olive:está exhausto, no piensa más que en descansar.
21.Mustard:desinterés por depresión sin causa aparente.
7.Chestnut Bud:no presta atención, proyectado en otra cosa.
4. Para la soledad
34.Water Violet:se aísla por orgullo.
18.Impatiens:se aísla porque ve lentos a los demás.
14.Heather:se hace pesado a los demás.
5. Para la sensibilidad excesiva a influencias y opiniones ajenas

1.Agrimony:sólo le interesa la paz exterior.
4.Centaury:se esclaviza a los demás con tal de agradar.
33.Walnut:los demás pueden frustrar su decisión.
15.Holly:celos, envidia, sospecha; odio.
6. Para los que están desesperados y abatidos

19.Larch:se siente inferior.
24.Pine:se siente culpable.
11.Elm:se siente sobrecargado de responsabilidades.
30.Sweet Chestnut:se siente al límite de sus fuerzas.
29.Star Of Bethlehem:tiene un shock no superado.
38.Willow:siente un gran rencor, se siente víctima.
22.Oak:cansado por el sobreesfuerzo.
10.Crab Apple:abatido por el más mínimo indicio de
imperfección.
7. Para los que tienen preocupación excesiva con el bienestar de los otros
8.Chicory:superprotector, no soporta la soledad.
31.Vervain:se esfuerza en que los otros piensen como él.
32.Vine:se impone a los demás “por su bien”.
3.Beech:ve a los demás inferiores.
27.Rock Water:ve imperfectos a los demás, los juzga con rigidez.
Test de personalidad
Marcar una X en los corchetes [ ] correspondientes a las preguntas con respuesta afirmativa.
Cada grupo de preguntas va precedido por el número de la flor a la que corresponden.
[ ] ¿Siente actualmente un gran miedo o pánico en su interior?

[ ] ¿Sufrió o sufre de terror o miedo extremo que paraliza, ante algún pensamiento o situación?
[ ] ¿Con frecuencia sufre de pesadillas?
[ ] ¿Con frecuencia llega al pánico y se le ponen las manos húmedas, taquicardia, respira mal?
[ ] ¿Es posible que no tenga suficiente entereza y por eso tiende al pánico?
20
[ ] ¿Le asusta o le falta valor para emprender determinadas cosas?
[ ] ¿Tiene en estos momentos miedo de situaciones, cosas o seres determinados?
[ ] ¿Tiene fobias de causa conocida, de la vida cotidiana, las cuales quiere eliminar?
[ ] ¿Fuera de casa es temeroso, tímido y ante muchas cosas hipersensible?
[ ] ¿Le resulta embarazoso tener que hablar con extraños, se ruboriza, tartamudea o se queda
mudo?
[ ] ¿Teme hablar en público?
[ ] ¿Por timidez puede hablar mucho o reír nerviosamente?
[ ] ¿Tiene miedo a la enfermedad?
6
[ ] ¿Teme últimamente perder el control sobre sus sentimientos?
[ ] ¿Tiene miedo a perder el control de su mente o de su cuerpo?
[ ] ¿Tiene impulsos de hacer cosas que sabe son incorrectas?
[ ] ¿Tiene dificultad en controlar sus acciones?
[ ] ¿A menudo sus propios pensamientos le dan miedo?
[ ] ¿Las personas se sorprenden cuando pierde el control o explota?
[ ] ¿Tiene miedo a volverse loco o al borde de una crisis nerviosa?
[ ] ¿Se siente tenso, inquieto, a punto de estallar, de pegarle a alguien, de irse de casa o
incluso de suicidarse?
2
[ ] ¿Tiene usted una sensación indeterminada de miedo o de peligro?
[ ] ¿Tiene miedos vagos que no puede explicar?
[ ] ¿Temor indeterminado de origen desconocido?
[ ] ¿Siente que algo malo va a pasar pero no sabe qué?
[ ] ¿Siente aprehensión, presagio, superstición o miedo al miedo?
[ ] ¿Suele tener miedos nocturnos y extrañas pesadillas?
25
[ ] ¿Tiene actualmente preocupaciones por el bienestar de otra persona de su entorno?
[ ] ¿Se preocupa excesivamente por el bienestar de los demás o por la seguridad de sus seres
queridos?
[ ] ¿Piensa con frecuencia que les puede pasar algo malo y se angustia?
[ ] ¿Cree que todavía no ha conseguido superar una relación de dependencia con una persona
muy próxima a usted?
[ ] ¿Es posible que aún no haya cortado "el cordón umbilical" con padres, hijos o abuelos?

5
[ ] ¿Duda de que su opinión sea correcta?
[ ] ¿Duda de su propio criterio?
[ ] ¿Pide con frecuencia consejos a otros, aun cuando sabe lo que quiere?
[ ] ¿Le falta confianza para tomar decisiones?
[ ] ¿No está seguro si expone correctamente su opinión?
[ ] ¿Imita con frecuencia el comportamiento de otros?
28
[ ] ¿Le resulta difícil mantener su equilibrio anímico?
[ ] ¿Duda entre dos posibles decisiones a tomar?
[ ] ¿Sufre de indecisión o incertidumbre, teniendo dificultad para elegir entre dos cosas?
[ ] ¿Experimenta cambios extremos de carácter (alegría-tristeza) teniendo dificultad para
mantener un balance/equilibrio?
[ ] ¿Pasa de un tema a otro sin terminar el primero?
[ ] ¿En su casa es igual? ¿Empieza algo y lo deja a la mitad?
12
[ ] ¿Se siente desanimado porque las cosas resultan de manera distinta a como usted había
esperado?
[ ] ¿Su estado actual es de escepticismo y/o pesimismo?
[ ] ¿Sufre de depresión por/de causa conocida?
[ ] ¿Le cuesta comenzar de nuevo cuando tiene una dificultad?
[ ] ¿Se deprime ante cualquier contratiempo o cuando las cosas no le salen como esperaba?
[ ] ¿Quiere los éxitos rápidos, sino se desanima y abandona?
[ ] ¿De entrada es fundamentalmente fatalista, escéptico o pesimista?
[ ] ¿Le dicen que tiene que tener ánimo y optimismo, más confianza y seguridad en sí mismo,
en la suerte o en Dios?
13
[ ] ¿Le parece que ahora o últimamente ha perdido casi toda esperanza y se encuentra sin
expectativas de mejora?
[ ] ¿Siente renunciación, desaliento o desánimo motivado por su desesperanza?
[ ] ¿Se siente sin esperanzas de recuperarse de una enfermedad u otro problema?
[ ] ¿Está tan desanimado que no se atreve a esperar que haya un cambio de su situación?
[ ] ¿Le resulta difícil decir: "no hay que perder las esperanzas"?
[ ] ¿Está resignado ante el futuro?
[ ] ¿Lo intentó según usted todo, pero se decepcionó?
[ ] ¿Ha perdido la fe y cree que lo suyo no tiene arreglo o es incurable?
17
[ ] ¿Le falta la fuerza anímica necesaria para enfrentarse a su vida cotidiana?
[ ] ¿Siente lasitud, pereza, fatiga más mental que física?
[ ] ¿Al despertar se siente cansado, sin ganas de hacer sus tareas?
[ ] ¿Siente que necesita energía para comenzar su trabajo diario, pero una vez empezado se
olvida del cansancio?
[ ] ¿El cansancio desaparece cuando algo fuera de lo común aparece?
36
[ ] ¿Le resulta difícil de momento tomar una decisión definitiva debido a la diversidad de ideas y
planes que tiene?
[ ] ¿Siente insatisfacción, desánimo por desubicación, permanente búsqueda, indefinición en
las metas?
[ ] ¿Quiere cambiar su estilo de vida, carrera u otro cambio, pero tiene dificultad para decidir
qué hacer?
[ ] ¿Está insatisfecho con su papel actual en la vida, sintiendo que ésta solo va pasando?

[ ] ¿Ha recorrido varios caminos y ninguno le satisface?
[ ] ¿Está descontento porque no ha encontrado su lugar en la vida?
[ ] ¿Tiene muchas posibilidades y no puede definirse claramente por ninguna de ellas?
[ ] ¿Le cuesta echar raíces?
9
[ ] ¿Se dedica a fantasear, sus pensamientos se encuentran lejos de su realidad actual?
[ ] ¿Tiene fantasías hacia el futuro, es soñadora e indiferente, y le falta interés por el presente?
[ ] ¿Le cuesta concentrarse porque pierde la atención, con la mente en otro lugar?
[ ] ¿Se considera un soñador con poco interés en las cosas actuales?
[ ] ¿Sueña con los ojos abiertos, ya de niño solía no estar en el presente?
[ ] ¿Sonámbulo, tanto de noche como de día?
[ ] ¿Propenso a accidentes?
[ ] ¿Dedica tiempo a la fantasía?
16
[ ] ¿Hay algún capítulo concreto de su pasado que anímicamente no esté todavía cerrado?
[ ] ¿Lamenta que muchas cosas ya no sean como antes?
[ ] ¿Siente añoranza, nostalgia, persistencia de vivir en el pasado?
[ ] ¿Tiene muchos recuerdos del pasado?
[ ] ¿Siente nostalgia de los viejos tiempos, deseando vivirlos de nuevo?
[ ] ¿Su pensamiento depende de algún acontecimiento del pasado o de algo/alguien que ya no
está?
[ ] ¿A menudo piensa qué bueno sería borrar cosas del pasado?
[ ] ¿Cuenta historias de su pasado y lamenta las oportunidades perdidas?
37
[ ] ¿Se siente apático interiormente?
[ ] ¿Le falta en estos momentos la alegría de vivir?
[ ] ¿Siente indiferencia, desinterés, inapetencia?
[ ] ¿Se siente indiferente ante la vida?
[ ] ¿Está resignado ante las circunstancias actuales, haciendo poco por mejorar?
[ ] ¿Piensa que la vida le ha enseñado que hay que someterse al destino?
[ ] ¿Tiene sensación de un vacío interior?
[ ] ¿Su nacimiento e infancia fueron difíciles? ¿Tuvo carencias?
[ ] ¿Le cuesta hacer vínculos estables?
35
[ ] ¿Se ve continuamente atormentada su mente por pensamientos no deseados?
[ ] ¿Sufre por pensamientos persistentes, con ideas fijas que dan vueltas sin parar en la
cabeza?
[ ] ¿Tiene dificultad para dormir debido a pensamientos preocupantes?
[ ] ¿Sufre por pensamientos que en forma repetitiva ocupan su mente?
[ ] ¿A veces siente la cabeza sobreexcitada?
[ ] ¿Le agobian pensamientos desagradables que revienen una y otra vez, sin poder librarse de
ellos y sin llegar a ninguna conclusión?
[ ] ¿Recuerda un pasado de sufrimiento?
23
[ ] ¿Se siente "apagado" y sin fuerzas?
[ ] ¿Siente una extenuación completa, un cansancio real, un agotamiento mental y físico
intenso/profundo?
[ ] ¿Ha pasado por enfermedades o problemas que lo han dejado agotado física o mentalmente
y a consecuencia ahora se cansa fácilmente ante el menor esfuerzo, quedándose sin energía
para completar el trabajo diario?
[ ] ¿Se cansa antes que la mayoría de las personas y no le quedan fuerzas ni para divertirse?
[ ] ¿Durante su vida estas fases de agotamiento y rendimiento se han alternado?
[ ] ¿Ha cuidado a otros durante largo tiempo y/o se ha mal alimentado?
21

[ ] ¿Se siente melancólico sin saber por qué?
[ ] ¿Se sumerge en una depresión profunda que aparece y/o desaparece inesperadamente sin
causa conocida, perdiendo el interés por la vida, viéndolo todo negro?
[ ] ¿A veces presenta un humor agresivo y afirma no saber la causa?
7
[ ] ¿Se encuentra en la actualidad una y otra vez con las mismas dificultades a nivel personal o
laboral?
[ ] ¿No aprende de la experiencia? ¿Repite los mismos errores?
[ ] ¿Tiene falta de observación?
[ ] ¿Tiene dificultad para el aprendizaje?
[ ] ¿Hay alguna situación particular que se repite en su vida y quiere eliminar?
[ ] ¿No sabe porque determinadas cosas le fallan últimamente?
[ ] ¿En la escuela tuvo dificultades para aprender?
[ ] ¿Acaba teniendo siempre las mismas dificultades?
34
[ ] ¿Siente la necesidad anímica de salir de una situación, personal o laboral, de alejarse y
estar solo?
[ ] ¿Sería correcto decir que en estos momentos no quiere molestar a otros con sus
problemas?
[ ] ¿En muchas ocasiones prefiere estar solo, vivir su vida sin interferir en la de otros, y sin que
interfieran en la suya?
[ ] ¿En el trato con las personas se esfuerza por mantener las distancias?
[ ] ¿De joven intentó espabilarse pronto, para no pedir ayuda a los demás?
[ ] ¿Le es difícil integrarse a una conversación, se mantiene al margen?
[ ] ¿Cuando está enfermo prefieren que lo dejen solo?
18
[ ] ¿Tiene poca paciencia en estos días?
[ ] ¿Es impaciente por naturaleza?
[ ] ¿Pierde la paciencia y se irrita ante personas más lentas que usted?
[ ] ¿Los que le rodean saben que se enfada con facilidad, pero que se pasa rápido?
[ ] ¿De niño era intranquilo, no podía estar sentado un rato ("culo de mal asiento")?
[ ] ¿No le gusta esperar, no tolera colas, se pone nervioso?
[ ] ¿Prefiere trabajar solo?
[ ] ¿Tiene los “nervios en el estómago” todo el día?
14
[ ] ¿Afectivamente, se ocupa casi exclusivamente de sí mismo?
[ ] ¿No soporta la soledad?
[ ] ¿Le disgusta estar solo y desea la compañía de alguien que le escuche sus problemas?
[ ] ¿Siente que otros evitan hablarle pues dicen que usted les aturde?
[ ] ¿Los amigos le reprochan que sus pensamientos sólo giran en torno a usted y sus
problemas?
[ ] ¿Siente el impulso de hablar con cualquiera de sí mismo?
[ ] ¿Le dicen que monopoliza la conversación llevando el tema hacia usted?
1
[ ] ¿Busca la manera de distraerse para evitar los pensamientos que le preocupan?
[ ] ¿Tiene necesidad estos días de disimular una situación desagradable con amabilidad?
[ ] ¿Sufre de tortura interior mental o algo físico le resulta torturante?
[ ] ¿Cuando tiene problemas tiende a fumar/tomar alcohol, drogas u otros estimulantes?
[ ] ¿Guarda sus problemas bajo una mascara de alegría, bromas, chistes?
[ ] ¿Tiene pequeñas cargas secretas que nadie sabe?
[ ] ¿Ha sacrificado cosas por amor a la paz, no tolera discusiones ni peleas?
[ ] ¿Piensa que es mejor no mostrar los sentimientos ni las heridas o tiene miedo de mostrarse
como es?
[ ] ¿Minimiza sus problemas o cambia de conversación cuando se le pregunta por sus
adversidades?

4
[ ] ¿Le cuesta decir "NO"?
[ ] ¿Y cuando le piden ayuda o algún favor?
[ ] ¿Tiene la sensación de que se deja influenciar por otros, que debería imponerse con más
fuerza?
[ ] ¿Descuida sus propias necesidades porque está resolviendo los problemas de otros?
33
[ ] ¿Permite actualmente que la opinión de otras personas le produzca inseguridad en lo que se
refiere a la consecución de sus propios objetivos?
[ ] ¿Se encuentra en una etapa de transición o cambio?
[ ] ¿Entra en una nueva fase de su vida?
[ ] ¿Tiene alguna situación o relación de la cual quiere librarse y no sabe como?
[ ] ¿Se encuentra atrapado y no puede romper lazos?
[ ] ¿Piensa que debe ser fiel a sí mismo, aun cuando otros no estén de acuerdo?
[ ] ¿Tiene problemas para no dejar que otros le influyan creándole inseguridad al tratar de
seguir sus propios principios?
[ ] ¿Le falta carácter/fuerza/voluntad suficiente para emprender proyectos?
[ ] ¿Cree que una "mala energía" lo tiene agarrado/condicionado?
15
[ ] ¿Se siente algo celoso?
[ ] ¿Siente rabia frente a otras personas, un rechazo casi hostil?
[ ] ¿Teme en estos momentos ser engañado?
[ ] ¿Lo consideran los demás una persona celosa, vengativa o envidiosa?
[ ] ¿Siente que a veces le falta compasión por los demás?
[ ] ¿Sospecha con frecuencia de otras personas?
[ ] ¿Cuando le hieren en sus sentimientos tiene dificultad para superarlo?
[ ] ¿Antes solía ponerse furioso o iracundo?
19
[ ] ¿Desea hacer realidad ahora, definitivamente, una decisión interior?
[ ] ¿Se siente en estos momentos inferior a otros?
[ ] ¿Le falta confianza en sí mismo?
[ ] ¿Se siente inferior pensando que otros son mejores que usted?
[ ] ¿Lo que admira en otros, no se atreve a hacerlo?
[ ] ¿Como de antemano sabe que no conseguirá las cosas, ni siquiera las intenta?
[ ] ¿En el colegio se sentía fracasado en comparación con otros?
[ ] ¿Sufrió humillaciones en su niñez?
24
[ ] ¿Se reprocha interiormente no haber dado más de sí mismo?
[ ] ¿Durante estos días, se siente responsable de los errores de otras personas?
[ ] ¿Se siente insatisfecho, con un sentimiento de culpa, acusación o autoreproche, piensa que
sus logros podrían ser mejores?
[ ] ¿Se siente culpable, con frecuencia, por lo que le pasa a otro?
[ ] ¿Hay algo en usted, que no acaba de perdonarse?
[ ] ¿De niño, tenía remordimiento de conciencia?
[ ] ¿Cuando está enfermo, deprimido o agotado, se disculpa?
11
[ ] ¿Tiene usted más responsabilidades de las que en estos momentos puede soportar?
[ ] ¿Duda de sus propias capacidades a pesar de sus conocimientos?
[ ] ¿Se siente sobrecargado de trabajo, piensa que se responsabiliza por más de lo que puede
hacer?
[ ] ¿Se siente abrumado por la responsabilidad?

[ ] ¿Tiene un sentimiento temporal de incapacidad?
[ ] ¿Tiene mucho trabajo y no sabe por dónde continuar?
[ ] ¿Tiende a hacer de todo para no embarcar a los demás?
[ ] ¿Sabe hasta dónde puede llegar, pero duda de sus capacidades?
30
[ ] ¿Se siente afectado en extremo por una sobrecarga anímica y no le ve salida?
[ ] ¿Sufre Ud. de angustia mental extrema o desesperación?
[ ] ¿Quizás con un sentimiento de desolación y desprotección?
[ ] ¿Siente que ha llegado al límite de la resistencia o de su capacidad?
[ ] ¿Conoce la sensación de estar interiormente entre la espada y la pared?
[ ] ¿Si mira para atrás en su vida, reconoce que siempre acaba en situaciones límites?
[ ] ¿Está pasando por hechos o situaciones dolorosas (muertes, ruinas, etc.)?
29
[ ] ¿Ha experimentado algo que psicológicamente todavía no ha superado?
[ ] ¿Persisten aún en usted acontecimientos o sentimientos molestos de los que no puede
librarse, de los que aún tiene su huella?
[ ] ¿Ha pasado por traumas, mentales o físicos de los cuales no se ha recuperado totalmente
(accidentes, cirugía, pérdida de un ser querido, etc.)?
[ ] ¿Le cuesta olvidar experiencias y sentimientos desagradables?
[ ] ¿Sueña con experiencias desagradables que ya pasaron?
[ ] ¿Cree que aun tiene secuelas de algún shock reciente o de hace muchos años?
[ ] ¿Es posible que le haya dejado inerte, triste o decepcionado?
[ ] ¿Tal vez desde entonces le cuesta llorar, reír o cantar?
38
[ ] ¿Se siente tratado injustamente por el destino?
[ ] ¿Siente que la vida ha sido injusta con usted, le ha privado de cosas?
[ ] ¿Se siente impotente y desamparado ante determinadas cosas?
[ ] ¿El destino le ha jugado muy malas pasadas?
[ ] ¿Se siente víctima de circunstancias injustas?
[ ] ¿Alguien le ha dicho que tiene cierta amargura, resentimientos, o quizás que es envidioso?
[ ] ¿Tiene buena memoria para recordar algo "incorrecto" de dijeron de usted o cuando no la
trataron bien?
[ ] ¿Dicen que no puede ver el lado bueno de las cosas?
[ ] ¿Ha sufrido alguna adversidad que le es difícil de aceptar?
22
[ ] ¿Se encuentra en estos momentos en una situación que debe soportar hasta el final?
[ ] ¿Se considera una persona luchadora quien siempre logra sus metas, aunque se descuide a
sí mismo o a sus seres queridos?
[ ] ¿Los demás creen que trabaja demasiado?
[ ] ¿En su familia había que hacerlo todo hasta el final?
[ ] ¿Es tenaz hasta el agotamiento, autoexigente, fuerte, resistente?
10
[ ] ¿Tiene en la actualidad una profunda necesidad de reordenamiento o limpieza?
[ ] ¿Lo sacan de quicio cosas de poca importancia?
[ ] ¿Con frecuencia se preocupa por pequeñeces, en lugar de cosas, que aparentemente para
los otros, son más importantes?
[ ] ¿Quisiera cambiar algo en su apariencia física, con la que no se siente bien?
[ ] ¿Es vergonzosa o hay algo en usted que le avergüenza?
[ ] ¿Siente usted necesidad de una limpieza, ya sea del cuerpo o de la mente?
[ ] ¿Se ducha o lava las manos frecuentemente?
[ ] ¿Es una persona escrupulosa?
[ ] ¿Teme mucho las infecciones o enfermedades contagiosas?
[ ] ¿Piensan que es usted un maníaco del orden y de la limpieza?
[ ] ¿De niño/a ayudaba a su mamá a limpiar la casa?

8
[ ] ¿Cree que sólo puede superar su situación actual por medio de estrategias y tácticas?
[ ] ¿Se siente ofendido en su interior en estos momentos porque los demás no saben apreciar
sus consejos llenos de buena intención?
[ ] ¿Siente que conoce lo que es mejor para sus seres queridos, a menudo los corrige o quiere
ayudarles dirigiendo sus vidas?
[ ] ¿Siente que los demás no aprecian todo lo que hace por ellos?
[ ] ¿Cuando se le mete una cosa en la cabeza hace cualquier cosa para conseguirlo? ¿Prefiere
alcanzar sus objetivos por vía indirecta?
[ ] ¿Le duele que lo interpreten mal, pues sólo quiere lo mejor para todos?
[ ] ¿Piensa que muchas personas, para sacar algo, primero calculan el provecho a sacar?
31
[ ] ¿Tiene que recurrir excesivamente a toda su fuerza de voluntad?
[ ] ¿El entusiasmo le lleva a someterse y/o a someter a otros a presiones?
[ ] ¿Trata de convencer a otros de que sus opiniones son correctas?
[ ] ¿Tolera poco la injusticia?
[ ] ¿Le dicen que se pasa el tiempo enseñando y filosofando?
[ ] ¿Exagera su dedicación y apenas puede relajarse?
[ ] ¿Arrolla con su entusiasmo?
[ ] ¿Es buen orador, cautiva al público con su pasión y vitalidad?
32
[ ] ¿Siente la necesidad categórica de imponer su voluntad?
[ ] ¿Espera completa obediencia de los que le rodean?
[ ] ¿Se considera líder?
[ ] ¿Es una persona ambiciosa?
[ ] ¿Tiene problemas en lo que se refiere a órdenes y a obedecer?
[ ] ¿Puede reconocer que le gusta imponer su voluntad, aunque suele demostrarse que tenía
razón?
[ ] ¿En situaciones difíciles mantiene la cabeza en su puesto?
[ ] ¿De joven le gustaba llevar la voz cantante?
[ ] ¿Le dicen que es usted dominante o autoritario?
[ ] ¿Maneja su hogar o su empresa con puño duro?
[ ] ¿Le desagrada la gente sin carácter, que no sepa lo que quiere o lo que hay que hacer?
3
[ ] ¿Le resulta difícil actualmente tolerar los fallos de los demás?
[ ] ¿Es crítico e intolerante con aquellos que no alcanzan su estándar de exigencia?
[ ] ¿Le molestan los hábitos y costumbres de otras personas?
[ ] ¿Las debilidades y defectos de otros le llaman la atención?
[ ] ¿Presenta fastidio, alergia o intolerancia a algo?
[ ] ¿Le dicen que a veces es usted crítico o intolerante, que no entiende a los demás o que se
cree en posesión de la verdad?
27
[ ] ¿Se obliga en la actualidad a vivir de acuerdo con determinadas reglas o principios?
[ ] ¿Se ve obligado a reprimir cosas que para otros son necesidades vitales?
[ ] ¿Se siente con una misión especial en la vida?
[ ] ¿Es usted estricto con usted mismo en su manera de pensar y/o vivir?
[ ] ¿Se niega cosas que le gustarían, por principios?
PLANTAS MEDICINALES
UN NUVO METODO CURATIVO CON PLANTAS Y ESENCIAS FLORALES
División de los remedios según Bach

Bach clasificó los 38 remedios en 7 categorías:
1. Para los que tienen miedo

26.Rock Rose:miedo extremo, pánico.
20.Mimulus:miedo a algo concreto.
6.Cherry Plum:miedo a perder el control.
2.Aspen:miedo a lo desconocido.
25.Red Chestnut:miedo a lo que les pueda pasar a los demás.
2. Para la indecisión
5.Cerato:indecisión de las propias decisiones.
28.Scleranthus:indecisión por pensamiento pendular.
12.Gentian:ante cualquier obstáculo duda y se desalienta pronto.
13.Gorse:pérdida total de la fe. Desaliento absoluto.
17.Hornbeam:se siente sin fuerzas para emprender algo.
36.Wild Oat:indecisión por descontento vocacional.
3. Para la falta de interés por las circunstancias actuales

9.Clematis:vive en un mundo de fantasía.
16.Honeysuckle:vive anclado en el pasado.
37.Wild Rose:apatía, falta de interés por la vida.
35.White Chestnut:constantemente proyectando una preocupación.
23.Olive:está exhausto, no piensa más que en descansar.
21.Mustard:desinterés por depresión sin causa aparente.
7.Chestnut Bud:no presta atención, proyectado en otra cosa.
4. Para la soledad
34.Water Violet:se aísla por orgullo.
18.Impatiens:se aísla porque ve lentos a los demás.
14.Heather:se hace pesado a los demás.
5. Para la sensibilidad excesiva a influencias y opiniones ajenas

1.Agrimony:sólo le interesa la paz exterior.
4.Centaury:se esclaviza a los demás con tal de agradar.
33.Walnut:los demás pueden frustrar su decisión.
15.Holly:celos, envidia, sospecha; odio.
6. Para los que están desesperados y abatidos

19.Larch:se siente inferior.
24.Pine:se siente culpable.
11.Elm:se siente sobrecargado de responsabilidades.
30.Sweet Chestnut:se siente al límite de sus fuerzas.
29.Star Of Bethlehem:tiene un shock no superado.
38.Willow:siente un gran rencor, se siente víctima.
22.Oak:cansado por el sobreesfuerzo.
10.Crab Apple:abatido por el más mínimo indicio de
imperfección.
7. Para los que tienen preocupación excesiva con el bienestar de los otros
8.Chicory:superprotector, no soporta la soledad.
31.Vervain:se esfuerza en que los otros piensen como él.
32.Vine:se impone a los demás “por su bien”.
3.Beech:ve a los demás inferiores.
27.Rock Water:ve imperfectos a los demás, los juzga con rigidez.
UN NUEVO MÉTODO CURATIVO
(Conferencia de Wallingford, con motivo del 50 aniversario del nacimiento de Bach, 24 de

septiembre de 1936)
Desde los comienzos de la historia de la humanidad, sabemos que las plantas han tenido una
función curativa y, tanto como alcanzamos a ver a través de la tradición, el hombre ha tenido
siempre la confianza de que en las plantas medicinales de las praderas, valles y colinas permanecía
escondido el poder capaz de sanar sus enfermedades. Siglos antes de Cristo, los antepasados
indios, árabes, así como otras razas, fueron expertos en el empleo de los regalos de la naturaleza,
al igual que los antiguos egipcios y, más tarde, los griegos y romanos y, en menor medida, los
demás humanos hasta nuestros tiempos.
Por lo tanto, si tras ellas no se escondiese una gran verdad, no es probable que grandes naciones
de diferentes creencias y distintos colores de piel hayan creído persistentemente durante milenios y
estudiado de forma continua las plantas medicinales de la naturaleza, utilizándolas como
medicamentos.
En los tiempos antiguos, los médicos de los diferentes países no eran los únicos que aprendían el
empleo de las plantas medicinales, sino que las personas en sí mismas poseían una enorme
sabiduría sobre su propia fuerza curativa, estando en muchos casos en situación de tratarse sus
propios padecimientos corporales.
Este país, Inglaterra, no es ninguna excepción, aunque en la actualidad, el empleo de medios
naturales de curación no está tan extendido, sin embargo, hasta hace una o dos generaciones, e
incluso hoy en día, las gentes que viven en lugares recónditos del país poseen sus propias
provisiones de plantas medicinales y conocen cómo se deben tratar las enfermedades.
Durante los últimos cuatro o cinco últimos siglos se han escrito en Inglaterra diferentes libros
sobre las propiedades curativas de las plantas, entre los que destaca el escrito hace casi 300 años
por Culpepper, como uno de los más famosos.
Este libro se encuentra todavía en numerosos hogares de las Islas Británicas, donde es estudiado,
utilizado y altamente valorado. Aunque este libro contiene más de 300 plantas medicinales, lo que
significa que se precisan unos conocimientos básicos, sin embargo, la gente se esfuerza por hacer
suya esta sabiduría para poder tratar la mayoría de sus padecimientos.
En el curso de la historia hubo tiempos en los que la enfermedad prácticamente sólo podía ser
tratada exitosamente con ayuda de las plantas medicinales. En otra épocas, el arte de la medicina
natural se olvido en gran parte. En la actualidad, vivimos en esa época, pero la naturaleza posee
tal poder que podemos estar seguros de que volverá a nosotros.
En los tiempos antiguos, cuando una gran nación desaparecía, se perdía con ella una gran parte de
su sabiduría, pero, dado que hoy en día, los descubrimientos se convierten inmediatamente en
universales, existe la esperanza de que la bendición que nos ha tocado en suerte a través del re–
descubrimiento de las plantas medicinales, se extienda universalmente, conservándose de esta
manera esos conocimientos en algún país del mundo. Las plantas medicinales de las que estoy
hablando en este discurso son ya empleadas de forma frecuente en muchas partes del mundo, aun
habiendo sido recientemente descubiertas.
Podemos partir con toda seguridad de la idea de que, en los tiempos en los que se conocía y
empleaba correctamente las propiedades de las plantas medicinales, eran habituales los procesos
exitosos de curación, y de que los hombres de aquella época debieron poseer una gran confianza
en ellas. Si no hubiera sido este el caso, entonces la fama, la confianza y la creencia en la fuerza
curativa de las plantas no habrían sobrevivido el ascenso y declive de las culturas, y no habrían
permanecido durante cientos y miles de años en la memoria de los hombres.
La curación a través de métodos naturales puros y maravillosos es seguramente el método
medicinal que más nos interesa a la mayoría de nosotros, y, en lo más profundo de nuestro ser,
experimentamos que, de hecho, existe algo de verdad en todo ello; algo que nos dice que esa
forma de sanar que tiene la naturaleza es el camino correcto.
Llenos de confianza, buscamos en la naturaleza todo aquello que necesitamos para mantenernos
con vida: aire, luz, alimentos, etc. Es altamente improbable que en este enorme sistema que nos
proporciona todo no se haya tenido en cuenta la curación de nuestras enfermedades y de nuestros
padecimientos.
Por lo tanto, vemos que la ciencia que estudia las propiedades curativas de las plantas se remonta
a los tiempos más antiguos, de donde el hombre ha podido conocer que su empleo fama han
perdurado durante siglos, siendo en muchas épocas de la historia el principal método curativo y
prácticamente el único.
Este método curativo, sobre el que esta tarde estoy hablando, presenta las siguientes ventajas
frente a otros métodos:
1. Todos los medicamentos son producidos a partir de flores, plantas y árboles de la naturaleza.
Ninguno de ellos es tóxico ni puede ocasionar daños, indiferentemente de la cantidad que de
ellos se tome.
2. Existen sólo 38 remedios medicinales, lo que significa que es más fácil encontrar la planta
correcta que cuando contamos con numerosos medicamentos diferentes.
3. El método de elección del medicamento es tan sencillo que puede ser comprendido por la
mayoría de las personas.
4. Las curaciones que se han conseguido son tan maravillosas que superan incluso las
expectativas de aquellos que han utilizado este método y las de los pacientes que se han
beneficiado de él.
Estas plantas medicinales han continuado teniendo éxito donde otros tratamientos han fracasado.
Y ahora que ustedes ya tienen una idea de lo antiguo y reconocido que es el arte de la curación a
través de las plantas medicinales, vamos a pasar al tema principal de esta tarde.
Esta conferencia se ocupa de dos temas centrales:
1. Me gustaría presentarles un nuevo método de curación por medio de la plantas medicinales.

2. Quisiera apartar lo más posible el miedo que ustedes puedan tener ante la enfermedad.
Aunque, comparativamente, sólo han transcurrido unos pocos años desde que el primer grupo de
las 38 plantas medicinales fue descubierto –que es el tema que hoy nos ocupa–, sin embargo, en
ese breve período de tiempo, estas plantas han tenido ocasión de demostrar las más fantásticas
propiedades curativas. Estas pruebas no sólo han sido observadas en nuestro país, ni únicamente
en nuestro continente, sino también en países tan lejanos como la India, Australia, Nueva Zelandia,
América, etcétera.
En lo que se refiere a un tratamiento con plantas medicinales, son de gran importancia los
siguientes puntos:
1. Los medicamentos se obtienen a partir de plantas y árboles de la naturaleza, no siendo
ninguno de ellos perjudicial.
2. Su forma de empleo puede ser comprendida sin esfuerzo por personas que no poseen
conocimientos médicos, de tal forma que pueden estar presentes en cualquier hogar.
Reflexionen un momento acerca de lo que eso significa. Entre nosotros, existen personas que
experimentan, en mayor o menor grado, el deseo de poder ser útiles en casos de enfermedad, de
estar en situación de poder liberar al enfermo de su padecimiento y sanarlo, pero las circunstancias
de la vida les han impedido que se pudieran convertir en médicos o enfermeras y creen que nunca
podrán realizar ese sueño. Estas plantas medicinales les ofrecen la oportunidad de sanar a
miembros de su familia o de sus círculos de amistades o a conocidos.
Junto a su ocupación habitual, pueden prestar una gran ayuda en su tiempo libre al poner en
práctica muchas de sus capacidades curativas. Hay incluso personas que han dejado su profesión
para poder dedicar todo su tiempo a esta forma de medicina.
Para aquellos que siempre han soñado con el ideal de liberar a la humanidad de su padecimiento,
todo esto significa el poder hacer realidad su sueño, ya sea dentro de su propia familia o a una
escala mayor.
Quisiera indicar de nuevo expresamente que no es necesario disponer de conocimientos científicos
cuando se utilizan estas plantas medicinales, ni siquiera es necesario conocer en nombre de l
enfermedad. No se trata de la enfermedad, sino de los pacientes. Para el tratamiento, no es
importante lo que el paciente tenga, ya que una misma enfermedad arroja diferentes resultados en
los distintos pacientes.
Si las repercusiones fueran las mismas en todas las personas, entonces sería fácil conocer el
nombre de la enfermedad,
pero ése no es el caso, y es precisamente ése el motivo por el que en la ciencia moderna resulta a
menudo tan difícil denominar la enfermedad concreta que padece un paciente.
La enfermedad carece de importancia, lo realmente importante es el paciente; la manera en que él
o ella se siente afectado. Ésa será la verdadera guía que conduce a la curación.
En la vida diaria, cada uno de nosotros posee su propio carácter, que es el resultado de nuestras
preferencias, inclinaciones, imaginaciones, pensamientos, deseos, objetivos y la manera en la que
tratamos a nuestros semejantes. Este carácter no reside en nuestro cuerpo, sino en nuestro
espíritu, y el espíritu es la parte más sensible de cada uno de nosotros. ¿Cómo nos puede,
entonces, extrañar que sea precisamente el espíritu el que, con sus diferentes estados de ánimo,
sea el primero en mostrar los síntomas de una enfermedad? Siendo tan sensible, representará para
nosotros, en relación a la enfermedad, una guía mucho más eficaz, que si nos dejamos llevar por el
cuerpo.
Modificaciones en nuestro espíritu nos conducirán, de manera inequívoca, al remedio que
necesitamos, aun cuando al principio nuestro cuerpo apenas se haga eco de esos cambios. Ahora
queremos desviar nuestra atención hacía algunas de las diferentes posibilidades que existen acerca
de cómo un determinado padecimiento puede repercutir en el individuo.
Todos nosotros sabemos que una misma enfermedad nos puede afectar a cada uno de nosotros de
manera totalmente diferente. Así, por ejemplo, cuando Tommy tuvo el sarampión, estaba
totalmente nervioso; Sissy, por el contrario, tranquila y obnubilada; Johnny quería que le mimaran
continuamente; el pequeño Peter estaba sobre excitado y miedoso; Bobby quería que le dejasen en
paz, etcétera.
Si la enfermedad tiene repercusiones tan diferentes, tiene poco sentido el querer tratarla
aisladamente. Es mejor tratar a Tommy, Sissy, Johnny, Peter y Bobby, sanar a cada uno
individualmente y, con ello, el sarampión.
Es importante que a ustedes les quede claro que no se deben guiar por el sarampión para
encontrar el tratamiento correcto, sino que el punto de referencia debe ser los efectos que la
enfermedad tiene en el pequeño paciente. El estado anímico del niño es el indicador más sensible
para averiguar que es lo que ese paciente en particular necesita.
De la misma manera que el estado de ánimo nos ayuda a encontrar el tratamiento correcto de a
enfermedad, así también no puede poner en sobre aviso antes de que el sufrimiento se manifieste,
haciendo de esta manera posible que éste no avance más.
Al igual que el estado de ánimo durante la enfermedad nos conduce al tratamiento adecuado, así
también nos puede advertir antes de que el padecimiento se manifieste ofreciéndonos la
oportunidad de poder detener el avance de la enfermedad.
El pequeño Tommy regresa de la escuela a casa extraordinariamente cansado, obnubilado o
nervioso, necesita atención o quiere que lo dejen en paz, etc. No es “el mismo”, como se suele
decir. Vecinos amistosos pasan por casa y opinan que Tommy está incubando alguna enfermedad y
deben esperar a que se manifieste. Pero, ¿por qué esperar? Si Tommy es tratado de acuerdo con
su estado de ánimo, podrá recuperarse rápidamente, y si amenaza con manifestarse cualquier
enfermedad, la mayoría de las veces no se producirá, pero, en caso de que eso ocurriese, se
trataría de una manifestación tan débil que apenas se podría notar.
Esto se puede aplicar a todos nosotros. Antes de que se manifieste una enfermedad se da
normalmente una temporada en la que uno no se encuentra especialmente bien o en la que se ésta
un poco cansado. Ese es el momento en el que debemos tratarnos, ponernos en forma y acabar
con el empeoramiento de nuestro estado.
Prevenir es mejor que curar. Estas plantas medicinales no ayudan de manera maravillosa en el
mantenimiento de nuestro bienestar, protegiéndonos del ataque de agentes desagradables.
Bueno, ya hemos hablado suficientemente de los primeros estadios de la enfermedad. Ahora nos
queremos dirigir a aquellos que se encuentran enfermos desde hace algún tiempo atrás. También
en este punto existen motivos suficientes para tener la esperanza de que se produzca una mejoría
del estado general, o bien de una curación total. Nadie debería perder jamás la esperanza de
sanar. Además, nunca deberíamos tener miedo del nombre con el que se denomina a una
enfermedad. En última instancia, se trata sólo de un nombre. No existe ninguna enfermedad que,
por sí misma, sea incurable. Esto se puede afirmar con todo derecho, porque se han recuperado
personas que padecían una enfermedad cuyo nombre nos asusta a la mayoría de nosotros. Si esto
ha sido posible en el caso de ciertos pacientes, también lo puede ser para nosotros. A veces se
necesita menos tiempo para que algunas personas se recuperen de una de esas terribles
enfermedades que para que otras se recuperen de una enfermedad no tan grave. Todo depende en
mayor medida del individuo que de la enfermedad en sí.
En el caso de enfermedades prolongadas, se aplica el mismo principio de tratamiento que para
afecciones más pasajeras o no tan graves, ya que, también en el caso de padecimientos que se
sufren desde hace mucho tiempo, la persona afectada sigue poseyendo su carácter, sus deseos,
esperanzas, imaginaciones, preferencias, antipatías, etcétera.
Repitiéndolo una vez más. Todo lo que se debe de hacer es prestar atención a los efectos que la
enfermedad tiene sobre el paciente: si está deprimido, si no posee esperanzas de recuperarse, si
tiene miedo de un empeoramiento de su estado, si está nervioso, si desea compañía o si prefiere
tener su propia tranquilidad y estar solo, etcétera, para poder buscar el remedio o los remedios
apropiados según los diferentes estados de ánimo.
También aquí es maravilloso el hecho de que en el caso de una enfermedad que amenaza con
manifestarse, no lo haga cuando se ha podido restablecer el estado anímico del paciente. Por lo
tanto, en estos casos, en los que el paciente está enfermo desde hace mucho tiempo, se produce
una notable mejoría y se recupera el carácter propio, logrando que, también así, desaparezca la
enfermedad, una vez que se ha logrado superar esos estados anímicos antinaturales como la
depresión, el miedo, etc., sin importar la enfermedad de que se trate.
Existe todavía otro tipo de persona. En este caso, se trata de aquellas que, en el sentido normal de
la palabra, no están real mente enfermos pero que, sin embargo, siempre andan quejándose de
ésta o aquella molestia. Estas molestias, seguramente, no son tan graves pero bastan para hacer
que, a ratos, la vida sea un continuo y difícil examen hasta que se convierte en una carga. Estas
personas quedarían profundamente agradecidas si se las libera de sus padecimientos. La mayoría
de ellos han probado ya miles de remedios para acabar con estos problemas, sin haber encontrado
la solución definitiva.
A este grupo de personas pertenecen aquellos individuos que, a menudo, padecen de dolores de
cabeza, algunos son víctimas cada año de fuertes resfriados, otros padecen reuma, digestiones
pesadas u ojos irritados, asma o ligeros trastornos cardíacos, insomnio, etcétera.
Supone también una gran alegría el poder ayudar a estas personas que, a menudo, han creído
tener que soportar durante toda su vida estas molestias. Y, entre todas ellas, particularmente, las
que han temido que, con la edad, esos síntomas empeoren aún más. Casos semejantes pueden ser
sanados y, con frecuencia, se produce ya una mejoría poco tiempo después del comienzo del
tratamiento.
Para terminar, existe todavía otro grupo. Personas que se encuentran realmente bien, que son
fuertes y sanas pero que, sin embargo, tienen sus dificultades. Estas personas comprueban que su
trabajo o su tiempo libre se ven dificultados por los siguientes factores: tienen un deseo exagerado
de hacer todo correctamente; son excesivamente entusiastas y agotan todas sus fuerzas; tienen
miedo de fracasar, no se creen tan inteligentes como otras personas o bien, no pueden decidir lo
que realmente quieren. A este grupo pertenecen aquellas personas que tienen miedo de que le
ocurra algo a la persona que tienen a su lado, que siempre temen lo peor aun cuando no exista
motivo para ello. Entre ellos se encuentran aquellos que son hiperactivos y están desorientados y
que, parecen no encontrar nunca la tranquilidad. También se incluyen aquellas personas que son
demasiado sensibles, tímidas y nerviosas, etcétera. Todos estos padecimientos causan pesar y
preocupación aun cuando no pueden ser definidos como enfermedades, pudiendo ser restablecidos
de nuevo cuando esas personas recobran la alegría de vivir.
Vemos, por lo tanto, la gran fuerza curativa que posee el remedio correcto, no sólo en lo referente
a mantenernos sanos y protegernos de enfermedades, no únicamente en lo que atañe a detener
una enfermedad amenazante, a liberarnos y sanarnos cuando padecemos y estamos enfermos,
sino también en lo que se refiere a recuperar la paz mental, el sentimiento de felicidad y alegría
cuando nuestra salud es la correcta.
De nuevo, queremos asegurar lo siguiente: ya se trate de que se esté agotado o simplemente un
poco cansado, de evitar una enfermedad o de tratar una enfermedad más o menos larga, el
principio a aplicar es siempre el mismo: Se debe tratar al paciente. Y se le debe tratar según su
estado de ánimo, su carácter, su individualidad y así nunca se podrán equivocar.
Piensen de nuevo la alegría que le depara a una persona que quiere encontrarse en situación de
hacer algo bueno por los enfermos, e incluso ayudar a aquellos por los cuales la medicina ya no
puede hacer nada más. El convertirse en un sanador entre sus semejantes le confiere poder.
Reflexionen también nuevamente sobre el hecho de que esto nos proporciona una postura
totalmente nueva ante la vida, ya que perdemos el miedo y crece nuestra esperanza.
Este arte de la curación ha sido puesto en práctica, publicado, y cedido generosamente a otras
personas para que, de esta manera, individuos como ustedes puedan ayudarse a sí mismos en caso
de enfermedad o, puedan mantenerse sanos y fuertes. No es necesario poseer conocimientos
científicos, sólo se ha de estar en posesión de un poco de conocimiento, comprensión y sensibilidad
para con la naturaleza, lo cual es totalmente natural para la mayoría de nosotros.
La tarde del día de hoy no basta para que les pueda dar una descripción detallada de todos los 38
remedios. Y tampoco es realmente importante, ya que con conocer cómo se utilizan tres o cuatro
de estos medicamentos se conoce el principio común aplicable a todos los demás.
Por este motivo, queremos ocuparnos de los medicamentos que se prescriben en el caso del
miedo. No es importante q se
trate de una accidente, de una enfermedad repentina o duradera o, incluso, de personas a las que
no le falta nada especialmente, si existe miedo, se debe prescribir uno de los remedios contra el
miedo.
Naturalmente, puede que sea necesario el empleo simultáneo de varios medicamentos, ya que se
pueden dar diferentes estados. En estos casos, se deben suministrar adicionalmente otros
medicamentos, pero dependiendo de cada caso en particular.
El miedo, en cualesquiera de sus aspectos, está muy extendido, no únicamente entre los
enfermos, sino que también nos afecta a nosotros que, normalmente, nos sentimos perfectamente
bien. Pero, sea lo que sea, estos medicamentos nos ayudarán siempre a liberarnos de esa pesada
carga que denominamos miedo.
Existen cinco tipos de miedo y, por ello, cinco medicamentos: uno para cada una de las
manifestaciones del miedo.
El primer medicamento está indicado para casos en los que el miedo es enorme, desembocando en
temor o pánico. En estos casos, o bien el miedo está enraizado en el paciente, o bien es provocado
por el hecho de que el estado es tan grave que incluso despierta un profundo terror entre otras
personas. Este tipo puede aparecer con una enfermedad repentina o con un accidente, pero
siempre, cuando ha tenido lugar una emergencia o un gran peligro. En este caso, el remedio es el
Heliántemo, que se obtiene a partir de una pequeña planta de nombre “heliántemo común”.
El heliántemo común es una preciosa planta de flores amarillas que crece en las laderas de las
montañas, con frecuencia allí donde el terreno es pedregoso o rocoso. Como planta cultivada se
encuentra en jardines que poseen adornos con piedras, aunque para emplearla como remedio
curativo siempre se debe de escoger la variedad silvestre.
Este remedio ha logrado ya maravillosos efectos y, en muchos casos alarmantes, proporciona una
mejoría tan sólo unos minutos u horas después de su toma.
Los conceptos claves para este remedio son: pánico, temor, una gran e imprevista situación de
emergencia o peligro.
El segundo tipo de miedo es más frecuente: es el miedo con el que nos encontramos en nuestra
vida diaria.
Los miedos normales de los que somos víctimas muchos de nosotros son: miedo de sufrir
accidentes, miedo ante enfermedades, miedo de que empeore el estado de una enfermedad, miedo
de la oscuridad, miedo a quedarse solo, miedo a que irrumpan en la casa para robar, miedo a que
se produzca fuego, miedo de la pobreza, miedo de los animales, de otras personas, etc. En general,
miedo de cosas concretas, sin importar si existe motivo o no para ello.
El remedio para este tipo de miedo es una preciosa planta de nombre Mímulo (mímulo jaspeado).
Esta planta tiene bastan te parecido con el azmizcle, crece en aguas claras y en las orillas de los
ríos.
El tercer tipo de miedo es el miedo frente a cosas confusas, imprevisibles, que no pueden ser
explicadas. Algo así como si fuera a ocurrir algo espantoso sin poder tener una idea de lo que
pueda ser.
Todos estos miedos, para los que no se puede aportar un motivo pero que, sin embargo, son muy
reales y excitante, requieren el remedio que se extrae del Álamo temblón. El alivio que este
remedio ha proporcionado a muchas personas es algo realmente maravilloso.
El cuarto tipo de miedo reside en el hecho de que se sobrecoge al espíritu, no pudiendo este
resistir la tensión. Surge cuando en nosotros aparece el impulso de hacer cosas en las que
normalmente no deberíamos pensar o que sólo deberíamos tomar en consideración durante un
momento.
El remedio para este estado de miedo se extrae de una cereza (Cherry plum) que en las zonas
rurales crece junto a los setos. Esta planta expulsa todas las ideas falsas, proporcionándole al
paciente la fuerza y confianza necesaria.
Finalmente, el quinto tipo de miedo, es el temor pro los otros, principalmente por aquellas
personas que están a nuestro lado.
Cuando llegan demasiado tarde, se cree que ha tenido que ocurrir un accidente, cuando se van de
vacaciones, se teme que les sobrevenga una desgracia. Algunas enfermedades se hacen muy
graves, e incluso aquellos que no están realmente enfermos padecen un miedo enorme. Temen
siempre lo peor y esperan una gran desgracia.
El remedio para estas personas es la flor del Castaño rojo que todos conocemos tan bien. Esta flor
aparta estos miedos rápidamente y nos ayuda a volver a pensar de forma normal.
Estas cinco diferentes formas de miedo no pueden confundirse entre sí fácilmente, ya que están
suficientemente diferenciadas. Aunque sea el miedo el estado de ánimo que más frecuentemente
debemos tratar, son necesarios uno o más de los cinco remedios para poder luchar contra todas
sus diferentes manifestaciones.
Entre los otros remedios, ustedes encontrarán aquellos que son usados para todos los estados
diferentes que puedan poner se de manifiesto, como, por ejemplo, remedios para aquellos que
sufren de inseguridad, que nunca saben lo que quieren o lo que es correcto para ellos. Algunos
remedios para la soledad, otros para aquellos que son hipersensibles, otros para la depresión,
etcétera.
Con muy poco esfuerzo se puede encontrar el remedio o los remedios que un paciente necesita.
Una vez más, el punto más importante es el siguiente: por más fantástico que esto pueda sonar,
liberen al paciente de ése o esos estados anímicos que se describen en este método de curación,
para lograr así la recuperación del mismo.
CONFERENCIA MASÓNICA SOBRE LOS PRINCIPIOS CURATIVOS
(Conferencia ante una asamblea de masones, Octubre 1936)
Esta tarde os comunico una noticia maravillosa que, quizás, parezca casi increíble, pero que, sin
embargo, es la verdad y que debe proporcionar muchísima esperanza y consuelo.
La noticia es la siguiente: La enfermedad es curable.
Con la ayuda de las plantas medicinales de las que hoy quiero hablar, no hay ya lugar para esas
enfermedades normales que se conocen en este país y que, hasta ahora, no han podido ser
curadas.
Cientos y miles de personas que padecen enfermedades, que tienen molestias, y que creen que
tendrán que vivir con ellas el resto de sus días, pueden sanarse.
Introducción
Esta tarde no quiero intentar comunicarles detalles sobre las maravillosas plantas medicinales, que
son el tema de esta conferencia. Toda esa información la pueden extraer del libro.
Los principios básicos son los siguientes:
1. No es imprescindible en absoluto el poseer conocimientos médicos.

2. La enfermedad en sí no tiene ningún significado.
3. El espíritu es la parte más sensible de nuestro cuerpo y, por eso, el mejor indicador para
averiguar cuál es el remedio que se precisa.
4. Por eso, sólo se tiene en cuenta la manera de reaccionar ante la enfermedad por parte del
paciente, y no la enfermedad misma.
5. Por este motivo, el miedo, la depresión, la duda, la desesperación, la excitación, el deseo de
estar en compañía o de estar solo, así como la imposibilidad de tomar una decisión,
constituyen el verdadero guía que nos aporta la información sobre la manera en que el
enfermo está influenciado por su enfermedad, así como sobre el remedio a emplear.
No hay necesidad de informarles más acerca de las maravillosas propiedades curativas de estos
remedios, basta con decir les que miles de personas han sanado cuando ya no esperaban nada más
que una enfermedad que duraría toda su vida. Interminables casos han sanado rápidamente de
una enfermedad normal, y otros tanto han evitado una enfermedad ya en sus primeros estadios.
Además, estas plantas medicinales son tan famosas que no solamente se emplean en Gran
Bretaña, sino también en la mayoría de los países del mundo.
El principio de la curación empleando este método es tan sencillo que casi todo el mundo puede
comprenderlo, e incluso las plantas pueden ser recolectadas y preparadas por uno mismo.
Segunda parte
Hermanos, nos han enseñado que en nosotros vive un principio vivo e inmortal.
Durante todos los siglos de la historia de la humanidad, el hombre ha creído que en él mismo
existe algo más grande y más maravilloso que el propio cuerpo, que va más allá de la muerte.
Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha tenido eso en su mente.
Todos nosotros somos conscientes de que no solamente nuestro cuerpo es el causante de nuestras
dificultades. Nosotros no decimos: “Mi cuerpo está preocupado, o tiene miedo o está deprimido”
sino más bien: “Estoy preocupado, o tengo miedo, o estoy deprimido” Igualmente, no decimos:
“Mi mano tiene dolor”, sino más bien: “Mi mano me duele.”
Si únicamente fuésemos nuestro cuerpo, nuestra vida no consistiría en otra cosa más que en
satisfacer nuestros propios intereses y en aspirar a nuestro propio beneficio. Únicamente
estaríamos preocupados por nuestro propio bienestar y por la satisfacción de nuestras necesidades.
Todo esto no es el caso. Cada sonrisa amistosa, cada pensamiento bien intencionado y cada
actitud positiva, cada hecho que se deriva del amor o compasión con los otros, demuestra que en
nosotros existe algo más grande que no podemos captar con la vista. Llevamos dentro una llama
de divinidad, y en nosotros vive un principio vivo e inmortal.
Y cuanto más brille esa llama divina dentro de nosotros, tanto más irradia nuestra vida su
compasión y su amor, tanto más seremos amados por nuestros semejantes que extenderán su
dedo hacia nosotros diciendo: “Por ahí va un hombre casi divino.”
Además, la cantidad de paz, de fortuna, de alegría, de salud y de bienestar que experimentamos
en nuestra vida depende de la medida en la que la llama divina pueda entrar y brillar en nuestra
existencia.
Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha dedicado especial atención a dos grandes fuentes de la
sanación: su Creador y las plantas medicinales de la naturaleza que su Creador ha puesto ahí para
proporcionar alivio al que padece.
Sin embargo, por lo menos una verdad fue olvidada, la verdad de que las plantas medicinales de
la naturaleza que han sido creadas para sanar trayéndonos el consuelo, calmándonos, llevándose
nuestras preocupaciones y nuestros miedos, nos acercan a divinidad a nuestro interior y, al residir
ese aumento de la divinidad en nosotros nos sanan.
Es un pensamiento maravillosos, pero es la absoluta realidad el que determinadas plantas
medicinales, al expandir el consuelo en nosotros, nos acercan a la divinidad. Eso se manifiesta
siempre de nuevo al comprobar que los enfermos no sólo son sanados de su enfermedad, sino que
con esta recuperación también recobran paz, esperanza, alegría y compasión en su vida. O, si esas
cualidades ya estaban presentes, se fortalecen muchísimo más.
Por eso, durante la curación con estas plantas medicinales, en el cuerpo se observa, en pequeños
pasos, que la ayuda que ellas nos proporcionan no sólo logran curar el cuerpo, sino que también
aportan las características de la divinidad a nuestra vida y a nuestro carácter.
De aquí que durante este tratamiento con las plantas medicinales se puede observar lo que en
nuestro cuerpo nunca ha estado en orden, ya que todo lo que buscamos son aquellas
características del que padece, que se encuentran en desarmonía con la fuente de la paz en su
alma.
Es por este motivo por lo que se ignoran los síntomas habituales del padecimiento,
concentrándonos, exclusivamente, en otros aspectos, tales como depresión, impaciencia,
preocupación, temor, incapacidad de tomar una decisión, miedo, duda, intolerancia, desprecio,
etcétera. Todas estas características que no se encuentran en la calma, la seguridad y la compasión
de nuestro yo interno.
Y así como todas esas características negativas desaparecen a través del tratamiento con estas
plantas medicinales divinas, el cuerpo se recupera de nuevo con su desaparición,
independientemente de la enfermedad de que se trate.
Parece ser así, como si en esta gigantesca civilización de hoy en día, una civilización con grandes
dosis de estrés y de tensión, la perturbación interna se hubiera hecho tan fuerte que nos
encontramos muy alejados de la verdadera fuente de la sanación , de nuestra divinidad. Sin
embargo, nuestro Creador, que conoce todas estas cosas, tuvo compasión de nosotros y, en su
eterna bondad, nos proporcionó un medio para sanar nuestras enfermedades hasta que vuelva el
tiempo o sean restablecidas las circunstancias que hagan posible la restauración de los verdaderos
y directos remedios curativos.
Sin embargo, estos remedios de sustitución representan una ayuda maravillosa, ya que cuando se
observa la alegría, la fortuna y la bondad que se incorporan de nuevo a una vida tras otra cuando
éstas han sido sanadas con plantas medicinales, se demuestra, sin lugar a dudas que no sólo al
cuerpo le fue otorgada la bendición.
Además, está demostrado que la armonía fortalecida entre el yo más elevado en nuestro interior y
nuestro cuerpo exterior ha proporcionado la curación.
No se hace necesario volver a repasar más detalladamente los 38 remedios curativos. Los detalles
sobre estas plantas medicinales pueden extraerse del libro. Basta con decir que existe una planta
medicinal para cada estado de ánimo que se encuentre en oposición con nuestro yo afortunado y
alegre. Pero sí que es necesario conocer el estado anímico en el que se encuentra el paciente para
poder proporcionarle el remedio o los remedios que lo ayudarán a apartarlo de sí.
No juega ningún papel relevante el hecho de que la enfermedad se mantenga durante unos
minutos o muchos años, el principio es el mismo para ambos casos.
Además, deberían reflexionar una vez más acerca de lo que eso representa para nuestra vida
cotidiana. Casi cada uno de nosotros posee algún rasgo del carácter que se desvía de la armonía,
como, por ejemplo, a depresión, la preocupación, el temor, etc. Estas plantas medicinales apartan
estos estados e impiden el desarrollo de la enfermedad no sólo prohibiéndole el acceso, sino que
convierten nuestra vida en una existencia más afortunada alegre y llena de sentido.
¿Y qué arte, dentro de todas las artes nobles, es más grandiosa que la de sanar? ¿Y qué es más
conveniente para la Humanidad que proporcionar alivio al que sufre y consuelo y esperanza a todos
aquellos que se encuentran frente a una difícil prueba que son víctimas de la preocupación o que
sufren?
Estos remedios nos otorgan a cada uno de nosotros el poder de realizar estos actos maravillosos,
no a través de su propia fuerza, sino con la ayuda de la fuerza que el gran Creador ha puesto en
cada una de esas plantas medicinales.
Filosofía de Edward Bach

La gran diferencia entre la medicina del Dr. Bach y el resto de medicinas estriba en su filosofía, la
cual juega un papel importantísimo. La terapia floral pierde toda su autenticidad si se le suprime
dicha filosofía. En ella, la espiritualidad juega un importante papel en la curación de la enfermedad.
Es esa gran visión de lo espiritual lo que convierte a la terapia floral de Bach en una medicina
absolutamente holística y natural, pues abarca todos los aspectos del ser humano de una manera
absolutamente simple y de acuerdo a las leyes de la naturaleza, sin artificios, manipulaciones ni
agresiones de ningún tipo, respetando absolutamente toda ley y todo proceso natural. Para ilustrar
un poco la filosofía de Bach, resumiré la conferencia que dio el año 1931 en Southport ante un
auditorio de médicos homeópatas. Empezó Bach diciendo que si nuestros aspectos mental y
espiritual se encuentran en armonía, la enfermedad no existe. Diferenció entre los remedios que
resisten el mal (medicinas que mitigan y apagan los síntomas de una enfermedad) y aquellos
queb uscan el bien (los que buscan la curación, o desaparición de las causas primeras que
producen la enfermedad). De este modo, no es la enfermedad lo que hay que combatir, sino la
causa que la produce. Se debe buscar esa causa y eliminarla. Una vez eliminada, los síntomas o
enfermedad (efectos) acaban desapareciendo por la ausencia de causante. Explicó Bach: "…el odio
puede ser vencido por un odio mayor, pero sólo podrá ser curado por el amor…". Según dijo Bach,
la terapia floral es la continuación de las valiosas investigaciones de Hahnemann, es decir, la
homeopatía. En cuanto al origen de la enfermedad, dijo:
"Las enfermedades orgánicas, tales como nosotros las conocemos, son un resultado y un producto
final; son la última etapa de algo mucho más profundo. La enfermedad se origina por encima
del nivel físico, más cerca del plano mental, y es enteramente el resultado de un conflicto
entre nuestro Yo espiritual y nuestro Yo mortal. En la medida en que éstos se encuentren en
armonía, gozamos de perfecta salud, pero tan pronto como entran en discordia, surge lo que
conocemos por enfermedad. La enfermedad es pura y exclusivamente correctiva; no es vengativa
ni cruel, sino el medio adoptado por nuestras propias Almas para señalarnos nuestras fallas; para
evitar que cometamos más errores; para encauzarnos de vuelta por el sendero de la Verdad y la
Luz, del que nunca deberíamos habernos apartado.
La enfermedad es, en realidad para nuestro propio bien, y es beneficiosa, aunque podamos evitarla
si tenemos una buena comprensión de ella, combinada con el deseo de hacer el bien." Haciendo
caso de estos síntomas, o indicaciones del Alma, es decir, armonizándonos con nuestra Alma, la
salud se restaura por completo. Por lo tanto, toda enfermedad es debida a algún error
psicológico que nuestra parte espiritual quiere que enmendemos. Después de esto, Bach dio una
explicación de lo que debería ser un hospital ideal: "…un santuario de paz, esperanza y alegría. Sin
apuros; sin ruidos; completamente desprovisto de todos esos aterradores instrumentos y
aparatos actuales; libre de olor de antisépticos y anestésicos; libre de todo aquello que sugiera
enfermedad y sufrimiento". Añadió después:
"El médico del mañana comprenderá que él, por sí mismo, no tiene poder para curar, pero que si
dedica su vida a servir a sus hermanos, a estudiar la naturaleza humana, y así comprender en
parte su significado, a desear de todo corazón aliviar el sufrimiento, y a renunciar a todo para
ayudar a los enfermos, entonces podrá canalizar a través de él el conocimiento que los guíe y la
fuerza curativa que alivie sus dolores. Y aún así, su poder y su capacidad de curar estarán en
proporción a la intensidad de su deseo y de su voluntad de servir. Entonces comprenderá que la
salud, al igual que la vida, pertenece a Dios, y solamente a Dios; que él y los remedios que
usa son meros instrumentos y agentes del Plan Divino para ayudar a los que sufren a
regresar a la senda de la Ley Divina. El médico ya no tendrá interés en la patología, o la anatomía
patológica, ya que sus estudios se centrarán en la salud. No le importará, por ejemplo, si una
deficiencia respiratoria está provocada por el bacilo de latuberculosis, el estreptococo o cualquier
otro organismo; pero sí se preocupará intensamente por saber si el paciente está desarrollando
equivocadamente su aspecto afectivo. Ya no se utilizarán los Rayos X para examinar una
articulación artrítica, sino que se investigará la personalidad del paciente para descubrir la rigidez
de su mente. El pronóstico de la enfermedad ya no dependerá de signos y síntomas físicos, sino de
la habilidad del paciente para corregir sus defectos y armonizarse con su vida espiritual…" Así, el
médico, según Bach, deberá ayudar al paciente a armonizarse con su parte divinal. De esta
manera, no se tratará la enfermedad, sino al paciente mismo. Para esto, pueden ser de gran ayuda
los remedios descubiertos por el mismo Bach: "La acción de estos remedios se basa en elevar
nuestras vibraciones, hacernos conocer los canales de recepción de nuestro Yo espiritual, colmar
nuestras naturalezas con las virtudes que necesitamos, y hacer desaparecer de nosotros el defecto
que nos está perjudicando…" Más adelante expresó algunas de las principales causas de
desarmonía en el hombre: la codicia y la idolatría. No se refiere a la codicia de bienes materiales,
sino a la codicia de poseer la voluntad de otras personas: el hecho de controlar, subyugar o influir
sobre algún ser es un hecho muy negativo, pues cada hombre debe seguir solamente los
dictados de su alma, de su Yo espiritual. Si interferimos en esa relación, en la conducta o manera
de pensar de alguien, le estamos apartando de los dictados de su alma, estamos haciendo que se
adapte a nuestros propios dictados, y por lo tanto, estamos colaborando en la gestación
de una posible enfermedad en esa persona. En cuanto a la idolatría se refiere al hecho contrario:
dejarse llevar por el pensamiento o la voluntad de alguien, actuar de acuerdo a cómo otra
persona querría que nosotros actuáramos. De esta manera nos apartamos de los mensajes de
nuestra divinidad, y estamos en realidad atrayendo a la enfermedad. Debemos tener en cuenta que
sólo nosotros mismos somos responsables de nuestras acciones ante Dios, y que por lo tanto no
debemos buscar sino nuestro propio camino en la vida. También dijo Bach que para ser realmente
libres y poder desenvolvernos plenamente según nuestra propia divinidad, debemos dejar libres a
todos aquellos a quien tengamos tiranizados: sólo obtendremos la libertad cuando no se la
quitemos a nadie. Este es, a grandes rasgos el contenido de la conferencia de Southport.
Su obra “Libérese Usted Mismo” resulta también muy interesante. Los títulos de algunos
capítulos de esta obra nos pueden servir para hacernos una idea del contenido de la misma:
“La salud depende de la armonía con nuestras propias almas” “Nuestras almas son perfectas por
ser hijas del Creador, y todo lo que nos indiquen que debemos hacer, es por nuestro propio bien“
“Si seguimos nuestros propios instintos, nuestros propios deseos, nuestros propios pensamientos y
nuestras propias aspiraciones, jamás conoceremos otra cosa que la felicidad y la salud” “Permitir
que otras personas nos impidan escuchar los dictados de nuestra alma, nos provoca falta de
armonía y enfermedad. Desde el momento mismo en que el pensamiento de otra persona entra en
nuestra mente, nos desvía de nuestro verdadero camino” “Todo lo que tenemos que hacer es
preservar nuestra personalidad, vivir nuestra propia vida, ser capitanes de nuestro propio barco, y
todo estará bien” “Una vez que nos damos cuenta de nuestra propia Divinidad, el resto es
sencillo” “Las hierbas curativas son aquéllas a las que les ha sido dado el poder de ayudarnos a
preservar nuestra personalidad” “Para ganar la libertad, demos la libertad”
Hasta aquí, a grandes rasgos, la filosofía del Dr. Bach. Existen más obras escritas por él que nos
pueden dar más luz en nuestro camino interior y en el camino de la curación. Para profundizar más
en la obra de Bach, ver [6]. Conclusiones personales Evidentemente, cuando Bach nos habla de
seguir esos dictados o impulsos, se está refiriendo a los impulsos divinos del Alma, y no a los
impulsos bajos del Yo, del Ego. Personalmente, pienso que actualmente la dificultad de seguir los
dictados del alma está en saber oírlos. Incluso así, difícilmente podemos estar seguros de la
procedencia del dictado. Existen demasiadas cosas que se interponen entre nuestra Alma y nuestra
personalidad: en primer lugar están las interferencias externas, como decía Bach: la tiranización
de los demás hacia nosotros, que nos impiden escuchar a nuestro Yo superior. En segundo lugar, y
de forma mucho más peligrosa, existen las innumerables interferencias interiores: nuestros
defectos, nuestro ego, nuestras preocupaciones, falsos sentimentalismos, bajas pasiones,
intelectualizaciones, mentiras, envidias, iras, miedos, perezas, orgullos, críticas, lujurias, fantasías,
proyecciones mentales, crueldades, y miles y miles de obstáculos más. Ahí es donde yo veo que la
aplicación de las flores es útil, pues nos ayudan a escuchar ese dictado, esa virtud que está
bloqueada por un defecto determinado. De todas maneras, han existido, afortunadamente, otros
grandes Maestros que nos han mostrado parte del camino a seguir para llegar a fusionarnos con
nuestra Alma y poder oír plena y claramente sus dictados. Es el camino del autoconocimiento
interior, que todos los grandes iniciados de la Historia nos han indicado de forma simbólica u
oculta, y que hoy en día ha sido ya desvelado para la Humanidad a través de algunos Maestros
enviados por la Divinidad. Cabe considerar que cuando una persona no quiere cambiar (es decir,
no se quiere curar), cuando se siente perfecta, y ni por asomo quiere oír hablar de que tiene
defectos, la terapia floral de Bach es absolutamente ineficaz. En el otro extremo está la persona
que está permanentemente observando sus pensamientos, sentimientos y acciones, alerta a
cualquier defecto, sin autoengaños ni autojustificaciones, con el permanente afán de descubrir sus
defectos. En esa persona cuyo anhelo es el cambio radical (sin fanatismos) que le lleve a la
perfección, la terapia floral puede resultar innecesaria, pues el efecto de las flores es substituido
por ese trabajo interior de acercamiento al Padre. Las flores, no obstante pueden ser una ayuda
para esa persona.
NO 1 AGRIMONY
INGLES AGRIMONY
CASTELLANO AGRIMONIA
LATIN AGRIMONIA EUPATORIA
GRUPO Para las influencias y opiniones.
Esta Esencia Floral, suelen escojerlas las personas muy alegres y de mucho humor, ya que en fondo de
ellos , suelen tener muchas dudas y preocupaciones, y muchas veces, para ocultar esto, suelen beber y
DENOMINACION
hasta tomar drogas, motivado a la hipersensivilidad que son portadores y lo fácil que se dejan llevar por
las influencias y opiniones.
ESTADO REAL Ansiedad y tormento enmascarado.
ESTADO IDEAL Optimismo placido.
COLOR AZUL
CHAKRA GARGANTA.
FLORACION Abril a octubre.
LOCALIZACION En lugares boscosos y herbosos desde el nivel del mar hasta los 1800 metros de altura.
PREPARACION Solar.
Agrimony Agrimonia
"Para las personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y se afligen por
las discusiones y para evitarlas consienten renunciar a muchas cosas. Aunque
generalmente tienen problemas y están atormentadas, preocupadas e inquietas en la
mente o en el cuerpo,
ocultan sus preocupaciones detrás de su buen humor y de sus bromas y son

consideradas muy buenos amigos para frecuentar. A menudo toman alcohol o drogas
para estimularse y ayudarse a soportar alegremente sus aflicciones".
PALABRA CLAVE: TORTURA MENTAL ESCONDIDA BAJO UNA FAZ SONRIENTE. ANSIEDAD
Características emocionales de la flor:
Agrimony está representada por el arquetipo de “la máscara” .Este complejo psíquico recuerda a
los actores de tragedias griegas que para dramatizar su papel utilizaban diferentes máscaras. Estas
máscaras ocultan y revelan al mismo tiempo. Y es así como Agrimony puede expresarse,
escondiéndose tras la fachada inauténtica.
Características psicológicas
Si solo se pudiera utilizar una palabra para definir la actitud que acompaña este estado, dicha
palabra sería: máscara.
Agrimony lleva una máscara externa de alegría, jovialidad y optimismo, dando una imagen de
despreocupación. Estas características se suelen acompañar de histrionismo, por lo que Agrimony
es muy apreciado en la vida social. Su carácter inquieto, bromista y enormemente social lo hacen
el animador, el que da ambiente a reuniones y fiestas. Se lo ha comparado al arquetipo del payaso:
el que ríe por fuera... y llora por dentro.
El drama de Agrimony radica en que cuando se encuentra solo ante si mismo, la máscara se
desvanece y aflora la otra cara, la interior, la verdadera.
Agrimony es un ser atormentado interiormente por angustias y temores de todo tipo. Es muy
ansioso y sufre por ello. Por eso siempre huye de la soledad y de sí mismo rodeándose de personas
y actividades que lo mantienen distraído. Hay una tendencia clara al escapismo, lo que muchas
veces está representado por el consumo excesivo de alcohol, tabaco, comida en exceso, drogas
prohibidas, etc.
Ante la enfermedad, el continuo enmascaramiento de Agrimony lo lleva a minimizar los síntomas y

a desdramatizar la situación, lo que nos puede desorientar bastante a la hora de establecer un
diagnóstico. Hay que pensar siempre en la doble cara de Agrimony: buen humor exterior (el lema
es sonreír siempre y la expresión "aquí no pasa nada" y una gran preocupación interior censurada.
En el trato, Agrimony siempre busca la armonía, por lo que es proverbial la facilidad con la que
transige ante la menor sombra de confrontación.
Es posible que haya un gran sentimiento de inferioridad. Agrimony ansía verdaderamente la paz,
aunque solo sea la exterior, la que no puede encontrar en su interior. Se considera a Agrimony
influenciable por los demás, pero este hecho no está dado en este caso por una debilidad de
carácter, sino por lo amoldable que resulta en su búsqueda de armonía y paz.
El conflicto surge porque esta personalidad cultiva la negación. Niega y oculta una parte importante
de su YO: la que considera negativa. En resumen se trata a toda costa de evitar el "lado negativo
de la vida". Esto lo llevará a una verdadera dificultad en la integración de experiencias.
Este grave error, esta no aceptación, motivan el que no haya una buena comunicación entre Ser
Superior/Personalidad, por lo que ésta no puede beneficiarse del programa de aquél. La
personalidad, en consecuencia tan limitada, actúa bajo unas determinadas máximas o premisas
que invariablemente conducen al sujeto a la superficialidad y hacia lo material. Recordemos que
Agrimony tiende a positivizar en exceso.
Sin embargo, al menos en un nivel inconsciente, Agrimony aspira aun estado ideal, en el sentido
más espiritual del término. Al no poder hallarlo en su interior lo suele buscar en el exterior a través
de adicciones diversas.
El perfil del niño Agrimony es muy característico: niños que lloran poco; olvidan prontamente sus
penas y sus enfados; no suelen comunicar sus miedos y problemas.
Tendencias psicosomáticas. ..
El desasosiego interior: de Agrimony puede reflejarse en todo tipo de síntomas. Uno muy
característico es la opresión torácica, o bien la sensación de nudo angustioso en la garganta o el
corazón. En este estado crónico es fácil observar somatizaciones, como úlceras, cefaleas
tensionales, asma, etc.
Hay una tendencia considerable a las adicciones y la obesidad. .
Agrimony ha sido definido como el ansiolítico del sistema floral. Se debe pensar en este remedio,
siempre que haya cualquier tipo de situación que pueda suponer una tortura física o psíquica, y
naturalmente, cuando haya un componente ansioso.
Podemos encontrarnos, en primeras visitas, pacientes que niegan que les pase nada, o que realizan
una ocultación de sus problemas. Si no podemos romper la barrera externa, deberíamos tratar con
Agrimony y esperar unos días para interrogar al paciente. Normalmente, hay un cambio de actitud
que nos permite trabajar con la emoción que estaba censurada.
Características espirituales: Mente atormentada que le dificulta la práctica de las técnicas de

meditación, concentración, etc. Tendencia a suprimir las experiencias negativas en el plano
espiritual. Su mente tiende a positivar en exceso sin permitir la unidad con el Ser Superior. Les
cuesta mucho asumir situaciones en que deben admitir la existencia de lo que para ellos aparece
como negativo. No acaban de encontrar el punto de "control y abandono" necesarios para toda
realización espiritual.
REMEDIO para quienes esconden el sufrimiento tras una apariencia indiferente y feliz. Angustia
que puede llevar a las adiciones. Tortura interna y ansiedad que la persona se niega a reconocer.
La depresión que suele presentarse a los pocos días, marca el comienzo de la curación.
Aspecto Positivo: La toma de Agrimony trae calma para aquellos que sufren ansiedad y
angustia, pero sobre todo ayuda a integrar y aprender de las experiencias, a menudo penosas, que
de otro modo serían retenidas y censuradas en el fondo de nuestro ser, mientras se intenta actuar
en la superficie de la vida.
Trae profundidad y discernimiento, pero sobre todo aceptación de las diferentes cualidades y
expresiones de nuestra vida emocional, permitiendo abordar nuestro mundo interno sin miedo y
enseñarlo a los otros ya nosotros mismos tal como es.
La toma de Agrimony da una visión más trascendente de la vida, ya que al aceptamos tal como
somos, los problemas cotidianos se redimensionan en nuestro interior, se relativizan y dejan de
torturarnos y generarnos ansiedad.
AGRIMONIA El Inquisidor.
Este tipo no es siempre fácil de diagnosticar, ya que estas personas esconden sus dificultades. A
menudo, tienen una apariencia desenvuelta, son geniales, totalmente interesados en la vida y,
decididamente, son gente simpática. Con frecuencia, beben bastante, aunque no claramente en
exceso. Puede suceder que sean drogodependientes, y que tengan el deseo de experiencias
excitantes y de una vida totalmente ocupada. Es por este motivo por el que guardan su
padecimiento para sí mismos.
Se detecta que tras esa superficie se esconde una tragedia, aunque ellos ni siquiera y muy
raramente lo reconozcan delante de sus mejores amigos. Interiormente sufren sentimientos
excitados: un miedo enorme ante el presente y especialmente frente al futuro que puede, incluso,
inducirles al suicidio. No vacilan ante ningún peligro y son irreflexivos en todos los aspectos. No
conocen la paz. Son activos, intranquilos, siempre están en movimiento, necesitan dormir poco y
se calman sólo muy tardíamente.
Habitualmente, poseen un gran interés en el ocultismo y en la magia. En realidad, son almas
atormentadas que están cansadas de su padecimiento, llegando a preferir la muerte como la mejor
alternativa, aun cuando de cara al exterior luchen denodadamente y muestren cada día un ánimo
contento.
Con frecuencia, se comprueba que resultan atormentados por alguna otra persona, aunque el
responsable de su tormento se pueda encontrar en otro nivel. Este remedio le proporciona paz,
aparta su perturbación interna, apacigua su exigencia de estimulantes y le da tranquilidad.
1. Agrimony
Agrimonia eupatoria, Agrimonia, Agrimònia
. (-) Angustiado, atormentado internamente. Pero no soporta la negatividad externa. Por lo

tanto siempre con la sonrisa y el chiste, a punto
para reír y hacer reír: el payaso triste. No puede soportar que su entorno sea mínimamente
negativo: nadie puede estar triste: todo tiene que ser de color de rosa. Pero “la procesión va por
dentro”A. legría falsa. Cualquier pequeño problema le agobia y hace lo que sea para que todo sea
(o parezca) perfecto. Oculta sus sufrimientos mentales o físicos: nunca los expresa, no quiere que
los demás se preocupen. Teme quedarse solo, porque entonces se quita la máscara y se derrumba.
No se atreve a enfrentarse a la cruda realidad de los hechos. No hay coraje. Oculta sus
sentimientos. Alma atormentada: le atrae la magia y el ocultismo como forma de librarse de
su tormento: puede tener ideas suicidas. Activo: se refugia en sus actividades. Puede darse a la
bebida o las drogas, etc. para librarse de su tormento, o para ayudarse a soportar con alegría sus
pesares. Lo que le atormenta puede ser incluso algo inconsciente que él mismo desconoce. Se
refugia en vicios (bulimia, etc.) para huir de la realidad.
(+) Realista; se da cuenta y admite que algo va mal, sin desesperarse, con tranquilidad y
serenidad: comprende que todo es por algo, que todo pasa. Coraje para enfrentar las cosas. Sigue
siendo jovial y con sentido del humor, pero no usa eso para tapar nada. Paz interior.
(T) Diagnóstico difícil: oculta sus sentimientos. Enfermedades que atormentan a la persona;
persona atormentada física o espiritualmente
(grandes dolores, picores torturantes, etc.); angustias que oprimen el pecho. El gran ansiolítico
del sistema floral. Al administrar Agrimony desaparece la máscara, y sale el estado natural no
reprimido: depresión, odio, etc. Por lo tanto, habrá que añadir otra(s) flor(es) al tratamiento una
vez haya hecho efecto ésta. Útil para destapar antiguos traumas. Represión que ahoga: asma.
Se muerde las uñas, rechina los dientes cuando duerme. Para todo tipo de adicciones, pues
éstas vienen por huir de su tormento interno. Obesidad, alcoholismo, etc. producido por un
estado de ansiedad. No sólo alivia esa tortura mental, sino que calma cualquier tortura física:
dolor de muelas, picores que no ceden, etc. Cualquier tortura prolongada. Como este remedio
“saca al exterior”, se puede usar ena fonías, picaduras, infecciones, estreñimiento, etc.
Úlceras debido a guardar los nervios.
NO. 2 ASPEN
INGLES ASPEN
CASTELLANO ALAMO TEMBLON
LATIN POPULUS TREMULA
GRUPO Para los miedos.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que sufren de temores
desconocidos, que suelen estar aterrorizadas por algo que puede ocurrir, sin que
DENOMINACION
tengan idea de lo que pueda ser, conjuntamente con un gran miedo a contar sus
temores a los demás.
ESTADO REAL Origen desconocido.
ESTADO IDEAL Superación temores.
COLOR ROJO
CHAKRA BASE
FLORACION Marzo a mayo.
LOCALIZACION En bosques húmedos desde los 400 a los 1800 metros de altura.
PREPARACION Cocción.
Aspen Álamo temblón
"Para quienes sufren de temores vagos y desconocidos para los cuales no hay
explicación ni razón. No obstante la persona puede estar aterrorizada por algo terrible
que va a suceder y que no sabe qué será. Estos temores vagos e inexplicables pueden
obsesionar de noche y de día. Las personas que los padecen a menudo temen contar su
preocupación a los demás. "
PALABRAS CLAVE: MIEDOS IMPRECISOS NO CONCRETOS. APRENSION. PRESAGIO.
Características emocionales de la flor. La emoción Aspen es en esencia un miedo que no puede ser
explicado. Irracional y repentino en su forma de manifestarse y no se encuentra relacionado con las
cosas de este mundo. Su objeto pertenece al orden de los desconocido, intangible,
inconmensurable e inevitable. La conciencia siente como la llegada de un inminente desastre.
Aspen define básicamente el miedo de origen desconocido, es decir, aquel que no se puede definir
de forma precisa. A menudo está relacionado con pensamientos de muerte y religión y otros
arquetipos del inconsciente colectivo. Es el temor que pone la "carne de gallina" o los "pelos de
punta" por algo que se adivina pero ni se ve ni se oye.
Características psicológicas:
Bajo los patrones negativos de Aspen en la persona no hay una delimitación estricta entre la
conciencia física de la realidad y los otros planos, en especial el emocional o astral.
Cuando la persona necesita Aspen recibe impulsos provenientes de estos planos sutiles, los cuales
no pueden ser asimilados por su conciencia en estado de vigilia lo que provoca angustia y miedo y,
sobre todo, sensación de que va a suceder algo terrible que no puede definir presagio.
En este momento, las personas bajo patrones Aspen, quedan estancadas en el plano astral, plano
en el que además de nuestras vivencias emocionales personales, están asentadas también ideas
colectivas, como las fábulas y símbolos, arquetipos, supersticiones, conceptos de cielo e infierno
etc. Este estancamiento va acompañado de miedo y angustia, ya que no puede establecerse
contacto con el YO Superior lo cual serviría de auxilio.
Esta situación puede manifestarse durante el sueño en forma de sonambulismo, pesadillas,
diálogos en voz alta.
Por eso muchas personas Aspen tienen un miedo-pánico a la oscuridad que no pueden explicarse.
La personalidad Aspen destaca por su extremada sensibilidad al captar ambientes cargados
negativamente y tiende a huir de ellos. Esta sensibilidad perceptiva ha sido comparada con un
sismógrafo.
Es frecuente en el Aspen el sentir un interés morboso por todo lo sobrenatural aunque ello le cause
miedo.
Participa activamente de temores colectivos como miedo a la violencia física. violaciones,

serpientes, fantasmas, etc. Temor a la persecución, al castigo y a una fuerza o poder invisible.
Muchas veces los pacientes Aspen se inquietan por la percepción de una presencia invisible
alrededor de ellos. Hay que recordar que Aspen no es nada proclive a participar a los demás de sus
temores o presagios, en gran medida para evitar la incredulidad y el ridículo.
Muchos miedos atribuidos a Mímulus son en realidad frustraciones del astral y estructuras
arquetípicas. Muchos miedos que a veces son tratados con otras esencias y no desaparecen,
pueden ser filtraciones del astral y Aspen está dando muy buenos resultados
Características psicosomáticas:
Angustia, sonambulismo, pesadillas, sudoración, pensamientos torturantes y apocalípticos, tic

nervioso, escalofríos, temblores, insomnio, dolor de cabeza, tensión en los ojos, nerviosismo.
Miedo a someterse a una anestesia. Miedo a ser castigado por fuerzas sobrenaturales,
alucinaciones y paranoia religiosa o mística.
Características espirituales:
En el plano espiritual esta flor tiene que ver con las personas que de algún modo están en contacto
con lo externo, lo desconocido, los planos sutiles para el ser humano, pero que no se atreven a
hacerlo consciente. Temen dar el salto a lo desconocido. Es el temor a la muerte espiritual, símil en
cierto modo de la muerte física.
REMEDIO para ayudar a superar la angustia y los temores de causa desconocida. Miedo a la
muerte, la oscuridad, religión, lo sobrenatural. Para la aprensión y los presentimientos.
La toma de Aspen aporta seguridad y valor y pertenece al grupo de remedios más espirituales del
sistema; los de la segunda etapa.
Aspen es muy recomendable para aquellos que con técnicas de meditación o afines tienen contacto
con los planos sutiles ya que da confianza y elimina el miedo a lo desconocido. Es asimismo útil
para aquellos que a consecuencia de la droga han tenido experiencias negativas de miedo u horror.
Es muy útil para sellar campos energéticos en el plano astral, que se han abierto y la persona no
puede controlar.
El aspecto positivo del estado mental correspondiente a Aspen se encontraría en aquellas

personas, sin miedo, porque saben que el poder universal del amor está detrás de todo. Una vez
que nos darnos cuenta de esto, estamos más allá de la inquietud o la preocupación.
ASPEN ÁLAMO TEMBLÓN
Las emociones más profundas de nuestro ser se mueven en nuestro interior como el agua que fluye
en el fondo de un río, invisible pero constante. En la mayoría de los casos se busca interpretar
estas emociones subterráneas con la mente, ignorando que en realidad es la voz del Alma la que
nos está hablando y eso no puede ser filtrado por el raciocinio.
Cuando dichas emociones son provocadas por miedos que no pueden ser explicados, miedos
irracionales que incluso se temen contar de tan inexplicables que son, estamos ante un caso Aspen
negativo. Esta flor describe los miedos irracionales, sin razón de ser, los presentimientos, los
presagios que acosan la mente noche y día sin dar a la persona un momento de paz. Las
preocupaciones que provoca el miedo de tipo Aspen se originan en el inconsciente y no pueden ser
asimilados por la parte consciente, produciendo una desarmonía ante la imposibilidad de ver la luz
en el propio camino.
"Para quienes sufren de temores vagos y desconocidos para los cuales no hay explicación ni razón.
No obstante la persona puede estar aterrorizada por algo terrible que va a suceder y que no sabe
qué será. Estos temores vagos e inexplicables pueden obsesionar de noche y de día. Las personas
que los padecen a menudo temen contar su preocupación a los demás. "
PALABRAS CLAVE: MIEDOS IMPRECISOS NO CONCRETOS. APRENSION. PRESAGIO.
Características emocionales de la flor. La emoción Aspen es en esencia un miedo que no puede ser
explicado. Irracional y repentino en su forma de manifestarse y no se encuentra relacionado con las
cosas de este mundo. Su objeto pertenece al orden de los desconocido, intangible,
inconmensurable e inevitable. La conciencia siente como la llegada de un inminente desastre.
Aspen define básicamente el miedo de origen desconocido, es decir, aquel que no se puede definir
de forma precisa. A menudo está relacionado con pensamientos de muerte y religión y otros
arquetipos del inconsciente colectivo. Es el temor que pone la "carne de gallina" o los "pelos de
punta" por algo que se adivina pero ni se ve ni se oye.
Bajo los patrones negativos de Aspen en la persona no hay una delimitación estricta entre la
conciencia física de la realidad y los otros planos, en especial el emocional o astral.
Cuando la persona necesita Aspen recibe impulsos provenientes de estos planos sutiles, los cuales
no pueden ser asimilados por su conciencia en estado de vigilia lo que provoca angustia y miedo y,
sobre todo, sensación de que va a suceder algo terrible que no puede definir presagio.
En este momento, las personas bajo patrones Aspen, quedan estancadas en el plano astral, plano
en el que además de nuestras vivencias emocionales personales, están asentadas también ideas
colectivas, como las fábulas y símbolos, arquetipos, supersticiones, conceptos de cielo e infierno
etc. Este estancamiento va acompañado de miedo y angustia, ya que no puede establecerse
contacto con el YO Superior lo cual serviría de auxilio.
Esta situación puede manifestarse durante el sueño en forma de sonambulismo, pesadillas,
diálogos en voz alta.
Por eso muchas personas Aspen tienen un miedo-pánico a la oscuridad que no pueden explicarse.
La personalidad Aspen destaca por su extremada sensibilidad al captar ambientes cargados
negativamente y tiende a huir de ellos. Esta sensibilidad perceptiva ha sido comparada con un
sismógrafo.
Es frecuente en el Aspen el sentir un interés morboso por todo lo sobrenatural aunque ello le cause
miedo.
Participa activamente de temores colectivos como miedo a la violencia física. violaciones,
serpientes, fantasmas, etc. Temor a la persecución, al castigo y a una fuerza o poder invisible.
Muchas veces los pacientes Aspen se inquietan por la percepción de una presencia invisible
alrededor de ellos. Hay que recordar que Aspen no es nada proclive a participar a los demás de sus
temores o presagios, en gran medida para evitar la incredulidad y el ridículo.
Muchos miedos atribuidos a Mímulus son en realidad frustraciones del astral y estructuras
arquetípicas. Muchos miedos que a veces son tratados con otras esencias y no desaparecen,
pueden ser filtraciones del astral y Aspen está dando muy buenos resultados
Angustia, sonambulismo, pesadillas, sudoración, pensamientos torturantes y apocalípticos, tic
nervioso, escalofríos, temblores, insomnio, dolor de cabeza, tensión en los ojos, nerviosismo.
Miedo a someterse a una anestesia. Miedo a ser castigado por fuerzas sobrenaturales,
alucinaciones y paranoia religiosa o mística.
En el plano espiritual esta flor tiene que ver con las personas que de algún modo están en contacto
con lo externo, lo desconocido, los planos sutiles para el ser humano, pero que no se atreven a
hacerlo consciente. Temen dar el salto a lo desconocido. Es el temor a la muerte espiritual, símil en
cierto modo de la muerte física.
REMEDIO para ayudar a superar la angustia y los temores de causa desconocida. Miedo
a la muerte, la oscuridad, religión, lo sobrenatural. Para la aprensión y los
presentimientos.
La toma de Aspen aporta seguridad y valor y pertenece al grupo de remedios más
espirituales del sistema; los de la segunda etapa.
Aspen es muy recomendable para aquellos que con técnicas de meditación o afines
tienen contacto con los planos sutiles ya que da confianza y elimina el miedo a lo
desconocido. Es asimismo útil para aquellos que a consecuencia de la droga han tenido
experiencias negativas de miedo u horror.
Es muy útil para sellar campos energéticos en el plano astral, que se han abierto y la
persona no puede controlar.
El aspecto positivo del estado mental correspondiente a Aspen se encontraría en aquellas personas,
sin miedo, porque saben que el poder universal del amor está detrás de todo. Una vez que nos
darnos cuenta de esto, estamos más allá de la inquietud o la preocupación.
2. Aspen
Populus tremula, Álamo temblón, Trèmol.
(-) Miedo indeterminado, a nada en concreto. Miedo al más allá, a la oscuridad, etc. Miedo
relacionado con la religión y el ocultismo. Supersticioso y fascinado por lo oculto aunque le da
miedo. Tiene pesadillas, miedo a volverse a dormir, miedo al mundo astral, etc. Presagios,
sensación de que algo terrible va a ocurrir, sin saber determinar exactamente qué. Tiene miedo de
contar sus miedos a los demás, por si acaban cristalizando. Miedo angustioso, paranoia, miedo a
que algo/alguien le ataque. Sudor, temblor. Persona muy sensible a su entorno exterior.
Aprehensivo.
(+) Confianza en el Real Ser, lo cual le impide tener miedo. Coraje ante lo desconocido. Correcta
canalización de su gran sensibilidad.
(T) Pesadillas. Hablar en sueños. Sonambulismo. Útil en moribundos, junto con Walnut. Falta
de control de esfínteres, sobre todo en niños, producido por este tipo de miedo
NO. 3 BEECH
INGLES BEECH
CASTELLANO HAYA
LATIN FAGUS SILVATIVA
GRUPO Para la preocupación por los demás.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que necesitan ver más
DENOMINACION belleza y bien a su alrededor. Para poder se más tolerantes y compresivos
hacia los demás.
ESTADO REAL Intoleracia, critica, arrogancia.
ESTADO IDEAL Benevolencia.
COLOR AMARILLO
CHAKRA PLEXO SOLAR
FLORACION Mayo.
LOCALIZACION En los bosques desde los 1000 a 1800 metros de altura.
Beech Haya
"Para quienes sienten la necesidad de ver más bondad y belleza en todo lo que les rodee.
Este remedio sirve para hacer frente a las cosas que parecen equivocadas, se adquiera la
capacidad de ver lo bueno que surge dentro de ellas. Así podrán ser más tolerantes,
indulgentes y comprensivas con los diferentes caminos que cada individuo y todas las
cosas recorren en dirección a su propia perfección final”.
Características emocionales de la flor: Beech está representado por el arquetipo de "la

Intolerancia". Este nos remite al complejo psicológico de la "diferencia". Lo que esta huella
inconsciente rememora es la dificultad, la no aceptación del ser humano de lo distinto y la relación
que enseña, es aprender a aceptarlo lo uno en la diversidad. Por otra parte este arquetipo tiene
que ver con la rigidez, pero esencialmente con la debilidad. El "fuerte" permite las ideas, gustos y
pensamientos diferentes, el "débil" teme que atenten contra su existencia. "
El Dr. Bach escribió en relación a esta flor: "es obvio que ninguno de nosotros está en posición de
juzgar o criticar, porque el más sabio de nosotros ve y sabe solamente un diminuto fragmento del
Gran Esquema de todas las cosas y no podemos juzgar, sabiendo tan poco, sobre cómo trabajará el
Gran Plan".
Este estado emocional se relaciona con la capacidad de aceptación de lo imperfecto. La persona en

estado Beech negativo tiene una clara tendencia a resaltar los errores o defectos de los demás, en
detrimento de las virtudes. Esto se traduce en una actitud crítica e intolerante. Tienen la convicción
de que marcando los defectos ajenos están ayudando al otro a mejorar y corregir sus defectos. Las
cualidades de la mente Beech en estado positivo, se ha desarrollado en este caso negativamente, y
se ha orientado en la búsqueda de imperfecciones en el prójimo.
En su tarea inquisitoria Beech carece de diplomacia y, a menudo, reacciona ante los demás con
sarcasmo e ironía? por lo que pueden resultar muy hirientes y antipáticos.
En su arrogancia Beech no puede comprender que mucha gente no ha tenido las mismas
oportunidades que él para desarrollarse y no acepta el comportamiento de los demás. Desconoce la
habilidad de situarse en el lugar del otro. Le falta comprensión e indulgencia.
Es estricto, rígido y de ideas fijas. A veces, los pequeños hábitos, idiosincrasias y las costumbres de
otros le molestan hasta un grado imposible de medir y fuera de toda proporción en comparación a
su poca importancia.
Dada su actitud, Beech tiene una clara tendencia a la soledad, o mejor dicho, al aislamiento. No
trata de imponer a los otros sus rígidos conceptos, simplemente no comprende que los demás no
piensen como él, y a que solo entiende una manera de ver las cosas y de actuar: su manera. En
estas personas subyace un miedo ante la vida.
Les cuesta expresar sus verdaderos sentimientos amorosos. No puede decir "te necesito" "te amo",
porque esto es vivido como ser débil. Estas personalidades en cambio suelen decir: "No te basta
con lo que hago" o "Yo expreso mis sentimientos con acciones".
Muchas de estas personalidades suelen surgir de familias donde hubo que "tragarse" mucho odio,
humillación. desilusiones. De este “color" verán el mundo más tarde.
Tendencias psicosomáticas:
Tensión y rigidez en la parte superior del cuerpo (mandíbulas, pecho, cervicales). La tensión y la
rigidez se acumula también en los hombros y brazos. Sufre de intolerancia a los ruidos. Se le
agarrotan los músculos. Tiene tendencia a la presión alta y problemas digestivos.
Se ha utilizado Beech con éxito en casos de tos irritativa, rigideces y en dolores; en ambos casos el
denominador común era la irritación y la intolerancia hacia los síntomas.
Los rasgos faciales de estas personalidades suelen ser rígidos. Padecen continua rigidez en el pecho
y la mandíbula inferior, mal humor, irritabilidad e intolerancia.
Otra característica de esta personalidad bastante significativa, es que a veces aprietan los puños
sin darse cuenta de ello.
La personalidad comprende mal el programa de enseñanza que le dicta su Ser Superior y rechaza
las experiencias negativas. Este miedo subyacente ante la vida y esta negación, los llevan a tener
una conducta crítica y de superioridad, cuya función no es otra que la de protegerse del medio. La
personalidad desarrolla un rígido código de conducta propio, plagado de mecanismos de defensa
que le ayudan a contrarrestar la voz de su Ser Superior. Se proyecta excesivamente hacia afuera,
lo que unido a su mente minuciosa, tan proclive a quedarse enganchada en las imperfecciones que
hay en todo, determina que no se pueda contactar con las experiencias en profundidad, ni mucho
menos interiorizarlas no sacando por tanto una enseñanza de ellas.
No logra introducirse afectivamente en los demás ya que emocionalmente se encuentra bloqueado.

Se ha creído ver este bloqueo a nivel del chakra del corazón
( pecho). Puede decirse que hay casi una absoluta desconexión con el Ser Superior.
REMEDIO para ayudar a restablecer el contacto con el Ser Superior, aporta tolerancia y
comprensión, humildad e indulgencia. Corrige la rigidez. física y psíquica. Permite ver que, además
de los nuestros, hay otros patrones de comportamiento que pueden ser igualmente válidos y, que
en todo caso, tienen el mismo derecho a existir, ya que cada ser trabaja su perfección según su
propia naturaleza.
Ayuda a percibir la belleza y la virtud que hay en todas las cosas y favorece la aceptación de la vida
con todas sus imperfecciones. El sentimiento de aislamiento y rechazo es sustituido por una
sensación de unidad en la diversidad v de parentesco entre almas.
El aspecto positivo de esta flor aparece cuando se hallan las emociones equilibradas. Se
desprenden las cualidades de tolerancia y comprensión de las dificultades de los demás y la
habilidad de ver lo bueno en cada persona y en cada cosa.
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3. Beech
Fagus sylvatica, Haya, Faig.
(-) Intolerante. Prejuicios. Juzga duramente a los demás. Pide mucho del prójimo y poco de sí
mismo. Pone el listón muy alto a los demás. No tiene la capacidad de ponerse en el lugar de otra
persona. No comprende cómo “todo el mundo es tan estúpido, con lo inteligente que es él”. No ve
la viga que hay en su ojo, y sin embargo la paja en ojo ajeno es su obsesión. Arrogante. Se siente
superior. Orgulloso. No necesita que nadie le dé lecciones: él es quien las debe dar. Gran
concepto de sí mismo. Reprime sus sentimientos: “¿Qué pensarán si me ven llorar?”, “no puedo
reír: debo mantener mi reputación”, “esta juventud… Ya no hay respeto por nada…”. Estos
pensamientos le producen tensión.
(+) Comprensivo, tolerante, comprende las situaciones de los demás.
(T) Para la tensión muscular en la parte alta del cuerpo. Para lahipertensión arterial. Alergias
(éstas son una intolerancia a algo). Irritación dérmica y otro tipo de irritaciones: conjuntivitis,
hemorroides, etc.
NO. 4 CENTAURY
INGLES CENTAURY
CASTELLANO CENTAURA
LATIN CENTAURIUM UMBELLATUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerlas las personas calladas y que son muy fácil
de dejar influir por las opiniones de los demás. Suelen ser muy bondadosos,
DENOMINACION
realizando más trabajo del normal, descuidándose a si mismo y a su vez,
apartándose de la misión particular que han de realizar en esta vida.
ESTADO REAL Sometimiento, sumisión.
ESTADO IDEAL Liberación ajena.
COLOR AZUL
CHAKRA GARGANTA
FLORACION Mayo a septiembre.
LOCALIZACION En lugares herbosos desde el mar hasta 1800 metros de altura.
PREPARACION Solar.
Centaury Centaura
"Para personas bondadosas, tranquilas y suaves que están siempre ansiosas por servir a
los demás. En su empeño por lograrlo, sobreestiman sus fuerzas. Su necesidad de
agradar crece de tal modo en ellas, que se convierten en sirvientes en lugar de actuar
como ayudantes voluntarios, su buena naturaleza les lleva a trabajar más de lo que les
corresponde y al hacerlo así, pueden descuidar su propia misión particular en la vida".
Palabra clave: VOLUNTAD DEBIL. MUY INFLUENCIABLE. SOMETIMIENTO.

Centaury está representado por el arquetipo "del Sometimiento". Tiene que ver con la imposibilidad
de ser libre de ataduras invisibles que anulan la voluntad.
Características psicológicas: La persona Centaury es de carácter pasivo y de individualidad

poco desarrollada, complaciente y con tendencia a la sumisión.
Es de fácil reacción a los deseos ajenos y de poco estímulo para los propios, no siendo consciente
de su naturaleza explotable. Queda de esta manera totalmente expuesto a la voluntad ajena,
cansándose, agotándose con facilidad, y esclavizándose al intentar ayudar y ser útil. En sus ansias
por servir, sobre valoran sus posibilidades, ofreciendo más de lo que tienen y corriendo el riesgo de
apartarse de su propio camino o misión en la vida.
Por su debilidad, necesita tener a su lado una persona fuerte y para no perderla se somete a ella,
permitiendo que se le imponga.
Le cuesta decir NO, confundiendo cooperación o servicio con servilismo. Se los puede ver atados a
la familia, trabajo, enfermedad, relaciones etc., mientras sienten callada y tímidamente como
abusan de ellos, sin poder usar su poca voluntad para emprender cualquier reforma.
El cansancio de Centaury no es psíquico, pues en este plano está muy alerta; es físico y producido
por la gran cantidad de tareas de las que se hace cargo.
La ayuda desinteresada de Centaury a los demás, así como la entrega también desinteresada a una
misión, son grandes virtudes. Pero en el Centaury negativo estas características están
distorsionadas en su aspecto negativo. No llega a estas virtudes como conclusión de un proceso de
evolución interior, es decir, como resultado de la armonía de SER SUPERIOR/PERSONALIDAD. Para
ello precisamente se necesitaría fortalecer la personalidad, cosa que en Centaury es
diametralmente opuesta: Centaury se subordina como un niño pequeño, sin ningún albedrío a otra
persona, y con ello a todas las debilidades y desviaciones que puedan derivarse de la idiosincrasia
de ese otro. Con ello Centaury no solo no ayuda a esta persona, sino que por el contrario hace que
la misma refuerce
sus patrones negativos de dominación. Obviamente, aunque con esto, en el fondo busque
reconocimiento y consideración, no lo suele conseguir. Más bien se convierte en el "felpudo
psíquico" de los demás.
Aunque no lo entienda, en ese "refugiarse en los demás", a menudo esconde una negación no solo
a madurar, sino por supuesto a evolucionar.
Centaury cree que al decir NO a algo que alguien le pide, éste se va a sentir ofendido retirándole su
afecto o aprecio. Con ese miedo asume otra carga, olvidando que él no solamente existe sino que
también tiene sus necesidades, siendo ello parte de su misión en la vida.
Debido a su debilidad afectiva crónica, se mimetizan con el medio en el que se encuentran y se

someten a los dictados de otros más fuertes, sobre valorando lo que hacen en detrimento de lo que
son. Por toda la actividad que desarrollan y el servicio que prestan a los demás parecen fuertes y
bondadosos, pero en realidad son débiles y esclavos de aquellos a los que sirven. Por ello les
cuesta poner límites o dar órdenes.
El masoquismo extremo los domina hasta tal punto que son capaces de dejarse golpear física o
psíquicamente sin decir nada, acumulando el miedo.
Tendencias psicosomáticas.-
Cansancio, depresión, tristeza, aflicción, automartirio, apego excesivo, hipersensibilidad. Falta de

Energía. Suelen tener problemas de dolor de cabeza y respiratorios. Les falta lo vital del respirar, el
aire. A veces dolores en espalda. Adicciones.
Características espirituales.
Excesiva apertura. En planos sutiles puede producir la perdida del sentido de la realidad cotidiana.
Muy frecuente en médiums y mentalistas. Puede caer bajo influencias negativas al perder el
sentido de su verdadera visión.
Remedio para los que no saben decir NO y se extralimitan en su deseo de agradar llegando al
servilismo. La toma de Centaury permite desligarse del yugo de la servidumbre mal entendida.
Por dar energía, está indicado en la convalencia cuando la persona ha quedado demasiado
debilitada después de una enfermedad prolongada, además resulta muy útil en el tratamiento de
varices con aplicación tópica.
El aspecto positivo de Centaury se encontraría en aquellas personas que colaboran y ayudan,

pero hacen relaciones de iguales y no de amo-esclavo.
Tienen gran capacidad de servicio, inclinándose hacia las buenas causas, pudiendo discernir entre
lo positivo y lo negativo, diciendo que no a esto último si lo considera destructivo.
CENTAURA El Autócrata.
En su aspiración por el poder, estas personas han perdido su sentido para la medida exacta de su
posición relativa y su significado en este mundo.
Su manera de hablar y sus movimientos son elevados. Exigen atención, son impacientes,
especialmente con relación a los detalles de sus propios deseos y de su bienestar. Son arrogantes y
están totalmente entregados a su propio rendimiento.
Habitualmente, son de elevada estatura y poseen un tono facial sonrosado. Son propensos a tener
la tensión alta, con las molestias correspondientes que de ello se derivan.
El remedio les proporciona a esos caracteres suavidad y tolerancia, disminuyendo de esta mane ra
la tensión tanto espiritual como corporal.
CENTAURA Debilidad/Fuerza.
¿Es usted de esas personas que es utilizada por todo el mundo porque posee ese buen corazón
que le impide decir que no a cualquier cosa? ¿Cede con tal de mantener la paz, en lugar de hacer lo
que considera correcto porque, simplemente, no quiere luchar? ¿Pertenece usted a ese grupo de
personas que tienen buenas intenciones pero que son pasivamente utilizadas, en lugar de elegir
activamente su trabajo? Aquellos que han sido utilizados habrán recorrido un gran trecho del
camino del servicio al prójimo una vez que hayan podido comprender que deben ser un poco más
positivos en su vida.
La centaura, que crece en nuestras praderas, le ayudará a encontrar su verdadero yo, de tal
manera que usted pueda actuar con iniciativa y positivamente en lugar de dejarse utilizar desde
una actitud pasiva.
4. Centaury
Centaurium umbellatum / Centaurium erythraea, Centaura, Centaura.
(-) Influible. “Sí, bwana”. Busca reel conocimiento en base a la más absoluta sumisión. No es
una obediencia sana, es un “sí” a todo. Servir (como esclavo si hace falta) a los demás,
olvidándose de su Real Ser, yperdiendo toda su dignidad como persona. Se rebaja hasta los niveles
más bajos. Voluntad débil. Es el seguidor fanático no revolucionario de su gurú: hará todo lo que le
mande. Persona callada y tranquila. Su afán de servicio le destruye. Muy sensible a la crítica y el
elogio. En su afán de agradar, le importa muchísimo el “qué dirán”, apartándose de todo lo que
llame la atención y vaya contra corriente: es una persona absolutamente convencional.
(+) Decisión, voluntad, poder, fuerza. Altruismo y entrega a los demás, pero sin olvidarse de sí
mismo.R evolución, inconformismo.
(T) Debilidad. Falta de vigor. Palidez. Convalecencia, cuando el cuerpo está débil. Da vitalidad,
sobre todo cuando ésta viene por un sometimiento a alguien o algo (externo o interno, como un
vicio, una enfermedad, etc.). Hombros y espalda curvados pueden erguirse por la nueva actitud
inconformista. Puede ser necesario administrar posteriormente Holly o Vervain, por si hay deseos
de venganza o similares, al darse cuenta la persona de que estaba sometida estúpidamente.
En aplicación externa, puede ser útil para venas débiles, mala circulación, varices, etc. En
jardinería,r evitaliza las plantas, sobre todo si estaban “sometidas” a determinada plaga. Si
alguien dice “estoy sometido, no hay derecho”, posiblemente sea un Chicory y no un Centaury,
pues este último no reconoce su sometimiento fácilmente.
NO. 5 CERATO
INGLES CERATO
CASTELLANO CERATOSTIGMA
LATIN CERATOSTIGMA WILLMOTTIANA
GRUPO Para la incertidumbre.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que siempren suelen pedir
consejos a los demás, pues ellos no suelen confiar nada en si mismos y
DENOMINACION
necesitan a los demás, aunque se les de malos consejos, ellos siempre están
buscando los consejos ajenos.
ESTADO REAL Falta de confianza.
ESTADO IDEAL Confianza en sí.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
FLORACION Mayo a agosto.
LOCALIZACION En parques naturales.
PREPARACION Solar.
Cerato Cerastotigma
"Para aquellas personas que no tienen suficiente confianza en sí mismas para tomar sus
propias decisiones. Constantemente piden consejo a los demás y a menudo son mal
orientados "
Palabra clave: FALTA DE CONFIANZA EN SU PROPIO JUICIO. SIEMPRE EN BÚSQUEDA DE

CONSEJO.
Características emocionales de la flor :
CERATO representa al arquetipo de la "Certeza", del juicio cierto. Alude al conocimiento interior
personal, la seguridad de creer en lo que se piensa y uno quiere. Bach la vinculó en una época, a la
sabiduría. También esta imagen arquetípica describe la conciencia asertiva, segura de sí en sus
convicciones.
Características psicológicas.
El principal problema de CERATO no es la falta de intuición sino la desconfianza que siente acerca
de su propio criterio, Esto les lleva a pedir, permanentemente, consejo a los demás.
CERATO es de naturaleza parlanchín y llega a irritar a los demás con sus interminables
cuestionarios, ya que recopila información con gran avidez. Información ésta que luego no procesa
ni, mucho menos, utiliza en su favor.
CERATO duda enseguida de las decisiones que acaba de tomar, buscando siempre confirmación de
alguna "autoridad". Esto lleva a menudo a que le aconsejen mal, en contra de su propia convicción
y en detrimento propio.
Otras características definitorias de la personalidad CERATO son la inclinación a imitar formas de

comportamientos ajenas y a su apego a las convenciones sociales.
Su carencia de auto estima los hace admirar y confiar demasiado en cualquiera que sostenga
puntos de vista más fuertes, ya que CERATO tiene una gran admiración por los que sí pueden
decidirse y trata de imitarlos hasta donde sea posible. CERATO podría hacer cualquier cosa, sea
buena o mala, si el argumento es lo suficientemente poderoso. En este sentido pueden llegar a ser
bastante irresponsables yeso en ocasiones los hace irresponsables. Los CERATO siempre tienen una
excusa para justificar todo lo que hacen.
Cuando CERATO cae enfermo sigue un tratamiento determinado hasta que alguien le recomienda
otro, van así de medicina en medicina. Tiene asimismo una clara tendencia hipocondríaca.
Frecuentemente la causa de una actitud CERATO negativa en la edad adulta, hay que buscarla en
la época escolar , cuando normalmente se reprime el desarrollo de la intuición.
Ello, unido al apego que tiene CERATO por las convenciones sociales, lo lleva a no conceder su
verdadero valor a la conciencia intuitiva que posee innatamente.
Hay que recordar siempre que CERATO tiene opiniones propias y definidas pero en el fondo no
confia en lo que piensa.
Tendencias psicosomáticas :
Ideas obsesivas, inseguridad, ansiedad. Dificultad en expresión verbal. Cualquier manifestación

somática en la etapa de la adolescencia, debido a una crisis de identidad.
En muchos casos poseen muchos males pequeños que no logran solucionar y van de un médico a
otro para resolver su problema de salud sin confiar en ninguno y agravando su mal en ocasiones.
Tienen una clara tendencia hipocondríaca y en el fondo saben lo que ocurre pero no siguen su
propia intuición.
Características espirituales bloqueadas.
Espiritualmente pobres por mantenerse en una personalidad superficial. Les cuesta ver la
profundidad de una técnica o un modelo espiritual y cambian de uno a otro para buscar una
solución final sin decidirse a seguir invariablemente en una dirección.
La pobreza espiritual lleva al estado mental CERATO negativo. Se busca una explicación y una
directriz externa en lugar de buscar en la verdadera fuente de conocimiento y comprensión interna.
REMEDIO que ayuda a: disipar las dudas, promueve la confianza en uno mismo y permite que
surja la natural sabiduría que todos llevamos dentro.
Es el remedio para aquellos que desean ir más allá, pero se encuentran aturdidos por la
incertidumbre ya que no pueden discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo importante y lo
superficial. Suelen concentran demasiada energía en los detalles de la vida y pierden de vista lo
primordial. Esto se debe a que lo convencional y las pequeñas cosas priman en ellos por encima de
lo verdaderamente auténtico.
El aspecto positivo CERATO: Personas interesadas e informadas, inteligentes y de opiniones

definidas. Naturalmente curiosas, firmes y confiadas en sus intuiciones.
La toma de CERATO provee de confianza para seguir, mediante la intuición, las indicaciones de
nuestro Ser Superior y nos aparta del error de buscar constantemente la guía y el consejo de los
demás. Elimina la desorientación y aporta independencia.
CERATOSTIGMA El Loco.
Para aquellos que quieren avanzar pero que, sin embargo, están confundidos y son incapaces de
distinguir lo bueno de lo malo. La falta de conocimiento les hace atolondrarse en la elección de
amigos, en su trabajo, en el placer y en las influencias que deja que penetren en su vida. Se trata
de aquellos cuyas intenciones son buenas, pero cuya inteligencia y sensatez se encuentran
negativamente marcada.
Se concentran demasiado en los detalles de la vida, pasando por alto los principios
fundamentales. Las convenciones y las pequeñeces cuentan más que los temas importantes. A
menudo dejan pasar oportunidades a causa de influencias insignificantes. Son capaces de tirar la
obra de su vida porque algún familiar o compañero les ha hablado negativamente de ella. Exageran
demasiado las obligaciones que tienen frente a otras personas sometiéndose ellos mismos a una
personalidad dominante cuando, en realidad, lo que deberían hacer es servir también a muchas
otras personas.
Son débiles y se disculpan por sus tormentos de la misma forma en que una mujer defiende a su
marido borracho que, además, le pega. Son internamente desafortunados porque
inconscientemente, se dan cuenta de que están desperdiciando su tiempo. Están calladamente
insatisfechos con sus propios esfuerzos. Con que solamente se les pudiera convencer para que
comprendieran la realidad de su estupidez, podrían cambiar a mejor. Este tipo de personalidad es
la víctima del egoísta y del destructor.
Este remedio aporta la sabiduría de comprender la verdad, la capacidad de enjuiciamiento para
distinguir entre lo bueno y lo malo, y concede fuerza y capacidad para permanecer en el camino
correcto una vez que se le haya reconocido.
CERATOSTIGMA Ignorancia/Sabiduría.
¿Es usted de aquellos que tienen la sensación de sentirse sabios? ¿De aquellos que opinan que
podrían ser un dirigente o un filósofo de sus semejantes? ¿Opina que en usted mismo reside el
poder de aconsejar a sus semejantes cuando éstos tienen dificultades, de poder suavizar su
preocupación y de poderles ayudar siempre en sus problemas? ¿Si embargo, y a causa de una falta
de confianza en sí mismo, no se encuentra en situación de lograrlo, quizás porque atiende
demasiado a la voz de los demás y presta mucha atención a los convencionalismos del mundo? ¿Se
da cuenta de que es precisamente esa falta de confianza en sí mismos, esa ignorancia sobre su
propia sabiduría y su propia persona, lo que le conduce a la tentación de seguir de manera
excesivamente rígida los consejos de los demás?
En ese caso, la ceratostigma le ayudará a encontrar su individualidad, su personalidad, liberándose
de influencias externas, lo que le pondrá en situación de utilizar su enorme sabiduría para el
bienestar de la humanidad.
5. Cerato
Ceratostigma willmottiana, Ceratostigma, Ceratostigma.
(-) Indecisión, desconfianza de las propias decisiones. No escucha la “voz de la conciencia”, la
contradice con razonamientos mentales, lo cual produce una lucha interna y una dispersión que
le hace dudar de cualquier conclusión a la que llegue. Siempre preguntando “¿tú qué harías?
p”ara reafirmar su decisión. Da excesiva importancia a la opinión de los demás, a lo que ha
aconsejado la televisión, etc. A menudo resulta mal aconsejado. En algunos casos decide algo que
él mismo sabe internamente que es incorrecto, por lo que necesita que alguien le confirme su
decisión errónea:“ ¿es correcta mi decisión?”, buscando el “sí” por todos los medios disponibles,
incluso intentando convencer al otro para que le dé ese “sí”. Una vez lo consigue, la voz interior
que le decía “no”, se apaga y la persona queda tranquila. Se llega a hacer pesado para los demás,
siempre preguntando, pidiendo consejo para todo, insistiendo continuamente “¿seguro?”, “¿de
verdad lo ves correcto?”, etc.I nfluenciable, manipulable.
(+) Sincero consigo mismo, sigue la voz de su conciencia. Seguro de sí mismo. Escucha a su
Ser, y es difícilmente engañado.
(T) Ayuda a desarrollar la intuición, a escuchar al Ser. Para casos de desorientación e
inmadurez.
NO. 6 CHERRY PLUUM
INGLES CHERRY PLUM

CASTELLANO CERASIFERA
LATIN PRUNUS CERASIFERA
GRUPO Para los miedos.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con grandes depresiones, que
están llenos de miedos a realizar cosas malas y perjudiciales, sintiéndose realizar
DENOMINACION
cosas horribles e indeseadas, por lo que tienen miedo a que se les agote la
mente y les abandone la razón.
ESTADO REAL A hacer cosas terribles.
ESTADO IDEAL Equilibrio interior.
COLOR ROJO
CHAKRA BASE
FLORACION Marzo y abril.
LOCALIZACION Campos cultivados y jardines.
Cherry PlumCerascifera-Cerezo
"Para los que temen que la mente esté excesivamente tensionada. Que temen perder la
razón, hacer cosas horribles y espantosas que no se desean, que se saben incorrectas y,
sin embargo, aparecen el pensamiento y el impulso de hacerlas".
PALABRA CLAVE: PERDIDA DE CONTROL -DESESPERACIÓN-
Características emocionales de la flor: Cherry Plum está relacionado con el arquetipo de la
"sombra" Representa lo oscuro, lo negado, lo rechazado de nosotros mismos. Aquello que no

queremos ver, tendemos a reprimir. Los aspectos sombra son considerados por la persona como
sus aspectos siniestros.
Sin embargo la función de la sombra es también la de dar cuenta de los instintos innatos y
mecanismos de defensa que el ser humano adopta para sobrevivir. Estas tendencias primitivas
están asociadas con los mecanismos de adaptación, que la especie humana utilizó en su proceso de
evolución.
La Sombra actúa a cualquier precio. Simulando, ignorando o resolviendo un conflicto por medio de
la agresión, hacia los otros a hacia sí mismo.
En el estado Cherry Plum negativo la mente ha sido sometida a una tensión exagerada en la que la
angustia, la tortura mental o física y la desesperación han sido una constante.
El miedo está producido porque la mente es consciente de que no va a poder resistir esta situación
por mucho más tiempo y que el autocontrol es de una gran precariedad. Este hecho puede
resumirse en una frase típica: "me da la impresión de estar sentado/a sobre un barril de pólvora
que puede estallar en cualquier momento". La persona es consciente de que, a pesar de su lucha
por el autodominio, este estallido puede producirse en cualquier momento como salida brutal a la
situación traumática presente e involucrar a los demás, mediante agresión, asesinato, etc, o a sí
mismo, agrediéndose o pensando en el suicidio.
Este estado negativo puede desembocar en patologías psiquiátricas que requieran ingreso
hospitalario, como neurosis obsesivas, psicosis, etc. Quien está cercano a desarrollar estas graves
enfermedades puede sentir esta presituación como un miedo a volverse loco, o a llegar al colapso
nervioso.
Muchas veces, la tensión presente en Cherry Plum no llega a exteriorizarse y discurre en planos
subconscientes. Nos podemos encontrar así ante una persona generalmente joven, que irradia una
calma forzada, una tensa distracción, expresión rígida, ojos muy abiertos y poco parpadeo.
En otros casos, se produce una agitación psicomotriz y exaltación considerable con voz extraña,
incontrolada, temblorosa.
En los niños el estado Cherry Plum negativo puede darse como repentinos e incontrolables accesos
de ira, en los que se arrojan por el suelo o dan cabezazos contra la pared, rompen objetos, etc
El autocontrol que ejercen sobre si mismos en el ámbito efectivo se muestra como un bloqueo
efectivo, el miedo a la perdida de control determinara relaciones amorosas muy autolimitadas, en
donde la involucración suele ser mínima.
Agitación física. Ojos que miran fijos. A veces se exaltan mucho con voz extraña que puede ser
incontrolada, temblorosa o totalmente una conversación obsesiva repitiendo un tema.
Cualquier síntoma que suponga una pérdida de control tales como: Bulimia y anorexia. Obesidad,
alcoholismo, ludopatía, tabaquismo, drogas, represión o desenfreno sexual.
Se ha demostrado su eficacia en trastornos tales como: Epilepsia, enfermedad de Parkinson,

Alzheimer, asma, psicosis, neurosis obsesiva, tics nerviosos, Intentos de suicidio y conductas
autodestructivas. Disnea, convulsiones, temblores, descontrol de esfínteres, enuresis.
Esta pérdida de control debe extrapolarse también al terreno afectivo y sexual. De hecho, este
remedio ha demostrado su eficacia en el tratamiento de la frigidez y de la eyaculación precoz. En el
primer caso habría un miedo a la pérdida de control que representaría el orgasmo, y en el segundo,
esta pérdida de control es evidente.
La agresividad contenida puede manifestarse bajo una autoagresión dando lugar entonces a
soriasis, eczemas, accidentes, etc, y hacia afuera como violencia física o verbal.
A nivel hormonal está siendo muy útil en problemas menstruales y en descontroles
endocrinológicos diversos.
En el estado Cherry Plum negativo, la personalidad se ha apartado totalmente de la conducción del

Ser Superior. No puede entender por consiguiente que en cada proceso psíquico, junto a las
fuerzas constructivas y positivas se activan simultáneamente las del polo opuesto (negativo ).
Víctima del miedo' que esto le produce, la personalidad intenta mantener estas fuerzas negativas
bajo el control de la conciencia, lo que no hace sino originar una contrapresión. A partir de aquí son
posibles los síntomas ya descritos. En todo caso, el suicidio, a tener siempre muy presente en
Cherry Plum, aparece como la posibilidad de iniciar un nuevo proceso kármico, como una forma de
evadirse
Este estado aparece algunas veces cuando se va a pasar a un estado espiritual superior, cuando sé
be obligado a ver el aprendizaje brutal que el Karrna configura, aparece como necesidad imperiosa
de avance.
REMEDIO para combatir el miedo a hundirse o a perder la razón y el control. La toma de Cherry
Plum permite que la personalidad sea conducida por el Ser Superior a través del caos y la
oscuridad que este estado representa. Aporta calma, serenidad, equilibrio, fuerza mental y
seguridad en uno mismo y, sobre todo, control en cualquier situación, motivo por el cual este
remedio es uno de los cinco que componen el Remedio de Rescate.
Se ha utilizado con éxito en drogodependencias y en el tratamiento del dolor. Se ha demostrado su

eficacia en enfermedades de difícil tratamiento ( cáncer, sida, problemas hormonales) (siempre
tratando la persona como una totalidad, no como un enfermo de cáncer o Sida.
En el control de esfínteres (muy útil para tratar la enuresis nocturna en niños. También en crisis de
estornudos, hipo, y episodios de toses irritativas.
Para el excesivo control emocional. En algún tipo de relación uno de los dos establece un riguroso
control emocional que bloquea el fluir afectivo.
El aspecto positivo de Cherry Plum se encuentra en el coraje calmo y callado y la resistencia

del prisionero de guerra que, bajo tortura física y mental no pierde sus fuerzas.
En su estado positivo, la personalidad Cherry Plum tiene la capacidad de penetrar profundamente

en sus capas más inconscientes y tomar conciencia de su realidad interior, permitiéndose el fluir de
sus emociones
6. Cherry Plum
Prunus cerasifera, Cerasifera, Cerasifera.
(-) Miedo a perder el control. “Cualquier día de estos voy a cometer una estupidez…”. Siente
unos impulsos muy fuertes en su interior que le impelen a realizar actos salvajes. Miedo a explotar,
a enloquecer, a matar, etc. Reprime esos impulsos, pero se angustia pensando que no podrá
contenerlos mucho tiempo. La represión es muy grande. Ideas suicidas.
(+) Serenidad, calma, sosiego, incluso en las situaciones más adversas y dramáticas. Serenidad
ante situaciones límite.
(T) Para la falta de control emocional. También para cuando eldescontrol ya no es reprimido.
Niños que se revuelcan histéricos, golpean la cabeza contra la pared, etc. Neurosis obsesiva. Útil
en todo lo que implique descontrol: neurológico (tics, Parkinson, Alzheimer, esquizofrenia,
incontinencia de esfínteres en ancianos, etc.), hormonal (problemas menstruales, descontroles
endocrinológicos, etc.), celular (cáncer), fisiológico (arritmias, enuresis, etc.), etc. Exceso de
control: frigidez, y problemas sexuales similares.
NO. 7 CHESNUT BUD
INGLES CHESNUT BUD

CASTELLANO BROTES DE CASTAÑO DE INDIAS
LATIN AESCULUS HIPPOCASTANUM
GRUPO Para la falta de interés.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que tienen dificultades de
atender y aprender en la vida con las experiencias, teniendo dificultades para la
DENOMINACION
observación y la atención de las cosas. Suelen ser personas que repiten los
errores constantemente.
ESTADO REAL No aprender de las experiencias.
ESTADO IDEAL Aprendiendo de las experiencias.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
FLORACION Abril y mayo.
LOCALIZACION En los jardines, parques y lugares cultivados.
Chestnut BudBrote de castaño
" Para quienes no sacan amplio provecho de la observación y de la experiencia. Y que

tardan más tiempo que otros en aprender las lecciones de la vida diaria. Mientras que
una sola experiencia seria suficiente para algunos, estas personas necesitan tener más, a
veces varias, antes de aprender la lección. Por lo tanto, muy a pesar suyo, se encuentran
cometiendo el mismo error en diferentes ocasiones, cuando con una sola vez hubiera
sido suficiente, o bien cuando la observación de las otras hubiera podido evitar incluso
ese primer error.”
PALABRA CLAVE: No aprende de las experiencias. Falta de observación. Repite errores
Chestnut Bud está relacionado con el arquetipo “del Anciano Sabio” y éste tiene que ver con el
conocimiento. Esta energía conecta con el alma ya que ésta sabe lo que cada uno debe
experimentar para su crecimiento. El desafió del sabio es el de interpretar las pistas y resolver los
enigmas. Todo sabio debe aprender la manera de integrar el método con el objetivo.
Las personalidades Chestnut Bud son victimas de una sucesión continua de equivocaciones
idénticas ya que nunca aprenden de sus errores. Esto puede ser debido a que, como viven el
presente deprisa, no prestan la debida observación, atención e interés, lo que les impide a su vez
contactar con la experiencia en profundidad y así poder extraer el aprendizaje inherente a ella.
En general requieren debido a su falta de observación, más tiempo del habitual para aprender algo.
Como su pensamiento está por delante del presente reaccionan en la actual situación con falta de
atención, impaciencia y desinterés. Generalmente no tienen en cuenta el pasado para nada, ni
extraen ningún aprendizaje de él. Estas personalidades suelen ser bastante torpes en su
psicomotricidad. Tropiezan muchas veces y suelen transmitir descuido, despreocupación e incluso
ingenuidad. Prefieren lanzarse a una nueva experiencia en lugar de disfrutar de la última. No
pueden aprender tampoco de las experiencias de los demás. Incluso llegan a repetir errores
compulsivamente a sabiendas de ello, ya que no pueden sustraerse a patrones de conducta
repetitivos e inadecuados.
Carecen de la posibilidad de observarse desde fuera. Desde esta visión externa dan la impresión de
huir de si mismos y de resistencia a reconciliarse con su pasado y con su 'vida. No tienen a menudo
nada en que apoyar sus decisiones presentes, ni principios reconocidos sobre los que edificar un
futuro
Son personas que les cuesta mucho aprender con sus errores A pesar de lo dicho anteriormente,
estas personalidades pueden ser incluso felices, pero la no modificación de su conducta les suele
llevar a enfermedades recurrentes como ulcera, psoriasis, migrañas, etc.
Los problemas físicos o psíquicos que pueden aparecer son dificultades en el aprendizaje, retrasos
mentales, dislexia falta de sincronización interhemisterica repetición de errores, desinterés,
dubitación, falta de madurez psíquica, poca retención e histeria. Pueden sufrirse accidentes de
repetición
El error de Chestnut Bud parece residir en una resistencia obcecada a dejarse guiar por el Yo
Superior. en una actitud cómoda e inútil, separándose así por propia voluntad del acontecimiento
energético propiamente dicho.
Evolutivamente es necesario para avanzar el ir asimilando las lecciones que nos da la vida, con el
aprendizaje que el KARMA representa.
La toma de Chestnut Bud ayuda a coordinar mejor las actividades mentales interiores con las
realidades materiales El individuo aprende lentamente pero con seguridad a observar las cosas; sin
presiones, con tranquilidad. Empieza a aprender de sus propias experiencias y de las de los demás
para el futuro. Desarrolla una distancia respecto a sí mismo que le posibilita el verse como lo ven
también los demás. Se crea así imposibilidad de vivir cada vez: nuevas experiencias de aprendizaje
y de gozar una y otra vez de la vida.
REMEDIO para la dificultad en el aprendizaje. Para los que no memorizan por falta de atención.
Para los que repiten siempre los mismos errores. Fija el interés y la atención
Es por ello que resulta muy útil en escolares y estudiantes cuando existe problemas de aprendizaje,
así como en niños con minusvalías psíquicas. También ha demostrado su eficacia en enfermedades
crónicas y recurrentes, aunque el paciente no sea del tipo Chestnut Bud.
Este remedio tiene además una acción ansiolítica cuando las emociones están en desequilibrio
debido a los patrones negativos de esta flor.
En situaciones de gran represión este remedio hace que ésta se levante aflorando recuerdos a la
conciencia.
Aspecto positivo de este remedio es: Ayudar a procesar las experiencias en profundidad,
focalizando su atención en el presente y aprovechando al máximo lo que la vida tiene.
7. Chestnut Bud
Aesculus hippocastanum, brote de Castaño Blanco, brot de Castanyer
d’Índia.
(-) Poca capacidad de aprendizaje. Poca observación. Las experiencias presentes le sirven de
poco, no aprende de ellas, no asimila, porque su cabeza está ya en lo siguiente que tiene que
hacer. No aprende de sus propios errores. Al no extraer la enseñanza que reporta cada
experiencia, repite siempre los mismos errores. Si está estudiando el examen del Lunes,
tiene la cabeza en el del Miércoles. No centra toda su atención en el proyecto, curso, trabajo, etc.
que está realizando en el presente. Lógicamente, de esta manera, dicho curso, proyecto, etc. está
destinado al fracaso. Tampocoaprende de los errores del pasado, o los ajenos. Olvida el pasado con
gran facilidad, y no reflexiona.
(+) Centrado en lo que está haciendo. Extrae toda la enseñanza que le brinda la vida. Vive el
presente constantemente y aprende de los errores y experiencias del presente y del pasado
(reflexión).
(T) Indicado para estudiantes en épocas de exámenes. Para todo proceso en el que sea
importante aprender algo. Para alumnos a quien cuesta aprender. Muy indicado para síndrome de
Dawn. Nos ayuda a reflexionar y ver nuestros propios errores, de la misma manera que vemos los
ajenos. Al tener dificultad para aprender, no corrige los errores que propician la enfermedad, por lo
que ésta se cronifica. Por lo tanto, es útil en casos crónicos, o cíclicos (en este último caso
apoyado por Scleranthus). Útil para problemas de no asimilación: anemia ferropénica por dificultad
de asimilación de hierro, problemas digestivos, problemas de visión (por “no querer ver o
aprender” lo que la vida nos quiere mostrar), etc. Al mejorar el aprendizaje, algunos terapeutas lo
prescriben a TODOS los pacientes.
NO. 8 CHICORY
INGLES CHICORY
CASTELLANO ACHICORIA
LATIN CICHORIUM INTYBUS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que suelen pensar mucho en los
DENOMINACION demás, corrigiéndoles en todo momento y disfrutando con ello, queriendo estar
muy cerca de aquellas personas que les suele preocupar.
ESTADO REAL Exigen atención, egoistas.
ESTADO IDEAL Humildad.
COLOR AMARILLO
CHAKRA PLEXO SOLAR
FLORACION Julio a Octubre.
En los márgenes de los senderos desde el mar hasta la montaña, en prados y en
LOCALIZACION
s itios herbosos.
PREPARACION Solar.
Chicory Achicoria
"Para las personas, que están muy atenlas a las necesidades de los demás. tienden a
cuidar excesivamente a los niños, a sus familiares, amigos, siempre encontrando algo
que pueda ser rectificado. Están continuamente corrigiendo lo que consideran erróneo y
disfrutan haciéndolo. Anhelan que aquellos por los cuales se preocupan permanezcan
con ellos".
Palabra clave: EGOÍSMO. POSESIVIDAD. AUTOCOMPASIÓN. EXIGENCIA DE
ATENCIÓN.
Características emocionales de la flor: Chicory está representada por el arquetipo “El anima”
este complejo psíquico representa la imagen colectiva de la mujer, lo femenino, lo nutritivo, lo
creativo, como la madre tierra que alberga posibilidad de vida. La madre necesitada.
El ánima es la fuente de creatividad e intuición. Existe una imagen colectiva y heredada de la mujer
en el inconsciente del hombre. El ánima por su aspecto nutritivo nos informa: “Soy todo lo que
necesitas". Como la diosa Isis. esta personificación de la madre naturaleza y del principio femenino
del cosmos.
El estado emocional Chicory se relaciona con el sentimiento materno, el cual se expresa tanto en la
mujer como en el hombre de modo diferentes. En su faz negativa destaca el deseo de posesividad,
control, lástima de sí mismos y demanda de atención.
Chicory es la flor más emocional de todas. En el estado Chicory negativo, el amor no es algo que se
brinde desinteresadamente, sino que se convierte en una moneda de cambio para beneficio
exclusivo y egoísta de este tipo de personalidad.
En Chicory el amor no fluye libremente hacia los demás, sino que podría hablarse de una
obstrucción energética que desvía esta energía hacia adentro. Cuando esto ocurre, en lugar de
olvidarnos de nosotros mismos, nuestra personalidad se centra excesivamente en sí misma. El
impulso externo de comprensión y amor hacia los demás se vuelve hacia dentro exigiendo de ellos
atención, comprensión. amor y fidelidad.
Para obtener todo lo que en su error Chicory codicia se estructura un complicado sistema de
premio/castigo; lealtad/traición.
A la tremenda posesividad que ejercen sobre sus seres queridos hay que añadir una clara
tendencia a la manipulación, cuyo grado de sutileza dependerá en gran medida de su nivel cultural
e intelectual.
El ejemplo clásico de Chicory negativo está dado por la "súper madre" posesiva que todo lo
controla, organizando y gobernando la vida y los sentimientos de sus hijos; alegando siempre que
naturalmente lo hace "por el bien de ellos". Siempre tendrá algo que perfeccionar, proponer o
censurar. Cuando la madre Chicory ve en sus hijos algún conato de rebeldía ante la opresión que
ejerce, caerá en la culpabilización de ellos y en la autocompasión. Recordar que la autocompasión
es uno de los mecanismos más socorridos de esta personalidad. Cuando sus hijos sean mayores es
muy posible que no hayan madurado afectivamente, pero aunque lo hayan hecho, siempre habrá la
posibilidad de algún grado de chantaje afectivo. Estas personalidades escuchan poco y siempre
llevan la conversación a su propio interés. Abruman y preocupan a los otros con cosas triviales,
siempre centrados en si mismos. Buscan simpatía y atención a través de historias de
autocompasión y no es raro que aumenten sus enfermedades y que incluso se las generen para
tener a los demás atados y en su caso culpabilizados. En sus relaciones de pareja y amistad son
muy exigentes y posesivos. Cuando se creen desairados o contrariados, pueden responder con
crueldad, rencor y venganza.
Quisiera mantener lazos afectivos ya superados como madre/hijo, novio/novia y otros. En todos los
casos Chicory desearía seguir controlando la situación afectiva.
Les cuesta perdonar y olvidar. Se ha descrito que es irritable, de llanto fácil. Teme la soledad y a
perder amigos, relaciones o posesiones.
Psicológicamente se ha creído ver en el estado Chicory negativo una infancia desprovista

de amor, que más adelante crea un profundo vacío anímico interior y un sentimiento de
no ser querido por nadie. Este vacío determinará a su vez un reclamo permanente de
dedicación, reconocimiento y compasión, dando origen a todas las manifestaciones
descritas.
Tendencias psicosomáticas
Desarrollan enfermedades muchas veces imaginarias, pero que desaparecen cuando logran el
control de los que tienen a su alrededor. Pero incluso pueden mantener una enfermedad para que
no les deje solos. Pueden tener dolores de cabeza, mareos, urticaria u otras cosas y que en algunos
casos se vuelven de generativas.
Tendencia a afecciones cardíacas y ginecológicas. Patologías mamarías, fibromas, ausencia

injustificada de menstruación, estreñimiento, depresión, hipertensión arterial y posesividad
Esta flor gobierna en anatomía el aparato sexual y reproductor, mamas, sistema endocrino,
corazón, sistema urinario, manos y brazos, de ahí que cuando se muestran sus patrones negativos,
haya una predisposición especial a contraer cualquier enfermedad en los órganos citados.
En el Chicory negativo hay un fuerte desarrollo del Ego y una pérdida de contacto con la Totalidad.
Solo ven el aspecto personal del amor? considerando que para obtenerlo todos los medios son
válidos y moralmente lícitos. Hay una pérdida de la conexión con el amor universal.
REMEDIO para las personas que se crean dependencias sentimentales por ser excesivamente
posesivas. Para la ofensa y el dolor producidos al sentirse excluidos afectivamente, lo cual puede
llevar a la manipulación emocional y la autocompasión.
El aspecto positivo de Chicory: estalla representado por aquellas personas con gran fuerza
interior y gran capacidad de amar. Tienen además un penetrante poder de discernimiento,
acompañado de una voluntad implacable, una infatigable determinación hacia la consecución de las
metas que se fijan y un espíritu de justicia hacia los más débiles.
Bajo los patrones negativos Chicory, con la toma de esta flor se favorece que la gran energía
maternal sea desembolsada positivamente, dándose desinteresadamente sin esperar una
retribución a cambio y permitiendo el crecimiento de los demás.
ACHICORIA El Egoísta.
A estas personas les gusta utilizar a otras para sus propios objetivos. Son posesivos, exactamente
la antítesis de la madre amorosa y sacrificada. Son locuaces y hablan rápidamente y sin
interrupción, cansando a los otros con su charlatanería. Son malos oyentes, que siempre desvían la
conversación a temas de su propio interés. A causa de trivialidades, ocasionan en los otros alarma
y preocupación. Parecen no conceder a los demás ningún tipo de paz ni de tranquilidad. Son
egocéntricos duros y sólo se ocupan de sus propios asuntos. Su vivacidad, que quizás al principio
puede resultar entretenida y atrayente, cansa rápidamente a sus semejantes.
Aman el encontrarse en sociedad y odian estar solos. De hecho, temen la soledad porque son
dependientes de los otros ya que a ellos les da su vitalidad. A través de historias llenas de auto
compasión y de sus enfermedades, logran comprensión y atención. Meten mucho ruido por sus
problemas y simulan enfermedades cuando creen que, de esta manera, obtienen atención por parte
de los otros.
Cuando en asuntos importantes los otros no hacen lo que ellos quieren, se vuelven odiosos,
vengativos, rencorosos y crueles. Son muy cabezotas y calculadores cuando se trata de alcanzar
los propios objetivos.
Como familiar o amigo, son exigentes y, aun cuando no siempre se reconocen, absorben mucha
vitalidad (de?) las otras personas.
A menudo son delgados y pálidos, tienen piel grasa y son sensibles al frío. Padecen dolores de
cabeza crónicos, trastornos digestivos, estreñimiento, gripe, resfriados, así como nerviosismo. Las
preocupaciones les alteran mucho, ocasionándoles con frecuencia falta de bienestar o dolores de
estómago. Poseen un gran apetito.
El remedio suaviza los síntomas de estos pacientes despertando, además, su compasión por otras
personas. Con ello, su atención se aparta más de ellos mismos, acabando, así, su agresión,
originada por la compasión para con sus víctimas. De esta manera pueden servir a aquellos a los
que anteriormente habían robado su energía. La lección consiste en convertirse en desinteresados
a través de la entrega a los demás.
ACHICORIA Timidez/Amor.
¿Pertenece usted a ese grupo de personas que añoran servir al mundo? ¿A ese grupo que desea
ardientemente dirigirse hacia los hombres con los brazos abiertos y bendecirlos? ¿A esas personas
que quieren ayudar y consolar a los otros pero que, por algún motivo, se ven impedidas por las
circunstancias o por otras personas? ¿Se da cuenta de que es dominado por unas pocas personas
en lugar de servir a muchas otras, de tal manera que sus posibilidades de dar tanto de sí, tal y
como usted desea, se ven muy limitadas? ¿Alcanza usted esa fase crítica cuando se da cuenta de
que todas las personas cuentan con usted pero ninguno de manera especialmente fuerte?
En este caso, la maravillosa y azul achicoria que crece en los campos de cereales le ayudará a
alcanzar su libertad, la libertad que tan necesaria es para todos nosotros antes de poder servir al
mundo.
AGRIMONIA Intranquilidad/Paz.
¿Es usted de aquellos que sufren perturbación de sentimientos, de aquellos cuya alma no
encuentra la paz pero que, sin embargo, se abanderan como la víctima del mundo ocultando su
tormento a sus semejantes, y que ríen, sonríen y hacen chistes ayudando a las otras personas a
sentirse alegres mientras usted mismo padece? ¿Quiere combatir sus preocupaciones tomando
alcohol y drogas para ser capaz de afrontar las difíciles pruebas de su vida? ¿Cree que en la vida
necesita algo que le estimule para poder seguir adelante?
Si ése es el caso, la maravillosa agrimonia que crece en los bordes de los caminos y en las
praderas, con sus flores con forma de torre de iglesia y sus semillas acampanadas, le aportará la
paz y el entendimiento. La lección de esta planta reside en el hecho de que hace que usted sea
capaz de conservar la paz en presencia de todas las pruebas y dificultades con las que se
encontrará en la vida, hasta que ya nadie sea capaz de poder apartarle de esa paz.
8. Chicory
Chicorium intybus, Achicoria, Xicoira.
(-) Posesivo con los demás. Da amor (?), pero espera a cambio que se le pague y se le reconozca
todo lo que hace por los demás. ¡Y pobre del que no lo haga! Entonces se vuelve rencoroso y
vengativo hacia esa persona. Atrae constantemente la atención de los demás: todos (o sólo
algunos) tienen que mimarle y estar por él constantemente. Es la suegra celosa de su yerno, la
madre sargento que no deja respirar a los hijos. Cuando la otra persona intenta hacer ínimamente
su vida, se siente herido: “¿cómo me has podido hacer esto?”, “tú no me quieres”, “después de lo
que he llegado a hacer por ti” (autocompasión), etc. Llena sus vacíos emocionales manipulando a
los demás. Tiene a sus familiares atados junto a él. Chantajes emocionales, coacciones afectivas,
simulación de enfermedades, “ay qué malito estoy” y demás artimañas son usadas para obtener la
total dedicación de los demás. Superprotector, mártir: se siente rechazado, incomprendido. Su
actitud le aleja de los demás. Cuida en exceso a los niños. Le gusta reprender las cosas mal
hechas. Vampiriza vitalmente a los demás (es egoísta). Retiene a los hijos tanto como sea posible.
(+) Da amor desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Eliminación de rencores y
venganzas. Da energía en lugar de chuparla.
(T) Patologías cardíacas. En mujeres, trastornos ginecológicos. Al ser su problema la retención
que hace de los que le rodean, el remedio se ha mostrado útil en retención de líquido,s retrasos
menstruales, estreñimiento, etc. El tipo Chicory puede llegar a desarrollar (consciente o
inconscientemente) verdaderas enfermedades crónicas o puntuales para llamar la atención de
los padres, de los hijos, etc.
NO. 9 CLEMATIS
INGLES CLEMATIS
CASTELLANO CLEMATIDE
LATIN CLEMATIS VITALBA
GRUPO Para la falta de interes.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas soñadoras, que nunca
mantienen una postura despierta, adormilados y con muy poco interés por la
DENOMINACION
vida. Son personas tímidas, que suelen vivir mucho más en el futuro que en el
presente.
ESTADO REAL Soñadores.
ESTADO IDEAL Realistas.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
FLORACION Mayo a Julio.
LOCALIZACION En lugares inhóspitos y en bosques.
PREPARACION Solar.
Clematis Clematide
"Para los soñadores y los soñolientos que nunca están totalmente despiertos y que no
tienen gran interés por la vida. Gente tranquila. que no es realmente feliz en su actual
situación y que vive más en el futuro que en e/ presente. Son personas que viven en la
espera de tiempos más felices donde sus ideales podrán convertirse en realidad. En la
enfermedad algunos hacen poco esfuerzo o ninguno para recuperar la salud y en algunos
casos hasta Ilegan a desear la muerte con la esperanza de una vida mejor, o quizás con
el deseo de reencontrarse con algún ser querido al que han perdido."
Palabra clave: Soñadores. Falta de interés por el presente. Inconsciencia.
Clematis está representado por el arquetipo de ”la Creación", donde tiene lugar el comienzo de
todas las cosas. Es el estado de iluminación, de inspiración y alumbramiento
En la personalidad CLEMATIS el interés por el presente y la vida es pobre, motivo por el cual, los
Clematis, se evaden de la situación presente escapando hacia el futuro, la fantasía o el sueño.
CLEMATIS recrea así mundos solitarios donde se siente a gusto y donde la realidad de la vida
cotidiana no tiene cabida.
Clematis posee una activa vida interior que no le deja mucho poder de concentración para los
requerimientos de la vida presente. La personalidad atribuye poca importancia a la realidad física.
por lo que en este plano haya menudo muy poca energía disponible. ya que ésta se consume en los
planos interiores.
Debido a su falta de atención, su memoria es frágil y le cuesta entrar en detalles. Los Clematis en
general no son agresivos y no suelen tener miedo. todo ello debido a su desconexión de la vida
cotidiana. Son muy sensibles al ruido. al exceso de luz y en general a estímulos externos fuertes
que los sustraigan de su ensimismamiento.
Cuando están enfermos son proclives a hacer muy poco o ningún esfuerzo por aliviarse. dada su
falta de interés por la vida. El Dr. Bach definió la actitud CLEMATIS ante la vida como "Una forma
elegante de Suicidio"
A menudo preferirían morir con el ser querido que soportar la separación, lo que puede ser el
fundamento de pactos suicidas.
Los Clematis son soñadores, imprácticos y distraídos, mala concentración, ausencias, autismo, falta
de sentido común psicosis y poco criterio.
Con frecuencia tienen manos y pies fríos, (sabañones) mala circulación de la sangre, así como
sensación de "cabeza hueca". Tienen la impresión de estar desconectados, una especie de estado
crepuscular leve que puede ser comparado a percibir la visión a través de una cámara movil. Se ha
descrito una predisposición en Clematis a trastornos visuales y.auditivos como consecuencia de su
tendencia a usar sus sentidos solo de una forma interna.
El tipo Clematis necesita dormir mucho; le cuesta levantarse por las mañanas, bosteza
excesivamente y puede quedarse dormido en cualquier parte.
A menudo son de una palidez muy marcada y les falta vitalidad; se agotan fácilmente. Delirio
místico, sonambulismo, desmayos
No ven la conexión entre la parte material. física y la espiritual y no le darán importancia al aspecto
concreto de lo espiritual ~ el comportamiento a nivel material es subestimado y la energía dedicada
al mundo físico es muy pobre.
Al estar las personas Clematis más conectadas con mundos sutiles. pueden experimentar
fenómenos mediúmnicos y pueden conectar con lo paranormal. Pueden ser buenos sanadores.
En general. es gente con una capacidad creativa superior a la media y si logran canalizarse en el
aspecto positivo pueden ser excelentes escritores. pintores. artistas. etc. Si no logran canalizarse.
esta energía creadora emerge en forma de romanticismo exagerado. excentricidad o puede ser la
base de obsesiones de todo tipo.
REMEDIO para las personas soñadoras y con un exceso de fantasía que no viven con los pies en
la
Tierra, ensoñación e inconsciencia.
Una de sus indicaciones más comunes es para la dificultad de concentración en la lectura.

Medicamento para el alumno distraído.
Se lo ve actuar en distintos niveles: en el nivel mental actúa sobre el soñador, trayéndolo a la

realidad; en el nivel de las emociones, saca al sujeto de su actitud lenta e indiferente y en el nivel
físico es el medicamento indicado para la pérdida de conciencia, provocada por cualquier etiología,
desde la lipotimia común hasta el coma. Por ello, Bach lo incluyo en la fórmula del RESCATE.
El aspecto positivo: Son aquellas personas como poetas. artistas. diseñadores. científicos que
integran su capacidad creativa, sus ideales, sus fantasías, sus sueños, utilizándolos en su realidad
CLEMÁTIDE Indiferencia/Bondad.
¿Es usted una de esas personas que creen que la vida no es particularmente interesante; de ese
grupo que, al levantarse, desean no tener que enfrentarse de nuevo a otro día más; de aquellos
que creen que la vida es tan difícil, tan dura y tan amarga que no hay nada que merezca la pena y
piensan que podrían volver a dormirse, ya que no compensa el esfuerzo de hacer un intento?
¿Tienen sus ojos esa mirada que denota que usted no pertenece a este mundo, que todavía está en
sus sueños y que encuentran sus sueños mucho más hermosos que la vida misma? ¿Están a
menudo sus pensamientos con otra persona que ya ha abandonado este mundo? Si usted tiene ese
sentimiento, aprenda a “mantenerse cuando no exista en usted nada más aparte de la voluntad
que le ordena resistir” Con eso ha alcanzado una gran victoria.
La maravillosa planta, que adorna nuestros setos ahí donde el suelo está desnudo, la clemátide,
cuyas semillas, que recuerdan a plumas, sólo desean ser arrastradas por el viento para así poder
renacer de nuevo en cualquier sitio le ayudará a re encontrarse con la realidad, a enfrentarse con
su vida, a encontrar su trabajo y le devolverá la alegría a su vida.
Clematis Vitalba
Esta planta es oriunda de Gran Bretaña. De este remedio se elaboraron 3 diluciones: la primera,
segunda y tercera, que se utilizaron en función de la gravedad de la enfermedad, dándose la
primera potencia para la forma más débil.
Éste es otro remedio en el que la característica más importante es el efecto espiritual. Los
pacientes tienen poca alegría de vivir, empezando desde el estado en que no encuentran alegría
por la vida y terminando por el anhelo de la muerte. A diferencia de los pacientes que
corresponden al tipo del mímulo, no padecen miedos, sino que son tranquilos y tienden más a
soñar despiertos, les gusta que les dejen en paz y no experimentan ninguna necesidad de hacer
nada más de lo necesario. Se trata de personas que viven más en el futuro que en el presente. A
menudo necesitan dormir mucho por las noches y son difíciles de despertar. Son de constitución
general vaga, y el color de la cara es casi siempre pálido y macilento. Se someten con facilidad a
una enfermedad, algo que no les intranquiliza lo más mínimo. No son tan sensibles al ruido como
los pacientes que pertenecen al tipo del mímulo.
Su estado de ánimo se corresponde con el de una persona que ha perdido todo a lo que tiene
cariño y que no quiere seguir viviendo, cuya vida se ha convertido para él en una carga que
soporta con paciencia hasta que, finalmente, se vea liberado de ella. De ahí que no experimente
ningún miedo o que no se defienda contra la enfermedad. En realidad, muchos de estos pacientes
desean morir de su enfermedad, en la esperanza de una vida mejor tras la muerte, o quizás volver
a ver a una persona muerta a la que han amado, por lo que no realizarán ningún esfuerzo por
sanar de nuevo.
El médico con buenas dotes de observación reconocerá este estado con todos sus grados de
gravedad, empezando por el soñador hasta el desesperanzado, con el que este remedio se ha
mostrado muy eficaz, existiendo la ilusión de que pueda ser útil incluso en algunos tipos de coma.
9. Clematis
Clematis vitalba, Clemátide, Clemàtide.
(-) Ausente. Fantasea: te mira y no te escucha, aunque va diciendo automáticamente frases
como “¿sí?”, “¿de verdad?”, “fíjate tú”, etc. La realidad no le atrae: vive en su fantástico mundo
particular (resulta buen escritor, guionista, etc.). Sus proyectos y soluciones son irreales,
utópicas, que escandalizan a quienes le rodean. Al tener poco interés por la realidad, pues
escucha sin oír y mira sin ver, suele tener poca energía vital (a demás del desgaste mental que le
producen sus constantes fantasías), problemas de vista y de audición. Débil instinto de
conservación, pues poco le ata a la vida: no lucha demasiado por sanar de sus enfermedades,
prefiriendo incluso la muerte en ocasiones. Muy despistado. Mirada perdida. A veces le cuesta
diferenciar entre la fantasía y la realidad. Vive en sus ideales, pero hace poco por ponerlos en
práctica. Es fácilmente embaucado en movimientos religiosos y políticos.M anipulable.
Soñoliento, adormilado. Duerme muchas horas. Se desmaya fácilmente. No tiene apego a nada,
ni fuerza para enfrentarse a empresa alguna. No teme la muerte. Poco interés por sus actuales
circunstancias. Proyectado permanentemente en un posible futuro mejor que él crea mentalmente
a su medida. Pero esos proyectos tan elevados nunca sucedenporque nunca se dedica a lo
presente, siempre está en otra parte, por lo cual sus proyectos fracasan: su energía está lejos.
Sensible al ruido, pues le hace retornar a la indeseada realidad.
(+) Centra su energía en la realidad. Muy creativo. Construye castillos en la tierra en lugar de
en el aire. Con los pies en la tierra.
(T) Problemas en los sentidos (vista, oído, etc.). Debilidad física. En algunos casos de coma. Para
desmayos y pérdidas de conocimiento. Hace regresar a la realidad. Útil en diversos grados de
mongolismo, junto con Chestnut Bud. En epilepsia, esclerosis múltiple, etc. Para el exceso de
sueño.
NO. 10 CRAB APPLE
INGLES CRAB APPLE

CASTELLANO MANZANO SILVESTRE
LATIN MALUS PUMILA
GRUPO Para el abatimiento y la desesperación.
Esta Esencia Floral, suelen escojerlas las personas que se sienten sucias,
llamándose la Esencia Floral de la limpieza. Son personas que sienten que
DENOMINACION
todo su entorno esta sucio, que se sienten avergonzados y en general como
un gran depurativo para la mente y el cuerpo.
ESTADO REAL Depurativo, sentirse sucio y avergonzado.
ESTADO IDEAL Limpieza interior.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Mayo.
LOCALIZACION En zonas de clima frio a unos 500 metros de altura.
Crab apple Manzano silvestre
" Este es el remedio de la limpieza. Para quienes sienten que hay algo no muy limpio
dentro de ellos. frecuentemente se trata de algo que, en apariencia, es de poca
importancia. Otras veces puede tratarse de un trastorno más serio que casi pasa
desapercibido al Iado de la cosa sobre la cual estas personas se concentran. En ambos
casos el individuo está ansioso de verse libre de esta cosa en particular que en su mente
es lo más importante y que le parece esencial que sea curada. Si el tratamiento fracasa,
se de desalientan. Como este remedio es un agente limpiador, purifica la heridas cuando
el paciente tiene motivos para creer que ha entrado algún veneno que debe ser
eliminado.”
Palabra clave: Sensación de suciedad física o psíquica.
Crab Apple está representado por el arquetipo de "la Purificación", como liberación de lo que es
extraño a la esencia del ser. La expulsión de lo que confunde, avergüenza y corrompe. Hace
imprescindible el ritual, para que lo incorrecto desaparezca y abandone el cuerpo.
La purificación da lugar , como un nuevo día, a otra oportunidad, dejando atrás, las aflicciones,
procurando equilibrio y orden. La purificación establece un nexo armónico entre los deseos del alma
y las necesidades físicas.
Características psicológicas: La personalidad Crab Apple considera que su entorno y su interior

(mente incluida) deben ser inmaculados. Tienen un sentido de la higiene a menudo exagerado. Les
desagrada todo lo que pueda recordarles en ellos la impureza inherente al ser humano y a su
entorno en general. Esta particular visión les lleva frecuentemente a entrar en conflicto con ellos
mismos al sentirse contaminados por pensamientos que consideran sucios, morbosos, o bien
cuando, se recriminan el haberse dejado arrastrar por alguna situación no demasiado limpia.
Con mucha frecuencia. el conflicto surge de la mano de cualquier minusvalía o bien en etapas de la
vida donde se producen importantes cambios físicos y psíquicos (pubertad, menopausia, etc.)
Cualquier enfermedad, sobre todo si afecta a la estética puede provocar un sentimiento de
suciedad. Todas estas situaciones desembocan frecuentemente en un sentimiento de vergüenza, de
baja autoestima que a su vez conduce, no pocas veces, a la inseguridad. Por este motivo a la hora
de prescribir remedios para la inseguridad debemos ahondar en las motivaciones de ésta.
Otras veces esta personalidad puede desembocar directamente en ideas obsesivas, e incluso en
cuadros sicóticos. Puede padecer hipocondría. Suelen tener una escrupulosidad y un miedo casi
patológico al contagio y a desarrollar enfermedades.
Este miedo puede hacerse intensivo a insectos, alimentos en posible mal estado, medicamentos
caducados y un sin fin de cosas.
Muchas veces el contacto físico con otras personas les plantea graves problemas. Evidentemente,
el terreno sexual es un campo abonado para que esta personalidad encienda sus alarmas.
Hay una tendencia compulsiva hacia el lavado excesivo de manos y ducharse continuamente.
Es muy importante tener en cuenta que la personalidad Crab Apple no tiene una visión global de
las cosas y de las situaciones, sino que se queda atrapado en pequeños detalles. Gastan una gran
energía en asimilar estos detalles, agotándose a la hora de considerar problemas mayores. Hay una
pérdida considerable del sentido de la proporción.
Crab Apple es el remedio depurativo, el agente limpiador del sistema floral. La sensación de
suciedad puede ser tanto física como psíquica, tanto real como imaginaria.
Problemas de piel, ya sean erupciones, manchas, enfermedades crónicas como soriasis, acné, etc
También exceso de sudoración o manía de limpieza en el cuerpo- Sensación, muchas veces, de no
poder desprenderse de alguna enfermedad adaptativa, como catarro, dolores psicosomáticos, etc.
En caso de alergia o rechazos naturales del cuerpo-mente es muy útil.
Crab Apple, es por tanto un remedio que tanto se puede usar interna como externamente.
Externamente aplicado sobre la piel, es de gran utilidad en el tratamiento de afecciones
dermatológicas. Se puede aplicar en forma de compresa, en el agua del baño, en crema, etc.
Usado internamente, refuerza las indicaciones anteriores, pero sobre todo corrige un estado
mental, donde lo principal es la sensación de suciedad. Crab Apple puede sentirse sucio física,
psíquica y espiritualmente.
Sirve especialmente para aquellos que quieren purificar su cuerpo y espíritu.
Se puede usar cuando se quiere hacer retiro o curso intensivo de meditación y existe la sensación
de querer limpiar o purificar algo
Crab Apple puede ser utilizado para limpiar el campo energético de cargas negativas Cuando la
personalidad Crab Apple puede mirar en otra dirección y abrirse a su Yo Superior y por tanto a
principios más elevados, se distanciaría un poco del detalle, teniendo una visión más global y se
sentirían más cómodos.
REMEDIO para limpiar la mente y el cuerpo, por lo que es muy útil cuando se tiene vergüenza o
una sensación de suciedad e impureza. Elimina lás .obsesiones por sentimientos de imperfección,
intoxicación o contaminación. Incrementa la autoestima.
Debido a su acción desintoxicante y depurativa es de gran ayuda en dietas, ayunos y retiros donde
se practican disciplinas como la meditación, yoga, etc. En estos casos no es necesario tener un
estado negativo Crab Apple, así como tampoco si lo empleamos como "antiseptico o antibiotico", ya
que este remedio debe ser tenido en cuenta no solo a la hora de tratar estados caracterológicos,
sino también en enfermedades infecciosas y como se dijo anteriormente en problemas de piel,
heridas, etc
Al principio de una enfermedad infecciosa, la toma de este remedio junto con el Remedio de
rescate. puede detener o atenuar el proceso.
El aspecto positivo de Crab Apple: Proporciona un buen sentido de la proporción. Capacidad de

poder transformar en positivas situaciones no resueltas. Aceptación de la imperfección del ser
humano.
Ayuda a aprender que la felicidad no consiste en la perfección.
10. Crab Apple

Malus pumila / Malus sylvestris, Manzano silvestre, Pomer silvestre.
(-) Todo debe ser perfecto, pulcro e inmaculado. Escrupuloso al máximo. Se pierde
excesivamente en el detalle. Todo lo que salga mínimamente de su mundo de perfección y
pulcritud le desasosiega. La limpieza (corporal, de su casa, etc.) es llevada hasta el extremo. Se
ducha cien veces al día, se lava las manos cada vez que toca el aire, etc. Le puede llegar a producir
asco el dar la mano a otra persona. Le dan asco los bichos (insectos y demás) y le dan miedo las
bacterias, las infecciones, etc. Es el primero en vacunarse para todo. No puede soportar el
desorden o un pequeño defecto en su cara. La verruga le horroriza. Espiritualmente se siente sucio
por dentro, pecador.
(+) Pureza mental y espiritual. Se acepta tal y como es.
(T) Para limpiar impurezas del cuerpo (al hacer una cura), la piel, la
mente, etc. Antibiótico, limpia el cuerpo de bacterias y otros microorganismos. Indicado en
infecciones. Limpia la mente de hábitos perniciosos, ideas fijas, obsesivas, morbosas o agresivas
y otros pensamientos sucios. Restaura el sentido de la proporción: se da mucha importancia al
detalle, de tal manera que se convierte en el verdadero problema. Una vez se da cuenta de qué es
lo importante y qué lo superfluo, puede encarar el problema con mayor eficiencia. Para quien está
a disgusto con algún aspecto de su apariencia física o de su personalidad. Para quien siente mucha
vergüenza de sí mismo o se siente sucio en algunas circunstancias (para aceptar la sexualidad).
Para hipocondría (siente que tiene la enfermedad dentro), asociado al Mimulus. Paranoias.
Vergüenza de sí mismo: de su cuerpo, mente o espíritu. Para quien se ve muy defectuoso física,
mental o espiritualmente:a norexia nerviosa, complejo de orejudo, de gafudo, etc. Limpia todas
las impurezas físicas, mentales y espirituales, sean éstas reales o imaginarias. Paraq uistes,
tumores, etc. Toda crema para uso tópico debería incluir Crab Apple. Para limpiar o purificar el
ambiente, junto con Walnut (protector de influencias externas), en un vaporizador.
NO. 11 ELM
INGLES ELM
CASTELLANO OLMO
LATIN ULMUS PROCERA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que llevando una meta muy
buena y en muchas ocasiones con una gran dedicación a los demás, se
DENOMINACION
sienten incapaces para continuar, produciéndoles unos momentos de
desesperación.
ESTADO REAL Incapacidad ocasional por responsabilidades.
ESTADO IDEAL Capacidad sobre las responsabilidades.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Marzo y Abril.
LOCALIZACION En parques.
Elm Olmo blanco
"Para aquellos que están haciendo un buen trabajo,

que están siguiendo la vocación de su vida y esperan hacer algo de importancia,
.frecuentemente en beneficio de la humanidad A veces pueden tener momentos de
depresión, cuando sienten que la tarea que han emprendido es demasiado difícil y
sobrepasa el poder de un ser humano".
PALABRA CLAVE: AGOBIADO POR LAS RESPONSABILIDADES EN UN MOMENTO DADO.
Características emocionales de la flor: Elm está representado por el arquetipo “del héroe”
Míticamente el héroe acepta los grandes desafíos y trabajos. Es un conquistador que parte en la
búsqueda de tierra, fama, fortuna, amor, libertad y justicia. La esencia de este personaje es la
nobleza de espíritu que se manifiesta en forma de preocupación y compasión por los otros. El
desafío más importante del héroe es iniciar la búsqueda del tesoro dentro de sí mismo y para poder
completar la misión deberá impartir ala comunidad los dones obtenidos en la travesía realizada.
El estado negativo ELM es una condición generalmente pasajera que se observa en un determinado
tipo de personas.
Se trata de personas generalmente dotadas de una capacidad y sabiduría superior a la media.

Dadas sus aptitudes y general altruismo, desempeñan actividades de responsabilidad. dejándose
llevar a
situaciones en que se les considera imprescindibles y de las que creen que no pueden sustraerse.
Aunque a veces el trabajo de Elm no sea objetivamente importante, es la propia persona que se
considera importante, ya que tiene una imagen idealizada de sí misma. A menudo deben tomar
decisiones importantes y mantener un alto ritmo de trabajo. Es gente que desempeña una tarea
vocacional siguiendo su llamada interior y, redundando esta tarea en beneficio de los demás. y lo
hacen realmente bien, Pero es precisamente el exceso de responsabilidad que tienen y que asumen
lo que les lleva en ocasiones a sentirse abrumados por la obligación que han contraído y son
asaltados por la duda y el abatimiento. la depresión o el cansancio. Súbitamente se sienten
agotados e incapaces y tienen la sensación de no estar a la altura de la misión encomendada, de
estar fallando. Se debilita así, de forma pasajera, su sentimiento de valía. Hay momentos en que la
mente y el cuerpo exigen descanso y esparcimiento y ya no sirven las motivaciones más fuertes. Es
en este momento cuando pueden abandonar y echar por la borda años de buena gestión.
Cansancio, a veces hasta agotamiento. Sensación de falta de energía a nivel físico para seguir con
la tarea. Sensación de incapacidad psíquica, no sentirse bien en ninguna parte. Tensión a nivel
general en el cuerpo.
Características espirituales: El patrón negativo de Elm consiste en que la personalidad se

identifica con su papel social y no sigue las indicaciones de su Yo Superior en lo que a moderación y
descanso se refiere. Da demasiada importancia a lo que los demás esperan de él y no entiende que
en primer lugar es responsable de sí mismo. La enfermedad, el cansancio, o la depresión son, en
esta fase, advertencias del error que se está cometiendo. Conceden demasiada importancia a la
realización y al cumplimiento práctico de las cosas, teniendo además un rígido concepto sobre la
perfección y el idealismo como algo absoluto.
REMEDIO para serenar y equilibrar cuando la persona se siente sobrepasada por sus
responsabilidades y teme perder el control. Útil en cuadros sicóticos.
Ayuda a soportar los dolores físicos extremos, cuando la persona suele decir "este dolor me
abruma, no resisto mas...”
Al actuar sobre un estado pasajero, es un remedio que se caracteriza por la rapidez de su acción,
debiéndose sospechar en caso de no obtener afecto, que la prescripción no ha sido correcta.
El aspecto positivo de Elm da fuerzas a los fuertes en sus momentos de flaqueza. Los trae a la
realidad y retorna la seguridad de estar a la altura de las circunstancias, Da la confianza en que la
ayuda vendrá en el momento que sea necesaria. Al mismo tiempo la toma de Elm ayuda a ver los
problemas en su verdadera proporción y a planificar el trabajo teniéndose más en cuenta,
asumiendo responsabilidades que realmente se puedan asimilar. Al mismo tiempo ayuda a
comprender que lograr la perfección no hace falta convertirse en ninguna imagen idealizada.
11. Elm
Ulmus procera, Olmo, Om.
(-) Abrumado, sobrecargado, se siente incapaz, exhausto. Se esfuerza hasta el tope de sus
fuerzas por buscar exageradamente la perfección y agradar a los demás. De esta manera,
por un lado, los demás le van endosando más y más trabajos y responsabilidades, y por el otro, lo
va recogiendo con agrado, debido a su altruismo, pues él se ofrece para realizar todo tipo de favor
o trabajo. Así, sobrecargado de responsabilidades, se identifica demasiado con ellas y llega a
olvidarse de sí mismo y sus propias necesidades básicas. Se cree imprescindible, y para
demostrarlo, se esfuerza excesivamente en no defraudar a los que le consideran tan válido. Se
estresa por sus obligaciones (él es el culpable de tener tantas). Está agobiado y sobrecargado.
Con toda esa montaña de trabajo ante sí, y puesto que sólo le cabe en la cabeza hacerlo perfecto
(no se plantea siquiera acabarlo de cualquier manera para salir del paso), llega un momento en
que se siente incapaz de afrontarlo; se desanima. Se siente abrumado, derrotado. Se ahoga y
es incapaz de seguir. Quiere desaparecer por la puerta falsa. Depresión momentánea: cuando la
persona se ve tan saturada y agobiada que las responsabilidades que le esperan la hunden y se
rinde: dimite de su cargo. El sentimiento de incapacidad le deja sin fuerzas. Este estado, de
todas maneras, es pasajero. La diferencia con Oak es que Elm sí sabe descansar y disfrutar de ello,
que trabaja por vocación y no por obligación, que se ve desbordado en ocasiones, etc.
(+) Altruista. Ayuda a los demás, sin olvidarse de sí mismo ni de su misión. Capacidad de
trabajar y tirar adelante sin desanimarse. Serenidad ante las responsabilidades.
(T) Analgésico. Indicado en dolores que abruman, sobrepasan, desbordan (dolor de muelas
continuado, dolores que parece que no van a acabar nunca, etc.). “No voy a poder aguantarlo
por más tiempo”. Cuando el estado va acompañado de cansancio, combinar con Hornbeam u Olive.
Para órganos que se sienten desbordados para hacer su trabajo, como un pie que duele al andar,
etc. Para el estrés por sobrecarga. Para situaciones en que uno está totalmente desbordado por un
trabajo, un proyecto, etc.
NO. 12 GENTIAN
INGLES GENTIAN
CASTELLANO GENCIANA
LATIN GENTIANA AMARELLA
GRUPO Para la Incertidumbre.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que se desaniman
DENOMINACION
facilmente, pues tienen mucha falta de confianza.
ESTADO REAL Pesimismo, desanima facil.
ESTADO IDEAL Optimista.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
FLORACION Mayo a Septiembre.
LOCALIZACION En prados y pastizales desde las zonas submontañosas a las alpinas.
PREPARACION Solar.
Gentian Genciana
" Para aquellos que se desaniman fácilmente. Pueden estar logrando progresos en los
asuntos de la vida cotidiana o sanando de una enfermedad; sin embargo, cualquier
pequeño retraso u obstáculo en su progreso les causa incertidumbre y rápidamente de
descorazonan "
Palabra clave: DUDA. DEPRESIÓN DE CAUSA CONOCIDA INCERTIDUMBRE. DESANIMO.

DESCORAZONAMIENTO
.Características emocionales de la flor .
GENTIAN está representada por el arquetipo "del Fracaso".Como complejo psíquico este sistema de
representaciones inconscientes es un generador de realidades negativas. Anticipa y prepara el
fracaso. Es incapaz de permitir ver los errores como experiencias. Condena al sujeto a pensar en
términos de imposibilidades.
Características psicológicas. Caracterológicamente GENTIAN corresponde a una personalidad

triste, pesimista y que interrumpe con facilidad lo que empieza si sus logros no cubren sus
expectativas rápidamente.
La limitación que la actitud GENTIAN crea, se manifiesta crónicamente en forma de pesimismo

profesional y de escepticismo empedernido, ya que cae en un obsesivo 'poner todo en tela de
juicio". Su pesimismo lo lleva a desanimarse fácilmente ya identificarse con el fracaso, lo que le
impide tener una visión panorámica y objetiva de las situaciones en las que se ve inmerso. Esta
falta de visión global lleva a la persona GENTIAN a no extraer los aspectos positivos de las
situaciones, anclándose solo en el polo negativo de las mismas.
Con razón se ha dicho de GENTIAN gue no serían felices aunque pudieran.
No es de extrañar que este modo negativo de ver la vida sea el terreno abonado donde se asienta
el desanimo v duda sobre sí mismo. Frecuentemente se perciben actitudes GENTIAN en forma de
inseguridad y dudas, ambas provocadas por la falta de fe y la confianza. Son personas que en el
fondo no creen en lo que hacen aunque a veces aparentemente estén desarrollando la vocación de
su vida.
Son débiles para luchar .Perciben el mundo como un lugar especialmente lleno de obstáculos
puestos para ellos. Son personas de reacciones lentas
Tendencias psicosomáticas.
Cualquier angustia física que no tiene una verdadera importancia pero que preocupa y deprime a
quien la sufre. Puede ser: dolores de estomago, cabeza, etc. o desarreglos digestivos, circulatorios
etc. Las enfermedades que producen la sensación de abatimiento, sean estas graves o no. El tipo
de depresión GENTIAN es de las denominadas reactivas, es decir las que obedecen a una causa
identificable por el propio paciente.
Características espirituales bloqueadas. .
El error básico de GENTIAN es la negación a dejarse guiar por su YO SUPERIOR y poder verse como
parte de un todo más grande. Esta actitud les lleva a restringir sus posibilidades de percepción a su
limitada personalidad. GENTIAN es esencialmente racional y cree que debería poder manejar todo
por la razón.
GENTIAN no comprende que cada situación dificil, cada contratiempo, trae consigo la posibilidad de
aprender y en consecuencia de evolucionar .
Cuando la espiritualidad GENTIAN está bloqueada se manifiesta en una falta de fe y duda en el guía
interno.
REMEDIO para ayudar a superar la depresión y la melancolía que sobreviene por causas
conocidas o desconocidas. Anima y permite vislumbrar una mañana mejor.
En la infancia y adolescencia, GENTIAN ha demostrado su eficacia en la desmoralización provocada
por el fracaso escolar.
A veces en el transcurso de un tratamiento se mejora hasta un punto ya partir del cual se produce
un estancamiento. Esto puede ser debido a una actitud inconsciente de bloqueo, motivado por el
escepticismo y el pesimismo, siendo adecuado en estos casos prescribir este remedio. Es un
remedio muy útil en cualquier convalecencia ya que aporta energía.
ASPECTO POSITIVO GENTIAN: Coraje, optimismo, entendimiento. La persona tras un fracaso

se siente con ganas de probar de nuevo. Los pensamientos negativos desaparecen.
"Para las personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y se afligen por las
discusiones y para evitarlas consienten renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente tienen
problemas y están atormentadas, preocupadas e inquietas en la mente o en el cuerpo,
ocultan sus preocupaciones detrás de su buen humor y de sus bromas y son consideradas muy
buenos amigos para frecuentar. A menudo toman alcohol o drogas para estimularse y ayudarse a
soportar alegremente sus aflicciones".
prohibidas, etc.


GENCIANA Duda/Entendimiento.
¿Pertenece usted a ese grupo de personas con grandes ideales que tienen la esperanza de hacer
algo bueno? ¿Es usted de aquellos que se desilusionan si no consiguen alcanzar rápidamente su
meta? ¿Si logra su objetivo, es presa de un estado de ánimo eufórico, mientras que cuando
aparecen dificultades se deprimen rápidamente?
Si ése es el caso, entonces la pequeña y amarga genciana, que crece en las praderas de nuestras
colinas, le ayudará a permanecer fiel a su objetivo y a ser optimista, aun cuando las cosas se
pongan difíciles. Esta planta le mantendrá siempre animado y le ayudará a tomar conciencia de que
no existen fallos cuando se hace lo mejor que se puede, lo que también siempre parece ser el
resultado más obvio.
12. Gentian
Gentiana amarella, Genciana, Genciana.
(-) Depresión por una causa conocida. Depresión más leve que Mustard, debida más bien a un
desánimo por algún hecho concreto. Pesimismo, desánimo, tristeza, abatimiento, decaimiento;
falta de fe, duda. Al no tener ningún tipo de fe, se deprime ante las adversidades. La tristeza
desaparece sólo cuando desaparece la adversidad o desgracia. Se desalienta fácilmente.
Pesimismo, sólo ve el lado oscuro de las cosas. Se identifica con los fracasos. No lucha para sanar,
pues no tiene fuerzas debido a su pesimismo. “No sé por qué luchar, total, no lo voy a conseguir…”.
(+) Fe, confianza en su Ser. Ánimo, optimismo. Comprensión ante las desgracias externas: no
se deja abatir por ellas. Lucha aunque la empresa sea difícil.P erseverancia. “Todo tiene
solución”.
(T) Depresión. Cuando la mejoría en cualquier tratamiento no es muy rápida, o cuando se
estanca momentáneamente en algún punto y el paciente se desanima, es útil Gentian para
devolverle la fe. Espiritualiza. Para cientifistas que todo lo basan en una sobredimensionada,
sobreexplotada e hipertrófica mente, que impide ese contacto con lo Superior.
NO. 13 GORSE
INGLES GORSE
CASTELLANO AULAGA
LATIN ULEX EUROPAEUS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que han perdido la Fé de que
DENOMINACION
se pueda hacer algo por ellos, ya en periodos de mucha desesperación.
ESTADO REAL Desesperanza, perdida de Fé.
ESTADO IDEAL Esperanza, Fé.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
FLORACION Marzo a Septiembre.
LOCALIZACION En zonas áridas y boscosas.
PREPARACION Solar.
Gorse Aulaga
“ Para una enorme desesperanza. Para los que han abandonado la fe y ya no creen que
se les pueda ayudar. Solo bajo persuasión o para complacer a otros se someterán a
diferentes tratamientos, pero asegurando que hay muy pocas posibilidades de alivio ".
Palabra clave: DESESPERANZA. DESESPERACIÓN. RENUNCIACIÓN.
Características emocionales de la flor.
GORSE representa al arquetipo de la “desesperanza” Cuando no quedan razones para seguir

adelante, cuando no hay motivo para vivir, cuando no existe nada que apasiona, este complejo
psicológico está actuando en su forma negativa. La desesperanza, a diferencia de la desesperación,
alude a un movimiento pasivo e introvertido de la energía. Este repliegue puede traducirse en
resignación y pérdida de fe.
La persona GORSE ha perdido la capacidad anímica de la esperanza. A este estado mental se llega
después de un ,período de sufrimiento donde probablemente predominaron otras situaciones como
el miedo o la tortura física o psíquica. Estas vivencias le llevaron a abandonar toda esperanza
dejando de luchar y cayendo en la desesperación, resignación o renuncia. GORSE es un remedio de
gran valor en las enfermedades de larga duración, en las que aparentemente ha cesado el progreso
de la mejoría. Al inicio de enfermedades que se preveían largas y complicadas, tales como cáncer,
SIDA, etc. su administración da la esperanza de alivio, lo que constituye el primer paso para el
restablecimiento de la salud.
Hay una actitud pesimista que genera una postura expectante interior negativa, lo que refuerza y
afianza la enfermedad o la situación traumática. Este hecho aparta cada vez más a la personalidad
GORSE de su YO Superior . Algunas personas bajo este patrón negativo, esperan en el fondo que
ocurra un milagro exterior, un cambio favorable, en lugar de reconocer que la curación sólo puede
venir del propio interior .
El Dr. Bach describió una condición facial típica de GORSE consistente en una cara pálida, ojeras y
expresión indiferente.
Patologías generalizadas que afecten a cualquier órgano o sistema. Enfermedades que producen
falta de confianza y desesperación, que podrían ser curadas y que se repiten a lo largo del tiempo,
produciendo aceptación de la condición. Estados crónicos de cualquier desarreglo fisico-psiquico.
Espiritualmente la persona con patrones GORSE negativos no ve que la enfermedad y las

adversidades no son algo ajeno a él (un castigo), sino el aviso y la evidencia de que hay unas
conductas o unos patrones que deben ser corregidos. No ve que en su caso, solo mediante la
posibilidad de aprendizaje que toda enfermedad ofrece, es la posible evolución espiritual . Estas
personalidades solo captan de la adversidad, lo irremediable y lo negativo, con lo cual no hacen
sino reforzarla.
REMEDIO para quienes carecen de fe y piensan que todo es en vano. Para el desaliento y
desesperanza profunda. Levanta el ánimo y enseña a apreciar lo que se tiene. También debe ser
administrado este remedio a aquellas personas que tienen el convencimiento de que están
condenadas a padecer una vida entera llena de sufrimientos, debido a una condición heredada o al
K arma, cosa bastante aproximada a la realidad en muchos casos. La toma de GORSE restablece la
voluntad y el deseo de lucha. Aporta participación en el proceso de curación. Permite reconciliarse
con las ideas de k arma y sufrimiento. La toma de GORSE permite comprender que jamás se debe
decir "nunca" y que puede permitirse albergar esperanzas aúnen las situaciones más adversas.
Es importante este remedio en enfermedades crónicas, en pacientes dializados, dependencia

insulínica, asmáticos, adictos, deficiencias inmunológicas, esclerosis en placas, cáncer, SIDA.
Melancolía y en algunas depresiones. Generalmente estos pacientes padecen una desesperación
por el tratamiento prolongado al que deben someterse.
El aspecto positivo de GORSE hace que el individuo pueda sacar de su interior nueva fuerza y
esperanza volviendo a estar preparado para participar en su propio destino. Comprende que todo
se desarrolla según la Ley interior ya pesar de todas las contrariedades sigue adelante. Aprende a
sufrir sin quejarse porque reconoce que a través de las pruebas y experiencias aprende más.
"Para las personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y se afligen por las
discusiones y para evitarlas consienten renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente tienen
problemas y están atormentadas, preocupadas e inquietas en la mente o en el cuerpo,
ocultan sus preocupaciones detrás de su buen humor y de sus bromas y son consideradas muy
buenos amigos para frecuentar. A menudo toman alcohol o drogas para estimularse y ayudarse a
soportar alegremente sus aflicciones".
prohibidas, etc.

13. Gorse
Ulex europaea, Aulaga, Gatosa.
(-) Pérdida total de la esperanza. Ve el obstáculo tan alto, que deja de luchar. Enfermo terminal
o crónico que “ya ha probado todos los tratamientos”. No quiere probar nada más porque está
convencido de que no funcionará. Si el hecho es ya inevitable (una amputación, etc.) la persona se
desespera. Está tan seguro de que ya no hay solución para él, que rehusa que le den ánimos o
que intenten ayudarle otras personas. Este desánimo no sólo está presente en la enfermedad, sino
que puede estar en cualquier otro ámbito de la vida: social, laboral, afectivo, etc. El Gorse ha
luchado, ha sufrido hasta llegar a la rendición. En cambio Wild Rose ni siquiera se ha dignado a
empezar una lucha: lo da todo por perdido desde el principio, aunque no haya nada perdido.
(+) Lucha, esperanza. Buena disposición ante la enfermedad: comprensión del objetivo de la
misma. Fe en la curación. Esa lucha con nuevas fuerzas facilitará la curación de la enfermedad
física.
(T) Enfermedades y casos graves en los que nada parece dar resultado. En hechos inevitables
ayuda a la persona a hacerse a la idea con sosiego y comprensión, sin desesperar. Para casos de
desesperación total, aunque la enfermedad o el problema no sea tan grave como cree el
paciente. Cuando el cuerpo (y no sólo la mente) claudica, se rinde: no actúan los mecanismos de
defensa y curación.
NO. 14 HEARTHER
INGLES HEARTHER
CASTELLANO BREZO
LATIN CALLUNA VULGARIS
GRUPO Para la soledad.
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que no soportan la soledad, que
DENOMINACION
siempre tienen que ir buscando a otras personas para discutir sus asuntos.
ESTADO REAL No soporta la soledad.
ESTADO IDEAL Aceptando la soledad.
COLOR VERDE
CHAKRA CORAZON
FLORACION Agosto a Noviembre.
En los pastizales, bosques y turberas, desde el mar hasta los 2000 metros de
LOCALIZACION
altura.
PREPARACION Solar.
Heather Brezo
“Para Quienes están constantemente buscando la compañía de cualquiera que este

disponible, pues les resulta necesario discutir sus propios asuntos con los demás, sin
importarles quienes sean. Se sienten muy infelices si tienen que estar solos por algún
tiempo”.
Palabra clave: CENTRAMIENTO EN SI MISMO. EGOÍSMO. LOCUACIDAD EXAGERADA Y

POBRE ESCUCHA. NO SOPORTA LA SOLEDAD.
Heather representa el arquetipo de "lo indiscriminado”, de lo no diferenciado, de lo que ahoga, lo

pegajoso y gelatinoso.
Características psicológicas: En las personalidades Heather hay un excesivo centramiento en si

mismos, lo que se traduce en una necesidad de ser el centro de atención en todo momento. Este
centramiento determina una auto observación exagerada: Es el típico enfermo hipocondríaco con
una inagotable lista de pequeños trastornos como mareos, palpitaciones. problemas digestivos, etc.
Un elevado porcentaje de lo que la medicina alopática denomina enfermos psicosomáticos está
representado por estas personalidades.
Siempre están muy pendiente de sus necesidades de recibir, respondiendo a la imagen del niño
necesitado, pero no son proclives a dar para ser más exactos no dan nada. De este modo
establecen relaciones desiguales habiendo sido comparados a un “vampiro energético”. En su
actitud externa Heather destaca por acaparar la atención hacia su problemática (generalmente
afectiva).
Hablan rápidamente, sin medida ya menudo quejumbrosamente, no importándoles para nada sus
interlocutores. No son selectivos en la elección de ellos y no saben escuchar, por lo que la gente
tiende a huir de ellos.
Hay en esta personalidad una clara tendencia a la exageración, sobre todo en temas emocionales.
Subyace generalmente una infancia con falta de afecto en el entorno familiar lo que lleva. en la
edad adulta a un permanente reclamo afectivo y a no soportar la soledad.
Si bien este estado puede encontrarse de forma crónica, dando un tipo de personalidad. también
puede ser un estado transitorio en momentos en que la persona se siente debilitada. ve sus
problemas difíciles de resolver y busca el amparo de los demás. Cuando están en grupo
monopolizan las conversaciones llevando los temas al terreno de lo que les pasa a ellos.
Suelen acercarse mucho al otro para hablarle. Si la otra persona da un paso atrás, ellos lo dan
hacia adelante. a veces hasta suelen sujetarlo para que no se escape.
La personalidad Heather puede ser extrovertida o introvertida. En el caso de una personalidad

introvertida, la preocupación recae sobre su cuerpo, sus enfermedades, hasta el punto de caer en
la hipocondría. La necesidad de obtener compañía deriva en ocasiones en el desarrollo de
enfermedades, las cuales necesitan de atención permanente de los que los rodean.
Tienen casi siempre cantidad de pequeños problemas. Un día les duele la espalda, otro se les cae el
pelo, otros problemas digestivos, mareos, migrañas, ataques de asma, crisis histéricas,
depresiones, etc. Van cambiando de uno a otro y muchas veces se solucionan solos.
Psicológicamente puede establecerse una forma de compensación afectiva consistente en aumento

de ingesta, tabaquismo, etc. (ansiedad oral)
Desconexión con la parte de DAR-RECIBIR del universo. Sobre impone su necesidad de pedir y no
aceptan recibir sólo lo que les toca en un momento dado, anticipándose a lo que la Realidad
desplegará para ellos. Actitud inmadura emocional de no saber que lo que se recibe es
exactamente lo que se necesita y que no es necesario pedir. Las personas en estado Heather
negativo, al tomar este remedio, evolucionan del niño necesitado que solo quiere tener, al adulto
que también puede dar.
REMEDIO para los ego céntricos interesados únicamente en su propia vida. Su locuacidad
necesita oyentes. Llevan una vida social muy activa y no toleran la soledad. Facilita la apertura. la
tolerancia y la comprensión hacia los demás.
El Aspecto positivo de este remedio es: el aprender a escuchar y a escucharse. Fundir el amor
por si mismo con el amor incondicional hacia los demás. Permite aprender la lección de que para
recibir es necesario dar y compartir. Poder pasar del monólogo al diálogo.
14. Heather
Calluna vulgaris, Brezo común, Bruguerola.
(-) El “amigo plasta”. Estác ontinuamente hablando de sí mismo, de sus problemas. En todas
las conversaciones busca el momento para sacar su tema. Le canta su canción hasta al primero que
pasa. Egocéntrico, obsesionado consigo mismo, no escucha a los demás. Sólo le interesa él
mismo. Propenso a exagerar sus relatos. Repelente para los demás. Necesita a los demás para
“soltarles el rollo”n: o soporta la soledad. Suele suceder en personas que no han recibido
demasiado cariño en su infancia. Al estar tan centrado y encerrado en sí mismo, cualquier leve
síntoma de enfermedad lo asusta en exceso. Busca acaparar la atención. Roba energía a los
demás, por eso necesita tener siempre a alguien al lado, aunque sea un desconocido.
(+) Escucha a los demás. Es compasivo y consuela al afligido, prestándole atención, aunque él
mismo esté en una situación peor que la del otro.
(T) Hipocondrías en las que la intención de la pretendida enfermedad
sea la de acaparar la atención de los demás. Útil también en los casos en que el paciente pone
demasiada atención a sus síntoma:s la enfermedad acapara toda la atención de la persona; es
un estado Heather “interior”: en lugar de acaparar la atención de los demás, el Yo está
acaparando la atención de sí mismo. Por ello, normalmente es la flor más indicada para la
hipocondría. Al querer retener a los demás a su lado, produce, al igual que Chicory, retención de
líquidos, estreñimient,o etc. Ese afán por retener, junto a su egoísmo, puede llevarle a la codicia
más enfermiza: querer retener dinero, posesiones, riquezas, etc. Esta codicia puede indicar una
gran falta de amor y caridad. En ese caso, añadir Holly al tratamiento.
NO. 15 HOLLY
INGLES HOLLY
CASTELLANO ACEBO
LATIN ILEX AQUIFOLIUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que con mucha frecuencia se
DENOMINACION ven atacados por sus propios pensamientos de venganza, de celos, de envidias,
de odios, de sospechas en general.
ESTADO REAL Odio, celos, sospechas, envidias.
ESTADO IDEAL Amor Universal.
COLOR AZUL
CHAKRA GARGANTA
FLORACION Abril a julio.
Holly Acebo
"Para quienes a veces son atacados por pensamientos tales como los celos, la envidia, la
venganza y la sospecha. Para las distintas clases de ira. Estas personas pueden llegar a
sufrir mucho por dentro, sin que exista a menudo una real causa para su desdicha"
Palabra clave: ODIO, CELOS, ENVIDIA, SOSPECHA, VENGANZA, IRA, VEJACIÓN, RENCOR
Holly está relacionada con el principio del amor universal. Bach señaló a este respecto "Holly es el
remedio del amor, ya que nos protege de todo lo que no lo es. Holly abre el corazón y nos
comunica con el Amor Divino"
En este sentido, Holly es una de las flores de la segunda generación, es decir de aquellas a las que
Bach definió como más espiritualizadas. Quizás, en un aspecto evolutivo sea la más importante de
todas.
El problema de Holly negativo se produce cuando la comunicación armónica entre Ser Superior y
Personalidad se encuentra temporalmente suprimida. El principio positivo de Holly, es decir, el
amor, el cual tenemos innatamente codificado y que es alentado por nuestro Ser Superior, se
trastoca en su contrapartida. Nos sentimos entonces dolorosamente aislados, incomunicados,
separados de todo. Sobreviene seguidamente una amplia gama de sentimientos negativos tales
como: odio, envidia, celos, sospecha, deseos de venganza. Podemos llegar a resentimos de la
felicidad ajena y a desear el mal para otras personas.
Estas emociones negativas, son generalmente vertidas al exterior, tanto en explosiones de ira,
como por ejemplo, en una actitud continua de animadversión hacia alguien en concreto.
Holly es la lección del amor, de la cual si nos apartamos se nos hiela el corazón con emociones
como la venganza y el odio.
Holly es uno de los catalizadores del sistema. Es útil en individuos hiperactivos lo que en la filosofía
oriental se entendería por personas y YANG.
Falta de amor, ira y falta de comprensión. Fuertes arranques de violencia, rabia, suspicacia,
ausencia de amor, mal carácter. Alto grado de sentimientos negativos, como desconfianza,
sospecha, celos, egoísmo, venganza, etc.
En realidad, íntimamente, la persona en el estado negativo Holly vive esperando un amor

absolutamente idealizado, de modo que es muy difícil que entienda la manera singular de
expresarlo que tienen sus seres queridos.
Esperan que los demás se manifiesten como ellos lo han imaginado, demostrando su disgusto si no
lo consiguen, creando sospechas y explotando las situaciones para desplegar sus celos o su
envidia. Pueden amar a una persona y a la vez odiarla por celos o rencor.
La personalidad Holly es hipersensible a desaires reales e imaginarios, como un sentimiento de

empequeñecimiento de los demás en su corazón.
Los ataques violentos de mal humor pueden convertirse en agresión hacia los demás. Se quejan de
los otros creando mal entendidos y a pesar de que, visto desde fuera, nunca existe una causa
aparentemente real, estas personalidad puede sufrir mucho interiormente. En este estado negativo
desconfía de las buenas intenciones de los demás, sin entender los motivos de quienes le tratan.
El odio puede desencadenar o ir acompañado de otros sentimientos como inseguridad, agresividad,

miedo. etc.
Cualquier situación extrema puede llegar a un desajuste orgánico serio. Desde cáncer hasta una
serie de enfermedad hepática u otra cosa.
Las zonas orgánicas más delicadas son el plexo solar, vía biliar, hígado, vesícula, páncreas.
Son aquellas personas que no ven la unión que hay en todo y se sienten absolutamente separadas
del resto. Su Ser superior está temporalmente suprimido y no se le permite que nos guíe a través
de las relaciones con las personas y el mundo. Es un estado de sufrimiento interno, en el cual los
sentimientos negativos son momentáneamente más poderosos.
REMEDIO para cualquier bloqueo emocional, para combatir emociones negativas como celos, la
ira, la envidia, el resentimiento, los deseos de venganza y la desconfianza. Para cuando el amor se
transforma en odio y envenena los pensamientos. Para acrecentar la capacidad de amar.
En la infancia es un remedio de suma utilidad, ya que puede ser administrado en caso de rabietas,
celos, ira, violencia, agresividad; emociones estas que en los niños encontramos en estado puro.
Es muy recomendable en el caso de rupturas afectivas.
El aspecto positivo: La toma de Holly restituye la armonía interior y nos aleja de las emociones
negativas antes mencionadas. Otorga profunda comprensión de uno mismo y de los demás en el
complejo mundo de la afectividad. Protege del odio y de todo lo que no sea amor:
En el estado positivo de Holly se encuentran los que tienen mentalidad generosa, que son capaces
de dar sin pensar en las recompensas, los que se pueden regocijar con el éxito de los demás con
una disposición a compartir. Comprensivos y tolerantes.
Detrás de los sentimientos de odio, celos, violencia, envidia y paranoia, siempre hay una persona
abandonada y con una carencia afectiva.
Holly nos predispone, nos prepara, para dar y recibir el Verdadero Amor, es decir, el desinteresado,
el impersonal.
15. Holly
Ilex aquifolium, Acebo, Boix grèvol.
(-) Persona cerrada, separatista, intolerante, que odia a los demás. Corazón endurecido. Gran
fuente de enfermedades. Desconfía de todo i todo el mundo: todos le quieren engañar. Tiene
celos, envidia, sospecha. Desea venganza. Expresa toda esta rabia, al contrario que el rencor
de Willow. Ataques de ira. Codicia, falta de caridad.
(+) Abierto al Amor Universal. Comprende a todos los seres.
(T) Hipertensión (corazón duro). Dolencias cardíacas. Agresividad.
NO. 16 HONEYSULKKLE
INGLES HONEYSULKLE
CASTELLANO MADRESELVA
LATIN LEONICERA CAPRIFOLIUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que suelen vivir mucho en el
pasado, recordando constantemente tiempos felices, algún ser querido fallecido,
DENOMINACION
incluso proyectos no realizados, siendo de esta forma, incapaces de esperar de la
vida algo positivo.
ESTADO REAL Nostalgia del pasado.
ESTADO IDEAL Superación del pasado.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
LOCALIZACION En zonas húmedas desde el mar hasta la montaña.
Honeysuckle Madreselva
"Para quienes viven absorbidos por el pasado, que quizás fuera la época de gran
felicidad. O en los recuerdos de un amigo perdido, o de ambiciones que no se han hecho
realidad. Ya no esperan mayor felicidad que la que han experimentado.
Palabra clave: Nostalgia-persistencia en vivir del pasado
Esta flor está representada por el arquetipo “del Paraíso perdido”, de aquello que fue, pasó y es
irrecuperable. De aquello que nunca podrá ser ya igual
En la mitología se le asocia a un Dios llamado Jano apodado "Bifronte", de dos caras. Una de ellas
miraba al pasado y otra al futuro. Enero es una deformación de Jano, January en inglés. Este mes
que encabeza el año era regido por Jano que supervisaba el comienzo de los eventos nuevos y la
entrada a los lugares.
Características psicológicas: El pasado sin duda representa un punto de referencia importante

en nuestra evolución. Debidamente integrado en la personalidad, nos suministra datos que nos
facilitan el aprendizaje y nos aporta preciosas herramientas con las que afrontar el presente y
construir el futuro. El pasado es útil siempre que no nos aferremos a él. En la personalidad
Honeysuckle hay una excesiva dependencia del pasado, el que se convierte en protagonista e
impide conectar con el presente, con todas las consecuencias que ello supone para la evolución. En
este estado, el individuo vive físicamente en el presente pero su espíritu se ha quedado detenido en
el pasado, frecuentemente en una situación que parece haber sido más atractiva que las actuales
circunstancias.
Las personas en estado Honeysuckle suelen referirse constantemente al pasado tanto en sus
pensamientos como en la conversación. Glorifican el pasado en detrimento del presente como un
sentimiento de añoranza y nostalgia. Aunque Honeysuckle nos retrotrae a hechos pasados, éstos
no forzosamente tienen que haber sido placenteros.
No logran superar la muerte de algún ser querido. Muestran poco interés por los problemas
actuales y cualquier suceso ocurrido en el pasado lejano puede mantenerse vigente como si
acabara de ocurrir ayer.
Tendencias psicosomáticas
Cualquier tipo de enfermedades que se prolongan o aparecen durante el estado mental de asociar
los buenos tiempos en el pasado y los malos del presente. Puede ser esta un hueso que no
cicatriza, un catarro o un dolor permanente.
Nostalgia., melancolía., depresión, artrosis deformante, envejecimiento.
En el estado negativo la persona rehúsa dejarse guiar por su YO Superior refugiándose en el

pasado para no tener que enfrentarse con los rigores del presente. Ignora que uno de los más
importantes principios de la vida es el continuo fluir de todo. Ignora que está en este mundo para
adquirir experiencia, cosa que no hará a menos que encare las realidades y se proponga dar el
máximo de si mismo. Esto, evidentemente, solo puede ocurrir en el presente, aquí y ahora.
Desconoce el eterno cambio del aspecto relativo de la vida.
REMEDIO para las personas nostálgicas que tienden a vivir en el pasado. Si bien el estado
Honeysuckle se ve mayoritariamente en ancianos, es importante recordar que puede darse en
cualquier edad y en diversas circunstancias, por ejemplo en rupturas sentimentales, cambios de
país, trabajo o vivienda.. niños que cambian de colegio, muerte o distanciamiento de seres
queridos y en general, toda circunstancia que nos ate excesivamente al pasado aunque éste sea
reciente. Útil en los problemas de deterioro senil. Ayuda en la soledad. También ayuda a los
agonizantes a desprenderse con mayor facilidad de la parte perecedera de su existencia.
El aspecto positivo, este remedio floral permite aceptar y afirmar el presente y afrontar el proceso
de crecimiento y cambio, Ayuda a comprender que cada día es nuevo y está lleno de expectativas.
Permite integrar el pasado aprendiendo y manteniendo una relación viva con él, pero viviendo en el
presente.
16. Honeysuckle
Lonicera caprifolium, Madreselva, Xuclamel.
(-) Anclado al pasado, al país de origen, etc. No se adapta al presente o al lugar. “Antes sí era
feliz”. La modelo que envejece y sigue maquillándose y vistiendo como una niña. La viuda que lleva
flores cada día a la tumba del marido. Siempre habla del pasado y de su país. Recuerda ese tiempo
feliz, ese ser querido, etc.
(+) Aprende del pasado sin necesidad de anclarse a él. Sabe vivir el presente y extraer todo lo
que éste le brinda. No echa de menos nada, pues valora lo que tiene actualmente.
(T) Nostalgia, añoranza. Va ligado muchas veces a Star of Bethlehem y/o Walnut. Con esta
última, forma una poderosa pareja para contrarrestar los
efectos de cambios traumáticos y forzosos.
NO. 17 HORNBEAM
INGLES HORNBEAM
CASTELLANO HOJARAZO
LATIN CARPINUS BETULUS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que no tienen las fuerzas
DENOMINACION
suficientes para llevar la vida. Personas con cansancio mental y físico.
ESTADO REAL Monotonía.
ESTADO IDEAL Fuerza anímica.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
LOCALIZACION En sitios boscosos y valles, desde el mar hasta lo alto de las colinas.
Hornbeam Hojarazo
"Para quienes se sienten que no tienen fuerzas suficientes, mentales o físicas para
sobrellevar la carga que la vida les ha impuesto. Los asuntos cotidianos les parecen
demasiado pesados para llevarlos a cabo, si bien suelen cumplir con su tarea de forma
satisfactoria. Para los que creen que alguna parte de la mente o del cuerpo necesita ser
fortalecida para poder realizar fácilmente su trabajo
. Palabra clave: CANSANCIO MENTAL Y FÍSICO
La flor de este árbol representa al arquetipo de "la Vitalidad". Como fuerza psíquica este complejo
expresa la capacidad de resistencia, dinamismo, fuerza propósito, tenacidad y estímulo. También
es la energía que se opone al aburrimiento y al letargo.
El estado emocional bloqueado HORNBEAM se caracteriza por el cansancio, aunque esta fatiga es
más mental que física. La persona bajo este patrón negativo se ve asaltada por sentimientos de
duda e incertidumbre acerca de su capacidad para cumplir con sus tareas Sin embargo, cuando se
enfrenta a sus obligaciones, logra cumplir sobradamente con ellas.
La fatiga tipo HORNBEAM puede estar ocasionada por el aburrimiento que provocan ciertas
actividades cotidianas que se han convertido en rutinarias y ante las que no tenemos posibilidad de
elección, dada su obligatoriedad. El Dr. Bach definió a este remedio como “el remedio del lunes por
la mañana " . Son personas que el viernes por la noche reviven ante la expectativa del tiempo libre
Este cansancio cede inmediatamente cuando en la persona surge el interés por sus actividades, lo
que reafirma el papel importante que juega el aburrimiento y la rutina.
Hay una tendencia clara a dormir y permanecer descansando innecesariamente. Asimismo una
tendencia al sedentarismo.
Con el paso del tiempo, puede desarrollarse personalidades con el síndrome de " ama de casa ",
tratándose de mujeres agobiadas por el diario y monótono ajetreo de las tareas del hogar. También
puede verse en los estudiantes cuando llegan a una determinada etapa del curso escolar, entonces
comienzan a disminuir su rendimiento afectando así al aprendizaje.
La personalidad negativa HORNBEAM puede ir asociada a una laxitud del tejido conjuntivo.
Sensación de cansancio físico en piernas, brazos, mala circulación, astenia, mal funcionamiento de
las tiroides. El trabajo parece agotar exageradamente, tanto en el físico como la mente.
Frecuentemente pueden tener una sensación de "resaca", cabeza pesada, fatiga mental, además
del cansancio físico. Creen que es imposible ponerse en funcionamiento si antes no recurren a
estimulantes como el café, el té, el tabaco u otros.
Solamente buscan una cara de la realidad, la que de alguna manera resulta placentera. La otra
conduce inevitablemente al cansancio: "mucho que hacer, no es /o que quiero, que aburrido " etc.
Bajo esta incertidumbre se abre la llave de la Energía Vital y el cuerpo- mente empieza a agotarse
ya que sale más energía que la que entra. La improductividad, el pensamiento negativo, la rutina,
produce estancamiento. En entonces cuando la energía vital sufre un bloqueo y una mala
distribución de la misma.
El error en el estado HORNBEAM negativo reside en la auto delimitación de la personalidad, a

menudo orientada hacia lo material. La persona se comporta "corta de vista" y "dura de oído"
respecto a los impulsos del YO SUPERIOR, para entregarse a cómodos automatismo cotidianos.
REMEDIO para las personas perpetuamente cansadas, más por problemas emocionales que
físicos. Cuando hay que hacer un auténtico esfuerzo para hacer frente a las obligaciones diarias.
Es muy útil en convalecencias. Siempre que haya de fortalecer una parte del cuerpo. Externamente
es muy útil en compresas para aliviar ojos cansados o irritados. Mejora la circulación sanguínea en
piernas. Muy útil para varices. Es utilizado con éxito para fortalecer las plantas enfermas.
El aspecto positivo HORBEAN se manifiesta cuando hay la suficiente energía para realizar lo
que se desee hacer. Se mantiene un buen ritmo entre la tensión y la distensión. La vitalidad,
dinamismo y frescura hacen que la vida y el trabajo sean placenteros, enriquecedores y nutrientes,
manteniendo un equilibrio entre lo físico y lo psíquico.
Aquellas personas que hacen aquello que les da placer y realizan con placer aquello que hacen
17. Hornbeam
Carpinus betulus, Carpe, Faig blanc.
(-) Debilidad, de origen psíquico. Pereza. Desinterés, desánimo, aburrimiento, hastío, rutina.
Sensación de cansancio físico o mental provocado por la desmotivación. En cuanto reaparece la
motivación, desaparece el cansancio. Actitud negativa frente al obstáculo. Tiene más sueño el
Lunes al levantarse que el Viernes, cuando debería ser al revés. En el caso de Olive, el cansancio es
real (físico).
(+) Voluntad, firmeza, vitalidad, motivación. Fuerza interior para realizar cualquier cosa.
(T) Para quien necesita estimulantes nerviosos (café) para rendir físicamente. Para quien no siente
aliciente alguno para aplicar esfuerzo, lo cual le debilita aparentemente. Para zonas concretas
debilitadas (oral o tópico), como una rodilla, el intestino, un músculo perezoso que se resiste a
actuar, circulación débil, varices, etc. No se puede prescribir como fortalecedor general del
organismo, pues para ello tenemos Olive, o en menor medida Centaury o Wild Rose.
NO. 18 IMPATIENS
INGLES IMPATIENS
CASTELLANO IMPACIENCIA
LATIN IMPATIENS GLANDULIFERA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con pensamientos muy rápidos
y que son muy veloces de realizar las cosas o de decisiones rápidas, motivado a
DENOMINACION
su impaciencia. Suelen pensar y trabajar solos, para obtener un ritmo que les
gusta y no tener ningún tipo de dependencia.
ESTADO REAL Impaciencia, irritabilidad.
ESTADO IDEAL Paciencia, comprensión.
COLOR VERDE
CHAKRA CORAZON
FLORACION Julio a septiembre.
LOCALIZACION En zonas húmedas, en lugares sombríos y en los bordes de los cursos de agua.
PREPARACION Solar.
Impatiens Impaciencia
" Para los que son rápidos de acción y de pensamiento y quieren que todo se haga sin
vacilación y sin demora. Cuando enferman esperan con ansiedad una pronta
recuperación. Les resulta muy dificil tener paciencia con la gente lenta, ya que la lentitud
les parece un error y una pérdida de tiempo. Hacen toda clase de esfuerzos para lograr
que los demás actúen con mayor rapidez. Frecuentemenle prefieren trabajar y pensar
solos para poder hacer lo todo a su propio ritmo. "
Palabra clave: IMPACIENCIA. IRRITABILIDAD. TENSIÓN MENTAL EXAGERADA.
Está representada por el arquetipo de “LA IMPACIENCIA” El Yo no tolera la demora. Esperar es

perder el tiempo. Realizar es hacer este complejo psíquico se expresa como intolerancia e
irreflexión.
Características psicológicas: El elevado ritmo mental interior de la persona Impatiens les lleva
a sentir que su entorno es demasiado lento. Se trata de gente muy capaz y sensorialmente muy
dotada que capta cualquier idea con rapidez. Generalmente son espontáneos, activos, enérgicos.
Son de visión y habla rápidos . reaccionan al instante, deciden sobre la marcha y, por supuesto.
también se agotan pronto. No pueden estarse quietos y muchas veces están en constante
movimiento. dando golpecitos o jugueteando con algún objeto. Se podria hablar de un aumento de
revoluciones generalizado. Las personas lentas les irritan, por lo que no son nada diplomáticos con
ellas. La tensión interior de Impatiens lo hace reaccionar contra el medio ambiente con irritación. A
pesar de que se exaltan con facilidad, su crispación desaparece tan pronto como se iinstauró. Les
cuesta esperar que las cosas se desarrollen por si solas: todo debe ser rápido y sin freno.A pesar
de la rapidez de sus reflejos pueden resultar personas peligrosas al volante de un coche.
Dado el ritmo en el que están inmersos prefieren trabajar solos ya que los demás no pueden
seguirles. La personalidad lmpatiens es activa y segura de si misma. Terminan en soledad porque
nadie puede seguirles.
Tendencias psicosomáticas y patología:
El Impatiens fue quizás la primera flor que elaboró Bach y la relacionó inequívocamente con el
dolor fisico hechos que en la literatura posterior ha quedado bastante diluido.
La descompesación energética de impatiens puede reflejase en tensión muscular generalizada

causándole dolor y rigidez. Todo tipo de dolores cólicos y espasmódicos, calambres. cefaleas.
insomnio. Piernas agarrotadas. Irritabilidad debida a la tensión fisica y mental que sufre.
Posibilidades de tensión alta y de úlcera gástrica.
Es muy útil en niños, ya que la impaciencia es algo consustancial a ellos e inversamente

proporcional a su edad. En niños hiperactivos su efecto es patente.
No espera que un sistema o método evolutivo de frutos. Cambia rápidamente al no notar

resultados.
Le cuesta mantener la concentración y los estados meditativos. El error en estado Impatiens

negativo radica en la autodelimitación de la personalidad. No ve que la realidad se despliega a su
propio ritmo y paso y que él es solo una parte del engranaje y que tiene que encajar en el
conjunto. Olvidan que cada individuo es parte de un Gran Todo en el que finalmente cada uno
depende del otro, incluso del prójimo aparentemente menos capaz y viceversa.
La persona Impatiens debe ejercitarse precisamente en lo que más le cuesta: la paciencia.
REMEDIO para las personas impacientes, nerviosas e irritables que siempre tienen prisa y odian
la rutina. Para los que no quieren sentirse atados por las responsabilidades. Elimina la tensión
mental. Indicado en la eyaculación precoz.
La toma de Impatiens aporta paciencia, permite relajarse, disminuye la tensión mental exagerada;
aporta dulzura, comprensión y compasión hacia los demás.
El aspecto positivo : Paciencia, toleráncia, relajación.
IMPACIENCIA El Entusiasta.
Este remedio actúa en casos de dolores agudos, independientemente de la causa que los ha
originado. Su indicación es la intensidad del dolor. En muchos casos proporciona alivio después de
que la morfina haya fracasado.
También está indicado para padecimientos espirituales agudos. Igualmente, la intensidad es aquí
decisiva.
Es útil para aquellos que (independientemente de la posición aparente que tengan), hacen gran
des esfuerzos por superar cualquier cualidad negativa. De ahí la intensidad del padecimiento
cuando temen fracasar.
Además, este remedio trae paz y actúa decisivamente, elevando el espíritu del que el paciente, de
manera habitual, es muy consciente.
IMPACIENCIA Impaciencia/Perdón.
¿Pertenece usted a esas personas que, en lo más profundo de sí mismos, saben que tienen una
tendencia hacia la crueldad? ¿Cuándo lucha y se siente importunado y molestado, le resulta difícil
no enfadarse? ¿Permanece en usted el deseo de utilizar la fuerza para imponer su opinión a otros?
¿Es impaciente, consiguiendo esa a veces que Usted se convierta en una persona cruel? ¿Tiene su
personalidad rasgos de un inquisidor?
Si ése fuera el caso, aspire a lograr la bondad y el perdón, y esa pequeña flor de color malva, esa
balsámica portadora de glándulas que crece en las orillas de los ríos de la región del Valais, le
traerá la bendición ayudándole durante su camino.
Impatiens Roylei
Esta planta medicinal es oriunda de Cachemira, y en Gran Bretaña se encuentra raramente como
planta silvestre. Sólo se utilizan las flores de color malva.
Se elaboraron 3 diluciones diferentes: 2 en distintos días de septiembre de 1928 y otra en
septiembre de 1929. Aun cuando todos los remedios resultaron eficaces, la más efectiva fue la
dilución de sept. de 1929, de la que la firma Nelson&Co, todavía cuenta con existencias.
Este remedio está indicado en los dolores nerviosos agudos, y a menudo no sólo ayuda a aliviar
rápidamente el dolor, sino que en muchos casos produce una curación palpable del padecimiento
nervioso. Posee, asimismo, una influencia muy positiva sobre los pacientes, que suelen informar de
que paralelamente a la remisión de los síntomas se produce una mejoría de su estado anímico,
desapareciendo las depresiones y miedos y alcanzando una postura vital más optimista.
Entre las dolencias que se han tratado con éxito con este remedio figuran las cefaleas fuertes, la
ciática, las neuralgias agudas, los espasmos musculares y los dolores agudos en casos de cáncer.
La indicación para este remedio es un dolor muy fuerte y martirizante, sin importar cuál sea su
procedencia. En algunos casos este remedio ha producido un alivio del dolor después de que había
fracasado la morfina.
18. Impatiens
Impatiens glandulifera / Impatiens royalei, Impaciencia, Impaciència.
(-) Impaciente. Se irrita porque la velocidad con que se desarrolla su entorno es miles de veces
más lento que la velocidad de su pensamiento. Es un mal jefe, mal profesor, etc. “Soy el único que
lo hace bien”, “soy el más rápido”, “lo haría mejor yo solo”. Odia el trabajo en equipo, pues él solo
termina antes. Se siente independiente. Reacciones instantáneas y fugaces. Ataques
repentinos que no duran apenas. Es propenso a tener accidentes por su impaciencia, pero tiene
muchos reflejos para evitarlos. Cambia rápidamente de estado de ánimo. Se irrita con los
demás, pues “son muy lentos”. No soporta un retraso. Intolerante con los demás por su lentitud.
Nerviosismo permanente, nunca está quieto: golpeteo con los dedos, movimientos con el pie,
etc. Quita la palabra de la boca de los demás, no puede esperar a que terminen de hablar. Tensión
emocional, mental y muscular, irritación interior por lo lento que se desenvuelve todo.
Inquietud. Peso emocional continuo en el plexo solar. Gruñón y malhumorado. Acciones
repentinas y bruscas.
(+) En lugar de enfadarse con los menos capaces, les ayuda a aprender. Relajación. Paciencia.
Tolerancia, indulgencia, perdón. Es rápido, pero comprende el ritmo de los demás. Paz.
(T) Hiperactividad mental. Dolores extremadamente agudos y explosivos, de corta duración,
como ciática, neuralgias, etc. Insomnio, trastornos digestivos, calambres, contracturas
musculares (tortícolis). Espasmos, dolores súbitos. Crisis de bulimia. Eyaculación precoz.
Procesos “explosivos”: diarreas, vómitos, etc. Tics nerviosos. Relajante, tranquilizante. Para
trastornos en los que aparezca aceleración de ritmo. Para el estrés.
NO. 19 LARCH
INGLES LARCH
CASTELLANO ALERCE
LATIN LARIX DECIDUA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con grandes
DENOMINACION sentimientos de inferioridad hacia los demás, siendo un anticipo del
fracaso.
ESTADO REAL Inferioridad, fracaso.
ESTADO IDEAL Fortaleza, confianza.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Abril a junio.
En bosques y zonas pedregosas desde los 1000 a 2000 metros de altura.
LOCALIZACION
También en jardines y parques.
Larch Alerce
"Para los que no se consideran tan buenos ni tan capaces como los demás, que siempre
esperan el fracaso y piensan que nunca van a alcanzar el éxito y por eso no se arriesgan
ni hacen un intento suficientemente fuerte para lograrlo"
Palabra clave: FALTO DE CONFIANZA EN UNO MISMO. SENTIMIENTO DE

INFERIORIDAD. ANTICIPACIÓN AL FRACASO.
Características emocionales de la flor: representa al arquetipo de la “ autoafirmación”,

refiriendose a los obstáculos que el hombre encuentra en el camino que ha escogido para su
realización tanto espiritual como personal y social.
Se trata de una prueba para descubrir nuestra propia autenticidad. Larch se manifiesta en nosotros
como un ser nuevo, en esencia perfecto.
La personalidad LARCH carece de confianza en sí mismo.Tiene un sentimiento real de inferioridad

que le lleva a anticiparse al fracaso
No duda siquiera de sus aptitudes, ya que está convencido, tiene la certeza, de su incapacidad.
Este sentimiento resulta paradójico para los demás, ya que en general se trata de gente muy
capaz. Se autoimpone determinados límites muy restrictivos que considera lógicos, supeditando su
actividad a no rebasarlos. No es que fracase sencillamente no lo intenta.El error consistiría en que
la personalidad se aferra demasiado a experiencias negativas pasadas, en lugar de dejarse guiar
por la confianza en su YO Superior, consciente de que los éxitos y fracasos son valiosos en igual
medida para la evolución. Esta verdadera programación negativa de la personalidad se fraguaría a
muy temprana edad. expectativa negativa no hace otra cosa que generar fracaso y frustración,
creándose así un automatismo que lleva aun verdadero círculo vicioso, donde en seguida se
suprime todo intento mejorar. Surge así la inactividad. La personalidad no se desarrolla. se
empobrece y sobreviene el desaliento y la melancolía. No son proclives a exteriorizar su complejo
de inferioridad. Pueden articular extensos discursos cargados de falsa modestia tendientes a
demostrar a los demás lo lógico de su inhibición: "mi falta reflejos y orientación me impedirán
aprender a conducir. o bien "carezco de la experiencia suficiente” etc. etc.
Puede alegar cualquier cosa e incluso provocarle enfermedad para no afrontar algo.
La inseguridad no está dada por el miedo ni por la duda, sino por el sentirse inferior. La
constatación del éxito de los demás no deviene en un sentimiento de envidia ni de resentimiento,
sino de franca admiración, pero en todo caso el éxito es algo que les ocurre solo a los demás.
Estas personalidades se infravaloran.
Debe tenerse en cuenta que en LARH existe un vivo interes y ambición por muchas cosas de la
vida, hecho importante a la hora de establecer el diagnóstico diferencial con otros remedios.
Las zonas del organismo que más podrían resentirse por el patrón negativo de esta flor serían la
columna vertebral, espalda, hombros y garganta. El complejo de inferioridad, la infravaloración y el
desanimo pueden conducir a la persona a una depresión.
El temor a enfrentarse a algo le impulsa inconscientemente a contraer cualquier tipo de

enfermedad y podría provocarse un accidente.
En los casos de impotencia en el hombre y frigidez en la mujer el uso de LARCH es muy útil, así
como en algunos casos de alcoholismo donde el inductor era la infravaloración..
En los períodos de recuperación de cualquier enfermedad en que no hay confianza en la

recuperación esta flor es de gran utilidad.
Limitación espiritual. No acometen ninguna técnica o método de desarrollo espiritual porque

piensan que fracasarán. Se autolimitan en su evolución. Les cuesta caminar por sus propios pies y
siempre necesitan al “maestro” para continuar
REMEDIO para las personas que por temor o sentimientos de inferioridad abandonan sus propósitos
antes de haberlos iniciado. Vacilación inseguridad y complejos que pueden llevar a la impotencia
sexual y el fracaso. La toma de Larch ayuda a corregir los programas negativos de la personalidad
en lo que a autolimitación se refiere y hace aflorar las aptitudes desaprovechadas. De esta manera,
asistido por confianza y por la seguridad en sí mismo, afronta nuevas experiencias y se comprende
que no existe el fracaso sino el fluir.
Este medicamento puede cubrir un estado transitorio de la mente. por ello se prescribe para los
sentimientos de inhibición que surgen cuando hay que afrontar un divorcio. etc.
En niños este remedio de suma utilidad para combatir cierto tipo de fracaso escolar en los que
predomina el sentimiento de inferioridad.
El aspecto positivo de Larch permite evaluar las situaciones con objetividad y perseverar a pesar
de los reveses. Una de las cosas que se debe recordar es que el pensamiento es poderoso y
creativo y aquello que se experimenta es lo que se piensa.
19. Larch
Larix decidua, Alerce, Alerç.
(-) Falta de confianza en sí mismo. Timidez. Complejo de inferioridad. Se aferra a los fracasos
y no tiene en cuenta sus propios éxitos. Infravaloración. Además suele ser una persona más
capacitada que los demás. “Yo no sirvo”. Este sentimiento no le hace luchar más por conseguir el
éxito; al contrario, como sabe que no sirve, no lucha, se desanima y se rinde. Miedo exagerado a
los exámenes. Mucho sentido del ridículo.
(+) Actúa , más allá de los pensamientos de éxito y fracaso, sencillamente hace lo que él cree
oportuno. Autoconfianza.
(T) Impotencia sexual. Desviación de la columna vertebral. Útil para dar confianza en quien se
está deshabituando de un vicio (drogas, alcohol, etc.). Ayuda en enfermedades que imposibilitan,
como parálisis, cojera, etc.
NO. 20 MIMULOS
INGLES MIMULUS
CASTELLANO MINULO
LATIN MIMULUS GUTTATUS
GRUPO Para el miedo.
Esta Esencia Floral, suelen escojerlas las personas con grandes miedos, que lo
suelen llevar en silencio y en secreto. Miedos a las cosas del mundo, a las
DENOMINACION
enfermedades, a estar solos, a los accidentes, a la pobreza, a la oscuridad, a
las desgracias, etc.
ESTADO REAL Enfermedades, accidente, la soledad.
ESTADO IDEAL Valor.
COLOR ROJO
CHAKRA BASE
FLORACION Junio a octubre.
LOCALIZACION En zonas húmedas y de cultivo.
PREPARACION Solar.
Mimulus - Mimulo
"Para el miedo a las cosas de este mundo, tales como la enfermedad; el dolor, los
accidentes, la pobreza, la oscuridad, la soledad, las desgracias. Los temores de la vida
cotidiana. Estas personas soportan en silencio y secretamente sus miedos, sin hablarlos
libremente con los demás.
Palabra clave.. Miedo de origen conocido. Ansiedad
Mimulus está representado por el arquetipo " Miedo primario" o Fobias. La primera emoción que
enfrenta el ser humano al nacer es el miedo. El mundo exterior le aparece como amenazante, hostil
y agresivo. Ha perdido la protección que sentía en el útero materno para enfrentarse a los
obstáculos que le ofrece la vida y sabe que debe sortearlos correctamente como pruebas de
supervivencia. El primer obstáculo es el mismo nacimiento, la primera emoción que experimenta
por tanto, es: miedo. Y esta huella le permitirá prever en el futuro los peligros. Pero según como
haya vivido esta primera experiencia, de acuerdo con la forma como atraviese el trauma de la
angustia del nacimiento y el temor de morir, será cómo se podrá enfrentar luego con las vicisitudes
de la vida. ..
Esta flor actúa en todos los seres Que tienen miedos concretos. Son muchos entre ellos:
 Miedo de accidente o de dolor
 Miedo de la humedad, de lo frío. -
 Miedo a la pobreza
 Miedo a la gente, a los animales
 Miedo a hablar en público
 Miedo a entrar en un ascensor o lugares cerrados -
 Miedo al coche
La lista puede ser interminable. La característica principal es que el miedo se produce ante hechos
que pueden ser claramente definidos, habiendo una relación directa causa-efecto evidente. Por
ejemplo la presencia de una cucaracha provoca una gama de reacciones en cadena
representativas, actitud de defensa, etc. La persona es consciente de que su miedo ha sido
provocado por el insecto.
El bloqueo energético que se produce en el estado Mimulus negativo y cuyo síntoma visible es el
miedo, representa en realidad la separación de la personalidad del Ser Superior y por lo tanto de la
serenidad y seguridad que supone el sentirse parte de un todo integrado. La personalidad,
entendida como la dualidad cuerpo/mente se ve así abocada a sus limitaciones terrenales en su
cuerpo físico, separado de toda trascendencia, profundamente desprotegido y sujeto, en este caso,
a la emoción negativa que es el miedo tipo Mimulus.
En cualquier caso, el miedo ha sido definido como el "gran carcelero". En el medio social obliga a
grandes auto limitaciones. Analizando en un contexto evolutivo el miedo representa el
estancamiento, ya que muchas veces impide dar el paso necesario.
Hay que tener siempre presente que Mimulus es una flor fuertemente caracterológica.
Generalmente la personalidad Mimulus se ruboriza frecuentemente, es callada y no comunica sus
miedos, tendiendo más bien a ocultarlos.
Esta flor es muy importante en la infancia, donde los miedos están presentes a menudo, lo que
puede representar una limitación importante en el desarrollo del niño. Los bebés Mimulus se
sobresaltan fácilmente y suelen llorar sin causa aparente por la mañana al despertarse. Cuando son
mayorcitos viven muy dependientes del contacto físico protector de su madre. Muchos niños que se
orinan en la cama son Mimulus.
Aunque este estado mental puede ser transitorio, también se observan personalidades con esta
personalidad, padeciendo lo que en psiquiatría se denominan "fobias".
Las tendencias psicosomáticas de esta personalidad son las siguientes:
Gente muy sensible psicológica y físicamente, tímidos, vergonzosos, tendencia clara al tartamudeo,
sudoración y se ruborizan con facilidad. Suelen ser de apariencia frágil y siempre parecen necesitar
protección.
Hay una tendencia a pecho hundido y a inclinación hacia adelante ( cifosis postural)
Esta personalidad extrema mucho los cuidados en la convalecencia. Pueden sufrir molestias
erráticas. Suelen ser hipersensibles a los ruidos, frió y otros estímulos sensoriales. Son propensos a
enfermar cuando deben afrontar situaciones que les asustan. Su timidez los lleva a pasar del
silencio a la locuacidad exagerada.
Se vuelven muy ansiosos cuando no se resuelven sus problemas o encuentran oposición.

Importancia excesiva a lo que puede afectar al cuerpo, sin ver la totalidad del ser humano y de la
realidad. Su temor les impide dar muchas veces el paso necesario en su evolución.
MÍMULO Odio.
Este tipo de personalidad padece agotamiento, extenuación y se cansa con facilidad. Estas
personas tienen miedos enormes, temen lo desconocido, lo que a su vez, les pone nerviosos.
Duermen mal, y el sueño no les aporta bienestar o recuperación.
Sienten rechazo por el ruido, el hablar y por el hecho de que se les haga preguntas sintiéndose
totalmente agotados por ello. Desean estar solos y tener tranquilidad.
Con frecuencia, se interesan por el espiritismo y tienen disposición para actuar como médium.
Su agotamiento y ausencia de fuerza no tiene ninguna relación con un origen corporal.
A menudo nos encontramos este estado después de una gripe. El remedio restablece la
tranquilidad apartando, además, el miedo del paciente. Despierta la compasión en este tipo de
personalidad, lo que representa la lección necesaria.
MÍMULO Miedo/Compasión.
¿Pertenece usted a ese grupo de personas que son miedosas? ¿Pertenece a aquellos que tienen
miedo de la gente o de las circunstancias de la vida? ¿Es de esos que van por la vida
valientemente pero que, sin embargo, el miedo les quita la alegría de vivir? ¿Tienen miedo de
cosas que jamás ocurren; de personas que, en realidad, no tienen ningún poder sobre usted; del
futuro y de lo que él traerá consigo; miedo de caer enfermo o de perder la alegría; miedo de los
convencionalismos o de otros cientos de cosas?
¿Desea luchar por su libertad pero, sin embargo, no tiene el valor de liberarse de las cadenas? Si
ése es el caso, el mímulo que crece en las orillas de los ríos cristalinos le devolverá la libertad de
amar su vida y usted aprenderá a tener el sentimiento de compasión más tierno para con las otras
personas.
Mimulus Luteus
Esta planta medicinal es oriunda de América del Norte, y ocasionalmente puede encontrarse en
Gran Bretaña. Sólo se utilizan las flores.
Con este remedio, lo más importante es el efecto espiritual. Habitualmente, los síntomas físicos
son la consecuencia del estrés anímico. Los trastornos incluyen depresión, angustias vagas y
desconocidas, una fuerte necesidad de paz, la aversión a hablar y ser preguntado, la pérdida de la
capacidad de defender la propia individualidad personal (el paciente hace cualquier cosa por evitar
conflictos). Los casos más graves van ligados frecuentemente a gran debilidad, cansancio, pérdida
del apetito, con frecuentes empeoramientos del estado general a últimas horas del día.
Entre los trastornos que se han tratado con este remedio y con los que se han obtenido los mejores
resultados se cuentan la debilidad tras infecciones gripales y las dolencias de pacientes que se
hallaban hundidos por el estrés de problemas particulares, surgidos por amistades o por relaciones
desagradables.
Este remedio ayuda de manera especial a pacientes cuya energía se ha debilitado enormemente
por otras personalidades demasiado poderosas, y les devuelve su confianza y su capacidad de
enfrentarse a las dificultades de la vida cotidiana, produciendo al mismo tiempo una notable
mejoría de su estado de salud general.
20. Mimulus
Mimulus guttatus, Mímulo, Mimulus.
(-) Miedo a algo concreto. A hablar en público (timidez), a las alturas, a las serpientes, a la
enfermedad (hipocondríaco), a la muerte, al mundo exterior, a la sociedad, al enfrentamiento
(cobardía), etc. Persona muy sensible y frágil. Le molesta el ruido excesivo (le da miedo).
(+) Valentía. Confianza en sí mismo y en su Real Ser. Tranquilidad.
(T) Timidez, tartamudez. Para las fobias. Si éstas son excesivas o extremas, añadir o sustituir
Rock Rose. Sexualidad reprimida. En el caso que el miedo haya producido un desgaste físico o
mental, Mimulus da la fuerza que falta. El miedo debilita el sistema inmunológico y el centro
sexual. Mimulus los revigoriza. Falta de control de esfínteres en los niños, provocado por el miedo.
NO. 21 MUSTARD
INGLES MUSTARD
CASTELLANO MOSTAZA
LATIN SINAPIS ARVENSIS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que tienen depresiones
DENOMINACION profundas, que vienen y van, sin ningún tipo de conclusión, motivado a un
origen desconocido.
ESTADO REAL Depresión profunda que viene y va.
ESTADO IDEAL Desprecupación alegre.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
FLORACION Abril a septiembre.
LOCALIZACION En lugares herbosos, en las rocas y en zonas de cultivo.
Mustard Mostaza
"Para quienes están expuestos a tener periodos de tristeza y desesperación. Como una
nube fria y oscura envolviera y obstruyera el paso de la luz ocultando el gozo de vivir.
Puede que les sea imposible encontrar una razón justificada o una explicación válida
para tales episodios. Bajo esta condición les es casi imposible aparecer alegres y
joviales"
Frase clave: DEPRESIÓN PROFUNDA SIN CAUSA CONOCIDA
Caracteristicas emocionales de la flor:
Está representada por el arquetipo de “ciclos”. El carácter rítmico de esta estructura inconsciente
alude a la pulsación permanente de la vida que retorna de un modo repetitivo e invariablemente
siempre por los mismos recorridos, hasta el agotamiento de las posibilidades del nivel,
produciéndose entonces un salto cualitativo.
Caracteristicas psicológicas: Este estado de ánimo de depresión. casi de desesperación total,

surge como una negra nube repentinamente, sin una causa que aparentemente lo justifique. El
individuo se siente excluido de la vida normal y pierde su interés en ella. Se manifiesta
completamente introvertido y cautivo de su profunda melancolía y tristeza, no pudiendo disimular
ante los demás su estado de ánimo. Estas personas sienten como si algo pesado. negro,
desconocido, tremendamente opresivo, se abatiera sobre ellos. Como si entre ellos y el resto del
mundo se interpusiera una gruesa capa de sufrimiento. Lo más desasosegante es que en sus
planteamientos psíquicos no encuentra ninguna relación lógica entre su estado y la vida cotidiana.
Todas las funciones están disminuidas: fisicamente: lentitud de movimientos; psíquicamente:
pobreza de impulso y percepción. Energeticamente se ha descrito que este estado es como si una
intensa y desconocida vibración se superpusiese en gran medida a la vibración propia de la
personalidad y la apartase transitoriamente de su relación con el mundo. Este estado desaparece
espontáneamente con la misma rapidez con que se instauró y suele ser. Ha sido comparado con lo
que la psiquiatria entiende por depresión endogena. estado también puede transcurrir a menudo
inadvertidamente en planos interiores y en versión atenuada.
Aparición de un estado depresivo y desesperado sin una causa que lo provoque. Puede aparecer de
o formándose de poco en poco, sin que el que la sufre identifique la razón aparente de la ..que
aparece y desaparece repentinamente.
Tendencias psicosomaticas:
Parece como que la energía fisica y psíquica abandonara a la persona, pero no es solo la energía,
ya que hay que agregar gran tristeza unida a la sensación de estar en un hoyo del cual no se puede
salir.
Este cuadro mental corresponderia a las depresiones andogenas. Aparece sin ninguna causa que lo
explique y desaparece también sin ninguna razón
Características espirituales: Desconexión con los planos más profundos (pre-consciente-

subconsciente), o pérdida del verdadero sentido espiritual de la vida ya logrado pero negado en el
plano consciente. Dicho en términos esotéricos, seria luchar contra el Karna en el plano consciente,
no permitiendo que lo subyacente aparezca y se manifieste debido a una sobreimposición de
nuestra mente a través de los deseos y necesidades de nuestra personalidad. En su punto más
álgido este estado ha sido definido como "negra noche del alma" y no es extraño sufrirlo en mayor
o menor medida precediendo a importantes cambios evolutivos en el terreno espiritual.
Evidentemente este estado no es con su sufrimiento, un hecho gratuito, ya que lleva tarde o
temprano a la personalidad a añorar ver de nuevo la luz de su alma y a dar pasos para
aproximarse a ella
El estado Mustard negativo se alivia enseguida cuando se lo acepta internamente y se penetra

conscientemente en la pena.
REMEDIO que suprime los estados depresivos. Util en los casos de angustia y desesperanza que
no tiene causa conocida. y son engendrados por el propio individuo. Para las personas inmersas en
una gran transformación espiritual.
La toma de Mustard ahuyenta la tribulación y devuelve la alegría de vivir. La persona tratada con
Mustard tiene la sensación de despertar lentamente de un oscuro y profundo sueño, pudiendo
recorrer los días soleados y nublados de su vida con una sensación de paz interior.
El aspecto positivo de Mustard es dar estabilidad y el encuentro con las fuerzas del alma.
21. Mustard
Sinapis arvensis, Mostaza blanca, Mostassa blanca.
(-) Depresión sin causa conocida. Tristeza súbita. Tal como viene se va. Pesimismo. Persona
introvertida, aunque no puede disimular su mal, como Agrimony. Alma en pena, depresión
profunda. Se siente aislado del mundo.
(+) Alegría,á nimo. Gran serenidad y estabilidad interior.
(T) Depresión cíclica (va y viene) porque sí. También para un estado Gentian que deriva en una
depresión fuerte.
NO. 22 OAK
INGLES OAK
CASTELLANO ROBLE
LATIN QUERCUS ROBUR
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que mantienen el sentimiento de
DENOMINACION
lucha, pese a los obstáculos, desalientos y difilcutades de la vida.
ESTADO REAL Luchador, resistencia incansable.
ESTADO IDEAL Estabilidad, fuerza.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
LOCALIZACION En los bosques y campos.
PREPARACION Solar.
Oak Roble
" Para aquellos que se esfuerzan y luchan fuertemente por aliviarse o por /os asuntos de
la vida cotidiana. Aunque su caso parezca sin esperazanza, seguirán intentando una cosa
tras otra, seguirán luchando. Se mostrarán descontentos cuando /a enfermedad
interfiera con sus deberes, o /es impida ayudar a los demás. Son personas valientes que
luchan contra grandes dificultades sin perder /a esperanza ni abandonar e/ esfuerzo".
Palabra clave: LUCHA A PESAR DEL ABATIMIENTO Y LAS DIFICULTADES. SENTIDO DE

DEBER.
Características emocionales de la flor: La flor de este árbol está representada por el arquetipo
“del animus” Este complejo psíquico expresa la imagen colectiva del hombre, lo masculino, lo
activo, lo penetrante y lo convexo. Su posición es la de proteger y defender al débil. El animus
actúa linealmente y procede de acuerdo con normas y lógica. Tiene orientación objetiva y prevalece
el pensar al sentir. Jung dice al respecto: "El ánima produce estados de ánimo y el animus
opiniones". En el roble los aspectos más destacados del ánimus son los vínculos con la fuerza.
La personalidad Oak, suele caracterizarse por personas fuertes como el roble, a menudo el pilar o
sostén de la familia. Esta personalidad es llamada en la actualidad "adictos al trabajo". El motivo de
sus vidas es el trabajo, cualquiera que sea éste lo cumplen con ahínco y sin queja.
Tienen todas las cualidades para ser vencedores: resistencia primitiva, perseverancia casi
sobrehumana, voluntad poderosa, valor, sentido del deber, esperanza inquebrantable y elevados
ideales Desconocen el significado de la palabra cansancio, lo cual no quiere decir que no la
experimenten, sino que no saben percibir las señales orgánicas que lo acompañan, pudiendo de
esta manera caer en el colapso nervioso. Ignoran su impulso natural de descansar.
Son personas responsables y dignas de confianza, con una capacidad asombrosa de trabajo y
resistencia, lo que a menudo determina que los demás descarguen sus responsabilidades sobre
ellos.
Siempre tienen un hombro disponible para que los demás lloren sobre él. La gente depende de
ellos de forma natural, atraídos por su fuerza.
No les gusta mostrarse débiles antes los demás, quizás por un miedo mal entendido a depender de
otros. Aunque estén agotados no se quejan jamás.
Tendencias psicosomáticas: .
El resultado de la sobrecarga que se imponen puede desembocar en un bloqueo general o cualquier

tipo de enfermedad, en la cual sugerirán luchando aunque se sientan deprimidos o decepcionados
por no poder reintegrarse a sus obligaciones.
Uno de los síntomas que se observa con bastante frecuencia es este estado, es la contractura de
hombros y cuello y una tez más enrojecida de lo normal. Predispone a trastornos cardiovasculares,
hipertensión, caída de pelo, urticaria, sarpullidos, cansancio y pérdida de peso.
Hay que recordar que la personalidad OAK actúa por obligación en el terreno laboral. No es que
busque alinearse en el trabajo, sino que no sabe rechazarlo ni detenerse, Ven todo con una
seriedad digna de mejor empresa. El problema radica en que siguen adelante forzando la situación
de desequilibrio; por el hecho de ser demasiado fuertes empujan demasiado y no saben cuando
deben parar.
Características espirituales
El error básico de OAK es que la personalidad, en lugar de dejarse llevar de la mano de su YO

superior a través de periodos difíciles y bellos de la vida, persiste equivocadamente en un stress de
rendimiento permanente elegido por ellos mismos.
Para estas personalidades la vida es dura lucha continua en la que no se puede ni debe bajar la
guardia. Hay un rígido patrón mental que les lleva a creer que para crecer hace falta luchar. No se
dan cuenta que en realidad la vida no es una lucha, sino más bien un acuerdo y, cuanto más luchan
más resistencia generan.
La personalidad OAK, no comprenden que solo los logros o victorias hacen de la vida algo digno de
ser vivido, y al no concederse en su ritmo de trabajo pausas creativas, su vida interior se vuelve
cada vez más pobre y espartana.
REMEDIO que permite una visión más equilibrada y la aceptación de los limites naturales de la
resistencia personal, así como el desarrollo de vías menos rígidas de expresar la voluntad.
Permite registrar el cansancio y descansar
El aspecto positivo permite tomar conciencia de los limites, cede la presión interior y retorna el
sentimiento lúdico de la vida y se aumenta el gozo de vivir. Da capacidad para delegar, pedir y
compartir.
ROBLE Albar - - - - -(Quercus pedunculata).

El roble es adecuado para tipos de personalidad de quienes a pesar de que no tienen la menor
esperanza de curarse, siguen luchando y están muy furiosos por hallarse enfermos.
Estas personas llevan muchos años sufriendo enfermedades físicas, y, aunque apenas tienen ya
alguna esperanza respecto a su estado de salud, siguen luchando a pesar de todo.
Están furiosos por no poder sanar, y enojados por estar enfermos, porque producen dificultades a
los demás y no pueden aportar su contribución a los deberes cotidianos. Están exasperados porque
no pueden cumplir sus misiones en la vida y se tienen por unos fracasados.
Estos pacientes no echan nunca la culpa a los demás, sino que cargan ellos mismos con toda la
responsabilidad.
Las enfermedades de estos tipos característicos de personalidad se manifiestan allí donde han
perdido el equilibrio, tanto desde el punto de vista psíquico como físico; desde el punto de vista
psíquico, en forma de graves crisis nerviosas o en forma de perturbación mental, que pueden
describirse como totalmente desequilibradas (es decir, en situaciones de gran pérdida del control).
Y lo mismo puede decirse del estado físico, donde el paciente pierde el control de determinadas
partes del cuerpo o funciones corporales.
Los pequeños y delicados peciolos del roble (oak) deberían recogerse cuando ya han florecido.
También en este caso, depende del tiempo, pero probablemente podrán recolectarse a principios o
mediados de mayo.
22. Oak
Quercus robur, Roble albar, Roure.
(-) Bestia de carga. Trabaja incesantemente. Desequilibra su energía física. No admite el
cansancio: lo sobrepasa. Nunca se rinde. Nunca se queja. Nunca descansa. No puede pararse a
tomar aire. Hace su trabajo y el de los demás. No se toma vacaciones. Aunque su salud dependa
de ello, no descansará. Ignora las señales de dolor y cansancio que su cuerpo le manda con
desespero. Maltrata el cuerpo y lo deja exhausto. Pero sigue. No soporta mostrarse débil, llorar,
etc. Suele ser corpulento y con mucha fuerza física. Tiene espíritu de ayuda: no puede defraudar a
nadie. Gran sentido del deber. No quiere depender de nadie: nunca pide ayuda. Luchará hasta
por una causa perdida. Las consecuencias pueden ser desastrosas: hernias discales, infartos, etc.
(+) Gran trabajador. Fuerza y empeño. Pero con inteligencia para
equilibrar su energía física. Reposa cuando el cuerpo se lo pide.
(T) Para la persona que a pesar de tener una enfermedad incurable lucha hasta el límite y se
siente furiosa por estar enferma (el opuesto de Gorse). Para el que está agotado y no sabe parar.
La flor hace que descanse más, sin sentirse culpable o incómodo por ello. Puede hacerle sentir más
necesidad o ganas de tomar ese descanso, incluso provocar una enfermedad que precise guardar
cama.
NO. 23 OLIVE
INGLES OLIVE
CASTELLANO OLIVO
LATIN OLEA EUROPEA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que se sienten muy
agotadas, tanto psiquicamente como fisicamente, prestando a su alrededor
DENOMINACION
una falta de interés por todo. Personas que suelen haber sufrido mucho,
estando exhaustas y agotadas, sintiendo que les falta la fuerza para todo.
ESTADO REAL Agotamiento mental y físco extremo.
ESTADO IDEAL Vitalidad.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
LOCALIZACION En las regiones litorales del mar Mediterraneo.
PREPARACION Solar.
Olive Olivo
"Para los que han sufrido mucho mental o físicamente y están tan agotados y cansados
que se sienten sin fuerzas para hacer el mínimo esfuerzo. Para ellos la vida cotidiana
representa un duro trabajo carente de placer".
Palabra clave: Agotamiento físico y mental extremo
Esta esencia está representada por el arquetipo de “La regeneración”. Fue justamente en el monte
de los Olivos donde Jesús fue a refugiarse la noche en que fue arrestado y donde pudo renovar sus
fuerzas, mientras sus acompañantes apartados de él se quedaron dormidos por la fatiga.
El Olivo es un árbol fuerte, añoso y lento en su crecimiento, pero hasta cuando envejece y se curva
sigue dando frutos. Cuando muere o es talado, de sus viejas raíces nacen ramas frescas que dan
lugar a un nuevo árbol.
El estado emocional de este árbol tiene una gran incidencia en el aspecto físico y mental del ser
humano.
Para llegar al estado Olivo la persona ha sufrido durante un tiempo prolongado condiciones
adversas, ya sea una larga enfermedad, pérdidas afectivas, exceso de trabajo, guerras, etc.
Aunque en general se trata personas laboriosas y fuertes que gustan de dar siempre seguridad y
apoyo a los demás, las circunstancias adversas prolongadas lo han llevado a un agotamiento de su
energía vital tan extremo, que se han quedado sin reservas para seguir adelante. La fatiga es tan
completa, que tanto la mente como el cuerpo han agotado totalmente su energía.
Se han descrito estados Olivo después de procesos evolutivos interiores que han consumido
demasiada energía en los planos inconscientes.
En el plano psíquico, debido al agotamiento se produce una "astenia psíquica" que lleva a la baja de
interés por las circunstancias actuales, con todo lo que ello conlleva. Ya no quieren ver ni oír nada
más, solo permanecer sentados o durmiendo. Todo les parece difícil y nada agradable Cualquier
leve esfuerzo les resulta excesivo.
En el plano físico, además de su astenia, pueden padecer anemia y cualquier tipo de insuficiencia.
No es extraño desembocar en depresiones.
El estado negativo Olive, la persona se esfuerza ante una sobrecarga de trabajo hasta el límite de
su rendimiento personal. Desconoce que no puede alimentarse energéticamente solo de su propia
fuerza" sino que debe extraerla de fuentes más elevadas, a través de su YO Superior.
En el Universo existe suficiente energía a su disposición y la persona debe aprender mediante

técnicas a captarla.
El error básico del estado negativo Olive es que agotan su energía en el plano de la personalidad,
energía ésta cuyo potencial es limitado.
El estado Olive es en realidad un aviso y una invitación a la humanidad, ya que hay que reconocer
y aceptar las leyes limitadoras del propio cuerpo y aprender a manipular correctamente la energía
cósmica.
REMEDIO para ayudar a recuperarse después de severos y extremos sufrimientos físicos y
psíquicos. Permite recobrar el animo y fuerza cuando se han agotado las reservas físicas y
anímicas.
La toma de Olive es vital en convalecencias de enfermedades prolongadas porque restaura la

vitalidad y el interés por seguir viviendo. Siempre que se encuentren antecedentes de sufrimiento
en una persona cansada, hay que prescribir Olive.
Puede ser utilizado también fuera de casos crónicos, como por ejemplo al volver a casa después de
un día agotador. Es útil su aplicación local junto con otras flores en el tratamiento de varices, o
patologías localizadas donde predomine la laxitud del tejido conjuntivo.
Es muy útil también en el tratamiento de plantas que han sufrido durante un tiempo prolongado
condiciones adversas.
El aspecto positivo permite experimentar que aun el stress más agudo puede ser superado con
vigor y alegría. Tiene puesta la mira en otras reservas y fuentes energéticas, confiándose por
entero a su Guía Interior porque saben que en el momento oportuno contarán con la fuerza
necesaria.
23. Olive
Olea europaea, Olivo, Olivera.
(-) Persona con fatiga mental o física debida a un esfuerzo prolongado, un trabajo muy duro,
una enfermedad, un régimen estricto, un ayuno, un golpe emocional, etc. “No estoy para nadie”.
Sólo desea sentarse y reposar, ver la televisión, dormir, etc. La persona se halla totalmente
exhausta.
(+) Da apoyo y seguridad a quienes le rodean, incluso con su sola presencia.
(T) Olive ayuda a fluir o canalizar mejor las energías provenientes de planos superiores, haciendo
que la persona recobre las fuerzas más rápidamente. Para la recuperación de la energía perdida.
Es el más gran fortalecedor general del organismo dentro de la terapia floral. También útil
para órganos, músculos etc. que se hallen agotados, atrofiados, etc., para varices, problemas
circulatorios, etc. Ver también Hornbeam. Para la anemia
NO. 24 PINE
INGLES PINE
CASTELLANO PINO SILVESTRE
LATIN PINUS SYLVESTRIS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que suelen acusarse a si
DENOMINACION
mismo, teniendo sentimientos de culpa y reproche.
ESTADO REAL Sentimiento de culpa.
ESTADO IDEAL Liberación.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
Pine Pino
"Para quienes siempre se culpan a sí mismos. Incluso cuando han tenido éxito piensan
que podrían haberlo hecho mejor y nunca están satisfechos de sus esfuerzos o de sus
resultados. Son grandes trabajadores y sufren mucho por los errores que se atribuyen. A
veces, cuando hay un error, aunque sea cometido por otra persona, ellos se adjudican la
responsabilidad.”
Palabra clave: SENTIMIENTO DE CULPA. AUTORREPROCHE
Características emocionales de la flor: Pine está representado por el arquetipo de “ La culpa”.

Como resabio del pecado original, despierta en las personas vivencias de temor y temblor frente a
la convicción inconsciente del pecado cometido. De lo que se trata en este arquetipo es de poner en
evidencia la naturaleza ontológica de este sentimiento que es inherente a la condición humana. La
metáfora del Paraíso alude a la búsqueda de un conocimiento prohibido y la trasgresión a esta
norma es sancionada con un castigo: la exclusión del estado de gracia y beatitud.
Psicológicamente se trata de la expresión de la lucha entre el deseo censurado y una ley que
impide su realización. Sin embargo, esta dinámica desnuda la condición de búsqueda de mayor
sabiduría y perfección.
Lo más notorio de este estado es el sentimiento de culpa que conlleva. Esta culpabilidad puede
tener origen en alguna situación reciente pasada o incluso inconsciente. Por este último motivo se
ha llegado a relacionar este sentimiento de culpa con componentes arquetípicos (pecado original).
El típico complejo de culpabilidad es un buen exponente de Pine.
Se trata en general de gente muy escrupulosa y que se impone normas muy rígidas, por lo que
nunca están satisfechas de sus propios logros. Ante la menor contrariedad se recriminan el que
deberían haberlo previsto todo de antemano y, naturalmente deberían haberlo hecho mejor. El
auto reproche es una constante en Pine.
Son humildes y tienen una tendencia enfermiza a disculparse continuamente. A menudo se sienten
responsables por errores cometidos por otras personas y asumen las culpas ajenas. El estado PINE
caracterológico estaría muy relacionado Con una infancia castradora, tanto debido a una educación
religiosa rígida y culpabilizadora (concepto de pecado ), como a unos padres dominantes y
tiránicos. Esto sería el motivo por el que con frecuencia se ven estados PINE acompañados de una
especie de temor infantil e inseguridad. Pine se desvaloriza y es poco generoso consigo mismo. En
el fondo, se disculpa interiormente por el mero hecho de haber nacido. En lo más
íntimo y de manera subliminal no está convencido de tener derecho a la vida, motivo por el cual se
menosprecia y deambula por ella con "su cruz a cuestas". Esta personalidad tiene muy arraigados
los conceptos del bien y del mal y a veces posee un rígido matiz religioso. A menudo cuando el
castigo que PINE reclama inconscientemente no viene de "arriba" muestra una morbosa tendencia
masoquista a sacrificarse por ejemplo en un trabajo embrutecedor o con un compañero sentimental
desconsiderado.
Muchas veces dan amor sin reclamarlo o aceptarlo a cambio, debido a su sentimiento de indignidad
y no merecimiento, lo que los lleva a un empobrecimiento personal todavía mayor.
Existe la posibilidad de que en enfermedades o síntomas de larga duración. que no ceden a ningún
tratamiento en el fondo haya un patrón de auto castigo.
Incluso se podría ir más lejos y especular con la posibilidad de una motivación karmática anterior al
nacimiento, la cual se haría patente en una condición o un síntoma simbólico, producto de errores
anteriores y cuya finalidad seria la de instrumentar el aprendizaje.
Esta personalidad con sus autodestructivos patrones de culpa no solo se perjudica a sí mismo, sino
también a su entorno. Quien no se ama y persona a sí mismo difícilmente puede hacerlo con los
demás.
Los niños PINE a menudo son los chivos expiatorios de su clase y aceptan el castigo sin protestar
por travesuras que no han cometido.
La alegría de vivir en estas personas se experimenta con cuentagotas, por lo que con frecuencia se
muestran apesadumbrados, abatidos, cansados. Muchos cuadros melancólicos así como
personalidades obsesivas mejoran al tomar este remedio.
Al enfermar, su sentimiento de culpa tiende a aumentar ya que no pueden cumplir con su deber
hacia su familia la empresa o lo que sea.
Pesar, desaliento, depresión, angustia, desdicha, autocrítica, remordimiento y auto castigo.

Masoquismo e incluso accidentes reiterados.
El auto castigo puede producir un dolor, una secreción o algo que implique un castigo. Suelen
ocurrir trastornos en el área digestiva y con dolores de cabeza incluso si el auto reproche está
relacionado con hijos, por ejemplo, entonces la anomalía puede desarrollarse en un pecho o en el
aparato reproductor.
El Pine está representado por el arquetipo de "la Culpa". Como resabio del pecado original,
despierta en las personas vivencias de temor y temblor frente a la convicción inconsciente del
pecado cometido.
Se siente en alguna forma separados del resto y su auto condena es parte de esa trama. No ven
que su auto castigo no hace nada por los demás ni por sí mismos. Los fallos no los ven como
formas de aprendizaje o como errores que son enjuiciados como tales. La determinación en la
evolución personal se ve perjudicada por esta permanente vuelta a las faltas y errores sin poder
ver a estos como parte del proceso evolutivo.
Psicológicamente se produce una lucha entre el deseo censurado y una ley que impide su
realización.
REMEDIO para las personas inseguras que se sienten sobrepasadas por sus responsabilidades.
Ayuda a superar el sentido de culpa de los que se reprochan actos del pasado y se disculpan
constantemente.
La toma de Pine nos permite asimilar los tropiezos de la vida como experiencias sin sentirnos
agobiados ni auto reprochamos nada. Pine nos permite comprender que aunque nuestra alma sea
perfecta, nuestro cuerpo y nuestra personalidad no lo son en la misma medida y que venimos a
este mundo a aprender y a mejorar, a menudo, en base a nuestros errores.
El aspecto de Pine positivo puede sentir arrepentimiento sincero, pero no se queda anclado en la
culpabilidad y el auto reproche.
24. Pine
Pinus sylvestris, Pino silvestre, Pi roig.
(-) Sentimiento de culpabilidad. Se culpa por todo. Se reprocha incluso lo que no es culpa suya.
Sufre por sus fracasos y fallos. “Me tendría que haber esforzado más”, “yo pude haberlo evitado”.
El enfermo pide perdón por ser tanta causa de molestia. Pide perdón por todo, pues se ve culpable
de todo. “Perdóneme usted por haber nacido, no lo haré más”. “mis pecados son imperdonables”,
“no merezco el perdón de Dios”, “merezco ser castigado”, “gracias por su regalo pero no lo
merezco”. Se flagela y se pone garbanzos en los zapatos. No se perdona. Al no perdonarse, se
castiga a sí mismo: autoagresión.
(+) Autoperdón. No se castiga. Asume sólo sus culpas, pero pone los medios necesarios para
enmendarlas, en lugar de lamentarse. Se levanta cuando tropieza, sin recrearse en sus fallos.
(T) Problemas de estómago y dolores de cabeza. Enfermedades del sistema genitourinario.
Al representar el estado Pine una autoagresión, puede resultar útil este remedio en enfermedades
en las que el propio organismo es el agresor. Un ejemplo lo tenemos en el cáncer. También se
puede usar en situaciones en las que el sistema inmunitario ataca a las células sanas del
organismo.
NO. 25 RED CHESTNUT
INGLES RED CHESTNUT

CASTELLANO CASTAÑO ROJO
LATIN AESCULUS CARNEA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que suelen preocuparse
DENOMINACION muchísimo por los demás, sufriendo mucho por estas personas que ama y
que están a su alrrededor.
ESTADO REAL Excesivo por otros.
ESTADO IDEAL Confianza hacia los demás.
COLOR ROJO
CHAKRA BASE
LOCALIZACION En parques naturales.
Red chesmut Castaño rojo
"Para aquellos que no pueden dejar de preocuparse por los demás. Frecuentemente son
personas que han dejado de preocuparse por ellas mismas, pero sufren mucho por sus
seres queridos, a menudo pensando por adelantado que les va a ocurrir alguna
desgracia. "
PALABRAS CLAVE:ANSIEDAD, MIEDO O PREOCUPACIÓN POR OTROS SERES
Características emocionales de la flor
Red Chestnut está relacionado con el arquetipo de "Simbiosis", en sus aspectos de indiscriminación
y falta de diferenciación. La característica típica de esta personalidad es la de mimetizarse con otra
de tal manera que cuando el otro realiza algo siente que es afectada como si le pasara a ella. En
psicología esto se conoce como "personalidad sensitiva". La persona se muestra tímida, a menudo
ansiosa, vacilante, sensible a las reacciones de los otros y muy recelosa.
En estas personalidades existe una preocupación excesiva por la seguridad de otros, pero no por
uno mismo, lo que a menudo lleva a vivir la vida del otro como si fuera la propia.
Cuando se espera a un ser querido y ocurre algún retraso se disparan el miedo y la ansiedad en la
creencia de que ha podido ocurrir algún percance; el típico caso es el de los padres que no pueden
dormir hasta que vuelven a casa sus hijos adolescentes.
También es indicativo de estas personalidades el temor a que detrás de un síntoma banal se

esconda una grave enfermedad (siempre en seres queridos).
Los padres permanentemente y de una manera obsesiva, exhortan a sus hijos a que tengan
cuidado. Cuando ocurre algo que escapa al control de la personalidad Red Chestnut, aún cuando
ello haya salido bien, enseguida surge en la mente todo lo malo que hubiese podido suceder. Los
padres Red Chestnut no han podido cortar del todo el cordón umbilical de sus hijos, no dándose
cuenta de que coartando su libertad no favorecen la evolución de los mismos como entes
autónomos. Expresiones coloquiales como "se me caso", "no me come", etc. etc., son solo un débil
reflejo de lo antedicho.
Los caracteres Red Chestnut negativos ignoran que con su ansiedad y excesiva preocupación por
losotros, no solo se dañan a si mismos sino también a aquellos por los que se preocupan. Existe la
posibilidad de que, la proyección de las emociones negativas de esta personalidad, cree un campo
energético que atraiga sobre los demás aquello que precisamente se les quiere evitar.
El exceso de preocupación-ansiedad por otros puede acarrear momentáneamente dolores de

cabeza, mala circulación, problemas de estómago y toda clase de enfermedades adaptativas que
pueden hacer crisis cuando la simbiosis entre la persona que preocupa y el que recibe la
preocupación se acentúa.
Las zonas corporales más delicadas son las piernas, los tobillos, pies e intestino, delicado sistema
circulatorio y arterias.
Espiritualmente, la personalidad Red Chestnut ha perdido el verdadero punto de evolución y se ha

quedado estancada en la parte emocional evidenciando un exceso de apego.
En definitiva, el estado Red Chestnut negativo no es más que una unión en un plano equivocado,
subjetivo, emocional, lleno de angustia en lugar de en el plano espiritual entre el Yo Superior de
dos personas.
En la parte más negativa de Red Chestnut el amor al prójimo es entendido erróneamente en un

sentido egoísta. Se utiliza al otro individuo inconscientemente como objeto, sobre el que se pueden
proyectar las propias ideas, dudas, limitaciones y temores.
Su miedo profundo, que por otro lado permanece oculto, es el temor a hacerse cargo de ellos
mismos: Es entonces cuando el mecanismo de defensa que se adopta, a fin de disimularlo, es
hacerse cargo de los otros y postergar así indefinidamente el tener que enfrentarse a su verdadera
realidad.
REMEDIO para las personas que se preocupan demasiado por los problemas ajenos. Ayuda a no
involucrarse en exceso ya no interferir en la recuperación y desarrollo de los demás.
Resulta muy útil para aquellos padres divorciados, viudos o solteros que se sienten afectivamente
solos y se apegan mucho a sus hijos. Asimismo es recomendable para cortar con dependencias
afectivas por excesivo apego. Para el destete, tanto en las madres como en el niño.
Tomando Red Chestnut hay que tener la precaución de ver si produce sueño a la persona que lo
toma. Si esto sucede, se debe disminuir la frecuencia de las tomas.
El aspecto positivo de Red Chestnut: Restituye la capacidad para emitir pensamientos de

seguridad, salud o coraje para aquellos que lo necesitan en situaciones dificiles.
Capacidad para mantener la calma mental y físicamente en cualquier emergencia. Red Chestnut ha
demostrado su eficacia en situaciones en que nos afectan demasiado las catástrofes con las que
estamos en contacto a través de los medios de comunicación.
25. Red Chestnut

Aesculus carnea, Castaño rojo, Castanyer roig.
(-) Apego. Excesivo sufrimiento por los demás. Miedo a lo que les pasará a sus seres
queridos. “Cuando llegues, llámame, no se te ocurra olvidarte”, “todavía no ha llegado mi hijo; ¿le
habrá pasado algo?”. Proyecta mucho y sufre grandemente. En realidad está llamando a la
desgracia. Sufre por el pequeño dolor de barriga de su familiar: “¿será una enfermedad grave?”
(hipocondría ajena). No es amor, es apego egoísta. Usa a los demás para llenar sus propios
vacíos emocionales o proyectar sus propias frustraciones. Sobreprotección. A diferencia de
Chicory, agobia a los demás por el apego que les tiene y no porque busque su reconocimiento y
afecto.
(+) Serenidad, amor verdadero. En lugar de derrumbarse por los sentimientos de miedo y
agobiar a los demás con sus temores, es una roca contra la que estallan las olas, y en la que los
demás se apoyan. Comprensión de que los destinos de cada persona están en manos de lo
Superior.
(T) Para romper lazos con personas fallecidas, para separaciones
matrimoniales, etc.
NO. 26 ROCK ROSE
INGLES ROCK ROSE

CASTELLANO HELIANTEMO
LATIN HELIANTHEMUN NUMMULARIUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas desesperadas, siendo una
DENOMINACION Esencia de urgencia. Personas que han sufrido accidentes, enfermedades
repentinas, estando muy asustadas y aterrorizadas.
ESTADO REAL Pánico.
ESTADO IDEAL Tranquilidad.
COLOR ROJO
CHAKRA BASE
LOCALIZACION En las zonas boscosas desde en mar hasta la montaña.
PREPARACION Solar.
Rock rose – Heliantemo
"Es el remedio de emergencia para las cosas en que parece ya no haber esperanza. En
accidentes o enfermedades repentinas, o cuando su codición es lo suficientemente grave
como para causar gran temor a quienes lo rodean. Si e1 enfermo aún esta consciente se
le pueden humedecer los labios con el remedio y agregar otros que se consideren
necesarios, como por ejemplo Clemalis, si hay inconsciencia es decir un estado de sueño
profundo. Agrimony si hay tortura mental, y así sucesivame. "
Palabra clave.. Pánico. Terror
Rock Rose se relaciona con el arquetipo de "el Pánico". Este complejo da cuenta de que somos
finitos y mortales.
Nos enfrenta con la idea de la muerte, la propia y la ajena. Pero también la otra cara de esta
imagen arquetípica es el coraje y la valentía.
Es la flor para los estados extremos, en situaciones de emergencia donde predomina el

terror/pánico. En casos de accidentes, catástrofes, un robo, ataque violento, enfermedades
repentinas y cuadros de emergencia en los que lo principal es el miedo extremo.
En general Rock Rose representa un estado pasajero, aunque hay que tener en cuenta que Bach lo
incluyó dentro de los 12 remedios tipológicos, por lo que inevitablemente tiene una vertiente
caracterológica. Aunque de esta faceta, existe poca literatura acerca de esta flor, se trataría de
personas de sistema nervioso muy delicado y muy inestable en el aspecto vegetativo lo que los
hace propensos a palpitaciones, diarreas, mareos, vómitos. escalofrios, etc .
Conductualmente, se los considera también inestables, pudiendo pasar súbitamente, de una gran
comunicabilidad a mostrarse hoscos. No emanan necesariamente temor extremo pero, sin
embargo, suelen reaccionar con un sobresalto desproporcionado ante un pequeño estímulo como
una mano que los toca por la espalda mientras están absortos, un susto, o un ruido.
Hay que tener en cuenta que el estado Rock Rose negativo es consecuencia de la interrupción
energética violenta de la comunicación entre Ser Superior y Personalidad, quedando esta última a
merced de sus limitaciones terrenales. Todo ello determina que ante un estímulo externo
representado por una situación límite, no se puede reaccionar positivamente. Es decir, con
tranquilidad, coraje y entereza y predominen los síntomas de bloqueo como: Terror, angustia y un
variable de cuadros de manifestaciones vegetativas (taquicardia, sudor fiio, temblores
incontrolables, vómitos, diarreas, etc. )
El estado Rock Rose puede ser percibido a menudo como un golpe en la boca det estómago o como
un vuelco a nivel del plexo solar .Este estado puede llevar a parálisis momentánea de la
musculatura o a un bloqueo sensitivo como ceguera, sordera o pérdida del habla, también
momentáneo. Cuadros de manifestaciones vegetativas: taquicardia, exceso de traspiración, disnea,
descontrol de esfinteres. También sobrevienen estados Rack Rose en enfermedades psiquiatricas
como psicosis, ataque de pánico, esquizofrenia, paranoia, etc. Efectos residual es alucinatorios
causados por la ingesta de sustancias tóxicas. Estados de alerta con ansiedad y angustia. Fobias
agudas Insomnio y alteraciones del sueño.
Una ruptura con el SER SUPERIOR y una interrupción que llega a ser violenta del fluir de la energía
vital (energía ki-kundalini) por el cuerpo. Un estado prolongado de pánico puede producir la muerte
fisica. El aspecto positivo de este estado mental sería la situación emocional opuesta, es decir , el
que experimentaría una persona que frente a una situación límite, no entra en pánico y parálisis y
actúa positivamente.
REMEDIO para aliviar en los casos de miedo y urgencia extrema. Temor desmedido a la muerte.
Angustia y terrores con raíces en causas reales, o profundamente asentadas en el subconsciente.
En niños es de suma utilidad en caso de terrores nocturnos y pesadillas.
Este remedio también puede ser útil en estados producidos por drogas, tanto por ingesta como
para el síndrome de abstinencia y delirium tremens en alcohólicos. Es muy útil siempre que se
produzca una detencicion brusca, una paralización de la actividad. Por ejemplo, es efectivo en
casos de cortes digestivos. El terror Rock Rase. es contagioso Por este motivo el Dr .Bach lo
prescribía cuando los allegados a un enfermo grave experimentaban miedo por éste,
independientemente de que el enfermo padeciese o no un estado Rock Rose. En este caso ~
tomarlo tanto el enfermo como la gente de su entorno. Debería quizás probarse en cualquier tipo
de parálisis recuperable. El aspecto Positivo de Rock Rose es el coraje, el estado de mente de
absoluto olvido de uno mismo. Un ejemplo clásico sería el de la persona que entra en una casa
ardiendo e intenta salvar a los que están dentro, o salta al agua para recatar a alguien que se está
ahogando, sin considerar en absoluto el riesgo para sí mismo.
26. Rock Rose

Helianthemum nummularium, Heliantemo, Heliantem.
(-) Pánico extremo debido normalmente a una situación límite. La persona se ve gravemente
amenazada (física o psíquicamente). El miedo ocupa el primer plano. Terror. Puede ser también
provocado por algo interno.
(+) Fuerza. Calma. Coraje. Serenidad ante los eventos más desfavorables y horrendos.
(T) Útil en estados de shock por un accidente, pérdida de un familiar, etc. Crisis nerviosas.
Riesgo de suicidio. Al ser el pánico un estado que paraliza, Rock Rose puede ser útil en casos en
los que algún órgano ha quedado temporalmente paralizado: un corte de digestión, un intestino
paralizado, etc.
NO. 27 ROCK WATER
INGLES ROCK WATER

CASTELLANO AGUA DE ROCA
LATIN AQUA PETRA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que suelen ser muy
estrictas en su forma cotidiana de vida, siendo maestros severos consigo
DENOMINACION
mismos, negándose a las alegrías y placeres de la vida, poseyendo una
rigidez moral y deseando ser tomado por ejemplo por los demás.
ESTADO REAL Rigidez moral, deseo de ser tomado por ejemplo.
ESTADO IDEAL Flexibilidad.
COLOR AMARILLO
CHAKRA PLEXO SOLAR
FLORACION Mayo a Julio.
En manantiales y fuentes conservados en su estado natural con gran
LOCALIZACION
exposición al sol y al aire en prados o entre arboles.
PREPARACION Solar.
Rock water Agua de roca
"Para aquellas personas que son muy estrictas en su manera de vivir. Se niegan muchas
alegrías y placeres de la vida porque consideran que pueden interferir su trabajo. Son
severos amos de sí mismos. Desean estar sanos, ser fuertes y activos y harán cualquier
cosa que crean que les puede mantener así. Esperan ser el ejemplo que cautive a otros
para que después imiten sus ideas y como resultado se vuelvan mejores”.
Palabra clave: AUTO-REPRESIÓN. RIGIDEZ MORAL DESEO DE SER TOMADO COMO

EJEMPLO. RESISTENCIA AL CAMBIO
Este es el único remedio que no se deriva de una flor sino que es agua proveniente de un antiguo
manantial de Gales.
Este remedio Rock Water, está representado por el arquetipo de “rigidez” Se vincula con lo duro,
fijo e igual a sí mismo. Se opone por tanto a lo móvil y lo flexible, siendo estas características las
causantes de la imposibilidad de crecimiento y evolución.
Características psicológicas :
La personalidad Rock Water son rígidas y duras, con un acentuado afán de perfección. Son severos
y de puntos de vistas rigurosos e inamovibles. Tienen altos ideales espirituales e intelectuales, al
logro de los cuales subordinan su vida y su conducta, pero con una gran dureza, privándose de los
placeres de la vida y rechazando todo aquello que según ellos los apartaría de sus metas. Tienen
una concepción ascética y severa de la. vida. Se auto reprimen constantemente.
En estas personalidades el idealismo se ha vuelto fanático y viven y se mueven por teorías y

dogmas estrictos, más que por una generosa aceptación de la experiencia.
Cuando por vaivenes de la vida no pueden estar al día de sus ejercicios o simplemente no pueden
cumplir con las duras metas auto impuestas, surge el auto reproche. Esta dureza les lleva a una
falta de compasión tanto de los demás como de sí mismos.
Son los fanáticos, los mártires, los ascetas. Esta rigidez a menudo se manifiesta de forma física,
mediante falta de elasticidad, dolores musculares, etc.
No intentan imponer sus estrechos criterios, como suelen hacerlo los caracteres definidos por otras
flores, sino que pretenden, en una actitud carente de humildad, ser el ejemplo de los demás para
que tomen también el camino correcto. El error fundamental de estas personalidades consiste en
imponerse egoístamente un modelo de desarrollo determinado e inamovible, confundiendo el efecto
exterior con la causa interior. No entiende que un efecto exterior, un cambio en la manera de vivir,
se produce por sí mismo cuando se dan las condiciones interiores para ello.
Su personalidad está anquilosada e ignora los reclamos de la realidad. Se afana en lo que cree que
es bueno y niega todo aquello que en su opinión no lo es. En su ignorancia y soberbia intelectual no
entiende que lo que cree que no es bueno para él, puede que sea lo que necesite para su
desarrollo. Ha olvidado que determinadas formas de vida son la consecuencia y no la causa de la
evolución espiritual.
En definitiva son gente muy estricta consigo misma, regidos por teorías fijas y rígidas, con una
gran convicción de lo que "es correcto". Atrapadas por el deseo de perfección y de cumplir ideales.
Muchas veces con un índice de fanatismo. Aquellos que siguen dietas superestrictas o sistemas de
auto perfeccionamiento. Auto negación-autodominio. Son excesivamente puritanos y moralistas .
Rigidez física y mental que se traduce en rigideces en infinitas partes del cuerpo, dolores de
columna, y también puede en algunos casos, manifestarse bajo un estreñimiento crónico, músculos
atrofiados, inflamación y dolores musculares y articulares. La parte corporal más delicada es el
conjunto óseo
Gente que al tratarse con dureza y con un auto perfeccionismo exagerado convierten cualquier
método o modelo de la realidad espiritual en algo con una base de alta satisfacción egoísta.
Sobreponen el fuerte deseo de lograr la "meta" espiritual, sin llegar a fundirse o establecer el
verdadero YOGA o UNIÓN con la totalidad.
En cierto modo todos tenemos alguna rigidez interna.
REMEDIO para las personas que desean ser templo de virtudes y son demasiado rígidas y
exigentes consigo mismas. Predispuestas al sacrificio y al auto castigo no conoce la compasión ni la
clemencia cuando se juzgan o se valoran. La toma de Rock Water rompe el caparazón ablanda,
permite suavizar la rigidez de las mentalidades, amplia la perspectiva. Aporta flexibilidad, tanto
física como mental.
Puede utilizarse como terapia en el baño, algunas gotas agregadas al agua ayudarán a relajar la
mente y el cuerpo.
El aspecto positivo: Permite comprender que todos debemos fluir con las lecciones de la vida.
Son personas que tienen elevados ideales, por su alegría de vivir y paz interior se convierten en un
ejemplo natural para los demás.
AGUA DE ROCA.
Estas personas poseen altos ideales y defienden una opinión fija sobre religión, política o reformas.
Tienen buenas intenciones y quieren cambiar el mundo para mejorarlo; sin embargo, limitan sus
esfuerzos a la crítica en lugar de servir de modelo a los demás.
Reconocen que su pensamiento y gran parte de su vida está gobernada por sus teorías.
Son siempre muy infelices cuando no consiguen convertir a los demás a sus ideas.
Quieren conformar el mundo a su imagen y semejanza, en lugar de prestar con tranquilidad y
sosiego su modesta contribución al grandioso plan de la creación.
Este remedio les da paz y comprensión, les ensancha sus horizontes y les ayuda a reconocer que
cada uno tiene que alcanzar la plenitud a su manera, y que más vale “estar” que “hacer”, de
forma que nuestro Yo es un reflejo del gran plan, y que no tratamos de poner en primer plano
nuestras propias ideas.
Este remedio nos enseña que como mejor se ayuda a los demás es precediéndoles con el buen
ejemplo y ayudándoles a reconocer la verdad, pero no mediante duros métodos
inquisitoriales.
El remedio agua de roca nos ayuda también a no seguir enjuiciando a los demás, y nos hacer ver
que tenemos que permitir a todo el mundo tener sus propias experiencias y encontrar la salvación
de su propia alma.
Agua de roca. Se sabe desde hace mucho tiempo que determinadas aguas de fuentes y
manantiales tienen el poder de curar a un determinado número de personas, y dichas fuentes y
manantiales han llegado a hacerse famosos por sus cualidades curativas. Aquí puede utilizarse
cualquier fuente o manantial que se haya hecho famosa por sus propiedades curativas y que haya
permanecido en ese estado. Este remedio no debe exponerse demasiado tiempo a la luz solar. Es
suficiente con ponerlo al sol aproximadamente una hora.
27. Rock Water

Aqua petra, Agua de roca, Aigua de roca.
(-) Fanático de cara a sí mismo. Rígido. Inflexible. Se erige una rígida y estricta estructura de
normas morales, ideas perfeccionistas, etc. Se aparta fanáticamente de lo que no encaja con sus
esquemas, sin comprensión. El abstemio, religioso o vegetariano fanático, etc. Tiene unos ideales
muy elevados que no encajan con la realidad ni con su nivel espiritual. “No me río porque no
debería hacerlo”R. epresión interior. Toma ideas de Maestros elevados y se somete a fuertes
disciplinas que no corresponden a su estado interno, para “adquirir la perfección”. Seguidor
fanático. “Lo material, la indigna vida exterior, no importa, pensemos sólo en el espíritu”. A
diferencia de Vervain, no intenta imponer su idea; similar a Water Violet. Rigidez estática
(no lo expresa), al contrario que Vervain, cuya rigidez es dinámica: intenta convencer a los demás.
Pierde la auténtica alegría. Está tenso. Desequilibrio material-espiritual. Se reprocha no haber
realizado su práctica espiritual diaria por culpa de la “asqueante vida exterior”. Actúa según
patrones mentales establecidos por él mismo. Ambiciona la perfección. Punto de vista muy
riguroso.
(+) Flexible. Tolerante. Busca la perfección interior, pero de forma distendida, realista, sin
ambición. Comprensión de su proceso interno. Equilibra lo interior con lo exterior. No se exige
más de lo que puede dar. Libertad interior.
(T) Casos de rigidez no inflamatoria: rigidez muscular, articulaciones rígidas, reumatismos,
arteriosclerosis, cataratas (opacificación y rigidez del cristalino), problemas de menstruación.
Dolencias anquilosantes. Para quien se somete a disciplinas excesivas o se niega necesidades
vitales fanáticamente en pro de un supuesto régimen, etc. Para cálculos renales y cristalizaciones
(un líquido que se vuelve rígido) de todo tipo.
NO. 28 SCLERANTHUS
INGLES SCLERANTHUS
CASTELLANO SCLERANTUS
LATIN SCLERANTHUS ANNUS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que son incapaces de
DENOMINACION decidirse entre dos cosas, siendo tímidas y con pocas ganas de conversar
sus cosas a otras personas.
ESTADO REAL Indecisión.
ESTADO IDEAL Visibilidad interior.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
FLORACION Mayo a octubre.
LOCALIZACION En los campos y lugares húmedos, desde el mar a la montaña.
PREPARACION Solar.
Scleranthus Scleranthus
"Para quienes sufren mucho por ser incapaces de decidir entre dos cosas; primero les
parece bien una, luego la otra. Generalmente son personas calladas que sobrellevan
solas su dificultad; ya que no se sienten inclinadas a comentarlas con otros "
Palabra clave: INCERTIDUMBRE. DUDA ENTRE DOS OPCIONES. INESTABILIDAD.
SCLERANTHUS está representada por el arquetipo de "LA DUALIDAD”, Este arquetipo habla de los
antagonismos, de la oscilación entre dos polaridades, de la dificultad en la integración de los
opuestos, del término medio, pero también del movimiento. Hay que recordar que es a partir de la
dualidad que se genera la espiral de la energía y la vida. Que esta categoría es inherente al existir
ya la naturaleza del hombre y del universo.
En SCLERANTHUS el estado de incertidumbre mental se manifiesta a través de la indecisión e

inestabilidad, lo que lleya al individuo a debatirse entre dos posibilidades opuestas, oscilando entre
dos extremos. Esto puede ocurrir tanto en el plano emocional: llanto/risa~ energía/apatía,
alegría/tristeza, como en el plano fisico: vértigos, mareos, fiebres recurrentes, dolores rnigratorios,
cefaleas periódicas, alergias estacionales, trastornos menstruales etc. etc.
En SCLERANTHUS, la falta de un punto central de referencia hace que los impulsos recibidos por la
personalidad no puedan canalizar se de una forma coherente, cayendo de tópico en tópico. Existe
una incapacidad de centrarse, dada por el constante cambio de perspectiva propio de
SCLERANTHUS. Su conversación es errática cambiando de un tema a otro ya veces acompañada de
ademanes bruscos.
Debido a la inconstancia interior se pierde un tiempo precioso, desaprovechando a

menudo oportunidades e inspirando poca confianza a los demás.
Las personas SCLERANTUS luchan solas con su incertidumbre, por lo que dificilmente buscan
consejo en otros.
Los caracteres SCLERANTHUS viven la vida desde la ambivalencia SI/NO (ser o no ser). Es un
plano inconsciente la determinación de vivir es confusa y la voluntad no puede focalizarse. Este
conflicto lleva a un desasosiego interior donde la consecuencia inmediata es el tormento, la
angustia y, en último extremo, el cansancio.
En todas las enfermedades con síntomas o signos oscilantes, hay que valorar la posibilidad de
prescribir SCLERANTHUS, aunque el paciente no presente las características emocionales de la flor.
Clara disposición al mareo, ya sea en coche, avión, vértigo, temblores, hiper o hipo tensión arterial,
alteraciones menstruales. menopausia. Etc. etc.
Es siempre interesante esta esencia floral en aquellas personas que psicosomáticamente fluctúan:
Ejemplo:
Alergias estacionales. Aumento de patologías con los cambios de tiempo. Eczemas estacionales.
Rinitis estacionales. Ulceras estacionales. Depresiones estacionales. Falta o exceso de energía,
calor y frío en un mismo día.
Cuando la personalidad absorta en aspectos más materiales de la vida, entra en duda sin llegar a
aceptar la FUERZA o SER SUPERIOR como guía inequívoca pero al mismo tiempo confiando en ella,
al admitir la experiencia interna como necesaria.
REMEDIO útil en los estados de ánimo oscilantes y para combatir la indecisión. Ayuda a
centrarse va dar estabilidad v permanencia a los proyectos (ayuda a comprometerse)
Se lo ve actuar en tres niveles:
.Nivel de las ideas: Cuando el sujeto no puede decidirse entre dos alternativas .Nivel emocional:
Cuando se producen oscilaciones en los sentimientos .Nivel físico: Excelente medicamento para
mareos, vértigo.
El aspecto positivo de SCLERANTUS permite conectar con el equilibrio interior . La estabilidad

de este remedio, ofrece la integración de los opuestos, posibilitando la determinación y la claridad
de los objetivos en la vida.
SCLERANTHUS El Veleta.
La clave de este tipo de personalidad es la falta de estabilidad y la ausencia de confianza. No
poseen ningún tipo de confianza en sí mismos, por eso siempre buscan el consejo del otro, y
cuando existen diferencias de opiniones entre sus amigos, no saben por cuál inclinarse. Son
incapaces de tomar decisiones, siendo víctimas, como consecuencia de ello, víctimas de un
tormento espiritual.
Son nerviosos, no tienen tranquilidad, temen las responsabilidades y evitan a las personas,
excepto cuando necesitan ayuda. Su error reside en que confían totalmente en el intelecto y no se
dejan llevar nunca por la intuición. Les resulta difícil concentrarse intelectualmente, ya que su
espíritu vaga de un tema a otro.
Éstos son ejemplos extremos: en primer lugar, depresión; después, alegría; en un momento son
optimistas y, al instante siguiente, pesimistas. No son de confianza, y son inseguros porque
cambian continuamente su postura. Un día resultan un buen compañero, otro día están
malhumorados. A veces son afectuosos y extravagantes, otras tacaños y
mezquinos.
Sus síntomas, su temperamento, etc., van y vienen, suben y bajan en rápidas oscilaciones
siguiendo el ejemplo del estado espiritual.
El remedio les proporciona claridad de la visión espiritual y les otorga la capacidad de tomar de
cisiones rápidas, así como de conservar la resolución y la tranquilidad en vista de las dificultades.
Desarrolla las cualidades del carácter de un eficiente coronel, al igual que el Cotiledón resalta las
cualidades de un buen soldado.
SCLERANTHUS Indecisión/Estabilidad.
¿Pertenece usted a ese grupo de personas a las que le resulta difícil tomar decisiones, formarse
una opinión de algo cuando en usted mismo aparecen pensamientos contradictorios que le impiden
decidirse por un camino? ¿Es capaz esa indecisión de bloquearle el camino y retrasar sus
progresos? ¿A veces le parece correcta una cosa y, un momento después, otra
distinta?
Si ése es el caso, usted debe aprender a actuar espontáneamente en circunstancias desafiantes, a
desarrollar una opinión correcta y permanecer fiel a ella. En esas circunstancias ayuda ese pequeño
y verde ovillo de un año que crece en los campos de cereal.
28. Scleranthus
Scleranthus annuus, Scleranthus, Scleranthus.
(-) Desequilibrio (mental, emocional, etc.). Forma de pensar pendular. Ahora piensa blanco,
después negro. No puede acabar de decidirse, puesto que salta fácilmente a los extremos. Falta
total de concentración. Oscilación constante: su estado de ánimo también fluctúa de la alegría a
la pena, del odio a la dulzura, de la apatía a la actividad, rápidamente. Hoy le caes bien; mañana
no. No es de fiar, nunca sabes qué humor tendrá. En la conversación salta constantemente de un
tema a otro. Cerato es indeciso, porque tiene una lucha interna; en cambio, Scleranthus no se
decide porque está completamente decidido por una opción, y dos minutos más tarde está
convencido de otra, para pasar otra vez a la primera y más tarde a una tercera. Tampoco pide
consejo a los demás como Cerato.
(+) Persona centrada. Equilibrio, actúa con decisión. No duda, no vacila. Percibe más
nítidamente cuál es la opción correcta, con lo que es capaz de tomar una decisión rápida y no
dudar de ella más adelante.
(T) Para problemas de equilibrio (oído interno): mareos, vértigos, etc. Para el mareo en
coche, en avión, etc. Dolencias en los que los síntomas fluctúan, oscilan, vienen y van. También
cuando los síntomas van de un lado a otro (del brazo a la pierna, después a la punta de la nariz
pasando por el bazo, etc.). En casos en que la menstruación implique cambios de humor.
Cefaleas periódicas. Estados de ánimo pendulares. Enfermedades y dolores periódicos:
menstruación, dolores estacionales (alergias, dolor de huesos, etc.), migrañas “a fecha fija”, etc.
Parae rrores en los biorritmos: tener sueño de día y no poder dormir de noche, retrasos de la
menstruación, etc. Problemas que afecten a una mitad del cuerpo solamente (hemiplejías, etc.).
NO. 29 STAR OF BETHELEHEM
INGLES STAR OF BETHLEHEM

CASTELLANO ESTRELLA DE BELEN
LATIN ORNITHOGALUM UMBELLATUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que están muy deprimidas
DENOMINACION
por circustancias producidas momentaneamente, noticias en general.
ESTADO REAL Noticias malas.
ESTADO IDEAL Liberación mental.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Marzo a junio.
En lugares herbosos y cultivados desde el mar hasta los 1600 metros de
LOCALIZACION
altura.
Star of Bethlehem Estrella de Belen
" Para los que sufren un gran malestar debido a acontecimientos que les han producido
una gran infelicidad. El shock causado por graves noticias, la pérdida de un ser querido,
el susto que sigue a un accidente o cosas parecidas. Este remedio trae alivio a quienes
durante algún tiempo se niegan a aceptar consuelo.
Palabras clave: SHOCK Y TODAS SUS SECUELAS
Star of Bethlehem está representada por el arquetipo de “La Unidad” siguiendo las
correspondencias de la forma de la flor, sus seis pétalos perfectos dan una imagen de la estrella de
David o del sello de Salomón, donde la superposición de los triángulos deja visibles seis vértices
que simbolizan el equilibrio entre el cielo y la tierra, en completa armonía. La unidad como orden
universal, la integración de todas y cada una de las partes.
Bach expresó este concepto diciendo: "El siguiente gran principio es la comprensión de la unidad de
todas las cosas: el creador de todas las cosas es el amor. De esta manera cualquier alteración, por
pequeña que sea afecta también la totalidad”.
Psicológicamente, también expresa la unión de los contrarios que hace posible el movimiento de la
vida.
El patrón mental de este estado emocional, es la lucha por mantenerse enteros, completos, debido
al gran sufrimiento que un estado se shock provoca, desorientando y desordenando la conciencia.
Este remedio trata las secuelas de las situaciones traumáticas, tanto físicas: accidentes,
traumatismos, agresiones etc., como psíquicas: disgustos, muerte de seres queridos, el presenciar
un hecho desagradable, rupturas afectivas, etc. Cualquier contratiempo puede, dependiendo de la
vulnerabilidad de la persona causar un shock.
Aunque los patrones de esta flor no se manifiestan generalmente como estado caracterológico
puro, se ha descrito un retrato que consistiría en personas muy delicadas y algo amortiguadas, que
hablan en voz muy baja que se apaga al final de las frases, movimientos lentos e inclinación a las
cosas mágicas y místicas.
El shock es toda repercusión energética directa que nuestro sistema energético no puede asimilar y
a la que reacciona con una distorsión, independientemente que esa distorsión haya sido registrada
por la personalidad de toma consciente o no. De hecho representa un corte de la corriente vital que
se puede manifestar por ejemplo, bajo una enfermedad que no cura, una parálisis, un trastorno
sensorial como ceguera, sordera etc. En resumen un bloqueo de cualquier tipo.
Muchas de las mal llamadas enfermedades psicosomáticas pueden tener su causa en un shock y
por tanto en un trauma energético no resuelto.
El bloqueo energético típico de Star of Bethlehem se manifiesta en la separación de la personalidad

de la dirección de su Yo Superior. La personalidad se aparta de todo aquello que no quiere sentir o
afrontar; hay una negación interior a una participación activa, produciéndose una especie de
adormecimiento interior, de letargo mental y espiritual. En este contexto, el paciente rehúsa ser
ayudado.
REMEDIO especialmente indicado en casos de trauma o shock. Equilibra, tranquiliza y normaliza.

Evita que los bloqueos psíquicos o emocionales degeneren en enfermedades. Ayuda a enfrentarse a
situaciones traumáticas. Es un verdadero sellador psíquico.
Es importante entender que en el interrogatorio no siempre se puede encontrar el shock como

antecedente traumático, ya que éste incluso puede ser prenatal. De hecho el nacimiento representa
en gran medida un trauma.
Siempre que se suponga la existencia de un trauma aunque sea antiguo, se evidencia un bloqueo
energético importante, una obstrucción o una negativa a ser ayudado, debe prescribirse este
remedio.
También constituye un verdadero catalizador del sistema, ya que al neutralizar los estados
mentales negativos causados por el shock, permite que afloren datos más caracterológicos del
paciente, pudiendo así prescribirse otros remedios florales.
El aspecto positivo de Star of Bethlehem permite fluir de la situación traumática, proporciona

paz interna en situaciones traumáticas. Es como un bálsamo para el dolor. Bach decía sobre esta
flor: "Es el consuelo del alma y calma los dolores y las penas."
29. Star Of Bethlehem

Ornithogalum umbellatum, Leche de gallina, Llet de gallina.
(-) Persona cerrada en sí misma, o con cualquier otro tipo des ecuela debido a un gran shock
emocional o mental. Letargo mental y espiritual. No asimilación del fuerte evento. Al no estar
asimilado, el shock queda bloqueado, enquistado. Desencanto, tristeza, falta de fuerza para
superar las situaciones adversas. Falta de vitalidad. Las secuelas de un shock son una gran causa
de enfermedades. Bloqueos, resistencias interiores. Heridas no cerradas. Si el shock o sus
secuelas no se manifiestan externamente pero están dentro, Agrimony puede hacerlos salir,
mientras que Star of Bethlehem los repara.
(+) Paz. Calma. Consuelo. Asimila todo evento, es decir, lo acepta.
(T) Shocks no superados. Ayuda a superar tanto el estado agudo del shock, como sus secuelas,
independientemente de si el shock es reciente o lejano en el tiempo. Útil en casos extremos de
secuestro, violación o similares.
Otros casos pueden ser una mala noticia, la muerte de un familiar, un shock de la infancia que
todavía nos martillea, etc. Es el remedio que consuela. Hace fluir (asimilar) un shock que se ha
quedado bloqueado en la psiquis. El shock puede ser difícil o imposible de detectar, sobre todo en
el caso de traumas inconscientes. Cuando una terapia no funciona, podemos prescribir Star of
Bethlehem por si se trata de un bloqueo que impide actuar a las otras flores. Restaura, cicatriza
heridas no cerradas (emocionales, mentales o físicas). Buen cicatrizante local (piel, hueso,
músculo, etc.). Un shock (choque) se produce cuando un evento colisiona contra nuestra psiquis,
y ésta no se halla preparada para aceptar el evento. Si nuestra mente está rígida frente al evento,
es decir, si no lo aceptamos, se producirá el choque, la herida, el bloqueo. En cambio, si
aceptamos el hecho (y en eso nos ayudará Star of Bethlehem), es decir, si no oponemos
resistencia, si la mente está flexible, no se produce choque ni herida. Debemos flexibilizar la
mente y aceptar los duros eventos pasados y presentes, para eliminar los bloqueos y heridas que
nos limitan. Así, esta flort rabaja reparando el shock, ayudándonos a desbloquear y cicatrizar
heridas (conscientes o inconscientes), eliminando paulatinamente las secuelas del trauma. Útil
también en shocks futuros y situaciones atemorizantes ante las que oponemos una resistencia
psíquica: intervenciones quirúrgicas, ir al dentista, etc.
NO. 30 SWEET CHESTNUT
INGLES SWEET CHESTNUT

CASTELLANO CASTAÑO DULCE
LATIN CASTANEA SATIVA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con una gran angustia,
DENOMINACION padeciendo una situación extremadamente insoportable, no pudiendo más,
llegando al limite de sus fuerzas.
ESTADO REAL Angustia extrema, desolación.
ESTADO IDEAL Esperanza.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Junio y julio.
LOCALIZACION En lugares herbosos y de cultivos, desde en mar hasta los 1800 metros de
altura.
PREPARACION Solar.
Sweet chestnut Castaño dulce
"Para esos momentos que sufren algunas personas en que la angustia es tan grande que
parece insoportable. Cuando la mente o el cuerpo sienten que han soportado hasta el
último extremo del sufrimiento y que ahora tienen que ceder. Cuando parece que ya no
queda más por afrontar que la destrucción y el aniquilamiento”.
Palabras clave: EXTREMA ANGUSTIA. LIMITE DE LA RESISTENCIA. TOTAL

DESESPERANZA Y DESESPERACIÓN.
Sweet Chestnut está representado por el arquetipo de “Muerte y resurrección” En botánica el Sweet
Chestnut cuando es talado o viejo renace de la base del tronco, dando lugar a un árbol nuevo. Este
renacimiento está simbolizado por el mito de Osiris en el antiguo Egipto. El dios yace en su lecho,
cerca de un árbol que representa el eje de la vida, mientras el pájaro Ba, o alma, se aleja con el
Shenu, dando lugar al comiendo de la otra vida. Osiris, en calidad de dios de la resurrección en el
juicio, daba a los hombres esperanza de vida en el más allá.
Este complejo psicológico no sólo representa la muerte ficticia, sino más bien es una alegoría de un
nuevo ciclo de iniciación. Algo debe morir para dar lugar a un nuevo comienzo.
Sweet Chestnut describe un estado interior atormentado, siendo, dada la intensidad del
sufrimiento, una situación animica negativa grave. Si solo se pudieran utilizar dos palabras para
definir este estado, estas serían: ANGUSTIA EXTREMA.
Bach describió que hasta la existencia misma del alma parece estar amenazada. ya que quien sufre
este estado parece haber llegado al limite de la resistencia humana.
El estado negativo de Sweet Chestnut representa el máximo grado de tortura mental, un estado de
desesperación espiritual extremo en el que la mente, y en consecuencia el cuerpo, están tan
exhaustos que no parece haber salida. sintiéndose que todo está perdido.
El sentimiento de soledad y miseria es absoluto. En este sentido este estado fue definido como
"negra noche del alma", dejando claro que, en el fondo, lo que domina es una angustia existencial
donde la Fe no tiene cabida.
Este estado es muy diferente a otros, ya que está relacionado fuerte y directamente con el corazón
se trata de un sentimiento nada elaborado mentalmente y en cualquier caso muy intimo y
desgarrador.
Dada intensidad de este sufrimiento, casi siempre es un estado pasajero que da paso a otros
estados emocionales más estables, que requieren ser tratados con otras flores. Aunque puede ser
originado por causas externas como guerras, muerte de un ser querido, etc., casi siempre
representa una etapa existencia!, una vivencia interior extrema. El detonante de esta angustia
puede ser una ruptura afectiva, el tener que dejar algo, etc.
Físicamente queda claro que bajo el estado Sweet Chestnut pueden concurrir todo tipo de signos y
síntomas. predominando los vegetativos como sudores, temblores, nauseas, taquicardia, sensación
de ahogo, a veces pesadillas. Es decir todo lo que de alguna manera pueda asociarse a la angustia.
La intensidad del sufrimiento tienen tal magnitud que la persona parece encontrarse al borde del
padecimiento. Aunque casi sin fuerzas para pedir ayuda, sabe que desea seguir viviendo, no sabe
como, pero sabe que desea hacerlo; se diferencia del estado Cherry Plum en que este si piensa en
el suicidio como única salida. Aquí nos encontramos con una persona que siente que se está
muriendo, cada minuto es una eternidad y el futuro está vacío de contenido. Es uno de los
ansiolíticos del sistema.
Pérdida de la conexión con el SER SUPERIOR. A nivel sutil sólo se experimenta la parte mental
APEGADA al sufrimiento de lo que pide y no se cumple. Pérdida de Fe.
El estado Sweet Chestnut negativo es muy a menudo el inicio de un verdadero desarrollo espiritual.
La finalidad de este estado es poner en evidencia la total separación entre el Ser Superior y
personalidad. Esta ultima se ve abocada a una rigurosa confrontación consigo misma, debiendo
entender que es el momento de soltar, de desprenderse de viejas estructuras mentales. Solo así, la
personalidad puede crearse espacio para acceder a nuevas dimensiones de conciencia. Según
Scheffer el estado Sweet Chestnut negativo representa la hora de la verdad, el último intento
equivocado de la personalidad de cerrarse y defenderse contra un decisivo cambio interior.
REMEDIO para los que se sienten al límite de la resistencia física y moral. Estado agudo de
desesperanza, tristeza y depresión. Situación extrema. Suaviza la tensión e introduce una nota de
optimismo.
Es muy importante hacer un buen diagnóstico diferencial que nos permita distinguir este estado de
otros parecidos. Es importante porque es frecuente que un efecto secundario del Sweet Chestnut.
en caso de no estar bajo esta emoción, sea el llevar en las primeras horas de su ingesta al límite
del abismo profundo de lo desconocido de cada uno, para luego propiciar un cambio.
30. Sweet Chestnut

Castanea sativa, Castaño dulce, Castanyer.
(-) Se siente totalmente sin esperanza. Siente que ha luchado al máximo, que lo ha intentado todo
hasta el límite de sus posibilidades yq ue ya no puede más. Se siente perdido, desesperado.
Sensación de haber llegado al punto máximo de resistencia. Está a punto de abandonar, cree que
ya no se puede hacer nada más. La diferencia con Gorse es que este último abandona cuando
todavía existen posibles soluciones por intentar. Persona que se encuentra en una angustia
extrema. Sufrimiento exagerado, al borde de la resistencia humana, “descenso a los infiernos”,
parece imposible poder aguantar tanto dolor (físico, emocional o mental). Aunque no está inclinado
al suicidio como Cherry Plum.
(+) Fuerza. Esperanza. A pesar de los momentos de tortura interna, no pierde la fe y mantiene la
esperanza siempre viva. (T) Útil en situaciones extremas: estados terminales, moribundos,
muerte de un familiar, etc. Personas en estado de sufrimiento extremo.
NO. 31 VERVAIN
INGLES VERVAIN
CASTELLANO VERBENA
LATIN VERBENA OFFICINALIS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con gran fuerza de
DENOMINACION voluntad y mucho valor, cuando están convencidos de las cosas.
Personas con exceso de fanatismo, entusiasmo, etc.
ESTADO REAL Entusiasmo, fanatismo, injusticias, tensión.
ESTADO IDEAL Comprensión amorosa.
COLOR AMARILLO
CHAKRA PLEXO SOLAR
En lugares herbosos y de cultivo desde el mar hasta los 1800 metros de
LOCALIZACION
altura.
Vervain Verbena
“Para aquellos con principios e ideas fijas que solo cambian en raras ocasiones porque
confían en que son correctas. Tienen un enorme deseo en convertir a quienes les rodean
a sus propios puntos de vista sobre la vida. Poseen voluntades fuertes y mucho valor
cuando están realmente convencidos de aquello que desean enseñar. Durante la
enfermedad siguen luchando aún cuando otros ya se hubieran dado por vencidos.”
Palabra clave: HIPERANSIEDAD. SOBREENTUSIASMO. FANATISMO. EXASPERACIÓN POR

INJUSTICIAS. TENSIÓN. SOBREESFUERZO
Vervain está representado por el arquetipo "del Guerrero". El propósito de este complejo psíquico
es la afirmación del poder, el establecer un lugar propio y la transformación de nuestro mundo en
un lugar mejor .
En el mito el guerreo desarrolla el valor y el esfuerzo humano para superar el mal. Puede
enfrentarse a dragones (los miedos), adversidades, montañas, ríos, para proteger y ennoblecer a
otros.
En este arquetipo se encuentra la raíz de las luchas revolucionarias de los pueblos oprimidos. Las
mejores armas del guerrero son la capacidad de mando, su estrategia, la astucia y el honor .
VERVAIN es un estado fuertemente caracterológico. Se trata de gente donde lo predominante es el

sobre entusiasmo que pone en lo que hace.
Los Vervain tienen opiniones fuertes que intentan imponer a los demás, arrastrándolos hacia sus
ideales y mostrándose intolerantes con sus interlocutores, por lo que la diplomacia no es su fuerte.
El estado Vervain negativo predomina en predicadores, fanáticos religiosos y políticos, mártires,

fundamentalistas de todo tipo.
Interior y exteriormente estos individuos se ven tensos y nerviosos, tirantes, demasiado serios.
Son hiperactivos. Se ha dicho de los Vervain que "viven de sus nervios".
Siguen su propio camino en la seguridad de tener la razón y de estar en posesión de la verdad.
Vervain es además de acelerado, muy impulsivo. Su exceso de celo les lleva en ocasiones a no
contentarse solamente con influenciar a los demás y decirles cómo deben actuar, sino
suplantándolos directamente en la acción.
A menudo los Vervain son gentes con grandes ideales y ambiciones por el bien de la humanidad,
con conciencia de un apostolado y a quienes las injusticias le sublevan. Vervain está dispuesto a
perder la libertad e incluso la vida por sus ideales, pero a menudo no entiende que con sus
actitudes obcecadas puede desencadenar una serie de complicaciones para los demás,
perjudicando con frecuencia la causa que dice defender .
Cuando las cosas no son como la personalidad Vervain desea reacciona con desesperación e
irritabilidad. En la enfermedad no se deja derrotar y lucha hasta el final por su restablecimiento.
El error de Vervain estribaría en que la personalidad recibe demasiada energía positiva para la que
no está preparada. En lugar de dejarla actuar libremente, la personalidad intenta utilizarla de
acuerdo a sus limitadas ideas (religiosas, políticas, dietéticas, etc.)
La personalidad debe aprender que esa energía no le fue dada para disiparla según su propio
criterio, sino que debe aprovechar este don. Vervain debe cuidar su cuerpo también, no
sometiéndolo a una tensión y a un sobre esfuerzo innecesarios. Pero sobre todo necesita entender
algunas leyes energéticas básicas, una de las cuales le seria de aplicación inmediata "la presión
siempre genera reacción "
En el plano mental, les cuesta desconectarse, ya que su mente tiene un exceso de ideación y no
puede dejar de programar actividades. El insomnio, el cansancio, y cuadros maníacos, a menudo
con la consecuencia de un estado Vervain. En el plano físico, derrochan más energía de la
necesaria, pudiendo llegar al agotamiento físico o al colapso nervioso. Muy frecuentemente
padecen contracturas musculares de predominio superior, así como padecimientos vertebrales
diversos y cefaleas. El motivo es que Vervain no tiene capacidad para relajarse.
Este estado mental se relaciona con artrosis cervical y problemas de columna.
Copados por su propia energía desbordante, sólo ven como "verdadero" lo que les motiva
internamente, no permitiendo que la realidad se despliegue a su propio paso y ritmo. Sobrecargan
el canal espiritual sin pemitir el desarrollo paulatino y gradual.
REMEDIO para las personas autoritarias y enérgicas que se creen capaces de cambiar el mundo y
quieren dominar a los demás. Ayuda a equilibrar el exceso de entusiasmo que lleva al extremismo
o fanatismo. Estabiliza la circulación de la energía.
En la infancia ha demostrado su eficacia en niños hiperactivos. La toma deVerbain produce, en

quien lo necesita relajación física y psíquica. Otorga mayor amplitud de miras. Permite comprender
que el éxito no siempre es el resultado de la intensidad del esfuerzo, sino la táctica psicológica
adecuada y que no hay que atropellar a los demás sino acompañarles en su camino.
Aspecto positivo: El estado positivo de este tipo de personalidad estaría representado por
aquellas personas activas y entusiastas, amantes de la justicia, pero que no desean convertir a los
demás a sus propias opiniones, pueden cambiar sus ideas y tienen habilidad para relajarse.
VERBENA El Puritano.
Este remedio está pensado para aquellos que poseen grandes ideales y que aspiran a llevar una
vida elevada pero que, sin embargo, fracasan en algún punto.
Puede ser que el paciente sea demasiado rígido, esté demasiado fijo en sus principios y sea
demasiado estrecho en su postura ante la vida, intentando modelar al mundo de manera
excesivamente parecida a sus propios ideales.
Esta persona vive según los más altos principios y es intolerante frente a los errores de los demás.
Es demasiado exigente consigo mismo y su renuncia demasiado exagerada, alejando ésta toda
alegría de su vida. Fracasa en la generosidad, bondad y caballerosidad.
En tiempos difíciles puede ser que estas personas se aparten de sus patrones de medida.
Este remedio suaviza la naturaleza, amplia las perspectivas, fortalece la generosidad y la
paciencia, y apoya la perseverancia en lo que se refiere a pruebas difíciles.
La lección de este tipo de personalidad es la siguiente: Tolerancia, paciencia y generosidad.
VERBENA Entusiasmo exagerado/Tolerancia.

¿Está usted en ese grupo que es presa de un entusiasmo exacerbado? ¿A esas personas que
añoran llevar a cabo algo maravilloso y que desean hacer todo en un momento? ¿Le resulta difícil
elaborar pacientemente su plan porque quiere tener rápidamente los resultados en sus manos?
¿Comprueba que su entusiasmo conduce a que, se comporte de una manera rígida con otras
personas? ¿Quiere que los otros vean las cosas igual que las ve usted? ¿Intenta imponer a los otros
su propia opinión y se muestra impaciente cuando no le obedecen?
Si ése es el caso, usted tiene en su poder el convertirse al mismo tiempo en una personalidad
dirigente y en un maestro para los otros. La verbena, esa pequeña planta con florecillas malvas que
crece en los setos, le ayudará a conseguir esas cualidades que usted necesita. Ella le otorgará
bondad para con sus semejantes y tolerancia frente a las opiniones de los otros. Le permitirá tomar
conciencia de que los grandes objetivos de la vida se alcanzan suave y tranquilamente, sin tensión
ni estrés
31. Vervain
Verbena officinalis, Verbena, Berbena.
(-) Fanático de cara a los demás. Lo pone todo por la “causa”. Quiere convencer a los demás
a toda costa de que lo suyo es lo mejor. Quiere que todos participen en su idea, no soporta un
“no”I.d eas fijas. “Yo tengo la razón, tú debes pensar como yo”:i ntolerante con los demás.
Llega al agotamiento, pero sigue adelante. Tiene la necesidad imperiosa de hacerlo todo lo mejor
posible, mejor que nadie (el estudiante que se deprime por sacar un 9). El exceso de entusiasmo lo
agota. Tiene mucha dificultad para relajarse. Se lo toma todo muy a pecho. El activista fanático,
sindicalista radical, terrorista, telepredicador, feminista intransigente. Muy sensible a las injusticias,
defiende al oprimido; organiza manifestaciones, grupos de protesta, etc. Si hace falta, morirá por la
causa, o por su religión, no por contentar al líder como haría Centaury, sino por propia convicción.
Una idea buena la convierte en mala debido a su exceso de entusiasmo, sin comprender cuál es
el punto medio de las cosas. Difiere de Impatiens, en que la tensión es debida a las propias ideas.
Rigidez dinámica: intenta imponer sus ideas rígidas a los demás.
(+) Relajación. Calma. Tranquilidad. Tolerancia, comprensión. Paciencia. No hace falta estar
activo continuamente. Persona entusiasta, sensible a la injusticia, pero no se estresa, se relaja
fácilmente, no quiere convencer a nadie y puede cambiar sus propias ideas.
(T) Tensión muscular en hombros y cuello. Trastornos de columna y artrosis cervical, debido
a la tensión. Histeria. Ciertos cuadros maníacos. Migrañas. Tensiones oculares. Casos de
rigidez dinámica: pinzamientos (irradiación a distancia del dolor), rigidez con inflamación. El
Vervain es inflamable: indicado para inflamaciones agudas, rojas, y/o calientes; en esos
casos actúa también comoa nalgésico (muelas, otitis, artritis, rinitis, etc.). Para la fiebre.
NO. 32 VINE
INGLES VINE
CASTELLANO VID
LATIN VITIS VINIFERA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas dominantes, inflexibles,
DENOMINACION
líderes, que se sienten muy seguros de su capacidad, con fé en el éxito.
ESTADO REAL Dominantes, lideres, inflexibles.
ESTADO IDEAL Tolerancia, flexibilidad.
COLOR AMARILLO
CHAKRA PLEXO SOLAR
FLORACION Abril a mayo.
LOCALIZACION En zonas de cultivo.
PREPARACION Solar.
Vine Vid
Palabras clave: AUTORITARISMO, DOMINACIÓN, LIDERAZGO, INFLEXIBILIDAD,

AMBICIÓN.
Desde el punto de vista arquetípico VINE se vincula a "la Sombra" (al igual que Cherry Plum) en su
aspecto de poder y dominio, pero también de lucha por la vida.
Como configuración arquetípica representa al "Gobernante". En su aspecto constructivo es el poder

realizador y en su aspecto negativo el destructor. En este caso la autoridad está al servicio del
dominio por el placer que éste proporciona. No importa los medios, lo único importante es el
usufructo del poder. Esta imagen arquetípica se encuentra arraigada muy profundamente en el
psiquismo humano y se conoce con el nombre de "codicia moral", que como Bach dijo, es la peor
de todas las codicias. Sin embargo, hay que rescatar la luz que también puede irradiar esta
estructura inconsciente. En este sentido es la fuerza que las profundidades psíquicas irradian al Yo
haciéndolo fuerte para enfrentar las adversidades del mundo. Esta dualidad de luz y oscuridad
puede reflejarse en la imagen de la espada.
"Con /a espada podrás conquistar el mundo, pero si detrás de ello no hay una razón justa, lo
llenarás de horror. También podrás comprarlo todo con el oro y corromper voluntades, pero sólo
con el amor podrás conquistar el reino espiritual. Por ello, /o primero vencer con /a espada de la
justicia será tu propia dualidad; pues sólo quien a sí mismo se ha vencido superará sus propias
limitaciones" (Martina PoI) .”
Personas muy eficientes, seguras de sí mismas, resueltas, decididas, de fuerte voluntad y

ambición, con grandes dotes de mando.
El problema consiste en que la constatación de estas características lleva a estas personalidades a

una dureza ya una avidez de poder que las convierte en poco respetuosas con la individualidad del
prójimo. Pisotean y desprecian los deseos y opiniones de los demás esperando y exigiendo
obediencia incondicional.
El afán de dominio las lleva a una pérdida de sensibilidad respecto a los demás ya moverse a
menudo inescrupulosamente y sin. piedad con tal de hacer patente su poder. A menudo pueden
caer en la crueldad y el sadismo. Este patrón mental negativo hace personalidades dictadoras
tiranos de la política, el trabajo o el hogar, los padres rígidos, o a menudo crueles que creen que
sus hijos se benefician de una educación espartana carente de amor. En su ceguera se creen
infalibles y piensan que los demás se benefician acatando sus órdenes, motivo por el que no suelen
discutir. Son orgullosos y agresivos. Para estas personalidades la tolerancia y la indulgencia son
una muestra innecesaria de debilidad. No obstante en situaciones de emergencia como catástrofes,
etc. la seguridad y confianza que tienen en sí mismos los hacen útiles para los demás.
En el estado negativo VINE pueden verse todos los síntomas físicos que se derivan de su gran
tensión interior y de su dureza, tales como tensión arterial elevada, propensión a arteriosclerosis,
patologías articulares y musculares diversas, patologías de la columna, irritabilidad. El área del
organismo más comprometida ,con estos patrones negativos es el corazón y la columna vertebral.
En la enfermedad quieren dirigir su propio tratamiento intentando dominar al personal sanitario
que pueda atenderlos.
Excesivo fortalecimiento del Ego que no permite ver la parte más allá de la personalidad, y a pesar
de ser gente capaz se queda solo en los reclamos de las capas de la personalidad. Les cuesta
mucho ver la conexión existente entre la zona egoísta y aquella desprovista de "necesidades y
deseos" que simplemente da, perdona y no se enfada. En cualquier caso el patrón negativo VINE
antepone el cerebro, su frió cerebro, al corazón.
REMEDIO para las personas dominantes e inflexibles que pretenden imponerse siempre en todo,
y a todos. Permite utilizar las cualidades de líder constructivamente.
El remedio permite a la personalidad abrirse a su YO Superior ya los elevados propósitos de su

alma.
El aspecto positivo de Vine, es sentir como la fuerza de voluntad de la que se está sobrada, se
combina armoniosamente con el amor y el poder. De esta forma, subordina sus dotes a los
intereses positivos de los demás, lo que les confiere una autoridad natural que se ejerce sin
veleidades de dominación, ayudando a los demás a encontrar su propio camino. Aprende a delegar
poder ya trabajar en equipo.
Ejemplo de VINE negativo: HITLER
Ejemplo de VINE positivo: GANDHI
32. Vine
Vitis vinifera, Vid, Cep.
(-) Duro. Ávido de poder y de imponerse a los demás. Tirano, dictador, cruel. Poco respetuoso
de la libertad ajena. Prepotente. Cree saber más que los demás, por lo cual les somete a su
manera de pensar: “es por su bien, pues son tontos”. Cree que así ayuda a los demás, aunque no
le hayan solicitado esa “ayuda”. El déspota padre de familia. Suele ser gente muy capaz y tener
gran fuerza de voluntad. Beech se diferencia en que éste no impone su voluntad.
(+) Guía para los demás, aunque sin imponer su voluntad. Jefe al servicio del prójimo.
(T) Hipertensión. Patologías vertebrales. Tensión dorsal. El Vine ejerce una presión, por lo tanto
será indicado para zonas donde exista una dureza y presión interior: forúnculos, abscesos,
quistes que presionan, etc. Aplicado localmente, Vine ayuda:
a) a reabsorber ese líquido o masa que presiona, o
b) a romper la “cáscara” para que salga al exterior.
La flor actuará según sea más conveniente para el caso concreto. En jardinería, ayuda ag erminar
las semillas: es el “rompedor” de la cáscara.
NO. 33 WALNUT
INGLES WALNUT
CASTELLANO NOGAL
LATIN JUGLANS REGIA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas con las ideas fijas y
con ambiciones bien definidas en la vida, cumpliéndolas con entusiasmo
DENOMINACION
y plena convicción. Es una Esencia Floral que proteje de las influencias
de los demás.
ESTADO REAL Desajuste.
ESTADO IDEAL Proteje de las influencias exteriores, ayuda a cambios.
COLOR AZUL
CHAKRA GARGANTA
LOCALIZACION En zonas de cultivo desde el mar hasta los 1800 metros de altura.
PREPARACION Solar.
Walnut Nogal
" Para aquellos que tienen ideales y ambiciones definidas en la vida y que las están
llevando acabo, pero en algunas ocasiones están tentados de desviarse de sus propias
ideas, metas y trabajo, debido al entusiasmo, la persuasión o las fuertes opiniones de
otros. Este remedio da constancia y protege de las influencias externas. "
Palabras clave: PROTECCIÓN DE LAS INFLUENCIAS EXTERNAS Y AYUDA EN LOS

CAMBIOS. CORTE
Walnut está relacionado con el arquetipo de "la Protección”, en el aspecto de propiciar en cada ser
"su lugar original y único", permitiendo la libre expresión y determinación de su vida. En este
sentido este complejo psíquico cuida de cualquier influencia externa que interfiera en el desarrollo
individual.
Así como Aquiles se protegía, pero tenía un único lugar vulnerable, su talón, Walnut, en cambio,
protege de toda vulnerabilidad, poniendo como un escudo en torno a la persona.
El estado emocional de Walnut en su faceta negativa está relacionado con la influenciabilidad, la

vulnerabilidad y la sensibilidad exacerbadas.
Se ha definido a la persona tipo Walnut como segura de sí misma, de elevada sensibilidad, con
objetivos claros y abierta a nuevos horizontes espirituales y que no se deja influenciar con facilidad.
Pero ocurre que hay momentos en la vida en que hay que tomar decisiones trascendentales que
pueden representar una evolución personal importante. Es entonces cuando Walnut, en su faceta
negativa, se da cuenta que conserva lazos que lo atan al pasado, como por ejemplo una relación
afectiva ya agotada, un trabajo obsoleto, etc.
Walnut es el remedio ideal para facilitar los grandes cambios para aquellas personas que lo
necesitan o que están deseando se produzcan cambios en su vida, siendo un buen adaptador para
aquellas personas que ya los hicieron y se sienten raros, incómodos o inadaptados. Es el remedio
para las grandes decisiones que se deben tomar en la vida. Nos protege de las influencias externas
que nos intentan desviar de nuestro camino.
Todas las grandes situaciones de transformación se caracterizan por un aumento del stress y una
inestabilidad interior, que en el caso de Walnut puede llevar a la irresolución. Es entonces el
remedio que corta con esta situación, aportando decisión y constancia. Este remedio actúa como
tijera.
Bach escribió acerca de Walnut: "Está indicado para todos aquellos que tienen que decidirse a dar
un paso adelante, romper con convencionalismos obsoletos, dejar atrás viejos limites y
restricciones y empezar desde cero".
Esta transición puede resultar dolorosa psíquica y físicamente, debido a los pequeños
arrepentimientos y rupturas emocionales, todo ello producto de viejas ataduras, asociaciones
caducas y pensamientos antiguas.
Stress y problemas derivados de los cambios físicos a determinada edad o circunstancia, tales
como cambios dentales, granos de pubertad, trastornos de la menopausia, destete de los niños,
etc.
Walnut nos ayudará también a controlar los trastornos físicos que se produzcan, ya que se han
descrito en este caso dolores migratorios de difícil tratamiento con otros sistemas terapéuticos.
Es la flor caracterológica del embarazo, ya que desde el momento de la concepción hasta el parto
la embarazada está sujeta a permanentes transformaciones.
El aspecto negativo de Walnut estaría en que, aunque se trata de personalidades abiertas a su YO

Superior, reaccionan lentamente a los dictados de éste, dejándose desviar todavía con demasiada
facilidad por la mente.
Se dice del estado Walnut negativo que guarda relación con causas que se remontan a otras
existencias: lazos kármicos no reconocidos, antiguas decisiones erradas que ejercen una influencia
auto sugestiva en un plano inconsciente, podrían ser variadas las circunstancias. En cualquier caso
Walnut parece tener mucha relación con el concepto de KARMA.
Cuando se habla de que Walnut actúa como un protector de las influencias de otras personas o
situaciones, también queda incluido, naturalmente, el campo energético y las influencias negativas
que de él puedan derivarse. Estas circunstancias actúan desviándonos de nuestro camino y nuestra
misión en la vida o pueden retenemos prisioneros. En este sentido Bach definió a Walnut como el
"rompehechizos" porque protege de las energías que vienen del exterior.
REMEDIO
sumamente útil en etapas de cambio biológico como nacimiento, dentición, destete, control de
esfínteres, pubertad, menopausia, muerte, etc.
33. Walnut
Juglans regia, Nogal, Noguera.
(-) Indecisión ante un cambio. La persona sabe que debe llevar a cabo ese cambio, pero
diversos amarres o lastres le impiden zarpar: la opinión de algún censurador, sus propios
prejuicios, cosas que le atan al pasado, etc. Persona sensible a la opinión ajena. Miedo a “pasar
página”.
(+) Cambia sin vacilar cuando cree que ese cambio es positivo. No vulnerable a influencias
externas.
(T) Cuando la persona ha sufrido un cambio forzoso en el que no ha intervenido su voluntad (la
jubilación, un hijo se casa, enfermedad crónica, pérdida de un ser querido, etc.), hábitos arraigados
(tabaco, alcohol, mala alimentación, etc.), u otro tipo de cambios (cambio de escuela, contraer
matrimonio, separación, mudanza, cambio de religión, etc. Ayuda en el control de esfínteres del
niño si no está producido por miedo, etc.), Walnut ayuda a romper los lazos que hacen que la
persona se proyecte en el estado anterior al cambio. Para soltar amarras. Para proteger de
influencias exteriores: útil en personas que creen estar sometidas a un “hechizo” o “mal de ojo”.
En los cambios biológicos (dentición, menopausia, pubertad, menstruación, embarazo,
parto, muerte, etc.) mitiga los síntomas producidos por los mismos. Hemostático: preparar un
frasco de toma y echar sobre la herida. Por lo tanto, útil tomarlo en reglas abundantes.
NO. 34 WATER VIOLET
INGLES WATER VIOLET

CASTELLANO VIOLETA DE AGUA
LATIN HOTTONIA PALUSTRIS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que les gusta estar solas,
DENOMINACION
siendo muy calladas y de muy poco diálogo.
ESTADO REAL Orgullo.
ESTADO IDEAL Tolerancia, humildad.
COLOR VERDE
CHAKRA CORAZON
LOCALIZACION En lugares húmedos y en zonas de cultivo del sur.
PREPARACION Solar.
Water violet Violeta de agua
" Para quienes tanto en la enfermedad como en la salud prefieren, estar solos. Son
sujetos muy tranquilos que se desplazan sin hacer ruido, hablan poco y suavemente. Son
casi libres, de la opinión de los demás. Se mantienen apartados, dejan sola a la gente y
siguen su propio camino. Con frecuencia son inteligentes y talentosos. Su paz y
tranquilidad son una bendición para quienes les rodean”.
Palabra clave: Orgullo. Aislamiento. Reserva. Soledad
Esta flor fue la única que Bach describió desde su aspecto positivo. En Water Violet pueden
coexistir los aspectos positivos con los negativos sin excluirse mutuamente.
Se trata en verdad de gente diferente, excepcionalmente dotada, de altos ideales y de una
personalidad altamente desarrollada. No se inmiscuyen en los asuntos de los demás pero tampoco
admiten injerencias. Suelen ser amables, independientes, capaces y eficientes. Poseen paz interna
y serenidad por lo que están a gusto en soledad. Todas estas cualidades hacen que a los ojos de
los demás aparezcan como una aureola de inaccesibilidad.
A estas personalidades les horroriza dominar a los demás pero también el ser dominados.
Sufren sus penas, luchas y desilusiones en silencio y no descargándose en los demás. Arreglan
todo por sí mismos, sin depender de otros. No suelen ser críticos con los demás.
El aspecto negativo de esta flor:
Se manifiesta cuando la propia certeza de su superioridad y autosuficiencia les lleva a adoptar una
postura de orgullo, egoísmo, desdén y condescendencia con los demás.
Bajo este aspecto negativo tienen una verdadera dificultad para conectar con los demás y
acercarse a ellos con naturalidad.
La personalidad positiva debería transmitir sus valores a otras personas a través del intercambio
energético consciente o inconsciente, y en virtud de su superioridad constituirse en un modelo que
inspire a los demás.
La energía bloqueada en el interior y el no expresar las emociones actúa como un veneno. El

resultado inmediato es la rigidez tanto psíquica como física, por lo que no es extraño que sufran
contracturas musculares, dolores sobre todo en la parte cervico-dorsa1.
Muchas enfermedades de las llamadas psicosomáticas pueden beneficiarse del tratamiento con
Water Violet ya que serían producidas, o al menos favorecidas por la excesiva centralización
energética en uno mismo.
Sólo ven su camino en la parte evolutiva. Cuando en estado Water Violet negativo se persiste
durante demasiado tiempo en permanecer bajo un supuesto caparazón espiritual, la persona no se
hace ningún bien, ya que se aísla del intercambio vivo de energía cotidiano, sin el cual no puede
evolucionar ni el más soberano de los hombres.
REMEDIO que permite comprender que la comunicación con los demás es necesaria y que no es
por medio del aislamiento, sino a través del compromiso con la vida, como encontrarnos nuestro
verdadero Ser y completarnos el propósito de nuestra Alma en esta vida.
El aspecto positivo es tranquilidad, gentileza, sabiduría y paz.
34. Water Violet

Hottonia palustris, Violeta de agua, Violeta d’aigua.
(-) Reserva interior. Aislamiento. Silencio ante situaciones en las que se siente superior.
Orgullo. Dignidad. Sentimiento de superioridad. “Vive y deja vivir”: de la misma forma que él no
se mete en la vida de los demás (ni siquiera se plantea aconsejar a nadie), no soporta que se
inmiscuyan en sus asuntos; “dejadme en paz”. Le cuesta encontrar una pareja que “no moleste”.
Solitario. Es poco accesible, no sabe cómo bajar del pedestal cuando se da cuenta de que ha
edificado un muro muy ancho entre él y los demás. Cree que no necesita a nadie. Observa
sabiamente la situación desde ese pedestal, pero al contrario que Vine, ni siquiera aconseja al que
se equivoca: “que cada cual haga con su vida lo que quiera”, piensa para sí. Es la tolerancia
llevada a su máximo extremo. De esta manera, espera que tampoco le molesten a él: se siente
independiente, autónomo. Se siente bien con la única compañía de sí mismo. Es desdeñoso
incluso. Tiene sabiduría y talento, aunque no lo comparte con nadie. Rigidez mental. No quiere que
le ayuden para no tener que dar las gracias. Si está enfermo, intenta disimularlo y curarse por sí
solo. Prefiere arreglar sus problemas solo. Su altivez le dificulta doblegarse ante los jefes.
(+) Humildad. Amabilidad, implicación con la Humanidad. Ve que necesita aprender de los
demás, de la misma manera que los demás se pueden beneficiar aprendiendo de él.
(T) Rigidez muscular. Rigidez en las articulaciones. Rigidez de la columna vertebral (orgulloso,
“va muy estirado”). Útil en toda enfermedad que implique aislamiento de la sociedad.
NO. 35 SHITER CHESTNUT
INGLES WHITER CHESTNUT

CASTELLANO CASTAÑO BLANCO
LATIN AESCULUS HIPPOCASTANUM
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que no pueden evitar los
DENOMINACION pensamientos que entran en la mente, las ideas y toda clase de agumentos,
proporcionándoles un tormento mental.
ESTADO REAL Dialogo interno torturante e indeseado.
ESTADO IDEAL Claridad mental.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
LOCALIZACION En parques y jardines.
White chestnut Castaño blanco
“Para aquellas que no pueden evitar que les acosen pensamientos, ideas y razonamientos
indeseados, lo que suele pasar cuando el interés por el momento presente no es lo
bastante fuerte como para llenar completamente el pensamiento. Son ideas que
preocupan y persisten y, si se desechan por un momento, regresan enseguida. Parecen
dar vueltas y más vueltas alrededor causando verdadera tortura mental.
La presencia de estos pensamientos tan desagradables ahuyenta la paz e interfiere, no permitiendo

que la persona pueda concentrarse en su tarea cotidiana o gozar plenamente del día. “
Palabra clave: PENSAMIENTOS NO DESEADOS. ARGUMENTOS MENTALES. DIALOGO

INTERNO TORTURANTE.
White Chestnut representa al arquetipo de "la Obsesividad". El centro neurálgico de este complejo
psíquico se manifiesta por intermedio de la duda. En última instancia este síntoma lleva al sujeto a
una parálisis en el actuar.
Tiene que ver con la congestión de ideas recurrentes, torturantes, que asaltan la mente de manera
compulsiva.
White Chestnut no es un remedio propiamente caracterológico, aunque es cierto que muchas

personas tienen una enorme predisposición a caer en un dialogo interno torturante.
El patrón negativo de esta flor en un estado continuo de “cháchara mental", es casi imposible
detener los pensamientos, imágenes recurrentes, razonamientos y conversaciones mentales.
La mente, lejos de dominar y mucho menos de resolver situaciones, parece estar a merced de
estos pensamientos indeseados cayendo en una especie de tortura mental. Este estado ha sido
comparado al de "disco rayado".
Es importante comprender que la sobre-actividad mental que este estado implica., para nada
procede de una mente analítica ni de un proceso voluntario, ya que la persona bajo un estado
White Chestnut daría cualquier cosa por eliminarlo.
Hay personalidades White Chestnut que experimentan este estado con frecuencia y muchos se
acostumbran tanto al diálogo interior que casi lo consideran un estado normal.
En el estado negativo White Chestnut se es víctima de una mente demasiado poderosa que
predomina sobre todos los demás planos Según Bach esto ocurre cuando el interés por las
circunstancias actuales no es lo suficientemente intenso como para ocupar la mente por completo.
Las consecuencias de este estado son el cansancio, a menudo la depresión., el insomnio, cefaleas y
la falta de atención, ya que esta última está absorbida por el torturante proceso interno. Esta falta
de atención puede ser causa de accidentes. olvidos y todo tipo de problemas a nivel social.
El cansancio se debe fundamentalmente a que durante el día se sienten deprimidas, y de noche se

sienten acosadas por un diálogo interno o con la cabeza llena de pensamientos torturantes que no
pueden cortar .
Los cuadros clínicos que pueden aparecer es psicosis, neurosis obsesiva, mirada perdida y fija.
El área corporal comprometida con esta flor sería la cabeza, los ojos, la corteza cerebral y el
sistema neurovegetativo .
La personalidad se ha alejado de la conducción de su Yo Superior. Esta falta de guía interior y

orientación hacia un principio de vida superior, hace que la problemática del ego o de la
personalidad aparezca en un primer plano.
El error consistiría en que parece no haberse desarrollado correctamente un proceso de selección

en el plano espiritual y mental. La personalidad, a través de la mente, no ha desarrollado un
sistema por el cual discriminar que pulsos ideológicos deben ser procesados y cuáles relegados,
produciéndose una sobre saturación del sistema.
La mente dominada por el plano material y el evidente diálogo interno excesivo perjudica la
interiorización en lo que a concentración y contemplación espiritual se refiere.
REMEDIO para iluminar los pensamientos parásitos, las preocupaciones mentales y los
pensamientos repetitivos. Ayuda a situarse en la realidad. Desarrolla las facultades creativas e
intuitivas.
La toma de White Chestnut permite "vaciar la mente , de manera que nuestras facultades creativas
e intuitivas puedan operar, aportando tranquilidad y claridad.
El aspecto positivo de este remedio es: Mente tranquila y calma. Permite a la persona estar en
paz consigo misma y con terceros, pudiendo controlar sus pensamientos y darles una aplicación
constructiva para resolver sus problemas.
35. White Chestnut

Aesculus hippocastanum, Castaño blanco, Castanyer d’Índia.
(-) Pensamientos indeseados y preocupaciones que asaltan y no remiten: la persona le da
vueltas a algo y no puede sacárselo de la cabeza, produciéndole un gran nerviosismo,
impidiéndole dormir, etc. Tensión mental, emocional y física absoluta. Daría lo que fuera por poder
librarse de ese tormento constante. Pensamientos infinitos que cíclicamente llegan al mismo
punto una y otra vez. “Disco rallado” inacabable.
(+) Concentración. Control de los pensamientos. Capacidad de reflexionar tranquilamente
sobre determinado problema.
(T) Insomnio. Fuertes dolores de cabeza. Para la concentración. Neurosis obsesiva. Inquietud
nerviosa. Síntomas repetitivos y rápidos tipo “disco rallado”: tos compulsiva, estornudos
continuos, hipo, tartamudez no debida a la timidez, etc.
NO. 36 WILD OAT
INGLES WILD OAT

CASTELLANO AVENA SILVESTRE
LATIN BROMUS RAMOSUS
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que tienen ambición para
realizar algo en la vida, careciendo de una vocación digna para ellos. Personas
DENOMINACION
que quieren tener mucha experiencia y disfrutar de todo aquello que esta fuera
del alcance de uno mismo.
ESTADO REAL Insastifación, incorformismo.
ESTADO IDEAL Conciencia orientada.
COLOR BLANCO
CHAKRA CORONILLA
FLORACION Julio y agosto.
LOCALIZACION En bosques y montes, de las colinas a las montañas.
Wild Oat Avena silvestre
“Para aquellos que ambicionan hacer algo importante en la vida, que quieren adquirir
mucha experiencia y gozar todo lo que les sea posible, viviendo plenamente. Su dificultad
consiste en poder determinar qué ocupación deben seguir, ya que aunque sus
ambiciones son fuertes, no tienen una vocación que les llame más que otra. Esto les
puede acarrear demoras e insatisfacciones."
Palabra clave: AMBICIONES NO CUMPLIDAS. SENTIR QUE LA VIDA PASA DE LARGO.

WILD OAT está representada por el arquetipo de la “PLENITUD”, por venir, la potencial, la claridad.
Para alcanzar la evolución del ser es necesario desplegar las potencialidades en estado latente que
habitan dentro del alma. Y este complejo psíquico es el que las atesora. G. Jung se refiere a este
arquetipo como "nuestro hermano de la luz que aunque aun no actualizada, existe en mi". El Dr.
Bach dice de esta flor: "Escuchemos atentos los dictados del alma."
CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS
Quienes necesitan este remedio tienen ideas definidas y muchas aptitudes, pero no pueden decidir
cómo canalizarlas ni cual es su verdadero camino en la vida. Empiezan muchas cosas ya menudo
tienen varias ocupaciones que desempeñan con relativo éxito, pero carecen de la última
certidumbre interior que los haría decidirse definitivamente y exclusivamente por una. Aunque
empiecen cosas con entusiasmo pronto pierden interés y se desaniman. A menudo tienden a vagar
sin rumbo en medios y ocupaciones incompatibles, lo que solo sirve para aumentar su desdicha y
frustración. Esto les lleva a sentir que la vida pasa de largo y les deja atrás y que están
desperdiciando el tiempo y las oportunidades. Son los eternos aprendices, siempre a la búsqueda y
sin alcanzar nunca la meta. No ven claro el propósito de la vida. Como son ambiciosos, quieren
hacer algo muy especial, pero no saben exactamente el qué. Este "estar suspendidos en el aire "
los lleva al desanimo, insatisfacción, incertidumbre, además de a un cierto desarraigo ya dejarse
influir con facilidad por otros. Por la dificultad que tienen en definirse y en consecuencia, a
comprometerse, a veces llegan a formar parte de grupos que se encuentran por debajo de sus
condiciones intelectuales y sociales, terminando frustrados y aburridos. Este patrón negativo de
personalidad que se manifiesta en la edad adulta, suele corresponder a personas que de niños se
han sentido muy dominados por los padres. Éstos no les dejaban decidir por sí mismos, debilitando
así el desarrollo de su personalidad.
Pueden aparecer distintas descompensaciones físicas en este estado, como anomalías o

enfermedades debidas a la frustración de no encontrar un lugar en la vida, desde un resfriado
hasta hiperacidez o distintas patologías adaptativas. Ejemplo: Obesidad, tabaquismo. alcoholismo.
Etc.
El error WILD OAT reside en que la personalidad busca empecinadamente sus metas y decisiones
basándose en el mundo exterior, en lugar de reconocer que solo tienen que seguir los dictados de
su YO Superior. WILD OAT dilapida de esta manera mucha energía en todas direcciones, en lugar
de subordinarla por fin aun solo propósito bajo la conducción de su YO Superior. Las personas bajo
estos patrones negativos deben procurar vivir más en profundidad, que superficialmente, y
comprender que lo más importante no es hacer "algo especial o importante ", sino lo correcto en
cada situación y que sus polifacéticas aptitudes piden conducción interior.
REMEDIO para las personas que no saben decidirse ni canalizar sus muchos ideales. La toma de
WILD OAT aporta seriedad, claridad y seguridad ayuda a obrar intuitivamente en lugar de hacerlo
de forma impulsiva. Concretiza y unifica la acción. WILD OAT es uno de catalizadores del sistema
floral. De preferencia para individuos pasivos y dispersos. Abre el curso e un tratamiento cuando la
combinación de remedios florales no ha respondido o cuando aparecen demasiados síntomas y por
tanto demasiadas flores en una sola fórmula. Este remedio es sumamente útil en crisis
vocacionales o laborales. En la pubertad, en la elección de carreras. Etc. etc. Es una flor muy
mental y se relaciona más con el quehacer que con los afectos.
El aspecto positivo de WIL OA T permite comprometerse realmente y subordinar la vida aun
propósito espiritual superior. Favorece el planificar más a corto plazo y el aprovechamiento de las
aptitudes innatas. Ayuda a echar raíces.
36. Wild Oat

Bromus ramosus, Avena silvestre, Civada.
(-) Descontento vocacional. Indecisión acerca de qué trabajo o proyecto realizar. Quiere hacer
algo “mucho más grande”, pero no sabe qué, y en ese afán se mete en berenjenales de los que le
cuesta salir cuando finalmente se da cuenta de que tampoco era lo que buscaba. Esto le lleva a
realizar un proyecto tras otro de los cuales acaba siempre cansándose. Así, su polifacetismo es
grande. Dispersa su gran cantidad de energía en múltiples y variados trabajos. Su impulsividad le
lleva a llevar a cabo casi siempre proyectos equivocados, lo cual le lleva a la frustración o la
depresión. A diferencia de Scleranthus, que conoce sus posibles caminos y se decide endularmente
por uno y por otro, Wild Oat no conoce sus opciones, puesto que no ha definido sus metas; lo único
que sabe es que lo que está haciendo actualmente no le satisface.
(+) Se da cuenta de que debe buscar dentro y no fuera. Canaliza su energía en el trabajo interior,
encontrando así su verdadera vocación. Conoce su misión en esta vida. No actúa
impulsivamente, sino intuitivamente, lo que le lleva a acertar en sus elecciones. Sabe en cada
momento por dónde debe seguir. Definición.
(T) Para quien no tiene una meta definida en la vida, o no tiene una base sólida. Ayuda a
decidirse por un camino, a encontrar la propia vocación, a elegir una carrera, etc. Cuando cuesta
ver qué remedio es necesario para la persona, o cuando parece haber muchas flores candidatas,
para que el problema se defina con claridad: un par de semanas de toma deberían bastar para que
el problema real se definiera más nítidamente.
NO. 37 WILD ROSE
INGLES WILD ROSE

CASTELLANO ROSA SILVESTRE
LATIN ROSA CANINA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas apáticas, sin preocupaciones
DENOMINACION
y sin lamentarse a la lucha por la vida.
ESTADO REAL Apatía.
ESTADO IDEAL Creatividad.
COLOR NARANJA
CHAKRA SACRO
FLORACION Mayo a julio.
LOCALIZACION En los bosques, montes y áreas inhóspitas.
Wild Rose Escaramujo/Rosa Silvestre
" Para quienes sin una razón aparentemente suficiente se resignan a todo lo que les pasa
y se deslizan por la vida tomándola como viene sin hacer el menor esfuerzo por mejorar
las cosas ni por encontrar la felicidad. Son personas que sin queja alguna se han dado
por vencidas en la lucha por la vida."
Palabras clave: Apatía. resignación

Wild Rose está representada por el arquetipo de “la indiferencia” ausencia de motivación. Bach
describe a Wild Rose como el opuesto a Vervain, por su falta de pasión. Es la falta de fuego interior
, resignación y abandono a la fatalidad del destino.
Características psicológicas: Son aquellos que virtualmente han "tirado la toalla-, aun cuando
las circunstancias exteriores pueden no resultar tan desesperadas o negativas; están resignados a
todo lo que les ocurra, sin poner nada de su parte para cambiar las situaciones que son poco
gratas. Existe en ellos un claro desinterés por la vida y por vivir el momento presente sin que haya
nada que los motive a dejar de lado su actitud resignada y pasiva. Incluso pueden resignarse a
estar enfermos, ser maltratados ya situaciones traumáticas, ya que tienen una clara actitud
fatalista.
La personalidad Wild Rose , se resigna a una existencia monótona y gris sin hacer ningún esfuerzo
por cambiar, pasando por la vida sin alegría ni placer. Se han rendido ante la vida ya las
condiciones que creen que ésta les ha impuesto.
El principal error de esta personalidad radica en que no son conscientes de que el poder de revertir
estas condiciones presuntamente adversas está dentro de ellos mismos.
En general tienen tendencia al cansancio y son compañías aburrida. Son tremendamente apáticos
incluso para permitirse una emoción indeseada, hecho que pemite diferenciarlos de otros remedios
florales donde las emociones negativas son más activas y sobre todo más participativas.
Se sienten interiormente vacíos, indiferentes y aburridos. Tienen una tristeza subliminal

permanente y hablan con voz monótona y apagada.
En personas enfermas o en ancianos es común que pueda darse este estado, negándose a
alimentarse. También en los adolescentes aparece la indolencia como si nada importara. Esto
último es transitorio y se debe a una reacción típica de la edad, pero cuando se extiende en
intensidad y en el tiempo puede estar indicando el preanuncio de una patología psicótica.
Actitud de falta de energía que da origen a enfermedades crónicas, sin hacer mucha cosa para
remediar el estado. La falta de deseo sexual e impotencia pueden estar relacionados en numerosas
ocasiones con esta flor. Útil cuando hay desinterés para conseguir algún tratamiento.
Falta de visión interna para darse cuenta que esa condición espiritual de resignación, de no luchar y
de falta de interés ha sido creada por uno mismo y que la corrección de esa actitud depende de la
persona y de nadie más.
Se ha definido este estado como "anemia psíquica", porque debido a muchos programas mentales
de inhibición, el ser no es capaz de absorber la energía vital del cosmos con la correcta calidad y
trasformarla en su interior .
REMEDIO para ayudar a superar la apatía y la resignación. introduce un elemento de fe y

esperanza. Util cuando otros elixires no actuan. Ante la muerte próxima, ayuda en la consciencia de
la transformación.
La toma de Wild Rose confiere protagonismo y permite comprender que la apatía y la resignación
han sido creados por uno mismo. Permite reconocer que los programas mentales negativos deben
ser cambiados conscientemente y decididamente. Aporta un vivo interés por las cosas de la vida y
da capacidad de goce. Es un remedio que hay que tomarlo durante mucho tiempo y repone energía
en todos los niveles, hasta en el de la sexualidad para aquellos con apatía sexual.
El aspecto positivo de Wild Rose: Se trata de personalidades que diariamente encuentran

nuevos intereses en la vida. No dejándose paralizar por la rutina siguiendo sus inquietudes
interiores con dedicación y logrando que sus motivaciones internas e interés en las cosas les
produzcan gran capacidad de goce.
Cuando bajo un aspecto negativo de Wild Rose se ha tomado esta flor. la persona gradualmente se
pone más viva más llena de vida y energía, con fuerzas para participar activamente en la vida.
37. Wild Rose

Rosa canina, Rosa silvestre, Roser boscà.
(-) Persona abandonada, resignada, aunque las circunstancias no sean demasiado desfavorables.
Resignación absoluta a la vida. No lucha para nada. “Condenado vitalicio”. “No puedo hacer
nada”, “es mi karma”, “es hereditario”. Fatalista. Persona aburrida. El ambiente a su alrededor se
torna opresivo. Resignación. Apatía tota.l Encaja todos los golpes sin luchar por sobreponerse.
Desinterés absoluto por la vida. Víctima de la televisión: vegeta delante de ella. Poca vitalidad.
Se niega a esforzarse. En el caso de Gorse hay una profunda tristeza, depresión; en Wild Rose no
hay ningún sentimiento de tristeza, sólo apatía, y además sin un motivo aparente, al contrario que
en Gorse.
(+) Alegría, ganas de vivir. Lucha. Motivación por lo nuevo. Vitalidad.
(T) Útil en la jubilación. Enfermedades crónicas por falta de respuesta del cuerpo físico. Contra
la resignación. Para laf alta de apetencia sexual.
NO. 38 WILLOW
INGLES WILLOW
CASTELLANO SAUCE
LATIN SALIX VETELINA
Esta Esencia Floral, suelen escojerla las personas que tienen resentimientos,
DENOMINACION amargura o rencor. Personas que han sufrido un gran revés en la vida, no
habiendolo aceptádo y lamentandose mucho del pasado, normalmente.
ESTADO REAL Amargura, rencor, resentimiento.
ESTADO IDEAL Aceptación.
COLOR LILA
CHAKRA FRENTE
FLORACION Marzo y abril.
LOCALIZACION En los lugares frescos.
Willow Sauce
" Para quienes han sufrido adversidades o infortunios y no los pueden aceptar sin queja
ni resentimiento ya que juzgan la vida de acuerdo con el éxito que les trae. Piensan que
no han merecido pasar una prueba tan grande; que la vida ha sido demasiado in justa
con ellos y se vuelven amargados. A menudo pierden el interés y se vuelven menos
activos en aquellas cosas de la vida que antes disfrutaban ".
PALABRAS CLAVE: RESENTIMIENTO. AMARGURA. RENCOR.
Willow está representado por el arquetipo “ del perdón “ Perdonar es parte de la esencia divina que
yace en cada uno de los seres humanos. Se relaciona con el amor, la humildad, el reconocimiento y
la capacidad de dar.
En el estado Willow negativo el individuo proyecta hacia afuera sus decepciones, su rencor, su
resentimiento. Solo salta a la vista el lado negativo de la vida.
No está satisfecho del balance de su vida y culpa de su infortunio a los demás, a una determinada
persona, al destino, a Dios, o en todo caso a una fuerza sobrenatural que actúa sobre ellos
condenándoles a una existencia plagada de sinsabores. En este tipo de situación Willow, cree no
tener ninguna responsabilidad, la culpa siempre la tienen los demás.
Se considera una víctima del perverso destino, preguntándose: ¿qué he hecho yo para merecer
esto? o bien: ¿por qué me suceden a mi estas cosas? , en una actitud no exenta de auto
compasión.
Este patrón negativo de Willow es el típico amargado, el aguafiestas.Sus padecimientos lo hacen

irritable, huraño, malhumorado, depresivo, quejoso. Con el tiempo va abandonando costumbres o
actividades con las que antes disfrutaba.
En cualquier caso emite una energía muy negativa y, lo que es peor, muy contagiosa, muy
penetrante y destructiva.
Esta condición se suele dar más en gente mayor, pero no es exclusiva de ella. Cualquier persona,
aunque no sea de forma crónica puede tener episodios Willow.
No es proclive a dar, pero no pone impedimentos a la hora de recibir. No se interesa para nada en
los asuntos de los demás y escuda sus responsabilidades en que es "una víctima del destino" Su
actitud mezquina suele llevarlos al aislamiento.
En su negativismo no comprende y le molesta que otras personas puedan sentirse alegres, sanos y
se desenvuelvan bien en la vida. Entonces sobreviene la envidia. Destila todo su resentimiento ante
la vida criticando con rencor y maldad-
Es capaz de albergar en su interior durante largo tiempo rencor y resentimiento hacia alguien o
alguna situación, sin elaborar o intentar analizar en lo más mínimo este hecho.
Muchas veces la negatividad se lleva escondida y no salta a la vista de los demás en toda su
magnitud, pero hay que tener presente que suele haber ira contenida. Siempre es propenso a la
discusión.
Es tan desconfiado que siempre piensa lo peor de los demás y aunque reciba un favor, pensará:
"ya me pedirá algo a cambio".
Son gente que muchas veces poseen rictus o gestos amargados en la cara y su condición física no
es buena, ya que el resentimiento genera toxinas en el cuerpo que mantienen sin eliminar.
El área corporal comprometida con este patrón negativo es todo el organismo, destaca los
problemas intestinales y digestivos. Los problemas de piel también suelen ser frecuentes o
crónicos.
Predisposición a trastornos reumatológicos y artrósicos.
En enfermedad son pacientes difíciles y poco proclives a sanar. Cuando lo hacen les cuesta admitir
mejoría.
El error de Willow surge en la negativa de la personalidad a aceptar la guía de su Ser Superior. La

vida se juzga solo por el éxito, principalmente material, que puede aportar y no aporta y no por la
experiencia anterior que sin duda representa. La personalidad pone todo tipo de impedimentos, de
muros de negatividad, no haciendo nada por desbloquear esta situación. No comprende que es el
mismo individuo quien crea realidades negativas en su interior y que luego proyecta en el exterior.
Todos vivimos en un mundo ideado y creado por nosotros en algún momento. Quien se siente
victima tarde o temprano se convierte en ella. Por lo tanto, lo quiera o no, bajo el patrón negativo
Willow, uno se convierte en el artífice de su propio infortunio. Su responsabilidad es por lo tanto
total, aunque se desentienda de ella.
REMEDIO para ayudar a superar la amargura y el resentimiento trayendo la paz interior.
Permite tomar conciencia de nuestras respuestas frente a toda situación vivida y responsabilizamos
de nuestros actos.
El aspecto positivo asumir con responsabilidad la propia vida en forma positiva y no culpar a los
demás de las propias dificultades.
38. Willow
Salix vitellina, Sauce, Salze.
(-) Pensamientos negativos y destructivos. Rencor acumulado. No soporta la alegría ajena.
Aguafiestas. Resentimiento no expresado. Autoconsideración: “mira lo que me han hecho en la
vida”, “todos me caen mal”. Rencor a los que le han herido, o a los que son alegres. Se siente
víctima, herido por los demás. Culpa a los otros de su desgracia. Holly también se caracteriza por
sentimientos negativos hacia los demás, pero en ese caso, está apoyado por el odio hacia todo,
mientras Willow se centra en la autocompasión y el resentimiento. Holly expresa ese odio,
mientras Willow normalmente se lo guarda con amargura para sí. Puede explotar en estados
Holly negativos en algunas ocasiones (ataques de ira, etc.).
(+) Paz interior. Optimismo. Generosidad. Fe. Comprende que cada uno tiene lo que merece,
y que si desea algo negativo para los demás, lo está llamando para sí mismo. Asume sus culpas.
Acepta el destino.
(T) Reumatismos inflamatorios crónicos debido a esa rigidez o represión interior (artrosis).

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HOMEPOPATIA. ESTUDIO SOBRE FLORES DE BACH

25 ESTUDIO SOBRE FLORES DE BACH

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Es un método simple y natural de sanar a través de la utilización de ciertas flores silvestres.

Num. 1 Num. 2 Num. 3 Num. 4 Num. 5 Num. 6 Num. 7 Num. 8

GORSE WILD OAT CLEMATIS WHITE CHESTNUT

Capítulo 2. La salud depende de que estemos en armonía con nuestra alma.

Es de esencial importancia el que entendamos el verdadero significado de salud y enfermedad. La

No es necesario analizar la verdad, ni justificarla o hablar demasiado sobre ella. Se la reconoce a

Si seguimos nuestros propios instintos, nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestras

ERROR REMEDIO VIRTUD

(Publicado en Epsom*, 1933) *Este artículo apareció probablemente en The Neuropathic

Los doce indicadores son los siguientes:

1. Atormentado Agrimonia 7. El entusiasta Verbena

Agrimonia Tranquilidad Atormentado

7. El paciente al que le gustaría hacer tonterías, que no tiene la suficiente confianza en sí

CENTAURA - - - - - Debilidad. (Erythraea centaurium).

HELIANTEMO - - - - - Desesperación. (Helianthemum vulgaris).

MÍMULO - - - - - Miedo. (Mimulus luteus).

AGRIMONIA - - - - -Tormento. (Agrimonia eupatoria).

SCLERANTHUS - - - - -Indecisión. (Scleranthus annuus).

CLEMÁTIDE - - - - -Indiferencia. (Clematis vitalba).

ACHICORIA - - - - -Desasosiego. (Cichorium intybus).

CERATOSTIGMA - - - - -Duda de sí mismo. (Ceratostigma willmottiana).

GENCIANA - - - - -Desaliento. (Gentiana amarella).

VERBENA - - - - -Entusiasmo. (Verbena officinalis).

IMPACIENCIA - - - - -Impaciencia. (Impatiens royalei).

VIOLETA DE AGUA - - - - -Distanciamiento. (Hottonia palustris).

LA HISTORIA DEL CAMINANTE. UNA ALEGORÍA DE LOS REMEDIOS (1934).

Preparación de las esencias

Primera etapa (II): tintura madre por el método de hervor

Instrucciones para el uso de los remedios.

Rock Rose Helianthemun Vulgar Heliántemo.

1. - El heliántemo y la genciana crecen en praderas de colinas suaves.

Terapia floral del Dr. Edward Bach

COMO TOMAR LAS ESENCIAS

"La curación emana de nuestro interior igual que la enfermedad. E.BACH

Extraído del libro del Doctor Bach "Cúrese usted mismo":

LOS DOCE REMEDIOS Y LOS SIETE REMEDIOS MENORES. (1934).

Desde tiempos inmemorables, se sabe que el secreto de la curación de las enfermedades se

LOS DOCE REMEDIOS

Impaciencia. Para los susceptibles, gruñones, malhumorados e impacientes.

LOS SIETE REMEDIOS MENORES

A continuación vamos a ocuparnos de las enfermedades crónicas.

Bach clasificó los 38 remedios en 7 categorías:

1. Para los que tienen miedo

3. Para la falta de interés por las circunstancias actuales

5. Para la sensibilidad excesiva a influencias y opiniones ajenas

6. Para los que están desesperados y abatidos

[ ] ¿Siente actualmente un gran miedo o pánico en su interior?

Terapia floral del Dr. Edward Bach

Terapia floral del Dr. Edward Bach

Terapia floral del Dr. Edward Bach

Terapia floral del Dr. Edward Bach

Terapia floral del Dr. Edward Bach

Terapia floral del Dr. Edward Bach

UN NUVO METODO CURATIVO CON PLANTAS Y ESENCIAS FLORALES

División de los remedios según Bach

1. Para los que tienen miedo

3. Para la falta de interés por las circunstancias actuales

5. Para la sensibilidad excesiva a influencias y opiniones ajenas

6. Para los que están desesperados y abatidos

UN NUEVO MÉTODO CURATIVO

(Publicado en Epsom, 1933) Este artículo apareció probablemente en The Neuropathic