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Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida
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“No se guíen por revelaciones o tradiciones, no se
guíen por el rumor o por las escrituras sagradas,
no se guíen por habladurías o por la lógica pura, www.time4truth.com
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¿Por qué guiarse? ¿Qué seguir?
No Si
- Revelaciones - Tu mismo sepas que esa
- Tradiciones cosa es buena
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“Buda nos aconsejó ser muy prácticos y buscar el
sentido, el significado, sin distraernos en
especulaciones inútiles. Ofreció el ejemplo de un
hombre herido por una flecha envenenada. Si antes de
consentir que le quitaran la flecha este hombre
insistiera en saber el nombre y la ocupación de la
persona que se la lanzó, la marca de la flecha, el lugar
donde fue fabricada, y el tipo de arco que fue
utilizado, este hombre moriría antes de conocer las
respuestas. Para él, el punto decisivo es tratar la herida
y prevenir nuevas complicaciones”
Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida
parafraseandosobrelavida.blogspot.com
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“Para superar nuestras limitaciones y desarrollar
nuestra belleza interior, existe un proceso gradual 1
que hay que seguir:
www.ilhn.com
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“Buda utilizó la analogía de los tres recipientes defectuosos para explicar cómo
eliminar los obstáculos para el aprendizaje.
El primer recipiente está al revés, es decir, boca abajo. No se puede verter nada en
su interior. Esto es análogo a leer libros de Dharma mientras se ve la televisión.
Estamos tan distraídos que muy poco de lo que leemos llega al interior de nuestra
mente.
El segundo recipiente defectuoso tiene un agujero en su base. Puede llegar algo a
su interior, pero no permanece. Podemos leer el libro con atención, pero si un
amigo después nos pregunta de qué trata el capítulo, no lo podemos recordar.
El tercer recipiente defectuoso está sucio. Incluso si vertemos leche fresca en él, y
permanece ahí, se vuelve imbebible. Esto es similar a filtrar lo que leemos a través
de nuestras preconcepciones e ideas. No entenderemos la materia correctamente
porque ha quedado oscurecida por nuestras falsas interpretaciones”
Thubten Chödron
Corazón Abierto, Mente Lúcida
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Tres recipientes defectuosos
Dharma Dharma
Dharma
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¿Qué tipo de persona eres tu cuando
escuchas enseñanzas?
D C B A
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Curiosamente es más fácil que una gente “D” se convierta en
una gente “A”. La gente “D” es aquella que está en una posición
cerrada y que no deja entrar nada, que no escucha, no es
receptiva. Si de pronto cambia su actitud de cerrazón y se abre,
“si voltea” su “recipiente”, está limpio y no tiene agujeros y
podrá recibir el Dharma. Pero falta que decida abrirse y cambiar
de actitud, lo cual tampoco es fácil. Un día podemos estar en
posición A, otro en B, otro en C y otro en D.
D C B A
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Cambio de Actitud
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¿Qué implica estar en posición “a”?
1. Escuchar con “mente de principiante”. Esto significa oír
las enseñanzas (el Dharma) sin prejuicios, sin ideas
preconcebidas, con confianza en uno mismo y en el
maestro.
2. “Aceptar sin conceder”. El oír con respeto no significa
que uno acepta todo lo que le dice el maestro, sino que
uno lo va a analizar, incluso con mucho rigor, utilizando la
lógica, examinándolo a detalle, viendo si el maestro hace
lo que dice, si es congruente y viendo qué efectos
produce eso que se dice en la gente que nos rodea, si ese
efecto es positivo.
3. Sólo entonces lo aceptamos y lo incorporamos a
nuestra vida, lo introyectamos y lo volvemos parte de
nosotros.
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El Buddha comparó a los oyentes con cuatro clases diferentes de
vasijas de barro. La primera vasija de barro es una que tiene hoyos en
el fondo. Si tu viertes agua dentro de ella, se vacía de inmediato. En
otras palabras, cualquier cosa que le enseñes a esa persona, es inútil.
La segunda vasija de barro, él la comparó con una que tiene grietas en
ella. Si tu viertes agua dentro de ella, el agua se filtra. Estas personas
no pueden recordar. No pueden colocar dos más dos juntos. Grietas
en el entendimiento. El tercer oyente, él lo comparó con una vasija que
estaba completamente llena. No se puede verter agua en ella porque
está llena hasta el tope. Una persona así, tan llena de opiniones que
no puede aprender nada nuevo! Pero afortunadamente, nosotros
somos la cuarta clase. Las vasijas vacías, sin ningún hoyo o grietas -
completamente vacías.
Ayya Khema
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Cuatro Clases Diferentes de Oyentes
No seas un vaso lleno, volteado, sucio o roto. Se un vaso limpio, intacto, vacío y dispuesto
http://enelespritudemajushri.blogspot.mx/2015/04/dharmakirti-de-suvarnadvipa-serlingpa.html
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Cómo Reparar tu Mente
Lo único que necesitas, para empezar, es un poco de fe, o de actitud o de coraje
Recipiente Recipiente
Práctica
defectuoso reparado
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La taza de té
Es conocida la historia de Nan-in, un Maestro japonés que vivió en la era Meiji, y lo que le sucedió con un profesor universitario que
fue a visitarlo intrigado por la afluencia de jóvenes que acudían al jardín del Maestro.
Nan-in era admirado por su sabiduría, por su prudencia y por la sencillez de su vida, a pesar de haber sido en su juventud un
personaje que había brillado en la Corte. Aceptaba en silencio que algunos se sentaran con él al caer de la tarde, pero no debían
importunarlo después de la meditación. Entonces, parecía algo serio y hasta hosco, pero no era más que la necesaria readaptación
mientras trabajaba en su jardín, pelaba patatas o remendaba la ropa.
El prestigioso profesor se hizo anunciar con antelación haciendo saber que no disponía de mucho tiempo, pues tenía que regresar a
sus tareas en la universidad.
Cuando llegó, saludó al Maestro y, sin más preámbulos, le preguntó por el Zen. Nan-in le ofreció el té y se lo sirvió con toda la calma
del mundo. Y aunque la taza del visitante ya estaba llena, el Maestro siguió vertiéndolo. El profesor vio que el té se derramaba y ya no
pudo contenerse.
- ¿Pero no se da cuenta de que está completamente llena? ¡Ya no cabe ni una gota más!
- Al igual que esta taza, – respondió Nan-in sin perder la compostura ni abandonar su amable sonrisa -, usted está lleno de sus
opiniones. ¿Cómo podría mostrarle lo que es el camino del Zen si primero no vacía su taza?
Airado, el profesor se levantó y con una mera inclinación de cabeza se despidió sin decir palabra.
Mientras el Maestro recogía los trozos de porcelana y limpiaba el suelo, un joven se acercó para ayudarle.
- Maestro, ¡cuánta suficiencia! Qué difícil debe de ser para los letrados comprender la sencillez del Zen.
- No menos que para muchos jóvenes que llegan cargados de ambición y no se han esforzado por cultivar las disciplinas del estudio.
Al menos, los estudiosos ya han hecho una parte del camino y tienen algo de lo que desprenderse.
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“¿Si no le enseño yo, ¿quién lo hará?”
En un retiro de meditación dirigido por el maestro de
Zen, Bankei
20 wirajhana-eka.blogspot.com 12
Buda no promovió esa clase de cosas. El quería que hiciéramos las
cosas con la razón. Por ejemplo, una vez cuando él le estaba
enseñando a los monjes, él le preguntó al Venerable Sariputta.
“Sariputta, ¿crees en esta enseñanza? El Venerable Sariputta
respondió: “Aún no creo en ella”. El Buda alabó su respuesta: “Muy
bien Sariputta. Una persona sabia no cree fácilmente. El examina
dentro de las cosas, dentro de sus causas y condiciones y ve su
verdadera naturaleza antes de creer o no-creer en ellas”.
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Endorso a Terceros
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“Las enseñanzas fundamentales de Buda Gautama, tal y como ha quedado de
manifiesto a través del estudio de las fuentes originales, son sencillas y
transparentes, y se encuentran en perfecta armonía con las ideas modernas. Está
más allá de toda discusión el logro de una de las inteligencias más penetrantes que
el mundo haya conocido jamás”
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Albert Einstein (1879-1955), el gran científico
del siglo XX:
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“Como estudiante de religiones
comparadas, creo que el budismo es la
más perfecta que el mundo haya
conocido. La filosofía y teoría de la
evolución y la ley del karma son muy
superiores a cualquier otro credo”.
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“Paradójicamente, el pensamiento
religioso de Oriente se revela como más
apropiado al pensamiento racional
occidental que el mismo pensamiento
religioso de Occidente”.
Erich Fromm, psicoanalista y filósofo
social germano-americano (23 de
Marzo de 1900-18 de Marzo de 1980)
Occidente Oriente
Pensamiento Pensamiento
Racional Racional
Pensamiento Pensamiento
religioso religioso
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“El budismo es un sistema de pensamiento, una
religión, una ciencia espiritual y una forma de vida
que es razonable, práctica y que lo abarca todo.
Durante dos mil 500 años ha satisfecho las
necesidades espirituales de una tercera parte de la
humanidad. Llama a aquellos que buscan la verdad
porque no tiene dogmas, satisface a la razón y al
corazón, insiste en la autoconfianza unida a la
tolerancia hacia otros puntos de vista, abarca la
ciencia, la religión, la filosofía, la psicología, el
misticismo, la ética y el arte, y señala al hombre
como el único creador de su vida presente y como
el único forjador de su destino”.
Christmas Humphreys, eminente juez británico
(15 de Febrero de 1901-13 de Abril de 1983)
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La enseñanza de Buda se ocupa exclusivamente de
mostrar el camino a la salvación: “Cualquier filosofía que se
pueda encontrar en las obras de autores budistas es
completamente incidental. En el vasto vocabulario del
budismo no encontramos ninguna palabra que corresponda a
nuestro término filosofía” (E. Conze). El budismo, que por su
origen e intención es una doctrina de salvación, siempre ha
estado marcado por una actitud intensamente pragmática.
No fomenta la especulación sobre temas que no sean
pertinentes para la salvación. El valor de un pensamiento
debe juzgarse por lo que se puede hacer con él, por la
calidad de vida que resulta de él.
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¿Es científico el budismo?
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“Antes que respondamos esa pregunta sería mejor definir la
palabra «ciencia». Ciencia, de acuerdo al diccionario es
«conocimiento que puede ser sistematizado, el cual depende de la
comprensión y prueba de los hechos y el establecimiento de leyes
naturales generales, una rama de ese conocimiento, cualquier cosa
que pueda ser estudiada con exactitud». Hay aspectos del budismo
que no encajarían dentro de esta definición, pero las enseñanzas
centrales del budismo, las Cuatro Nobles Verdades, en su mayor
parte sí lo harían. El sufrimiento, la Primera Noble Verdad, es una
viviencia que puede ser definida, experimentada y evaluada. La
Segunda Noble Verdad, establece que el sufrimiento tiene una
causa natural, el deseo vehemente, el cual, del mismo modo,
puede ser vivenciado, experimentado y evaluado. No se ha hecho
ningún intento por explicar el sufrimiento en términos de
conceptos metafísicos o mitos. El sufrimiento cesa, de acuerdo
con la Tercera Noble Verdad, no debido a depositar la confianza
en un Ser Supremo, debido a la fe o a las plegarias, sino 30
simplemente removiendo su causa. Esto es indiscutible. La Cuarta
Noble Verdad, el camino que conduce a la cesación del
sufrimiento, una vez más, no tiene nada que ver con cuestiones
metafísicas sino que depende de comportarse en forma específica.
Y otra vez, ese comportamiento está abierto a ser probado. El
budismo prescinde del concepto de un Ser Supremo, como hace la
ciencia, y explica el origen y el funcionamiento del universo en
términos de leyes naturales. Todo ello ciertamente muestra un
espíritu científico. Nuevamente el consejo constante del Buda que
nos dice que no deberíamos creer ciegamente, sino más bien
cuestionar, examinar, inquirir y confiar en nuestra propia
experiencia, tiene un definitivo sello científico. Entonces,
podríamos decir que aunque el budismo no es completamente
científico, sin duda si tiene una fuerte connotación científica y que
es, ciertamente, más científico que cualquier otra religión”.
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Las Cuatro Nobles Verdades
Iluminación
3 4 Meditación
Despertar
Etica
Liberación
4 Correcta
Acción
1 2 La causa es el Triple
La vida acaba siempre Efecto Causa Veneno: la ignorancia, el
en dolor y sufrimiento apego y la aversión
Sufrimos al nacer, al crecer, al enfermar, al envejecer
y al morir Primer sermón del Buda sobre las Cuatro Nobles
Verdades y el Camino Medio en el Parque de los
Sufrimos por no tener lo que deseamos o perder lo que
Venados, Sarnath. Primer puesta en Movimiento de la
teníamos o por lo que otros tienen
Rueda del Dharma, el vehículo Nikaya o Hinayana.
Dharmachakrapravatana (aprox. 528 aC)
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“Todo aquello que está sujeto a un
Dharmachakrapavatana surgir está sujeto a un cesar”
El Camino Medio
Sutra Primera puesta en Movimiento de la
Rueda del Dharma
Dicho por el Buda, cerca de Benares, en Isipatana, en el Genera la visión, el conocimiento,
Parque de los Ciervos conduce a la paz, a la sabiduría, a la
iluminación y al Nirvana.
El Camino de la
Recta Concentración Complacencia en los
Recta Atención Placeres Sensuales
El Camino de la Recto Esfuerzo
12 Aspectos
Mortificación Recta Vida Esto es bajo, vulgar, ordinario,
Las 4 Nobles Verdades por sus innoble y sin beneficio
Tres Modos da los 12 aspectos. Recta Acción
Doloroso, innoble y sin beneficio
Los tres modos son: Recto Lenguaje
1 Sufrimiento Esta Debe ser Ha sido Recta Intención
es comprendida comprendida
Recto Entendimiento o Creencia
2 Causa Esta Debe ser Ha sido
es erradicada erradicada Octuple Noble Sendero
3 Cesación Esta Debe ser Ha sido La Noble Verdad que Conduce a la Cesación
es realizada realizada del Sufrimiento
4 Sendero Esta Debe ser Ha sido
es desarrollada desarrollada
La Noble Verdad del Sufrimiento
La Noble Verdad del Origen del Sufrimiento -El nacimiento es sufrimiento, la vejez, la La Noble Verdad de la
enfermedad, la muerte Cesación del Sufrimiento
- Es el deseo que produce nuevos
renacimientos, que acompañado con placer y - Asociarse con lo indeseable es sufrimiento, -Es la total extinción y cesación
pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora separarse de lo deseable, no obtener lo que se de ese mismo deseo, su
aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los desea abandono, su descarte, liberarse
placeres sensuales, el deseo por la existencia y del mismo, su no-dependencia
el deseo por la no-existencia. - Los cinco agregados de la adherencia son
sufrimiento Materia, sensación, percepción,
formaciones kármicas o volitivas y
conciencia
33
¿Qué es el Budismo?
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¿Qué es el budismo?
http://www.el-mundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/
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El budismo, que ahora es una religión, una teología, una mitología,
una tradición pictórica y literaria, una metafísica o, mejor dicho, una
serie de sistemas metafísicos que se excluyen, fue al principio una
disciplina de salvación, una suerte de yoga (la palabra yoga es afín a la
palabra latina iugum, «yugo»). El mismo Buddha se negó siempre a
discusiones abstractas que le parecieron inútiles y formuló la famosa
parábola del hombre herido por una flecha y que no se la deja arrancar
antes de saber la casta, el nombre, los padres y el país de quien lo hirió.
«Proceder así, dijo el Buddha, es correr peligro de muerte; yo enseño a
quitar la flecha.» Con esta parábola respondió a quienes le preguntaban
si el universo es infinito o finito, si es eterno o si ha sido creado.
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Descartes argumentó que la filosofía es diferente a la religión, ya que la primera se apoya en la
razón y no en la fe, como hace la segunda. El budismo, en cambio, sostiene que la razón es
fundamental para establecer la verdad, pero que el razonamiento analítico, por sí solo, no es
suficiente. Es decir, que se requiere una mezcla de fe y de razón. Pero la fe sólo es importante
mientras genera confianza en sus métodos, mediante el uso de éstos y la comprobación de que
funcionan. (basado en la respuesta de Lama Jampa Thaye http://www.dechen.org.mx/
recursos.html)
Dogmatismo
Escepticismo Fe escéptica
Fe ciega
De todos modos este libro está recorrido por una ilación que une los tres modos de pensamiento:
religioso, filosófico y experimental".
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Es cierto que la biología y la física teórica han aportado conocimientos
extraordinarios sobre el origen de la vida y la formación del universo.
Pero ¿permiten acaso estos conocimientos elucidar los mecanismos
fundamentales de la felicidad y del sufrimiento? No hay que perder de
vista los objetivos que uno mismo se fija. Conocer la forma y las
dimensiones exactas de la Tierra constituye un progreso indudable,
pero el hecho de que sea redonda o plana no altera mayormente el
sentido de la existencia. Por mucho que se progrese en el ámbito de
la medicina, sólo se pueden aliviar temporalmente los sufrimientos,
que jamás dejan de reaparecer y culminan en la muerte. Es posible
detener un conflicto o una guerra, pero otros volverán a surgir
mientras no cambie el espíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún
medio para descubrir una paz interior que no dependa de la salud, del
poder, del éxito, del dinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una
paz interior que sea fuente de paz exterior?
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Cómo Eliminar el Sufrimiento y Alcanzar la
Felicidad mía y de todos
Bajo qué medio alcanzar el bienestar, la paz y la felicidad
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¿Qué no ha podido explicar o investigar o dilucidar la ciencia?
- ¿Por qué existe el sufrimiento?
- Si existe o no un Dios
- Cuál es el sentido de la vida
- Si existe vida después de la muerte
- Si teníamos otra vida antes de la actual
- ¿Qué produjo el Big Bang?
- ¿Qué es la mente? ¿Qué es la conciencia?
- Si existe o no el karma (una consecuencia positiva o negativa a
nuestras acciones)
- Si existe o no el renacimiento
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El budismo si tiene una respuesta para todas esas cuestiones…
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¿El Método Científico es el Unico para descubir la Verdad?
“Cuando preguntamos por qué los materialistas creen que la consciencia es una
propiedad emergente de la materia, podemos ver que esta conclusión se sigue de las
asunciones de la propia metodología científica. Los científicos generalmente sólo aceptan
las evidencias si pueden ser ‘objetivamente’ demostradas y comprobadas. Pero aquí no
puede haber tal cosa como una prueba ‘objetiva’, ya que la aceptación o el rechazo de una
prueba están siendo actos mentales, y los sucesos mentales son necesariamente
subjetivos. En la práctica, establecemos un ‘consenso intersubjetivo’; es decir, cuando
existe suficiente evidencia observable a través de los cinco sentidos para convencer a una
determinada comunidad científica. El método científico es por tanto incapaz, en el
momento actual, de investigar directamente a la mente. Todo lo que puede hacer es
examinar externamente los fenómenos observables, tales como la conducta y la actividad
cerebral, y entonces inferir correlaciones con el reino de lo mental. Así que no es una
sorpresa encontrar la teoría científica de que la consciencia también se inicia en el reino
de lo físico para ver a la consciencia emergiendo a partir de ahí. Esta teoría está
incorporada en las bases propias del método científico y por lo tanto no puede ser
probada por ese mismo método. No se trata de una conclusión empíricamente
comprobable, y por ello no es científica. Se trata de una especulación metafísica, una
inferencia injustificada derivada de la asunción de que el método científico es el medio
único y suficiente para descubrir la verdad”.
Cuando la vida comienza. Bikkhu Sujato
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Dos Métodos para encontrar la Verdad
Entrecomillados: Cuando la vida comienza, Bikkhu Sujato
Materialistas Budismo
“Es una propiedad emergente de la materia” (reacciones físicas, Capacidad de la mente de darse cuenta que se da
Consciencia químicas y biológicas del cerébro). “La consciencia se inicia en el cuenta. Una mente atenta, en paz, con claridad.
reino de lo físico”.
Los 7 Pasos del Método Científico: Meditación (Samadhi) en sus dos fases:
Método 1. Observación crítica
1. Desarrollo de la atención unipuntual (Shamatha).
2. Plantear una hipótesis
3. Investigar, experimentar 2. Desarrollo del análisis cognitivo (vipashana), para
4. Encontrar un principio, ley, verdad (esto es ciencia) hacer retrocogniciones, cogniciones y procogniciones
5. Comprobar, verificar de la realidad.
6. Formular un enunciado, ley o teoría
7. Que otros científicos lo prueben (esto es ciencia)
“Los científicos generalmente sólo aceptan las evidencias si pueden “Aquí no puede haber tal cosa como una prueba
Actitud ser “objetivamente” demostradas y comprobadas”. «objetiva», ya que la aceptación o el rechazo de una
prueba están siendo actos mentales, y los sucesos
mentales son necesariamente subjetivos”.
De un lado está el científico, de otro lado la comunidad científica, Convertir a la mente en el instrumento de observación
Proceso en otro el laboratorio de experimentación y sus instrumentos y en el objeto a observar. Método, instrumento y objeto
(microscopios, telescopios, etc.) y de otro el objeto a investigar. son la misma cosa.
La teoría cienífica que plantea que la consciencia se inicia en el “El método científico es por tanto incapaz, en el
Conclusión reino de lo físico “no puede ser probada por ese mismo método. No momento actual, de investigar directamente a la mente.
se trata de una conclusión empíricamente comprobable, y por ello Todo lo que puede hacer es examinar externamente los
no es científica. Se trata de una especulación metafísica, una fenómenos observables, tales como la conducta y la
inferencia injustificada derivada de la asunción de que el método actividad cerebral, y entonces inferir correlaciones con
científico es el medio único y suficiente para descubrir la verdad”. el reino de lo mental”
Dos Métodos
Para encontrar la verdad
Científico Entrenamiento de la
Mente
Uno mismo
Sujeto: El científico
La Sangha (comunidad espiritual), donde está
el maestro, el Dharma o enseñanzas y otros
Comunidad: fundacioncaixagalicia.org
discípulos
fundacionprincipedeasturias.org
gkare.com
Imagen: http://sbinstitute.com/
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André Comte-Sponville:
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Ciencia y Budismo
Los métodos y las pautas que nos ofrece el Buddha nos permiten
aproximarnos paso a paso hacia una comprensión inconmensurable y
extraordinaria, que fue su propia experiencia del despertar. La ciencia
actual corrobora esta experiencia, pero es mejor verlo al revés: las
palabras del Buddha corroboran la ciencia actual. La mayoría de
nuestros científicos no son personas que hayan alcanzado el despertar
y, a pesar de conocer la verdad de que el universo está formado
únicamente de partículas que se reúnen y se descomponen, no han
comprendido que lo mismo sucede con aquel que conoce. ¡Si los
científicos se incluyeran a sí mismos en sus observaciones, hace
tiempo que habrían alcanzado el despertar y seguramente en lugar de
enseñar física enseñarían cómo alcanzar el despertar!
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Budismo frente a otras
perspectivas filosóficas
y religiosas
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¿Eres Cartesiano o Budista? ¿En qué crees? ¿Dónde está tu fe?
Dentro del mundo occidental, especialmente con el comienzo de la modernidad, cuando Descartes pronunció su famoso Cogito, ergo sum (“pienso,
luego existo”), la existencia del yo sustancial o del alma fue un dogma comúnmente aceptado, no solamente en los círculos religiosos sino también
filosóficos. Como es bien sabido, en la época de Descartes la filosofía sufrió fuertes críticas porque carecía, en comparación con las matemáticas o con
las ciencias naturales, de axiomas o fundamentos indiscutibles. Descartes creyó encontrar una de estas verdades absolutas en la existencia del yo. En
su método, aceptaba que realmente, si alguien querría, podría dudar de todo menos, del mismo hecho de dudar. Y dudar es, necesariamente, pensar.
De ahí que si dudo -o sea, pienso- entonces existo. Sin embargo, el error lógico de este razonamiento, al cual llaman mucho la atención los
pensadores contemporáneos, es que el dudar es una acción, es una dinámica y que del hecho de existir una acción no se desprende absoluta y
lógicamente la existencia del sujeto o ejecutor de dicha acción. Por ejemplo, del hecho de que esté lloviendo, no se desprende que exista
necesariamente alguien o algo, cuya esencia o existencia es la lluvia. Hoy en día, los filósofos, especialmente de las corrientes estructuralistas,
señalan que asimismo también el yo, antes de ser una esencia fija e inamovible, es más bien una construcción social que se lleva a cabo durante toda
la vida del sujeto en las distintas etapas de su socialización. Al margen de todo esto, sólo puede resultar sorprendente el hecho de que esta posición,
más bien considerada postmoderna, fue enseñada ya en la India, hace más de 2500 años atrás por el Buda y sus discípulos.
Hinduismo √ √
Cristianismo √ √
Budismo √ √ √
Esta doctrina es considerada como una de las más importantes dentro del budismo, principalmente porque se constituye en un elemento claramente
distintivo de los otros sistemas y tradiciones. Por ejemplo, las enseñanzas sobre la impermanencia y la insatisfactoriedad de las cosas mundanas, de una
u otra forma se encuentran también en el hinduismo y el cristianismo, entre otros, pero la negación del yo o del alma, es propio y casi exclusivo de la
concepción budista. (Anton Baron)
Moral Cristiana vs Budista vs Escéptico
Cristiana Budista Escéptico
Concepto del bien y el mal Si No
Posición Absoluta Relativa
Noción de pecado Si No
Noción de karma No Si
Remordimiento,
Si No
sentimiento de culpa
No garantiza que no vas a
Arrepentimiento Si
recaer
Alguien te puede perdonar
Si No
(Dios o un sacerdote)
Creencia en un Entendimiento de la
Basado en
Dios naturaleza de realidad
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Si desea más información consultar los sitios:
http://www.dharmavskarma.blogspot.com/
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/
Ciudad de México
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