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04. Aug. 23 ( Wed ) 塔林→300km 高雅國家公園Gauja National Park /薩古達Sigulda 55 km→里加Riga (拉脫維亞Latvia )
在Pärnu之派爾努河畔海濱渡假別墅休憩區暫時休息
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Pärnu位於波羅地海的派爾努海灣旁,是一夏日渡假勝地;
Villa Ammendex渡假旅館
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1838年闢建之海濱休閒區,19227~37年增建渡假屋及旅館;擁有沙灘、日光浴、公園、沐浴、理療等設施;
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即使建有海濱別墅,但海灘依然稀稀疏疏,不見人蹤
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穿過國界,進入拉脫維亞
原有的海關已成為超市;聽說這也是間免稅店,故有不少旅客買烈酒過關
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我們的目的地拉脫維亞之首府里加 Riga
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Sigulda 的觀光導覽地圖看板
★高雅國家公園Gauja National Park:參觀薩古達之高雅Gauja下游峽谷之古城堡遺址群,以新薩古達堡New Sigulda Castle和武 9
士堡Knight's Castle ( Sigulda Medieval Castle Ruins)遺址最著名,另有路得福音教堂。新薩古達堡屬四方設計之建築,建於19世
紀,巴洛克式城堡花園廣場,現是療養院及遊客餐廳。武士堡由Order of the Brethren of the Sword ( Brother of Sword,寶劍利沃
尼亞兄弟騎士團是在1202年建立的一個軍事修會。1204年教宗諾森三世批准了這一騎士團的建立。騎士團的成員包括德意
志的 「戰僧」
。騎士團的其他名稱為基督騎士,寶劍兄弟和利沃尼亞的基督義勇軍;1236年沙魯倫戰役(Saule)中,立
陶宛人和西米加利人被摧毀。這場災難導致倖存下來的兄弟們在次年被納入條頓騎士團,並從那時起被稱為利沃尼亞軍
團。然而,作為條頓騎士團的一個自治分支依然維持其原本之教規(規則,服裝和政策)
,由自己的主人(在法律上奉日
耳曼教團的大師尊為主)領導。)與里加的阿爾伯特主教Bishop Albert of Riga 建於1207年,大北方戰爭後失修,殘垣一直留
至現在。現今設有一露天戲劇舞台,供夏季之音樂祭與歌劇慶典表演場地。
古城堡遺址入口之老石屋 環繞古堡的高雅Gauja河谷
傳統民居 傳統手工藝 10
山腳下有兩個洞穴:Viktors Cave 和 Gutmanis Cave( 意為好人泉洞)。兩洞穴的民間傳說故事 Ros of Turaida 為 1601 年一場大
戰後,有人在戰場死傷者中發現一女嬰而被人收養取名瑪雅 Maija,住在圖雷達堡;少女時因美貌聞名追求者眾,但她鍾
情在薩古達堡當園丁的 Viktors;而 Viktors 洞相傳就是瑪雅看 Viktors 工作的地方。當時另兩位波蘭武士垂涎瑪雅美色, 於
是摹 Viktors 手跡作偽書誘使瑪雅到 Gutmanis 洞前。瑪雅見不到 Viktors 而被兩名武士相迫,瑪雅只好奉上據說能護身的頸
巾以求去。其中一名武士揮劍以試護身一說真偽結果把瑪雅殺死,此時她不過 19 歲。後來二人一死一被捕,傷心的 Viktors
收屍,而於圖雷達堡附近一棵菩提樹下為情人設墓。Viktors 洞較小。Gutmanis 洞較大其底是沙地並有泉水流出。兩洞頂和
一帶的山腳都是土質較軟的紅土,數個世紀在土上刻繪留名的遊人不計其數,可見此處已是情人們的朝聖之地年。大北
方戰爭後失修而荒蕪, 殘垣一直存至現代。
象形文字 11
所展示之資料、圖片
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騎士堡或舊古城堡有天然之護城河 中古世紀寶劍兄弟騎士團之徽章
騎士堡(兄弟騎士團總部)或舊古城堡遺址之歷史及其歷史
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這可追溯自1202年建立的寶劍兄弟十字軍騎士團軍事古堡,也是條頓騎士團之一員;至今也有近千年的歷史。油然而生有
進入中古時期之戰亂時空中。1976~2000年由Janis Graudonis進行了部分整修,也在新堡闢博物館展示其歷史
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來此不能不登此瞭望台,視野極佳
不上瞭望台絕不可能看到這美景 這就是秋天的美景
這由主角公署遺址改建之博物館, 展示中古世紀之歷史更迭、宗教革命、與硝煙戰火
這里加的阿爾伯特主教Bishop Albert of Riga於1201年將此 Liv領地獻給聖母瑪利亞;1215年教宗 Innocent III宣告Livonia 為上帝
耶穌母親瑪莉亞所擁有的屬地;而聖母瑪利亞被奉為守護神 patroness。1255~1566年間阿爾伯特(樞機)主教擁有Turaida 區
之最高管轄權;此外加上於1237年寶劍兄弟十字軍騎士團併入條頓騎士團之分支,統治此Livonian區域。而此羅馬天主教 20
樞機主教於16世紀前掌管Livonian與Prussia之宗教、司法、財政(稅務大臣bailiffs )大權與行政首長( magistrates 大公)之任命。
當地之原住民部落領袖Ramekis及其兄弟們Varibuls, Drivinalds也承認樞機主教之統治,並改信基督;並納稅 (每位俄羅斯居
民每年依照每兩匹馬納一磅( Livonian pound,lispund )價值之麥穀 )。1225年東羅馬帝國之教皇特使 William Modena來此參訪;
1226 年元月教皇Honorius III將此列為特區;授權對世俗領主之仲裁權,願其歸順於羅馬天主教派。
彩陶之神像 亦有關防印章stamp與泥封
亦設有執行委員會Council 彩色拓版之文宣
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朝聖者所配戴之扇貝信物與古樸的十字架
手握權杖代表教宗的樞機主教
樞機主教除擁有自屬的領地demesnes外,還有稅務官bailiffs、類似禁衛軍之等配置
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當時主教主署之模樣並統領四教區分支機構之主教 里加樞機主教管轄之教區
其中土黃色屬條頓軍團、橘色則屬里加樞機主教、灰色屬里加之外圍屬地
里加樞機主教管轄之領地
在此主教統治下之社會結構分三等階級;一是傳教士( clergy, oratores)、二是騎士( knights, bellatores )之貴族、三是佃農人
(peasants, laboratores )。可想而知擁有城堡軍權之騎士也會與權力中心互有摩擦與衝突;因而於15~16世紀時騎士團也會結
盟以鞏固其集權勢力, 如Livonian Landtag。但更嚴重的是1521~33年於此地區之天主教之宗教革命Reformation;導致陷入生
死存亡的危機關頭,即使貿易之興隆造就了一群中產階級的商人。接著是1558~83年由蘇俄波蘭-立陶宛同盟國與瑞典間的
Livonian War,以及1566年波蘭之Sejm刺殺里加樞機主教,將其軍團納入Trans-Daugava Duchy管轄;Turaida成為權力中心。使
波蘭-立陶宛同盟之東正教得以主導。這也是造成之後歐洲百年宗教衝突( 天主教、基督教與東正教間)與戰火的引爆點。
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13~16世紀總督所在地之Turaida城堡也是愛沙尼亞、立陶宛、蘇俄與條頓軍團間戰火硝煙瀰漫的戰場,城堡數度被攻陷;
職掌之主教也多人被俘虜。最嚴重是的1556~57年之共同判決Co-Adjudicators所引發之大戰,導致Livonia之淪陷。
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由護城河通往建於15 世紀北門之瞭望塔( 12 m寬 )
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此情此景更顯現這歷史的無奈與悲哀,尤其是受盡異族欺凌的拉脫維亞
寄情於神話中的女精靈來抒發
拉脫維亞部落所流行之神話史冊 Ragana;其中包括
天神 29
拉脫維亞神話中對空間(天空)有各種含意,Debeskalns(意為天空之山)
,也被稱為石山,銀山或冰山,也可能是指星星或
雪。也認為 Dievs(上帝)也是天空的象徵,被認為是最高的神。另一天神是太陽女神 Säule 保證了地球的滋養,是不幸
的孤兒和牧羊人的守護者。 藉由她的引導能穿越天空之山到達海洋。大海和河流(特別是道加瓦河)似乎標記著生死的疆
界。在拉脫維亞語中世界這詞源自太陽。她將死者的靈魂帶到死海的世界。往太陽的路上如海中的島嶼或岩石被認為代
表世界或黎明的神樹。這棵神樹與天神婚禮神話有關,上帝的兒子奧舍克利斯(維納斯)或者皮金斯 Pērkons(雷神)正
在追求太陽或者她的女兒。另外女兒(meita)也代表少女,但不確定究竟與誰結婚。男神們在世界之樹窺探太陽女神並
服侍她。而後她( 白晝)被丈夫月亮神米涅斯綁架( 黑夜)。
來世
死者的世界被稱為 Aizsaule 或 Viņsaule。 它與各種母親的神 Zemes MATE(地球母親)
,Veļu MATE(戒靈的母親)
,卡普 MATE
(“螢火蟲之墓母親”)
,Smilšu 伴侶(母親沙)有關。另外是 Velns (被認定為基督教的魔鬼)。在拉脫維亞的傳說中魔鬼幾乎
不是邪惡的。相反他身體強壯但有點懶,很容易被 Dievs(上帝)和人類愚弄。據說他也參與世界和生物的創造;與基督
教中的地獄有所不同。 它的隱身在森林,沼澤,河流,墓地,洞穴,岩石下和海中,他偷走人們帶到他的世界;在這方
面與靈魂類似。 被稱為 Veļi(也是 Iļģi,Dieviņi,Pauri)的死者會在 Miķeļi(9 月 29 日)到 Mārtiņi(11 月 10 日)的秋季到訪
老家。16 世紀末耶穌會有報告指出,曾經有位人揮舞著斧頭,以保護死者免受其他靈魂的襲擊;埋葬死者來世的物品能
夠保障生活;還供給麵包和啤酒。秋天靈魂們被邀請回家過節,房內備有乾淨的桌子與食物;宴會開始時長老會通過呼
喚曾經居住在家中的死者名字招魂並指責他們沒有盡力保護家園,但願明年更努力;隨後邀請共享餐食。完後靈魂會被
趕出,房子會被清理以確保沒人留下;污垢被扔進水裏。也可邀請死者在澡堂裡自我磨煉。食物也可帶到墓地或留在澡
堂,穀倉或糧倉,於隔天檢查死者是否對生者仁慈;若此則會點燃蠟燭讓死者可看見祭品。在某些地區將會留下牛奶、
水桶及乾淨的毛巾,以便死者梳洗。那些不尊重死者的人據說收成會不好。如今在 11 月下旬為弔念日,夏末會在墓地舉
行祭祀活動,依然保留了祖先的習俗。
惡魔
拉脫維亞人對邪靈和巫師的信仰很可能是 16~17 世紀的產物,認為巫師是魔鬼的僕人稱為 burvji,burtnieki(巫師)或 raganas
(女巫)
,屬於民間醫療者。女巫在魔鬼的幫助下可以變成不同的生靈或邪惡的靈魂;死者的靈魂可服侍魔鬼或顯現,因
此惡魔被認為是巫師的靈魂。
狼人(vilkači,vilkati)介於魔鬼和巫師間為惡魔和守衛入口服務;他們會偷肉。他們也是“上帝之犬”會偷穀物的巫師鬥爭從
而確保豐收。巫婆們通常會以蟾蜍和蛇來偷牛奶。 牠有時被認為是服務巫師的神靈,稱之為普朗斯(龍) 一個能夠竊
取糧食和財富並帶給主火熱。 “空”時為紅色,“富”時為藍色。有時瓦達塔斯是一個鬼,有時是一個早逝的人,有時想要殺
人就像自己的死亡。通常 vadātājs 是一個魔鬼。這惡魔會攻擊旅者引導誤入者到水域淹死
命運女神
最重要的命運女神是萊瑪(Laima 運氣女神)
,生活在世間與人類生活息息相關。她的神力與分娩和孩子的命運有關。萊
瑪在浴室裡幫助孕婦分娩與潔淨及嬰兒的誕生;她也會決定新生命的命運。他對居民的關心。未婚女子祈禱給有好丈夫
和美滿的婚姻。她也豐潤了田地和動物(特別是馬)
。 另外 Kārta、Dēkla、與 Māra;馬拉是聖母瑪麗的代名詞,瑪麗接管
了包括萊瑪之神靈功能;並展現治療疾病之神功。她也代表子宮所給予之新生命。
生育神
保生是許多神靈的重要功能, 如確保豐收的朱米斯 Jumis。對 Jumis 的祭拜儀式通常是收穫的最後一天。 莊稼的穀物秸
稈綁成結或製成花圈並吟唱讚美 Jumis 所賜之豐收;朱米斯是莖上成雙的果實或花,祝願婦女生下雙胞胎。Ūsiņš 與 Jurģi
慶祝有關而與 Saint George 有所融合。他是馬的守護者,或是蜜蜂之神和光明之神。奶牛的保護者似乎是 Māra。她也被稱
為 lopu Marija(牲畜瑪麗)
,Lopumāte(牲畜之母)和 Pienamāte(奶媽)
;她也經常被涉及河流和海洋,因為水象徵著牛奶,
而粘土象徵著黃油。
其他
拉脫維亞人還有些其他的神靈;如被稱為“母親”的各種各樣的神像 - 其數量高達 50~115 種;也許是一個神的代名詞。母
性慈愛精神被稱為“母親”,男性的精神將被稱為“父親”(tēvs)或“主人”(kungs)或“神”(dievs,dieviņš)或“精神”(gars,gariņš)
。,
還有一些居住在家中的家庭的靈魂(Mājasgari)
或 Mājaskungs
(房屋的主人)
。有時也是神聖的動物、食物;如神狗(dievasunīšī), 30
甚至是蛇、鼬,狼,青蛙,瓢蟲等。如蛇逃跑將遭致可怕的報復。狼,蛇也有類似惡魔或瘟疫的禁忌代名詞。委婉地唱
歌唱或吟唱則可邀請上帝賜福,被人們大量傳唱。 而蛇也可比喻為繩索或稱為新娘,而狼也被命名為 Juris 或 Ansis 或稱
為男人(也是兄弟或朋友)森林。
抵達 Riga 之市中心
<今日行程>上午專車前往高雅國家公園。隨後,前往波羅的海三小國中經濟發展最快速的拉脫維亞首都-里加
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里加之火車站鐘樓 里加之站前廣場
Akimens Tilts 石橋
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里加老城區之 St Jacob's Church was first known in 1225. It was the first church in Latvia to hold a Lutheran service in 1522 before being
returned to its Catholic flock 60 years later
對岸看起來像一座冰山之水上國家圖書館
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晚餐:3 pavāru restorāns 西餐廳,Jacob's Barracks, Torņa iela 4, Centra rajons, Rīga, LV-1050
位於大使館區後側堤防旁原瑞典軍區( 特區內有瑞典城門之景點)之高級西餐,細細地享受這情調
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採取開放式之廚房兼書房
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瑞典城門特區之門神
旅館 : Radisson Blu Elizabete 4*
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