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,.1,.,'.:,t,iil ;¡.,,-i.i..r.

LA COMU¡\ilÓN Y PARTICIPACIÓN EN LA VIDA Y MISIÓN DE LA

IGLESIA TRUJILLANA
1. "Elgozoy laesperanza, y laangustia
latristeza deloshombres denuestro tiempo,sobretododelos
pobresy de todoslos afligidos,
sontambiéngozoy esperanza, y
tristeza angustiade losdiscípulos
deCristoy no haynadaverdaderamente humano quenotengaresonancia ensucorazón. Puesla
comunidad queellosformanestácompuesta porhombres que,reunidos songuiados
enCristo, por
Santoen su peregrinar
el Espíritu haciael ReinodelPadrey hanrecibido el mensajede salvación
paraproponérseloa todos.Porello,sesienteverdadera
e íntimamentesolidariadelgénero humano
y desuhistoria"
(Gaudium et Spes
7l

I. L,/I COMANION Y PARTICIPACION EN LA IGLESA TR'IJILLANA (YER)

/2. El clero y los laicos de la diócesisde Trujillo consideranel Sínodo como un valioso

\ Trujillana.
3. La comunióny renovaciónesperadaen la diécesis,exige la reconciliaciónentrelos agentes
de la pastoraldiocesana.
\4. Existenestructurasde acciónpastoralen la diócesisque oprivafuan'las actividades.
f. En nuestra Iglesia trujillana existe gran riqueza de dones y carismas al servicio de la
\ evangelización.
5. La realidadterritorial de la Diócesises rural en un gran porcentajesin embargose da mayor
atenciónpastorala los cascosurbanosque económicamente jueganun papel influyente en el
estado.
,7,
La poblaciónde la diócesisde Trujillo participa de las nuevastecnologíasaunqueen modo
desproporcionalde los beneficiosque éstasconllevar¡ adicionala esto estála subutilización
de los espaciosexistentes.
En virtud de la comunióneclesial,es necesarioo'saliral encuentro"de nuestroshermanosque
\¡" sehan alejadode la vida de la Iglesia pero no de su fe, debehaberun momentode reflexión
que lleve a descubrir los motivos de su alejamiento y los medios existentespara su
ú
.l reincorporación a la familia de la lglesia-'
El pueblo del que formamos parte, reconocela cornunión de fe que le une al sentir del
Obispo Diocesano,pero aspira una mayor cercaníapor parte del Pastor de esta Iglesia
.t particular.
10. Paradójicamentedescubrimosdos tendenciascontrapuestasen materiade participaciónen la
vida religiosa: una secularizaciónprogresivaque se convierteen apatíae indiferenciaentre
muchosde nuestrosfielesy unabúsquedacaracterizadapor un regresoa lo espiritual.
La falta de disponibilidadal servicio, de constanciaen las diversasaccionespastoralesy la
caducidadde algunasestructuraseclesialesdificulta la comunióny participación..
t2. Sepercibeunacrecientedebilidaden la formacióny cornpromisolaical,
I ,13. Grandesdistanciasgeográficasentrelas parroquiade algunaszonaspastorales.
14. Urgente necesidadde favorecer la vida espiritual y de piedad del pueblo de Dios que
peregrinaen Trujillo.
{5. Participaciónde los movimientos de apostoladoy sociedadesen las actiüdades lilurgicas
panoquiales.

É-,,'T--
 I

16. y pres€nciadet obispo en las parroquiasde ra

1 7 . P.r**.yi.sita
Disponibilidadde peTgnasy grupos.oe'oras-lárq"i* diócesis
participaciónen lasaaividadei p-arrlquiales. - a- con deseo de colaboracióny
1 8 . Escasaformación sobre el espíritu de comunión
e identidad
rivalidadesentrelos diferentes-gtopory asociacioo"*.tigioo.. del laicado y significativas
I
1 9 . Discordanciade algunoscatequisüsen el modo
d; il;ir*entar la enseñanza y formación
cristianaen el niño y el joven.
24.t,comunión con la rglesia cuando hay.celebraciones
especialesmediante la integración y
participaciónde los gruposde apostolado.
21. Desconocimientode las actividadesy poca participación
en algunaszonaspor falta de
lomunicagióny tardanzala informaciónde activi¿a¿e-s zonales y diocesanas.
22. Carenciade comunidadeseclesialesde base(CECsj - -"'
23. Poca unidad en los planes de accién conjunta
lo, 4gentesde pastoralpanoquial en
miras a una evangelizaciónefectiva. "ít "
24. Existencia de parcelamiento y liderazgo
individual entre los sacerdotes,movimientos,
sociedadesy gruposque generanrivalidaáes
Fahade testimoniod¿ vida de algunossacerdotes y fieres.
Algunos integrantes del clero no cumplen -cau¿i¿a¿
a la obediencia y lineamientos
establecidospor el obispo Diocesano,lo cual
;"d;ái"" el dialogo, la comunicación"
qarticpación y respetocon atgunosfieles.
Pfesenciade laicos con tendenciaautorita¡ia
dentro de - la Iglesia y que coaccionanla
voluntadde otros a participaren las actividades
8. Ausenciade retiros y con rirrenciasa nivel ;;;;r.
"
Encontramosuna plesenciasignificati* ¿"earroq;ai;;nal
g*ó;ñ".;;s (ministeriosde música)quienes
animanla sagradaEugafstía y qlr a su vez contrasta
con la apatíaporpartede los feligreses
:",:lt**:nto departicipar tó, cantosde la Eucaristía-
"r, a la asistencia
poca colaboración de actividadesplanificadapor otros grupos
;:H'$:iliJ
3l' cooperación y ayuda económicapor parte
de los fieles cuando la Iglesia presenteuna
_ necesidadespecífica.
32. En algunasionas pastoralesde nuestra
diócesis,seapreciauna participaciónconsta¡rte
sacramentode la confesióny comunión. en
33. Inzuficientgevangelizaciónlnh zona
rual.
TL-ILUMINACIÓW NíNUC¿ Y DEL MAGISTERIO
DE I-/I IGLESIA (JUZGAR)
2.l.Lelglesia signode la comuniónTrinit¡ri¡

34' El misteriode la comunón y participación

en la vida de la Iglesiatiene zusraícesen el misn¡o
Jesucristosacramentovivo áei Padr;,por tanto
l" Igl".i" es signode comuniónen Ia medida
e instrumentodela en
uniónírrtima y;" h-"#;con todoel género
flffiffi.tt*t "J"-lio,
35' El mismoJezusen e.lce¡acr¡loquiere
partícipesa sushermanosde la comuniónrelacional
!rcq
con el Padrey por ello les invita a confiar l"r y ."grrti;;: ;É;j ,su rimor,desdesu
singularcomuniónfilial, por ello deseaque "rpá;;
seÍ!estaüvida particinada *, ¿ircípulos.
comuniénenhe susseguidoresseráel rb. I ó, Esa
J" r" d";;ñi¿n: ,,eue todos
uno' coÍlo tú Padre,estásen mí y y9 ti q* "*ouiti¿a¿ sean
mundocreaque tu me enviaste" n,ztart. 9tt t¿mbién ellos sean..'roo L*tros, paraqueel
ilí H" ,q;r---el fundamentode"r, la comunión
la Iglesiaha de serreflejode la comunión fili¿l de
divina.

i
!

I
36. El miserio de comuniónde la Iglesiatiene nr fuenteen Dios mismq que serevelacomouna
comunióninterpersonalde amory llama a la salvacióna todoslos hombres.El plan de salvación
de la humanidadtiene su origenen el senode la Trinidady llega a sl cumplimientograciasa la
perfectacomuniónentrelastresPersonasdivinas,que hizo posiblequeel Padreenviaseal Hijo
y que estg uniéndosea nosotrosa travésde la encarnacióny rwonciliándonoscon el Padre
medianteel misteriopascual,nosenvíeel EqpírihrSanto.
37. Desdeestaperspectivala comunión,seda en dosdimensiones:la dimensiónvertical,comunión
con Dios, de la cual brota aquellahorizontalque es la comunióncon los hombres.En su doble
dimensión,el agentede estacomuniónes el Espíritu Santoy semanifiestaconcretamente en la
vida de la lglesi4 que escomouna prolongaciónüsible y eñcaz,estoeq comoun sacnamento,
de la vida trinita¡ia. DesdePentecostes en adelante,la Iglesia está en Cristo y Cristo en la
Iglesia,por virtud del Espiritu.
A partir de esteplanteamiento trinitario de la comunióncon Cristo,la comunióny participación
en la vida de la Iglesia tiene n¡ fundamentoen el planteamientode la comuniónorgánica
oipuesto por Pabloen la carta a los Corintios,dondepodemosentenderla Iglesia como una
comunidadde vida caracterizada por la diversidady complementariedad de las vocacionesy
formasde üda" los minissiog carismasy responsabilidades, graciasa los cualescadauno de
los fieles cumpleuna misión en relacióncon todo el Cuerpo.La Iglesiano esuna comunidad
homogéneae indiferenciad4en la cual todos tenganla misma responsabilidad, sino que así
comoen e1cuerpohumanotodoslos miembros-aunquenumerososy con funcionesdistintas-
formanun solosu€rpo,asít¿mbiénlos fieles en Cristorciben del Espíritudiversosdonespara
la utilidad del cuerpo(ICor. 12,1-12\.
39. Es necesa¡ioteneren considsaciónque la diversidadde donesno dañala unidad,sino que la
emiquece,por tarito segúnPablo la acciónde la vida eclesial,se funda en los ministeriosy
carismas,que son dones con que el Espíritu Sar¡to guía a la lglesi4 distribuyéndolos
generosamente entretodoslos bautizados.
40. Los ministeriossontodosunaparticipaciónen el minigerio de Jesucristo,el BuenPastorqueda
la üda por susovejas{cf.Jn 10,11),el siervohumildey totalmentesacrificadopor la salvación
de todos (cf. Mc 10,45)En consecuenciqparticipande la misma modalidadredentorade la
donación.deIa propiaüda. Algunosderivandel sacramentodel O¡deny, en conse€uenci4son
reservadosa los clérigos.El resto, al tener nr origen en el Bar¡tismo,la Confirmacióny -en
muchoscasos-en el Matrimonio, corresponden a los demásmiembrosde la lglesia: religiosos
y/o laicog segúnel caso.

2.2.La comunióny participación en el magisteriode la Iglesia

4 1 Mons. Oswaldo haciéndoseeco de la invitacién del Papa en Evangelii Gaudiunr,quiere

asumirla comunióny participacióncomo el primer punto a tratar en las diversasasambleas
del Sínododiocesano:El obisposiempredebefomentar Ia comuniónmisioneraen su lglesia
diocesannsiguiendoel ideal de las primeras cotmmidadescristianas, donde los crElentes
tenísn un sola corazóny una sala alma (cf,,Hch 4,32).Para eso,a vecesestarádelantepara
indicar el caminoy caifur Ia esperanzadel pteblo, otras vecesestarásimplementeen medio
de todoscon fii cercaníssencillay misericordiosa,y en ocasionesdeberacaminardetrosdel
pueblo para ayudnr a los rezagadosy, sobre todo, porque el rebaño mismo tiene su olfato
pqra encontrarmtevoscaminas.En w misión defomentar zmscamtmióndinárnico,obiertay
misionera,ten*á Ete elentary prrcurar la maútración de losmecsnismosdeparticipación
que propone el CMígo de Derecho Canénicoy otras fonnas de diálogo pastoral, con el
deseode escuchara todosy no sóIo a algunosque le acaricien los oídos.Pero el objetivo de
estosprocesosparticipativos no seráprinciplmente Ia arganizacióneclesial,sino el sueño
 misiorero de llegu a tdos. (EG 3l)

2.3.La lgtesiapueblo de Dios.

42' La cartaa los Romanos9,4-5nosrecuerdaquela

afirmaciónpueblode Dios implicaun don
y una tarea que est¡lmosllamadosa asumir,es
una realidad^queprocedede .io alto'l ¿el
designiode Dios, esdecir,de la elección,de ia aliatua"de
la misióny estáconstituidopor los
quecreenen Jesucristoy h¿nrenacidodel aguay
.n saná, fue6o de convocados
y enviadosa ir par todoel mundoa anunciw eI Ewngelii "iEspíritu
(cf. M. il,' íe;M". 16,20;Lc, 24,
47).
43' uno de los primeroselementosque recalcala Lumen
Gentiumen el capítuloII es que la
rglesiacomopueblode Dios surgedel misteriode comunión
con el padremediantecristo en
el Espíritu santo,estacomuni¿n1¡n¡tariaes siempreel
norte de la viia de la Iglesia (cf. Ef.
2'18;Jn' 14' l5-,28)'
ya que la comunión
9::'^jcq mira a la comuniónsalüfica con el padre
(cf' Jn' 17:Dll 2) y al mismoii**po, peregrinaen estemundo,quiere
hombres,ya quetoda la humanidadha sido cinvocada abrazara todos los
a formarp'#e delpueblodeDios (rG
l3)' La Iglesia no sólo @ngregadiversosp"oiár-v
culturas,sino que también abrazala
diversidadv l,u:9"9* qe hayin cadauno de zusmiembrog
invitandoa todosa hacervida
las palabrasdel Apóstofpedró:Et ú¡n q" iáii
haya recibido,póngalo al serviciode
los otros,eomobuenosadministradores-a" ""o
u *rtri¡"*re gracia de Dios(lpe. 4, 10),de esta
maneratodos desdela diversidadsomosllamados"ata
uiridad.La constituciónDogmática
Lumen Gentium hablando sobre la rglesia ruebig
de Dios presenta como principios
fundamentalesde..ést9mismo pueblo:i" a*iJ"J bautismal
que caractenza a todos sus
miembros,la realidad^d"- gracia . uqoi"puni
,o*ti"ne e ilumina la vida de pueblo
discípulode cristo (cf. LGlu t77, la riut"*i¿ui;;-t
1t
dr- los creyentes,la parricipaciónal
sacerdociode Cristohaciéndonos partícipesdel sacerdociocomúa tu,roi¿u¿,la solidaridad,
la igualdadfundamentalde todos zusmiembrory
prioridadde la.dimensiónespiritualy sacrament¿
institucional'dondeel orden de los'fine- ¿;b.;r;;"r1t
"i-*isterio
¿"
¿, tu Igtesiapor "t-rnion;
encima
reconociendola
de la dimensión
I
orá"n de los mediosy de las
funcionegrecalcandoqueel Puebl.odeDios urip*ulo
en camino,entreelyay el tñnvía
no (cf' LG s' - lz), un pueblo que en"r*"¿iá ¿" esta tensión se descubre
10
haciendosuyaslas palabrasaét epostotPablo: misionero
¡ay de mí si no evongelizaral(ICor.g ,16),así
puesla Iglesia orü y trabaia o ui ti"mpo..., p"rá qi"
Is totcÍidüd áit iu*o se irccorporeal
Pueblode Dios,caerpo d"t s"ño, y xpt
linpy-a-t itu santo,y en cristo, cabezade todos,
serinda todo honory groria at cráador ro*" u*iersal
) (Lc íl¡.
Z.4.Lalglesia Cuerpo místicode Cristo.
l
44' La constituciónDogmáticaLumen Gentium
en su numerarT nos invita con insistenciaa
descubrirnos miembrosdel cuerpomísticode cristo u.oongrru*o;
f u ÉL hombresy
mujeresredimidosy transformadosen nuevacreafura. "o,norequierede
La cornuniónen la tgtesia
una pennanenteactitud de conversiónpersonale instituciond
l
posibilita en nuestrasvidas la comunicu:t9n q* Lnguru a cristo y
"*
a" ru gu.ia que el Señor, por medio de los
Sacramentos, ofrecea los creyentesuniéndolosmisteñosay realmer,;;
por medio de la fracción del pan. Esta unión É1, de modoespecial
a cristo, señalala constituciónDogmática
Lumen Gentium,nosune el uno al-ofo, pu*, **os
iodos miembrosdel cuerpomísticode
cristo (cf' Rrn' 12,5) y todoslos miembrár
muchosconstituyenun solo cuerpo
(cf' / co, 12, I2): "Por Ét "el cuerw entero,
";;d;;alimentado¡t
ligatnentos,crece ean crecimiento áivino" yabada par las cowntaras y
fc"l., l,-ig). EI dispane eor$tcmtemente en sa
 arcrry, es decir, en Ia lglesia, los darces de los servicias por los que en su virtud nos
al.vdamos mutuórmenteen orden a Is salvación, Wra que siguiendo la verdnd en Ia caridad,
crezcamospor todos los medios e, É1, que es mtestra Cabeza (cf Ü., 4,] l-16) ".
15 En la Eucaristía. la Iglesia que peregrina en Trujillo, revela la naturalezacomunional de su
ser sacerdotal.Ese ser sacerdotalse basa en el dinamismo sacrificial de la recepcién del don
de Dios, que hace de todos, un único cuerpo y de la respuestade todos a esedon en un único
sacrificio ofrecido al Padre. Un dinamismo que se generapor la participación de todos en la
fracción del pan y en la respuestade todos al Don de Dios, El arnénde la asambleaes un
amén al Don de Dios desdela corresponsabilidadde un mismo cuerpo que asume la misión
que el Padre le encomiendaen una con{iguración p€rrnanentea Cristo y guiados a la luz del
Espíritu Santo(cf. LG IA-12r.

2.5. El testimonio de camunión nuestro primer anuncio.

46. El testimonio de vida de los cristianos se convierte, de cara al mundo, en nuestro primer
anuncio.Ad Gentes6 dice: "trarctivi&dmisiarceratluye de la misma naturaleza íntima de la
lglesia, cuyafe salvifiea prayrga, cuy* unidad catéIica perfeccionn, caya santidad testifica,
difunde y pramueve". La unidad es una clara invitación a la fe y la división de los cristianos
perjudica a la causadel ailuncio del Evangelio y cierra a muchos las puertasde la fe. El Papa
en la Evangelii Gar¡dium 99 nos invita: "EI murño esta lacerado por las guerras y la
violencia, o herido por un difusa iúividualismo qte divide a los seres ln¿manosy los
enfrenta unas contrü atros en pas del propio bienestar. En diversos países resürgen
enfrentarnientos y viej*s divisianes que se creísn en parte superdas A los cristisnos de
todas las cr¡muniMs del murñq quiera ltediros e,tpecialrnenteun testimr¡nia de comunión
fraterna qae se welva atractivo y resplandeciente. Qae tdos puedon s*nirar cómo os
cuidttis unos ü otros, cómo os dsis aliento mutuqmente y cómo as acampañáis: ecEnesta
recontrcerán qxe sais mis disrípalas, en el amrsr que as tengpis unas ü otrasp (Jn i,3,35). Es
lo que eon tuntos deseosqs*día,fesús al Padre: <<Quesean uÍro en nosr¡tlos [ .] paru que el
mundo creüil (Jn 17,21). ¡Atencién a Ia fentacién de la envidia! ¡Estc*nosen Ia minna burcct
j? vamos hücia el mismo pterto! Pielomos la gracic de alegrarnos con los frutos njenos, que
son dp t&lf¡s". Jesusigo fundó zu lglesia y la c,anstituyó signc e iaslrumento *sacramento-
de unidad, de comunión, de servicio en $u designio liberador y de salvación, con respecto a
las personasde todo tiernpe, condición y lugar (LG l, DA 154-159). La Iglesia en Trujillo
quiere vivir el misterio de comunién corno "pueblo de Dics" (DP" 232-237), toda ella
servidora y carismátic¿ anirnada pr el Espíritu Santo para cuniplir su misión de discípula
misionera.

2.6.Ln comunión no es ün agregado más a lo que l* Iglesia es

47. Una realidad que Ia identifrca, que la impulsa" que le hace ser 1oque ella está llamada a ser y
le ayuda a hacer lo que el Señor le ha encomendado;por el simple hecho de ser Iglesia surge
la necesidad inminente de vivir y generar comunién y, desde la ccmunión edificar la
comunidad que San Pablo describe como ufi cu€rpo, confarmado por la diversidad de
miembros {1 Cor. 12}. Un¿ unid¿d en la diversidad en donde la diversidad genera unidad,
donde los dones son comunicadosen el amor y en el servicio" ya que la comunión nos lleva a
poner en comr¡n lo que ssmos y lo que tenemos (rP 807). Esta realidad se canvierte en una
exigencia de transformar nuestras diócesis y nuestras parroquias en comunidad de
comuaid¿des,sn donde se pueda palpar la comunión QIA 170-177). Pero para eso hay que
romper con estructuras marcadas por el egoísmo, el protagonismo individualista y el

!
I
 entender
porl¡"*pro'. "Pido*o' aI Seíwr que nosInga
grupismosectarioyfundamentalista.ElPapaFrancisconosinvitaasuperafcualquier 'la
a tos
división con accione$ concretas, noshoie smarnos unoslos
tener'";i;i;;i dirige la
teydet an or. ¡$i,é buenoes A"-iAtt
'i.*i9
9li
co'A uno de nosotrosse
^n
otros en todol Sí,
-,rr";;;;; ffi;;"; venceal mal con el bient
"orui'd" <No te deies"";;; *;!ry'' tenemos
exhortaciónp*'lino' fu hacer el bien!¡¡ (Ga 6'9)' T&s
(pút 12,2t). y tambi.én: nifta,_n11s'"*'áu,
simrytíasyantipatías,.yq,iffi.ahoramismoestamosenojados??o.ols,'no.Almenos Yo te pido por él y par
y, ,o"y,,a"i" "q,'aao,wo en el amor' y es un
digamosot sení,' <Señor, 1on'a,rc,-iÁ
irritados es un herrnoso
qr:"
ellaD.Rezarpor aqtel con el í;*;r, d"i-*;;";;b*á i¿tot del amorfraterna!"
¡Hagamoslo tryí'¡Ñi*'
acto evangetimda;.
(EG 101).

2.?.Diversosdonesyministeriosperalacomuniónylaprticipación.
de 10sbienes:comunicación
marca la necesidad de creceren comunicación erúrelas
4g. Este itinerario 'a
r"ri¿""i¿"9,.:i comuniény comunicación
qlrese ;atmtuy" xts donesa cada
E''py; s""-; '
"onui.rt.*Tri-lrrl*t"r¡"ri¿"il."
diversasparroquias,gn¡pos':9Tü1kJ "*1n a".*"tyi.ir condieióninctuso
qri"r"; (tior., tz'tii,*&t"á"; y-iJtt iariedoddeobrasv de
unosegun ío'a'po* v
gracias",p""'ioi'";;; i'" y una más'o'ptio edfica9i9n-de la lglesia segú'n
I::ry:i*'i-*"t''7'1r
renavácion
oficios prooulioiá, psr; la del Espíritu wa comun
iA *rr';;' ; Lr*go ta iani¡estación
aquellaspr,rirÁ, "odo
detalgtesia'hov
Álc"situd*s
atilidad"((Cor.,12,7)'Estos"*¡ÁÁ't*tálo'"*a*'¿¡*'¡*"o*olotmassencillosy
corrrune'porethecho deque ! d";;;
ii;;;tu no hay quepedirlos
'*';:;;;f;;;
y íon*ut9, Los
que recibirlos con agradecimt"nto *-;l¡t; *!'
"*t"rdinarios
ni hayque"*í';' f"ry;;;: i:,*:?;#tf;"#':tf;
Emerariamente,
':"##"nf ";;í;;'r;ino-itoi*t'o
tr-,^-i#,tr{l;!';:X:Xe:'íI:'ffi
lo
todoy quednrse-con bueno
i"r";ir;..,
a dor'rno
de Aparecida
5,1-g-2.1);ttslzlln.ao""*ento donadoes don
queriendollevarnoso "o*o'"od'# á¡*ror, ;;;;. ti1a-rli;; y ""t"*iul'
miniltÁs servicios,abreer horizantepara
a
perdido,,"o"ir-^ ¡_ *r*áa"a'& ds l: íosdonetdelEspírrtusonpuestos
to
et eiercicioi*¡a*o a" "o*,#¿l';";;;t b cyndñ'"u"i portddor
cdn bautizada'enefecto'es a
disposicién dB demás
los para ;;;;r*i;
y io' otros' fin de
a"*rit* ii nn¡¿ad "oo
de losdonesqte debe (DA I62j "i'iffiio*iA"¿
¡'*Jl Ci"'p" de Cristo"'"
formarut
sino personas competentes en la disponibilidady
49.En un¡rqg*"nna"dqg e4,-st€gr'petenclg q"t enriquece q": conformael Cuerpode
Efservicio,gerreranAó u*i tu 'y
*i"r, to*o al crecimiento dela
"o*ffi'üá"¿ ,"¡"r¿" la'
cristo;po, ñ-,-*ro cadauno.e.lr,i*r.#1-r#r, que ;';-,,", servidgli1o a servir(cf' M'
eclesiata ejemplode Jesus Yrng j7; EG tsa)
comunidad (cf'Jn"ls'-tz-tz) {cf' LG i2'
45),haciéndio-sJ-,lr.i*ür"*i¿.;á"-r"¿.it
llamada a la eomunién
?-S.Ltlglesia como signo del Reino está
& a¡rcr' est{t ttttttuanu* ';;-í;"*
50. "La Iglesia, cotno "cotnunifud ' ór¡rto. En el ejercicio de
"LaIglesia'cott'o"cotnunitud*yY-^:Í*,Um:;r:Í"#r::S::,:;:f:tr;;lít?"";
én,v";; ;;;i, :'::í::T'J
{fte,escamuni ení ii*"o¿o'
i: :: # #; *" nerryosestent
r:zi:nW;:n',trr:Y:',Í,'f,#íii!,Tú:;í#,Íin:
';:::H{r##"X;,yr'*iiii;;*lx:'n"::";;:ffi::f:i
#\Tryf";:TíTiíi::z-";n#,';:'",:m"":;1",'
',í:':ffi
,*T_::t:# anior"'Largtesia
i;:;,*t"';:'/"ff":ff;;;
viveen
"atrae"cuanda;
 canrunron. Wes los úrcpulas de Jests serst reconoctdos si se q¡non los uttos q los otl'os
como El rlrlsano kf. Rm. 12, 1-13; Jn. t3, 311" (DA 159). La falta de comunión dificulta
que la Islesia sea signo del Reino y que nuestroanuncio sea creíble en un mundo lacerado
profundamentepor el egoísmo.
51. Los documentosde la Iglesia latinoamericanapresentanla urgente necesidadde un plan de
pastoral orgánico y articulado, como una clara y sensible expresión de la comunión que
garantizay favorece una fecunda participación de todo el pueblo de Dios, una preocupación
que se vislumbra ya desdela I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Río
de Janeiro como una necesidad imprescindible llamándolo'. ordenado progrcrrns de
apostolado (cf. DRJ 54, DP 828, 122; SD 64, 80, lO2, 286, tl 518). En su reflexión
teológica pastoral el Documento de Puebla sugiere: "Pondra el moximo empeñoen salvar la
unidqd, porque el Señor lo quiere )) para aprovechar tadas las energías disponibles,
concentrandolas en un plan organico de pastoral de conlunto, evitando así Ia dispersión
infecanda de esfuerzosy servicios. Tal pastoral se perfila en los diversos niveles: diocescmo,
nacional y continental" (DP 122).

2.9. Sacerdaciocomún y sacerdocioministerial.

52. El ministerio eclesiásticotiene la función de representara Cristo, los ministros tienen un

puesto específico de frente a los otros miembros y fieles en la comunidad, no en el orden de
superioridad, sino de mediación: "EI sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio
ministerial o jerarquico se ardens el uno para el otro, rnrnque cadn cual participa de forma
peculiar del sacerdocio de Cristo. Su diferencia es esencial no solo gradual. Porque el
sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo
sacerdotal, efectúa el sacrificia eucarístico afrecién&io a Dios en nambre de tdo el pueblo:
los fieles, en cambio, en virtud del sacerdacio real, participan en la oblación de Ia
eucaristía, en Ia oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa, con Ia
abnegacióny caridad operante" (¿G 10).

III. ECLESIOLOGÍA DE COMTJX¡ÓN EN EL CONCILIO PLENARIO DE YENEZUELA

53. Este sínodo diocesanoquiere hacer suyos los lineamientosteológicosdel Concilio Plenario
en el documento de "la comunión de Ia lglesia en Venezuela" donde se nos señala que el
signo dé la credibilidad de la misión de los seguidoresde Cristo es'."Que todos secmuno,
como tú, Padre, estas en mí y ya en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el
I munda crea que tú me enviaste" (Jn. 17, 21 -ZZ). De este texto del evangelio de Juan
emergenlas raíces trinitarias de la comunión eclesial, que nos lleva a descubrir que "nuestro
Dios que no es triste soledad, sino bienaventuradacomunión" (CW 33). El poner la mirada
en esta dimensión trinitaria de la divinidad, nos hace comprender más profundamente la
unidad del misterio de Dios que es por sí mismo el modelo de unidad que debeperseguirla
Iglesia para ser reflejo en el mundo de esa unidad Divina. Cristo refleja el rostro definitivo
I del Padre y al mismo tiempo envía al Espiritu Santo "que habita en los creyentes,y llena y
gobierna toda la tierco...El mismo es principio de lo unidad de la Iglesia en Ia distribución
de los carismasy los ministerios" (UR 2) El Espíritu Santo habita en la Iglesia,la guia a Ia
I verdad, la rejuvenece, la renueva constantementey la mantiene unida a su esposo que es
Cristo (ef. LG aj.

I
I
t
 3.1. La lglesia, sacramento de comunión.

54 La CEV, siguiendo la Lumen Gentium y a Puebla formuló para el CPV una Línea
Teológico-Pastoral: la comuniór¡ complementándola con el principio de la Solidaridad y
explicitando su referencia Cristológica. Lo que la LG, Puebla y el CPV plantearon como
conveniente y válido para nuestro Sínodo Diocesar¡o de Trujillo, se revela como acertado
globalmente para 1o teérico y práctico en general, favoreciendo asi, tener no solo algo
iistemático, sino tambiéü, un principio orgánico fundamental, generandode esta forma una
Iglesia pueblo de Dios y sacramentode comunion. In Iglesia tarnbién es signo, expresión en
sí misma de la comunión. Viviendo crncladfi en el eje cornanionsl se presenta como
referencia de lo qae Dios quiere para la humonidad: "brille así su luz delante de los
hombres, para que ve(m sasbwetws ohras y glorifiquen a su Padre que está los cielos" (A41
5,16). La mayor luz testimonial que brota de Ia camunién es eI amor: "Si se aman los unos a
los otros, todo el muttda se dará qrentctde que ustedesson discípulos míos" (Jn 13,35).Esta
comunión "es el fruto y Ia manifestsción de aguel amor que, surgiendo del corazón del
eterno Padre, se deTama en rcsotros a trwés del Espiritu, que Jesús nc¡sda (Cf. Rm 5,5),
para hacer de todas nosatros 't¿nsola corazén y una sola alma' (Hch 4,32)" (AMI 12) (CI'T
38 )

3.2. Pueblo de Dios en fraternidad

55 . tiene su fundamento en el amor y específicamenteen el amor de Dios. La comunión se logra

e¡ la vivencia de la fraternidad,eso hace que la Iglesia no seauna simple institución, como
bien resalta el PapaFrancisco cuando afirma que la Iglesia no es una ONG,s, o sea,no es una
mera figura instifucional sino mucho rnás. uaa comunidad de hermanos,como podemos ver
en las enseñanzas del apóstolPablo "acójansemutuamente"(Rm 15,7)"sírvanseunos a otros
por amor" (Gal 5,13), " edifiquen$eunos a otros" (ITes 5,11). De estamanera"los obispos
se relscionan con el presbiterio diocessno camo hermanos en la.fe y como servidores del
Evangelio de Jesucristo; Io miswo ios presbíteros con los feligreses y los religiosos y
religioscts en sas diversos ministerios y carismas, aÍ ignl los seglares entre sí. Es ir
haciéndose,' e le vez, crististtos y hermanos, en uft mismo caminar fraÍerno en la
construcción de ls comunidsd humana y del Reino de Dios: "si se smnn los unos a los otras,
todo el mundo se dorú cuenta de que son discipulos míos" (Jn 13,35)(CW 5q.
56. Todos los miembros del Pueblo de Dios estamosllamados a vivir en la fraternidad desde el
rol que nos toque desempeñaren la lglesia, conscientesde que la La comunión eclesial no se
decreta, se construye. Para ello hace falta promover una Espiritualidad de Comunión como
principio educativo en la formación de todos (personas, familias, comunidades, sectores,
parroquias,zonas pastorales)(cf. CIT 4l). La comunión no se logra sino en la vivencia de la
fraternidad, en el esfuerzo por vivir a profundidad el mandamiento nuerro del amor, de lo
contrario la Iglesia será una simple estructura institucional {cf. CTI 49). La comunión debe
hacersepresenteen la vida ordinari¿ en el ejercicio de los diversos carismas y ministerios
(Crry 5A), en una ap€rtura permanente a la misericordia y el perdón.., reconociendo la
inutilidad de lo que hacemossi falta el amor (cf. NMI 42, CW 5l), así, va surgiendo la
participación, la solidaridad y la corresponsabilidad{cf. CúT 55)" teniendo siempre presentea
la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señorade la Paz, como signo de amor y de
unidad {cf" CIT 56) en una Iglesia que busca responder con generosidada su vocación de
discípulamisionera.
5 7 . "Todn Iglesia Pueblo de Dios es puebfusde servidores donde se realiza el plan de Dios desde
sa modo prapio de servir, que es evangelizar" (.CW 54); es necesariorecocer que el servisia
I fundamentalde la Iglesiaes evangelizar,lamisión es lo que la Iglesiaes y 1oque la Iglesia
hace: "ifosotros qaeremosconfirmar una vezmás que la tarea de Ia evangelizaciónde todos
I Ioshombresconstituyela misién esencialde la lglesia" (36); una tarea y misión que los
cambios amplios y profundos de Ia sociedad actual hscen cada vez más urgentes.
Evangelizarconstihtye,en efecto,Ia dicha y vocaciónpropia de Ia lglesia, w identidodmas
I profunda (EN V); paraasumirla misiónla Iglesiano puedeolvidar la opciónpermanente
discipulado,desdedonde nacen la participaciór¡la solidaridad y la
al
La
corresponsabilidad.
comunióny la misión "se compenetrany se implican mutuamente,hasta tal punto que la
I comuniónreTresentaa la vez la fuente y el fruto de la misión... Siemprees el único e
idéntico Espíritu el que convacüy une a la lglesia y el qse Ia erwíaa predicar el Evangelio
hastalos confinesde la tierrd' {ChL 32).
I 3.3.La corresponsabilidady el trabajo en equipo.

I 5 8 . La renovacióneclesialdebeco*tar con la partieipaciónde todos los bautizados,partiendode

los signos de la presenciade Dios en su pueblo. Un trabajo que exige el respetoa la
diversidady que generala complementariedad que fructifica eri la edificación del pueblo de
I Dios. La solidadcon los necesitadosy el anunciokerigmaticorequierende la solidaridad
entr¿las diversasinstanciasde comuniórUsolo así el testimoniode la comuniónhacecreíble
el anunciodel Evangelia(CW 53)" Surgeasí la necesidadde una economíade comunióny
I participaciónde bienesdonde como en las primerasmmunidadescristianas pongamCIs
comúnlo quesomosy tenemos(cf. Hch.2,447;4,32-35).
en

I 3.4. Una pastoml orgánicay planificeda al seryitio de la comunióny participación.

59. En la comunión,la pastoralde conjuntotiende a que todos los bautizadosparticipenpara que

I la Iglesia seafiel al Señory seacoherentecon su ser y quehacer.La pastoralbuscaque la
Iglesia tienda al ideal propuesto pr Dios estableciendorelaciones entre las diversas

I instanciasque la conforman.La pastoralde conjuntoy su planificación surgende acciones

en un clima de participacióny eoffesponsabilidad,llevando a superarla faha de continuidad
en la acciónpastoraly garantizandoel trabajo en comúny la participaciónde los fieles en la

I ejecuciónde las diversaslíaeas pastoralesdiocesanas.La acción pastoralplaniñcadaes la

respuesta conscientee intencionala la misión evangelizadoray deberealizarseen un proceso
de participaciónde todos los niveles de las comunidadesy personas,educándolasen la

I metodologíadel análisisde la realidad,la reflexióna partir del evangelioy la opciónpor los

objetivosy mediosmásaptosparala acciónevangelizadora(cf. DP 13O7).La gracrade Dios
y la accióncontinuadadel EspírituSanto,unidaa la pastoralorgánicay planifrcadageneraran

t en nuestras realidades eclesiales: un fomento de corresponsabilidady participaciórq

formación de comunidadesvivas en los varios niveles o instanciasinsertasen una dinámica
comunional,colegialidad ea el presbiterio,diaconadq generaríaparroquias:comunidadde

I comunidadesy movimientoq acrecsntaríala ministerialidad laical, la comunión y

participación cristiana de bienes, el protagonismodel Laicado y sr¡ participación en la
planificación, ejecucióny evaluaciónde la üda pastoral diocesan4 forjaria una creciente

I opción privilegiada por los pbres, trabajandopor la construccióade una Nueva Sociedad-
Civilizaciéndel amorcomosignoen el mundodel Reinode Dios {cf. ICM 141-146).

t
I
I
 IV. DESAFÍOS PASTORALES PARA rlt coMti]\[IÓN Y PARTTCIPACTÓN (Trabajo de
hs zonaspastoreles)

, 60. Generarel plan diocesanode pastoralque garanticela comunióny participaciónde todo el

pueblo de Dios, integretodas las accionespastoralesen un proyecto comúnque garanticela
continuidaden las iniciativaspastoralesy la eñcienciaen el servicio.
6 1 . Fomentarel encuentroentre el Obispo, sacerdotes,diáconosy laicos por medio de retiros,
convivencias,talleres,escuelasde formaciónentre otros; asumiendocomo temáticala vida y
misiónde la iglesiatrujillana.
62. Revisar las estructuras*lsi¿les y establecerla formacién de los consejos de pastoral
parroquialy consejode asuntoseconómicospara la conversióqformación,participacióny
connrnión entre los miembros de la comunidad parroquial de manera que se generen
parroquiasdiscípulasmisioneras.
63. Generaruna lglesia proactiva que contribuya al fortaleimiento de los requerimientosde la
feligresíaparanutrir el apoyomoral-religiosodel serhumano.
ú 64. Crear una oficina diocesana y secretariadoso equiposparroquialesde coritas o pastoral
social.
| 65. Promover estrategiaseclesiales para lograr el fortalecimiento de las estructurasde la
cp4gunióny part4lpacióneolrelos laicosy clérigos,dandoasícredibilidadde la misión a la
.--
CuaI nan SICOIlnmaCOS.
66. Favoreceruna Iglesia participativay de comunióq dondetodos los miembrosdel pueblo de
Dios trabajenen sinergiapor la construcciónde un mundomasjusto y máshumano.
67. Promoverlas vocacionesal sacerdocio, vida consagrada y vida laicalcomprometidaviviendo
el discipuladoen misión y comunión,dispuestosa ir al encuentrode los alejados,olvidadosy
necesitadoqdondeseirradieun testimonioeclesial.
68. Procuraruna Iglesia discípulamisioner4 participativq integradoray alegreque transmitalos
valores fundamentalesde la vida cristianq promusva la Iglesia domésticay garantice de
modo especialla atencióna los jóvenes-
069. Crear un departamentode misiones de Ia diócesis y grupos misionerosparroqüales que
garanticen la evangelización pernranenteen la diócesis, dinamizandomisioneramente
nuestrasparroquias.
70. Aprovechar los medios de comunicación y los avances tecnológicos para que la
participación,comunicacióny evangeliztcifin llegue a todos los bautizadosde la diócesisde
Trujillo.
-r_
c 71. Fortalecer la gestióq renovación y funcionamiento del ICIRE para la formación,
actualizacióny renovaciónde nuestraIglesia-
t72, Accionar talleres de formación para laicos, escuelasevangelizadoraspara las familias e
integrarlasa la iniciación cristian¿paralograr hombresy mujeresde fe comprometidosy con
concienciade serluz del mundoy sal de la tierra.
Crear escuelasparagg!¡gg*ggtlglopósito de educarlosen la fenpara que puedanfeirmara
fr sushijos envalorescristianbs.
.74. Promoverla realieaciónde eventos,activid¿desdeportivas,recreativasy comunitariasentre
los diversosgruposde aposolado,movimientos,sociedades de la diócesisque
asociaciones
favorezcanel conocimientomr¡fuo,la cooperación,desdee[ respetode los carismaspropios.
75. Instituir la semanade la diocesanidad en el marcode las festividadesdeNuestraSeñorade la
Paz.
f,0. Crearespaciosde fiaternidady comuniónque garanticenel sentidode la Iglesia familia a
imagen de la Trinidad.

F Generar estrategiaspara la formación en valores cristianos en las instituciones educativas del

l0
I
I 7g.
estadoTrujillo.
Establecer normativas para el fi¡nciona¡niento de las diversas estructuraspastorales
que sean
y laicos.
I 79.
programadas,coordinadas,y evaluadas por sacerdotes
Implementa¡ mecarrismosque conduzcana la colaboración inbrpersonal en los presbíterosde
las diferentesparroquiasde la diócesis-

t g0.

gl.
Trabajar a nivel dioiesano por una equidad económica para que los sacerdotesdestinadosa
parroquias de menos ingrems no sientasesto como obstáculo en su desempeñoministerial.
Generar estrategias qui conlleven al acercamiento de las personas alejadas de la Iglesia

t gZ.
brindrindole$laoportunidad de r¡n encuentro can Cristo'
programar la presencia del Obispo con mayor regularidad en las parroquias' ya que el
*rrluotq con'nuestro PastorDiocesano nos ayuda a estar en comunión con él-
que
Formular estrategiastales como: cine-furo, peliculas, teatro, dmzq cmto y pmtomim4
I g3.
ejerzainfluenciai interés en los jévenes a t€ner r¡navida activa dent¡o de la lglesia'

t V. ACTTVIDADES PROPUESTAS

84. Aceionar talleres de formación para laicos

85 . Organizar comunidadeseclesialesde base (CEBs)
t 86. prJmover retiros, conüvencias, actividades evurgslizadoras que llamen a la integración
los grupos de apostolado
entre

charlas y talleres para los alejados e indiftrents en los distinos arrbientes de las
t 8 7 . Org*ir*

88.
comunidades
Efectuarperegrinacionesa los smtuarios y lugaresde referenciareligiosa de nuestradiócesis
Realizar Jomada evmgeliza&ra parroquial mensual
t 89.
90.
91 .
Jomada evargelizadoñ mensual que involucre a todas las parroquias de la zona
Fijar y cumplir horarios para las confesions y dirección eryiritual
pastoral.

que trabajen al sen¡icio de Dios (guarderías) que garanticen el

Realizar proyecto
t
92.
crecimientoinicial "en-"dr"r
la üda defe-
93. nrindarialleresde autoestima
94. Ampliary popularizarla formaciónteológicapastoraldelos laicos
I
I
t
t
t
t
11
 SIGLAS DE DOCI}MENTOS
AG Concilio Vaticano I[, Decreto Ad Gentes sobrela actiüdad misionerade lalglesia.

CbL fuan Pablo tr. ExhortaciónApostólicaPostsinodalChristifideles Laici.

CIC Código de DerechoCanónico.

CIII Concilio Plenario de Yenezuelz2,La Comunión en h Vida de la Iglesia en Venezueh.

IIA V ConferenciaGeneraldel EpiscopadoLatinoamericano,Aparecida.

Dp ConferenciaGeneraldel EpiscopadoLatinoamericano,en Puebla.

DV Conciüo Vaticano tr, Constituciónllei Yerbum sobrela divinaRevelación

EN Pablo W, Exhortación ApostolicaPostsinodalEvangelii Nuntiandi.

ICM Concilio Plenario de Venezuela ll, Instnncias de Comunión del Pueblo de Dios para la
Misión"

LG Coneilio Vaticario tr, ConstituciónLnmen Gentium, sobrela Iglesia.

NIMI Jum Pablo II, Carta ApostolicaNovo Milbnnio Ineunte.

IIRJ Conferencia General del EpiscopadoLatinoamericano, Rio de Janeiro.

SD fV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Sanüollomingo.

12