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perspectivas en
sociología
Sociología
General
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Nuevas perspectivas en
sociología
Como pudimos ver al finalizar el módulo 1, gran parte de la sociología se
estructuró teniendo en cuenta las profundas transformaciones ocurridas
en Europa luego de las revoluciones francesa e industrial. Los padres
fundadores fueron Marx, Weber y Durkheim. Ahora bien, esto nos lleva a
cuestionarnos el lugar de América Latina en las ciencias sociales. Con
respecto a la sociología cabe notar que uno de los puntos en común que
podemos encontrar en los padres fundadores de la disciplina es que eran
todos hombres, blancos y europeos. Este detalle, no menor por cierto, abre
un campo de problemas de orden epistemológico de profundas
implicancias para la construcción de las ciencias sociales en general y la
sociología en particular.
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Para presentar esta cuestión vamos a hacer referencia a los trabajos de
Marx y su análisis del “mundo colonial”, el “tercer mundo” (aunque, como
vimos previamente, esta definición es problemática) o lo que, siguiendo a
la teoría de la dependencia, podemos nombrar como el “mundo
periférico”. Es en esos análisis de Marx que podemos encontrar las
tensiones a las que estamos haciendo referencia.
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Este argumento presenta una serie de problemas, como tú podrás apreciar,
porque deja al descubierto el lugar del “mundo periférico” en las
reflexiones de los padres fundadores. A pesar de que Marx reconoció, en
principio, que el mercado mundial fue impulsado por la expansión colonial
de los países centrales, finalmente permaneció aferrado a una visión
teleológica y eurocéntrica de la historia.
¿Qué es el eurocentrismo?
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imiten un modelo occidental como la única forma de solución a los
problemas de nuestro tiempo. Entonces, para Amin (1989) el
eurocentrismo no se caracteriza por los prejuicios de los occidentales con
respecto a los demás; después de todo, existen prejuicios de pueblos no
europeos en relación a los occidentales. El eurocentrismo es un fenómeno
específicamente moderno cuyas raíces no van más allá del Renacimiento y
que se difundió en el siglo XIX; es, en este sentido, parte de la cultura y la
ideología del mundo capitalista moderno.
Decolonialidad
Gran parte de las críticas al eurocentrismo implícito en la construcción de
las ciencias sociales llevó a la búsqueda de renovadas perspectivas para
entender el mundo en el que vivimos.
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La producción de este grupo de intelectuales es extensa y variada. En esta
pequeña introducción solo destacaremos las ideas principales.
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Cuando terminan los procesos de colonización de los países, permanece
un esquema de pensamiento. Esto quiere decir que el colonialismo es
central en la historia de la colonialidad, pero la colonialidad es más
profunda que el colonialismo y sus efectos son perdurables hasta
nuestros días.
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estamos trazando bordes, fronteras entre un interior y un exterior. El
corolario de esto es que si la modernidad es un proyecto civilizatorio, lo
que está en juego es quiénes son los “nosotros-modernos” y quiénes no
lo son.
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Esta perspectiva global del sistema de poder es la clave para
comprender cómo se produce la modernidad, expandiendo a escala
planetaria las formas políticas y económicas imaginadas como propias
de la experiencia europea y sus repercusiones en todos los ámbitos de la
vida.
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intervenciones en el mundo social; es decir, se busca, además, pensar
un “proyecto político de descolonización” de la colonialidad del poder,
del saber, del ser y de la naturaleza.
Perspectiva de género
Como podrán observar, la sociología se estructuró desde su momento
fundacional, en función de las ideas de un grupo de intelectuales que
compartían el hecho de pertenecer al género masculino. Esta observación
en el campo de la sociología, pero también en las Ciencias sociales, en
general fue objeto de varias críticas provenientes de lo que denominamos
como “perspectivas de género”.
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Como señala Carapia (2004), el siglo XX fue el marco de grandes
transformaciones sociales que provocaron importantes cambios en la vida
de las mujeres y su incorporación al ámbito público, es decir, su entrada en
el “mundo de lo social”. En ese sentido, la Primera y
Es, entonces, precisamente este contexto uno de los puntos centrales para
comprender la irrupción en el escenario de la “perspectiva de género” en
sentido amplio.
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feminista. Destacamos tres elementos fundamentales en el cambio de la
condición social de las mujeres en el siglo XX (Carapia, 2004):
Etnicidad
En el ítem sobre decolonialidad hicimos referencia a que uno de los
problemas de la construcción de la sociología en América Latina fue la
adecuación o no de la categoría de clase social para estudiar la estructura
social en la región. En efecto, como tú podrás evidenciar, el concepto de
clase social (en sus vertientes marxistas y weberianas) presenta una serie
de problemas para aplicarlo a la situación de países donde el capitalismo se
caracterizó por ser periférico. Esta problemática también es compartida
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por el funcionalismo y de su vertiente específica de análisis de la
desigualdad: la meritocracia. Debido a esto es que se generaron críticas e
intentos de generar nuevos conceptos que pudieran explicar la situación de
los países periféricos o, de manera más específica, estudiar la estructura de
la desigualad. En ese contexto, el concepto de “etnicidad” (de larga
tradición en las ciencias sociales) se vuelve relevante para abordar la
problemática.
¿Qué es la etnicidad?
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Otro concepto vinculado al de etnicidad es el de raza. La historia de este
concepto es amplia, por lo cual no profundizaremos aquí los debates que
provocó a lo largo de la historia de las ciencias sociales.
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Referencias
Amin, S. (1989). El eurocentrismo: crítica de una ideología. México: Siglo
Giddens, A. (2010). Sociología (F. M. D. Bustillo, trad.), (6ta ed.). Madrid: Alianza
Editorial.
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