ORIGEN Y EVOLUCION DE LA SOCIOLOGIA

La sociología nace en Francia, alrededor del siglo XIX. Augusto Comte, en 1838 usa
por primera vez la palabra “Sociología”, sin embargo, le predecían primeras
reflexiones pre-sociológicas. Estas reflexiones fueron sustituidas por explicaciones
más certeras, a partir de la aparición a su vez de factores políticos, científicos y
económicos que hacían necesaria una profundización en el estudio de la sociedad,
tales como las revoluciones políticas del siglo XVIII, la revolución industrial, el
nacimiento del socialismo, el cambio religioso y el crecimiento de la creencia, el
desarrollo de la urbanización y el desarrollo de la ilustración.

La sociología, por su carácter de estudio de sociedad en contexto histórico, debe

entonces buscar su origen en las observaciones y aportes realizados por diferentes
personajes.

PRECURSORES DE LA SOCIOLOGÍA

Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.):

fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia, cuyas ideas han sido
enormemente influyente sobre la historia intelectual occidental por más de dos mil
años. Su aporte a la sociología consistió en su visión sobre el origen de la sociedad
en la que explica que el hombre es sociable por naturaleza, fundamentado en la
necesidad reproductora como base de la sociabilidad del hombre. En consecuencia,
el origen de la sociedad y del Estado se encontraría en la familia. También aportó
la clasificación de los sistemas de gobierno siendo estas: Monarquía, Aristocracia y
Democracia, considerando a todas formas legítimas de gobierno que pueden
degenerar resultando el despotismo, la oligarquía y la anarquía como formas
viciadas e ilegítimas de ejercer el poder del Estado.

Platón (427-347 a. C.):

fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, el cual aportó

a la sociología quien define a los hombres primitivos como ignorantes, fuera de toda
conciencia de civilización. Además, advierte que los gobernantes no están
vinculados a la ley, por lo cual, era muy importante evitar en sí mismos la tiranía,
gobernando de acuerdo a los intereses de la sociedad.

Charles Louis de Secondat Montesquieu, (1688-1755):

Escritor y filósofo francés que criticó la sociedad de Luís XIV y además influyó en el
pensamiento liberal de la Revolución Francesa elaborando la teoría de la división
de poderes. Se le considera precursor de la Sociología por su obra
"Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza de los Romanos; Análisis
Comparado de Historia de las Civilizaciones".

Jean Jacques Rousseau (1712-1778):

Pensador francés que efectivamente llegó a ser considerado una de las grandes
figuras del pensamiento social y político europeo de su generación. En su teoría
confirma creer que el progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y
asimismo la relación moral entre los seres humanos, haciendo que estos abandonen
la igualdad y la libertad, cualidades originarias y propias de los hombres en su
estado natural.

Alexis Tocqueville, (1805-1859):

Fue un aristócrata francés. Al igual que Montesquieu se le considera precursor de

la Sociología por su análisis realizado en “La Democracia en América”, “Los
Recuerdos de la Revolución de 1948” y “El Antiguo Régimen y La Revolución”.

En estas obras compara la revolución continua que afecta a la sociedad francesa

en su época, cuyos gobiernos autoritarios y corruptos anulaban la participación de
la población, con el experimento de la descentralización y autogobierno de la
democracia en Estados Unidos.

PERSONAJES CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA

Claude–Henry Saint Simón, (1760-1825):

Fue autor de varias obras, entre las que destacan: “El Sistema Industrial, Catecismo
Político de los Industriales y El Nuevo Cristianismo”. Su aporte para ser considerado
uno de los fundadores de la Sociología, consistió en tres grandes ideas para analizar
la sociedad, ideas que después fueron retomadas por autores como Comte,
Durkheim y Parsons. Estas ideas fueron:

 Primera idea: "la sociedad debe ser considerada un cuerpo organizado, un

sistema en donde las diferentes partes contribuyen al funcionamiento del
conjunto”.
 Segunda idea: "debe crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad”,
ciencia que él llama Fisiología Social, basada en la observación directa de
los hechos y con miras al estudio de la organización social.
 Tercera idea: Saint Simón en su época fue capaz de pronosticar el nuevo
futuro de la sociedad, caracterizado por el predominio de las actividades
productivas y el conocimiento científico, que poco a poco sustituirían el viejo
orden feudal.

Augusto Comte, (1798-1857):

Fue un pensador francés y además secretario de Saint Simón. De él retomó varias

hipótesis formulando una serie de ideas que lo convierten en uno de los fundadores
del pensamiento sociológico. Comte fue creador de la palabra Sociología. Después
y siguiendo a Saint Simón en su visión, proclamó el advenimiento de la sociedad
industrial y científica, así como la muerte de la sociedad teológica y militar. También
a Comte dio continuidad a la filosofía positivista esbozada por Saint Simón,
reivindicando la vinculación entre la teoría del positivismo y la observación de los
hechos. Él consideraba que esta nueva área de estudio podría generar nuevos
conocimientos sobre la sociedad con base y datos científicos, y también pensaba
que la Sociología era la última ciencia por crear siguiendo a la física, química y
biología, y que además la Sociología era la más importante y compleja de todas
ellas, al estudiar, no objetos ni elementos, sino el actuar de los seres humanos.

Karl Marx (1818-1883): Pensador alemán, cuyas ideas contrastaron con el

pensamiento de Comte y otros teóricos de la Sociología. Al igual que los anteriores
pensadores descritos, uno de sus grandes objetivos consistió en intentar explicar
los cambios sociales que estaban ocurriendo como producto de la transición del
sistema feudal al capitalismo en Europa. Uno de sus méritos es que intentó siempre
relacionar a los problemas económicos con las instituciones sociales.

Émile Durkheim (1858-1917): Fue un teórico social francés y uno de los pioneros
del desarrollo de la sociología moderna. Durkheim lo preocupó también el problema
existente en la sociedad y la crisis social producto de la industrialización. La
propuesta del autor se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones
teóricas que en un sustento empírico, analizando y comparando los datos
observados en la realidad como paso previo a las generalidades abstractas.
Durkheim plantea que el objeto de la sociología es el estudio de los "Hechos
Sociales", y el método para estudiarlos es considerarlos como cosas.

Max Weber (1864 – 1920): El interés principal de Weber fue diferenciar a la

Sociología de la filosofía y relacionándola con la historia, atribuyéndole a cada una
característica diferente según su visión. Weber define a la filosofía como la
interpretación de lo ideal, de carácter especulativo, mientras que la sociología es de
carácter realista y práctica. A la historia y la sociología las define como
imprescindibles la una de la otra, debido a que permite realizar comparaciones entre
pasado y presente.

FACTORES DE ORDEN SOCIAL QUE DIERON ORIGEN A LA SOCIOLOGÍA

La sociología surge como resultado de los profundos cambios sociales que, a su

vez, resultaron de la transición del feudalismo a la sociedad capitalista. Luego de
que la sociedad permaneciera prácticamente estática hasta el siglo XVIII, al
comenzar su ritmo vertiginoso la revolución industrial, originó un quiebre social del
que todavía hay vestigios.

A raíz del surgimiento de los medios de producción, y del abandono del campo,
entonces crecen los grandes problemas, de los cuales, se necesita tomar mayor
reflexión.
Tiempos históricos de la Sociología.

Pueden dividirse en dos: La Sociología y la pre-sociología: La sociología surgió de

la crisis y es en estos movimientos donde encuentra su mejor contexto para
expresarse. En poco más de siglo y medio de existencia la sociología ha sufrió
profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja bastante del método
científico. Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de
"especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo entre
teoría sociológica e historia propia lo cual resulta de importancia, pero se convierte
en un problema cuando se plantea que sobre él se funda casi todo.

Revolución Francesa

La Revolución Francesa fue un proceso social y político que se desarrolló en Francia

entre 1789 y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolición de la
monarquía absoluta y la proclamación de la República, eliminando las bases
económicas y sociales del Antiguo Régimen y donde su organización política osciló
entre república, imperio y monarquía durante 75 años.

CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN

Las causas de la Revolución fueron muchas, pero entre ellas, podremos contar, en
primer lugar, el poder creciente de la burguesía, el resentimiento de las clases más
bajas ante este poderío y el absolutismo monárquico, y así mismo, el resentimiento
de ambas clases contra el feudalismo. No se puede tampoco negar el nacimiento
de nuevas ideas liberales que constituyeron movimientos en aquella época, tales
como “La ilustración”. Sus exponentes fueron Voltaire, Rousseau y Montesquieu,
quienes exponían sobre La libertad, la fraternidad, la igualdad, el rechazo a una
sociedad dividida y la separación de poderes del estado.

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

La Revolución Industrial se define como el cambio que se produce en la Historia

Moderna de Europa, que desencadena la transformación desde una economía
agraria y artesana a otra dominada por la industria y la mecanización.
En la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra, se da un cambio profundo en los
sistemas de trabajo y de la estructura de la sociedad. Es el resultado de un
crecimiento y de unos cambios que se han venido produciendo durante los últimos
cien años, es decir, no es una revolución repentina, sino lenta pero imparable. Se
pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del abandono del campo al trabajo de
fábrica, del trabajo manual a la máquina, dando origen a una nueva clase de
profesionales.

El Capitalismo

El capital puede ser definido como la propiedad de personas jurídicas o de personas

naturales no asociadas empresarialmente a otras. El control privado de los bienes
y la predominancia del capital sobre otros factores económicos tiene la
característica de hacer posible negociar con las propiedades y sus intereses a
través de rentas, inversiones, etc. eso crea el otro distintivo del capitalismo del
beneficio o ganancia como prioridad en la acción económica.

EL PAPEL SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO

La dimensión social del hombre no se limita a la simple constatación de que el

hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestión central estriba en
dilucidar cuál es el papel que juega esta dimensión social en la naturaleza humana
en conjunto.

La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo

complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica
de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las
posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo
han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre
el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico
normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y
el fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor
es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación
de ciertos rasgos físicos.
La evolución dibuja una línea de creciente complejización de los sistemas, con un
paso de lo simple a lo complejo, tanto por medio de la vía del desarrollo interno,
como por la vía de la agregación. La tendencia a la unión en conjuntos más amplios
y complejos puede considerarse como una tendencia general, que se encuentra
inserta en la propia lógica de la vida. Los etólogos han subrayado que en la
naturaleza animal son más abundantes los casos de cooperación y asociación que
los de confrontación y destrucción.

Las formas sociales de agregación tienen un papel adaptador, para encontrar

respuestas a problemas con los que no es posible enfrentarse eficazmente de
manera individual.

Se puede decir que “ las formas de organización societal son una manera de
adaptación por medio de las cuales ciertos tipos aumentan sus posibilidades de
sobrevivir y multiplicarse” . Ha adquirido gran importancia el hecho de que sólo unas
pocas especies hayan podido adaptarse al medio y sobrevivir. Algunas especies
han logrado esta adaptación precisamente merced a su sociabilidad. Como ha
señalado Perinat, la sociabilidad se ha decantado a través del largo itinerario de la
evolución de las especies.

La interrelación entre los factores biológicos y culturales en el proceso adaptativo

de la evolución humana está siendo objeto de una atención cada vez más
preferente. Se va a reivindicar la necesidad de una perspectiva “ coevolucionaria”
para “ explicar cómo la biología humana y la cultura son generalmente adaptativas
en el mismo sentido, y cómo ambas han podido interactuar en la evolución de los
atributos humanos” .
Los sociobiólogos irán más allá en sus análisis, poniendo el acento en el papel de
la herencia genética, en la dinámica de lo social, como verdadero motor de la
sociabilidad. Uno de los principales mentores actuales de la Sociobiología, Edward
Wilson, ha insistido en señalar que “ el parentesco juega un papel importante en la
estructura de grupo y sirvió, en un principio, de principal fuerza generadora de la
sociedad” . En el parentesco verá la explicación del fenómeno del altruismo.

Hamilton ha utilizado el concepto de coeficiente de parentesco, como la fracción de

genes mantenida por descendencia común, para referirse a la aptitud inclusiva. Esta
sería la suma de las aptitudes compartidas (genéticamente). Cuanto mayor es el
coeficiente de parentesco en un grupo, mayor es el componente de solidaridad
colectiva. Por ello, las mayores orientaciones altruistas se dan en sociedades donde
hay un alto grado de identidad genética (hormiguero).

Las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biológicos y

culturales de la evolución han sido objeto de atención. Schwartz y Ewald han
señalado que la forma más frecuente de influencia cultural en este proceso biológico
lo constituye la selección de pareja. La significación genética de estas decisiones
culturales referidas al emparejamiento, consiste en que ciertas combinaciones
genéticas son excluidas, o sus posibilidades reducidas.