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LA- SOCIOLOGIA
1 lict,r 25 - G. Viaud: La inteligencia
, - J. Rumney y J. Maier: So 2 6 - D. Lagacbe: El psicoancilisis
ciologia. La ciencia de la 2 7 -. M. Mcgrct: La guerra psi-
,ociedad co/6gica
ALEMANA
6 ·-- A. Adler: Guiando al niiio 28 - H. Baruk: I.as tnapeuticas
7 -- E. Fromm: El miedo a la psiquici tricas
liberrad 2 9 ---· P. Cl1.1uchard: La medicina
8 -- A. N. Whitehead: Lo, fines
CONTEMPORANEA
psicosomcitica
de la iducacion JO --- P. Pkhot: l.o, tests men
9 - C. G. Jung: Psicologia II tl4lu
educaci6n 3 I -- J. Maisonneuve: Psicologia
I O -··"" E. Fromm: El arte de amac ,ocial
I I - V. Klein: El carcicter feme 3 2 -- J. C. Pilloux: P,icologia de
nino los animates
I 2 - A. Freud: Introducci6n al 31 --· G. PalmJdc: f.a psicotecnica
paicoancil;,,ir para educadocea 3 4 --- R. Binoi,: I.a psicologia
I 3 -- S. Malinowski: Estudioa d, ap/icacla
p1icologia primitiva 3 5 - J. Chnal: ta infancia de
I 4 --- B. Russell: Ancitisis de/ es lillcuentc
pfritu 3 6 -- M. AhclcYOs: El crecimiento
1 5 ·-- G. Higbee: El arte de en- 17 - P. Chauchard: La quimica
1eflat del cuebco
I 6 -:-· L. Klages: Los fundamentos . 3 8 - J. Delay: /,a p1icofoiologi'!
de la caracterologia humana
I 7 - E. Jones y otros: Sociedad, 3 9 - P. Chauchard: La muerte
C'Ultura y psicoancilisis de 40 - P. H. Maucorps: P,icologia
ho11 militar
18 -- M. Klein y otros: Psicolo 41 -·- P. Chauchard: Fisio/ogia de
gia infantil y psicoancilisi,
la conciencia
dt hoy
4 2 ·-·- E. Bauntaardt: Las sensacio
Ill ·- F. Alexander, A. A. Brill
nea en ,t animal
y otros: Neurosis, sexuali
dad v psicoanalisis de hoy 4 3 - F. Gregoire; El mas al/a
. tO - P. Dunbar· y otros: Medici 4 4 - P, Cha11chard : El cerebra
na p,ico3omci tifa y psicoanci humano
ll•i• de hoy 45 - H.' Pifron: La 1cmaci6n
142 ·E D I TO R I A.L. PA I D 6 S
BUENOS AIRES
Trtulo del original /ranees:
LA SOCIOLiDGIE ALLEMANDE C0NTEMPORAlNE
Publicado por
P'RESSES lJNIVERSITAIRES DE FRANCE
Paris
fNDICE
Versi/m castellana de
CARUOS A. FAYARD
Pag.
7
1w PRIM,ERO: Sociologfa Sistematica .............. 11
Impre,so en la Republica Argentina
Queda he4ho el deposito que previene la ley N9 11.723 ,Sociologia formal ........................ 4 .... 12
"Comunidad y sociedad" ........................ 27
Sociologia fenomenologica ..... . ................ 35
I� edici6n. 1953
JiW,blioteca Psicologfa Social y Sociologfa , Sociologia universalist a ........................ 48
� SEk;,U'NDO : Sociologia Hist6rica . ............ . .. 62
2� edicion, 1965 Oppenheimer ........................ !. . . . . . . . . 63
Biblioteca del Hombre Contemporaneo
Sociofogia de la c�tura ..................... ·:. 71
� Sociologia del saber · ............................ 85
00 TERCERJO,: Max Weber ...................... 109
170
187
ESPECIAL EN CASTELLA.NO •••••• , ••••••• , •• 191
by EDI'DORIAL PAID6S
Cabildo Z454 Buenos Aires
1_08 RAY.MONO AJ;OON
,..
toricas y reconocemos n_uestro MAX WEBER
papel activo en la fo..j
vestigaci6n. Doble progreso solida
rio, en la concienciaj
de la historia y en la concienci
a de si. MAx WEBER es sin lugar a dudas el mas grande socio
. �o aleman. y quiza fuera preciso decir mas aun. Ju-
,. rista, econom1sfa, historiador,-fil6sofo,-volviose_final-___1
mente el maestro de la sociologia "comprensiva", la
cual fue para el ante todo ciencia de sintesis y de ge
neralidades. Por la amplitud de la erudicion, por la
variedad de las cuestiones planteadas, por el rigor del
metodo, por la profundidad de la filosofia que la ins
pira, su obra se impone como el modelo de una socio
logia historica al par que sistematica.
No se trata, naturalmente, de revelar ni de presen
tar a Max Weber en Francia.I Todos los historiadores
.
conocen los Agrarverhaltnisse im Altertum, todos los
sociologos Wirtschaft und Gesellschaft, la construc
ci6n mas monumental que se haya intentado en el
campo de las ciencias sociales. Pero quiza, desgracia
damente, la personalidad de Weber es menos conoci
da y, por ende, el verdadero significado de sus tra
hajos. Por lo tanto, querriamos, no resumir sus li
hros -lo que resultaria imposible-, pero si destacar
iU concepci6n de la ciencia, su filosofia, . a fin de hacer
patente la inspiraci6n y la intensi6n de sus indagacio
nes.
La originalidad y la grandeza de Weher se deben en
primer lugar a la circunstancia de que ha sido y ha
querido ser a la vez hombre politico y sabio inves
tigador; mas precisamente, al hecho de que ha sepa-
ANEA 111
110 l\.AYM<'.>.NP ARON LA soCIOLOGl.A. ALE.MANA coN"!EMPOR
1 erose siempre discipulo de Ric
rado y unido politica y ciencia. Separado: pues la i1'fax Weher consid
la logica de la cienci . a
cienr;:ia deb e ser indepen<l.iente de toda politica, lihre "�rt en lo que concierne a
ra lo que Weber debe a Ric
de todo juicio <le valor. Unid.o: pues la cienci a es eseariamos indicar aho
zado los temas que tom6 de
et
concebida de tal m an era, que r esulta indi spensable a, :ert y como ha utili ii.l
la� ideas esenciales d e este
la pol:itica. Dicho d e otro modo, la ciencia solo pue Son bien conocidas
-es infinito, ningun conoci
de mostrarse util a condici6n de ser estrictamente po o. El murtdo sensible
siti va; la politica solo puede ser honesta .,a condicion Las ciencias superan esa in-
. en to puede agotarlo. ge
la fisica, r eteni endo solo lo
de expresar nuestra voluntad y esclarec erse por medio '.nitud ya al modo de
bi en al. modo d e la historia,
de la ci encia: ciencia de hombre politico y politica de ral, lo que se repite, o
· distin tas realid.ad es aquel
las
--�- sahio investigador. El historiador indaga en el .pasado :lec cionando entre las De sa
se r efieren a valores.
e
las evoluciones iinicas, los actos por los cual es los ue nos irtteresan, que
ncias de la nat uraleza, que
hombres han aventurado su destino. La politica es la · rnanera se oponen las cie a, que
teoria y el arte de las elecciones no reversihles. Sin w
end en ha cia ley es, y las · ciencias d e la cultur
,Jti de-
tos en su singularidad para
tesis, merced a la conciencia de limites infranqueables. aislan los acontecimien
unico.
Ni la ciencia ni la realidad imponen ley alguna; la ·near luego su devenir
iene ante todo la inten-
ciencia, incapaz de profecia o de vision total, deja al De esa tentativa, Weber ret
la especificidad y la objetiv
idad
homhre una enter a libertad; cada uno dec�de para si. cion � fundar a la vez s mas
ituye uno de los prejuicio
Mas alla del homhre 1politico, obj eto de la ciencfa de la historia. Const cien
el no considerar como
d el pasado y actor en el presente, es el hombre por tenaoes del positivismo
que establezca leyes . La so
entero lo que apa rece en la obra de Weber : hombre tHica sino una disciplina id.ea
esta dominada por la
en un mundo desgarrado donde le es preciso elegir ciologia de Purkheim de los
,debatirse con un vestigio
entre los dioses; hombre en lucha con el destino contra
de que la historia, al so
ealizar obra ci entifica. La
el cual su fe viene a d estrozarse. Tales serian, pues, hechos, no es capaz de r
contrario, tiene como punto
los dos iiltimos temas de la aventura humana, cuyo ci'ologia de Weber, por el
ocimiento de la historia,
relato nos es dado por la historia: la rivalidad .de· ·los de partida, ante todo, el r econ afir-
enir. Lo cual no entrafia
dioses, los con flictos d e la fe y de la necesidad. ciencia objetiva del dev dio
de lo social, solo el estu
mar que, en el dominio os al
imo y fecundo. Verem
,p de lo singular sea · 1e git gue
ogia de Weber se distin
contrario como la sociol
toria. P ero no se despren
de
progresivamente de la his
y
en particular: XL, pa.gs. 4-7
. 1 Para este paragrafo, cf.
164-185.
112
.
, LA.'. SOCIOLOGIA ALEMANA ·-CO:N'11!.Mi>ORANEA 113
de ella como 1� ley del hec
ho, o como la ciencia de superar el mundo sensible, crear una realidad sig
tentica del saber vulgar, sin
o al modo de una dis nificativa y fundamentar la objetividad de la ciencia,_
p1ina co:mplementaria, definid
versa de 1a curiosidad. ·
a por una direccion d hi�t6nca:-"'En efecto,willWIP,ij u��jedad
2
determinada,
todo.s los individuos ac�ptan,. no los iiilsmos*juic1os
En Segundo lugar, Weber ret _
finitud del mundo sensible,
iene la idea de la in� · de valor, pero si la misma tabla formal de valores;
de 'la __ selecci6n por l no todos juzgan del rnismo modo los problemas del
....... va1or�s·;- m��Cp;;ar-p
or SU p]unia, esas ideas a -Estado ;- todos .admiten _que_l:l_�os problernas plantean
quieren un acento totalme
nte nuevo. Se tornan em! cuestiones de valor, lo cual basta pari"hacer·-objeti-·
caces contra los prej uicios
naturalistas, le permiterll vamente valida, en una deterrninada sociedad, la se
definir un metodo y estah1eoe
r en eI seno de Ja cienci�1 lec�ion de los objetos que atafien a la ciencia his
la Jihertad del hombre. Siemp
1
re, en efecto, Ias teoria� t6rica. Por otra parte, existe por lo menos un valor
de Weber muestran esta trip
le significaci6n: polerniJ, cuya validez esencial toda ciencia se ve forzada a
ea, metodol6gica, filos6fica
. admitir; nos referimos a la verdad. Lo cual basta para
Lo real es irreductible a
un Sistema de leyes. · La justificar teoricarnente la idea de un sistema univer
riqueza del mundo -sensible
desafia toda explicacion sal de los valores, de donde resultaria la posibilidad
total. Tales proposiciones
valen aun para· la natu de derecho de una ·· historia universal.
raieza que las ciencias fis
icas analizan. La prevision Cabe ahora preguntarse cual es el destino de la
solo acierta en eUo cuando
se trata de sistemas cerra seleccion por los valores en el sistema de Weber: sin
dos o simplificados. Seriam
os incapaces de calcular duda, conserva las dos primeras funciones, superar
por adelantado las esquir
las de una piedra que se el infinito sensible y aislar el domiriio <le la cultura, 2
ce pedazos o de un obus ha
que estalla. Tal desviaci6n, pero ya no se trata de que �os mismos objetos deban
nos importa poco en ese dom
inio, pues solo nos inte interesar a todos los historiadores, a todos los indi
resamos en lo que se reprod
uce, en Ias Ieyes. Empero, viduos de una misrna sociedad. Es natural que los
en el dominio de la cultur
a, nos enfrentamos a reali historiadores se inclinen hacia un aspecto diferente
dades cualitativas que no
s interesan tamhien en de las cosas, que organicen un obj eto en la realidad
rasgos particulares. Ningun sus
conjunto de leyes (leyes difusa de acuerdo con sus valores. Jamas Weber pare
economicas, leyes de evo1uc
i6n) llega a agotar la ta ce pensar en una objetividad de la historia fundada
rea o alcanza a constituir
el fin de una ciencia de la sobre un sistema universal de los valores. · Por el con
cultura.
En tercer lugar, Weber trario, semejante sistema (suponiendo que el sea po
conserva el procedimiento sible, lo que Weber pone en duda) solo podria ser
Iogico de la referencia
a los valores. Este proced
miento, en el libro de Rick i 2 0, sobre todo, aislar en la realidad cultural el objeto que
ert; tiene por funcion la
nos interesa.
115
ANA coN'I'EMPORAN:EA
1,14 RAYMO.NO AM)N LA soctoLOGIA ALEM
aridad
advierte con cl
estahlecido por la filosoffa, no por una ciencia. Asi, om bre y l a obra . Pero se
el h nes £ilos6-
en tanto Rickert insistia sobre la necesidad de refe. e, p or hal larse i
mpregnado . de int encio su
q u gico nada pierde en
rir los hechos a los valores de la �poca estudiada, pr inci pio m eto dolo
'�1··ficas, el aiia un
Weber habla sohre todo de la relacion con nuestros va. r. Y, a n te todo , la elecci0n de] objeto entr
f(,igo visifm
lores. El p asado es referido al presente. 0, mas hien, nch am iento y no un
encogimiento de l_a
s de·
;,�, en "la sociologia, unica,
a
somos nosotros quienes planteamos los interrogantes, ca. D u rkh e i m inv oca
histori era consig o "el" siste
ma
al pasado, sin lo c ual no habria ciencia historica. v d e po r venir", que tra
esde ahora ';la"------
it a l
fin i
s soci a l es. Cr e e poseer d
Resulta, pues,' de ello, que no hay una ciencia ob� d.e las leye ideradas com
o
de la s so c iedades ; c ons
jeti�a. del pasado integral, de la sociedad total. Toda clasifi c a c ion A seme-
ciencia de la cult�� es parcial (aun cuando establez. pu st s po r una rnisma sociedad simple.
la legitirna rn ultipli
com e a
atis rn o,. W eb er op one
ea leyes), puesto que su punto de partida es legitima , . jante dogm queza de investiga-
mente arbitrario. Solo es positiva a condi cion de te las co n e xio nes · y una r i
cidad de s
div e rsas corno lo
s universos espirituale
ner conciencia de esa limitacion necesaria .. Establece cio ne s ta n q
humanas. El hombre
uP;
objetivamente relaciones de causalidad que dan raz6n t creados por las sotrocieddeades l a histo ria y
de la sociologfa
del devenir de una porci6n de lo real. En consecuen: s i uir a el cen r
'- con t esto que el historiad o
t
bre p or ent e_!<>., p �
cia, deja libre al hombre politico y le indica los me ,� sera el J1om der e cho de aventu·
rrog a el pa sado tiene el
dios para lograr la finalidad que se propane ( asi eli- · '"' que inte ue suscita.
ge el sabio s u objeto). Mas intimas son aun fas rela n f or ma abs olu ta en l as cuestiones q
rar se e
po , t al libertad no
significa anar
ciones. La elecci6n del objeto hist6rico pro�,ene de Y, al p ro pio tiem
n est ablecida, s e som
ete de una m a
las voluntades de valor que animan al homhte poli quia, p ues, n o bie
1o r e al: una vez
que el obj eto his
tico. Por ultimo, el tema metodol6gico se torna vision nera a b s o lut a a bres ni en
minado, no somos ya li
hist6rica: sin termino, el fluir hist6rico · avanza hacia torico ha sido deter a pa rtir · de u
n
de l rn a ter ia ( necesaria
una meta desconocida, siempre rico en signi£icaciones ' la e lecci o n a
cau,
o ) n i en la deter
minaci6n de l os lazos
orig inales, en forma ciones espirituales; enfrent ando cier to va l r
l os val ore s
r s p la bra s, la referenda a
a un m undo siemp re nuevo, el hombre no cesa ni sales. Co� o t a a
realidad cultural,
cesara j amas de renovar sus conocimientos mientras _,, constituye el medio de some ter una co,
.. unt ade's humanas,
a un estudio cient-ifi
urfa "cristalizaci6n de los espiritus a la manera de hec ha de v o l
lor.
cion del j uicio de va
los chinos no nos haya desacostumbrado de plantear objetivo, sin interven
iiempre nuevas cu esti ones a la vida inagotable".
Hemos indicado rapidamente todo el alcance que
los temas de Rickert adquieren en el pensamiento de
Weber, para destacar asi la uni<lad que e.xiste entre
POUNEA 117
Gt OL 0G l.A. AL_ J!MANA. 'coN'I'l!M
LA $() .
l ge n e r o
cialismo?
La especificidad de las ciencias de la cultura r�i definir por e alismo o el so
cap ita lis m o, el liber
ulta;-en-la46gica..de...Rickert,-ante..todo -<le 4a-Singu� fica el , ,llo es.E"sible
de!inir a!
o? -A de IDaS
laridad del hecho hist6rico y de la s el eccion por lo
i:1) 'aun "el-Estad
rie go " a l "je fe de * empresa
'
wpoT. u
", l "g o
�
"romantico a
nticos, de tod o
valor es. Estas dos ideas no constituyen mas que -la�
p pio s de todos l os roma poco
caracter es ro
resa; ni t am
introduccion a la ohra de Max Weber, cuyas dos par:.\ o l s jef e s de em p
tod o
, los gri egos, de individuos per·
s
---- 't es es enciales..son_una .teo ria_de Jos _conce ptos .. p ropio�; -d Jo s_c ar. �cteres de los o-
·-por la me dia 7'ealidad,-nos
e
de la ciencia y la definicion del con ocimiento histo:\ c nitld erado:-J:ii
ru p
tenecientes al g lo que ·
o o
rico co mo una sintesis de comprension y de cuusalidad. c s ervam os
sola mente aquel
s" , . De
tros "estilizam
on
icamo s el tipo
o
Es precis o, en efecto, conside:tar el tipo ideal (sobre ' isti c , a m plif
cter o
n
nos parece cara o ideal co
m o una "image
el tipo ideal, cf. XL, p. 189-214), menos como �na. io n d l tip
donde la definic
e
e ralizacion
de los rasgos
e specie bien det erminada de concepto que _c_g_mo_ -�_l
nid a, n o por gen a
mental" obt r racion aliz
e
n ombre generico dado a t odos los conc e ptos utiliza in di vid u os, sin o po
s lo s
comunes a t odo e s · mas o
menos pre
dos·· por las ciencias de la cultura. El tip<:>_ ideal :r:_�s R u nim os car acter
cion ¥topics..
e
p onde ant e tod o a dos intenci ones: por una P8:��e, uh r ay amos, eli
minamos, exagera
y sion y 1a in·
llii, s
un no·minalismo ·integral; por la otra, la irreducti..bi sente� aqui a
im os la confu
te, su stit u
mos: finalmen junto coher ente
y
Iidad de los conceptos, en el. dominio cultural, al . is lo eal p or un c on
coherencia de
r
quema de la logica clasfoa.
racional. on es no ba
s-
esa s dos indicaci
Id ea y realidad, . gen eralidad y singularida�, deh er ci qu
De m as esta de
e
no nos s eria d
r e
_ser y ser n o s e confunden j amas. El hecho n o se dedu l ti p i d e al. P ero
tan para defini
o
r e
. Puesto
ce de la ley. Los conceptos son solo instrumentos in osib l e avanzar
mas por esa via
ningun mo d o p to dos l o!! pro ·
dispensables para captar · el mundo. Su destino es el nt , a s c omo sobre
que s ob re ese p
i
o er
sofia, Max Web
u
d e ser perpetuamente superados por un . con ocimiento gic a y d e la filo
blemas de la lo e sp e - .
recis os , las
que solo pro gresa por ohra de esa misma superacion. a. Lo s ca racte res m as p
. opina ' co ntr ndirecto
Es, por ende, pre.cis o definir nociones i.:ig_yrQS.�,-..JlO al, l indi ca · de un m odo i
cies del tipo id
os
e
icas o met a -
i;��a integrar la ciend�. en un siste m� cerrado, sino, e c nt r a l a s t eorias cientif
en discusi
on s o
e futa.
p or el contrario, para comparar sin cesar nuesti;as
fisica� q u e el reclam a o r Los co;rt·
ideas con la realidad y, tomando c onciencia qy_ su ante t odo
p ensado contra
El tipo id al es
d e'cir
e, p or asi
e
falta de adecuacion, profundizar nuestro sab er. El l s qu e consti tuy
de o
ceptos de eseneta hay esencia sino
p or
tipo ideal tiene por funcion el v olv er posible y fe zan te p ositivo. No
cunda esa comparacion. lo, el reempla El "cristianisnio a
utentico"
al or.
referen·
de v
ultan de una p
y para un jui cio
Por otra parte, Weber oponia Ios tipos ideales a ci alis mo res
ero s
el ve rdad
o
o
los co nceptos clasicos y a los tipos me dios. l Como
118 RAYMOND ARON LA SOCIOLOOIA ALE.MANA �ONTE.MPORANEA 119.
cia -del Jrlstoriado
r o de! te6logo.
cio-nes n o pueden Semejan!es con
cep. ,;1ii Estos tipos ideales liheran del prejuicio natura
tener cahida en jsta al tiempo que de las ilusiones metafisicas. El
De la tradicion la cienda posi
kantiana, Weber tiv-a.
signaci6n a un conserva la r ositivismo se muestra inclinado a considerar como
conocimiento est e. nciales los caracteres mas generale�.: la. religion
orden amiento de! ric tamente empfri
la experiencia, c o: ·
causales.; la cie sistema de relacio e veria asi definida esencialmen,te por los caracteres
ncia moderna n ne s
mos perdido 1a o va m as lejos. resentes en todas las religiones. Por ende, el posi
ilusion de que He.
garfa a la susta e1 con ocimiento tivismo aspira a la definicion valida: en el punto de
ncia misma de Ue.
dero m as aUa de 1as cosas, al ser partida de la investigacion elegira el caracter mas
fas ap;;i�ncias, -ve rda.-
o de 1a Na tural a 1as 1eyes de D 'visible-·o-·mas-·frecuente;-y · contara. con· alcanzar al
eza. Asimi smo, ios
cultura, 1as esencias, en el dominio d termino la definicion completa (suponiendo que no
como Volksgeist e la
pueblo), los c ( espfritu de un juzgue progresivamente su definici6n inicial como su
onceptos totalit ficiente). Por el c;,pntrario, �.11:)�__ pi:actica de Weber,
realidades, a las aristas aplicad s
cuaies nos sen ti p a las at;m mucho mas que en la teoria, el tipo ideal sirve
mos tentado� de
gar unidad y
Estado o la Iglesia
una existencia tr
ascendente ' como
c
otor
el
para alcanzar el aspecto original de cada fenomeno
), dehen desapar h istorico .. La definicion que da del capitalismo es ob-
por una parte, sup ecer. Puesto qu
eran el aicance e,
y por la otra deJ- s aber cientific . te�ida aislando los hechos propios de la civilizacion
paralizan los intent o,
os expiicativos. · ocddental o, por lo menos, particularmente desarro
Una vez eli mina
das Ias sustancia Uados en nuestro siglo. En la medida en que se aplica
homhre se encue s ri:tetafisicas,
ntra Iihre de su el
de 1a experiencia accion en eI mund a. individualidades historicas, �l tipo ideal tiene por
inmanente. Del o
cia, lihre de p mismo m odo, la cie funcion, contrariamente a la idea general de la logica
rejuicios de esen n,
todo individuo cia, puede construi •t, . del positivismo, }1:l_de g._�e.ntrafiar .h,,queindivi
historico una mult r de
ipl icidad de conce d_w;!]ha, �o)o. g:ue vincula; los rasgos unicos,. no los
tos ideales segun p
sea la direccion caracteres generales. Semejante tipo ideal puede ser
y las necesidade de nuest ra c uriosi
s de la indag dad
acion. Desc onocemo vir tanto para el planteamiento del problema: l c6mo
sin duda, el al s,
ma de} capitalism ha. nacido el capitalismo considerado como la reali
mos librement o. ·En cambio, cr
e tipos ideales de} ea zaci6n. de tales· o cuales organizaciones del trabajo
mia ani mada p capitalismo: econ
or la pers_ecucion o que solo se · hallari eµ Occidente?, como para la expo
vidual, o hien eco del provecho in
nomia racionali di sicion de los resultados o la investigacion: l. cual es
presa, separada zada don<le la em
de 1a vida famili . el destrabamiento existente entre el tipo i_deal y lo
reglas estric tas, ar, organizada seg I,
con vistas aI int un
trabajo lihre. ei-camhio, utiiiza r�al?
N o hay definicion el
s as, sino definic es verdacff:lras o De tal mcido,. por obra de esa dobie oposicion a
iones mas o meno fal
s fecundas. la esencia y a lo general, determinase el tipo. ideal,
PORANEA 121
120 R.AY.MOND AM>N. LA ,socroLOGiA ALE.MANA coNTEM
iniciar una indagacion,
n;_ientos. de investigaci6n para
expresi6n de la lihertad del sabio en la determ.inacio' roblema.
---i
3
bir ob j t , pla �te ar 'un p.._
del ohjeto, instrumento de la ciencia de lo si:pgular. circunscri Ull e o
x
..,. e___
o ideal p_ue_ a-·e_se_r__
·-Uicho de 'otromoao, el-tip
11
por cuanto }a idea o . el ideal son tambi�n realid.�es � os a una regla den-
entre el sentido que nosotros dam s entido-que-le- · --1
( d.� -orden psico16gico). Si construimos un tipo ideal· con str ucc io --:- id eal -y- el-
1-tro-de-nuestr a n
de l liberalismo, n�§'._enfrentamos-con -el -hecho-Jiberal cian o los juristas que
daban los hombres que la obede
cae sobre el sentido
,,.......--�considerado sea como regimen politico, se a como una la interpretaban. La sociologia
actitud humana. Los liberales, empero, se hacian del vivido.
ine (y e sto seria sin
liberalismo una derta idea o un dete rminado' ideal. Por ultimo, el tipo ideal se def
retacion demasiado
Podemos entonces construir un tipo ideal de la idea duda lo esencial) contra una interp
ica. Las pretendidas
liberal o del ideal liberal. Importa tener siempre con- ambiciosa de la teoria econom.
un conjunto de cons
ciencia · de· esas distinciones entre las concepciones leyes de los clasi cos no son sino
no fine s de conoci-
ideales tales como fueron pensadas por los hombres trucciones ideal-tipicas, medios y
d ·umit;,-po;�jemplo,
--mieiito�-Lateoria-d;-1;-utilida
J - - ----
del pasa do y nuestros tipos ideales. _ Tal o cual regla
ica lo que sucederia
del derecho, por las representaciones que determina en no se funda en la psicologia. Ind
fuese siempre · seme-
la conciencia de los individuos, i nfluye sobre la con- si la conducta de los individuos
I
'
,�• jante a l as decisiones de un negociante q ue sin cesar
necesidades. Es preciso
ducta de estos. La filosofia de l derecho, la jurispru�
dencia de una epoca, .son tambien efic aces por inedio comparara "debe", "haber" y s o por lo menos que
que sea verificada por los he cho
de representaciones. Esta vez, pues� pareceria · posi alidad con relacion al
ble confundir la significacion ideal de una ley, ·o el se :mi!!_a el alejamiento de la re
tipo.
sistema organizado de una leg�slaci6n, con una reali inconclusa. Quiza fue- .
Sin duda, esta teori a se h alla
dad. Pero Weher tenia especial interes en distinguir t6rico · (capitalismo
· ra preciso distinguir el tipo his
cuidadosa mente el de recho �omo norma y el derecho de r burocratico) y el
moderno), el tipo general (po
econ6mica). Pero
como hecho. A los ojos del sociologo, ·1a regla sig tipo legal de una conducta (teoria
eber ha captado lo
nifica la posibilidad mas o menos grande de q ue a aqui como en todas parte s, W
por hacer, mas alla
ciertos actos sucedan determinados otros actos de par- esencial. Quedaria sobre todo
te de otras personas. El tipo ideal_ de una ley, <Lcl� no impide a. Weber estudiar
8 Lo que, como es natural,
u� conjunto de !eyes, las construcciones de la ciencia tambien la significaci6n o, mas bie
n, las significaciones de las
o de la jurisprudencia !on utiliza dos como instru- reglas de derecho.
122 RAYMOND ARJON 123
LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA
-
124 RAYMOND ARON LA SOCIOL·OGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 12 5
inmediata del obj eto; por otra parte, la ciencia exigt por evidente que ella sea, sigue siendo, para · el caso
un analisis de lo cl.ado e indagaciones para la atribu� un'ic o encarado, nada mas que una hipotesis?
cion causal. El caracter r acional de los esquemas utilizados re
S.1 uesea
.J
mos prec1s •
ar aun
' '
fuerza. aun, si es licito -aecirlo, el caracter hipotetico
mas la comprens10 ·" n, de•:i·
bemos recordar la concepci6n . de Jaspers, de donde, de la rel acion. En efecto, la racionalizacion como
---- a quella --deriva.-Sabemos -qtie .. este-ultimo -opone-d1', metodo no implica concepci6n alguna de la psicologia
un modo absoluto las relaciones comprensivas y las humana, y tnenos aun--una mefafisica:-·Sin-duda;-nos.
relacion�s de causalidad. La comprensi6n constituye, sentimos tentados de explicar a los hombres de un
un dato ultimo: el que es engafiado se venga, ei que · modo demasiado racional, porque ese tipo de expli
se halla en c6lera quiere arroja rse sobre su adversa cacion es el mas pr6ximo y el mas comodo, pero, en
rio, etc.· Ta les relaciones las comprendemos de un mo realidad, es preciso verificar en cada caso si la in
do inmediato. Ninguna ciencia nos las hara mas evi terpretacion concuerda con los hechos.
dentes para nosotros de lo que lo son de primer inten- ,
. Ademas, toda relacion inteligible es por esen�ia hi
to. Por el contrario, las relacion�s de causalidad ( entre potetica: tratase ahi de un equivoco fundamental.
la de'strucci6i"{""de-un·-tejido oerehral y la perdida de la ·. · Frente a una misma situacion exterior, individuos di
funci6n de la memoria) resultan incomprensibles: ferentes reaccionan de ma:nera distinta. Los motivos
la regularidad de la sucesi6n permite establecer una que el individuo se da pueden ser pretextos o justi
regla que luego tratamos de subsumir hajo un a ley ficaciones: en el interior de la conciencia de cada uno
mas general. Por ende, para el psicologo, la oposi hay igualmente equivoco. Por ultimo, en una misma
cion entre relaciones cornprensivas y conexi6n de cau situaci6n, los individuos hallanse en pugna con desebs
salidad era absoluta; la interpretacion de un determi contradictorios En esas condiciones, la relacion com
nado comportamiento por el resentimiento no posee prensiva sigue siendo posib le mientras no se la hay a
ninguna medida en comiin con la explicacion po:i' el demostrado valida como relacion causal. Para una ac
estado del si stema nervioso. Quiza podam
ci6n unica, recurrimos a razonamientos mas o menos
os llegar verificables ( que toman en cuenta los conocimientos
hasta la idea central de Weber si pensamos en la ne
cesidad de unir comprension y determinismo. En efec de que disponemos acerca de la persona considerada).
Si se trata de estab lecer una regla, la repeticion ( y a
to, el psicologo se conforma con la relaci6n inteligi
veces la estadistica) permite transformar lo posible
ble entre el resentimiento y una determinada conduc
en real.
ta, pero el sociologo o el historiador quieren dar raz6n
de una conducta singular valiendose del resentimiento. Advirtamos que si bien la psicologia puede resul-
l Como dar, pues, validez a una interpretacion que, tarnos util, no llega, en cambio, a desempeiiar un pa
pel decisivo. Siguiendo a Rickert, Web er se negaba
126 RAYMOND AR:ON LA',SOCIO�OGIA. AL.EMANA CONT:E.:MPOR.ANEA 127
a. considerar la psicologia como la disciplina f un<la. tomprel).siva solo resulta valida si es, al propio tiem
,, 0, causal. l Cua.I es la teoria que puede responder a
mental de Ias ciencias culturales. La psicologia lla.
mada cientHica le parecfa prestar �scasos servicios 1es exigencias?
al historiador , puesto que tiende hacia otros fines, a
,p
saber, · hacia el establecimianto de leyes. Las prop0•
siciones generales que el historiador utiHza pertenecen,
Indagar las causas ( cf. sohre este punto XL, p. 266-
segu.n el, a Ia sabiduria de las naciones, a Ias reglas
290) de un acontecimiento no consiste en reducir la
del huen · sentido cuya formulaci6n resultarfa pedan.
sucesion 'a una ley: semej ante intento; propio 'de las
tesca. Sin cluda, eI soci6Iogo puede y debe titilizar . ciencias de la naturaleza, haria que se esfumase la his-
una psicologia mas sutil, una psicologia comprensiva , toria. Esta ultima solo alcanza su objetivo cuando lo,
como la de Nietzsche y de Freud. Sin embargo, una gra enlazar a una constelaci6n unica el hecho singu,
psfoologia tal, no permite elegir entre las. multiples Jar que deseamos explicar. Para ello es indispensable
interpretaciones que sugiere. Tratese de una acci6n una selecci6n de los consecuentes, asi como el recorte
o de un tipo de acciones, queda siempre por demos de · Ios antecedentes.
trar la realidad de la relaci6n posible; tarea que ata La condicion primera de una causalidad historica
iie al historiador _·o al sociofogo porcuanfo exige I�..., es la selecci6n. No ·es·posible-dar-razon-de toda la -
intervenci6n del razonamiento . de causalidad. Mas realidad; una causa historica solo puede ser definida
aun, nos es precise casi siempre comprender la reac con relaci6n a tales o cuales aspectos de un fen6meno.
ci6n de un individuo frente a una determinada si Asi, pues, si indagamos las causas del capitalismo,
tuaci6n. Ahora bien, ningun factor psicologico hasta · aun importa precisar cuales son los aspectos del ca
para dar raz6n de ella. Es, ante todo, la intenci6n pitalismo que reteriemos. Una relacion de causalidad
la comhinaci6n de medios con vistas a un fin sugerido no va de totalidad a totalidad, de un momento del
o impuesto por las circunstancias lo que dehemos 'devenir a otro, no es nunca mas que uno de los hilos
de la trama, no existe sino por obra de la transfor
captar.
macion conceptual de la realidad _bruta.
Volvemos, pues, a caer siempre en -el problema cen Por lo que toca a, la selecci6n de los antecedentes,
tral de la causalidad singular. La ciencia del devenir, se opera segun el siguiente esquema: para establecer
subjetiva en el punto de partida, dehe, para ser ver la eficacia que debe atribuirse a un antecedente cual
dadera, Ilegar a establecer relaciones objetivas. Los quiera, lo suponemos, por medio del pensamiento, dis-
tipos ideales no son mas que construcciones utiles con . tinto o totalmente desaparecido. Tratamos entonces
vistas a comprender o explicar lo real; la relacion de imaginar, conforme a nuestros conocimientos ge-
128 RAYMOND ARON LA socroLOG-fA. ALEMANA CONTEMPORANEA 129
nerales, lo que hubiera podido suc�der_ hajo esa hipo· resulta indispensable tanto para analizar los moti
,
tesis. Si el fenomeno cuya carisa estudiamos debe ser lt vos que han movido a una madre a cachetear a s_u
concebido, bajo esa hipotesis, coma transformado en nifi.o como para determinar las causas del capitalismo.
tal o cual de sus partes que nos interesan, impu_tare- Decir que si la ma1re no se hubiese hallado irritada
mos al antecedente considerado esas partes del efec- · con_ la cocinera no hubiera dado la bofetada al nifi.o,
to (lo cual no significa que el antecedent� constituya entraiia imaginar un antecedente desaparecido y con"""'
---·-"-�- su unica causa) :-Esta-form�la,-que,parece-abstracta- -ciuir···de··ello· ·Ia-transformaci6n:-del ·-afontecimiento-que ·--·
mente dificil, se reduce a una idea simple. Si _ indaga- debe ser explicado.
mos la significaci6n causal de la· batalla de Marat6n, Se objetara, sin duda, que ese esquema resulta inu-
nos vemos llevados a preguntarnos lque hubiera su- - til mientras no poseamos conocimientos legales que
cedido si los griegos no hubiesen resultado vencedo- nos confieran la posibilidad de construir de un modo
res? y tratamos, no de imaginar el detalle de los acon valido ""la evoluci6n irreal. Pero, ante todo, no nece
tecimientos que huhieran sobrevenido ( empresa impo- sitamos precisar lo que hubiera podido suceder; nos
1
sible), sino de establecer si la evoluci6n .de Grecia · basta con saber que las cosas hahrian sido distintas.
huhiera sido: di�tint1:1. en tal o cual aspecto importante. Luego, el metodo comparativo ha.Hase precisamente
De tales aspectos, la hatalla de Maraton · sera consi destinado a hacer posibles esas construcciones de lo
derada como una de las causas. iPodemos efectiva irreal. Por ultimo, no apuntamos .a relaciones necesa
mente construir la evoluci6n que se _ha visto impedi- · rias, sino que jamas logramos otra cosa que no sea
da por la victoria griega? De hecho, tal utopia resul- definir relaciones adecuadas o accidentales.
ta posihle: ante todo, la comparaci6n con los _ casos En efecto, la evolucion de Grecia bajo la domina
analogos, la conducta de los persas en los paises_ que cion persa, tal como la imaginamos, no podria ser
conquistaron nos permite imaginar el regimen teo tenida como necesaria. Sin siquiera tomar en cuenta
cratico que hubiera podidcr producirse. La. diferen la. prohabilidad subjetiva ligada a la imperfecci6n de
cia entre la evolucion suptiesta de Grecia hajo la do . 'nuestro conocimiento, los hechos que nos parecen de
minacion persa y la evolucion de la Grecia indepen terminar ciertas consecuencias no engendran en rea
diente mide la importancia de esa batalla material- lidad sino una posibilidad objetiva, puesto que acon
mente insignificante. tecimientos fortuitos dehian aiiadirse a aquellas con
Semejante esquema que, a los ojos de Weber, ex diciones primeras y arriesgaban torcer el devenir. So-
plicita simplemente la practica de todos los historia lo diremos, pues, que una evolucion teocratic.a habria
dores, puede aplicarse tanto a la explicacion de un sido el efecto adecuado de una victoria de los per
I
acontecimiento parcelario como a una rea.lidad oom sas, entendiendo por ahi que las circunstancias con
pacta. Para volver a los ejemplos mismos de Weber, sideradas habrian determinado ese efecto en el mayor
PORANEA 131
LA .SOCIOLOGiA ALEMANA �oNTEM
130 RAYMOND ARON
ta podemos o debe
numero de los casos . Asimismo, si afirm amos que,
A que altura, y en que m omen
estiones de proh abilid ad?
en 1848, era inevita ble una revolucion, entendemos �os plantear las cu
simplemente que las circuns tancias fundamental es c orn. t A pesar de su condicion
de inacabada, esta teoria
ado a Weber en l a p
ractica .
binadas con un gran numero de antecedentes habrian , " la causalidad . ha b ast
constituye la es tru ctura de s us ·
producido esa revoluc i6n ( o, mas precisamente, c orn. �· rnos de ver que ella
igen del ·capitalismo. Y,
bina<las con un numero de a ntecedentes muy grande 'vesti gaciones sobre el or
colabo racion continua . de la
con relacion al numero de aquellos cuya intervenci6n �bre tod o, impiica la
al exi-
a . La imputaci6n caus
no hubi era des.encadenado la revo luci6n). En el mis '.istoria y de la s ociologi
de reglas, vale decir,
mo sentido, se podria decir que una circuns tancia fa. , e, en efecto, el establecimiento
y frecuentes entre
vorece un efocto si aumenta la proporcion de los ac ·pO de leyes, sino de s ucesione� mu encias de tales
ntecimientos ( infl u
cidentes favorahles. Por el contrario, si considera �tales y c uales a co nes
as) : tales condici o
mos los tiroteos ca llejeros como las causas a cciden fcircunstancias sobre t ales otr
mo
c aso mas p ropicio, tienen co
tales y verdaderas de la revolucion, entiendase que .JJavorecen o, en el tales fe
ra conducta, o bien
es ta no resulta'. ade�uadamente de tal o cual conj unto · l�fectos a decuados tal ot
n ligados a tales otras orga ·
de antecedentes ( un pequeiio niimero de accidentes ·:nomenos e conomicos esta iosas.
otras acti tudes relig
afi.adidos a estos antecedentes hubiera p roducido la nizaciones juridicas o tales
cia de una historia que
rev o lucion) . Se admite que era acc idental con rela os h all amos, pues, en presen
de una socioleg ia
cion a es te c onjunto. De ese modo, las dos nociones -o ignor a - l as irregulaiidades · y
ntes ni las ideas ni las
de caus a lid ad adecuada y accidental, de ley y de acci que no e limina ni l os accide
ndo historico integ ral, en
dente, p arecen ser reciprocas , una y otra fundadas voluntades huma nas. El m u
a-
a ubicac i6n en esas 9
sobre razonamientos de p rohabilidad. su caracter dramatico , encuentr
tegorias.
Sin d uda, esta teoria de la causalidad historica os
os de c ausalidad, n
plantea numerosos problemas: 6 c6mo seleccionar los Por o bra de tales razona mient
desaparecido, conferiroos
, antecedentes? iNo ha bra un d rculo entre determi trans portamos aAin presente
s er, a
s han alc a nzado el
n·acion de las reglas y determinacion de los acc iden vida a los posibles que j aroa ·
acontecimientos que
tes? Por otra p arte, s i un acontecimiento es efecto finde adquirir conciencia de los
ar a n osotr os es des
tino.
acc idental con relaci6n a un determinado grup o de han dete rminado lo que p
selecci6n de antecedentes,
antecedentes, ino es al propio tiempo efecto adecua Merced a una conveniente
s circ unstancias las deci
do a tal otro _ gr up o, de suerte q ue ambas - noci ones nos es posible oponer a l a
d o dar con los act os p or
serian, si puede decirse, absolutamente relativas? iDis si�nes humanas y de ese m o
bre ha realizado s u his-
ponem os de reglas de experiencia q ue -c<;>nf ieran a medio de los cuales el hom
n uestras construcciones una probabilidad suficiente? toria .
N'l'BMPORANEA . 1-3 3
132 lU.Y.MOND ARON LA ,socioLOGiA ALE.MANA po
es in capaz de resolver los
tar, pues la ciencia pura
Esta concepcion -0.e la causalidad parecia a Wehe objetara quiza que sem e�
no solo conciliahle con la explicacion compr ensiva po, problemas de la accion . Se valor resulta tri
int e dic cio n d e los juicios de
los mo tivos,. sino tambien 1ndispensable p ara la obje· , jan te r
ciologos y
r en todos los so
tividad de la -ciencia; solo la causalidad asegura la va·� vial, que se la puede halla
ria facil responder oponien
-lidez universal de una proposicion cientifica, · al punto1 · que es hoy apenas util. Se ori-
a sus declaraciones t e
do la practica de los sabios
que en todas las formas no causales de comprension :l en el seno de la t eoria sub-
_cas,_p ero, en realidad, aun
ve solamente una introduccion aJajnvestigacion.. La ·s-domin ios-o;-en·-todo-
comprension de una obra de a i:te, de una creaci6n siste la confusion entre anibo que tal
os, la creericia de
· espiritual, <l.e una conciencia humana, no constitufa, caso, la esperanza de reunirl ·
sible. La formula de AU
reducci6n es d e derecho po
a sus oj os, mas que un analisis de valor . La ci e�cia
rtad de conciencia en as
· gusto Comte: no existe lib e
autentica es causal. bra en politic a cuando
tronomia y en fisica, y no la ha
a ca bo , constituye el
,;, la sociologia haya sido llevada
credo · implicito o explicito
de la mayo r parte de los
un arte p ractica de una
Dos int erpretaciones inman.entes de la teoria · de positivistas franceses. Deducir
dar una nueva moral
Weber aparecen como igualmente legitimas: una, a . ciencia de las costumbres, fun
conciencia moral y los
sabre la sociologia, elevar la
partir - d e intenciones cientificas; la o tra, a partir de l de la v erdad · universal,
voluntades filosoficas; por una parte, fundar la o� mandarnientos eticos al nive a ilu
an de una rnism
son todas tentativas que result
jetividad y la especificidad de las ciencias de la- c ul : los problemas ultimos
tura; por la ot ra, separar 16gicamente ciencia y po si6n o de una misma creencia cien-
es de una so luci6n
Htica, a fin de que, por obra de su misma separa de la conducta son s usceptibl
cion, contrihuyan a la unidad de la persona. Aca tifica.
confusion · de hecho, We
bamos d e indicar los temas meto dol6gico s; dehemos Ahora hien, mas que la ia ser
al, pues le parec
volver ahora a la id ea filosofica bajo sus ires- for. ber atacaba esa con fusion ide
tanto del caracter de
mas;: distincion logica, contribuc i6n de la ciencia a prueba de un desconocimiento
condiciones de la elec
la politica, analogias de estilo entre la obra del sabio la c iencia moderna como de las
peligrosa para la verdad
y la del politico. ci6n final; no solo result aba
, sino que tamhien po
La distincion logica esta fundada sabre la opo cientifica y la honradez moral
srna de la p ersona.
sicion radical del hecho y del deber, del juicio de rea nia en peligro la dignidad mi
r ci entific os tie
im p sib ilid ad d e juicios de v alo
lidad y d el juicio de valor, de l a ciencia y de la mo_ral. L a o
que
a dencia a la vez
Historiador, soci6logo, economista, pueden y deben ne su causa en los lhnites de l
es moral es) La cien-
abstenerse de tomar posicion, de cond enar o d e exal- en la natural eza de las decisi on
134 RAYMOND ARON LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 13 5
ci a, como sabemos, es "parcial", establece relaciones iere, o bien tratamos. en la me<lida de nuestras posi-
de causalidad objetivamente validas, pe ro no llega a bilidades .el mundo en el sentid o que deseamos, de pre
alcanzar la totalidad de lo real, no lo reduce a un . ver las consecuencias de nuestros actos para asi triun
sistema de ]eyes, no preve su porvenir necesario. Mas far del. determinismo, de evita r provocar en uJtimo
sin duda puede, en funci6n de un £in, indicar los me. i;;tirmino una situaci 6n contraria ·a nuestros p rop6sitos.
dios necesarios: basta con una inversion de la rela. " ' El valor de nuestros actos emana de nuestras solas
cion de causa a efecto. Y mas aun, la ciencia · es ne .fintenciones o bien de sus consecuencias? lPodemos
cesaria para determina r los medios para conocer el · Iadmitir la excusa del politico: "Yo no he q uerido
precio a que debemos pagar una determinada adqui ,leso"? lPodemos admitir la just if icaci6n del inquisi
sicion: no es preciso tomar en c uenta los resultados i dor: "Es para la· gloria de la Iglesia"?
subsidiarios, no deseados pero inevitables, de nuestros De una mo.ra,lidad que no conoce sino la fe, We
actos. Por ultimo, la ciencia comprensiva nos ayuda . her citaba preferentemente dos ejemplos: el Sermon
a adquirir conciencia de nuestro querer mismo. Me de la montaiia y la actitud de los sindicalistas revo
diante la interpretacion de los valores y la confron lucionarios. De una moral de la responsahilidad veia
tacion de las d octrinas, logramos desent raiiar las ra una. car icatu r a en la "Realpolitik" de muchos de sus
zones ultimas de n uestras oposiciones , y por ende de · contemporaneos, pero un autent ico representante de
duci r logicamente de los valores supremos la actitud ella· en el /lorentino, que · sacrifica la salvacion de su
a adoptar en un determinado caso. La ciencia nos re alma por la salvacion de la ciudad.
vela lo que queremos y l o que podemos, no aquello a Si bien la elecci6n de una maxima (puramente for
que estamos obligados; nos lleva a adquirir concien mal) gobierna nuestra actitud por entero , no es la
cia de n osotros mismos y a descubrir el mundo : mas unica que se impone a nosot ros: la hete rogeneidad de
alla esta la volu ntad. la etica y de los. valores de la cultura, la irreductible
En efecto, aun suponiendo que la. ciencia demuestre e, inconciliable phiralidad de los valores culturales
la imposibilidad de una determinada ·.tentativa, aun. tra·nsforman nuest ra existencia en ''una cadena de de
suponiendo que la s cosas tornen ineficaz nuestra rel?e: cisiones· ultimas. por las cuales el alma elige su des
lion, el hombre no se halla jamas privado de s u auto tino". El politeismo de los dioses significa el c orn-
nori:tia, puesto que no esta obligado a huscar el exito.
.. bate inexpiable. Sin· duda es p osible concebir una
La antinomia ultima que cada uno de nosot ros debe metafisica religiosa qtie estableciese una j erarquia im
resolver se refiere precisamente a la elecci6n. inevita perativa de los valore s. Para la ciencia y para la vida
ble entre una moral de la responsabilidad y una moral que no conocen un mas alla, esa rivalidad entraiia
de la fe {Verantwortungsethik y Gesinnungsethik): o un elemento fundamental. Sabemos que una cosa pue
bien juramos obedecer a la ley, suceda lo que suce- de ·ser santa porque e:;; fea y. no aunque sea fea, y be-
LA S'OCIOLOGJA ALEMANA CONTEM
PORANE-l\ 13 7
136 :R.A.YMOND ARO'N \
Ila porque es inmoral. Una vez mas, I� existencia s Weber no comporta eistema alguno, no conoce de un
nifica elegir entre. los clioses. modo abstracto "el gobierno mejor", no cree ni en la
En la vida politica, particularmente, nos es precij · soberania popular ni en la soberania fundada en Dios
elegir · una definici6n de los valores a los cu. ales tod� - o en el p,asado. No hay politica !ino en el mundo, ni
pretenden adherirse. JLa justicia significa compem acci6n eino en el instante.
sar las desigualdades natura�es · o, por el contrario, r . Si la obra de Weber no constituye un sistema, es
tribuir a los mejores, a los mejor dotados ·segun s .. aun menos una compilaci6n de ".opip}ones".. Carecia
de tendencias mas O menos vagas en: tal o·-cual
direc-
meritos? y aun mas, l el valor del fi;n hasta para j
tificar los medios? l Es preciso cargar con la respoll cion, no anhelaba una civilizacion menos racional y
de lo
sabilidad de la falta moral para ser utiles a la rea mas afectiva, no pretendia evitar los conflictos
real invocando una revolucion espiritual . Su polit ica
lidad supraindividual que servimos?
La repulsa de j uicio de vafor cientffico se relacion�; no era la de un literato o de un moralista, sino la de
pues con la voluntad fntima de Max Weber. Yl:I, nq1i. un historiador y de un hombre de acci6n. No era,
se trata de un simple principio metodologico, sino de." pues, ni sistema ni opinion: era juicio.
una ascesis cientifica que expresa una e:x.igencia de pu Obrar significa, colocado en una coyuntura unica
reza: apartar Ias pasiones de la indagaci6n positiva que no se ha deseado, tomar una decision, responder
donde, sometido al objeto, el hombre se fuerza a no a las circunstanciae y perseguir una meta. La filoso
fia de la politica, por lo tanto, no puede ser mas q . ue
ser mas que razon para conocer con exactitud, y re
servar1as para la acci6n, en la cual, libre de toda un profundizar en el tiempo la idea misma de accion,
traba, pero responsable, e1 hombre se aventura po r un adquirir conciencia de la!! condiciones en las que.
entero. dehemmi querer, un analisis de las elecciones de indo
le politica en su doble relaci6n con lo real y con nues
tro ideal.
'f
. Fiel a esa teoria, dio durante toda su vida el ejem
Resulta dificil captar la grandeza de la obra poli· j>lo de un pensamiento aplicado al devenir historico
tica de Weber. Jamas lleg6 hasta la verdadera acci6n con el objeto de captar lo!! momentos en que la vo
y, ademas, carecia de teoria, en el sentido vulgar de la luntad se rnuestra !!usceptible de intervenir eficazmen-,
palabra. No podemos indagar aqui si hay que atri- · te. Para cada ocasion, juzgaba acerca de lo que, en
buir a las circunstancias, a la enfermedad o a su mis funcion de los hechos y de sus valores, debia ser in
ma naturaleza la no consumacion de su existencia. En tentado. De la accion que hubiera querido realizar ha
cua nto a la ausencia de doctrina, importa mostrar su dejado indicaciones en sus articulos y en sus libros,
a-
�i$ ni ficacic5n positiva. El pens1itmiento :poli:tico d:� verdadero-s testirnonios de una lucidez unica. Hall
us RAYMOND ARON
tA SOCIOLOGI.A ALEMANA coNTEM
POR.ANEA 139
base a cada instante presto a dar respuesta a la pre. de la locura
.nacido de la irracionalidad del mundo o
gunta que desconcierta a todos nuestros literatos de tucion que dis
'de los homhres. El Est ado es la insti
la politic a: ";. Que haria Ud. si fuese ministro?" ima : la poli
pone del monopolio de l a violencia legit
Se porlria, pues, sin dem asiado artificio, distinguir cia el poder o, por
. tica. es por esenci a u n esf uerzo ha
en sus escritos politicos: r1, un a p arte teorica: anali. · Jo men. OS, tin esf uerzo por modificar SU di stribucion
.
sis de las condiciones: a) -eter nas, b) actuales y c) b sca el pode r po r
. Sin duda, el politico autentico n o. u
personales de la acci6n politica; 29, una parte con el: persigue
si mismo, con el unico fin de goz arse en
cr eta: los juicios cir cunstanciales y los juicios hist6. una co
un objetivo situado mas alla, l a grandeza de
ricos. justicia en
lectividad, l a difusi6n de una cultura, la
evit able para
La leoria ( cf. acerca de este punto, sobre todo Po. -· las relaciones soci ales. Pero el medio i n
ibe la vio
litik als Beruf, en XLV, p. 396-550) se hall a domina .. : lo grarlo es el poder, detras del cual se perc
a just o titulo
da por las antinomi a s que hemos analizado mas arri .- lencia . Los primeros cristianos sabi
an
cluye un p ac
ba: moral de la fe o de l a responsabilidad, medios y que _ quien se empe:ii a en la politica "con
do se halla
. fines, moral y politica. Y h asta podemos decir que to con las fuerz as diab6licas",· pues el mun
ellas aparecen con particular intensidad. Resulta mas .: "gobernado por los de�onios".
la antigua
que evidente que en ese dominio del bien p uede apa · De ese modo, Weber no se enfrenta con
recer el mal: arrojar las armas por ·pacifismo ev an ada y moral publica . Ve
oposici6n entre moral priv
gelico implic a entregarse a merced del enemigo y per abi un caso privilegiado de
esos conflictos entre es
resolver. Se-
mitirle asi imponer una paz victoriosa. Y sin embar feras a utop.omas que todo hombre debe
ilia, en h
go, eolo una paz blanca desacreditaria realmente la - gun sea l a funcion que se cumpla, en la fam
el amor,
guerra mism a, cuy a absurdidad
- se haria manifiesta a republica, · en su profesion, en la amistad, en
erialmente.
los ojos de todos los p ueblos. El comunist a que acep, los mand amientos -morales difieren mat
a etica, la
ta alegre mente el que la g uerr a se prolongue por dos Asi, de un modo aun mas neto, la verdader
hallase por
afios si de ello h a de resultar la revoluci6n, proclama del S ermon de la monta:iia, la de Kant,
a l a vio
que, al menos en este caso, el fin santifica los medios. definicion excluida de la politica: no resistir
de digni
Todo politico debe, por si mismo, resolver esta anti lenci a, ofrecer la otra mejilla entra:iia falta
tratar a los
nomia: l cuando ocurre que el fin j ustifica los me dad, si ac aso -no la: virtud de santo. No
l as con·
dios? Puesto que jamas, para alcanz ar n uestros oh hombr es como medio� es contr adictorio con
jetivos, debemos emplea r unicamente medios confor diciones de una conquista del poder .
mes con nuestras vol untades de valor. En tal caso, ese con•
Todas las religiones han intent ado resolver
i todo po litico no se muestra un poco "maquiavelico"? ye el caso
flicto, particularmente en lo que . constit u
Hay ahi mucho mas que un des acuerdo ocasional, Lutero, arro·
inas manifiesto de violenci a, la g uerra :
140 1.A.i'MOND ilON LA. SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 141
jando la responsabilidad -0.e la. guerra sobre los "po nalista� Pertenecia a esa generaci6n de alemanes sur
deres"; Calvino, justificani!o solo los comhates por -la\, gida despues de la unificacion - del Reich, que solo
fe. Max Weber, segun parece, experimentaba simpa· consideraba magna empresa lo que de algun modo sig
tfa por la solucion de la India: la casta de Jos gue nificase superar la obra bismarckiana: la unidad ·aie:
rreros poseia su propia moral que implicaba la vfo. mana debia constituir el punto de partida del destino
lencia; _ asi como la politica sqs reglas de un acabado. mundial del Reich. No tengo la intencion de atenuar
------ maquiavelismo,°'demoao�q:iie-eJ bienesta:r·de cada Uno_ ·-eI nacionalismo de -Weber; con todo, si el termino no
hallahase asegurado por el respeto a las normas pro estuviera usado, mejor fuera decir "nacional":- Nada
pias de la casta. Asi, pues, aceptaba la ley de la po hay en sus escritos capaz de herir a un extranjero.
litica y optaba por una moral de la Responsabilidad, Ademas, la grandeza alemana que el se ha dado co-
la unica que se hallaba conforme con la esencia de la mo finalidad suprema, la concibe menos como un
politica, la unica que no se veia condenada a contra triunfo de la fuerza que como difusion cultural. Es
dicciones perpetuas. - en el cuadro de los grandes Estados donde las cultu-
Por ello criticaha con pasion a los politicos de la ras de Occidente se ha desarrollado. La polftica inter
fe pura,-pacifistas intransigentes, revolucionario1 en,_;: nacional pone en juego, en ultimo analisis, la irradh-
nombre de los principios cristianos: a un pacifista co- _ cion _ de las c�lturas: los alemanei; serian responsables
mo Forster no le negaba la· estima que toda convic fr ente a la historia, escribe Weber, si la tirania rusa
cion sincera merece, mas el optimismo convencido que o la convencion anglosajona llegaran a dominar el
"del bien solo puede engendrarse el bien" le parecfa mundo.
puerilidad. En cuanto a los profetas del amor, veianse Todos los juicios estan subordinados a tal fin.
a sus ojos condenados a la sola acci6n profetica o a la En materia de politica interior ansiaba crear las con
contradiccion en que, muy a menudo, incurren: una diciones que habrian de tornar posible una politica
vez mas, violencia para realizar el regimen de amor. - mundial ( Weltpolitik) fuera del pais. En cuanto a
La aceptacion de una mpral de la responsahilidad cn la politica exterior de Alemania, pareciale dominada
tra:fiaba, pues, un acto de lucidez con el mismo titulo por su antagonismo con Rusia, unica capaz de ame
que la voluntad de una ciencia imparcial ; tanto aqui nazar a la larga la existencia misma del Reich, dafio
como alla, hallamos el mismo reconocimiento de la que ni Inglaterra ni Francia eran susceptibles de en
"condici6n humana", de la ley propia de las distin gendrar. Asi, pues, se mostraba partidario, antes de
tas actividades; acuerdo por separaci6n, no por com la guerra del 14, de un acuerdo leal con Inglaterra
promiso. que hubiera tornado imposible el conflicto belico. Y
Weber ponia esta politica realista al servicio de al dia siguiente de la derrota alemana escribia: "Sin
la grandeza alemana. Era, pues, si se quiere, nacio- duda hemos completado la supremacia mundial de los
i� SOCIOLOGIA AI:,EMANA CON'.fEMPORANEA 143
141 RAYMOND ARON
ma
eistir como espectador a todos los errore3 diplo
coali
angJosajones, pero ella era despues de esta guerra tau. icos que contribuyeron a forrnar la inmensa
inevitable como la supremacfa romana luego de la £.ei on contra Alemania. En vano(
intento intervenir una
segunda guerra punica. Nos queda la gloria de haber ,t:v-ez mas durante la guerra: en 1915, mostrabase par-
,k
a{m :realizable
impedido lo peor: Ja victoria del km.a ruso". jtidario de una paz ri�goci�da, quizas
NacionaJista, jamiis incurrio en la ciega exaltaci6n. �1;:en ese momenta. Alzose v1olentamente contra la de
o en la demagogia: mantuvose implacablemente hici. ... :_agogia de la g·uerra submarina a ultranza. En un
do. De ahi nace el caracter dramiitico de su existen. ·· form e transmitido al emperador seiialaba la locu-
la
cia: mu�ho antes d.e la guerra anunciaba la catastro. a de semejante decision, que debia acarrear, con
mbre
fe como un profeta judio .anunciaba el ca stigo de ntervencion de los Estados Unidos, · 1a certidu
las
Dios. Ante todo, emprendiala contra el emperador, e la derrota. A pesar de · tales faltas, a pesar de
cuyo diletantismo pareciale arruinar todo cuanto to. trocidades, Webe r aceptaba la guerra por cuan to con
cuencia
caba, y cuyas intervenciones diplomaticas, por lo me .tenia una significacion: veia en ella una conse
a por
nos en su forma, mostrabanse a un tiempo injustifi. de la obra de Bismarck, un esfuerzo de Alemani
a la politica
cables y funestas ( te legrama Kruger, desembarco en defender sus derechos a la existencia y
Marruecos). Junto al emperador no alcanzaha a ver ·mundial.
ningun hombre de caracter: Bismarck, incapaz de so Y luego, con mayor . pasion que nunca, volvia al
portar ninguno que lo tuviese, habia creado el vacio a· tema de la reforma constitucional que ya mucho antes
su alrededor. La diplomacia �lemana, en opinion de de la guerra habia estado reclamando; no esperaba
Weber, e staba dirigida por funcionarios ; ahora bien, como fruto de la "parlamentarizacion" ni una trans
estos se limitan a .aplicar los reglamentos y a eje formacion inmediata ni un me joramiento milagroso,
a
cutar las tareas que les son asignadas, pero care sino un mejor reclut_amiento de los dirigentes. Fuer
ica
cen de· todo sentido de la iniciativa asi como d.e vo de ellos, formabase de las condiciones de la polit
luntad de poder. Muestranse, por naturaleza, impar moderna una repres entacion de
sprovista de ilusion:es.
ciales, "apoliticos", y deben acatar las ordenes de los El Estado burocratico se ha convertido en una inmen-
superiores, cualesquiera ellos sean. Por el contrario, sa erilpresa, cuyo · funcionamiento debe ser asegurado
un politico no hubiera aceptado las iniciativas a·el · por sus funcionarios, tecnicos y especialistas. Los
emperador, puesto que un jefe se siente responsable mismos partidos se burocratizan, se convierten en una
por lo que deja hacer tanto como por lo que el mis maquina donde tropas sin alma obedecen ciegamente
mo hace. Forma nueva de ese sentido de la respon ·a· un jefe, pero ambicionan el poder, , menos con el
sabilidad que caracteriza al hombre de accion y lo proposito de realizar alguna obra que con el de recibir
opone al funcionario tanto como al rnoralista de la £e. cargos y prebendas, Es asi como, tanto en la maquina
Enfermo, desprovisto de influencia, Weber debi6
144 RAYMOND ARON • .. - I .
tA ,S,6cIOLOGIA. ALEMANA CONTEMPORANEA 145
de que no utiliza
n identica defini·
tal o cual g rupo, han decretado una det ermh,ada ac reside en el hecho
la ohra de Sombart, el ca
titud -con respecto a la existencia, una determ inada tci6n del c apitalismo. En . tiende,
conducta. Los individuos han o he<lecido, en ese caso, t' pitalismo parc:ice o
ponerse a una economia que
c ion de l as necesidades (Be
-
no a un simple interes, s in o a la dialectics interna ante todo, a l a satisfac
o seria, pues, el siste
de un sistema de ideas. De la adhes ion a la fe calv inis- . tdarfswirtschaft). El c apitalism
por un ilimitado deseo de
ta, del interes que los homhres teni an ( o creian t ener) ��a que se halla · animado
progresa sin termino, · que
en ser adeptos a esta fe, l as ideas l ograban la fuerza ,. Jucro, que se desarrolla y er o, de
true ques y de din
necesaria p ara imponerse. La eficacia de las ·i deas no 1;entrafia una econo mi.a de de calculo
de las dquezas,
es mas misteriosa que la de cualquier otro movil. : rnovi l izacion y c irculac i6n
s aparecen en, menor g
rado
Por lo demas, el protestant ismo no es la causa, sino �racional. Sus carac ere
t
ion con l as dem
as civ i•
una de las causas del capitalismo o, mas bien, es una s n fiado s por comp ar ac
'de e tra
to.
intu it ivamente en su conjun
de las causas de ciertos aspectos del capitalismo. Vol lizac iones que captados
en ge neral, de acuerdo
vemos a e nc ontrarnos aqui c on ideas seiialada:; mas Sombart y Weber estan, a-
er: la import ante particip
arriha: una indagacion d e la causalida d no toma �omo sobre los hechos, a sab .
desarrollo del capitalismo
punto de p artida el conj unto de un fenomeno hist6- ci6n · de los judi os en el
a a dmitir que lo s judios hu
r ico como e l capitalismo, sino tan solo c iertas y d eter- ; P ero Weber se negaba
1.
ropio a l cap i-
e fo que solo es p
. minadas partes de este. En este caso, .Weber alige los f bie�en creado nada d
que hubiesen colaborado
caracteres del capi talismo que le p are cen especificos talismo occidental, o aun su
s caracte res or ig inales. U
del cap i tali sm o occidental, a sah er : el capital ismo de
· en la formac i6n d e eso
rapaces ex isten en todas
las empresas ind ust riales, las que, en alto grado, tienen reros avidos, comerciantes ,
italismo de los negociantes
la posibilidad del calcul o exacto, una organizac i6n ra las civilizaciones. El cap
concesionarios de impues·
li dades de· intercambio en el mercado libre, de donde de l os p rest a mistas, de los
guerra, se encuent ra por
la separaci6n entre el tra bajo y el hogar, la uti lizac i6n tos� de los traficantes de de aque
de las c iencias de l a naturalez a y de l a tecnica que de todas partes. Ni
aun. son: autores los judios
al come rcio o a las
finan
ell a deriva. Res ulta evidente, en efecto, que -segun ll a.s cosas que . c arac teriza n
io, ni los v alores, ni las
sea el c oncepto del capita l ismo que se elija- las ca u zas: ni las le tras de c amb as pro
oc iedades cap italist
sas h abran de ser distintas: s e atribuira a "Ios judi o:;, formas juridicas de _ las s
los han quiza pro p agado,
o h i en a los protestante s, un p ap el diferente. ceden de lo s j udios . ·Estos indus
arrollo d el trabajo
Nada puede aclararnos mejor el papel de los con pero no creado. En el des
ban desempeiiado papel
cep tos en un t rabajo hist6rico que la contr oversia tri al, por el co ntrario, no
r esa pe nnanente
ado ninguna e mp
entre Somb art y Web er acer ca de los orig en es de] a\guno: no han cre
vida de
· -eapitalismo. La raz6n pr incipal . de la <li vergencia racionalmente org
anizad a y separ ada de la
154 RAYMOND AR.ON LA SOCIOLOGIA _ALEMANA CONTEMPORANEA 1jJ
familia. Weber inq:uiere igu
almente el origen go, comun a esos grupos, capaz de dar razon del hecho.
conducta, por lo �enos en for
ma parcial, · en una ·ef Para confirmar una vez mas no solo la , evidencia
diferente nacida en una religio
n tamhien diferen de la relaci6n significa.tiva sino tamhien la validez
falta en e1 mundo la idea puritan
a de la ascesist faij del nexo causal, quedan. por aplicar las reglas de la
la idea de la e1eccion (lo cua
l impide que el exL imputacion causal . que hemos indicado. Para demos
tenga el valor positi vo de una:
seiial del favor <livi_ no�· trar la eficacia de un antecedente es preciso construir
Ademas, el judfo que no piactic
con sus correligionarios que
a la misrna mo la evolucion posihle en el caso de que ese antecedente
con los extranjeros n no hubiera existido o hubiera sido distinto. Ahora
inspira una entera confianza, com
o puede hacerlo u bien, en el caso de este ejemplo. no logramos recons
puritano. Por ultimo, el lujo
y la riqueza son pell truir la historia tal como ella habria sido de haberle
grosos, pero no estan prohiQido
s. No hay obligaci' faltado el impulso de la etica protestante. Mas We
de practicar el ahorro con vistas
a la salvaci6n etern her logra demostrar que ninguno de los otros ante
Estos analisis que ohtenemos de
una obra pos teri cedentes, ni aun la combinaci6n de todos los otros,
( cf. XLIV, p, 349-351) desarrollan logran da:t adecuada raz6n del capitalismo. Tal de
la idea primer
del estudio sohre el protestantismo: mostracion es lograda merced a una serie , de com-.
analizar los efo
tos. de una determinad.a creen
cia sobre la conducta,. paraciones: , observamos aquello que, de hecho, los
Estahlece relaciones significativa
s entre las creencias antecedentes han producido en las demas civilizacio
religiosas y una actitud fren
te a la existencia qu nes. Finalmente se extrae, con valor de verdad cien
constituye la consecuencia
que, de hecho, los hom·':r, tifica, la proposici6n · siguiente: el protestantismo es
hres han sacado de tales creenc
ias. Analisis original, L una de las causas del capitalismo moderno, vale de
propio de la historia, interm
logia pura y un metodo logico
ediario entre fa psiro·
o teol6gico.
.f cir, un antecedente cuya ausencia nos obiigaria a con
;s: cebir una evoluci6n historica distinta.
Finahnente, esta relacion sig
nificativa, esta afini . Se comprende, pues, en que sentido este estudio es
dad entre el · espfritu protest
ante y el espiritu capi esenciai en la ohra de Weber y en que sentido no
talista , no constituye todavia,
segun el principio estu- f constituye mas que una parte entre otras. La curio-
diado mas arriba, una relaci6
n de causalidad. Este , sidad historica de Weber se ha extendido a todas las
ultimo tan solo puede ser dem
ostrado por los hechos. epocas. Ha analizado la acci6n de los factores poli
Tai etica no resulta del cap
italismo, puesto que a ticos y sociales tanto como de la religion. No obstan•
menudo se la encuentra en
medios en· los cuales el te ello, el caso del protestantisrno es privilegiado;
capitalismo casi no existia.
Luego, se comprueha el nos permite captar el caracter dramatico de la histo
desarrollo del capitalismo eri
y por los grupos qu e ria: la paradoja de las consecuencias que contradicen
adoptahan esa etica, sin que
se logre ningun. otro ras> la intenci6n de los · hombres. Los protestantes han
156 RAYMOND ARON LA SOCIOLOGIA ALEMANA CONTEMPORANEA 157
ci6n es I.a siguiente: en primer 1ugar, que semejante cone:xi6n se establezca regularmen
la accion zweck.
rational, que combina los me te, nos hallamos entonces en presencia de una usanza
dios con vistM a fines
maduradamente deliberados; luego, 0 de costumbres, segun que esa cdnexion sea dehida
la acci6n wetrati 0• ·
nal, tambien racional, . pero en a un simple habito o a uu acostumbramiento profun
funcion de fines esta.
hlecidos de un.a manera irracional,
sin cuidado por do. Mas los hombres ·actuan. socialmente sobr� todo
las consecuencias, sin confrontaci6n porque poseen la representaci6n de un "orden legi
con los demas
fines; sigue la acci6n afectiva (affe timo". Si la violacion de ese orden tiene probabili
ktuell), goberna
da al mismo tiempo en su origen dades de hallar una desaprobacion general, ese· orden
y en su desarrollo
por !entiinientos actuales; po ulti · es·-convencional; si la violaci6n tiene probabilid&des
r mo, la acci6n tra
dicional (traditional), en el limit de de determinar una acci6n compulsiva, el orden es
e lo comprensihle,
que resulta de habitos, de tradicio juridico. De ahi nos elevamos hasta la agrupaci6n
nes arraigadas.
Esta clasificaci6n pareceria originada (Verband) que se define por el caracter limitado o
en la teoria
del tipo ideal por · complicaci6n cerrado de la conexi6n social y la presencia de un
progresiva. El tipo .
ideal zw-eckrational goza dentro del . grupo de homhres cuya conducta tiene por finaHda i
metodo de una
suerte de prioridad para la interpr el . mantenimiento del orden interno de la conexion .
etaci6n de la con
ducta. Los otros tipos de acci6n aiia · El poder es la ocasi6n de lograr obediencia para un
den a cada etapa
-una nueva complicaci6n: en primer determinado mandato· por parte de otras persona�.
lugar, los valores
son establecidos mediante un. acto irra , Llegamos asi, en primer termino, a la "agrupaci6n de
cional; luego,
el acto mismo, en su desarrollo, deriva poder", que nace cuando, e n el interior de un� B!l;rll·
de un senti
miento; finalmente, afiadase la irra pacion, unos . tienen poder �!Obre otros; ruego, a la
cionalidad de una
tradici6n aceptada. Pero al propio agrupacion politica, definida como la "ag:rupacion
tiempo es posi
hle interpretar esta clasificaci6n de poder" cuyo mantenimiento y orden se hallan ga
a la luz de una
psicologia comprensiva, y entonces rantizados de un modo continuo por el uso o la ame-
Ios tipos de ac- ·
ci6n racional, afectiva y tradicional . naza de la violencia fisica por parte del grupo de
corresponderfan
a la trilogia de la sociedad, la liga gesti6n ( Verwaltungsstab). De ese modo, sin hacer
y la comunidad.
Partiendo de la conducta individual intervenir mas nociones que las conductas individualcs
, Weber recons
truye el edificio social por entero y las relaciones de los hombres entre si, podemos es
. La sociedad se
inicia con la "conexi6n social", val
e decir con el tablecer la lista de los conceptos fundamentales.
hecho por el que los individuos
orientan reciproca Las conexiones sociales se distinguen en comuni
mente su conducta ( el encontr6n
accidental de dos dad y sociedad, 11 segun que la conexion social se
ciclistas no constituye una conexi
6n social, pero si
lo es la discusi6n que le sigue). Si Resulta
hay probahil 1 dad 1 Vergemeinscha/tung und Vergesellschaftung.
162 coN'l'EMPotlNEA i6l
RAYMOND ARON
tA soaotoofA AUMA'.NA
s istemati
funde sobre un sen timiento de solidaridad exper,
la sexualidad ( cristianismo). Por ultimo,
men tado por los individuos o s-ob re una · conducta r: a econ6mica de las
za de man era definitiva la etic
cional e in teresada. Las "6rdenes" se difereneian s r ampl ia aun esos __t�
grandes religiones. Pero Webe i�
gun las razones que determinan a los individuos con la etnografia,
mas: primero, relacionandolos es,
obedecerlas. Asi se combinan los tipos , de accion y, as de las relig ion
terpretando las fo rmas pri initiv tin-
los conceptos es enciales de cone:x:iones sociales. Unos·
ais lando los ti pos de a
grupamientos religiosos, dis
---y-·otros-·gobiernan-fa -sociologia ·-de -Weber, -que-ma� _pr<>J�!_as.
,-guiendo-sacerdotes, ....magos_y ag-:r'aaaala
halla _c_o_n_s_
'
talismo �a menester de un derecho previsibie, pue ��cos; f�!6sofos �an de_sap�recido; no mas ese�cia ni
pasarse sm un derecho racionalizado como el derec forma , el sab10 exphca mtegralmente los fenomenos
,1,
m�derno. �o _otras palabras _· pues los ejemplos 14 cos �icos segun I�, ley de los n�meros y de . Ia_ ra��n.
� � p:J {
d_nan mult1 hcarse � s a lo infinito-, tales proposlr Rac1onal es ta�bien la econo�1a: en SU o;gamzac1on,
, � � ! _
�- J:----c1onesJQJ1ll!lan pos1bihdades· objetivas que segun en la conducc10n de los negoc1os, en el calculo, en la
lo�
' casos, son mas O menos tipicas-oaunmfui:-o-men� _persecucion de Una utilidad maxima, en SU empleo de
cercanas a una causalidad ade;uada O a una accio la tecnica. y__ delaciencia-positiva.-RacionaLes_el
�
levemente favorable (o bien todas las clas�s oprim derecho que juzga segun la regla, que se halla for
V
das _posee:h determinada creencia, 0 bien muestran una1 mulado en c6digos partiendo de principios. Racional
.
cierta afinidad por tal creencia). Por ende W eb/" ·es la hurocracia, la maquina del Estado, donde todo
se�ala tanto la ausencia de- la regla como ia regl o�edece a la l��' a los �o��cimientos precisos. Ra-
m1sma: el que un poder carismatico se mantenga tot c10nal es tamh1en la rehg1on (por lo menos en el
nandose regular, hereditario, 0 hien no sohreviva sentido parcial de racionalizaci6n a partir de deter-
'·"'-····"·�- jefe,-ello lo decide antes que nada el azar. minadas proposiciones ,irracionales), que sistematiza
El retorn�
<lei carisma a la vida cotidiana entraiia un� ��olu. -los -dogmas -Y _las __condi<J��_!_� salvacion eterna.
ci6n tipica, cuyas formas varian y que deja lu r En tales condiciones, la misma conducfii-del homhre
il
los acci��ntes.. En suma, se trat� siempre de ref:cio�f cor;e el riesgo ?e ser racionaliz�da_. Fines Y. ?11edios
nes anahticas entre tal situaci6n y tal manera de enJ' senan entonces 1gualmente somehdos a reflex1on: na
p
sar, tal instituci6n y tal otra, tal creencia y . tal con... da que no sea tecnica y prevision; no mas generosidad
..;· . " ,
ducta, tal instituci6n y tal actitud: relaciones com· o espontane1d ad: no se conocena mas que calculo e
prensibles n la actividad de conciencia que �Has su
t interes.
� !::
ponen, al tiempo que verificadas por Ios hechos, pues·: Contra tal racionalizacion d� la existencia, Weber
to que se fundan sobre una experiencia historica solo hallaba salvacion en la total libertad irracional
uni/'
versaI. que el reivindicaha, libertad cuyo desarrollo· no se
efectuaba a expensas de las esferas legitimamente ra-
If cionalizadas. En cuanto a la racionalizacion de la
ciencia positiva, la aceptaba en forma integral, si no
La nocion de racionalizacion realiza la uni.d con alegria, al menos con una entera buena voluntad.
ad deI
meto<lo, de las investigaciones y de la mism Reconocia en la imperfeccion la huella misma del
a filosofia
de Weber.. El mundo moderno esta racio moderno trabajo cientffico. La ciencia no nos revela
nalizado,
ante todo en el sentido total de Zweckra el secreto de las cosas, sino que dilucida los fon6m�-
tional: el
16'8 RAYMOND ARON ; LA SOCIOLOGIA ALEMANA. CONT:EMPORANE
A 169
n os; p or ende hallase en contin uo progreso y el des- tiempo. Aleman nacional y clarividente, vivio l os
tino, la voluntad de todo investigador es el de verse ... 08 de preguerra · como un profeta de la desgracia,
ia. De
supera do. La libertad q ue Weber reivindicaba dehia unciando en, vano la catastrofe que present
uera al
ej ercitarse p�ime_ram.�nte en el �e�o de la vida politic a que ha pod�do esperar un gun alen:i-_an que f .
podido
contra la cnstahzac10n b urocra tica ; en el -campo de
ropio tiempo un gran hombre; de lo que ha
la vida m or al despues, p or medio de la decision en ufrir: de ello dan tes.timonio irreemplaz able sus es
los casos de. c onflict-o entre las div�:sas esferas racio. . ·ritos politic.os. Pero no se define unicamente por su
.
nahzadas; fmalmente, p or la elecc10n de l os val ores ctitud con respecto a su p ais, no es p ar a �oso tr os _____,. ...
I ·-· supremos. ___ . _ _ _ __ ........ __ ,_ _______ --·--- o}o un aleman, sino que · es un hombre del s1glo XX,
Asi, pues, 'la �posicion del conocimiento · y de la. . aun ahi sabe unir el coraje a la· clarividenci_a : 5upo
? . que
ac ci6n no es mas que una forma particular de la opo - , ef hasta sus ultimas consecuencias este de:tm
sici6n mas general de la racionalizaci6n y de la }j. s el nuestro, pero con el temor de que el individu?
bertad humana . El esfuerzo por determinar las res- - esaparezca dentro del mecanismo b uro cratico, la Ji.
pectivas funciones de la voluntad y del saber ,cons - :bertad en una economia r acional y la p�rs�n.a en, el
tituye un c aso privilegiado del dialogo actual entre ,' egimen de masas. De modo que y� no s igmfica sofo
el h ombre y sus monstruosas obras ( tema m arxista, .·el destino de la na ci6n �lemana, smo el t omar con-
I::I pero desarr o llado de otr o modo ). N o cree Weber '.ciencia · de la vida de hoy. .
que bastaria con un m ovimiento politico o social para . -_ N o hemos intenta do decir aqui que h ombre ha sido
ha cer que nuestra esclavitud se transf ormase en liber- el, pero si mostrarlo como sabi o, consciente . -�e la
tad. Una burocracia socialista no se mostraria me- limitaci6n de una o bra esencialmente provisi?nal,
nos gra vosa ni entrafi aria menos peligro. Es preciso asi como el politico que el h a querido s er, consciente
a. de
salv ar al ho mbre. En el campo de la politica, el "de - :'M
e las servidumbres- qu e t oda .accion entrafi Y,
mag ogo carismatico" pareciale c onstituir el ho mbre ,_ese mo do, j ustificar una reiterada admir aci6n. C omo
or la qu: la
autentico . En el de l a c iencia y l a mor al, la deterini- ;:
investig ador, h a qu erid o sefi.alar la vi a p
naci6n irracional de Ios va lores, utilizados como sis- i sociologia debe . aventurarse . Como filosofo, s igue .
tema de referencia en un caso y afirmados en el otro, , siendo el ma estro de tod os aquell os que nada ?ol�can
par eciale constituir la garantia de la autonomia per- . por encima de la lu cidez, vale decir, del conocimiento
sonal. Finalmente, era digno _ del homhre el esfuerzo , verdadero d el mundo ' en que vivimos, as i como de
por triunfar del cieg o determinismo del mundo , asi posotros mismos,
com o por dominar l os conflictos de las legi�laciones
que del mism o modo pretenden imp onersele. Max We-
ber se caracteriza , ante todo, por su reaccion £rente a
tA ,s<>CJOLOGIA Ai.�A:NA coNTEMPoRANEA 171
la teoria, este problema unicamente aparece en las di ' bach intenta determinar los tipos esenciales de agru
cusiones consagradas a las relaciones de la psicologi pamientos humanos; Vierkandt los sentimiento5 funda
con la sociologia. mentales; Spann analiza la ley estructural de la socie
La comprension_dispensa a menudo a los alemanes dad, a la vez ideal y real, ·puesto que lo perfecto pre-
de la busqueda o de la pretendida busqueda de leyes. . cede a lo imperfecto y que las comunidades se funden
- ______ComoJaJ.g_piologia f_ra�ces_a_E.�cio, si no del menos· , . sobre las cosas del universo inteligible.
precio de la historia, por lo menos de1av-o1unfad -ae 1:
,
-EI-espiritualismo-difondido-en-la '-Sociologia alema-, .
transformar finalmente esa falsa ciencia en una cien- ' na tr.ae, pues, como resultado un esfuerzo por adquirir
cia verdadera, sociologia es a los ojos de muchos .el ·, conciencia de la originalidad de las ciencias del espi-
equivalente de "ciencia de leyes". Tambien aqui la . ritu. Manifiestase una doble influencia: por una p arte
oposicion se encuentra sobre todo en los programas: si i la de Dilthey y, por la otra, la de la fenomenologia. A
limitasemos la obra de Durkheim solo a las relaciones l la primera puede atribuirse· la doctrina de la compren
legales demostradas, no creo que quedara gran cosa de j sion, la concepcion de las instituciones sociales como
ella ( salvo que diesemos el nombre de ley a toda co- :. expresiones del espiritu, sin metafisica del espiritu oh�
rrelacion estadistica).-Ello no quiere decir que la so: _jetivo o de una razon trascendente. La segunda mani
ciologia deba renunciar a las generalidades: hay por-lo fiesta;�-I;�;-L;"trasp;sicion· rrias··o·-menos legitima de
menos m;ia parte de la sociofogia que estudia segun el las actividades fenomenologicas: captacion de las tota
metodo· comparativo las distintas civilizaciones, las ,re lidades irreductibles al analisis (Vierkandt, Spann),
laciones entre los dominios sociales, las instituciones, y intuici6n fenomenologica que acepta el sentido sin ge-
que se esfuerza por establecer relaciones mas o menos neralizacion a partir de lo singular. Sin duda, tales pro
generales. l De que orden son tales relaciones? l Sera cedimientos no son adoptados y ni siquiera aceptados
alguna vez posibl� llegar a establecer leyes? Solo nos por todos: la intuicion solo resulta legitima si giavita
Hmitamos a plantear la cuestion, puesto que unica sobre elementos simples. Ademas, el peligro de caer
mente deseabamos dejar seiialado que, en Alemani.3, ni en lo arbitrario es grande: facil resulta invocar la intui
aun la sociologia generalizadora se obstina en imitar cion para interrumpir el analisis o afirmar .una esen
las ciencias de la naturaleza, formulando sus mismas cia o una antitesis. Y una filosofia social fiel a las en
pretensiones teoricas. A fortiori, otros aspectos �e la . sefianzas de Husser!, todavia no la hay.
sociologia ( u otras escuelas) no conocen la obsesi6n Ese espiritualismo se manifiesta aun en la represen
de las leyes. El equivalente, en el terreno de la socio tacion del devenir. Los soci6logos alemanes no abrigan
logia sistematica, del esfuerzo hacia leyes cada vez el proposito de transformar la historia en ciencia. No
mas generales, hallariase en la tendencia hacia los con desconocen los problemas de causalidad singular, no
ceptos esenciales o los elementos primeros. Schmalen- ignoran la accion, al menos posible, de los individuos.
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La sociologia no consiste en suponer que unicam()Lll filosofica el organicismo con el mecanicismo, Aristo
las masas o las situaciones sociales gobiernan los aeon teles con Bentham, yuxtaponiendolos en la realidad a
tecimientos. La influencia de la logica de Rickert corn los dos terminos de una evolucion historica. Por otra
binase con el sentido tradicional de lo particular. Cie parte, la vida de los grupos extensos resulta sin duda
tamente, la sociologia sistematica se esfuerza por IU• alguna natural, si ningun juicio de valor se mezcla a
perar la historia. Al menos la sociologia historica pro• esa nocion de natural. Empero, la critica de Durk
cura distinguirse de la historia sin sacrificar ni la sin• heim pasa de largo por la verdadera significacion de
gularidad del devenir ni la realidad de los accidentel las categorias de Tonnies: Durkheim concibe ante to
ni la especificidad de las epocas. Sociologia historioa do dos formas sociales reales; Tonnies, dos tipos idea
que no pretende alcanzar ni leyes ni sistema ni la evo• , les, utilizables en el analisis de todos los agrupamien
lucion unica de la humani.dad. tos y no solo del conjunto social. Mas adelante, el acen
' Las tendencias filosoficas que acabamos de indicar to aparece colocado sobre valores opuestos: la simpatia
manifiestanse particularmente en los conceptos funda de Durkheim, a despecho del peligro de disolucion, va
mentciles. Ambas oposiciones de sociedad y comuni• a la solidaridad organica (que corresponderia a la "so
dad, de civilizacion y cultura, dominan por igual lat ciedad" de Tonnies), la cual, mediante la multiplica
diversas escuelas. Ahora hien, esos conceptos, al me• cion de los circulos sociales y el derecho contractual,
nos en el s@ntido que ya hemos indicado, no son cono• asegura la liberacion de los individuos. Lo que To
cidos en Francia. nnies (o, especialmente, todos los neorromanticos que
Sin duda, en SU analisis sohre el lihro de Ton utilizan esas categorias) prefiere es la intima y pro
nies, , Durkheim (cf. Revue philosophique, 1889, p, funda union de las comunidades primitivas.
416-442) admite los resultados esenciales logrados po, Ningun otro ejemplo podra ilustrar mejor hasta que
este (por lo menos el analisis de la cornunidad) . L puntos ambas sociologias, la francesa y la alemana, ha
'�sociedad" entrafiaha, para el, una trasposicion de 1 llanse a un tiempo pr6ximas y alejadas entre si. La
sociedad industrial de que habla Spencer; pero se ne ' "sociedad" de Tonnies se asemeja quiza a la sodedad
gaba a no ver en la "sociedad" mas que individualism industrial de Spencer tal como se le parece la solida
y mecanicismo. Dice Durkheim: "No es (la "socie• ridad organica de Durkheim. Su resonancia, el valor
dad") ni menos organica ni menos interna. Fuera d de los terminos, se muestra totalmente diferente. La
los movimientos puramente individuales, existe en nues critica implicita, la vision de la civilizacion que la
tras sociedades contemporaneas una actividad propia idea de una "sociedad racional" contiene, desaparece
mente colectiva que es tan natural como la de las so en la nocion de solidaridad organica; y aun desapa
ciedades menos extensas de otros tiempos". Critica jus rece no bien se hace referencia a la "actividad propia
ta, sin duda: no es posible conciliar de una maner mente colectiva de nuestras sociedades modernas" ..