Introducción

Aristóteles es considerado el mayor pensador de la historia, no solo tuvo impacto

en los estudios de esta rama, sino que también se le adjudica ser el pionero en la
psicología.

También es posiblemente, el hombre que mayor influencia haya ejercido en la

cultura de todos los tiempos. Sus escritos constituyen, una enciclopedia en que
aparece todo el saber del hombre acumulado hasta la del siglo IV a. de C. Pero no
solo abarco el conocimiento que se disponía en la época sino también impulso áreas
científicas hasta entonces poco conocida, cómo fue la Psicología. Aunque sus
aportes fueron sin duda, en prácticamente todas las áreas del saber.

Siendo aún muy joven se dirigió a Atenas para transformarse y distinguirse como
un brillante discípulo de Platón. Cuando este murió, siguió planteando la estructura
general del sistema platónico, pero modificando la parte pesimista que tenía con
respecto a la naturaleza humana.

Como Platón, Aristóteles planteaba un dualismo de mente y cuerpo. y desarrollo

propuestas como su teoría de ánimas. Podemos decir que Aristóteles es, en cierto
sentido, el primer psicólogo de procesamiento de la información.

Finalmente, si hablamos de la psicología aristotélica, podemos ver antecedentes y

similitudes con ciertos conocimientos y teorías psicológicas actuales. Así pues,
Aristóteles es un pilar y precursor de la psicología actual, aun cuando lo que
estudiaba era el alma y no propiamente la mente.

La vida de Aristóteles.

Aristóteles nace en Estagira, en la península de Calcidia, el año 384 a.C. Era hijo
de Nicómaco, del clan de los Asclepiades, médico de la corte real de Amitas II de
Macedonia. Su infancia está claramente influida por la profesión paterna.

Aristóteles queda huérfano de padre y madre cuando es todavía niño. La tuteló un

pariente llamado Proxeno. Posiblemente estas circunstancias de su infancia
influyeran en el carácter profundamente familiar de que habría de dar muestras
Aristóteles ya hombre. Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque
es dudoso) que quedó despechado por el nepotismo de la elección de Espeusipo y
marchó a Assos (Asia Menor), donde escribió su diálogo Sobre la filosofía (la «carta
de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la protección de su amigo Hermias,
gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se casó.

Muerto Hermias (capturado y crucificado por el sátrapa Mentor), partió hacia Lesbos
como huésped de Teofrasto; fiel a la amistad, compuso la Oda a la virtud, en
memoria de Hermias y por la que veinte años después sus enemigos intentaron
procesarle por impiedad. Aceptó luego de Filipo II de Macedonia el cargo de
preceptor de Alejandro Magno (de 13 años), quien siempre conservaría un gran
respeto por su maestro, le apoyaría económicamente e incluso le mandaría desde
el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio.(Salguero 1982)
Aristóteles se había trasladado mientras tanto de nuevo a Atenas y había fundado
el Liceo, donde enseñaba paseando (de ahí el nombre de escuela «peripatética»),
seguía sus investigaciones y análisis de datos, correspondientes a los más diversos
campos (arte dramático, constituciones políticas, deportes olímpicos, zoología), y
elaboraba una veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a los 33 años),
el clan de Demóstenes (autor de las Filípicas y, por tanto, enemigo de Aristóteles)
se envalentonó y «el Estagirita» volvió a decidir su partida, para «ahorrar a los
atenienses un segundo atentado contra la filosofía» (el primero lo habían cometido
con Sócrates). Al año siguiente, moría en Eubea de úlcera de estómago.
Escondidas en una bodega (para protegerlas de los proveedores de Pérgamo), sus
obras fueron olvidadas, descubiertas por azar, ordenadas y editadas por Andrónico
de Rodas en la Roma de Cicerón, redescubiertas como totalidad en la Edad Media
por los árabes, cristianamente interpretadas (bautizadas) por los tomistas y
neoescolásticos, relegadas por los modernos y, por último, definitivamente
rehabilitadas a partir de Hegel.
De ellas, la tradición ha recogido con el nombre de Órganon las obras de
lógica: Categorías, De la interpretación, Primeros y Segundos
analíticos, Tópicos y Refutaciones de los sofismas. Además de la Retórica, de
la Poética (en parte) y de Sobre el alma, la «antropología» de Aristóteles
comprende la Ética a Eudemo, la Ética a Nicómaco, la Política y la Constitución de
Atenas. Sus obras sobre la naturaleza son Del cielo, De la generación y corrupción,
los Meteoros, la Mecánica, De las partes de los animales, De la generación de los
animales, Sobre el caminar, Sobre el movimiento, etc. Los varios libros de
la Física y de la Metafísicafundamentan y coronan el conjunto.
Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar
incómodo para los macedonios, especialmente para quienes tenían las conexiones
de Aristóteles.1415 Tras declarar (según se cuenta) que no veía razón para dejar
que Atenas pecara dos veces contra la filosofía (en referencia a la condena de
Sócrates), Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis, en la isla de Eubea, donde
murió al año siguiente, en 322 a. C., por causas naturales (Salguero 1982).
Su Aporte a la Psicología

Uno de los grandes impulsores de la Psicología fue Aristóteles. Este refería que no
había mundo Platónico, tampoco mundo de la inteligencia ni mucho menos mundo
de la sensibilidad. Opinaba que para poder estudiar la psicología se necesitaba
conocer a la psique. Para Aristóteles, todo lo que tiene alma, tiene psique. Existen
tres tipos de psiques:

 Vegetativa, que es de las plantas.

 Sensitiva, de los animales
 Racional, la del hombre.
Esta última basada en los 5 sentidos: gusto, tacto, oído, vista y olfato él decía que
la psique es el principio de todo, gracias a ella racionamos, y es lo que da vida a un
cuerpo. Nuestra mente al nacer era como una tabla rasa, carece de conocimiento e
ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Afirmaba que los métodos de
motivación eran guiados por dos polos: agrado y desagrado. El opina que nuestra
mente siempre nos guía hacia el agrado y rechaza completamente el desagrado o
trata de evadirlo.

La meta o el objetivo de una motivación es la felicidad y esta se obtiene buscando

el auto perfeccionamiento.

Aristóteles implemento un método en los inicios de la psicología, a este método se

le conoce como método aristotélico el cual se dividía en tres partes:

 Inducción: consiste en ver un comportamiento y basándose en la observación

de este, llegar a las causas de dicha conducta.
  Comparación: comparación entre la psicología animal y la psicología de
personas, hasta llegar a la conclusión de que primero se necesita la
aceptación de los demás y después la de nosotros mismos.

 Observación: permite hacer inferencia de lo que se está viendo.

Procesos en la Psicología aristotélica:

 Proceso de conocimiento: En este proceso se recurre a los cinco

 sentidos y no se emplea la intuición, esto es en el cómo conocemos las
 cosas.
 Proceso de aprendizaje: existe un concepto de línea de tiempo y se aprende
según las leyes aristotélicas:
 Semejanza: asociación de cosas aprendidas, memorizadas y recordadas.
 Contraste: asociación de imágenes de cosas opuestas, ósea de contraste.
 Continuidad: asociación de cosas que se dan en el mismo tiempo y lugar.
 Procesos de motivación: gracias a nuestras fantasías e imaginación surgen
nuestros deseos e inclinaciones hacia las cosas, de aquí surge la frustración,
que es un deseo no conseguido.
 Personalidad: se recurre para explicar los hábitos, estos se forman como una
segunda naturaleza superpuesta a la primera que es la biológica.
Desde el punto de vista psicológico las ideas de Aristóteles han ejercido gran
influencia y marcado gran parte de nuestras ideas que teníamos sobre el
comportamiento humano a lo largo de las épocas.

Para concluir, podemos decir que Aristóteles es el inventor en el Occidente, del

concepto del alma como primer principio, primera fuerza o energía, que da origen a
la vida, a la sensación y a la intelección. La estructura integrada del plano biológico
y reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleológica. En virtud de
lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano están al servicio
supremo, del que éste emplee su finalidad de supervivencia, integridad,
perfeccionamiento y desarrollo individual.

En lo primero que define a Dios como la “suprema causa” y el “motor fundamental

del Universo”. Entre sus obras principales, además de la metafísica, como teoría de
las causas primeras, está su: “De Anima” o “Del Alma”, que es el primer tratado
científico de la filosofía y de la psicología. También inventó la lógica o arte y ciencia
del pensamiento

correcto que distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los
paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.

Términos Aristotélicos

Felicidad para Aristóteles: Aristóteles define a la felicidad como “aquella actividad

del alma realizada conforme a la virtud”, por tanto, la felicidad es algo necesario de
alcanzar mediante el ejercicio de la virtud, de ahí que considere importante saber
en que consiste esta virtud.

Las nociones: Es un conocimiento superficial o una idea acerca de algo o un tema

en específico.

La virtud: Es una cualidad que permite a quien posee tomar y llevar a término las
opiniones correctas en las situaciones difíciles para cambiarlas a su favor.

La prudencia: Si una persona actúa sin pensar puede equivocarse y echar a perder
hasta sus buenas intenciones o sus mejores esfuerzos.
Término medio: Aristóteles definió la mayor parte de sus virtudes como término
medio entre dos extremos, algo que aun en nuestros días podemos reconocer
incluso en algunos refranes. Parece que somos aristotélicos sin saberlo y es algo
parecido a lo que dijo Aristóteles queremos significar expresiones como “ni tanto ni
tan poco” un dicho que condesa el celebre adagio griego del “nada sin medida”.

La propuesta ética de los cínicos: La libertad, para los cínicos, entendida como Bien
Supremo del Alma, se puede alcanzar sólo a través de la autosuficiencia. El cínico
verdadero no será nunca esclavo de sus necesidades físicas y emotivas, no sentirá
nunca temor ante el hambre, el frío y la soledad, y no tendrá jamás deseos de sexo,
de dinero, de poder o de gloria. Si os parece un loco, es sólo porque ha elegido un
modelo de vida totalmente opuesto al adoptado por la mayoría.

Una vez hecho el descubrimiento de que los máximos valores de la existencia son
los del alma (de la psyché), el cínico ejerce una crítica destructiva en el terreno de
los valores tradicionales. Es un extremista del pensamiento socrático: reduce el ser
a pura convivencia con uno mismo y rechaza el aparecer como un insoportable
añadido.