DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Y EL ORIGEN DE LA
La necesidad de aislarse para
FILOSOFÍA
¿CÓMO SURGIÓ LA FILOSOFÍA?
Según Aristóteles la filosofía surgió a partir del asombro del
hombre frente a la realidad. Seguido nos asombramos
cuando tomamos conciencia de lo que nos rodea y cuando
desconocemos del por qué ocurren las cosas.
Para Descartes fue a partir de la duda que el hombre
comenzó a cuestionarse y por ende comenzó a filosofar.
Propuso a la duda como método para alcanzar el
conocimiento científico.
Por otro lado, kari jaspers menciona que las preguntas
filosóficas surgen a partir de las llamadas situaciones límite,
es decir cuando tomamos conciencia de que no podemos
saber todo, de que nuestra capacidad como seres humanos
son limitadas y que incluso hay cosas que no podemos
cambiar.
2.
En suma, podemos decir que el asombro, la duda y la
angustia nos motivan a realizarnos preguntas filosóficas, no
obstante, las personas vean perdiendo esa capacidad de
asombro o de angustia frente a los problemas de otros, así
mismo las instituciones que deberían promover la actividad
filosófica en las nuevas generaciones la están extinguiendo,
olvidándose que la filosofía ha sido y es la promotora del
conocimiento y dejar de cultivarla es también renunciar a
entender el sentido de lo humano.
En términos históricos se afirma que la filosofía habría
surgido en Grecia aproximadamente en el ciclo VI a.n.e. ,
especialmente en la colonia de Mileto y teniendo como
primer representante a tales.
1. ACTITUDES FILOSÓFICAS:
a. Admiración. Volver sobre aquello que es digno
de ser “mirado”, de ser visto de modo
reiterativo y con emoción.
b. Extrañeza. Sentirse alejado de algo y por ello
orientarse racionalmente a conocerlo o
redescubrirlo.
c. Soledad.
preguntarse acerca del sentido de la realidad.
d. Meditación. Darnos ideas a nosotros mismos
que orienten nuestra reflexión y acciones.
e. Dudar. A partir de la desconfianza en la razón
debido a las diversas posiciones y opiniones.
f. Preguntar. Formularse interrogantes
constantes buscando el por qué y para que la
realidad. Puede ser aporetica (analizar el
problema desde sus dificultades) y mistérica
(acoger la pregunta como una actitud de
encontrar lo que aparecen como
incomprensible).
g. Problematizar. cuestionarse y no aceptar los
hechos por considerarlos no satisfactorios ante
la racionalidad. Puede ser estática (la situación
en la que me pone el problema) o dinámica (la
solución que la inteligencia busca al problema).
h. rigor mental. Disponer como cada explicación
debe de ser a partir de la racionalidad y la
correlación con la realidad.
CARACTERÍSTICAS: otra manera de distinguir a la
filosofía de las otras formas de saber, es a partir de
sus características, las cuales son:
a. Universal.- se ocupa de todo cuanto existe en
la realidad, siendo sus conocimientos de
alcance global.
b. Racional.- porque a diferencia de otros
sistemas de ideas como la religión que se basan
en la fe, la filosofía se funda en el ejercicio de
la razón.
c. Radical.- ya que busca las raíces y los
fundamentos de todas las cosas que existen en
nuestro alrededor.
d. Sistemática. - Los conocimientos obtenidos en
ella, se encuentran ordenados y organizados ya
sea por épocas, por problemas filosóficos, por
corrientes filosóficas, etc. Es decir es todo una
compleja y secuencial estructura de ideas.
e. Metódica.- para interpretar y conocer la
realidad utiliza métodos que le permiten
estudiar la realidad. a lo largo de la historia se
 han propuesto diversos métodos en el estudio
filosófico. g. Antropología Filosófica.- Explica el origen,
f. Crítica.- la filosofía no aceptan las propuestas naturaleza y finalidad del existencia humana.
sin antes someterlas a debates o discutirlas Ejemplo: ¿cuál es la razón esencial del hombre
ampliamente, pues no todo está dicho en este que lo diferencia de los demás seres vivos?,
tipo de saber. ¿Para qué existe el hombre?.
g. Problemática.- frente a las diversas cuestiones
filosóficas no existe unidad de criterios, si no 4. Corrientes filosóficas fundamentales.- la filosofía
que al interior de ella subsisten diversos tiene como cuestión cardinal la relación entre el ser
criterios expresados en las posturas o y el pensar (materia e idea), según la forma de cómo
corrientes filosóficas determinadas. resolvemos esta cuestión surgen dos corrientes
h. Trascendente.- sus cuestiones son más filosóficas las cuales son:
relevantes que cualquier tipo de conocimiento,
incluso más trascendente que la ciencia, pues IDEALISMO MATERIALISMO
la filosofía va más allá de los límites de la propia - Sostiene la primacía - Supone la primacía de la
ciencia. de la idea frente a la materia y la idea como
Está que hablan estrés materia. consecuencia de esta.
- Afirma que el - los materialistas no
3. Disciplinas Filosóficas.- Si bien es cierto la filosofía universo y todo lo coinciden de que el
se dedica al análisis de la realidad en su conjunto, existente tiene como universo haya tenido un
principio una idea principio ideal, sino que
por razones de sistematización se divide en
absoluta, razón la materia tiene origen
disciplinas filosóficas, estas son:
universal o principio en sí mismo.
espiritual que ha - Asumen que nadie ha
a. Ontología.- Estudia el origen, fundamento y originado todas las intervenido en el orden
esencia del ser, es decir de todo lo existente, la cosas. del único verso sino que
realidad en su conjunto. - Sostiene la esta se rige por sus
Ejemplos: ¿cómo se originó el universo?, existencia de un propias leyes físicas.
¿Existe una realidad objetiva?, Etc. principio - Lo que tradicionalmente
b. Gnoseología.- Analiza el origen, fundamento, organizador del llamamos alma o
fuente, esencia y posibilidad del conocimiento. universo. espíritu no es más que
Además problematiza acerca de la teoría de la - La esencia en el otra cosa, que la
verdad. hombre está en su conciencia, y ésta a su
espíritu, en lo que vez producto de la
Ejemplo: ¿cuál es la fuente del saber?, ¿Es
algunos llamarán evolución de la materia.
posible conocimiento objetivo y universal de la
alma, afirmando que
realidad?
aun cuando el
c. Epistemología.- Estudia especialmente al cuerpo está
conocimiento científico, en cuanto a su origen, condenado a
naturaleza, estructura y requisitos para que un extinguirse, el alma
conocimiento sea considerado ciencia. es constante, eterna
Ejemplo: ¿cuándo un conocimiento es científico y absoluta.
y cuando no?
¿Las teorías son falibles?. Hemos anotado algunas diferencias en los
d. Axiología.- Estudia la fuente, esencia, y planteamientos de ambas corrientes, sin embargo
alcances de la experiencia valorativa. esto puede ampliarse aún más. Más diferencias entre
Ejemplo: ¿porque son valiosas las cosas?, ambas posturas la analizaremos en el estudio de las
¿Quién determina el valor, el sujeto o el objeto disciplinas filosóficas.
?.
e. Ética.- Discute los fundamentos de la moral, 5. Orientaciones Específicas Del Pensamiento
para poder distinguir el comportamiento Filosófico
adecuado del inadecuado en la sociedad.
Ejemplo: ¿cuándo una conducta es correcta?, a. Idealismo Objetivo. Postura que considera la
¿Lo bueno dentro de la moral se funda en los existencia real y objetiva de las cosas, pero cuyas
intereses del individuo? esencias son de carácter ideal. Considera todo cuanto
f. Estética.- Explica la esencia y naturaleza de la existe de material se fundamenta en una sustancia de
belleza, así como los fundamentos de la carácter inmaterial, una especie de conciencia del
creación artística. más allá.
Ejemplo: ¿qué es la belleza?, ¿Cuál es la b. Idealismo Subjetivo.- Posición extrema del idealismo,
finalidad de las creaciones artísticas? en la que se considera que el mundo no tiene
 existencia real, sino que se reduce al conjunto de
impresiones que tiene el sujeto de la realidad que le
rodea (el mundo sólo está en la mente de cada j.
individuo o en una supraconciencia).
c. Dogmatismo.- (De latín tardío dogmatismus, dogma,
que quiere decir principio doctrinal) en el ámbito de
la religión, conjunto de proposiciones irrefutables
que surgen por autoridad divina. En un terreno
epistemológico, implica mantener la verdad de un
enunciado sin demasiadas razones que lo justifiquen
o, en un sentido Más amplio y directamente opuesto
a escepticismo, se tienen la convicción de que es
posible alcanzar el conocimiento universal y objetivo
de la realidad.
d. Escepticismo.- (Del griego skeptomal, investigar
atentamente) Concepción en teoría del conocimiento
que sostiene, en principio, que la muerte humana no
es capaz de justificar afirmaciones verdaderas. Un
escepticismo extremo o absoluto sostendría que no
existe ningún enunciado objetivamente verdadero
para la mente humana. El escepticismo moderado o
relativo sostiene que son pocos los enunciados
objetivamente verdaderos, o bien establece tu das
1.
razonadas sobre la capacidad de la mente humana de
poder conocer las cosas y, por lo mismo la somete a
examen.
e. Agnosticismo.- (“Sin conocimiento”, un acuñado por
Tomás huxley) término que se emplea para designar
las tendencias filosóficas que sostiene que la razón es
incapaz de alcanzar el conocimiento de las cosas tal
como son. Del mismo modo se utiliza para señalar
que es imposible aceptar o negar racionalmente la
existencia de Dios.
f. Relativismo.- (Del latín relativus, relativo, de referre, 2. Determina la verdad o falsedad de los siguientes
llevar algo a su punto de partida) afirmación que todo
conocimiento o todo valor moral depende
I.
esencialmente del punto de vista del sujeto en los
tiene. Hay relativismo cuando la dependencia del
II.
punto de vista subjetivo es total, del mismo cuando
se asume que toda verdad está sujeto a las III.
circunstancias de cada época o grupo social.
g. Solipsismo.- (Del latín solus e ipse, sólo uno mismo)
actitud intelectual, derivada de una combinación de IV.
escepticismo e idealismo, según la cual sólo existe
uno mismo, esto es, la propia mente y sus
representaciones.
h. Nihilismo.- (Del latín nihil, nada) término que empezó
a ser utilizado por los románticos alemanes para
referirse a las doctrinas que propugnan la ausencia de
3. La Filosofía es un saber trascendente porque:
convicciones verdaderas y, especialmente, la
I.
ausencia de valores. En general consiste en negar la
existencia objetiva de la realidad y que por ende no II.
se puede afirmar que la realidad como tal existe.
i. Eclecticismo.- (Del griego eklektikos, el que elige) III.
postura filosófica formada en el período helenístico,
basada en escoger o seleccionar tesis pertenecientes
a distintas escuelas de pensamiento para sintetizarlas
en una nueva doctrina. En general, el eclecticismo
denota falta de originalidad.
Dualismo.- Mientras que en el eclecticismo se puede
tomar aspectos de distintas corrientes sin definirse
por ninguna de ellas, una posición dualista ocurre
cuando habiendo dos posiciones opuestas se asume
ambas a la vez y aún que en la filosofía este tipo de
posiciones son muy escasas existen algunos ejemplos
de dualismo, como el mazdeísmo, corriente persa
que considera que el universo tiene dos principios a
la vez: y de ahí materia.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
Identifique aquella alternativa incorrecta.
a) A diferencia de la ciencia, la filosofía es un
conocimiento universal pues sus conocimientos son
válidos para todos.
b) Según el idealismo, la materia no existe
independientemente de la idea.
c) La metafísica es un método y también una
concepción del mundo.
d) El dialéctico acepta la existencia de cambios
cuantitativos y cualitativos en la realidad.
e) La filosofía forma parte del pensamiento humano.
enunciados con respecto a las características de la
Filosofía.
Es un saber radical, ya que busca las raíces y los
fundamentos de la realidad.
Es racional pues sus fundamentos se ajustan a la
realidad y no salen de ella.
Es crítica, ya que las tesis filosóficas son
ampliamente discutidas y debatidas con otras
posiciones.
Es metódica pues sus teorías están basadas en el
método científico.
a) FFVF
b) VVFV
c) VVVF
d) VVFF
e) FFVV
Lo único que no acepta son las verdades
indiscutibles.
Se interroga de todo aquello que forma parte de la
realidad.
Formula interrogantes sobre cuestiones
fundamentales del universo, va más allá de la
ciencia.
a) Solo I
b) Solo II
 c) Solo III II. El idealismo y la metafísica son contrarias
d) I y II entre sí.
e) II y III III. Es una crítica a las concepciones no científicas.
4. De los siguientes argumentos ¿Cuáles se relacionan con ¿Cuál (es) es(son) correcta (s)?
el idealismo? a) I y II
I. Las leyes de la materia son impuestas por el espíritu b) Solo II
universal, las leyes no son propias de la materia. c) I y III
II. El desarrollo del universo no es más que el producto d) II y III
de sus propias leyes. e) Solo III
III. ¿Cuál fue primero el concepto o el objeto?, digo 9. Dado el siguiente texto: “Es el esfuerzo por penetrar
pues que los conceptos, pues estos designan al cada vez más hondo y extenso en el mundo,
objeto. proyectándose más allá de la impresión sensible. Es el
a) I y II. conocimiento producto del trabajo de muchos
b) Sólo II. investigadores, estudiosos. Se acrecienta y perfecciona
c) II y III. en el transcurso de la historia y es transmisible por
d) I y III. naturaleza. Es metódica y sistemática. La finalidad de
e) Sólo III este conocimiento es dominar a la naturaleza para
5. De los enunciados: poder ponerla al servicio del hombre, este
A. La ciencia, así como el mito forman parte del conocimiento más que visión es previsión; si no se sabe
pensamiento. no se prevee, y si no prevee no se puede dominar.”
M. El mito y la religión se asemejan por ser racionales. Determina a clase de saber corresponde:
O. La filosofía antecede en sus orígenes al mito.
R. Religión, mito y ciencia son formas de concebir el mundo. a) Vulgar
¿Cuáles son correctos? b) Filosófico
a) OMAR c) Científico
b) OA d) Espontáneo
c) OMR e) Seudocientífico.
d) MAR 10. Dado el siguiente texto, complete los espacios
e) AR punteados “El …………………, opuesto al escepticismo, es
6. Del siguiente texto, determina que tendencias una escuela filosófica que "considera a la razón
filosóficas están presentes. humana capaz de conocer la verdad, siempre que se
Por tanto, así como es imposible ver o sentir ninguna sujete a métodos y orden en la investigación, dando por
cosa sin la actual sensación de ella, de igual modo es supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre
imposible concebir en el pensamiento un ser u objeto el sujeto y el objeto".”
distinto de la sensación o percepción del mismo. a) Escéptica
I. Subjetivismo. b) Nihilista
II. Materialismo. c) Solipsista
III. Relativismo. d) Agnóstica
IV. Dogmatismo. e) Dogmatismo
V. Escepticismo. 11. De los conceptos presentados, identifica cuántos son
a) I, II y IV características del conocimiento científico.
b) II y IV  Nihilista
c) I, II y III  Escepticista
d) I, III  Solipsista
e) II, IV y V  Racional
7. Dado el siguiente texto: “Mucho tiempo antes de que  Subjetiva
existiera ciencia o filosofía, había religiones. Han a) 1
servido a muchos propósitos y debemos de b) 2
convencernos estar seguros que vengan de donde c) 3
vengan ninguno de estos nos permitirá descubrir d) 4
realidad.” e) 5
a) Escéptica
b) Nihilista 12. Relacione las disciplinas filosóficas con su respectivo
c) Solipsista campo de estudio
d) Materialista
e) Dogmática A. Axiología.
8. Del siguiente texto: “El idealismo y la metafísica son las B. Epistemología.
cosas más fáciles mundo porque permiten a la gente C. Gnoseología.
dispare a gusto, sin basarse en la realidad objetiva, ni I. Relación de la realidad y el sujeto cognoscente.
someterse a la prueba de ésta. II. La jerarquía de valores de una determinada
Se tienen: sociedad.
I. El idealismo y la metafísica son científicas. III. El método científico, sus alcances y limitaciones.
a) AI – BII - CIII.
 b) AII – BIII – CI. 18. Correlacione:
c) AIII – BI – CII. A. Idealismo
d) AI – BIII – CII. B. Materialismo
e) AII – BI – CIII. I. Afirma que es la idea quien crea la materia ( ).
13. Reconozca lo que no sucedería en nuestra sociedad si II. Afirma que es la materia quien produce la idea ( ).
se desarrollara la actitud filosófica. III. El ser surgió de la nada ( ).
a) Las decisiones respecto a política serían más
adecuadas. a) BBB
b) La transformación de la realidad sería más b) ABB
concreta y no fantasiosa. c) BBA
c) El nivel de alienación sería prácticamente d) BAB
eliminado. e) ABA
d) El pensamiento crítico – racional sería paladín de la 19. El solipsismo es una consecuencia inevitable del:
sociedad. a) Materialismo
e) Formaríamos parte de una sociedad enajenada y b) Idealismo objetivo
de cultura alienada. c) Idealismo subjetivo
14. De los datos: d) Agnosticismo
 Teoría idealista. e) Dogmatismo
 Subjetiva 20. Roberto dice ser materialista e idealista a la vez, según
 Condiciona la verdad del conocimiento. el ello le hace ser una persona de “mente abierta”
 Considera que en nuestros conocimientos La orientación filosófica de Roberto es:
no se refleja el mundo objetivo. a) Dualismo
Infiera a que posición filosófica se refiere: b) Eclecticismo
a) Dialéctica c) Materialismo
b) Metafísica d) Empirismo
c) Monismo e) Dogmatismo
d) Relativismo CUADERNO DE TAREAS
e) Dogmatismo
15. Relacione: 1. Un estudiante suele criticar de manera constante a su
I. La conducta adecuada o no del hombre profesor de “Sociología Política”, en cuanto a la
está determinada por normas imperantes definición filosófica del concepto “política”.
de la razón. La característica de la filosofía presente en este
II. No todo lo que se quiere y se puede hacer individuo sería:
se debe hacer, pues el poder y el querer no a) Universal
pueden estar por encima del deber. b) Sistemática
III. El principio de todo esto no está fuera de c) Metódica
ella, sino que es producto del desarrollo de d) Problemática
ella misma. e) Relevante
( ) Ontología 2. Correlaciona respecto a cómo surgió la filosofía según
( ) Deontología cada autor:
( ) Ética I. Aristóteles
a) I – II – III II. Descartes
b) III – II – I III. Karl Jaspers
c) III – I – II Duda metódica ( )
d) I – III – II Situación Límite ( )
e) III – I – II Asombro ( )

16. Al decir: “Todo está en la mente”, “la pobreza sólo está a) II, III, I
en la mente”; estamos frente a una posición: b) I, II, III
a) Escéptica c) III, II, I
b) Idealista objetiva d) II, I, III
c) Idealista subjetiva e) III, I, II
d) Agnóstica 3. A diferencia del idealismo objetivo, el subjetivo plantea
e) Dogmatismo que la materia sólo:
a) Existe cuando existe Dios
17. Se preocupa por el origen, naturaleza y finalidad de la b) Existe en nuestra mente.
existencia humana: c) Existe fuera de nuestra mente.
a) Arqueología d) Puede ser conocida.
b) Antropología Filosófica e) Puede ser transformada.
c) Axiología 4. El idealismo objetivo considera que la materia es
d) Ética origina por:
e) Estética a) Una idea humana
b) Un concepto universal o Dios
 c) El hombre en su día a día
d) Los idealistas
e) N.A.
5. Es una forma pre-filosófica de concebir el mundo:
a) Mito
b) Ciencia
c) Filosofía
d) A y B
e) Sólo D
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO I
EDAD ANTIGUA
I. PERIODO COSMOLÓGICO Y PREÁTICO: Se inicia a
fines del siglo VII a.n.e; los filósofos de este periodo
se dedicaron a reflexionar sobre los cambios y
procesos de la naturaleza (cosmos), para lo cual
buscaron solucionar la siguiente interrogante: ¿cuál
es el origen de los cambios en la naturaleza? ¿Por
qué la naturaleza cambia?
Sobre la base de esta preocupación, cada uno de los
filósofos, fícisistas o Cosmológicos, sustentaran su
pensamiento del siguiente modo:
1. Tales de Mileto (Aprox. 624-547 a.n.e)
 Es considerado fundador del materialismo
griego antiguo.
 Matemático, astrónomo, naturalista,
político y comerciante.
 Es considerado uno de los siete sabios de
Grecia.
 Para tales el principio de todo “(argé) es el
agua”.
 Sostiene que la naturaleza está animada
(hilozoísmo)
2. ANAXIMANDRO (610 – 546 a.n.e.)
 Planteó la hipótesis más antigua sobre el
origen del universo, la vida y la evolución
de los animales (inclusive la del hombre).
 Anaximandro dime en que hay considera
como “principio de todo” el apeiron. esta
sustancia es “indeterminada”, sin límites,
es el “infinito”.
3. ANAXIMENES (Aprox 585 – 525 a.n.e.)
 Anaximenes estableció por primera vez la
diferencia entre los planetas y las estrellas.
 El “principio de todo” para Anaximenes era
el aire, el cual al pasar por condensación y
rarefacción llegaba a convertirse en las
formas más variadas de la naturaleza.
 Sostenía que el principio vital de la
naturaleza es también el aire.
4. LA ESCUELA PITAGÓRICA
 Sus fundadores Pitágoras (580 – 500 a.n.e.)
 Plantearon que el fundamento de los
fenómenos de la naturaleza son los
números. Las relaciones numéricas, para
ellos, constituyen la base para el orden
cósmico, terrestre y social.
 Convierten a su escuela en secta
pitagórica, cuya preocupación gira en
torno al proceso de reencarnación y
eternidad del alma.
5. HERACLITO DE EFESO (540- 480 a.n.e.)
 Para Heráclito el principio de las cosas era
el fuego.
 Es materialista y fundador de la dialéctica
espontánea, primitiva.
 Plantea la unidad y lucha de contrarios. Las
cosas son y no son a la vez. El ser a cada
instante, deja de ser.
 Para Heráclito el mundo material se le
conoce por medio de los sentidos, pero en
este proceso da gran importancia al
pensamiento.
6. PARMÉNIDES DE ELEA (510 – 470 A.N.E.)
 Idealista y fundador de la metafísica.
 rechazó la unidad y la lucha de contrarios.
 Las cosas no pueden ser y no ser a la vez. o
son uno son
 Según Parménides los sentidos nos ofrecen
una imagen errónea del mundo.
 El verdadero conocimiento sólo se logra
por medio de la razón.
7. EMPEDOCLES ( 494 – 434 a.n.e.)
 Está en acuerdo con Parménides cuando
afirma que en “nada cambia”, pero
también concuerda con Heráclito, pues en
la naturaleza percibimos “cambios”.Sin
embargo, Empédocles aclara que esos
“cambios” son mezclas y separaciones de
 cuatro elementos básicos: fuego, el aire, el
agua y la tierra.
 Existen dos fuerzas que unen y separan a
los cuatro elementos y son el amor y el
odio respectivamente.
8. ANAXAGORAS DE CLAZONMENE (500 -428
a.n.e.)
 Las homeomerias (semillas, gérmenes) son
partes mínimas semejantes al todo y
posibles de dividirse en algo más pequeño.
 La carne se compone de partículas de
carne, la sangre de gotitas de sangre, etc.
lo que pone en movimiento a las
“homeomerias” es una fuerza externa
llamada NOUS (inteligencia o mente).
9. DEMOCRITO DE ABDERA (Aprox. 460 -370
a.n.e.)
 Desarrolló los planteamientos de su
maestro Leucipo.
 Planteó que el “principio de todo” son los
átomos.
 Los átomos para, son las partículas más
pequeñas de la cual se componen todos los
cuerpos. Los átomos por tanto son
ETERNOS INALTERABLES E INDIVISIBLES.
 Todos los cambios en la naturaleza
consisten en la unión y disgregación de
átomos que se mueven en el vacío.
 Demócrito pensaba que había una causa
natural en todo lo que ocurre, una causa
que se encuentra en las cosas mismas.
II. Periodo Ático (siglo V a.n.e.)
En el periodo surge luego de las guerras
médicas en el que los griegos derrotan a los
persas, se consolida la democracia esclavista
ateniense (en el ciclo de Pericles)
La filosofía se centra en el ser humano y el lugar
de éste en la sociedad. Con Platón y Aristóteles
la filosofía aborda diversos temas.
1. Los sofistas
 Grupo de pensadores griegos que
enseñaban en forma ambulatoria el
3.
arte de la elocuencia o retórica, el arte
de la discusión o heurística y el de la
demostración o dialéctica.
 En teoría del conocimiento fueron
relativistas (“la verdad de la cosa
conocida es relativa al sujeto que la
conoce”).
 Sostuvieron asimismo la relatividad de
todas las nociones, reglas éticas y
valoraciones humanas, es decir para
ellos no había normas morales
absolutas (válidas para toda cultura).
 El más destacado de los sofistas fue
PROTAGORAS DE ABDERA (Aprox. 487
– 420 a.n.e) quien manifestó: “el
hombre es la medida de todas las cosas
de las que existen en cuanto son y de
las que no existen en cuanto no son”.
 Asimismo, encontramos la postura de
GORGIAS DE SICILIA; su filosofía puede
sintetizarse en las tres siguientes
sentencias:
. Nada existe (Nihilismo)
. Aunque algo existiese, sería incognoscible
(agnosticismo)
. Si algo fuera cognoscible, sería
incomunicarle (subjetivismo y
relativismo).
2. Sócrates (470 – 399 a.n.e.)
 El objeto de estudio de la filosofía el “yo
espiritual humano” (el autoconocimiento)
es decir, es una doctrina de cómo se debe
vivir.
 Es evidente, por tanto, que el punto de
partida de la filosofía socrática es el
problema moral (ética).
 Para Sócrates “el hombre que conoce
adecuadamente lo que es bueno, también
hará el bien. Si el hombre obra mal es por
ignorancia”.
 Creó el método socrático, consiste en que
el interlocutor se contradiga asimismo a fin
de conocer su propia ignorancia este
método consta de cuatro partes: la ironía,
la Mayéutica, la inducción y la definición.
Platón (427 – 347 a.n.e)
 Propone la existencia de dos mundos: el
mundo material (sensible) y el mundo de
las “ideas” (topus uranus).
 El mundo de las “ideas”, para Platón, está
conformado por conceptos generales
perfectos inmutables y eternos, como “lo
bello”,” lo justo”, “la verdad”, “el bien”,
etc.
 En este sentido, el mundo material es a su
entender, variable, los objetos surgen y
 parecen, se mueven y cambian. Es decir, es 2. Identifique a que personaje de la Filosofía Antigua del
el mundo, la naturaleza en la cual periodo cosmológico pertenece la idea plasmado en el
habitamos. siguiente gráfico:
 El hombre está formado de cuerpo y alma.
 En teoría del conocimiento es un Innatista
(el alma ya sabe) y racionalista (sólo la
razón nos contacta con las esencias).
 Tiene una concepción antropomorfa del
Estado, en el que los sabios estarían a la
cabeza (parte racional), el ejército sería el
pecho (la fuerza del Estado) el estómago
sería el pueblo que debe producir los
bienes suficientes para atender las
necesidades de la ciudad.
 Obras: el Criton, Apología de Sócrates, El
Protagoras, El Eutrifron, El Menon, El a) Tales
Gorgio, Fedon, La República (sobre la b) Anaxímenes
c) Anaximandro
justicia y el estado ideal).
d) Anaxágoras.
e) Pitágoras.
3. De las alternativas, señale el (los) planteamiento(s) que
corresponda(n) a la escuela jónica:
I. El principio de las cosas radica en 4 raíces (agua –
aire – fuego – tierra)
II. El origen de todas las cosas están en la
contradicción que genera el movimiento.
III. Toda manifestación vital se da en un ambiente de
4. Aristóteles (384 – 322 a.n.e.) humedad por naturaleza.
a) Solo I
 Aristóteles admite la existencia objetiva b) Solo II
del mundo material en eterno movimiento c) Solo III
y cambio. El mundo ha existido siempre y d) I y II
existirá eternamente. e) II y III
4. De:
 Plantea que la esencia (lo que son las
A
cosas) se encuentra en las cosas mismas,
“Todo cambia, todo se mueve…, nadie puede bañarse dos
no fuera de ella como pensaba Platón. veces en las mismas aguas de un río…”
 En teoría del conocimiento es un B
sensualista. “Nada cambia, nada se mueve, todo es permanente”
 El hombre es unidad indisoluble de cuerpo
y alma. a) A y B son tesis de Parménides.
 El Estado debe de estar en manos de las b) A es tesis de Heráclito y B de Parménides.
capas intermedias de la sociedad, pero c) A es tesis de Parménides y B de Heráclito.
virtuosas. d) A es tesis de Epicuro y B de Demócrito.
 Obras: Metafísica, Del Alma, Órganon, e) A es tesis de Heráclito y B de Aristóteles.
Ética a Nicómaco, Poética, La Política. 5. De la siguiente imagen:

PREGUNTAS PARA LA CLASE

1. Identifique si es verdadero (V) o falso (F), acerca de los

planteamientos de Tales de Mileto:
I. Sostenía que todo proviene de la humedad.
II. Todo el mundo y las cosas están animadas. Identifique lo correcto respecto a platón.
III. La Tierra reposa sobre aire. I. Corresponde a su concepción antropológica
a) VVF II. El cuerpo es mortal y el alma inmortal
b) FVF III. El cuerpo es una cárcel temporal del alma
c) VFV a) II y III
d) FFV b) I y II
e) FVV c) Solo III
d) I, II y III
 e) I y III d) 3
6. Dadas: e) 4
Columna A 10. Organiza de manera coherente los conceptos necesarios
“la mitad de cualquier sustancia puede ser dividido en su en el siguiente texto “Respecto a la adquisición de
mitad y esa mitad en otra mitad y luego en otra mitad, así conocimiento para Platón se inicia y termina en……,
sucesivamente llegando al punto de encontrar algo que ya mientras que para Aristóteles va de….. y se consolida a
no se pueda dividir, afirmando que todo está compuesto de nivel……….”:
algo que no se puede dividir” a) la razón – lo empírico – sensorial.
Columna B b) la experiencia – los sentidos – del
“Primero en formular la teoría atomista de las cosas, la teoría pensamiento.
del vacío y el principio de causalidad”. c) el nivel concreto – la experiencia – el
Identifique a qué filósofo(s) pertenecen los argumentos intelecto.
mencionados. d) el intelecto – lo racional – empírico.
a) A y B corresponden a Anaxímenes. e) el pensamiento – lo sensorial – racional.
b) A corresponde a Leucipo y B corresponde a 11. Del gráfico:
Anaxágoras.
c) A y B corresponden a Tales.
d) A y B corresponden a Demócrito.
e) A corresponde a Heráclito y B corresponde a
Parménides.
7. De los siguientes filósofos relacione cada uno de ellos con
su respectivo pensamiento:
I. Parménides de Elea.
II. Empédocles de Agrigento.
III. Anaxágoras de Clazómene.
A. “Es imposible que el ser sea y no sea a la vez, (PP.)”.
B. “El amor y el odio organizan el universo, ambos son
necesarios, el primero une y el segundo separa; si Se tienen:
prevalece solo el primero el mundo sería una esfera  Corresponde a la concepción de Platón
y si prevalece el segundo, todo sería caos”.  Es una crítica de Aristóteles sobre la concepción de
C. “Todo está en todo, el principio de todo son las estado de Platón.
semillas (Panspermias).  La aristocracia está conformada por los filósofos.
a) IA, IIC, IIIB.  Si los sabios son los mejores, y ellos deben dirigir el
b) IB, IIA, IIIC. estado se relaciona con el intelectualismo moral
c) IC, IIA, IIIB. socrático.
d) IB, IIC, IIIA. ¿Cuántos son correctos?
e) IA, IIB, IIIC. a) 0
8. Dado el siguiente texto, identifique a que filósofo griego b) 2
pertenece. c) 1
d) 3
e) 4
12. De los siguientes enunciados, selecciona aquellos que se
relacionan con el pensamiento de platón.
I. De un mundo tan variable e imperfecto como el
sensible no pueden provenir verdaderos
conocimientos.
II. Para que separar a la realidad en dos esferas:
a) Arístocles inteligible y sensible, si todo conocimiento en
b) Sócrates realidad parte al captar las cualidades de las cosas
c) Protágoras en este segundo mundo.
d) Aristóteles III. Conocer significa “hacerle recordar al alma lo que
e) Gorgias ya sabe” (la anamnesis).
9. De la siguiente frase: “Conócete a ti mismo” a) I y II.
I. Las verdades se encuentran en dios. b) II y III.
II. Parimos ideas pues previamente descansan en c) Sólo I.
nosotros. d) I y III.
III. Las verdades son relativas pues dependen de cada e) I, II y III.
hombre. 13. De las siguientes columnas compare el pensamiento de
IV. El conocimiento determina la moral. Platón y Aristóteles con respecto al problema del
¿Cuantas se deducen lógicamente? conocimiento.
a) 0 COLUMNA A
b) 2 La realidad material no puede ser de ningún modo fuente del
c) 1 conocimiento ya que es variable y engañoso.
 COLUMNA B c) Problematicidad.
Los conocimientos están expresados muchas veces en ideas, d) Sólo a.
pero éstas provienen de una única realidad que es éste e) a y b.
mundo material. 19. Al periodo Antropológico dentro de la filosofía Griega
a) A corresponde a Platón y B es postura de pertenece:
Aristóteles. a) Sócrates
b) B corresponde a Platón y A es postura de b) Parménides
Aristóteles. c) Platón
c) A y B son posturas de Aristóteles. d) Heráclito
d) A y B son posturas de Platón e) Pitágoras
e) Ninguno de los planteamientos corresponde a los 20. Se considera que la filosofía se inició en el siglo VII a. C en
filósofos mencionados. las colonias jónicas del Asia Menor, que hoy pertenece a
14. De las siguientes situaciones, identifica aquella que lo ..........., especialmente en la ciudad de .........., siendo el
moralmente correcto según la postura de Aristóteles. primer filósofo...............
I. Cesar considera que trabajar es bueno pues nos a) Grecia - Mileto - Thales.
proporciona bienes que nos son útiles. b) Grecia - Atenas - Sócrates.
II. Sandro sustenta que el mejor de los bienes está en c) Turquía - Mileto - Thales.
el cultivo del conocimiento. d) Egipto - Atenas - Aristóteles.
III. Kike afirma que lo bueno o lo malo está e) Turquía - Atenas - Sócrates.
determinado por el placer o el dolor CUADERNO DE TAREAS
respectivamente. 1. Considera que el principio de la naturaleza está en el aire
IV. Raúl Plantea que el fin último de la moral humana que lo relaciona con la respiración o el aliento.
está orientado a conseguir la felicidad. a) Tales
a) I y III b) Parménides
b) Solo IV c) Anaxímenes
c) I, II y III d) Heráclito
d) I, III y IV e) Anaximandro
e) II y III
15. Al comparar A y B obtenemos posiciones: 2. Filósofo pre socrático materialista dialéctico quien
A = En el campo filosófico sostenía que existen dos mundos: afirmaba que la sustancia primera de la naturaleza
el de las cosas materiales y el de las formas incorpóreas, estaba en el fuego
insensibles a la razón, o sea el mundo de las “imágenes” o a) Platón
“ideas” b) Parménides
B = Acepta la existencia de materia y de idea, pero con el c) Anaxímenes
componente principal de colocar a la materia como primer d) Heráclito
elemento y luego la idea como resultado de la materia. e) Anaximandro
a) A = Aristotélica, B = Socrática 3. . Relacione:
b) A = Socrática, B = Platónica I. Platón
c) A = Platónica, B = Aristotélica II. Aristóteles
d) A = Aristotélica, B = Platónica III. Heráclito
e) A = Socrática, B = Aristotélica A. Su filosofía fue caracterizada como idealista
16. El milesio Anaximandro planteó como principio primero subjetiva
de todo lo existente al apeirón. ¿Qué se entiende por B. Denominado padre de la Dialéctica, tuvo una
ello? filosofía de carácter relativista.
a) Lo existente. C. Considerado padre de la Lógica y sistematizador de
b) Lo indefinido. la física pre científica.
c) Lo oscuro. a) IC – IIA – IIIB
d) Como algo mítico. b) IB – IIC – IIIA
e) Todas las anteriores. c) IA – IIB – IIIC
17. El primer pensador en demostrar un teorema d) IB – IIA – IIIC
matemático, mide las pirámides de Egipto en base a su e) IA – IIC – IIIB
sombra, considerado como uno de los siete sabios 4. Señale la correspondencia:
antiguos. Es: 1. Sócrates.
a) Sócrates. 2. Aristóteles.
b) Platón. 3. Platón.
c) Thales. 4. Epicuro.
d) Aristóteles. 5. Parménides.
e) Pitágoras. A. La filosofía es la búsqueda de los primeros
18. Según Demócrito, todo cuanto existe puede ser principios.
explicado, en última instancia, en términos de átomos y B. La filosofía se pregunta por el porqué de todas las
vacío. ¿Qué característica de la Filosofía se muestra? cosas.
a) Universalidad. C. El filósofo no es sabio.
b) Radicalidad. D. El placer da felicidad.
 E. El ser es inmutable.
a) 1B, 2A, 3D, 4C, 5E.
b) 1C, 2A, 3B, 4D, 5E.
c) 1D, 2B, 3C, 4E, 5E.
d) 1B, 2A, 3C, 4D, 5E.
e) 1E, 2D, 3C, 4B, 5A.
5. El primer pensador en hacer una clasificación de las
ciencias:
a) Sócrates.
b) Platón.
c) Demócrito.
d) Aristóteles.
e) Thales.
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO II
EDAD MEDIA
En esta etapa surgieron tres tendencias marcadas de
pensamiento: el cristianismo, el judaísmo y el islamismo. En
Europa predominó el cristianismo que al final se combinó
con la cultura greco - la actina, fortaleciéndose con los
aportes de la filosofía de Platón y Aristóteles. Como quiera
que se dio un predominio del pensamiento religioso y un
retroceso o en algunos casos estancamiento de la ciencia,
muchos historiadores coinciden en llamar a esta época “la
era del oscurantismo”, “la larga noche de la humanidad”,
etc. El rol de la filosofía quedó registrado al de sierva de la
teología, es decir la filosofía tenía que ser un instrumento
más que nos ayude a comprender la revelación en los
misterios divinos.
I. LA PATRÍSTICA (De “Patris” padre, “padres de la
Iglesia”)
No es en sí una escuela filosófica, sino más bien un
movimiento cultural y religioso que agrupó al conjunto de
filósofos que tuvieron como común denominador la defensa
y fundamentación del cristianismo primitivo. Para ello se
utilizó la filosofía griega, sobre todo el pensamiento de
Platón como en el caso de Agustín de Hipona que supo
adaptar dicha filosofía a los intereses de la religión cristiana.
Agustín se esforzó por revestir de racionalidad mucho de los
escritos bíblicos, teniendo duras críticas al comienzo. Así
mismo se caracterizó por ser fideista al sostener que sólo por
medio de la fe era posible comprender la naturaleza de Dios,
sus obras de la creación y sus milagros, de ahí que sentenció
“creer para entender”. a partir de ello Agustín trazó el
camino que ha de seguir el saber, el cual iba de la fe a la
razón y nunca al revés.
II. ESCOLÁSTICA (Del latín “scholasticus”, el que estudia en
la escuela)
Nacida de las escuelas palatinas, conventuales y
cátedralicias, se caracteriza por su carácter religioso y su
orientación hacia la tecnología. La filosofía escolástica
(movimiento de la época) es, inicialmente y en el fondo,
comprensión de la fe (intellectus fidei) , al igual que es la
patrística su misión fundamental radica darle racionalidad y
justificación al cristianismo. Esta doctrina sería impartida en
todas las esferas a veces de manera violenta, convirtiéndose
así en la ideología de la Iglesia Católica y defensora del orden
feudal.
A. TOMÁS DE AQUINO (1225 - 1274). El más importante
representante de la escolástica, logró la cristianización
del pensamiento de Aristóteles, sus principales aportes
lo podemos analizar en los siguientes aspectos:
 Razón Y Fe. Se considera que el teólogo parte de la
fe, y en cambio el filósofo seguía por la razón, ¿en
cuál de los dos estaría la verdad?, La razón se
esfuerza por entender las cosas del mundo, pero
con la posibilidad de que pueda caer en error
porque se trata de un ejercicio del hombre, sin
embargo, en la fe encontramos el conocimiento
proveniente de la revelación, la cual se muestra de
una manera tan clara y evidente que no admite
imperfección. En consecuencia, si hay un
desacuerdo entre la razón y la fe, el error
únicamente puede provenir de esta primera.
 Teología Natural. Tomás de Aquino manifiesta que
es posible probar la existencia de Dios de modo
sensible, por medio de la propia naturaleza, pues
Dios habría dejado sus huellas en su paso por este
mundo, a estas huellas las reconocemos como las 5
vías para probar la existencia de Dios, las cuales son:
 1ra vía: vía del movimiento.
 2da vía: la causalidad eficiente.
 3ra vía: vía del ser posible y contingente o causa
necesaria.
 4ta vía: los grados de perfección.
 5ta vía: vía de la intencionalidad o causa
inteligente.
 Gnoseología. - Al igual que Aristóteles fue de
tendencia empírica – sensualista y esto lo podemos
evidenciar en la expresión “ver para creer”. no
obstante, su inclinación por los criterios de la
autoridad divina, hacen que se le considere
ecléctico en su teoría del conocimiento.
 Antropología. - El hombre también está compuesto
de materia (cuerpo) y forma (alma), al estilo
aristotélico, pero con vacíos en su intención de
 fundamentar el cristianismo en base al
pensamiento del estagirita. lo que hace al alma
superior al cuerpo es su capacidad intelectiva, esa
se mueve en el tiempo y en el espacio, además
comprende y razona lo universal e inteligible. La
espiritualidad del hombre le permite tener
conciencia de sí mismo, en su parte sus sustancial,
incluso existe independientemente de la materia.
 Ética. - Continuo a los argumentos eudemonistas,
teleológicos de Aristóteles, tratando de conciliarlos
con la doctrina cristiano. Si el hombre sería perfecto
podría dictarse sus propias normas de conducta,
pero no es así, por lo que queda comprender lo que
realmente está bien (conciencia moral) y esto en
mana de la propia naturaleza humana (la ley
natural) que busca perfección y felicidad que son a
su vez parte de la divinidad (ley divina).
 Política. - Aplica el naturalismo aristotélico también
a la sociedad, distingue en el hombre la doble
condición de ser “humano” y “ciudadano”: el
ciudadano es el hombre político, no el mero
hombre. Así como la Iglesia es producto de lo
sobrenatural, el Estado es producto de la naturaleza
humana. A pesar de hacer esta separación
mantiene la idea del “determinismo divino” en la
vida política y social. El poder de nuestros
gobernantes emana de la voluntad de Dios.
b. GUILLERMO DE OCCAM (1280 -1346)
La filosofía de Occam se inscribe en la crítica que los
franciscanos, por obra principalmente de Duns Escoto,
dirigían a la síntesis entre cristianismo y aristotelismo,
intentada por Tomás de Aquino. El punto de partida de la
nueva propuesta filosófica de Occam es un empirismo que le
lleva a simplificar todo elemento conceptual innecesario del
edificio filosófico. Proponía un criterio metodológico al cual
luego se le llamó la navaja de Occam, de acuerdo a esto los
hombres sólo deberíamos admitir lo que proviene de la
experiencia. Le parece vano que se realicen explicaciones
que abunden en términos complejos y muy especializados,
que al final si bien daban apariencia de erudición al final se
reducían a cuestiones sencillas (a veces la explicación más
sencilla puede ser la acertada).
FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
No sólo significó la renovación del gusto artístico, sino que
fue un movimiento social, político y cultural gestado a fines
de la época medieval, en algunos aspectos significó la
búsqueda del saber auténtico en la cultura clásica (la greco-
romana) y en otros aspectos significó la revolución científica
dejando definitivamente atrás la perspectiva geocéntrica y
sustituyéndola por el humanismo y el naturalismo.
A. Humanismo.- En general se llama así a lo doctrina
que pone en relieve el sentido y el valor del hombre
y de lo que el produce. Estuvo presente en los
griegos (humanismo antiguo), en el renacimiento,
paso a ser la corriente que buscó redefinir al
hombre en cuanto a su naturaleza y finalidad. ya no
es visto como un simple “siervo de Dios”, sino como
el ser libre y transformador de la naturaleza.
B. Naturalismo.- Modo de explicar las cosas por
causas y principios naturales, porque no hay que
este fuera de la propia naturaleza. Este
planteamiento se prolongó en muchos aspectos
como la ética, la política y la física. En ética se
entiende de que todo acto bueno es aquel que está
en común con la naturaleza humana, en política
cobra fuerza la idea del “derecho natural” o
“Iusnaturalismo”, esta vez desligada de toda
voluntad divina. Maquiavelo recogió la experiencia
política de su época, afirmaba que la naturaleza
tenía antiguas modulaciones del poder y la
seguridad. Todos los recuerdos son ciertos si nos
conducen a la obtención del poder.
C. Mecanicismo.- Movimiento al interior del
naturalismo, que se caracterizó por fundamentar al
mundo y las cosas de su interior en términos de
leyes mecánicas. Fue afianzado por los
descubrimientos de las leyes físicas, lo que llevó a
lanzar el siguiente supuesto: “todo lo que existe
puede ser determinado en términos físicos, de
modo que, si hubiese algo que ya no pueda
determinarse en términos físicos, ese algo
simplemente no existe”. anulan de este modo la
existencia de entes metafísicos resaltando al
conocimiento que se pueda probar en los hechos,
en la experiencia. Sin embargo, algunos de ellos
mantienen la idea de Dios el cual en el marco de las
leyes físicas es entendido como una suerte de
“relojero universal”. destaca el aporte de
Copérnico, Galileo, Kepler, newton y otros, quienes
sentaron las bases de una física moderna que a la
par será lo que impulse el desarrollo de una ciencia
moderna.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. En la edad media europea, se desarrolló la religión:
a) Islámica
b) Budista
c) Cristiana
d) Judaista
e) N.A.
2. La Patrística corresponde a la etapa:
a) Inicial del cristianismo
b) Intermedia del cristianismo
c) Final del cristianismo
d) Transitoria del cristianismo
e) Antes de Cristo
3. El principal representante de la Patrística fue:
 a) Tomas de Aquino d) Intencionalidad
b) Agustín de Hipona e) Contingencia
c) Tertuliano 12. En su teoría del conocimiento, Tomás de Aquino al igual
d) Alejandro Mago que Aristóteles es en parte…………, ello lo indica su
e) Orígenes frase…………..
4. Fue el filósofo griego que tuvo mayor presencia durante el a) Racionalista-Creo para entender
período de la Patrística, su pensamiento sirvió para b) Sensualista-Creer para ver
fundamentar y dar racionalidad al cristianismo: c) Sensualista-Ver para creer
a) Aristóteles d) Nihilista-Ver para saber
b) Kant e) N.A.
c) Sócrates 13. El mejor gobierno según Tomás de Aquino es:
d) Platón a) Monarquía
e) Parménides b) República
5. En cuanto a su teoría del conocimiento, Agustín de Hipona c) Democracia
plantea que para conocer o entender primero debemos: d) Tiranía
a) Orar e) Esclavista
b) Saber 14. Guillermo de Occam, desarrolló una metodología que
c) Analizar consistía en simplificar una explicación o entendimiento
d) Creer obviando terminología abstracta, técnica y basándonos en lo
e) Experimentar que nuestra experiencia nos indique. A esto se le ha
6. Es el período en el que la teología y filosofía como denominado:
instrumento para dar racionalidad al cristianismo se a) Navaja de Gallo
estudiaba en escuelas catedralicias, conventos o b) Navaja filosófica
bibliotecas: c) Navaja abstracta
a) Escolástica d) Navaja de Occam
b) Patrística e) Navaja filuda
c) Humanismo 15. La filosofía renacentista tuvo una concepción distinta del
d) Naturalismo hombre que en el período escolástico; en ella se sostuvo
e) Pampsiquismo que el hombre es:
7. La filosofía de …………………..fue prácticamente cristianizada a) Criatura de Dios
por …………………….durante la escolástica. b) Un ser con libertad y valor propio
a) Platón-Tertuliano c) Un individuo social
b) Aristóteles-Tomas de Aquino d) Un individuo trabajador
c) Sócrates-Leucipo e) Sólo a
d) Taciano-Orígenes 16. El naturalismo en el Renacimiento nos dice que la
e) Epicuro-Alejandro Magno naturaleza debe ser explica da a partir de:
8. En su teología natural, Tomas de Aquino utiliza o parte de a) La divinidad
la…………………………., para demostrar la existencia de Dios. b) La conciencia
a) Ciencia c) El hombre
b) Razón d) La naturaleza misma
c) Naturaleza e) De la producción
d) Humanidad 17. El mecanicismo trata de explicar todo cuanto existe a partir
e) Moral de leyes:
9. Es conocido como el doctor angélico: a) Sociales
a) Tomas de Aquino b) Morales
b) Aristóteles c) Físicas
c) Platón d) Químicas
d) San Anselmo e) Alquimia
e) Agustín de Hipona 18. Relaciona correctamente:
10. Tomas de Aquino plantea……………vía para demostrar A. Tomas de Aquino
la…………………….. B. Aristóteles
a) 6-Materia C. Platón
b) 5-Moral D. Agustín de Hipona
c) 5-Existencia de Dios I. Influyó durante la escolástica, principalmente ( )
d) 4-Conciencia de Dios II. Influyó durante la Patrística fundamentalmente ( )
e) N.A.
III. Creo para entender ( )
11. Es la vía para demostrar la existencia de Dios que nos dice
IV. Ver para creer ( )
que todo cuanto existe, por su armonía y otras cualidades
perfectas, tiene que tener por causa a Dios, ser perfecto en a) BCDA
inteligencia. b) ABCD
a) Causalidad eficiente c) BACD
b) Movimiento d) ADCB
c) Grados de Perfección e) BCAD
19. El geocentrismo fue duramente discutido y derrotado
científicamente durante:
a) El humanismo DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO III
b) El Renacimiento
c) La Patrística EDAD MODERNA
d) La Escolástica
e) A y C
20. A la Edad Media también se le conoce como:
a) Oscurantismo o larga noche de la humanidad.
b) Oscurantismo de la filosofía
c) Oscurantismo de la razón
d) Larga noche de la fe
e) Luz de la razón o fe
CUADERNO DE TAREAS:

1. La Patrística, sobre todo en la filosofía agustiniana, es el

cristianismo, pero bajo la formulación de las concepciones: 1. RACIONALISMO
a) Aristotélicas. Postura epistemológica que ve en el pensamiento en la
b) Platónicas. razón, la fuente principal del conocimiento humano, se
c) Epicúreas.
llama racionalismo (de ratio = razón). Un conocimiento
d) Divinas.
sólo merece en realidad, este nombre cuando es
e) Religiosas.
lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando
2. La obra cumbre de San Agustín es: la razón juega que una cosa tiene que ser así y que no
a) Suma Teológica. puede ser de otro modo, por tanto nos encontramos
b) De Rerum Natura. ante un verdadero conocimiento, en opinión del
c) Las Eneas. racionalismo. Un conocimiento semejante se nos
d) La Ciudad de Dios. presenta, por ejemplo, cuando formulamos el juicio “el
e) Elogio de la Locura. todo es mayor que la parte” o “todos los cuerpos son
extensos”. En ambos casos vemos con evidencia que
3. Para San Agustín: tiene que ser así y que la razón se encontraría a sí misma
a) La razón mueve la fe. si quisiera sostener lo contrario y porque tiene que ser
b) La fe mueve la razón.
así, es también siempre y en todas partes así. Estos juicios
c) La fe es sierva de la religión.
poseen, pues, una necesidad lógica y una validez
d) La religión es sólo Dios.
universal rigurosa
e) Dios es el primer motor inmóvil
4. El texto extraído “Lo primero que le preocupa es la distinción (J. Hessen, 1947 Pag. 26.).
entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo tiempo la
armonía que debe existir entre ambas. El campo de la a. RENÉ DESCARTES (1595-1650)
Teología se ocupa exclusivamente a los dogmas revelados y Filósofo y matemático francés que al rechazar la
el de la Filosofía al conocimiento racional” escolástica y la mística medieval se propone sustituir
Corresponde a la idea de: la fe por el saber, lo irracional por la racional y el
a) Agustín de Hipona sometimiento ciego a los criterios de autoridad por la
b) Tomas de Aquino demostración lógica.
c) Guillermo de Okcam
d) Nicolás Maquiavelo EN BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO SEGURO
e) Galileo Galilei
5. El Renacimiento representa el fin de la:
Descartes asume una posición parecida a la de Sócrates,
a) Religión
b) Fe es decir buscar conocimientos seguros y universales a
c) Ciencia diferencia de los sofistas que tenían por conocimiento a
d) Escolástica cualquier opinión incierta y dudosa, por lo que comienza
e) N.A. a poner en tela de juicio a los conocimientos dominantes
de su época sobre todo a la tradición escolástica, hasta
llegar al ansiado conocimiento seguro. Para ello toma
como ciencias modelo a la física y a las matemáticas pues
justamente en ellas encontramos a los conocimientos
más seguros y exactos que tenemos de la realidad y es
que Descartes sostenía que estas ciencias se basaban en
principios evidentes a priori provenientes de lo que él
llamó las “ideas innatas”; ahora se propone encontrar
conocimientos tan seguro como las encontradas en
 aquellas ciencias pero que sirvan de base a toda la
ciencia.
LA DUDA METÓDICA
En tal sentido aplicó cuatro reglas, las cuales son:
El primero, consistía en no admitir jamás nada por
verdadero que yo no conociera que evidentemente era tal.
El segundo, en dividir cada una de las dificultades que
examinará en tantas partes como fuera posible.
El tercero, en conducir mi pensamiento comenzando por los
objetos más simples, hasta el conocimiento de lo más
complejo.
Y el último, en hacer en todo en numeraciones tan complejas
y revisiones tan generales que tuviese la seguridad de no
omitir nada. (R. Descartes, 1996, Pag. 48)
Adopta la duda como método (duda metódica) y comienza a
dudar de todo, de los criterios de autoridad, de las creencias
comunes del hombre, de los eruditos, de lo que la ciencia
había producido, hasta toparse con algo del cual no se podía
dudar, de su propia duda.
EL PRIMER PRINCIPIO: EL COGITO
Una vez que Descartes puesto todo en duda, creer, sin
embargo, puede afirmar una verdad como indudable:
“inmediatamente después advertí que, mientras quería
pensar así que todo era falso, era preciso, necesariamente
que yo, que pensaba, fuese alguna cosa”. La primera verdad
es pues cogito, ergosum (pienso, luego existo), es en esta
expresión en el que descansa toda la filosofía cartesiana.
EL DUALISMO CARTESIANO
A partir del “pienso luego existo” Descartes infirió que en el
universo y en el hombre había dos sustancias diferentes, por
ejemplo en el universo sostiene la presencia de la res
extensa y la res cogitans. La primera se refiere a la materia
misma que a su entender está gobernada por sus propias
leyes físicas (tal como la sostuvieron los mecanicistas), pero
refieres a una parte inmaterial (la razón).
2. EMPIRISMO
Corriente filosófica según la cual todos los conocimientos o
principios provienen únicamente de la experiencia. Dicha
experiencia se refiere a las impresiones (la cuales son
captadas por los sentidos) y la reflexión o sentido interno
(operación de la mente). El empirismo se divide en:
 Empirismo Materialista: Estima que la fuente de la
experiencia sensorial radica en el mundo exterior, que
existe objetivamente.
 Empirismo Idealista: La cual limita a la experiencia a un
conjunto de sensaciones o representaciones y niega
que en la base de aquella figure el mundo objetivo.
a. FRANCISCO BACON
El gran mérito de Bacon es haber previsto la utilidad
práctica del saber teórico y la ciencia y la técnica. Para
ello, entrevió la necesidad de una reforma del saber de
su época, consistente en una reorientación de la ciencia
hacia la naturaleza y hacia los hechos, y el recurso a una
metodología adecuada, no basada en la lógica
aristotélica. Este nuevo método es el que expone en su
Novum Organum, con obra que pretende ocupar el lugar
otorgado hasta entonces a la lógica aristotélica, u
Organon. Su nueva lógica tiene dos partes: la destructiva,
que consiste en la doctrina de los ídolos, y la constructiva,
que expone las reglas del nuevo método, al que
denomina interpretación de la naturaleza. Los ídolos son
los errores o prejuicios, que hay que evitar cuando se
hace ciencia, y que emanan de la naturaleza humana “....
Cuatro son las clases de ídolos que tienen posesión en el
entendimiento humano. Para distinguirlos mejor les he
puesto nombre: a la primera ídolo de la tribu; a la
segunda ídolo de la caverna; a la tercera ídolo del foro y
a la cuarta ídolo del teatro ….”
(F. Bacon 1620. Pag. 62)
La parte constructiva de la lógica es la exposición de la teoría
de la inducción baconiana, o método baconiano. Este no
consiste en un simple recojo de datos, sino en una
observación atenta y sistemática de los hechos. Además
propuso la experimentación, al punto de ser considerado
padre de la ciencia experimental moderna.
b. JHON LOCKE (1632-1704)
Filósofo materialista inglés, continuador de Bacon Hobbes y
máxima figura del empirismo moderno.
SU LUCHA CONTRA EL INNATISMO
Descartes sostenía que el hombre ya venía con ciertas ideas
de carácter a priori, ajenos a la experiencia lo cual no está de
acuerdo “…. Si, por supuesto, los niños y los idiotas tienen
alma, quiere decir que tienen mentes con dichas
impresiones, y será inevitable que las perciban y que
necesariamente conozcan y asientan aquellas verdades;
pero como eso no sucede, es evidente que no existen tales
impresiones. Porque si no son nociones naturalmente
impresas, entonces, ¿cómo pueden ser innatas?”.
DOCTRINA DE LA TABULA RASA
Locke considera que la mente de un hombre al nacer sería
como una hoja sin escribir, una pizarra en blanco, un cuarto
oscuro, o en todo caso “una tabula rasa”, sin haber
impregnado nada en ella. Pero siendo esto así, ¿de dónde
proviene ese vasto conocimiento que el hombre tiene de la
realidad? “… Locke combate con toda decisión la teoría de
las ideas innatas. El alma es un “papel blanco”, que la
experiencia cubre poco a poco con los trazos de su
escritura…” (J. Hessen, 1947, Pag. 26)
“Nada puede haber en la mente que antes no haya estado Para poder cambiar al hombre, primero era preciso cambiar
en los sentidos”. Con esto deja sentado el rol preponderante a la sociedad y para ello era necesario reformular el contrato
de la experiencia en el proceso adquisición del social (término también utilizado por Maquiavelo y Hobbes,
conocimiento. a partir del cual se establece un acuerdo entre los
ciudadanos y sus gobernantes) , para Rousseau era
LOS TIPOS DE EXPERIENCIA momento de devolver el poder a su verdadero soberano, es
Sin embargo, el término experiencia en Locke no se restringe decir al pueblo (soberanía popular), pero como quiera que
a lo que podamos captar únicamente por los sentidos. todos los ciudadanos no pueden gobernar a la vez, del
Experiencia designa las impresiones externas (recepción de conjunto de elegirse a los más connotados representantes
las impresiones por los sentidos) y la reflexión o sentido del pueblo (legisladores), para que estando en el gobierno
interno (operación de la mente). Aún mejor podemos sean capaces de materializar la “voluntad general”, la cual
apreciarlo en el siguiente cuadro. tiene que estar en tensión a las necesidades más comunes
de toda la ciudadanía.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
Externa 1. La edad moderna europea en filosofía comienza con:
. Sensaciones
a) Francisco Bacon
favor nos
Experiencia b) René Descartes
venden c) Juan Jacobo Rousseau
mucho . Ideas simples (verde,
d) John Locke
molestas árbol, grande, etc.) e) Hessen
Interna
. ideas complejas (el 2. El racionalismo pone en primer plano a la
…………………..para explicar el origen y desarrollo del
árbol es verde y
conocimiento.
grande)
a) Experiencia
3. LA ILUSTRACIÓN b) Sensaciones
Llamado también siglo de las luces, era del iluminismo; c) Razón
todo ello porque fue una época caracterizada por la d) Análisis
confianza en la razón al cual se le consideraba la receta e) Evidencia
infalible del hombre para resolver sus problemas, 3. El método para lograr el conocimiento lógicamente
además se tiene fe en un progreso sin límites, necesario y universalmente aceptado, en Descartes es:
precisamente a partir del acuerdo uso de la razón. A a) Dialéctica
partir de esta época le da forma al “logo centrismo” que b) Mayéutica
va a caracterizar a la filosofía en el resto del siglo XVIII y c) Duda metódica
sobre todo a lo largo del siglo XIX. d) Método
e) Análisis
a. JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712 - 1778) 4. Descartes aplicó…….reglas en su método:
a) 3
b) 4
c) 2
d) 5
e) 6
5. Frase famosa de Descartes:
a) El ser es la nada.
El discurso común de los ilustradores era que cuando
b) Ser y no ser, aunque sea.
más creación, más progreso y perfección se generaba
c) Pienso para existir
en la vida humana, sin embargo, este filósofo
d) Pienso, luego existo
consideraba que era más bien la civilización y sus
e) Luego de existir puedo pensar.
convicciones arbitrarias la que correspondían a la
6. Es la corriente en filosofía que no admite que el
humanidad. Consideraba antinatural la opresión, el
conocimiento surja de la razón o ideas innatas, sino que
egoísmo y la ambición de los hombres, decía que
surge de la experiencia:
situaciones injustas impuestas por la civilización eran
a) Racionalismo
los causantes de ello, por ejemplo, la existencia de la
b) Empirismo
propiedad privada, lo cual genera la existencia de
c) Empiriocriticismo
ricos y pobres, por ende, egoísmo de algunos y
d) Voluntarismo
ambición de otros. Para Rousseau, “el hombre nace
e) N.A.
bueno, pero la sociedad lo corrompe”, frente a ello,
7. Escribió el Nuevo Organon o Novum Organum en
¿cómo cambiar la sociedad?
contraposición al Organon de Aristóteles:
a) Francisco Bacon
EL CONTRATO SOCIAL
 b) René Descartes e) N.A.
c) Juan Jacobo Rousseau
d) John Locke 15. Frase famosa de Rousseau:
e) Hessen a) La mente es una Tabula Rasa.
8. Es el fundador del método inductivo: b) El hombre es un animal político.
a) Francisco Bacon c) El hombre nace malo y la sociedad lo modela.
b) René Descartes d) El hombre nace bueno, pero la sociedad lo
c) Juan Jacobo Rousseau corrompe.
d) John Locke e) El hombre sin ser político pierde su esencia.
e) Hessen 16. Descartes es el fundador de la filosofía:
9. Locke afirma que la mente de un hombre al nacer es como: a) Empirista
a) Un vaso lleno de agua b) Moderna
b) Una hoja em blanco o tabula rasa c) Idealista
c) Una pizarra escrita d) Subjetivista
d) Una hoja con ideas e) Escolástica
e) N.A. 17. Para John Locke las ideas no pueden ser:
10. Para Locke el conocimiento no puede provenir de las: a) Innatas
a) Sensaciones b) Racionales
b) Ideas Innatas c) Sensoriales
c) Experiencias d) Intuitivas
d) A y B e) Evidentes
e) N.A. 18. La Ilustración es conocida también como:
11. Hay dos tipos de sensaciones para Locke, una externa y a) El siglo de las luces
otra interna, cada una con un contenido específico. b) Medievalismo
Relaciona correctamente: c) Capitalismo
I. EXTERNA d) Socialismo
II. INTERNA e) Patrística
A. Sensaciones 19. Utilizó la duda como medio para llegar a conocimientos
B. Ideas simples y complejas certeros:
C. El árbol es verde. a) Immanuel Kant
D. Reflexivo b) K. Marx
a) IIA, IB, IC, IID c) R. Descartes
b) IIA, IIB, IC, IID d) J. Locke
c) IIA, IB, IIC, IID e) Josep Stalin
d) IA, IIB, IIC, ID 20. Para el racionalismo las ideas son:
e) IA, IIB, IIC, IID a) Innatas
12. Época conocida como el “siglo de las luces”, en la que la b) Aprendidas
razón es el centro o medio para resolver los problemas: c) Obtenidas por las sensaciones
a) Ilustración d) Del ser social
b) Empirismo e) N.A
c) Renacimiento CUADERNO DE TAREAS
d) Patrística 1. Reconoce cuáles son las medidas que Descartes
e) Escolástica recomienda para llegar siempre a conocimiento seguro y
13. Consideraba antinatural la opresión el egoísmo y la universal.
ambición. Así mismo, para este filósofo la existencia de la I. Debe confiarse en los criterios de autoridad
propiedad privada era el causante de diversos problemas vigentes en el contexto en el que se vive.
sociales: II. Hay que conducir los razonamientos de modo
a) Francisco Bacon ordenado partiendo de lo sencillo a lo complejo.
b) René Descartes III. No debemos aceptar aquello del cual no estemos
c) Juan Jacobo Rousseau realmente convencidos.
IV. No importa si en el camino hemos obviado algunos
d) John Locke
aspectos sobre el tema en discusión porque al final
e) Hessen
la razón nos guiará a la verdad última.
14. El racionalismo pone en primer plano a a) I, III y IV
la………………………..antes que a la ……………………………. b) II y III
a) Razón-experiencia c) Sólo II
b) Experiencia-razón d) I, II y III
c) Idea-Razón e) I, II, III y IV
d) Razón-Idea
2. En el siglo XVIII, Francia llego a convertirse en el país
importante del iluminismo con la obra __________, esta DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO IV
obra es un gran diccionario que trata acerca de las ciencias,
artes y oficios. EDAD CONTEMPORÁNEA
a) Novun organon
b) La enciclopedia
c) Contrato social
d) El príncipe
e) Las leyes
3. 3. Determina la verdad o falsedad de los siguientes
enunciados con respecto a la Filosofía de Jhon Locke.
I. Sostiene que las sensaciones son las que llenan de
ideas a la mente del hombre.
II. Considera que, si hubiese ideas innatas, todos los
hombres conocerían al mundo del mismo modo.
III. Los contenidos de la mente de un recién nacido son
nulos y se asemeja a un gran pizarrón sin nada
escrito en él.
I. IDEALISMO TRASCENDENTAL
IV. Lo que hace el entendimiento humano es
Sus características son:
interpretar los fenómenos captados por los
sentidos, es gracias a él que se logra el
conocimiento en sí.  Vuelve a la investigación de los primeros principios
a) VFVV a fin de dar una visión sistemática y cerrada de la
b) FFVV realidad.
c) VVFF  Conocen los adelantos de la ciencia moderna, al
d) VVVF mismo tiempo que se sienten inscritos en la
e) VVVV tradición metafísica y ética.
4. Menciona la característica incompatible con el  Hace frente en contra del empirismo, escepticismo,
pensamiento de Renato Descartes. utilitarismo y materialismo proveniente de
occidente.
a) La razón es la fuente del saber. a. EMANUEL KANT (1724 -1804)
b) Debemos buscar conocimientos seguros.
c) El análisis filosófico tiene cuatro pasos.
Kant es consciente que hacer filosofía no es una
d) La experiencia es la fuente del conocimiento.
e) Pienso luego existo. teoría sencilla, sin embargo, afirmaba aquí quien
quiera incursionar en y ya sólo debe atenerse a
5. Francis Bacon, nos dice que, para dar un paso en el responder a tres interrogantes básicas: ¿qué puedo
conocimiento científico, debemos de desprendernos de saber?, ¿Qué me está permitido hacer? y ¿Qué me
ciertos: cabe esperar? Esto implica que además de
incursionar en física y cosmología Kant desarrolló
a) Sueños gnoseología, la ética, estética y la antropología
b) Ídolos filosófica fundamentalmente.
c) Pensamientos críticos
d) AyB
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
e) ByC
Kant realiza una síntesis entre empirismo y racionalismo,
considerando la intervención de la razón y la experiencia en
el proceso de conocimiento. Para conocer el hombre
dispone de la materia objetiva (lo dado) que se capta por la
experiencia y la forma subjetiva que el sujeto genera al
momento de conocer (lo puesto) lo cual es el resultado de la
reflexión; en otras palabras necesitamos de los sentidos para
que nos pongamos en contacto con el mundo, pero también
de la razón para reflexionar e interpretar aquello que ha sido
captado por nuestra experiencia. Esta posición la
denominamos criticismo que más adelante toma agnóstica
pues si llega a la conclusión que ambos recursos son
insuficientes para el conocimiento de las cosas tal cual son
(las esencias), del mismo modo las cuestiones metafísicas
como la razón pura, el espíritu universal o Dios son también
incognoscible. Para comprender este asunto hay que
distinguir los siguientes aspectos:
- Noumenos Y Fenómenos.- Lo que podemos acceder en
cuanto a conocimiento es lo que llamamos el fenómeno
(la cosa tal como se le presenta al sujeto), sin embargo
existe otro elemento al que ya no podemos conocer, se
trata del noúmeno (la cosa en sí, la verdadera realidad).
- Relación Sujeto Y Objeto. - La sensibilidad y el
entendimiento permiten que la realidad objetiva pueda
ser apropiada por el sujeto, sin embargo, el sujeto se
halla limitado en cuanto a su sensibilidad y
entendimiento y sólo podrá conocer aquello que no
escape a dichos límites.
- Los Tipos De Juicio.- Toda ciencia está compuesta de
proposiciones o juicios, estas pueden ser: A Priori (son
universales y necesarios y no hacen falta recurrir a la
experiencia para comprobar si son ciertos) y a posteriori
(proveniente de la experiencia, de los hechos concretos
y particulares de la realidad, por eso se requiere volver a
la experiencia para ratificar su certeza).
(G. Deleuze, 1978. Pag. 19)
ÉTICA TRASCENDENTAL
Frente a las concepciones relativistas de la moral en la que
se afirma que las normas morales dependen de las
circunstancias sociales, culturales, históricas y hasta
religiosas, Kant vislumbra la posibilidad de desarrollar una
ética universalista, en este sentido cree en la posibilidad de
que se funden normas morales válidas para todos. Estos no
tienen que ver con ningún aspecto socio-histórico, se
fundarían en la misma razón de donde surgirían los llamados
“imperativos categóricos” reglas máximas de conducta al
que todo hombre ha de atenerse. Un postulado que sintetiza
acerca del imperativo categórico es el siguiente: “que cada
uno de nuestros actos estén orientados al bienestar general
antes que atender sólo a nuestros apetitos” de ahí se deriva
el principio que a la letra dice: “tratemos a los demás como
esperamos que los demás nos traten a nosotros”. Esto no se
revela finalmente que la ética Kantiana estaba orientada
hacia el bienestar de la sociedad y no sólo del individuo.
II. EL POSITIVISMO. - Corriente fundada por Augusto Comte
(1798 - 1857), en el que se propone salir del enredo
metafísico al que ha conducido la filosofía clásica
alemana, se propone a dar luces a un conocimiento más
práctico e inmediato. Sus características principales son:
 Rechazo al idealismo
 Orientación de la propia razón hacia situaciones
prácticas.
 Abandono de los problemas metafísicos.
 Análisis de la problemática social (causada en su
época por la Revolución Francesa)
 Únicamente es fecundo el conocimiento de hechos
(que puedan ser verificados).
 Las ciencias experimentales son las que nos dan
certeza de la realidad.
 Evitar el verbalismo, renunciar todo saber a priori y
recurrir continuamente a la experiencia para no
caer en error.
 El pensamiento sólo accede a relaciones entre las
cosas y a leyes que puedan ser probadas, de ahí que
toda cuestión metafísica es incognoscible y por
tanto innecesaria.
SU PERSPECTIVA CIENTÍFICA
Tal como sucede en la filosofía, las ciencias deben partir de
hechos que se puedan comprobar y que de hecho puedan
ser sometidas a la experimentación. De esta manera
organizar todas las ciencias de forma que conduzcan a la
aparición de una nueva ciencia: la sociología cuyo objetivo
fundamental sería el de analizar los fenómenos sociales
valiéndose del modelo de las ciencias experimentales como
la física por ejemplo. “En las ciencias teóricas abstractas
forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón superior
depende del anterior, porque trata de fenómenos más
concretos y más complejos, siendo las matemáticas las que
ocupan la base, siguiéndole la mecánica, la química, la física,
la biología y encima de todo se encuentra la nueva ciencia de
la física social (sociología).”
(N. ABBAGNANO, 1994, P. 325)
LA SOCIOLOGÍA DE COMTE
llamada también “física social”, sería la ciencia que descubre
leyes de gran rigor científico como las encontradas en la
física, para poder explicar los fenómenos sociales y arribar a
conclusiones que sean válidas para todos, de manera que
puedan evitarse conflictos sociales como las guerras. Hacer
de esta nueva ciencia la religión de los hombres, pero una
religión universal.
LA NUEVA RELIGIÓN
Sería entonces una religión centrada en los hombres, en el
que se busque unificar las creencias y costumbres en base a
lo racional, se logre con ello uniformizar los ritos de la vida
diaria en el que primen valores como el del respeto, el amor
y la solidaridad. Los nuevos objetivos de devoción serían la
razón y la ciencia de modo que se alcance una sociedad
científicamente organizada en la que existe armonía y
bienestar ya no de unos cuantos sino de toda la humanidad.
A pesar que propone una ciencia que estudia a la sociedad,
asume que las ciencias sociales no tienen leyes, por lo que
sus explicaciones deben basarse en las leyes de las ciencias
naturales, (aquí podemos notar que el esquema de Comte es
aún como la de un científico de las ciencias naturales).
LEY DE LA EVOLUCIÓN INTELECTUAL DE LA HUMANIDAD O
LEY DE LOS TRES ESTADOS:
Comte considera que para lograr todo lo anterior, hay que
tomar conciencia del desarrollo progresivo del pensamiento
humano, el cual a su entender ha pasado por tres estadios:
 El teológico, etapa en el que los hombres para
explicar el mundo acuden a la idea de que son seres
sobrenaturales como dioses y semi dioses los que
rigen el universo. Se divide en tres sub estadios: el
fetichismo, politeísmo y monoteísmo.
 El metafísico, etapa en el que los hombres se
comprometen en la búsqueda de principios
abstractos, como esencias, espíritu universal, etc. Ya
no es entonces la pura imaginación la que domina, y
todavía no es la verdadera observación.
 El estadio positivo, carácter principal: la ley o
subordinación constante de la imaginación a la
observación. Etapa que supera a los dos anteriores en
la que los hombres renuncian a la creencia en seres
sobrenaturales y principios abstractos, apostando en
su lugar a la explicación de los hechos concretos,
verificables.
(A. Comte, 2004, P. 185)
III. MARXISMO
Se trata de una concepción científica del mundo que se
constituyó en una síntesis de lo mejor que se proponía haber
producido durante en el siglo XIX. Realizó una explicación
integral y materialista de los principales problemas de la
realidad natural, social y política, así como de las principales
cuestiones filosóficas, sus planteamientos lograron
trascender el tiempo y cobraron especial influencia en el
mundo entero durante el siglo XX. Fue el instrumento
ideológico de muchos movimientos que plantearon el
establecimiento de una sociedad justa e igualitaria. Para
hacer un análisis más didáctico tomaremos como punto de
partida el análisis que hace Lenin, el cual considera la
existencia de fuentes y componentes del marxismo, los
cuales pasamos a detallar:
A. FUENTES DEL MARXISMO
Al contrario, el sueño de Marx estriba, precisamente, en
haber dado solución a los problemas planteados antes por el
pensamiento avanzado de la humanidad …. El marxismo es
el heredero legítimo de lo mejor que la humanidad creó en
el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa
y el socialismo francés. Nos detendremos brevemente en
estas tres fuentes del marxismo, que constituyen, a la vez,
sus partes integrantes.
(I. Lenin, 1919. P. 18)
1. Filosofía Clásica Alemana.- Adopta el método
dialéctico se hegeliano llevándolo del ámbito idealista
al plano materialista. Dado que Marx y Engels
consideran que no sólo las ideas están en constante
cambio, movimiento y transformación sino también la
naturaleza y la sociedad. Por otro lado, también se
tomó la filosofía materialista de Feuerbach quien
representa el fin de la filosofía clásica alemana. “La
enriqueció con los logros de la filosofía clásica alemana,
en especial con el sistema de Hegel, el que, a su vez,
había conducido al materialismo de Feuerbach”
(I. Lenin, 1919. P. 19)
2. Economía Clásica Inglesa.- Se toma como base los
aportes de Adán Smith y David Ricardo en el cual se
reconoce al trabajo como fuente generadora de
riqueza (teoría valor-trabajo) y así también lo
reconoce el marxismo, lo que sucede es que en un
sistema capitalista este trabajo no está siendo
adecuadamente reconocido dado que el
capitalismo se estaría apoderando ilícitamente de la
fuerza de trabajo de los obreros y de lo que ella
genera (plusvalía) y sería este vicio el que genera los
demás vicios del capitalismo, provocando que los
ricos cada vez se enriquezcan más y los pobres
terminen cada vez más empobrecidos. “La
economía política clásica anterior a Marx surgió en
Inglaterra, el país capitalista más desarrollado.
Adam Smith y David Ricardo, en sus investigaciones
del régimen económico, sentaron las bases de la
teoría del valor por el trabajo”.
(I. Lenin, 1919. P. 19)
3. Socialismo Utópico.- Marx fue más allá de los
ideales democráticos de los Saint-Simonianos,
considera que no basta con una profundización de
la democracia, sino que es preciso un cambio radical
emancipatorio: la humanidad, que ha sido
dominada por el Estado alienante debería ahora
liberarse. “…. Y se esforzaba por hacer que los ricos
se convencieran de la inmoralidad de la
explotación. Pero el socialismo utópico no podía
indicar una solución real. no podía explicar la
verdadera naturaleza de la esclavitud asalariada
bajo el capitalismo, no podía descubrir las leyes del
desarrollo capitalista, ni señalar que fuerza social
está en condiciones de convertirse en creadora de
una nueva sociedad.”
(I. Lenin, 1919. P. 20)
A. COMPONENTES DEL MARXISMO
1. Materialismo Dialéctico (Filosofía Marxista): En donde
se afirma que el mundo es un proceso material único.
 La realidad primera es la materia. No hay nada anterior - Fuerza De Trabajo.- Es la parte más activa de las
a la materia y esta está en constante movimiento, fuerzas productivas, se trata de la mano de obra
cambio y transformación, bajo la determinación de las aquella que haciendo uso de las herramientas de
siguientes leyes generales: trabajo actúa sobre el objeto de trabajo para
generar un determinado bien.
a. La Ley De La Unión Y La Lucha De Contrarios: Ejemplos: esclavos, campesinos, obreros, etc.
Del principio de movimiento y desarrollo no reside
fuera de las cosas, si no de las contradicciones de ella - Herramienta De Trabajo.- De modo más general
misma. Por ejemplo en la naturaleza podemos advertir suele llamarse también los medios de producción,
la existencia de contrarios como lo frío y lo caliente, aquellos de los que se vale el hombre para poder
como la lucha entre la vida y la muerte; en la sociedad actuar sobre el objeto de trabajo y hacerlo
estos contrarios están representados por la lucha de aprovechable. Ejemplos: el pico, lampa, arado,
clases entre ricos y pobres. martillo, maquina, etc.
b. Ley Del Paso De La Cantidad A La Cualidad Y Viceversa: - objeto de trabajo.- es el elemento en donde se
La acumulación de cambios cuantitativos con el tiempo actúa para obtener un bien económico. ejemplos:
dan un cambio cualitativo el cual genera un cambio el terreno de cultivo, la materia prima, etc.
superior, el paso de una fase a otra fase, por ejemplo el a. Relaciones De Producción.- Viene a ser el tipo de
aumento de complejidad en un sistema nervioso lo relaciones sociales que se establecen como parte
convierte en un psiquismo de orden superior capaz, por de un modo imperante de producir en una
ejemplo, de pensamiento y conciencia. determinada sociedad. Aquí se ponen de
c. Ley De La Negación De La Negación: manifiesto los siguientes elementos estructura de
Para el marxismo negar no significa declarar la cosa las clases sociales, forma de distribución de la
inexistente: la negación no es la ruptura absoluta de lo riqueza y tipo de relaciones sociales. Ejemplos: en
viejo con lo nuevo, sino un momento necesario del un sistema capitalista la estructura de clases
nexo y el desarrollo, por medio del cual el ser se va sociales estaría conformada por la burguesía a la
superando continuamente (tesis, antítesis, síntesis). cabeza, seguida por la pequeña burguesía y por
último la masa trabajadora en la que destaca el
2. Materialismo Histórico (Sociología Marxista) proletariado; la forma de distribución, desigual y el
En donde se expresa que las fuerzas que determinan la tipo de relaciones sociales vendría a ser de
historia son las condiciones materiales de vida, explotación.
alimentación, vivienda, abrigo, etc. el ser social
determina la conciencia social y esta vuelva a actuar

1442443
SUPERESTRUCTURA - Filosofía
sobre el ser social. La base de termina a la - Ciencia
superestructura y viceversa. La sociedad se desarrolla Determina Influye
- Artes
en base a los modos de producción y las fuerzas - Política
- Derecho
productivas. BASE ECONÓMICA
HISTORIA DE LA HUMANIDAD Modo de Producción
Sociedad Sociedad Capitalismo Socialismo
Esclavista Feudal
Luch a de clase s

Lucha de clases Lucha de clases Proletariado FF.PP. RR.PP.

E SF B
Comunidad PBurg.
primitiva CM PBurg. PBurg. Comunismo
B - Fuerza de trabajo - Forma de distribución
esclavos siervos proletariado -Herramienta de - Estructura de clases
Saltos Saltos Saltos Saltos Saltos trabajo sociales
dialécticos dialécticos dialécticos dialécticos dialécticos - Objeto de trabajo
En cuanto a la estructuración de cada sociedad puede notarse
lo siguiente: PREGUNTAS PARA LA CLASE
1. Filósofo que realiza una síntesis entre empirismo y
a. Base Económica. — Es la parte material de toda sociedad
racionalismo, además considerado el precursor del
(el ser social), Está conformado por el modo de
idealismo alemán:
producción, la manera peculiar que cada sociedad tiene
a) Immanuel Kant
para satisfacer sus necesidades. comprende dos
b) Karl Marx
elementos: las fuerzas productivas y las relaciones de
c) Federico Engels
producción.
d) Augusto Comte
e) David Hume
 Fuerzas Productivas.- Son los elementos que tras 2. Para Kant el hombre solo puede conocer el:
combinarse dan lugar a la propia-de una sociedad. a) Noúmeno
Está integrada por la fuerza de trabajo, herramientas b) Fenómeno
de trabajo y objetos de trabajo. c) La esencia
 d) El fondo b) Innatismo
e) No puede conocer c) Racionalismo
3. Según Kant los juicios sintéticos pueden: d) Materialismo dialectico
a) Añadir información o conocimiento e) Objetivismo
b) No pueden añadir información 12. Es una ley de la dialéctica:
c) El predicado está contenido en el concepto del a) Unidad y lucha de los contrarios
sujeto. b) La discusión
d) No son cognoscibles c) Acción y reacción
e) N.A. d) Energía y masa
4. El imperativo categórico según Kant se basa en: e) N.A.
a) Un estímulo 13. La sociología marxista es conocida como:
b) En una presión normativa punitiva a) Materialismo
c) En una recompensa b) Física social
d) En la razón c) Materialismo dialéctico
e) Sólo los dos primeros d) Materialismo histórico
5. La filosofía que funda Augusto Comte se denomina: e) N.A.
a) Marxismo 14. Dentro de la base económica encontramos las fuerzas
b) Comtismo productivas, a su vez dentro de ellas hallamos:
c) Positivismo a) Fuerzas productivas
d) Innatismo b) Fuerza de trabajo
e) Intuicionismo c) Objeto de trabajo
6. Para Comte la ciencia corresponde al estadio……………….del d) A y C
desarrollo del pensamiento humano: e) A, B Y C
a) Natural 15. Juan es explotado por su patrón, el pago es miserable y el
b) Metafísica trato infrahumano. Lo anterior lo hallamos en:
c) Positiva a) Fuerzas productivas
d) Teológica b) Superestructura
e) Fetichista c) Relaciones sociales de producción
7. La ciencia ha de basarse en hechos observables, d) La sociedad feudal
comprobables, experimentales, más no en aspectos e) La conciencia social
imperceptibles, inobservables. Lo anteriormente dicho 16. La base económica (ser social), es para Marx la que
corresponde a la corriente filosófica: determina en última instancia
a) Positivismo la…………………………..(conciencia social):
b) Realismos a) Super estructura
c) Idealismo b) Al hombre
d) Materialismo c) La vida
e) Marxismo d) La economía
8. Comte es el fundador de la: e) La nación
a) Física social o sociología 17. La base económica es el aspecto……..según Marx y está
b) Antropología constituido por el modo de producción:
c) Numismática a) Social
d) Psicología b) Material
e) Conductismo c) Ideal
9. Los tres estadios que establece Comte para explicar la d) Espiritual
evolución del pensamiento humano son: e) Histórico
a) Teológico 18. El mundo espiritual de la sociedad estaría constituido por
b) Positivo la:
c) Metafísico a) Super estructura
d) A y B b) Base económica
e) A, B, y C c) La vida
10. Son las fuentes del Marxismo: d) La economía
a) Filosofía Clásica Alemana e) La nación
b) Socialismo Utópico 19. La filosofía estaría dentro de la:
c) Economía Clásica Inglesa a) Super estructura
d) A y C b) Base económica
e) Los tres primeros c) La vida
11. La filosofía del Marxismo es: d) La economía
a) Idealismo e) La nación
20. Marx toma de Hegel: DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO V
a) El socialismo utópico.
b) Su concepción del mundo.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
d) El materialismo.
e) La dialéctica.

CUADERNO DE TAREAS

1. Identifica a qué postura filosófica pertenece el siguiente

enunciado: “la sociedad se desarrolla en base al desarrollo
de sus fuerzas productivas y la debida correspondencia con
sus relaciones sociales de producción.
a) Saint Simón
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA II
b) Charles Fourier
c) Michel Owen 1. VOLUNTARISMO
d) Karl Marx
e) Federico Hegel  Friederich Nitzche.- Sostiene que la objetividad,
2. Reconoce los tres estados planteados por Augusto Comte. la verdad, no son sino ficciones conceptuales. La
a) teológico, metafísico y positivo filosofía debe buscar exclusivamente en
b) positivo normativo y anárquico favorecer intensificar la vida.
c) metafísico anárquico y teológico  Sin embargo, dice Nitzche, la filosofía tradicional
d) dialéctico positivo y académico ha sido un proceso continuo de degradación de
e) positivo, metafísico y dialéctico fuerzas vitales. este proceso se ha realizado en
3. Si los fenómenos de la realidad explicaríamos basándonos tres etapas fundamentales:
en creencias religiosas o mitos, entonces desde el punto de a) La etapa clásica de la cultura griega, que coloca
vista positivista nos encontraríamos en el estadio: en lo racional lo humano a costa de lo instintivo
a) teológico y pasional.
b) filosófico b) La prolongación de lo moral judeo-cristiana, que
c) positivo supone una exaltación de los valores del
d) científico esclavo.
e) metafísico c) La ilustración y el idealismo alemán posterior,
4. Menciona que sólo podemos conocer la apariencia de que cae sustituyen a Dios por la razón científica,
todas las cosas (fenómenos) y no la esencia de las cosas por el Estado o por cualquier otro tipo de
(Noúmenos) realidad, y colocan al hombre a su servicio.
I. Augusto Comte
II. Emmanuel Kant 2. EL EXISTENCIALISMO. -
III. Juan Jacob Rousseau
 Con el nombre de filósofos del existencia o
a) I y II
existencialistas se encuentra una serie de
b) I y III
autores que desarrollan su obra en la primera
c) II y III
mitad del siglo XX y sobre todo durante la
d) Sólo II
Segunda Guerra Mundial y en los años
e) I, II y III
posteriores a ésta. Aunque el contenido de sus
pensamientos difiere profundamente, existen
5. Señale lo incorrecto: entre ellos una serie de vínculos comunes que
I. La Filosofía hegeliana es fuente del materialismo nos permiten estudiarlos en conjunto. Estos
histórico – dialéctico. vínculos son:
II. Kant asegura que la conciencia humana puede  Rechazo de la filosofía centrada en las esencias,
penetrar en la esencia de las cosas. en lo universal, y preocupación por la existencia
III. El marxismo sostiene que la fusión de experiencia concreta y singular. Interés por el hombre
y razón, sobre la base de la práctica social es base concreto, de carne y hueso, al que se considera
del saber humano.
como un proyecto que ha de realizarse,
a) VVF.
asimismo, puesto que es el hombre es libre.
b) FVV.
c) VFF.
a. Jean Paul Sartre:
d) VFV.
e) VVV.
 En su análisis encuentra que la conciencia, al
tener como función el conocer, es el ser-para sí
 por oposición al cero-en sí-sí; la conciencia es la
nada.
 Y precisamente por ser la nada, la conciencia, el
hombre es radical libertad, necesaria libertad. El
hombre tiene que inventar su propia vida y al
hacerlo no tiene ningún modelo ni nadie pueda
proponer un objetivo, puesto que no existe.
 Por todo ello, Sartre define al hombre como una
pasión inútil, ya que además de ser un ser-para
sí, trata de llegar a ser un ser-en-si, cosa que
nunca puede conseguir.
 El sentimiento más normal en el hombre
consciente de esta situación es la náusea.
3. EL PRAGMATISMO. -
 Etimológicamente, proviene del término griego
“Pragma” que significa “acción”, “asunto”.
 Corriente idealista subjetiva que parte del
principio del pragmatismo, según el cual el
significado de la verdad de las cosas está
determinada por su utilidad práctica (Charles
Sanders Peirce).En los trabajos de William
James, el pragmatismo se presenta como
método paras resolver las discusiones filosóficas
mediante la comparación de las consecuencias
prácticas desprendidas de tal o cual teoría, y
como teoría de la verdad, asume la postura de
que la verdad es lo que mejor funciona para
nosotros, lo que mejor conviene a cada parte de
la vida y puede unirse a todo el conjunto de
nuestra experiencia.
 La concepción subjetiva de la práctica y de la
verdad conduce al pragmatismo a definir el
concepto (la idea) como instrumento de la
acción (Dewey), y el conocimiento, como
conjuntos de verdades subjetivas (humanismo
de Ferdinand Canning, Scott Schiller).
 Sin embargo, el pragmatismo no entiende por
utilidad práctica la confirmación de la verdad
objetiva mediante el criterio de la práctica, sino
sólo ello que satisface los intereses subjetivos.
4. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
La filosofía de la ciencia como un ámbito doctrinal e
institucional comienza a desarrollarse al lado, pero
al margen de la actividad de los científicos, a
comienzos del siglo XIX, en este momento
encontramos tres tendencias tradicionales en
filosofía: materialismo mecanicista, Neokantismo,
neopositivismo. a la vez nuevas teorías físicas: el
relativismo y la mecánica cuántica. Además,
rompe con las teorías, y sus filosofías, tradicionales.
Se ve una necesidad de generar una nueva filosofía
de la ciencia capaz de imponer criterios normativos
para reconducir el panorama científico tan agitado
del momento. Aparecen los programas logicista y
los trabajos de fundamentación de la matemática
de Frege, cantor, Russel, etc. que estimulan a
ofrecer desde formalismos fundamentos también a
las ciencias empíricas.
De todo esto encontramos dos grupos bajo una
misma tendencia, el positivismo lógico, que
intentan ofrecer una nueva filosofía para la nueva
física:
A. LA ESCUELA DE REICHENBACH EN BERLÍN Y EL
CÍRCULO DE VIENA DE MORITZ SCHLICK.
 Estas escuelas concretarán en este tiempo una
teoría de la estructura de las teorías científicas
que gira alrededor del principio de
verificabilidad: (ya adelantado por Ernst. Mach):
los enunciados deben ser verificables
empíricamente.
 La inducción es el método que nos permite la
verificabilidad y comprobación de las
probabilidades.
 Si la lógica es la esencia de la matemática,
entonces los enunciados matemáticos de las
leyes científicas y también las definiciones de
términos teóricos podrían ofrecerse en
términos lógicos-matemáticos.
 Una teoría pacífica debe de ser acción matizada
según la lógica matemática (cálculo de
predicados de primer orden más identidad).
A.1. La Filosofía Analítica:
Las teorías de Wittgenstein plantean que; todo discurso
cognitivamente significativo acerca del mundo debe ser
empíricamente verificable, es decir, reducible a aserciones
en el lenguaje observacional acerca de fenómenos.
La ciencia consta de generalizaciones empíricas, formuladas
empleando términos observacionales.
Conforme avanza, se introducen términos teóricos por
definición y las leyes teóricas o generalizaciones se formulan
en función de estos términos.
B. RACIONALISMO CRÍTICO: (KARI POPPER):
 Propuso el criterio de falsabilidad (posibilidad de
falsear o refutar una teoría). por eso la ciencia
consiste no sólo en confirmación, sino en pruebas
para ver si las hipótesis son falsables.
 Distinguió la ciencia verdadera, constituida por
teorías susceptibles de ser demostradas falsas,
poniendo a prueba sus predicciones, de las
seudociencias, que no son refutables.
 Siguiendo el criterio de falsabilidad, las pruebas
deben estar dirigidas a poner de manifiesto los
aspectos falsos o equivocados de las teorías, las que
no son el resultado de la síntesis de numerosas
observaciones (posición inductiva), sino más bien
 son conjeturas creadas por los investigadores para
explicar cualquier problema y que deben ponerse a
prueba a través de confrontaciones con la realidad
para su posible refutación.
 El método científico es el hipotético- deductivo.
Entonces, la ciencia progresa por medio de
conjeturas o refutaciones, siendo la demostración
de la falsedad de una hipótesis una deducción
lógicamente válida, en atención de que parte de un
enunciado general y se confronta con una o varios
hechos particulares.
C. RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO: (Thomas Kuhn)
“Estructura de las revoluciones científicas”
 Kuhn considera que el… “El estudio histórico de la
ciencia es indispensable para comprender no sólo
cómo se han desarrollado las teorías científicas,
sino porque en ciertos momentos determinadas
teorías son aceptadas y, por lo tanto, justificadas y
validadas”.
 Los ciclos se inician por una etapa más o menos
larga de presencia, durante el cual recolecta
observaciones no definidas y sin referencia a un
esquema general, pudiendo existir varias escuelas
de pensamiento compitiendo sin que ninguna de
ellas prevalezca. sin embargo, poco a poco un
sistema teórico adquiere aceptación general,
surgiendo el primer paradigma de la disciplina. Está
conformado por una teoría un método.
 Una vez establecido el primer paradigma, la etapa
de pre ciencia es sustituida por la de ciencia normal
que se caracteriza por que la investigación tiene
lugar de acuerdo al paradigma prevaleciente,
resolviendo los problemas o acertijos con la
estructura del mismo.
 Los resultados no compatibles con el paradigma
dominante se van acumulando en forma de
anomalías, que cuando alcanzan un nivel elevado,
hace que el paradigma se abandone y se constituya
por otro que satisfaga no sólo los hechos explicados
por el paradigma anterior si no también todas las
anomalías acumuladas.
 A la ciencia que se lleva a cabo en este proceso de
cambio, de un paradigma a otro, Kuhn la denomina
ciencia revolucionaria. Siendo esta concepción
Khuniana de la historia de la ciencia un proceso
cíclico.
 La sustitución de un paradigma no es un proceso
racional, entre otras cosas porque los distintos
paradigmas son inconmensurables, que no significa
que sean incompatibles, si no que no son
compatibles entre sí.
 La inconmensurabilidad es local, en otras palabras,
un cambio teórico revolucionario afecta a algunos
conceptos pero no a la mayoría, esto permite que
quede una amplia base conceptual común para
poder realizar comparaciones entre las teorías.
D. LA PROGRAMACIÓN EPISTEMOLÓGICA (Imre
Lakates) “la metodología de los programas de
investigación científica”
 Manifiesta Lakatos …. “Para explicar los procesos de
cambio cientifico el problema metodológico que
hay que resolver no es la contra posición teórica-
experiencia si no los criterios de evaluación entre
teorías rivales, uyendo asi del psicologismo,
sociologismo o irracionalismo”
 La evaluación de una serie de teorías y no las teorías
aisladas, esto trae como consecuencia fundamental
para el análisis epistemológico, que las unidades
básicas de análisis ya no son las teorías sino los
programas de investigación científica
(falsacionismo refinado).
 Postula una estructura casi tridimensional para sus
“programas científicos de investigación”. en efecto,
cada uno de esos programas está formado por tres
capas concéntricas de entidades dialécticas:
1) El núcleo central, que reúne los supuestos
básicos y esenciales del programa, o sea todo
aquello que es fundamental para su existencia,
2) este núcleo central está celosamente
protegido de las peligrosas avanzadas de la
falsacion por un cinturón protector llamado
“Heuristica negativo”, que es un principio
metodológico que estipula que los
componentes del núcleo central no deben
abandonarse a pesar de las anomalías, y que
está constituida por múltiples elementos como
hipótesis auxiliares, hipótesis observacional es,
diferentes condiciones experimentales, entre
otros, 3) la cámara externa del programa
científico de investigación se conoce como
“heurística positivo”, y representa a las
directrices generales para explicar los
fenómenos.
E. ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO: (Paul
Feyerabend) “contra el método”
 Según Feyerabend, la ciencia consiste en la
interacción de dos partes: la normal y la
filosófica, siendo ella la responsable de su
crecimiento.
 En relación con el método científico,
Feyerabend se declara anarquista:
“históricamente no hay nada que pueda
identificarse como un método científico”.
postula y defiende el libre acceso del individuo
a todas las opciones posibles para alcanzar el
conocimiento. “Sólo hay un principio que
puede defenderse en todas las circunstancias
y etapas del desarrollo humano, este es: “todo
se vale” (pluralismo metodológico)”.
 El principio enunciado aconseja ir en contra de
las reglas para avanzar en la ciencia. Los
 científicos hacen de todo para hacer sus 7. SI yo digo: “Mis lentes me sirven para ver”, aquello es
teorías favoritas, cuando escogen entre dos o verdad porque en efecto me son útiles indicaría que según
más teorías sobre los mismos fenómenos, la el pragmatismo la verdad depende del:
decisión nunca es racional y objetiva, porque a) Sujeto
las distintas teorías son inconmensurables b) Objeto
(incomparables al estar en diferentes c) De los lentes
contextos). d) A o B
e) Ninguna es correcta.
1. 8. La filosofía de la ciencia surge por la necesidad de imponer
PREGUNTAS PARA LA CLASE criterios normativos para reconducir el
1. Plantea que la filosofía tradicional ha sido un panorama……………………de la época:
proceso continuo de degradación de fuerzas vitales: a) Ideológico
a) Immanuel Kant b) Sociológico
b) Friederich Nietzche c) Filosófico
c) Karl Marx d) Científico
d) V. Lenin e) Económico
e) Imre Lakatos 9. La escuela de Reichenbach es denominada:
2. Para Nietzche, la ………………….es el elemento a) Círculo de Viena
fundamental que mueve todo. b) Círculo de Berlín
a) Razón c) Circulo de Polonia
b) Voluntad d) Círculo de Filosofía Analítica
c) Idea e) Círculo de empirismo
d) Espíritu 10. Fue el fundador del Círculo de Viena:
e) Ciencia a) Moritz Schlick
3. Máximo representante del existencialismo francés, b) Thomas Kuhn
autor de la obras Critica de la Razón Dialéctica, El c) Paul Feyerabend
Ser y la Nada, La Náusea, La Puta Respetuosa. d) Karl Popper
a) Immanuel Kant e) William James
b) Friederich Nietzche 11. La filosofía analítica se preocupa por el análisis del:
c) Karl Marx a) Ser
d) Jean Paul Sartre b) Lenguaje
e) Imre Lakatos c) Concepto
4. Según Sartre “el hombre está condenado a ser d) Mundo
libre”. Por ello se entiende: e) Bien
a) El hombre busca su libertad 12. Es el fundador del Racionalismo Crítico:
constantemente. a) Moritz Schlick
b) El hombre es libre por que elige b) Thomas Kuhn
permanentemente. c) Paul Feyerabend
c) El hombre nace libre, la sociedad lo d) Karl Popper
encadena. e) William James
d) El hombre es libre por su esencia radical. 13. Según Karl Popper, el método para separar una ciencia de
e) N.A. una seudociencia es:
5. La existencia precede a la esencia, según Sartre a) La dialéctica
significaría que: b) La mayéutica
a) Para realizarse, el hombre debe primero c) La falsación
existir. d) La verificación
b) La esencia de la materia no existe. e) Ninguna es correcta.
c) La esencia es lo común en las cosas. 14. “Todos los cisnes son blancos”; no obstante, se
d) La existencia es la esencia. descubrió un cisne negro. La teoría sobre los cisnes
e) N.A. blancos fue refutada. Es correcto:
6. La verdad de las cosas está determinada por su utilidad a) Se aplicó el falsacionismo
práctica, es planteamiento: b) Se aplicó la filosofía analítica
a) Existencialista c) Se aplicó la dialéctica
b) Pragmatista d) Se aplico el pragmatismo
c) Subjetivista e) N.A.
d) Voluntarista 15. Según Thomas Kuhn, la acumulación de anomalías
e) N.A. en un paradigma conllevaría en un momento
determinado a una:
 a) Revolución científica. a) Friederich Nietzche
b) Cambio de anomalías. b) Federico Engels
c) Supresión de ideas correctas. c) Karl Marx
d) Falsacionismo d) Federico Hegel
e) Pragmatismo e) Ludwig Feuerbach
16. Un paradigma es según Kuhn una…………… 3. William James pertenece a la corriente.
imperante en una época determinada a) Pragmatista
que……………….. determinados hechos: b) Marxista
a) Teoría-Explica c) Anarquista
b) Hipótesis-Refuta d) Epistemológica
c) Refutación-expresa e) Psicoanalítica
d) Explicación-cuestiona 4. El falsacionismo es un método para aseverar o
e) N.A. desacreditar si un conocimiento es o no científico. El
17. Desarrolló el Anarquismo epistemológico: método mencionado fue planteado por:
a) Moritz Schlick a) Karl Marx
b) Thomas Kuhn b) Max Weber
c) Paul Feyerabend c) Karl Popper
d) Karl Popper d) Edmund Husserl
e) William James e) N.A.
18. Para Feyerabend, no existe……………..para el 5. El anarquismo epistemológico no considera que exista un
desarrollo de la ciencia. único:
a) Todo vale a) Método científico
b) Algo vale b) Pensador
c) Avance c) Falsacionismo
d) Método único d) Pragmatismo
e) N.A. e) A y B
19. Plantea el “falsacionismo sofisticado” que consiste
en poner un cinturón de seguridad para mantener
la veracidad o certeza de una teoría.
a) Immanuel Kant
b) Friederich Nietzche
c) Karl Marx
d) V. Lenin
e) Imre Lakatos
20. Correlaciona correctamente:
A. Relativismo epistemológico
B. Racionalismo Crítico
C. Anarquismo Epistemológico
D. Programación Epistemológica
 Imre Lakatos ( )
 Paul Feyerabend ( )
 Thomas Kuhn ( )
 Karl Popper ( )
a) CABD
b) BACD
c) BCDA
d) ABCD
e) DCAB

CUADERNO DE TAREAS

1. Planteó que el hombre está condenado a ser libre:

a) Augusto Comte
b) Paul Feyerabend
c) Imre Lakatos
d) Jean Paul Sartre
e) Karl Marx
2. Siguió la corriente voluntarista, además habla del
superhombre:

EL SER HUMANO Y EL SENTIDO DE LA VIDA
¿QUÉ ES LO QUE NOS HACE HUMANOS?
Esta pregunta se enfrentó también desde otra perspectiva
para comprenderla e incluso cuestionarla. Así, en lugar de
preguntarnos ¿qué es el ser humano?, Surgió más bien la
pregunta ¿qué es lo que nos hace humanos? Esta reflexión
considera la humanidad como una cualidad que da una
posición ventajosa en el mundo, pero que al mismo tiempo
nos asigna una gran responsabilidad sobre nuestras acciones
en el punto la reflexión sobre la “condición humana”,
trascendió las discusiones de los filósofos y se enriqueció en
el aporte de artistas, científicos y educadores. Dicha
reflexión surgió, además dentro de un contexto especial,
pues se acababan de vivir dos grandes guerras en el mundo,
en las cuales las muertes en los campos de concentración y
el uso de la bomba atómica ponían en evidencia aspectos
espantosos del ser humano. En este contexto, se hacía
necesario y urgente preguntarse ¿en qué consiste el “ser
humano”?.
¿QUÉ ES EL SENTIDO DE LA VIDA?
Es una de las preocupaciones que ha estado presente a lo
largo del tiempo y está relacionada con el grado de
realización que alcancemos durante nuestra existencia.
Muchos jóvenes son presionados por padres, escuelas,
amigos, etc. para tomar decisiones sobre qué hacer o qué
estudiar con el objetivo de conseguir determinadas metas
que les permita lograr bienestar en el futuro.
¿PARA QUÉ PENSAR EN EL SENTIDO DE LA VIDA?
- Para encontrar respuestas a los problemas que vivimos.
- Para pensar y encontrar formas de vivir mejor.
- Para encontrar la manera de vivir con alegría, con
intensidad, con disfrute.
- Para buscar mejores formas de convivir en armonía con
los otros.
- Para clarificar y ordenar nuestra vida, nuestra decisiones
y acciones.
- Para pensar en las formas de transformar nuestra
realidad.
¿CÓMO ENCONTRAR EL SENTIDO DE LA VIDA?
El sentido de la vida se hallará reflexionando sobre
cuestiones básicas tales como: ¿quiénes somos?, ¿Qué
queremos?, ¿Qué es importante para nosotros a nivel
intelectual, social, emocional, espiritual, etc.?, ¿De qué
manera somos felices?, ¿Cuáles son nuestros ideales?, ¿Con
qué valores nos comprometemos?, ¿Cuál es el papel que
tenemos en la sociedad?, Muchas de estas y otras respuestas
nos irán dando el sentido que buscamos para la vida.
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA COMO EXPLICACIÓN DEL
HOMBRE
I. DEFINICIÓN
Disciplina filosófica surgida en la edad contemporánea,
en la primera mitad del siglo XX especialmente en
Alemania, su impulsor es Max Scheler con su libro “el
puesto del hombre en el cosmos” publicado en 1925;
donde sustenta que “la antropología filosófica debe
tratar al hombre no solamente como naturaleza o como
vida; no solamente como voluntad, como sujeto o como
razón, sino como hombre en su totalidad”.
por lo tanto, es que estudia, reflexiona, critica la
disciplina filosófica que estudia, reflexiona, critica y
fundamenta el problema del hombre; busca encontrar
una respuesta a un sin número de preguntas, que el
hombre se hace sobre su propia existencia, tales como:
¿Cómo se originó el hombre?
¿Hacia dónde vamos?
¿Qué es el hombre en esencia?
¿Cuál es la posición del hombre en el cosmos?, Etc.
II. ORIGEN DEL HOMBRE
1. CREACIONISMO FIJISTA
1.1 Antecedentes
Platón La realidad fundamental su
existencia en los modelos de un
mundo aparte (mundo de las ideas).
Cristianismo Antes de las cosas de la naturaleza
existieron las ideas de las cosas.
1.2 Sustento:
- Defensores de la inmutabilidad de las especies.
- El hombre y el universo en una creación ejecutada
por un ser supremo.
- El ser supremo creó la vida para contemplar y
venerar su grandeza.
- En esta teoría se encuentran dos posturas de la
creación:
 La creación en siete días.
 Dios creó del barro al hombre dándole forma y
el aliento de vida
1.3 Defensores:
Tras surgir las críticas al creacionismo fijista, surgieron
teorías como:
 Monogenistas.- Defiende que todos los individuos
de la especie humana descienden de una única
pareja inicial, siendo Adán el primer hombre y
padre de toda la humanidad.
  Poligenismo.- Fue duramente criticado por la Iglesia Lamarck Charles Darwin
Católica en el siglo XX plantea que existieron más de Obras: “Philosophia Obras “el origen de las
un primer hombre y una primera mujer. Giordano Zoologique” especies”
Bruno creía que había un número infinito de
 Los órganos son de  Plantea la “ley de la
jardines del Edén. uso y desuso. selección natural “ donde
 Catastrofismo.- A lo largo de la historia se habían  Las especies e incluso los seres deben adaptarse
producido sucesivas catástrofes (el gran diluvio el hombre descienden al ambiente.
universal “arca de Noé Sierra “), tras ellos se habrían de otras especies que  Sobreviven las más
producido nuevas creaciones. les anteceden en el dotadas (aptos).
tiempo.  La reproducción permite
 Las mutaciones que transmitir rasgos
produjeron estas seleccionados, donde
evoluciones obedecen modifica y da origen a
a causas como: otras nuevas especies.
condiciones físicas de
la vida.

 Teoría de la Hominimización: El hombre al igual que

cualquier ser vivo en la tierra, pasa por un proceso
evolutivo.
2. EVOLUCIONISMO NATURISTA
2.1. Antecedentes:
a. Edad Antigua:
 Pensamiento Griego: Los precursores antiguos del
evolucionismo fueron Anaximandro y Empedocles.
b. Edad Media: No hay lugar para el
evolucionismo, en esta etapa lo predominante
es la versión creacionista.
c. Renacimiento: Proceso de autonomía del
hombre (naturalismo y humanismo).
d. Edad Moderna: siglo XVII.
 Maquiavelo: Sostenía que el hombre era
egoísta e individualista por naturaleza.
 Descartes: Considera la naturaleza dual del
hombre (ver material y espiritual).
 Locke: El hombre es un ser de sensaciones.
 Hobbies: Enfatiza el carácter material del
hombre considerando que aquello que tenemos
por abstracto (el pensar) no es más que
producto de la materia orgánica altamente
desarrollada (cerebro). “El hombre es un loco
para el hombre“.
e. La Ilustración: Siglo XVIII
 Rousseau.- Sostenía que el hombre era bueno, libre y
fraterno; no obstante las convenciones de la
civilización de generaban su naturaleza, de ahí que
sustenta “El hombre es bueno, pero la sociedad lo
corrompe Sierra “.
2.2. Teorías:
 teoría de la evolución de las especies:
- Los Factores De La Hominimización:
. Bipedismo y desarrollo de las manos.
. Elaboración de herramientas.
Desarrollo del cerebro y los sentidos.
- Evolución del homínido: desde el más lejano
australopitecua, pasando por el género homo, como
homo sapiens sapiens hasta llegar a la especie actual
que somos nosotros “homo sapiens sapiens
superior”.
3. EVOLUCIONISMO DIVINO (Posición Ecléctica)
3.1 Autor: Tellhad de Chardin
3.2 Teoría:
- Acepta la evolución del origen de la vida y el
hombre.
- La evolución fue posible gracias a la
participación divina (Dios).
- Karol Wojtylia:
 Admite esta posición en el año 1992
 Ofreció disculpas en nombre de la Iglesia
por la condena a Galileo a manos de la
 En el año 2000 llevo las declaraciones
públicas de arrepentimiento de la Iglesia y
pidió perdón por la muerte en la hoguera
de Giordano Bruno.
 Declara que la teoría de la evolución es
correcta y forma parte del “plan divino de
la creación” (proceso de Agiornamento).
 En su encíclica “Fides et Ratie” (fe y razón),
expresa la doctrina de la iglesia sobre la
 ciencia y la filosofía y sus relaciones con la concebir un hombre sin pensamiento; sería una
revelación divina. piedra” (Pascal, 1977)
Representantes: Aristóteles, Blas Pascal.
4. INTERPRETACIÓN ACTUAL DEL GÉNESIS DEL SER 3. Existencialismo: El hombre es esencia es un “ser
HUMANO libre”, su existencia está basada en su libertad, el
a) Los Procesos De Hominimización Y De cual en la medida que lo ejerza significativamente
Humanización: hará trascender su existencia. El hombre es lo que
Estos procesos son de influencia recíproca: una dije de sí mismo.
celebración mayor hace posible la fabricación de Representantes: K……… , Jean Paul Sartre.
mejores instrumentos, y ésta, a su vez, actúa sobre 4. Naturalismo: El hombre es un “ser natural” en el
la evolución favoreciendo la selección natural de los que hay cualidades innatas que responden a su
individuos más celebrados. Por lo tanto la génesis orden biológico y está sujeto a las leyes naturales,
del ser humano en sentido pleno no puede los cuales garantizan su normal existencia, es en ese
entenderse sin tener en cuenta ambos aspectos: sentido un animal más sobre la tierra, sólo que un
animal evolucionado.
Hominimización Humanización “Desde el pasado más remoto al que la ciencia nos
 Es el proceso evolutivo, que  Es en proceso de permite asombrarnos, hasta hoy, un rasgo esencial
nos conduce hasta la especie desarrollo cultural, de la evolución ha sido la transformación de lo
biológica humana. donde la especie humana homogéneo en lo heterogéneo” (Herberth Spencer,
 Permite un conjunto de regula sus relaciones con 1862, PE. 359); Spence fue un convencido de los
carácter anatómico y el medio físico, así como cambios evolutivos de la sociedad, donde las leyes,
fisiológico. sus relaciones sociales. costumbres, la división del trabajo y diferenciación
 Proceso:
 Procesos: de clases es el resultado evolutivo del hombre.
- Fabricación de Representantes: Herberth Spencer, Charles Darwin,
- Perfeccionamiento de la
instrumentos.
bipedestacion. Tomás Huxley.
- Cooperación y
- Liberación de las manos. 5. Marxismo: El hombre es un “ser social”, por lo
distribución de
- Desarrollo de los tanto se define en función a las condiciones
tareas.
dispositivos fisiológicos - Organización social. materiales de existencia, es producto de su historia
adecuados y necesarios - La comunicación y de la manera en que los hombres están
para la …… (desarrollo de produciendo los bienes para satisfacer sus
- Hiper desarrollo del lenguaje). necesidades vitales, el marxismo no niega que el
cerebro. hombre es un ser evolucionado, ni tampoco que es
- Prolongación del un ser histórico, pero enfatiza el carácter social de
proceso de maduración la naturaleza, considerando al trabajo como
(infancia). responsable de la evolución cultural.
Representantes: Marx y Engels.
III. DOCTRINAS ACERCA DE LA NATURALEZA DEL 6. Simbolismo: Afirma que el hombre es un “ser
HOMBRE simbólico”, es el único animal que posee lenguaje e
1. Espiritualismo: Afirma que el hombre es un “ser interactúa con medio a partir de él; viviendo en un
espiritual” a diferencia de los animales posee “universo simbólico”, la ciencia, el arte, la filosofía
espíritu, el cual lo hace un ser consciente, reflexivo y la religión no son más que símbolos que le
de su realidad, poseedor de su propia voluntad. permiten ponerse en contacto con la realidad y con
los demás.
“….. La propiedad fundamental de un ser Cassirer busca diferencias esenciales entre el
“espiritual” es su independencia, libertad o hombre y el animal, concluyendo que la diferencia
autonomía existencial …. Semejante ser “espiritual” es de grado:
ya no está vinculado a sus impulsos, ni al mundo “Entre el sistema receptor y el efector, que se
circundante. Si no que es “libre frente al mundo encuentra en todas las especies animales hayamos
circundante”, está abierta al mundo …..” (Scheler, en el (hombre) como eslabón intermedio algo que
1942, P. 55) podemos señalar como sistema simbólico”
Representantes: Platón, Agustín de hipone y Max (Cassirer, 1987, P . 47).
Scheler. Representante: Ernest Cassirer.
7. Existencialismo: Se concibe al hombre como un
2. Racionalismo: Doctrina que afirma que el hombre sistema total con soporte material y constituido por
es en esencia un “ser racional” el único capaz de subsistemas que tienen un significativo grado de
buscar, encontrar, generar y poseer la razón; el autonomía. Así la mente sería el subsistema más
único capaz de analizar las nociones universales y elaborado, cuya función vendría a ser la de la
distinguir lo verdadero de lo falso. “Yo puedo dirección del sistema total.
 Representantes: Mario Bunge, von Bertalanffy. e) Immanuel Kant
2. Estudia el origen, esencia, devenir del Hombre:
IV. EL HOMBRE COMO VALOR EN SÍ MISMO a) Ética
Rousseau en su obra: “el contrato social” decía: “que b) Estética
ningún ciudadano sea tan opulento como para poder c) Antropología filosófica
comprar otro, ni ninguno tan pobre como para verse d) Axiología
forzado a vendérse”, con ello dejaba en claro que el e) Ontología
hombre no podía ser reducido a un medio para lograr 3. Uno de los representantes del creacionismo fijista
otros fines, sino que el fin de toda acción es el hombre fue:
en sí mismo. Kant influenciado por Rousseau, llegaba a a) Platón
una conclusión similar, en tal sentido decía que el b) Aristóteles
hombre es merecia un trato especial por el hecho de c) Martín Heidegger
serlo. La existencia del hombre posee un valor absoluto d) Max Weber
y por ello es referente de todo juicio moral, es así que e) Emilio Durkheim
los animales siendo irracionales pueden ser empleados 4. Tanto el cristianismo como Platón sostuvieron que el
como medio para un fin que persigue el hombre, por origen del ser humano tiene como aspecto a la:
ejemplo ser empleado para el trabajo o como alimento. a) Materia
En cambio en el hombre se hace imperativo defender b) Idea
su dignidad, y condenar todo abuso en contra de él c) Ciencia
como por ejemplo la explotación, el maltrato, la d) Cultura
esclavitud, la discriminación, etc. e) Desarrollo
5. Para el creacionismo fijista no es posible:
En el contexto de la sociedad capitalista el hombre es a) La creación
concebido como una herramienta más de trabajo al b) La evolución
cual no se le valora su calidad humana sino más bien c) Dios creó al hombre
por su rentabilidad o productividad. Un empleado por d) La creación en siete días
ejemplo mantiene su puesto de trabajo si para la e) El hombre fue creado del barro
empresa o el empresario le resulte benéfico y si su 6. Correlaciona:
presencia contribuye a incrementar las ganancias. Por I. Única pareja inicial del cual surgimos.
otro lado el hombre es convertido en un objeto de II. Existió más de un hombre una mujer.
mercancía, un caso concreto lo tenemos en la imagen III. Sucesión de catástrofes.
de la mujer, la cual es utilizada para comercializar
Monogenismo ( )
diversos productos, desde automóviles, bebidas
alcohólicas hasta periódicos, es ahí donde la mujer se Poligenismo ( )
desnaturaliza para convertirse en un simple accesorio
u objeto erótico que intenta darle un valor agregado a Catastrofismo ( )
la mercancía que se está ofertando.
a) I, II, III
La sociedad consumista termina alienando al hombre al
b) III, II, I
volverlo ajeno a sí mismo ya los frutos de su propio
c) I, III, II
trabajo, frente a ello es necesario devolverle su valor
d) III, I, II
absoluto y denunciarse toda forma de
e) II, III, I
despersonalización como la “cosificación” (reducir a la
7. En la edad antigua, el evolucionismo naturalista tiene
persona a pura materia) y toda forma de “idealización”
como representantes a:
(reducir al hombre a pura idea, “utilidad”, “cifra”, etc.)
a) Anaxímenes y Thales
En base a las afirmaciones anteriores, podemos
b) Anaximandro y Empédocles
concluir que la persona es un bien absoluto, un valor
c) Aristóteles y Platón
absoluto, en el sentido de que ella no es objeto, sino un
d) Platón y Anaxágoras
sujeto, un individuo libre que existe en sí mismo. Pero
e) Parménides y Thales
este valor de la persona, es posible gracias a su relación
8. Fue el período en la que no hubo avance para el
con otras personas.
evolucionismo naturalista:
PREGUNTAS PARA LA CLASE
a) Edad Moderna
1. Es uno de los impulsores de la Antropología
b) Edad Media
Filosófica en la primera mitad del siglo XX en
c) Edad Antigua
Alemania:
d) Renacimiento
a) Max Scheler
e) Ilustración
b) Max Weber
9. La autonomía del hombre, su valoración, etc., fue
c) Karl Marx
retomado durante el período:
d) Spengler
a) Edad Moderna
 b) Edad Media II. Humanización
c) Edad Antigua
Fabricación de instrumentos ( ).
d) Renacimiento
e) Ilustración Perfeccionamiento de la bipedestación ( ).
10. “El hombre es lobo para el hombre”, fue mencionado por:
a) Locke Cooperación y distribución de tareas ( ).
b) Maquiavelo
Comunicación ( ).
c) Descartes
d) Hobbes a) II, I, II, II
e) Kant b) I, I, II, II
11. Sobre la teoría de la evolución de las especies, Lamarck c) I, I, I, II
propone la ley de: d) II, I, II, I
a) Uso y desuso e) II, II, II, II
b) Selección Natural 19. Karol Wojtylla es conocido como:
c) La gravedad a) Papa Juan Pablo I
d) Contradicción b) Papa Juan Pablo II
e) Tercero excluido c) Papa Benedicto XVI
12. Darwin propone la: d) Papa Horacio
a) Ley de uso e) Papa Carlos V
b) Ley de desuso 20. Pidió perdón públicamente por la muerte de
c) Ley de selección natural Giordano Bruno en el año 2000 a manos de la
d) Ley de identidad inquisición:
e) Ley de permanencia a) Papa Juan Pablo I
13. Según Darwin sólo los más aptos: b) Papa Juan Pablo II
a) Sobreviven c) Papa Benedicto XVI
b) Aman d) Papa Horacio
c) Comen e) Papa Carlos V
d) Trabajan
e) Sufren CUADERNO DE TAREAS
14. El Evolucionismo Divino fue desarrollado por: 1. El Espiritualismo considera que la esencia del hombre es:
a) Thomas Hobbes a) La razón
b) Nicolas Maquiavelo b) El ser social
c) John Locke c) Los símbolos
d) Teilhard de Chardin d) La libertad
e) Immanuel Kant e) La naturaleza
15. El Evolucionismo Divino sostiene la evolución, pero 2. Un representante del racionalismo en el que se afirma
con la intervención: que el hombre es un ser racional en esencia, es:
a) Ideológica a) Blas Pascal
b) Política b) Jean Paul Sartre
c) Divina c) Herberth Spencer
d) Científica d) Karl Marx
e) N.A. e) Max Scheler
16. Los procesos de hominización hacen énfasis al 3. El marxismo considera que ………………..sea la esencia del
desarrollo: hombre:
a) Social a) La Razón
b) Biológico b) El Ser social
c) Psicológico c) El espíritu
d) Cultural d) La naturaleza
e) Filosófico e) El símbolo
17. El proceso de desarrollo cultural hace referencia al 4. …………………sostiene que el hombre es un ser simbólico.
proceso de: a) Ernest Cassirer
a) Hominización b) Karl Marx
b) Humanización c) Federico Engels
c) Revolución d) Jean Paul Sartre
d) Genero e) Karol Wojtylla
e) N.A. 5. Mario Bunge es expositor de la corriente……………respecto
18. Correlaciona: a la esencia del hombre.
I. Hominización a) Simbólica
 b) Naturalista
c) Espiritualista
d) Racionalista
e) Sistémica
EL CONOCIMIENTO
¿Qué es creer?: Es un estado interior del sujeto, que, junto
con otras propiedades, puede explicar comportamientos
diversos frente a estímulos variados, determinando una
estructura general de procedimiento, guía y orientación de
sus actos y especulaciones.
¿Qué es saber?: Es aquello que sobrepasa el creer actual, es
decir que se supone una situación comunitaria en que varios
sujetos o yo mismo en varios momentos, pueden comprobar
lo mismo. Para saber: algo necesario salir de mí y compartir
otro punto de vista.
¿Qué es conocer?: Es tener experiencias sobre el objeto en
repetidas y variadas circunstancias, es decir que el objeto de
referencia permanezca y se enriquezca en “aprehensiones
sucesivas Sierra “de “lo mismo”, las cuales pueden tener
lugar en diferentes situaciones y a partir de ello poder hacer
una serie de inferencias.
II. APROXIMACIONES CONCEPTUALES SOBRE EL
CONOCIMIENTO
El conocimiento suele entenderse como:
1. hechos o información adquirida por una persona a través
de la experiencia o la educación, comprensión teórica o
práctica de un asunto referente a la realidad.
2. se adquiere como contenido intelectual relativo a un
campo determinado o a la totalidad del universo.
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de
un hecho o situación.
4. Representa toda certidumbre cognitiva medible según la
respuesta a: ¿por qué?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?.
III. ENFOQUES:
A. Psicológico: respecto a los mecanismos o instrumentos a
través de los cuales, se adquieren y se conservan los
conocimientos, a partir de sus bases neurológicas, y
fisiológicas en medida apreciable y siendo entendidas
como funciones de la “actividad cerebral”. Sin embargo
no le interesa la cuestión de la validez. “el conocimiento
es un proceso psíquico que acontece en la mente del
hombre”.
B. Sociológico: dirigido a la manera como los valores
sociales, las ideas y creencias predominantes
condicionan las formas de adquisición de conocimiento
en una sociedad determinada y en un momento
histórico. Sin embargo no le interesa la cuestión de la
validez. “el conocimiento es un producto colectivo,
social, que comparten muchos individuos“.
C. Filosófico: apertura a la dimensión de la validez del
conocimiento en la dirección de indagar su
entendimiento en forma general, criticando las
argumentaciones diversas sobre su posibilidad, su origen
y su esencia, encaminándose al problema de la verdad,
que es trascendental en tanto que el cognoscente lo
requiere para comprender al cognoscible. “¿en qué
consiste la validez del conocimiento? Y… ¿Qué es la
verdad?”.
IV. Manifestaciones:
A. Como Resultado O Producto: es la representación
mental de las propiedades esenciales de un objeto,
que el sujeto estructuran su cerebro y que luego lo
plasma a partir de algún medio de codificación: el
lenguaje. En ese sentido es un conjunto de ideas y
datos acerca de los fenómenos o hechos de la
realidad.
B. Como Acto O Proceso: es la realidad entre el sujeto
(hombre) y el objetivo (realidad). Viene a ser
entonces la aprehensión de la realidad en el
cerebro humano.
V. CARACTERÍSTICAS:
 Es Universal: porque trasciende a las opiniones y
criterios personales, además su alcance es global.
 Es Objetivo: por la referencia que hace a las
características, propiedades o cualidades de lo
cognoscible sin distorsionarlo. Sin embargo
circunstancialmente el cognoscente podría variarlo.
 Es Fundamentado: en el sentido que las creencias y
los saberes de algún modo tienen elementos
racionales-lógicos para anunciar su veracidad.
 Es Necesario “por sí mismo Sierra “: en el sentido que
es el único producto que se tiene respecto a lo
cognoscible y que puede conllevar a la verdad.
 Es Comprobable: debido a que los aspectos
cognoscibles deben contrastarse en la realidad, ya
sea como un reflejo o como una experiencia.
VI. TIPOS DE CONOCIMIENTOS:
Cuando se trata acerca de los tipos de conocimiento
existe varios criterios de clasificación, en esta
 oportunidad proponemos aquella clasificación basada sobre el conocimiento y replantearlos, asumir una nueva
en los niveles de conocimiento, tales como: visión de este.
conocimiento común, conocimiento empírico,
conocimiento científico y conocimiento filosófico. B. POSIBILIDAD
1. El Dogmatismo afirma que el conocimiento no es
a) Vulgar  Espontáneo, por una posibilidad sino un hecho de razón tiene que
tradición, sentido común buscar al conocimiento que ya existe, que ya está
b) Empírico  Por experiencia dado el hombre sólo tiene que descubrirlo a partir
c) Científico  Por la investigación de las de su entendimiento.
causas de la realidad 2. Escepticismo. Doctrina que rechaza el
d) Filosófico  Explicación de la realidad conocimiento absoluto de las cosas, afirma que el
a través del uso de la sujeto no puede aprender el objeto, el acto de
razón conocimiento no es tal porque el hombre no puede
conocer una realidad que está difusa y cambiante.
En suma no es posible el conocimiento objetivo y
universal de la realidad. El escepticismo tiene sus
A. Conocimiento Común
variantes tales como escepticismo subjetivista,
relativista y escepticismo radical.
Se trata de un conocimiento espontáneo, azaroso,
3. Materialismo dialéctico. Para esta doctrina la
natural y de corte empírico, surgido de la vida cotidiana
teoría del conocimiento es equivalente a la lógica
y orientada hacia ella. Ejemplo: curarse utilizando
dialéctica. Afirma que el hombre tiene la capacidad
remedios caseros.
de conocer el mundo, pero no de modo inmediato,
si no en forma gradual, el cual se inicia en la
B. Conocimiento Empírico
ignorancia hacia el saber cada vez más pleno y
completo.
Referido a la comprensión de que se obtiene por
experiencia y se obtiene sin sistematización, ni carácter
C. FUENTE U ORIGEN
crítico, tampoco reflexivo.
1. Racionalismo. La fuente del conocimiento tiene
como punto de partida y llegada el pensamiento. El
C. Conocimiento Científico
conocimiento no puede ser generado por las meras
sensaciones y /o experiencias del sujeto sino que
Conocimiento crítico, metodológico, sistemático,
éstas tienen que ser recogidas, procesadas e
ordenado, verificable, controlable, preciso y
interpretadas por el entendimiento humano.
especializado del cual podemos obtener una
2. Empirismo. La única fuente del conocimiento es la
información más rigurosa acerca de los fenómenos de
experiencia. Todas nuestras elaboraciones
la realidad y de las relaciones entre estos. Ejemplo: las
mentales por más complejas que sean tienen su
ciencias naturales y ciencias sociales.
base en experiencias sensibles.
3. Criticismo. En ella se critica la forma unilateral de
D. Conocimiento filosófico
ambas posiciones en asumir el problema del origen
Conocimiento crítico, metódico, de alcance universal del conocimiento; pues sin la experiencia sensible
en cuanto a su objeto de estudio puesto que tiene que los dados de la realidad, no serían dados, asimismo
ver con las cuestiones más generales del universo y de sin la razón estas sensaciones no podrían ser
la totalidad de las experiencias humanas. Ejemplo: el entendidas.
materialismo dialéctico. 4. Materialismo Dialéctico. para esta corriente la
“praxis social” . Es la fuente del conocimiento en la
VII. PROBLEMAS FILOSÓFICOS ACERCA DEL que el conocimiento pasa por dos fases, en primer
CONOCIMIENTO lugar por la fase empírica cuando interactúa con la
realidad y recoge información sensorial en la
A. OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD
segunda fase en la racional, en la que el hombre
Si entendemos el conocimiento de esta forma nos vamos a
hace uso de las cualidades del pensamiento. Por lo
encontrar con dos problemas relacionados: ¿a cuál de estos
tanto ni la experiencia, ni la razón de modo aislado
tipos lo consideramos objeto de la realidad al cual? Y, si
e independiente pueden generar al conocimiento,
existen varios tipos de conocimiento ¿cuál es verdadero o
sino que es producto de función de ambas, sobre la
falso o subjetivo?.
base de la práctica social (es decir el mismo proceso
Pero ¿qué pasaría si en lugar de ponernos esa situación
de socialización).
entendiéramos al conocimiento como una práctica del ser
humano y no como tipos de conocimiento jerarquizados,
D. EL PROBLEMA DE LA VERDAD
como un o dos privilegiados de acceder a la realidad?. En ese El término verdad se usa frecuentemente para significar
caso tendríamos que olvidar algunas ideas tradicionales el acuerdo entre una afirmación y los hechos o la realidad
 a la que dicha afirmación se refiere y los hechos o la b) Epistemología
realidad a la que dicha afirmación se refiere, o la fidelidad c) Antropología
a una idea. El uso de la palabra verdad abarca también d) Axiología
un desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad e) N.A.
humana en general, hasta el acuerdo de los 6. RELACIONAR:
conocimientos con las cosas que se afirman como I. El conocimiento: Es el acto mediante el cual un
realidad: los hechos o la cosa en particular; así como la sujeto se apropia mentalmente de un objeto
relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la para descubrir sus propiedades. Esta actividad
construcción del todo, el universo. puede presentarse en distintos niveles.
El término no tiene una única definición en la que estén II. A nivel empírico
de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías III. A nivel científico
IV. A nivel filosófico
sobre la verdad continúan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de
( ) Se presenta como una problematización del
cuestiones como: conocimiento humano que tiende a descubrir sus
- Que es lo que constituye la verdad. poderes y límites, y a intentar fundamentar las
- Con qué criterio podemos identificar y verdades que piensa alcanzar.
definirla. ( ) Se trata de una construcción racional del objeto,
- Si el ser humano posee conocimiento innato o que se vuelve cada vez más precisa y rigurosa
sólo puede adquirirlos. conforme progresan los métodos y los conceptos
- Si existen las revelaciones o la verdad puede elaborados a lo largo de la historia de una ciencia.
alcanzarse tan sólo mediante la experiencia, el ( ) De la experiencia, se trata de un conocimiento
entendimiento y la razón. espontáneo, de origen afectivo y perceptual que nos
- Si la verdad es objetiva u objetiva. relaciona con las cosas, el mundo y el otro. Este tipo
- Si la verdad es relativa o absoluta. de conocimientos procedente del sentido común es
- Y hasta qué grado pueden afirmar que cada el primero que aparece en nuestro desarrollo.
( ) Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia
una de dichas propiedades.
mentalmente de un objeto para descubrir sus
PREGUNTAS PARA LA CLASE
propiedades. Esta actividad puede presentarse en
1. Estudia al conocimiento en general, prestando atención
distintos niveles.
en su origen, desarrollo, posibilidad etc. a) I-II-III-IV
a) Epistemología b) IV-II-III-I
b) Gnoseología c) IV-III-II-I
c) Antropología filosófica d) II-III-I-IV
d) Empirismo e) I-III-II-IV
e) Axiología
2. Una característica del conocimiento es referida que algo 7. Del siguiente texto: “En especial en la geometría,
conocido sea si o si de esa manera y no de otra. todos los conocimientos se derivan de axiomas y
a) Universal conceptos supremos; de manera que el pensamiento
b) Necesario se desarrolla con absoluta independencia de la
c) Valido experiencia, siguiendo sus propias leyes”.
d) Fundamentado
Identifica a que postura gnoseológica pertenece:
e) Comprobable
a) Racionalismo
b) Empirismo
3. Es un problema filosófico respecto al conocimiento: c) Criticismo
a) Su posibilidad d) Escéptico
b) Su apreciación estética e) Relativismo
c) Sólo su carácter científico 8. Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo
d) Sólo su carácter común entre los dos miembros de la relación cognoscitiva;
e) N.A. entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto
4. Según el enfoque psicológico el conocimiento es asume de cierta manera las propiedades del objeto,
resultado: reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto
a) De la función cerebral como algo totalmente definido que se presenta a la
b) De la estructura social conciencia cognoscente. Identifica a que postura
c) De la cuestión económica pertenece el argumento:
d) De la filosofía a) Empirismo
e) De la ciencia b) Objetivismo
5. Decir que no es posible el conocimiento debido a c) Subjetivismo
varias cuestiones, es una cuestión que se discute en: d) Realismo
a) Gnoseología e) Idealismo
 d) Creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la
9. Dado: misma hora de siempre.
e) Pensar que recibirás dinero porque te pica la
A B mano.
Idealismo subjetivo Idealismo objetivo
a) A Considera que toda la realidad se encuentra 13. Para los racionalistas en origen del conocimiento no
encerrada en la conciencia del sujeto. puede estar basado en:
b) B busca el fundamento del conocimiento en el a) La práctica social
sujeto. b) La inteligencia
c) A y B afirma que existen cosas reales, c) La experiencia
independientes de la conciencia. d) La razón
d) B busca el fundamento del conocimiento en el e) Las tres primeras.
sujeto. 14. Entra en contradicción con el racionalismo,
e) A esta influido por reflexiones críticas respecto del afirmando que la fuente del conocimiento no es la
problema del conocimiento. razón sino la experiencia:
10. Del siguiente texto: “El problema epistemológico a) Criticismo
sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus b) Materialismo dialéctico
posibles soluciones en la doctrina denominada teoría c) Racionalismo
de la correspondencia, que concibe la verdad como d) Empirismo
relación concreta entre la proposición y su objeto.” Se e) Empiriocriticismo
puede inferir que, para esta teoría, la verdad:
I. Se halla en la capacidad subjetiva que 15. Cuando Descartes recurría la duda con el fin de lograr
comprende todo. conocimientos seguros e infalibles, a su vez estaba
II. Está acompañada de una proposición que se enfatizando en la característica…………….del
retrata en un hecho. conocimiento:
III. Es la identidad total entre el sujeto que conoce a) Universal
y el objeto conocido. b) Objetiva
IV. Se encuentra a partir de las ideas innatas que c) Fundamentada
posee el ser humano. d) Necesaria
a) I - II e) Comprobable
b) III - IV 16. Doctrina sobre la posibilidad del conocimiento en el
c) I que afirma la imposibilidad del mismo:
d) III a) Dogmatismo
e) IV b) Escepticismo
11. La diferencia más importante entre el racionalismo y c) Materialismo dialectico
el empirismo consiste en: d) Fideísmo
a) Los empíricos el conocimiento depende de la e) Idealismo objetivo
experiencia, fruto de los datos suministrados por 17. El conocimiento científico a diferencia del filosófico
los sentidos. es:
b) Los modernos la concepción de la filosofía eleática a) General
y de los filósofos atomistas fue importante. b) Específico
c) Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte c) Abstracto
de procedimientos intelectuales y deductivos. d) Racional
d) Los modernos el conocimiento científico es una de e) N.A.
las fuentes para la reflexión filosófica. 18. Si Antropología Filosófica: Hombre
e) Todo conocimiento se sistematiza en la práctica Entonces Gnoseología es a:
sociocultural. a) Ciencia
12. El sentido común se diferencia de la superstición b) Valores
porque el sentido común obtiene sus conclusiones a c) Conocimiento en general
partir de la observación de casos similares cuya d) Ética
regularidad puede confirmarse experimentalmente, e) Comportamiento
mientras que la superstición por lo general está 19. Para el materialismo dialéctico el conocimiento:
basada en casos cuya regularidad no es susceptible de a) Si es posible.
comprobación experimental. De acuerdo con lo b) No es posible conocer.
anterior, un ejemplo de superstición consiste en: c) No es posible entender, pero si conocer.
a) Pensar que un objeto redondo puede rodar a lo d) Si es posible conocer, pero no comunicar lo
largo de un plano inclinado aprendido.
b) Creer que después de la muerte el alma puede e) N.A.
reencarnar en otros cuerpos 20. El principio y fin de todo conocimiento es la:
c) Pensar que va a llover porque el cielo está cargado a) Teoría
de negros nubarrones. b) Especulación
c) Ciencia
d) Práctica
 e) Argumentación - la naturaleza y la obtención de las teorías y conceptos
CUADERNO DE TAREAS científicos.
1. “Si la realidad es dinámica, entonces el conocimiento, - En la relación de las teorías y conceptos con la realidad.
reflejo de la realidad, también lo es”. Es una tesis: - Como la ciencia explica predice y controla cualquier
a) Metafísica fenómeno de la realidad objetiva y subjetiva.
b) Fenomenista - Los medios para determinar la validez de la
c) Escepticista información.
d) Realista - la formulación y uso del método científico.
e) Criticista - Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a
2. “Si bien el espacio y el tiempo existen, no se pueden conclusiones.
percibir, por lo tanto, deben encontrarse dentro de - La implicación de los diferentes métodos y modelos de
cada uno”, afirma Julio. Expresa así un pensamiento la ciencia.
cercano al:
a) Realismo A. ¿QUÉ ES LA CIENCIA?
b) Dogmatismo 1. Enfoque neopositivista. “… Ese creciente cuerpo de
c) Criticismo ideas llamadas ciencia puede caracterizarse como
d) Apriorismo conocimiento racional, sistemático, casi exacto,
e) Relativismo verificable y, por consiguiente, falible Sierra “.
3. El término pirronismo se considera sinónimo de: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
a) Relativismo observación y el razonamiento y de los que se
b) Solipsismo deducen principios y leyes generales. En un sentido
c) Subjetivismo más amplio se emplea para referirse a cualquier
d) Escepticismo campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la
e) Pragmatismo organización del proceso experimental verificable.
4. No es parte del estudio de la gnoseología: (M. Bunge. 1960, PAG . 05-16)
a) Ciencia Bajo este marco la ciencia tienen los siguientes
b) Conocimiento científico supuestos:
c) Conocimiento en general a) Es neutral, en el sentido que su única finalidad
d) Ética consiste en la producción de conocimiento
e) Comportamiento verdadero acerca del mundo, sin vínculo
5. El conocimiento no proviene de la mente del hombre ideológico.
en sí, sino que es reflejo de la realidad misma. Postura b) Es independiente de cualquier otro objetivo y
del: también de las posibles aplicaciones
a) Subjetivismo tecnológicas y otros usos de sus resultados.
b) Objetivismo c) Es fidedigna, como sistema de imágenes o
c) Agnosticismo
abstracciones más o menos fieles de la realidad
d) Idealismo
que han sido construidas en circunstancias
e) Criticismo
históricas sociales concretas.
d) Es contrastable y demostrable, y por lo tanto se
aproxima a ser exacta y objetiva.

LA CIENCIA
2. ENFOQUE MARXISTA. El concepto ciencia puede ser
usado para referirse a dos situaciones específicas:
 Ciencia como el proceso de elaboración y
producción de conocimiento.
 Ciencia como el sistema de conocimientos
disponibles que han sido comprobados por la
práctica.

La ciencia es un sistema de conocimientos en

1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
La ciencia es abordada filosóficamente por la
“epistemología” que es la disciplina filosófica que estudia la
naturaleza, estructura y requisitos del conocimiento
científico, en tal sentido aborda los siguientes aspectos:
desarrollo (se dice que están en desarrollo porque
cada día se van descubriendo nuevos fenómenos y
se van perfeccionando los datos acerca de la
realidad), los cuales se o tienen mediante los
correspondientes métodos científicos, la ciencia se
refleja o se expresa a través de conceptos exactos.
Los datos que la ciencia otorga se comprueban y se
demuestran en la práctica social para manifestar su
 veracidad. La finalidad última de la ciencia es prever
y transformar la realidad. La ciencia pretende
explicar la realidad y a partir de dicha reflexión
poder contribuir a la transformación de la misma
(Kedrov A. Spirkin. 1967, PA G. 73)
La ciencia bajo el marco del materialismo dialéctico
tiene carácter de clase social, si entendemos que la
ciencia forma parte de la superestructura social
entonces con necesidad al ser un reflejo de la base
económica.
“… Esperar una ciencia sea imparcial en una
sociedad de esclavitud asalariada, sería la misma
pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes
sean imparciales en cuanto a la conveniencia de
aumentar los salarios de los obreros, en detrimento
de las ganancias del capital… Sierra “ (V.I. Lenin,
1925, PA G . 01).
Bajo este marco la ciencia tienen los siguientes
supuestos:
- Surge de la interrelación dialéctica sujeto
objeto.
- Se desarrolla progresivamente de lo simple a lo
complejo de lo concreto a lo abstracto.
- He social pues surge de la interacción entre los
hombres.
- Es histórico, es producto del desarrollo
histórico del hombre.
B. CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA
1. Es Fáctica: Parte de los hechos y regresa a ellos.
2. Es Analítica: Descompone el tono en sus partes para
un mejor estudio.
3. Es verificable: Debe aprobar el examen de la
experiencia.
4. Es Metódica: No es errática sino planeada.
5. Es Sistemática: Un sistema de ideas conectadas
lógicamente entre sí.
6. Es Explicativa: procuran responder al porqué: por
qué ocurren los hechos como ocurren y no de otra
manera.
7. Es Clara Y Precisa: sus problemas son distintos, sus
resultados son claros.
8. Es Predictiva: Trasciende la masa de los hechos de
experiencia, imaginando cómo puede haber sido el
pasado y cómo podrá ser el futuro.
(Bunge, M., 1960, p. 11-20)
C. FUNCIONES DE LA CIENCIA.
1. Descripción Científica. Que viene a ser la
representación verbal o escrita en el que se registra
las principales características y cualidades de los
fenómenos de la realidad. A partir de ella se
identifica sus propiedades más importantes y sus
múltiples relaciones con otros fenómenos.
2. Explicación Científica. A partir de ella la ciencia
busca las causas y consecuencias que rigen
determinado fenómeno.
3. Predicción Científica. Aquí la ciencia se permite
deducir de una teoría o una hipótesis nuevos
fenómenos que son conocidos.
4. Aplicación Científica. Es la finalidad última de toda
ciencia, consiste en asignarle un determinado uso al
conocimiento obtenido, siendo el más importante
aquel uso que le permita resolver situaciones
problemáticas cotidianas.
D. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS
1. Por el aspecto de la realidad. Considerando que la
realidad está conformada por tres aspectos: la
naturaleza, sociedad y pensamiento, Kedrov
considera que hay tres tipos de ciencias; las ciencias
naturales, ciencias sociales y ciencias de
pensamiento.
2. Por la naturaleza del contenido. Es decir si el objeto
de estudio es un ente concreto o abstracto. De
acuerdo a ello la ciencia se divide en dos: ciencias
formales que trata entes ideales, demostrables, de
validez a priori y de carácter racional y por otro lado
las ciencias fácticas, que estudia entes materiales,
verificables, de validez a posteriori y de carácter
empírico-sensorial .
3. por el criterio de funciones. De acuerdo a esta
clasificación la ciencia se dividen en puras y
aplicadas. Las primeras se encargan de desarrollar
al propio conocimiento, elaborar o modificar
teorías, cumple las dos primeras funciones de la
ciencia, es decir descripción y explicación. Por otro
lado las ciencias aplicadas, se encargan de dar el uso
concreto a diversos aspectos de la realidad, cumple
las dos últimas funciones de la ciencia, es decir
predicción y aplicación científica.
E. EL MÉTODO CIENTÍFICO
Es el conjunto de procedimientos generales que se
siguen para la adquisición del conocimiento científico.
1° Determinación Del Problema: interrogante planteada
ante la falta de conocimiento a partir de una dificultad
o necesidad teórica o práctica. Frente a un problema
científico se desarrolla el proceso de investigación
científica, para hallar una solución.
2° Recopilación De Información
3° Planteamiento De Una Hipótesis: es una respuesta o
solución provisional a un problema científico, surge
precisamente a partir del proceso de investigación
científica.
4° Fundamentación De Hipótesis. Es el procedimiento d) Aplicación científica
específico que se utiliza para intentar contrastar o e) Método científico
demostrar las hipótesis. 4. Según Kédrov hay tres tipos de ciencias: Del
pensamiento, Sociales y:
- ¿Qué es contrastar?: Significa comprobar a través
a) Biológicas
de la inducción, es decir por observación o
b) Fácticas
experimentación.
c) Puras
- ¿Qué es demostrar?: Significa comprobar a través
d) Naturales
de la deducción puramente formal.
e) Aplicadas
5. Es una respuesta anticipada o tentativa que surge en
el proceso de investigación:
5° Análisis E Interpretación De Resultados
a) Planteamiento del problema
Es la confirmación o negación de hipótesis a partir de lo
b) Recopilación de información
cual se podría plantear una teoría, un principio o
c) Planteamiento de la hipótesis
enunciar una ley.
d) Análisis e interpretación de resultados
- Teoría Científica: conocimientos falibles o formas
e) Comunicación de los resultados
provisionales de explicar determinados aspectos de
6. Correlaciona:
la realidad.
I. Planteamiento del problema.
- Ley Científica: proposición verdadera que describe
II. Comunicación de los resultados.
una regularidad de la realidad o una relación
III. Recopilación de la información.
abstracta.
Dificultad y necesidad teórica ( )
6° Comunicación De Los Resultados
Publicación ( )
Consiste en la difusión de los resultados de la investigación
para ser aplicado en nuevos escenarios, ser discutido o Archivos, documentos, investigaciones ( ).
simplemente servir de base para posteriores
investigaciones. a) I, II, III
b) III, II, I
PREGUNTAS PARA LA CLASE c) II, III, I
d) II, I, III
1. De acuerdo al enfoque neopositivista la ciencia tiene
e) N.A.
los supuestos:
7. Identifica cual no es conocimiento científico:
a) Es neutral
a) E=M.C2
b) Fidedigna
b) Toda acción genera una reacción.
c) Carácter de clase
c) ¡Qué hermosa la rosa!
d) A y B
d) El precio está en función a la oferta y demanda.
e) A y C
e) Nada se destruye todo se transforma.
2. El 29 de mayo de 1919 un eclipse total de Sol que pudo
8. Un conocimiento científico a diferencia de un
verse en África dio la razón a Albert Einstein respecto a
conocimiento filosófico es:
su teoría de la relatividad general. Ésta, que afirma que
a) Específico
la curvatura del espacio-tiempo es una de las
b) General
principales consecuencias del mismo, no había logrado
c) Ilógico
ponerse a prueba hasta que el fenómeno natural se dio.
d) No crítico
Todo fue planificado para obtener información exacta.
e) Dogmático
El texto indica que una de las características del 9. El conocimiento vulgar y el conocimiento científico se
conocimiento científico es: distinguen entre sí al menos por:
a) Uno es espontaneo y el otro planificado
a) Metódica b) Uno es siempre infalible el otro también
b) Verificable c) Ambos son no planificados
c) Fáctica d) A Y C
d) Explicativa e) A Y B
e) Todas las anteriores 10. Para lograr un conocimiento científico es necesario
3. El descubrimiento de los Rayos X fue trascendental un:
debido a que fue trasladado al campo de la medicina a) Método científico
para su debida aplicación. Con qué función de la b) Método escolástico
ciencia se relaciona el texto: c) Método estocástico
a) Descripción científica d) Método político
b) Explicación científica e) Método irracional
c) Predicción científica
11. Para el enfoque marxista, la ciencia no puede ser d) Epistemología
nunca………..dentro de una soceidad de clases sociales: e) Gnoseología
a) Neutral 20. La Epistemología a diferencia de la Gnoseología es:
b) De clase a) General
c) Objetiva b) Particular
d) Precisa c) Interesada
e) N.A. d) Ideologizada
12. Por el criterio de funciones, la ciencia se clasifica en: e) Imprecisa
a) Puras y aplicadas
CUADERNO DE TAREAS
b) Ciencias naturales
c) Ciencias fácticas 1. Estudia al conocimiento científico y todo relacionado a
d) Ciencias formales ello:
e) Ciencias de la lógica a) Epistemología
13. Es un tipo de conocimiento general: b) Axiología
a) Común c) Gnoseología
b) Científico d) Ética
c) Filosófico e) Estética
d) Simbólico 2. Para que un conocimiento sea considerado científico es
e) Probable necesario que sea:
14. Hablar de la posibilidad del conocimiento, es discutir a) Irracional
dentro de la disciplina filosófica: b) Sin método
a) Axiología c) Comprobado
b) Gnoseología d) Abstracto y nunca concreto
c) Epistemología e) Impreciso
d) Antropología filosófica 3. Para el enfoque marxista, la ciencia se clasifica:
e) Ética a) Ciencias naturales, sociales y del pensamiento.
15. Para los empiristas respecto al origen del b) Fácticas y formales
conocimiento, en gnoseología, consideran: c) Aplicadas y Puras
a) Surge del espíritu d) Básicas
b) Surge de la razón e) Aplicadas
c) Surge de la experiencia
d) Surge de las ideas 4. Una característica de la ciencia es:
e) Es innato a) Verificable
16. Estudia el pensamiento en general, su origen, esencia, b) General
desarrollo. c) Abstracta
a) Axiología d) Inexacta
b) Gnoseología e) Absoluta
c) Epistemología
d) Antropología filosófica 5. Es una respuesta anticipada o tentativa que surge en el
e) Ética proceso de investigación:
17. Para el enfoque psicológico el conocimiento es a) Planteamiento del problema
resultado: b) Recopilación de información
a) De la función cerebral c) Planteamiento de la hipótesis
b) De la estructura social d) Análisis e interpretación de resultados
c) De la sociología e) Comunicación de los resultados
d) Del análisis general
e) N.A.
18. El concepto nación surge con la sociedad burguesa. ¿A
qué enfoque se relaciona más aquello?
a) Psicológico
b) Sociológico
c) Filosófico
d) Antropológico
e) Político
19. Es la disciplina que discute todo sobre la ciencia:
a) Ética
b) Estética
c) Antropología filosófica
 LOS VALORES Y LAS ESCALAS VALORATIVAS
1. Definición: (de axios = valor, digno, merecedor); es la
disciplina que estudia el origen, esencia, naturaleza y
alcance de la experiencia valorativa.
2. Conceptos preliminares:
a) Valor.- es aquello que hace que una cosa sea digna
de ser elegida. Son las cualidades o características
que hacen que un objeto sea circunstancialmente
superior a otro.
b) Acto Contemplativo.- es cuando el sujeto observa
pasivamente a los objetos que lo rodean, tiene
conciencia neutral y emite sólo juicios de existencia.
Ejemplos: la casaca es de cuero, la pizarra es acrílica,
etc.
c) Acto Valorativo.- es el acto de inclinación hacia un
objeto o hacia una actitud de una persona, está en
función a la conciencia valorativa y emite juicios de
valor. Ejemplos: la casaca es hermosa, la pizarra
acrílica es muy útil, etc.
3. Elementos de la experiencia valorativa:
a) Sujeto Valorador.- es el ente capaz de valorar las
cosas, para ello se necesita en primer lugar tener
conciencia y conocimiento del mundo. En tal
sentido se trata únicamente del hombre. Es aquel
capaz de emitir el juicio de valor. Para ello cuenta
con tres componentes: efectivo (aceptación o
rechazo del objeto por un factor emotivo o
sentimental), activo (ir en búsqueda de lo
aceptable, intervienen intereses, motivos y
necesidades) e intelectual (saber por qué tal o cual
objeto es valioso).
b) Objeto Valorado.- todo hombre, animal o cosa
susceptible a ser valorado. Todo objeto concreto o
abstracto que va a relacionarse con el sujeto en el
acto valorativo.
4. Características Del Valor:
a) Objetividad.- el valor está en el objeto y no en el
sujeto no depende de preferencias individuales.
Una comunidad sabe a quién califica como
bondadoso o no.
b) Polaridad.- En toda valoración hay dos polos o
extremos, contrarios. Ejemplos: heroísmo,
cobardía, bondad, maldad, belleza, fealdad.
c) Grado.- Entre dichos polos existen grados
intermedios que se acercan a uno u otro extremo.
Es decir gravita la intensidad que presentan los
objetos valorados. ejemplo: en una exposición
pictórica cuadros presentados varían al ser
valorados por la intensidad que presentan
resultando ser excelentes, buenos, regulares o
deficientes.
d) Jerarquía.- Existen valores superiores a otros
dentro de determinadas circunstancias. se
establece una tabla jerárquica. Ejemplo: entre un
valor económico y social tendría que establecer su
correspondiente jerarquía.
5. Rasgos Importantes De Los Valores:
a) Los valores se comparten, en la medida que son
reconocidos por una pluralidad de personas, que
conforman un grupo o una sociedad.
b) Los valores implican emociones, es así como las
personas están dispuestas a hacer sacrificios y a
luchar o morir por sus valores más altos.
c) Los valores implican cogniciones, valores son en
parte cognitivos y en parte afectivos.
d) los valores son relativamente permanentes, no
son estáticos, pueden cambiar.
e) Los valores están en función a los rasgos de
personalidad.
f) Los valores se encuentran relacionados con los
procesos motivacionales. Frente a una necesidad
surge un valor, que se proyecta en el repertorio de
actitudes del individuo.
g) Los valores constituyen una expresión del tono
cultural y social.
6. Funciones De Los Valores:
 Los valores constituyen patrones, en la medida que
guían la conducta en una variedad de formas.
 Nos lleva a tomar posiciones particulares sobre
asuntos sociales.
 Nos predisponen a tomar una particular ideología
política, religiosa o de otra índole e incluso una
filosofía de vida.
 Sirve para persuadir e influir en los demás sobre
creencias, actividades y valores de otros.
 Sirven para racionalizar conductas, creencias que de
otro modo serían personal y socialmente
inaceptables.
 Nuestra escala de valores nos involucra en los
procesos adaptativos y des adaptativos, si se tratan
de desvalores de todo ser humano a la realidad.
7. Clases De Valores: Para poder clasificar existen dos
concepciones.
 7.1. Clasificación según Salazar Bondy.- Considera
tanto valores como antivalores.  Hedonismo.- Lo valioso se encuentra en los
a) Éticos.- Bondad, maldad, respeto, lealtad, placeres especialmente corporales. El placer es el
fidelidad, etc. criterio para considerar que algo es valioso o no, si
b) Estéticos.- Lo bello, lo feo, sublime, ridículo, genera dolor no lo es por lo tanto debe ser
horrible, hermoso, etc. rechazado.
c) Religiosos.- La fe, devoción, adoración,  Utilitarismo.- Lo valioso se encuentra en los
veneración, etc. placeres especialmente espirituales, como la
d) Vitales.- Los sano, lo fuerte, vigoroso, etc. amistad o el poder, pero cuando son alcanzados por
e) Hedonistas.- Agradable, desagradable, el mayor número de personas. El provecho y la
placentero, doloroso. utilidad son sus referentes de valor.
f) Cognitivos.- Verdadero, falso, certero,  Social Culturalismo.- (Escepticismo axiológico). Los
evidente, inverosímil, etc. valores no dependen sólo del sujeto y el objeto, si
no predominantemente de las condiciones socio
histórico en el que nos desarrollamos, lo que es
7.2. Clasificación Según Rosental Iudin.- En su valioso en determinada época, podría no serlo en
clasificación no existe necesidad de antivalores otra época.
PREGUNTAS PARA LA CLASE
a) Valor Material: El contexto material que 1. Es la disciplina que estudia el origen, esencia, naturaleza
presenta el objeto y alcance de la experiencia valorativa:
b) Valor Económico: El costo del objeto valorado a) Axiología
c) Valor Estético: La figura y la forma, la belleza del b) Epistemología
objeto valorado. c) Antropología Filosófica
d) Gnoseología
e) Estética
8. Doctrina Sobre La Naturaleza Del Valor 2. Son las características que hace que una cosa sea digna
de ser elegida:
 Teoría Objetivista: Para esta posición el valores a) Valor
objetivo aunque no objetivo puede suponer: b) Acto contemplativo
objetivismo real: el valor existe en los objetos, no c) Acto valorativo
depende del sujeto, el solo descubre el valor que es d) Contemplación
inherente al objeto. Las cosas tienen valor en sí e) Interpretación
mismo al margen de que el hombre lo valore o no. 3. Consiste en establecer sólo juicios de existencia
 Naturalismo: Es una variante de la anterior, respecto a las propiedades de los objetos. Es pasiva. Se
fundamenta lo siguiente: el hombre tiene refiere a:
necesidades biológicas propias de su orden natural, a) Valor
de modo que las cosas que propicien el b) Acto contemplativo
mantenimiento y la supervivencia de su naturaleza c) Acto valorativo
será valioso. d) Contemplación
 Marxismo: Los valores son fenómenos e) Interpretación
específicamente sociales, determinadas 4. Consiste en emitir juicios de valor respecto a las
manifestaciones de las relaciones sociales y del propiedades de los objetos:
aspecto axiológico normativo de la conciencia social. a) Valor
 Objetivismo Ideal: (Idealismo objetivo) esta posición b) Acto contemplativo
argumenta la existencia de un mundo ideal del cual c) Acto valorativo
deriva el mundo real. Seguro esto por ejemplo, d) Contemplación
primero es la idea de animal y luego aparecen los e) Interpretación
animales. Con esta base consideran a los valores 5. Es el ente capaz de valorar determinadas cosas. ¿A qué
como entidades independientes del espacio y del elemento de la experiencia valorativa se refiere?
tiempo; eternas absolutas, paradigmas ideales que el a) Sujeto valorador
hombre puede o no captar, aprender o no en su b) Objeto valorado
existencia. c) Acto valorativo
d) Acto contemplativo
c) Teoría Subjetivista: De acuerdo a esta postura es el e) Valor
hombre quien crea los valores, los objetos tienen valor 6. Todo aquello susceptible de ser valorado, es referido a:
de acuerdo a la opinión del hombre está en función a a) Sujeto valorador
sus necesidades e intereses. El valor existe si el sujeto b) Objeto valorado
así lo desea. c) Acto valorativo
 d) Acto contemplativo 13. El marxismo mantiene la posición de que la valoración
e) Valor es un problema:
7. Correlaciona: a) Histórico-social
I. Objetividad b) Exclusivo económico
II. Polaridad c) Materialista
III. Grado d) A y B
IV. Jerarquía e) N.A.
14. El hombre crea valores, les pone el valor a los objetos:
Regular, deficiente ( )
a) Objetivismo
Fortaleza-Debilidad ( ) b) Naturalismo
c) Subjetivismo
La miel vale más que el azúcar ( ) d) Emotivismo
e) Hedonismo
Resistencia del concreto ( )

a) III, II, IV, I 15. Aquello que nos proporciona placer corporal es
b) II, III, IV, I considerado valioso. Aquello es una tesis de:
c) III, I, IV, II a) Objetivismo
d) I, III, IV, II b) Naturalismo
e) III, IV, II, I c) Subjetivismo
8. Al ir a comprar una bicicleta puedo observar que unas d) Emotivismo
tienen mayor capacidad que otras, o bien hay algunas e) Hedonismo
que son de capacidad media. En conclusión, puedo decir 16. Aquello que nos es útil es considerado valioso:
que hay entre buenos, regulares y malos. Se refiere a: a) Utilitarismo
a) Objetividad b) Naturalismo
b) Polaridad c) Subjetivismo
c) Grado d) Emotivismo
d) Jerarquía e) Hedonismo
e) N.A. 17. Carlos observa a una señorita que para él le parece muy
hermosa mientras que para Ricardo es todo lo
9. Las propiedades nutritivas de una manzana existen en contrario. Ambos divergen dentro de la
ella misma, al margen de la subjetividad del individuo: característica……………….del valor:
a) Objetividad a) Objetividad
b) Polaridad b) Polaridad
c) Grado c) Grado
d) Jerarquía d) Jerarquía
e) N.A. e) N.A.
18. Correlaciona:
10. Según Salazar Bondy, la clasificación de valores se da I. Valor
entre: II. Acto contemplativo
a) Valores III. Acto valorativo
b) Antivalores ¡Qué hermosa mujer? ( )
c) Valoraciones económicas Esa mujer tiene un lunar ( )
d) A y B Inteligencia, destreza ( )
e) A y C a) I, II, III
11. Para Rosental el valor económico es: b) II, I, III
a) El costo del Objeto c) III, II, I
b) El tiempo de trabajo d) I, III, II
c) El trabajo e) III, I, II
d) La sociedad 19. No es una preocupación de la Axiología:
e) La mercancía a) El conocimiento científico
12. El valor corresponde al objeto mismo. Aquello parte de b) El valor
la tendencia……..sobre la naturaleza del valor: c) El acto contemplativo
a) Objetivista d) El acto valorativo
b) Naturalista e) Objeto valorado
c) Subjetivista 20. Mientras que el hedonismo pertenece a la tendencia
d) Emotivismo subjetivista sobre la naturaleza del valor, el naturalismo
e) Hedonismo corresponde al:
a) Objetivismo
 b) Naturalismo EL SENTIDO DE LA ÉTICA, LOS VALORES, LA CIENCIA Y LA
c) Subjetivismo TECNOLOGÍA
d) Emotivismo
e) Hedonismo LA ÉTICA

CUADERNO DE TAREAS: I. LA MORAL Y LA ÉTICA

1. La Axiología se preocupa todo acerca de:
a) El Hombre La moral La ética
b) El valor Etimología Moralis= referente Ethos “residencia,
c) La ciencia a la costumbre. morada, referente a
d) El conocimiento lo moral”
e) La verdad Definición Es un conjunto de La ética se define
2. El hombre es………………….dentro de la experiencia juicios relativos al como la parte de la
valorativa: bien y al mal, filosofía que trata de
destinados a dirigir la moral y de las
a) Sujeto valorador
la conducta de los obligaciones del ser
b) Objeto valorador
humanos. humano (es una
c) Ente reflexión sobre la
d) Entidad moral).
e) Subjetivista Característic  Da pautas para  Es el estudio o
3. La teoría subjetivista postula que el hombre…………………. as la vida cotidiana reflexión sobre
a) Es un ser social (dirigir la que origina y
b) Crea el valor conducta de los justifica estas
c) Valora las cosas humanos). pautas.
d) Es un ser de valores morales  Origina la  Crea teorías
e) N.A. práctica (se (establece y
4. No es característica del valor: concreta en justifica aquello
a) Objetividad normas de por lo que
b) Polaridad comportamiento merezca la pena
c) Grado ). vivir).
d) Jerarquía  Emite juicios que  anuncia principios
e) Subjetividad se concretan en generales o
5. El hedonismo mantiene la postura que el valor aquello normas de universales
que: comportamiento inspiradores de
a) Nos satisface físicamente , que adquiridas toda conducta
b) No satisface por cada (investiga lo que es
c) Satisface la conciencia individuo específico del
d) Es útil regulan sus comportamiento
e) Es pragmático actos. moral).
 Se le conoce  se le conoce como
como la moral la moral pensada.
vivida.
Nivel Es un conjunto de Se pregunta por qué
preguntas y consideramos válidos
respuestas sobre unos y no otros
qué debemos hacer comportamientos;
si queremos vivir compara las pautas
una vida humana, morales que tiene
es a decir, una vida diferentes personas o
no con sociedades buscando
imposiciones sino su fundamento y
con libertad y legitimación.
responsabilidad.
Ejemplo Cumplo una Razonamos que los
promesa hecha pactos han cumplirse
ayer pese a que hoy siempre, de lo
me doy cuenta de contrario en lugar de
que su acuerdos entre
cumplimiento me amigos, tendríamos
crea problemas.
 que hacer contratos
legales.
II. LA PERSONA MORAL: Debe tener los siguientes
componentes:
1. Conciencia Moral.- Tiene la capacidad de distinguir
valores éticos como el bien, la justicia, la libertad, la
vida, la dignidad, etc. y sus correlativos antivalores
como el mal, la injusticia, la opresión, la muerte, la
indignidad, etc.
2. Libertad Moral.- Pueda optar por tal o cual acto
conforme a su conciencia, es decir, que el sujeto
ejecuta un acto con la soberanía de su voluntad, sin
influencia de nada ni nadie.
3. Responsabilidad.- Es la necesidad de responder ante la
propia conciencia, tanto de los actos internos como
externos.
Persona Moral Persona Persona
Inmoral Amoral
Conciencia Conciencia ¿?
Libertad libertad ¿?
Responsabilidad ¿? ¿?
Acto Moral Acto inmoral Acto
amoral
III. DEFINICIONES IMPORTANTES:
1. Culpa Moral.- Es la capacidad de experimentar
remordimiento por haber incurrido en un acto
inmoral. el sentimiento de culpa esté en función al
nivel de interiorización de las normas morales.
2. Sensación Moral.- Es el castigo que le espera a la
persona que ha incurrido en un acto inmoral, no
necesariamente está establecido universalmente,
ya que esta varía en función a las tradiciones,
costumbres y sistema de valores de una sociedad
dada.
3. Dilema Moral.- Es la situación en la que el sujeto no
puede decidir su acto moral porque se encuentre en
la incapacidad de determinar que está bien o que
está mal o porque encuentran en conflicto dos
normas morales
4. Sistema Moral.- Es el conjunto de normas morales
imperantes en una determinada sociedad.
5. Moralidad.- Normas que rigen a una sociedad en un
momento histórico determinado. Es un fenómeno
más específico que el sistema moral.
6. Norma Moral.- Son mandatos o reglas de conducta,
que responden a un determinado sistema moral.
7. Normas Jurídicas.- Reglas impuestas por el Estado,
regulan aspectos más generales.
IV. PRINCIPALES VALORES ÉTICOS:
a) Libertad: Poder de decidir por sí mismo. La libertad
exige responsabilidad y la responsabilidad obliga al
compromiso. Uno es libre dentro de los límites que
impone la sociedad (moral, de costumbre, leyes, etc.).
b) Igualdad: Es la ausencia de privilegios y preferencias
en cuanto deberes y derechos que se tenga que
cumplir.
c) Justicia: En síntesis se define en “dar a cada quien lo
que corresponde cierra comillas. La justicia se
relaciona con la igualdad. La justicia exige equidad,
pero equidad en función a un merecimiento de algo
positivo o negativo.
d) Dignidad Humana: Es el respeto de la persona por el
hecho de serlo. Esto implica que debe respetarse su
integridad física, moral y psicológica, así como
brindársele las condiciones mínimas de vida.
e) Solidaridad: Es el apoyo voluntario, sin presión u
obligación, desinteresada (sin esperar algo a cambio)
y oportuno (en el momento adecuado) que se brinda
a los demás cuando éstos lo requieren.
f) Tolerancia: Es aceptar al prójimo tal como es al
margen de sus costumbres y convicciones. Conlleva al
respeto de criterios opuestos, formas de pensar,
actuar. Significa a fin de cuentas saber vivir en un
mundonón diversidad y diferencia cultural, éticas,
políticas, religiosas.
g) Respeto: Consiste en tratar a las personas con
dignidad, permitir su libre determinación tomando en
cuenta los límites que hay entre los individuos.
h) Lealtad: Es la exigencia de constancia en las ideas y
los actos entre los individuos.
i) Sinceridad: Cuanto nuestros actos y argumentos
guardan correspondencia con la verdad. La mentira
destruye la credibilidad, y debilita la confianza.
j) Honestidad: Se refiere a realizar lo correcto sin
necesidad de que exista algún tipo de coacción.
k) Honradez: Es el valor que implica el respeto por el
bien ajeno.
V. PRINCIPALES DOCTRINAS ÉTICAS:
1. LA ÉTICA SOCRÁTICA
“La búsqueda del bien como fin de los seres
humanos”; confianza con la investigación ética del
diálogo y la búsqueda de definiciones usando su “arte
de partear” (sacar a la luz los conceptos
fundamentales de la ética en perspectiva a la
universalización del bien).
Intelectualismo ético:
“Significa que la ética socrática es profundamente
racionalista. Considera que el recto conocimiento de las
cosas lleva al hombre a vivir moralmente. El conocimiento
conlleva a la virtud (“arete”); con quien sabe lo que es
bueno, también lo lleva a cabo. El hombre sabio es al mismo
tiempo el hombre virtuoso; el vicio es ingnorancia, error
intelectual.
Obrar males involuntario, no existe un estado del alma
llamado debilidad moral, o sea, conocer al bien, y sin
embargo, empeñarse en hacer el mal.”
2. LA ÉTICA TECNOLÓGICA DE ARISTÓTELES
Se orienta a la felicidad (eudaimonia) es el fin de la vida, y no
puede consistir más que una actividad del alma, por lo que
la felicidad perfecta ha de consistir en la actividad “más
excelentes”: la vida de la mente.
“Todo arte y toda investigación e igualmente toda acción y
libre elección parecen tender a algún bien; por esto se ha
manifestado, con razón, que el bien es aquello hacia lo que
todas las cosas tienden. Es manifiesto, pues, que la felicidad
es algo perfecto y suficiente, ya que es el fin de los actos y el
hombre busca el bien por la razón”.
“El ser humano bueno es siempre virtuoso, siendo esto así,
decimos que la función del hombre es una cierta vida, y está
en una actividad del alma y unas acciones razonables, y la del
hombre bueno estas mismas cosas bien y hermosamente, y
cada uno se realiza bien según su propia virtud”.
“Es por tanto la virtud un modo de ser selectivo, siendo un
término medio relativo a nosotros, determinado por la razón
y por lo que decidiría el hombre guiado por la prudencia, esta
vida será también, por consiguiente, la más feliz”.
3. LA ÉTICA DEONTOLÓGICA DE EMMANUEL KANT
Se orienta en torno a la consideración del principio del
deber, que es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno
o lo que está de acuerdo a lo que el sujeto se impone.
La ética formal no nos señala ni nos hace depender el bien
moral de ningún contenido ni nos dice que debemos hacer y
qué no. La voluntad es autónoma frente a lo dado y a la ética,
lo único que puede indicarnos es que hacemos de actuar con
buena voluntad; lo importante es averiguar las intenciones
del sujeto independientemente del acto que es realice. La
acción moral será moralmente buena cuando la intención
del sujeto no sea, es decir cuando éste obre con buena
voluntad, al margen de sus inclinaciones y deseos e
independientemente de los resultados que espere obtener.
La buena voluntad no pertenece al ámbito de los buenos
sentimientos o emociones, sino al reino de la razón, la
voluntad es la capacidad de obrar según principios, y estos
no son dados más que por la razón, sólo la razón puede
justificar los mandatos del deber.
Por lo tanto no son los contenidos (Fines, propósitos,
objetivos…) Los que determinan la voluntad, sino su forma,
la ley universal y los imperativos que nos dicen cómo debe
querer esa voluntad y no que debe querer.
La ley moral se presenta como imperativos hipotéticos que
son aquellos que declaran la medio necesario para la
consecución de un fin, he imperativos categóricos que son
aquellos que no están sometidos a condición alguna, y son
válidos por sí mismos. Representan la acción objetivamente
necesaria en sí misma sin relación a ninguna finalidad o
resultado.
Aristóteles Kant
Bien = fin Bien= deber
Felicidad respeto a la persona
La razón práctica obra la razón práctica obra con
con prudencia imperativos
Virtud como práctica deberes ideales
El orden ético se hay un orden moral ideal
construyen sociedad
4. LA ÉTICA UTILITARISTA
La acción correcta y buena es aquella que nos da cierto
provecho, algo es bueno cuando no sirve para satisfacer
el mayor número de necesidades.
Representante: Jeremías Bentham.
5. LA ÉTICA MARXISTA
Sustento que la moral está determinada por el régimen
económico y social, además posee un carácter histórico
y de clase. A lo largo de la historia las normas morales
han sido un instrumento de dominación en desmedro de
las capas oprimidas. Sólo cuando la humanidad alcance
el comunismo y con ello se elimine las clases sociales, se
alcanzarán los valores como la justicia, la libertad e
igualdad, ya que acabará la opresión de los ricos hacia los
pobres.
La moral es aquél que va aparejado con los cambios que se
dan de una sociedad a otra. Los cuales comienzan a partir del
esclavismo, donde sus valores morales característicos fueron
la igualdad, la valentía, la honestidad y la responsabilidad.
Posteriormente la época feudal, cuya moral se distinguía por
su desprecio al trabajo físico y su exaltación del ocio y la
guerra. Dando origen a la plusvalía, aflorando el egoísmo, la
hipocresía, el cinismo y el individualismo exacerbado.
VI. IMPLICANCIAS FILOSÓFICAS Y ÉTICAS DE LOS
AVANCES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA:
Desde sus comienzos, la reflexión ética también ha
involucrado con frecuencia discusiones sobre ciencia y
tecnología (incluyendo la medicina) normalmente
asociando, y ocasionalmente dijo siendo, las esferas técnica
y moral. la respuesta de la ética tradicional a las tensiones y
urgencias que se han originado en virtud de los nuevos
descubrimientos y tecnologías.
“La ciencia y la tecnología son actividades sociales que
reaccionan y responden al entorno social en el que trabajan
los que la practican. Se debería, pues, enfatizar sobre el
significado social y ético de la ciencia y la tecnología, a
menudo ausente del estudio científico - técnico como tarea
 sociocultural integradora, puede beneficiar a la sociedad en
su conjunto.” (Úrsula-1999).
La ética de la ciencia y la tecnología constituye la prioridad
más importante del sector de las ciencias sociales y humanas
de la Unesco. Habida cuenta del papel dirigente que
desempeña en el plano de la ética a nivel internacional, la
organización tiene por objetivo tratar los problemas morales
planteado por las innovaciones científicas y tecnológicas.
Estas innovaciones exigen a las comunidades humanas no
sólo queden muestras de espíritu de creatividad, sino que
adopten las medidas apropiadas para asegurarse que los
adelantos científicos y tecnológicos se utilizarán en beneficio
de toda la especie humana .
por otra parte, cabe decir que la ciencia y la tecnología
pueden suscitar temores y generar riesgos. Los peligros que
pueden derivarse de ellas para el medio ambiente y la salud
del género humano y las especies animales no sólo plantean
incertidumbres en el ámbito estrictamente científico y
tecnológico, sino que además suscitan preocupaciones en el
plano económico, social y ético.
1. TECNOLOGÍA: Uno de los más usados en la literatura que
trata esta temática es el artefactual o instrumental,
desde este punto de vista el concepto de tecnología se
reduce a lo exclusivamente técnico y limita su
comprensión, obviando del concepto otros factores que
son importantes para un análisis más integral de la
misma. Concebir la tecnología únicamente como
instrumento o máquina fue una de las ideas más longeva
de este concepto, en tanto, se corresponde con el
proceso de transformación de la manufactura a la gran
industria, en el periodo de consolidación del modo de
producción capitalista.
2. RELACIÓN DIALÉCTICA CIENCIA TECNOLOGÍA
Habiéndose entendido que es la ciencia dentro del
estudio de la epistemología; se puede identificar la
relación que existe entre esta y la tecnología pues su
relación es dialéctica e íntima, pues el desarrollo de uno,
implica necesariamente el desarrollo del otro, esto
quiere decir que no hay desarrollo tecnológico si no hay
desarrollo científico, y no hay desarrollo científico sin el
desarrollo tecnológico.
TECNOLOGIA
CIENCIA
TECNOLOGIA
CIENCIA
PRACTICA
HUMANA
3. PROBLEMÁTICA EN TORNO AL AVANCE DE LA CIENCIA Y
LA TECNOLOGÍA
A. MEDIO AMBIENTE Y REFLEXIÓN ÉTICA
La fundación de la revista Environmental Ethics (en
1979) fue el punto de inflexión en la emergencia de
una reflexión disciplinar sobre ética ambiental.
Desde entonces, la ética ambiental se ha
desarrollado enormemente, junto con una multitud
de estudios en ecología natural, explosión
demográfica, disminución de recursos,
contaminación y cambios climáticos globales. Pero
los elementos éticos básicos implican las siguientes
cuestiones claves:
 ¿Es la naturaleza solamente valiosa en relación
a su uso humano o tiene un valor en sí mismo?
 ¿Debe basarse una ética ambiental sólo en la
naturaleza humana y sus necesidades o
también en la preservación de un orden natural
nunca humano?
 ¿Tienen los seres humanos deberes respecto a
las de generaciones futuras, o respecto a los
animales, plantas y objetos inanimados?
 ¿A de dirigirse la preocupación moral
directamente hacia los individuos, las especies,
o incluso a los ecosistemas?
 ¿Es posible equilibrar el desarrollo económico
con la preservación de la naturaleza?
En el siglo XX fue una etapa de grandes adelantos científicos
y tecnológicos, la expansión y masificación del consumo que
ha impuesto en la sociedad a partir de la revolución
industrial, ha hecho que los seres humanos dependen los
recursos naturales a tal grado que han expuesto en peligro
la supervivencia de generaciones actuales y futuras. De
acuerdo muchas investigaciones la tierra no podrán soportar
por mucho tiempo las exigencias de este crecimiento
industrial, de modo que nos espera un colapso ecológico de
consecuencias incalculables. Frente a todo esto ¿qué debe
hacer el hombre? Hoy en día se distingue dos aspectos: ética
para el uso del medio ambiente y ética del medio ambiente.
Ética Para El Uso Del Medio Ambiente. Esta se basa en la
idea que la protección del medio ambiente es necesario para
el bienestar, supervivencia del ser humano a mediano y largo
plazo. La extinción de animales y vegetales constituye un
peligro para la propia existencia humana, de modo que
protegerlos y promover su aprovechamiento racional
significa proteger los intereses de toda la humanidad.
Ética de conservación del medio ambiente. Esta perspectiva
se rige por el principio de que algo es moralmente bueno si
tiende a preservar la integridad, la estabilidad y la belleza de
la comunidad biótica y es malo se entiende a su destrucción
y aprovechamiento irracional. Se constituye además que los
principios que rigen los actos humanos no sólo deben estar
encaminados a la supervivencia de los propios seres
humanos sino más bien a la supervivencia de la tierra como
sistema ecológico. Este sistema también se le denomina
“panvitalismo”.
B. LA BIOÉTICA.
El campo de la bioética podría dividirse en diferentes
cuestiones morales relacionadas con los diversos
estadios de la vida humana. El aborto, la fertilización y
Vitro, la experimentación fetal con las madres de alquiler
son todos ellos temas relacionados con el comienzo de la
vida.
Las relaciones médico-paréntesis, junto con aquellas
cuestiones relacionados con la privacidad,
confidencialidad y consentimiento informado, afectan al
cuidado médico de los adultos. Los trasplantes de
órganos y la eutanasia son temas asociados al final de
nuestras vidas. Cubriendo todos los estadios de la vida se
encuentran las preguntas acerca de la política de sanidad
o la distribución de los escasos recursos médicos, los
procedimientos de la investigación biomédica
(incluyendo la experimentación con animales) y las
perspectivas especiales de enfermeras, psicólogos y
asistentes sociales.
En sus primeras fases, la bioética se ocupa de las
cuestiones éticas generadas por la medicina. Al principio
el término bioética era casi sinónimo de ética de la
investigación y ética clínica (por ejemplo: los
experimentos de los nazis). Posteriormente, el foco de
atención de amplio para incluir otros aspectos de la
medicina, y más tarde todas las píos ciencias. No
obstante, la ética de la investigación y la ética clínica
siguen ocupando un central de este campo, ahora más
grande. Aunque es muy difícil con precisión el comienzo
de la bioética, pueden distinguirse varios
acontecimientos que desempeñaron un importante
papel en su rápido ascenso.
Las inversiones de los gobiernos de países potencia en la
ciencia médica dieron como resultado toda una serie de
nuevas tecnologías médicas intervenciones terapéuticas. La
relación entre ciencia y medicina que había empezado a
fines del siglo XIX empezó a dar sus frutos en forma de
nuevos medicamentos, máquinas de hemodiálisis, técnicas
de transplante de órganos, sistemas de soporte vital,
técnicas de alimentación artificial, unidades de cuidadoS
intensivos, intervenciones quirúrgicas salvadoras, etc. sin
embargo, con cada nuevo avance aparecieron nuevos
problemas éticos.
 ¿Hasta qué punto se llaman las tecnologías
anticonceptivas, sean “naturales” o “artificiales”, en
armonía con el orden natural?
¿Cuándo comienza la vida humana? ¿En qué fase del
desarrollo biológico debería considerarse a los seres
humanos (sea por razones utilitarias o cualquier otra)
como personas y no como animales y por tanto, no ser
objeto de manipulación tecnológica sin derecho a
ejercer su consentimiento informado?
 ¿Son los derechos de las “madres de alquiler Sierra “y
los padres donantes de semen?
 ¿Pueden aquellos pacientes que no comprenden la
naturaleza técnica de una dolencia o su tratamiento
que ejerce su derecho al consentimiento informado?
¿Qué responsabilidad tienen los médicos de educar a
sus pacientes con el fin de asegurar su consentimiento
a tratamientos que consideran los mejores para ellos?
 ¿Quién es la persona más adecuada para dar su
consentimiento a la aplicación de ciertos
procedimientos experimentales (incluyendo los
donaciones de órganos) en niños o personas incapaces
de expresarse o razonar por sí mismos?
 ¿Qué tipos de trasplantes son permisibles? ¿Pulmones?
¿Corazón? ¿Cerebros? ¿Riñones? ¿De animales?
 ¿En qué medida debería promoverse la simbiosis
humana máquina? ¿Brazos artificiales? ¿Corazones
artificiales? ¿Cerebros artificiales?
 ¿Cuándo cesa la vida humana? ¿En qué punto de
deterioro biológico deberían los seres humanos dejar
de considerarse personas y empezar a ser tratadas
como animales y, por tanto, ser objeto de manipulación
tecnológica sin un consentimiento informado?
 ¿Cómo deberían distribuirse los recursos médicos
cuando éstos son escasos?
 ¿Deberían tener prioridad los niños sobre los ancianos?
¿Los ricos sobre los pobres? ¿Los que poseen mayores
probabilidades de sobrevivir sobre aquellos que
poseen menos?
 ¿Quién debería pagar por aquellos tratamientos
técnicos más caros o por el desarrollo de tales
tratamientos?
 ¿Qué debería justificar la elección entre el apoyo
económico a la sanidad o, pongamos por caso, la
educación o la explotación espacial?
El Impacto De La Clonación. ¿Significa acaso la clonación la
posibilidad de reproducir un ser idéntico al que ha provisto
su células o materias genético?, Sin duda que no, pues el
hombre es un ser social, producto de sus propias
experiencias.
Pero en caso de que se clona hace un ser humano, ¿qué sería
del clon con respecto a la persona de las que se extrajo la
información genética?, ¿Qué relación tendrá con la familia
de esta persona?, ¿Pertenece o no a esa familia?, Y los
científicos que lograrían tal hazaña, ¿adquirirán derechos
sobre el ser clonado?, ¿Es correcto utilizarlos para salvar
otras vidas humanas?, ¿Y su identidad?, ¿En qué se basará
ese derecho?, Estas son pues algunas de las interrogantes
que nos plantea la clonación humana.
C. ÉTICA DE LA TECNOLOGÍA
Si bien es cierto los avances tecnológicos nos permiten
disfrutar de una vida más cómoda y satisfacer de mejor
manera nuestras necesidades, también traen consigo
 conflictos morales en cuanto a su modo de empleo. La Castigo ( )
tecnología en sí no es buena, ni mala, depende del uso que
Remordimiento ( )
le demos, y si repasamos la historia reciente el hombre ha
utilizado el avance tecnológico para fines perjudiciales como a) III, I, II
la guerra y la destrucción del medio ambiente, un ejemplo lo b) III, II, I
tenemos durante la primera y segundo guerra mundial en c) I, II, III
donde la tecnología impulsó la industria bélica y viceversa. d) II, I, III
En la actualidad nos enfrentamos a nuevos e impresionantes e) II, III, I
avances tecnológicos sobre todo en el ámbito de las 6. En un restaurant, un ladrón obliga al cajero a desactivar las
tecnologías de la información, la computación y la cámaras de seguridad para no ser captado, respecto al
cibernética que van configurando las relaciones humanas, al cajero:
punto de desnaturalizarla. Algunas problemáticas en torno a a) No hubo persona moral
la ética de la tecnología son: b) Hubo conciencia moral
c) No hubo libertad moral
 ¿los medios tecnológicos están empleando como
d) No habrá sanción moral
elementos complementarios o estamos viviendo en
e) Todas las anteriores
una dependencia tecnológica?
7. Un bebé de seis meses coge un juguete de la tienda, todos
 ¿Debería existir códigos de deontología para los
entienden que no hay intención, ni conciencia ni
científicos e investigadores?
responsabilidad. Entonces:
 ¿Cama regular un adecuado uso de la Internet?
a) El bebé es inmoral
 ¿Debería regular el tipo de contenido que se publica
b) El bebé es amoral
en Internet o debería permitirse un libre tráfico de
c) Castiguen al bebé
todo tipo de información y contenido?
d) Está en un dilema moral
PREGUNTAS PARA LA CLASE e) N.A.
8. Valor que implica respeto por el bien ajeno:
1. Disciplina filosófica que estudia la moral: a) Libertad
a) Antropología b) Lealtad
b) Ontología c) Honradez
c) Ética d) Tolerancia
d) Estética e) Dignidad humana
e) Axiología 9. Se le conoce como la moral pensada:
2. Una persona moral tiene necesariamente: a) Ética Moral
a) Conciencia de clase b) Estética
b) Consciencia moral c) Conciencia moral
c) Libertad moral d) Sanción moral
d) A y B e) N.A.
e) B y C 10. A diferencia de una norma moral, una norma jurídica implica
3. Carlos luego de hurtar el dinero de su madre sintió un necesariamente:
remordimiento que le conllevó a decir la verdad. Lo a) Un Estado
anteriormente dicho se refiere a: b) Regular todas las conductas
a) Conciencia de clase c) Un castigo informal
b) Consciencia moral d) A y B
c) Libertad moral e) B y C
d) Sanción moral 11. Para Sócrates hacer el bien implica necesariamente:
e) Culpa moral a) Conocimiento
4. Carmen piensa en robar para alimentar a su hijo, no obstante b) Responsabilidad
desde niña creyó que hacerlo está muy mal. Lo anterior es: c) Encomendarse a Dios
a) Moralidad d) Ignorancia
b) Norma Moral e) N.A.
c) Sanción Moral 12. Para Aristóteles el bien supremo es:
d) Dilema Moral a) La alegría
e) Sistema moral b) La felicidad
5. Correlaciona: c) La tristeza
I. Culpa moral d) La pobreza de espíritu
II. Sanción moral e) La fe
III. Dilema moral 13. Para el marxismo la moral:
Dudar que hacer ( ) a) Está condicionada por el contexto
b) Es eterna
 c) Cambia, no es estática d) La epistemología
d) A y C e) El hombre
e) B y C 2. Una persona amoral no puede tener:
14. Para Kant un acto correcto es aquel en el que existe: a) Libertad moral
a) Buena voluntad b) Consciencia moral
b) Mala voluntad c) Responsabilidad
c) Imperativo hipotético d) Los tres primeros
d) Imperativos irracionales e) Sólo A
e) N.A. 3. Para Aristóteles el bien supremo es:
15. En Sócrates el intelectualismo ético implica: a) La ética
a) Conocer para hacer el bien b) La dialéctica
b) Un hombre sabio hace le mal c) La Razón
c) Ignorancia d) La felicidad
d) A y B e) La estética
e) B y C 4. La sanción moral se relaciona con:
16. El respeto a la persona en todas sus dimensiones es el valor a) Remordimiento
moral: b) Castigo
a) Libertad c) Dudad sobre el bien o mal
b) Honradez d) A y B
c) Honestidad e) N.A.
d) Igualdad 5. “Al ver ese diamante no pude evitarlo, así que me lo llevé;
e) Solidaridad no obstante, siento mucha culpa y remordimiento por haber
17. Los ronderos de Cajamarca castigaron a prostitutas por extraído cosa ajena”. Lo anterior hace referencia a:
haber violado las normas de su comunidad. Lo anterior hace a) Conciencia de clase
referencia a: b) Consciencia moral
a) Libertad Igualdad c) Libertad moral
b) Moralidad d) Sanción moral
c) Sistema moral e) Culpa moral
d) Sanción moral
e) Honestidad
18. Un árbitro es sobornado con una gran cantidad de dinero.
Antes de recibirlo sabía que lo que hacía era mal, pero por
otro lado tiene muchas necesidades. ¿Qué aspecto de la
persona moral hace referencia el texto anterior?
a) Persona moral
b) Odio moral
c) Consciencia moral
d) Libertad moral
e) Responsabilidad
19. En términos generales, respecto a la moral tanto las normas
como valores morales oscilan entre:
a) Lo bueno
b) Lo malo
c) Lo viejo
d) Lo nuevo
e) Lo contradictorio
20. La Ética no se preocupa de:
a) La persona moral
b) La consciencia moral
c) La ciencia
d) Los valores en general
e) C y D

CUADERNO DE TAREAS

1. La Ética se encarga de:

a) La moral
b) La ciencia
c) La técnica
 LA ÉTICA EN LA POLÍTICA Y LA VIDA EN LA SOCIEDAD Se advierten bien las conclusiones de este modelo en la
GLOBAL vida cotidiana: la liberación del aborto, la elección del
sexo de los hijos, el cambio de sexo por parte del que lo
desee, la libre actuación en la fecundación “in vitro“, la
libertad de decidir el momento de la propia muerte, etc.
En este modelo no se profundiza suficientemente en la
verdad de la libertad humana. En el fondo, se defiende
“la libertad para un proyecto de vida y de sociedad que
se justifique por su finalidad. Se trata, en otras palabras,
de una libertad sin responsabilidad” (Bonete, 1995).

2) Modelo Pragmatista Utilitarista

I. EL SIGNIFICADO DE LA SOCIEDAD
En esta perspectiva ética es necesario recurrir a una
La sociedad es el conjunto de personas que se encuentran
moral “comedida“, pragmática: la moral del cálculo de la
unidas o vinculadas y que hacen vida en común,
utilidad evaluable, de la relación entre costo y beneficio.
organizándose en instituciones y grupos sociales para
Sin embargo está forma de “calcular” lo moralmente
satisfacer sus necesidades básicas.
correcto es por demás deshumanizante toda vez que
Sociedad es un término complejo, susceptible de referirse a
podría colocarse los valores económicos por encima del
realidades distintas. Etimológicamente viene del latín
valor de la vida humana.
“socius”, que significa “seguir Sierra“o “acompañar”, a partir
de la interacción que van formando las sociedades y tanto su
3) El Modelo Socio Biológico
estructura como la manera de definirla ha evolucionado en
el tiempo y el espacio. Las características más comunes en
Según este modelo, la vida y la sociedad están sujetas a
torno a la sociedad son:
la evolución biológica y sociológica, y los valores morales
a) Es el resultado de la unión, ya que no se trata de un
deben también modificarse de modo evolutivo. El motor
hecho individual, sino colectivo.
es el “egoísmo biológico” que da lugar al derecho y la
b) Es intencional lo que quiere decir que no se forma al
moral, como expresiones culturales. Desde esta
azar, sino que es el resultado de una acción deliberada
perspectiva, el único valor ético es el que permite
en el que esté busca interactuar para hacer viable la
mantener el equilibrio evolutivo del ecosistema, en
satisfacción de las necesidades básicas.
continuo progreso. Todo lo que esté a favor de este
c) Es activa y por ello se encuentra en constante cambio,
progreso, está bien, y lo que compromete el equilibrio,
dicha dinámica está en función al desarrollo económico
está mal.
y cultural alcanzado en un determinado momento
histórico.
4) El Modelo Personalista
d) Está estructurada lo que significa que cuenta con un
conjunto de elementos que la conforman, tales como
En el panorama cultural actual, en la concepción
instituciones, grupos, clases sociales, asociaciones, etc.
personalista es la que mantiene el primado y la
e) Se orienta hacia un fin común, por ejemplo la
intangibilidad de la persona humana, considerada como
subsistencia, el desarrollo económico, la perpetuación
valor supremo, punto de referencia, fin o no medio.
como especie entre otros fines que la sociedad
Dentro de las diversas posiciones, la que pensamos más
persigue y que motiva cada una de sus actividades.
fundamentada es la que remite la persona al ser: la
II. LA ÉTICA EN SOCIEDAD persona humana “es digna” porque “es más“ .
se trata de dar importancia al sujeto, a la persona, no en
Existen diferentes concepciones en torno a los oposición pero si en preeminencia frente a una ley
parámetros éticos que debe regir la vida en sociedad, objetiva que se impondrá desde afuera. A esta corriente
pero todas ellas apuntan a lograr una sociedad se debe la importancia que se da desde hace algunos
armoniosa en el que se pueda garantizar la supervivencia años a los derechos fundamentales de la persona.
del género humano. Al respecto existen diferentes (León, F, 2004)
modelos éticos que ayudan a orientar la ética en la
sociedad, los que pasamos a repasar a continuación: III. Características De La Sociedad Global
1) Modelo Liberal-Radical
La globalización es el resultado de un largo proceso
La referencia última y suprema del juicio ético es la económico, político y cultural que data desde los inicios
libertad: de modo que es lícito lo que es libremente del capitalismo como sistema, para algunos teóricos la
querido, libremente aceptado y no daña la libertad de los globalización se dio inicio en el primer proceso de colon
demás. y al mismo iniciado por países europeos como España y
Portugal y más adelante por Inglaterra, Francia y
 Holanda. La a sesión de otras potencias como
Alemania, Italia y Japón terminarían por desatar dos
guerras mundiales cuyo desenlace terminó por
configurar el escenario actual de nuestro mundo
globalizado.
En nuestro siglo hemos pasado de las sociedades
industriales a las post industriales en donde la mayor
parte de las actividades económicas se centran en el
rubro de servicios y el tráfico y manejo de la
información. Alvin Tofler nos describe el proceso de
globalización actual en obras como “la sociedad pos
capitalista” y “la tercera ola”, sin embargo el marxismo
también habría predicho en cierto modo el fenómeno
de la globalización tal como lo conocemos en la
actualidad, por ejemplo en la obra de Lenin, “el
imperialismo, última fase del capitalismo”, en el que
señala que el crecimiento del capitalismo llegaría a
excederse de modo tal que ninguna nación escaparía a
su influencia.
Algunas de las características más saltantes del mundo
globalizado los podemos citar a continuación:
1) En Lo Económico
- El paso del capitalismo industrial al capitalismo
financiero.
- La imposición de políticas monetarias por parte de
grandes bancos o entidades financieras.
- El mercado como ente regulador de la vida
económica y la progresiva desaparición del
intervencionismo estatal.
- El capital financiero es el gran movilizador de las
ganancias en el mundo, es un capital sin patria, de
50% de la economía mundial se maneja desde las
computadoras.
- Las multinacionales se han convertido en
transnacionales, sin patria. Por ejemplo, Nike hace 30
años tenía 80.000 trabajadores en Estados Unidos;
hoy, utiliza el caucho de un país, el cuero de otro, el
diseño de otro, la mano de obra del país más pobre,
su centro está en Hong Kong donde está libre de
impuestos, y en los Estados Unidos tiene sólo 8000
empleados.
2) En Lo Social
- Existe un flujo social intenso en el que muchas
ciudades y personas se están convirtiéndose en,
cosmopolitas conviviendo con diferentes culturas.
- Por otro lado el consumismo va dando lugar a ciertos
patrones de consumo y estos a su vez generando un
estilo de vida “oficial” a lo que los demás países y
personas se van alineando.
- Se va generando crisis en los procesos de
socialización, los que se expresa en los conflictos
sociales (por ejemplo manifestaciones de
descontento popular con respecto al modelo
económico incluso en los llamados países de primer
mundo).
- El aumento de los vicios sociales (delincuencia,
prostitución, narcotráfico), así como los vicios
políticos (corrupción, peculado, etc.) a escala global
(caso “Panamá papers”, corrupción en FIFA, etc.)
- Aumento de las crisis familiares (divorcios, violencia
familiar), conflicto de valores, falta de una sólida
normatividad axiológica.
- La educación se ve orientada a formar “gente para el
mercado”, exigiendo para ellos competitividad y
calidad e incluso en el terreno religioso nos
encontramos con una amplia gama de sectas y
asociaciones que luchan con los dogmas y creencias.
3) En Lo Político
- Si el modelo liberal el vigente se entiende que se trata
del modelo oficial, por lo que cualquier crítica a ella
puede considerarse un acto de “herejía” o
simplemente el resultado de una mente retrógrada y
de.
- La cosmovisión capitalista está presente en los
diferentes aspectos de la vida social, sobre todo en las
concepciones políticas en las que se hará una férrea
defensa del modelo liberal.
- La formación de los bloques económicos tiene
también una motivación política y es la difundir y
consolidar las políticas neoliberales en los distintos
países del mundo.
4) En Lo Cultural
- El multiculturalismo ha dado lugar a las culturas
híbridas y a las identidades fragmentadas en los que
el sentido de identidad nacional o cultural va
decayendo.
- El desarrollo de las comunicaciones y de las
tecnologías de la información es una de las aristas
más visibles de la globalización, lo cual a su vez ha
cambiado la manera de cómo se relacionan las
personas, como estudian, trabajan o desarrollen las
actividades más sencillas como el “hacer amigos”.
IV. LA ÉTICA Y LA GLOBALIZACIÓN
Frente a este escenario el desarrollo de la moral tiene
las siguientes características:
- Una moral orientada al hedonismo, en el que se
pretende lograr las cosas con menor sacrificio y
con la mayor búsqueda de placer.
- Se asiste a un “vacío ético” en el que los valores
no son considerados universales sino que se
apuesta por una moral relativa, individualista y
subjetiva.
- Los posmodernos, plantean el fin de la ética. Cada
individuo debe actuar de acuerdo a las
circunstancias; con la acumulación de mi
experiencia resuelvo aquí y ahora el problema que
se me presenta.
- Los neoconservadores, sostienen que aunque el
mundo ha cambiado, los valores se mantienen
 inalterables, son necesarios para que el mundo
pueda reconstruirse.
- Los comunitaristás, afirman que en el mundo tan
complejo no puede haber valores comunes, por lo
que hay que alcanzar “pactos ético”.
- Los reconstructores, pertenecen a una corriente
que dice que los valores son construidos por cada
etapa histórica, por lo que algunos valores deben
ser construidos y otros reconstruidos.
- La velocidad con la que evolucionan las cosas
como productos tecnológicos, modas entre otros
generan una la cultura descartable, la cual se ha
trasladado a las relaciones humanas, que a su vez
se traduce en el oportunismo, la falta de
compromiso y lealtad.
V. ÉTICA Y POLÍTICA
1. Teorías Acerca De La Política Y La Sociedad:
El problema consiste en determinar si el ser humano es
necesariamente social.
El carácter social del hombre es resultado de una
combinación o acuerdo motivado por las dificultades que
conlleva la vida en sociedad.
Las respuestas que ha dado la filosofía pueden agruparse
en tres grupos de teorías: naturalistas, contractualistas
neocontractualistas.
A. Teorías Naturalistas:
Estas teorías defienden que la sociedad es anterior al
individuo.
A.1. Antigüedad
- Platón, en la República señala que el hombre no es
autosuficiente. Es preciso que se una con otros
hombres y que cada uno aporte a la totalidad su
trabajo.
- Aristóteles, en la política, expone que, aunque el
individuo, la familia y la aldea son anteriores al
Estado, no lo son naturalmente. Un hombre que no
vivía en sociedad no es un hombre, sino una fiera o
un dios.
A.2. En La Edad Media, la filosofía escolástica su máximo
representante, Tomás de Aquino, seguida fielmente
las tesis aristotélicas. La sociedad es natural al
hombre, que debe alcanzar en ella su plenitud
siguiendo las pautas marcadas por la ley positiva,
que dicta el estado tomando como modelo la ley
natural.
B. TEORÍAS CONTRACTUALISTAS CLÁSICAS:
El contractualismo es una teoría filosófica según la cual la
sociedad y el Estado deben su origen a un pacto o
contrato social libremente establecido por los hombres.
a. El Estado De Naturaleza Es El Punto De Partida: se
trata de imaginar cómo sería el hombre en estado
salvaje, sin organización política.
b. El Contrato Social Es Un Artificio Necesario: como
estas situaciones ideales de partida no son posibles,
es necesario construir una sociedad civil artificial a
partir de un contrato.
c. Da Lugar Al Absolutismo Político. Éste es el origen
del Estado.
B.2. LOCKE: El Contrato Liberal
a. El estado natural, los hombres son libres e iguales y
están sometidos a la ley natural.
b. La vida, la libertad y la propiedad son derechos
inalienables.
c. El contrato obliga a los individuos que libremente
quieren firmarlo.
d. La cesión de derechos de los individuos es parcial.
Se conserva el derecho de la propiedad privada. El
sistema político resultante es el liberalismo.
B.3. ROUSSEAU: El Contrato Social
a. el estado natural, el ser humano es absolutamente
libre, y sólo desea conservar su propia vida
satisfaciendo sus necesidades naturales.
b. A través de un contrato, cada individuo cede
voluntariamente todos sus derechos a la voluntad
general.
c. Todos los individuos se den los mismos derechos a
la comunidad. El sistema por el cual todos los
individuos tienen el mismo grado de participación
política es la democracia.
C. EL NEOCONTRACTUALISMO
Rawls subraya la importancia del consenso previo de
los individuos a la hora de aceptar las normas se deben
regir la acción humana.
Parte de una posición original hipotética en la que los
miembros de la sociedad aceptan esas normas de
justicia, que se basan en dos principios:
a. El principio de igualdad: cada persona ha de tener
un derecho igual al más amplio sistema total de
libertades básicas.
b. En el principio de diferencia: las desigualdades
económicas o sociales han de ser estructuradas de
manera que sean para mayor beneficio de los
menos aventajados.
2. ¿Qué Es Eso De La Política?
a. Corrupción.- consiste en desnaturalizar los procesos
administrativos, transgrediendo con ello las normas
jurídicas. También se entiende como el abuso de
poder mediante la función pública para lograr con
ello un beneficio personal.
b. Nepotismo .-cuando un funcionario se vale de su
cargo para beneficiar a sus familiares y allegados
 permitiéndoles obtener beneficios u ocupar 3. Determina la verdad o falsedad con respecto a la personal
determinados cargos sin tomar en cuenta para ello moral:
los méritos propios los debidos procesos. I. Puede existir libertad moral, aun si no está presente
la conciencia moral.
c. Malversación (O Peculado).-Es el acto en el que uno II. Las personas carentes de conciencia moral son
o más individuos se apropian indebidamente de llamadas “inmorales”.
III. Los políticos corruptos sencillamente no tienen
valores o fondos a los que éstos les han sido confiados
conciencia moral.
en razón de un cargo. Se produce también
IV. La responsabilidad moral consiste en asumir las
malversación cuando determinados fondos
consecuencias de nuestro acto moral.
económicos que han sido destinados para un fin son a) VFVV
derivados para otro fin. Este vicio a su vez genera b) FVVF
otros vicios como: enriquecimiento ilícito, lavado de
c) FFVV
activos y utilización de testaferros.
d) VVFF
d. Burocratismo.- es la ralentización de los procesos
e) FFFV
administrativos en perjuicio de los usuarios de una
4. Relaciona correctamente con respecto a algunas categorías
institución pública o privada a parte de la ineficiencia principales de la moral:
administrativa, la consecuencia más palpable del I. Culpa moral
burocratismo es el inevitable distanciamiento entre II. Dilema moral
las personas y las organizaciones administrativas ya III. Sanción moral
sean estos organismos pertenecientes a estados, A. Es la penalidad que recae en la persona que ha
empresas o cualquier otro tipo de organización. infringido una norma moral.
e. Clientelismo.-Intercambio de favores políticos o B. Situación problema en la que no se puede decidir el
administrativos llevado a cabo por funcionarios acto moral.
generando así beneficios personales. Es un sistema C. Capacidad para experimentar remordimiento tras
de clientelismo, el poder sobre las decisiones del haber hecho algo incorrecto.
aparato administrativo del Estado se utiliza para a) IA, IIB, IIIC
obtener beneficios privados; el “patrón”-sea b) IC, IIA, IIIB
directamente un funcionario, u otra persona dotada c) IB, IIA, IIIC
de suficiente poder como para influir sobre los d) IC, IIB, IIIA
funcionarios-toma decisiones que favorecen a sus e) IA, IIC, IIIB
clientes, y que estos con compensan con la 5. Muchos candidatos en sus campañas proselitistas arrojan
perpetuación en el poder del funcionario. prendas y víveres a la población que se acerca a escuchar sus
propuestas, degradándoles y pretendiendo comprar de esa
manera sus votos. En el ámbito de la ética, ¿Qué valor se
PREGUNTAS PARA LA CLASE
estaría transgrediendo?
1. De los siguientes casos, reconoce cuáles están a nivel ético:
a) Honestidad
I. Augusto se pregunta si está bien o mal que
b) Justicia
sobrevalore los materiales de construcción en la
obra en la que trabaja. c) Libertad
II. Gabriel reflexiona si la honestidad es su requisito d) Dignidad
indispensable en el ejercicio de la función pública. e) Tolerancia
III. Judith plantea si debe existir fidelidad en toda 6. Es común ver a militantes de diversos partidos que arrojan
relación de pareja o si debe ser permisible que objetos, agreden e insultan a los militantes de otros partidos.
pueda tenerse más de una pareja a la vez. En este contexto estaría dejándose de lado la práctica del
a) I y II valor de la:
b) Solo I a) Lealtad
c) II y III b) Sinceridad
d) Solo III c) Tolerancia
e) I, II y III d) Responsabilidad
2. Es correcto con respecto a la definición de la Ética: e) Tolerancia
I. Se denomina doctrina de las buenas costumbres. 7. Reconoce las condiciones que deben estar presente en un
II. Es el estudio del comportamiento humano. acto para ser calificado de ser solidario:
III. Disciplina que fundamento las acciones morales en I. Los actos solidarios deben ser desinteresados, de
sociedad. modo que no debe esperarse algún tipo de
a) I y III recompensa al realizarlo.
b) Solo II II. La solidaridad para ser considerado como tal debe
c) I, II y III nacer de la libre voluntad de la persona.
d) Solo I III. Un acto es solidario, si es oportuno; esto quiere
decir que se da cuando se ayuda a la persona
e) I y II
cuando esta la requiere, ya que después puede ser
tarde e innecesario.
 a) I y II b) Solo III
b) Solo I c) I y III
c) I, II y III d) Solo I
d) II y III e) I, II y III
e) Solo III 12. Relaciona correctamente filósofo y forma de gobierno que
8. Relaciona correctamente con respecto a los principales mejor se compatibiliza con sus planteamientos.
valores éticos: I. Tomas Hobbes
I. Cuando nuestros actos y argumentos guardan II. John Locke
correspondencia con la verdad. III. Juan Jacobo Rousseau
II. Es ausencia de privilegios al repartir castigos y A. Modelo absolutista
recompensas. B. Democracias liberales
III. Es realizar lo correcto sin esperar que exista presión C. Modelo republicano
o mandato de alguien. a) IB, IIA, IIIC
A. Honestidad b) IA, IIB, IIIC
B. Igualdad c) IC, IIA, IIIB
C. Sinceridad d) IA, IIC, IIIB
a) IB, IIA, IIIC e) IB, IIC, IIIA
b) IA, IIC, IIIB 13. Reconoce los planteamientos correctos con respecto a la
c) IC, IIB, IIIA política:
d) IB, IIC, IIIA I. En su sentido etimológico significa: “concerniente
e) IC, IIA, IIIB al gobierno de las ciudades”
9. Reconoce el planteamiento que se relaciona con la ética II. En Aristóteles, toda acción social es a la vez acción
socrática: política.
a) El acto moral debe ser incondicionado y universal. III. Puede realizarse acciones políticas, sin necesidad
b) Para ser hombres de bien, es preciso cultivar el saber. de hacer política partidaria.
c) Una conducta es buena si es útil y provechosa para la a) I y III
mayor cantidad de personas. b) Solo III
d) Toda acción humana persigue un fin máximo: el logro c) II y III
de la felicidad. d) Solo II
e) Cada acto debe estar pensado no en el bien e) I, II y III
individual, sino en el bien social. 14. Roberto prestó 2 camionetas de su empresa constructora al
10. Reconoce los planteamientos naturalistas, con respecto al candidato del partido “Por Dios y por la plata”, para que de
origen de la sociedad: llegar al poder éste lo beneficie en las licitaciones de las
I. El hombre es social por naturaleza, pues un hombre obras públicas. A este vicio se le conoce con el nombre de:
apartado de la vida social sería comparable a un a) Clientelismo
animal. b) Nepotismo
II. El hombre no es social, sino que se ve obligado a c) Malversación
vivir en sociedad. d) Peculado
III. La presencia del Estado es necesario para hacer e) Burocratismo
llevadero la vida social entre los hombres. 15. El decreto supremo N° 021 – 2000 – PCM establece en su
IV. Los hombres se organizan en función a un artículo 1 lo siguiente: Queda prohibido de ejercer la
“contrato”, en el cual otorgan sus derechos a una facultad de nombramiento y contratación de personal en el
voluntad suprema e inteligente capaz de dirigirlos. sector público en los casos de parentesco y por razón de
a) I, II y III matrimonio. Dicha norma busca frenar el vicio político
b) II y IV denominado:
c) II, III y IV a) Malversación de fondos
d) I y III b) Asociación ilícita para delinquir
e) Solo I c) Nepotismo
11. Determina la verdad o falsedad con respecto al d) Clientelismo
contractualismo: e) Burocratismo
I. Sostiene que la sociedad no es natural, sino un 16. Una consecuencia económica de la globalización, en el
artificio para hacer posible la convivencia entre los aspecto económico es:
hombres. a) Imposición económica por parte de grandes
II. El contrato social es un acuerdo por escrito entre entidades financieras.
los hombres y sus gobernantes, el cual pierde b) Multiculturalismo.
vigencia únicamente por voluntad de los c) Alienación
gobernantes. d) A y B
III. El contrato liberal considera que el Estado no está
e) N.A.
para oprimir a los ciudadanos sino para garantizar
el ejercicio de sus libertades individuales.
a) I y II
17. Ahora podemos hacer muchos amigos a nivel mundial a (UNCP-2017 Primera Selección)
través del Facebook. Es una característica de la sociedad
global a nivel: a) Ib-IIc-IIIa
a) Económico b) Ia-IIb-IIIc
b) Social c) Ia-IIc-IIIb
c) Cultural d) Ic-IIb-IIIa
d) Político e) Ib-IIa-IIIc
e) N.A. 3. Kant plantea una moral que no sea condicionada por ningún
18. Al sacar un título profesional, nos topamos con una serie de contexto, que sea válido para todos los tiempos y debe ser
requisitos que hacen lento el trámite; ello perjudica a basada en la razón. Aquello es conocido como:
muchas personas en cuanto al trabajo, por ejemplo. Estamos a) Imperativo sintético
frente a: b) Imperativo hipotético
a) Clientelismo c) Imperativo Categórico
b) Burocratismo d) Imperativo Sintáctico
e) Imperativo Analítico
c) Nepotismo
4. Comte es el fundador del:
d) Corrupción
a) Marxismo
e) Malversación
b) Positivismo
19. Fue un filósofo que forma parte de las teorías c) Intelectualismo
contractualistas clásicas: d) Moralismo
a) Karl Marx e) Idealismo trascendental
b) Aristóteles 5. La distribución de los bienes producidos en la sociedad, los
c) Avicena conflictos entre ricos y pobres forman parte
d) Tomas Hobbes de…………………según Karl Marx.
e) Immanuel Kant a) Fuerzas Productivas
20. El contrato social está ligado al nombre del filósofo francés b) Relaciones Sociales de Producción
…………………..que pertenece a su vez a las corrientes o c) Superestructura
doctrinas contractualistas clásicas: d) Instrumentos de trabajo
a) John Locke e) Ideología
b) Tomas Hobbes
c) Jacobo Rousseau
d) Ludwig Feuerbach
e) Federico Hegel

CUADERNO DE TAREAS

1. En una discusión académica entre estudiantes de la

universidad, Raúl propone la idea que todo estudiante debe
tener conocimiento sobre la disciplina filosófica que
problematiza acerca del fundamento del valor, la diferencia
entre juicios descriptivos y juicios valorativos, y qué factores
interviene en el proceso de la valoración.
¿En qué disciplina filosófica se sustenta la idea de Raúl?
(UNCP-2017 Primera Selección)

a) Ética
b) Epistemología
c) Gnoseología
d) Estética
e) Axiología
2. Correlaciona las características del conocimiento científico
con sus respectivas definiciones:
I. Crítico a. Al ser producto de un
método, resulta un conjunto
organizado de leyes y
teorías.
II. Falible b. Es capaz de cuestionar otras
formas de explicación del
fenómeno.
III. Sistemático c. No representa o explica de
una vez para siempre a su
objeto de estudio.