Introducción

El libro de Job, como libro de sabiduría, busca dar respuesta a un problema universal, el
problema del justo que sufre, o del malo que prospera escapando del merecido castigo a su
maldad. Este problema es universal porque afecta a todas las comunidades, chicas y grandes;
además ha trascendido a todos los tiempos, es decir que se ha dado una y otra vez a lo largo
de la historia, incluso la historia bíblica.
I. El salmo 73 donde encontramos frases como:
“¡Qué bueno es Dios con Israel, con los limpios de corazón! 2Pero a mí, por poco me fallan
los pies, casi resbalaron mis pasos, 3pues tuve envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad
de los impíos. 4Para ellos no hay sufrimientos, sus cuerpos están sanos y rollizos. 5No pasan
las fatigas de los humanos, ni sufren como los demás hombres.1
II. Y ya en el Nuevo testamento Juan 9:1-2
Y al pasar vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento. 2.Y le preguntaron sus discípulos:
—Rabbí, ¿quién pecó éste o sus padres, para que naciera ciego?2
III. Y Lucas 13:1-5
En esos días, le informaron a Jesús que Pilato había asesinado a varias personas de Galilea
mientras ofrecían sacrificios en el templo. 2. ¿Piensan que esos galileos eran peores
pecadores que todas las demás personas de Galilea? —preguntó Jesús—. ¿Por eso sufrieron?
3. ¡De ninguna manera! Y ustedes también perecerán a menos que se arrepientan de sus
pecados y vuelvan a Dios. 4. ¿Y qué piensan de los dieciocho que murieron cuando la torre
de Siloé les cayó encima? ¿Acaso eran los peores pecadores de Jerusalén? 5. No, y les digo
de nuevo, a menos que se arrepientan, ustedes también perecerán.3

Estos textos reflejan una manera de pensar cuyo argumento es: todo bien (vivir en santidad)
requiere o reclama el premio, todo mal (pecar) reclama o requiere el castigo y al revés: el
castigo supone un mal y el premio supone un bien, esta manera de pensar es a la que responde
el libro de Job planteando la historia de un hombre Justo, bueno, que sufre injustamente.

1
Navarra, Universidad de. Sagrada Biblia (Spanish Edition) (Posición en Kindle41084-41095). EUNSA.
Edición de Kindle. La prosperidad de los impíos (vv. 4-5) va unida al orgullo y a la violencia (v. 6), a su
visión materialista de la vida (v. 7), a su capacidad de mentir, abusar y embaucar (vv. 8-10), y, sobre todo, a
su desprecio a Dios (v. 11). (Navarra, Universidad de. Sagrada Biblia (Spanish Edition) (Posición en
Kindle141425-141426). EUNSA. Edición de Kindle.)
2
Navarra, Universidad de. Sagrada Biblia (Spanish Edition) (Posición en Kindle85695-85697). EUNSA.
Edición de Kindle.
3
. Santa Biblia NTV (Spanish Edition) (Posición en Kindle58564-58573). . Edición de Kindle.
 Resumen del libro
I. Job, el justo sufriente.
A. En el capítulo uno versículos 1 al 5 se nos dice que Job era un hombre íntegro,
recto, temeroso de Dios y alejado del mal. Y también que tenía una gran
familia, y era el hombre mas prospero de todo el oriente.
B. Versículos 6 al 12 dialogo de Dios con Satanás.
1. Dios, llama la atención sobre su siervo Job haciendo alusión a las virtudes
que este tiene, en respuesta Satanás propone poner a prueba a Dios
diciendo: “Bastará con extender tu mano y tocar un poco lo que posee para
que te maldiga en tu cara.”4. Para que finalmente Dios, permita a Satanás
poner a prueba a Job quitándole todo lo que tiene, menos su vida.
C. Los versículos 13 al 22 cuentan la destrucción de los bienes y la familia de
Job y como a pesar de estas tragedias Job nunca reniega contra Dios sino que
se mantiene integro ante él. Dando paso al capítulo 2 versículos 1 al 10 donde
se presenta un nuevo dialogo entre Dios y Satanás que culmina en probar a
Job por medio de la enfermedad.
1. Es aquí donde finalmente Job, da una respuesta asombrosa y llena de
sabiduría, ante la necedad de su esposa que lo invita a renegar de Dios y
morir, versículo 10: “—Hablas como la más necia de las mujeres. Si
aceptamos de Dios los bienes, ¿cómo no vamos a aceptar también los
males?”.
II. El resto del Libro presenta el lamento de Job ante su desgracia, acompañado de
la intervención de sus amigos quienes le acusan de haber pecado, y lo invitan a
arrepentirse para que sea perdonado y finalmente restaurado. De todo esto vamos
a ver solo un par de ejemplos:
1. 8:4-7 Bildad, insinúa que la muerte de los hijos de Job fue por un pecdo que
ellos cometieron,
2. 34:35-37 se le acusa de haber hablado mal contra Dios, añadiendo un pecado
más a sus delitos. Atildadas vindicador
3. 35:6-8 Elihú le acusa de haber afectado con su pecado a otras personas, para
así en el capitulo 36 llamarlo al arrepentimiento.

III. Intervención del Señor y restauración de Job.

A. En los capítulos 38 al 41 Dios deja ver su sabiduría y poder por medio de dos
largos discursos donde él se deja ver como el creador de todo, y el poseedor
de toda sabiduría, estos dos discursos son los que finalmente le harán saber a
Job, que todo lo que le paso no ha escapado del control de Dios, y finalmente
va a decir:

4
Navarra, Universidad de. Sagrada Biblia (Spanish Edition) (Posición en Kindle33444). EUNSA. Edición de
Kindle.
 2Comprendo que lo puedes todo, que ningún proyecto te resulta inalcanzable.
3«¿Quién es éste que sin sentido empaña mis designios?». Cierto, he querido
explicar sin comprender las maravillas que me superan y que ignoro.
4«Escúchame, pues, que voy a hablarte, Yo te preguntaré y tú me instruirás».
5Sólo de oídas sabía de ti, pero ahora te han visto mis ojos. 6Por eso me
arrepiento, y hago penitencia sobre el polvo y la ceniza.
B. En el ultimo capitulo se narra la conclusión de todo el asunto, en la cual los
amigos de Job son reprendidos, y a él le es restituido todo y aun mas de lo que
tenia al principio.
Conclusiones:
1. La pena mas grande de Job surge de la confusión acerca de su relación
con Dios ¿Es Dios realmente su enemigo?, (13:24) desde esta perspectiva
los discursos del Señor ofrecen una respuesta. El mero hecho de que el
Señor responda muestra claramente que el Señor ha estado presente
escuchando todo el tiempo, es decir manteniendo y afirmando una
relación. Job no sabrá nunca el porque de sus sufrimientos, pero sabe que
nos esta solo, y esto le da fuerzas para sobrellevar la lucha. Y así el punto
de mira del libro, es menos un problema de teología y mas un misterio de
fe: nuestra relación existencial con Dios.
2. El sufrimiento es el método utilizado por Dios para imponernos disciplina
y hacernos mejores (5:17; 36:15).
3. El sufrimiento es permitido por Dios para probar la virtud de los justos
(1:2) y todas estas respuestas nos permiten salvaguardar tanto la justicia
divina como la inocencia humana.
4. El sufrimiento no es señal o sinónimo de pecado. Doctrina de la
prosperidad.
5. Que alguien sufra no quiere decir que sea mas malo que los demás,
recordemos el texto de Lucas 13:1-5
1. En esos días, le informaron a Jesús que Pilato había asesinado a varias personas de Galilea
mientras ofrecían sacrificios en el templo. 2¿Piensan que esos galileos eran peores pecadores
que todas las demás personas de Galilea? —preguntó Jesús—. ¿Por eso sufrieron? 3¡De
ninguna manera! Y ustedes también perecerán a menos que se arrepientan de sus pecados y
vuelvan a Dios. 4¿Y qué piensan de los dieciocho que murieron cuando la torre de Siloé les
cayó encima? ¿Acaso eran los peores pecadores de Jerusalén? 5No, y les digo de nuevo, a
menos que se arrepientan, ustedes también perecerán.5
No existen los mas pecadores, ni pecados chicos o grandes, sino que todo ser humano necesita
arrepentimiento, y todo ser humano puede ser perdonado, consolado y participe de la
misericordia y bondad de Dios. Así que evitemos hacer juicios apresurados ante el

5
. Santa Biblia NTV (Spanish Edition) (Posición en Kindle58564-58573). . Edición de Kindle.
sufrimiento humano, mas bien animemos al que sufre acompañándole en su sufrimiento y
aflicción.