Resumen de clases de teologia moral fundamental

Introduccion general – 1 febrero 2018

* naturaleza de la teologia moral.

Podemos hablar de dos definiciones sobre la teologia moral. La nominal o basica y la real. En la
nominal podemos decir: expresion compuesta por dos palabras teologia y moral.Teologia, theos del
griego, que significa Dios y logos, que significa tratado; Moral, del latin mos, moris, moderatio, que
significa moderacion, justo medio. Y la definicion real: “es aquella parte de la teologia que trata de
los actos humanos en orden al fin sobrenatural”. Es solamente una parte de la teologia no podemos
caer en el error de reducir toda la teologia a ella o de excluirla de la teologia. Tampoco podemos caer
en la casuistica, como si fue una ciencia de los pecados, encargada de juzgar y dar penitencia sin tener
como fin llevar a los hombre a Dios, el bien unico y perfecto. Su materia son los actos humanos y
ordenarlos a el fin sobrenatural.

Santo tomas en su obra maestra, la suma teologica, podemos hacer una pequeña division entre la parte
especulativa, dogmatica y la parte practica, moral.Esta division solo la hacemos para ver la
composicion de su obra pero la hay que tener encuenta que la teologia es practaica y especulativa , no
podemo quedarnos solo con una de estas y aislar la otra.

* relaciones con las ciencias a fines.

La teologia Dogamatica-De la dogmática toma la moral la mayor parte de sus principios, de los que
saca las consecuencias prácticas.El dogma es como el fundamento y la raíz de la moral.

La teologia pastoral- proporcionando al presbitero los fundamentos para alcanzar la vida eterna.

La teologia acetica y mistica-la moral abarca toda vida cristiana. En esta vida hay 3 etapas: 1- la
caridad incipiente 2-caridad proficiente y 3- la caridad perfecta.

Derecho canonico y civil- las leyes son estudiadas para verificar si estas son acorde a la vida cristiana.

Etica o filosofia moral- las dos tratan los actos humano, solo que la etica las ve desde el punto racional
y al fin natural y la teologia moral lo mira desde la razon iluminado por la fe y principios de la
revelacion ondenados hacia el fin sobrenatural , Dios.

IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA MORAL

El centro de su importancia es que la teologia moral es una rama de la teologia. Y es necesaria ya que
mira y trata de encaminar los actos del hombre hacia el fin ultimo.Su conocimiento para el sacerdote
es de vital importancia, ya este esta encargado de llevar las almas hacia Dios.

FUENTES PROPIAMENTE TEOLOGICAS.

LA SAGRADA ESCRITURA- la escritura es la principal fuente de la moral cristiana. Nos hace

precente : vidas santas, exhortaciones, viertudes y a su ves vicios y sus consecuencias.

EL MAGISTERIO- la iglesia atraves del magisterio puede dar normas, como si las diese el mismo
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Dios. El magisterio no puede trasmitir algo que valla en contra de la sagrada escritura y la
tradicion.Puede dar sus normas tanto en lo individual como en lo social, interpretando el derecho
natural y positivo , siempre apoyado en materia de fe y constumbre.(EJ.: Trabajo digno, dignidad del
cuerpo, derecho a la vida, etc.).

LA TRADICION- esta es fuente complementaria de la sagrada escritura.Que es aquella enseñanza que

se trasmite. Sus principales fuentes aparte de la iglesia estan: los santos padres(escritos de los primeros
siglos de la iglesia),teologos(pastores de la epoca patristica) y el sentir del pueblo cristiano.

FUENTES SUBSIDIARIAS.

LA RAZON NATURAL- entra la iluminada por la FE y la razon natural que presta un servicion a la
moral , haciendo ver que la moral cristiana no esta opuesta a las leyes naturales.

LA UATORIDAD DE LOS FILOSOFOS- grandes filosofos , incluso paganos,que contuyeron

sistemas eticos (EJ.: Socrates , Platon, Aristoteles , Ciceron).

LA HOSTORIA-tanto la eclesiastica como la civil. La hostoria es la maestra de la vida,nos enseña

como devemos de actuar al ver sus acontesimientos.

OTRAS CIENCIAS QUE AYUDAN A LA MORAL.

EL DERECHO- se beneficia de las normas y leyes de los pueblos.Necesita conocerlas según su cultura.

LA MEDICINA- se ayuda para dar buen juicio ante una persona, ya sea que precente problemas
psiquicos, nerviosos, etc; ayuda a comprender a estas personas y dar un valor mas acertado al cosa.

LA PSICOLOGIA- se ayuda para ver el actuar humano, su conciencia, libertad. Segun sus datos la
moral se complementa para un valor mas acertado.

LAS CIENCIAS POLITICO ECONOMICAS- dar recta solucion a problemas sociales y

economicos.Es indispensable para el cristiano conoces estas ciencias.

EL METODO DE LA TEOLOGIA MORAL.

Podemos hablar de 3 metodos principales:

*el ecolastico o especulativo.
*el casuistico
*asetico-mistico.

EL MENSAJE MORAL CRISTIANO.

1. LA MORAL DEL ANTIGUO TETAMENTO.

la predicacion de jesus se da en la sensibilidad religiosa y moral de isrrael. Por ello es importante

comprender la realidad, ambiente , religion, para poder comprender bien su mensaje.
La moral de isrrael se contiene en su ley, la torah, dada por Dios a moises. Tambien se leañaden las
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tradiciones, interpretaciones de los judios. Y son movidas por la sensibilidad de un evento historico-
salvifico: la liberacion del pueblo de Egipto y eleccion como pueblo de Dios. Y trae como consecuencia
que isrrael sea monoteista en medio de pueblo politeistas.Esto producen gran cambio en su moral a
diferencia de los pueblos vecinos, que poseen dioses fuertes, llenos de odio, lujuria,muerte, etc; que
lleva a los pueblosa tener una moral desordenada como la de sus dioses. Isrrae que tiene un Dios
salvador, liberador , lleno de amor y celoso.

El centro de la moral de isrrael es la Alianza con el pueblo en el sinai. El pueblo acepta los derechos y
deveres. Surge la fidelidad a Dios ; asi como Dios lo sera con ellos si viven como el manda. Moral que
tiene su origen en Dios y no en los hombres.

UNA MORAL DE LA LEY : OBEDECER LA VOLUNTAD DIVINA. EL DECALOGO

Al penatateuco se le designa propiamente como la torah.Pero los isrraelitas distinguen una ley escrita
que es la del pentateuco y una cosntituida por las tradiciones orales como: el talmud ,midrach,etc.

La teologia catolica ha aceptado la torah escrita.Pero señala que sus normas no son
homogeneas.Podemos ver 3 tipos de normas: morales, ceremoniales y las judiricas o judiciales.

El decalogo a los dos textos de la torah, son los que conocemos como los 10mandamientos.
Exhortacion, enseñanza, el modelo de un buen israelita. No algo que obliga , sino que ayuda.

El decalogo es de suma importancia por: mantiene viva la conciencia, previene la idolatria, protege a la
familia y vida humana,respeto a personas y cosas agenas, aviva la esperanza de un mundo futuro.

MORAL RELIGIOSA

Esta moral se pone de manifiesto en los libros profeticos. La voz que mantiene la moral. La doctrina de
este tiempo tiene 3 puntos:1- resalta la exigencia de la alianza y importancia del progimo 2- las
obligaciones morale poseen fundamento religioso 3- se da primacia al preceptos refenetes alculto, sin
caer en una falsedad.

La moral de que se da con los profetas tiene como base la interioridad de los preceptos, cumpliendolos
con la mente ,fuerza y corazon.

MORAL RAZONABLE.

La moral razonable del pueblo la ponen de manifiesto los sapienzales.Esta moral esta en continuidad
con la moral anterior, pero lo que la destaca es que la ley divina se expone acudiendo a la razon ,
experencia huma y sentido comun.

Los sapienzales tratan demostrar que obedecer a Dios y respetar al progimo se es razonable y
confirmado por la experiencia de vivida.

GRANDEZA Y LIMITES DE LA MORAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

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Grandesas:

Es una moral distinta a la de los pueblo vecinos

Da la tutela y promocionde los valores fundamentales, promueve la vida, la familia, etc.
Detiene la idolatria.

Limites :

Se puede caer en el legalismo.

La autosuficiencia. Se cumple la ley, creerse el mas justo, y exigir lo prometido por Dios.

LA MORAL DEL NUEVO TESTAMENTO.

Jesus no se precenta como un moralista. Su mensaje es de una verdad que debe ser acogida con FE.
Revela al padre y en segundo al hombre y como responder a la llamada del Padre(con su vida, actuar).
Queda en segundo plano la cuestion moral , porque conociendo al padre y viendo como ha amado el
hombre responde moralmente.

Juesus enseña al hombre como actuar, no por que ordena , sino , porque el asi vivio.Pero su mensaje
moral lo podemos ver en el sermon de la montaña. Una recta moral frente a la farisaica. Como la torah
y las normas de las tradiciones de los rabinos, Jesus viene a dar pleno cumplimiento.Recupera los y
vive los valores que Dios da en el decalogo.
El culmen de la moral del judio piadoso en tiempos de Jesus era la Justificacion.Que según el
rabinismo, consiste en cumplir y acumular meritos para contrarestar las culpas ante Dios.Esto dabama
mas importancia a la apariencia y nada al ser. Jesus en cambio da un modelo de arrepentimiento y en la
gracia, logrando la misericordia de Dios.

EL KERIGMA

La exegesis catolica da como metodo directo para captar lo esencial y original del mensaje moral de
Jesus el estudio del “kerigma”(anuncio).De esto podemos enumerar elementos esenciales:1- la feen la
persona y obra de cristo 2- el bautizarse, sacramento necesario para con su gracia lograr el cambio
personal. 3-utiliza jesus la imagen del Reino y la vida. 4- se habla de una nueva identidad: el ser tiene
primacia sobre el hacer.

EL FIN ULTIMO DEL HOMBRE. A IMAGEN DE DIOS Y REDIMIDOS EN CRISTO.

EL HOMBRE CREADO: LA IMAGEN Y SEMEJANZA ORIGINARIAS.

El hombre ser creado por Dios.En el genesis tenemos 2 relatos :

Primero, lo precenta como la cima del universo. Y podemos ver 3 verdades fundamentales: 1- la
creacion del hombre es de especial atencion divina.2- el varon y la mujer es imagen de Dios. 3-el
hombre imagen de Dios recibe el mandato de gobernar la tierra y procrearse y trasmitir la imagen de
Dios.
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El segundo, que esta unido al relato del pecado y se puede dividir en 3 partes: 1- creacion del hombre .
2-vocacion constitutiva al trabajo. 3- la soledad de adan y creacion de la mujer que muestra la
naturaleza social del hombre.

Los dos relatos estan en el corazon de la antropologia teologica y moral cristiana. Son de particular
importancia. En el origen del hombre hay un acto de amor y predileccion.

LA ALIANZA ENTRE DIOS Y EL HOMBRE.

La antropologia teologica precenta la historia de la salvacion como la historia de una alianza. La

alianza en la revelacion cristiana aparece en la narracion de la creacion del hombre.Aparecen los
primeros compromisos por parte de Dios y del hombre.
Es una alianza de Amor de Dios al hombre, y la vida del hombre esta en amarlo a El. Desde la
revelacion se puede comprender que el hombre es un ser destinado a la alianza con Dios. En la
revelacion se hace precente el ser del hombre y su destino. Y la restauracion a plenitud del reino con la
figura del mesias.

EL HOMBRE IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

Desde el cristianismo, cada ser humano es, una persona creada, llamada a una relacion con Dios.El
hombre se define por su origen y destino, por su naturaleza de imagen y semejanza de Dios.El nos crea
perfectos pero el pecado rompe esta imagen.

EL HOMBRE CAIDO POR EL PECADO : LA CORRUPCION DE LA IMAGEN DIVINA.

Del texto donde se ve la caida del hombre y sus consecuencias podemos resaltar:

1- posee un estilo narrativo fuertemente simbolico, que trasmite la idea de una caida que sucedió al
principio; y la condicion humana queda inclinada al pecado y sometida al dolor y miedo.

2-el hombre en lugar de abrirse a Dios que le ha creado y acertar en mandato, prefiere seguir su
voluntad y hacerse fuente autonoma del bien y mal.

3- Se manifiestan las consecuencias del pecado:

- alteracion de las relaciones con Dios y ruptura interior del hombre.
-alteracion de la relacion del hombre y su exterior-
-los daños que se expresan son la condena de Dios, afectando 3 aspectos: su dignidad,fecundidad y
relaciones humanas.
-la separacion de Dios lleva irremediablemente a RRRRR

despues de la narracion de la caida el geneses posee tres relatos sobre la consecuencia de la separacion
de Dios yel hombre:
1- asesinato de abel por cain.
2-corrupcion del hombre en el tiempo de noe.
3-division entre los hombre, en la torre de babel.

La realidad del pecado esta en toda la historia de la salvacion; ha dejado a todo el genero humano caido
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y sometido a sus consecuencias. La expresion teologiaca para designar este susceso es “la naturaleza
caida”. Lo que el pecado hace en nosotros es corromper la imagen divina en nosotros.

LA RUPTURA CON DIOS Y SUS CONSECUENCIAS.

La revelacion nos dice que el pecado es el rechazo y ofenza a Dios. El pecado es la ruptura con la
alianza en las multiples formas en las que se ha ido precentando a lo largo de la historia de la salvacion.
Por la solidaridad con los primeros padre, el pecado cometido ellos es tambien pecado de la naturaleza
humana y va de generacion en generacion.

Santo Tomas, plantea que el pecado pone la ruptura entre el cuerpo y el espiritu.Antes de la caida, la
voluntad estaba sometida a Dios y por tanto el cuerpo al alma.

EL SUGETO LLAMADO POR DIOS : ANTROPOLOGIA MORAL.LA LIBERTAD DE LOS HIJOS

DE DIOS.

VISION DE CONJUNTO DE LOS TEMAS DE LA ANTROPOLOGIA MORAL CRISTIANA.

El cristianismo consedera la libertad en el marco de la autocomprension comom hijo de Dios en cristo.

Solo asi nos damos cuenta de la verdadera libertad. Esta libertad se desarrolla a lo largode dos ejes :
el horizontal: el actuar libre puede concibirse como un proceso de comunicación entre el hombre, el
mundo y Dios, que en conjunto tienden la vida en cristo.
El vertical: reprecenta el momento culminante y el principio supremo de la integracion de una
diversidadd eprocesos, contenidos y estados de la psique(mente , alma)-

ELEMENTOS FUNDAMENTALES(PSQUE).

1 – las inclinaciones y tendencias, que se llama genericamente Deseos, en el sentido de deseo no

deliberado(espontaneo)

2- la percepcion de la precencia o ausencia de bienes a los que lleva el deseo humano( la falta de un
bien tiende a desear alcanzarlo)

3-las reacciones afectivas(sentimientos, emociones, pasiones) que siguen a la percepcion.

4- actos humanos o actos libres, gobernados por la inteligencia y voluntad. Por losque la persona se
conduce asi misma hacia lo elegido.

5- los habitos, prencipal expresion de la libertas mediante los cuales la libertas modifica para bien o
mal.
La antropologia cristiana debe estudiar los habitos infusos por los que El Espiritu Santo guia al
cristiano.

DIMENSIONES DEL CONCEPTO FILOSOFICO DE LIBERTAD.

Tanto la etica filosofica como la teologia moral , presuponen la libertad. Si no la poseyeramos no

poseeriamos conducta, ni mucho menos responsabilidades. Estariamos sin capacidad de “Decidir”.
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“Debemos tener libertad para ser libres de ser libres”.

El hecho de esta libertad se usa en tres sentidos:

1- primero (debemos tener libertad), ausencia de restrcciones o de coaccion.
2- segundo (para ser libres), libertad de eleccicon o capacidad de elegir automaticamente.
3-tercero(de ser libre) significa, en cambio un conducir de la persona que se alcanza a traves de la
eleccion.

LIBERTAD DE COACCION. Es la condicion por la que un sejeto no esta obligado o impedido en su

actuar por agentes externos. El realizar lo que se ha decidido.

LIBERTAD DE ELECCION. Es la ausencia de necesidad interna para tomar una decision u otra.Es
propiamente la libertad de querer. Esta libertad de eleccion , llamada “libre albedrio”por la filosofia
clasica, implica la realizacion de un acto de la voluntad que se coloca entre el puedo y no estoy
obligado. La autodeterminacion expresa la esencia del acto libre. En cada accion libre soy yo el que
decide o determina.
Otra dimension de la eleccion libre esta enlazada con laapertura de la voluntad hacia el objeto.

LIBERTAD COMO VALOR O rrrrr ETICA. Consiste en el valor y la tarea moral que comparte el buen
uso de la libertad humana. Esto no es algo que el hombre lo traiga en su naaturaleza, sino que es objeto
de eleccion por parte de la persona. Que puede tener al bien o al mal.