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FACULTAD DE EDUCACION
CAU - NEIVA
2017-1
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PRESENTADO AL MAESTRO:
FACULTAD DE EDUCACION
CAU - NEIVA
2017-1
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3. El centro del escenario se adorna con dos signos: UN ÁRBOL SECO (Chamizo) Y UN ÁRBOL VIVO:
(EL PECADO Y LA GRACIA) – También se adornarán con elementos alusivos a cada Sacramento.
4. Por medio del Vídeo Beam se proyectarán imágenes y frases alusivas al tema de los
SACRAMENTOS: efecto, signo, acción, rito… materia – forma - Ministro.
“Los sacramentos, como "fuerzas que brotan" del Cuerpo de Cristo (cf
Lc 5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo y vivificante, y como acciones del
Espíritu Santo que actúa en su Cuerpo que es la Iglesia, son "las obras
maestras de Dios" en la nueva y eterna Alianza” (CIC 1116).
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Los estudiantes analizarán el tema de los Sacramento como fundamentos esenciales de la Teología y
lo realizarán a través de un Cruci - sacramentos. (Ver anexo 3).
- Mateo 28,19 - Lucas 15,11-31 - Juan 20, 23 - Lucas 22,19-20 - Hechos 8,14-15 - Marcos
10,6-9 - Lucas 10,16 - Hechos ( 6,6) - Santiago 5,14-15
Cada estudiante al ver las imágenes de los sacramentos (canción) en el video; la realización del cruci-
sacramentos; la proclamación de la Palabra de Dios y los temas de la Teología de los Sacramentos…
Describen a través de un dibujo o un signo, la importancia de los Sacramentos en la vida del cristiano
y lo explicarán a sus compañeros (Recurso:
Nuestra Las sacramental
Vivencia fichas).
1. El signo de colocar una hoja verde (Nacer sacramental) a un chamizo seco y darle vida
es el ejemplo palpable de cómo debemos adaptar nuestras vidas a la experiencia con Dios
(Misión - sacramentos). Los chicos a través de anécdotas, conceptos y dibujos, expresan
el sentir de la temática abordada.
2. Cada niño se compromete a reanimar y fortalecer aquellos sacramentos de la iniciación
cristiana que ya han recibido (Bautismo – Confirmación - Eucaristía) como apertura en el
amor al Tú y camino a DIOS.
Inmolado en el calvario...
él mostró su amor por mí
todo peso de pecado, sucios pecados,
encima el llevó... y en un momento importante,
y en un instante muy decisivo, fue por él,
oh por mi amado, mi amado padre
quería a mi salvar.
EL PAN BUENO: erase una vez un pan, tierno, crujiente, de olor agradable y aspecto apetitoso, el
pan se encontró rodeado de niños, que tenían muchas ganas de comer. Cuando el pan sintió que le
cortaba el cuchillo, no dijo nada, pero pensó…
El pan despedazado sintió que moría pero al sentir las manos, la boca de los niños, se sintió alegre,
de pronto el pan se dio cuenta de que no había muerto, se había transformado.
EL PAN MALO: erase una vez un pan, tierno, crujiente, de olor agradable y aspecto apetitoso, pero
cuando vio a los niños, el pan tuvo miedo y empezó a gritar, corrió a esconderse y se puso duro y
fue a dar al basurero.
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3. PECADO - GRACIA
El pecado original es el primer pecado cometido por la primera pareja humana, mismo
que es transmitido por herencia a todos sus descendientes. Adán y Eva transmitieron
del pecado original, privada por tanto de la santidad y de la justicia original. Desde
ese momento todos los hombres nacen con el pecado original. (GS 22)
Como consecuencia del pecado, la naturaleza humana quedó debilitada de sus fuerzas,
pecado original todos los hombres pierden la Vida Divina y la imagen de Dios queda
Bautismo y se pierde cada vez que se comete un pecado grave. Ahora bien, la gracia
Concluye el Padre de la Iglesia S. Agustín: “la justificación del impío es una obra más
grande que la creación del cielo y de la tierra, porque el cielo y la tierra pasarán,
carne, y no lo ha hecho tan sólo sobre algunos signados sino como acto de amor a
4. CRUCI - SACRAMENTOS
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FICHA I: EL BAUTISMO
Es parte fundamental de la iniciación cristiana e implica un catecumenado. El sentido y la gracia
están en los ritos: la señal de la cruz, la impronta de Cristo; la Palabra de Dios, la Verdad que
suscita la fe; los exorcismos, liberación del pecado; la confesión de fe; el agua bautismal, materia
del sacramento; el rito esencial, la muerte al pecado y la entrada a la vida trinitaria; la unción con
el santo crisma, el Don del Espíritu Santo; la vestidura blanca, revestirse de Cristo; el cirio, que
Cristo ha iluminado al neófito; el padrenuestro, la oración de los hijos de Dios; la bendición
solemne. Todo no bautizado puede recibir el bautismo; si es adulto, el catecumenado es pre-
bautismal y es por voluntad personal, si es niño, post-bautismal y es por la gratuidad de la gracia
salvífica. Es necesaria la fe, incluso la comunitaria. Bautiza cualquiera que tenga la intención de la
Iglesia y use la fórmula trinitaria (Católica, http://www.vatican.va, págs. # 1229-1256).
Es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. El Espíritu del Señor era anunciado en el
Antiguo Testamento como el que reposaría sobre el Mesías, y se cumplió en Jesucristo. Debía ser
comunicado a todo el pueblo mesiánico y así lo hizo Jesús sobre los apóstoles el día de Pascua y en
Pentecostés. Desde entonces, la imposición de las manos sucedía al bautismo, a la que luego se
añadió la unción con óleo perfumado. Este sacramento confirma la fe bautismal y robustece esa
gracia. En Oriente muestra mejor la unidad al bautismo, en Occidente, la comunión con el obispo
(Católica, Vatican.va, págs. # 1285-1292).
de los pecados y el nuevo nacimiento, y si no vive según los preceptos de Cristo (S.
Justino) (El Sacramento de la Eucaristía III Parte).
El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que
habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los Apóstoles y los
escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando el lector ha terminado,
el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas
cosas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros...y por todos los
demás donde quiera que estén a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y
nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar así la salvación
eterna. Cuando termina esta oración nos besamos unos a otros: Luego se lleva al que
preside a los hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. El presidente los
toma y eleva alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del
Espíritu Santo y da gracias (en griego: eucharistian) largamente porque hayamos sido
juzgados dignos de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las acciones de
gracias todo el pueblo presente pronuncia una aclamación diciendo: Amén. Cuando el
que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo le ha respondido, los que entre
nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los que están presentes pan, vino y
agua "eucaristizados" y los llevan a los ausentes (S. Justino) (ti, 2005)
acrecienta nuestra unión con Cristo, nos separa del pecado y nos une en un solo
Cuerpo, prenda de la gloria futura (Católica, Vatican.va, págs. # 1345-1405).
Dice S. Agustín “El que confiesa sus pecados actúa ya con Dios. Dios acusa tus
pecados, si tú también te acusas, te unes a Dios. El hombre y el pecador, son por así
decirlo, dos realidades: cuando oyes hablar del hombre, es Dios quien lo ha hecho;
cuando oyes hablar del pecador, es el hombre mismo quien lo ha hecho. Destruye lo
que tú has hecho para que Dios salve lo que él ha hecho... Cuando comienzas a
detestar lo que has hecho, entonces tus obras buenas comienzan porque reconoces tus
obras malas. El comienzo de las obras buenas es la confesión de las obras malas.
Haces la verdad y vienes a la Luz”. (Patricio, 2015)
¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren
sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al
enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometidos pecados, le serán
perdonados (St 5,14–15).
bendecido. Ofrece consuelo, paz y ánimo ante las enfermedades, y quiere llevar a la
curación del alma y del cuerpo; el enfermo se une a la pasión de Cristo y, así,
contribuyen al bien del Pueblo de Dios. La Eucaristía como viático es parte del
sacramento para los que van a partir de esta vida. (Católica, Vatican.va, págs. # 1499-
1525)
FICHA VI: ORDEN SACERDOTAL
Que todos reverencien a los diáconos como a Jesucristo, como también al obispo, que
es imagen del Padre, y a los presbíteros como al senado de Dios y como a la asamblea
de los apóstoles: sin ellos no se puede hablar de Iglesia. S. Ignacio de Antioquía
(Catholic.net, Los diáconos permanentes).
Es una consagración. En la Antigua Alianza eran quienes, elegidos por Dios, intervenían
ante Él a favor de los seres humanos, anunciaban la Palabra de Dios y restablecían la
comunión con Él. Estas prefiguraciones se cumplen en el único mediador, Cristo Jesús,
quien realiza el sacrificio redentor de una vez por todas. La participación en este
sacerdocio es de dos modos: bautismal y ministerial; en este último es que se da el
servicio eclesial in persona Christi Capitis, en nombre de toda la Iglesia. Este
ministerio se ejerce en tres grados: episcopal (plenitud del sacerdocio), presbiteral
(cooperador de los obispos) y diaconal (en orden al ministerio). De celebración
comunitaria, destaca la imposición de manos por parte del obispo válidamente ordenado
y la unción con el santo crisma –obispo y presbítero–. Sólo los varones bautizados lo
reciben, y no es un derecho sino un don inmerecido, que tiene como signo de vida
nueva el celibato. Confiere carácter, asistido por la gracia de ser configurado con
Cristo Sacerdote, Maestro y Pastor (Católica, Vatican.va, págs. # 1536-1589).
Es una alianza elevada a sacramento por Cristo. Es parte del plan de Dios y es parte
de la naturaleza misma del hombre y de la mujer en el orden de la Creación. Subsiste
a pesar del pecado, y un ejemplo es la pedagogía de la antigua Ley. En el Señor, la
ley del Amor es la que prevalece, y se vincula a la virginidad porque ambos son dones
de Dios. Se celebra con disposición adecuada, porque los esposos son los ministros de
la gracia de Cristo en el sacramento. Implica un consentimiento libre y responsable, y,
por lo tanto, informado. Esta información debe ser más cuidadosa con los matrimonios
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mixtos. El amor conyugal es asumido en el amor divino, por esto los esposos son
sacramento en el mundo y Cristo es la fuente de esa gracia. Conlleva a una unión única
e indisoluble, por lo que se requiere fidelidad a ejemplo de la de Dios, y abierta a la
fecundidad y al servicio de la vida como tarea fundamental. Esta es la primera
Iglesia, la Iglesia Doméstica, ya que los padres anuncian la fe con la palabra y el
ejemplo y fomentan la vocación de cada uno. (Católica, http://www.vatican.va, págs. #
1601-1658).
4. Dice que los sacramentos de la Antigua Ley no lo son en sentido propio ya que
solo eran signo de una cosa sagrada pero no daban la gracia.
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Los sacramentos del AT no son como dos especies de un género común, sino más bien
como las partes de un concepto análogo. El analogado principal son los sacramentos de
la Nueva Ley porque significan y causan la santidad. Los que solo significan la santidad
son sacramentos solo en un cierto sentido.
D. LA ESCOLÁSTICA
E. LIMITACIONES DE LA ESCOLÁSTICA
1. El problema no está en lo que afirma, sino en lo que niega: sola fide, sola
gratia, sola Scriptura.
2. Sitúa la fe en el centro de su doctrina sacramentaria. La eficacia está en la
fe, no en la acción sacramental, no hay en los sacramentos una fuerza
santificadora.
3. Niega valor de los sacramentos en cuanto causan la gracia. Reconocía cierto
valor en ellos pero solo como signos. Los sacramentos tienen valor como puro
testimonio. La sola fe es lo que hace eficaz algo.
4. Decía: «el signo es señal de la promesa divina de la justificación. El
sacramento es solo un signo que te recuerda que has sido justificado».
5. Hay una relación personal entre Dios y el hombre, que acontece en la
correlación –originada por Dios– de la palabra y la fe.
7. Los sacramentos de la antigua Ley eran igual de eficaces que los de la nueva
Ley.
REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS
http://www.es.catholic.net/op/articulos/7192/la-graciadon-sobrenatural-que-
dios-concede-para-alcanzar-la-vida-eterna
permanentes: http://es.catholic.net/op/articulos/9396/cat/435/los-diaconos-
permanentes.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a9p3_sp.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a9p2_sp.html
http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol31/121/121_congar.pdf
Dionisio, P. . (s.f.). De eccl. hierarchia III. En P. Dionisio, De eccl. hierarchia III (págs.
PG 3, 424).
Esquila misional.
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Santo Tomás.
http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com.co/2012/08/el-sacramento-de-
la-eucaristia-3-parte.html
http://lossacramentosdelafamilia.blogspot.com.co/2014/06/la-gracia-del-
sacramento-del-matrimonio.html
http://www.mercaba.org/Rialp/F/florencia_concilio_de.htm
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cursodedoctrina.blogspot.com:
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http://cursodedoctrina.blogspot.com.co/2007/07/xix-tema-los-sacramentos-el-
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Padrepatricio.com:
http://www.padrepatricio.com/index.php/component/content/article/7-
editorial/6028-conviertanse-y-crean-en-el-evangelio?format=pdf
http://www.tengoseddeti.org/article/la-misa-de-los-primeros-cristianos/